Lectura 3 Pablo Rodríguez

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Entre lo privado y lo pblico: vida cotidiana en
tiempos de Independencia

Autor: Pablo Rodrguez, docente e investigador de la Universidad Nacional de Colombia.
Asistente: Camilo Monje.

La vida cotidiana comprende un conjunto diverso de aspectos de la existencia humana, en los cuales es
posible advertir cuestiones esenciales de la sociedad y la cultura. En la vida cotidiana se une lo pblico y lo
privado, lo social y lo personal, lo ceremonial y lo festivo, lo material y lo espiritual; en todo caso, en ella
encontramos las claves ms secretas que distinguen a una sociedad.

La vida cotidiana de una poca como la de la independencia
es turbulenta, cambiante; muchos hechos de la vida ordinaria
de la gente se vieron alterados por la guerra y las
confrontaciones polticas. Aunque, para nuestra sorpresa, a
pesar de las contiendas, la vida segua su curso. Advertir
esos cambios, esas transformaciones, sera tarea de una
indagacin comprensiva de una poca que se ha reducido
muchas veces a sus aspectos polticos y militares.

Detalle acuarela de la Comisin Corogrfica

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Estructura de contenidos
1. Familia, amor y matrimonio
1.1 Las relaciones entre los padres y los hijos
1.2 Las relaciones entre los conyugues
1.3 Amor en tiempos de guerra
1.4 Documentos relacionados

2. Mujeres: entre la devocin religiosa y el entusiasmo patritico
2.1 Mrtires de la patria
2.2 Las viudas de la guerra
2.3 Devotas y piadosas

3. Fiestas y celebraciones
3.1 Fiesta de mscaras para el ltimo virrey
3.2 Devocin religiosa
3.3 La fiesta del triunfo

4. Juegos y diversiones
4.1 La equitacin, una novedad de la poca
4.2 Las corridas de toros

5. Comidas y bebidas
5.1 El exotismo gastronmico colonial
5.2 La opulencia en la escasez

6. Trajes y modas en la Independencia
6.1 La nobleza local
6.2 Adis a las pelucas

7. Fenmenos naturales e Independencia: eclipses, arcoris y temblores
7.1 Dos eclipses espectaculares
7.2 Un arcoris patritico
7.3 La tierra tiembla

8. El miedo en la independencia
8.1 Un miedo provocado

9. Anexo: fuentes primarias bibliogrficas

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1. Familia, amor y matrimonio
Esta institucin vertebral de la sociedad colonial no pas
inclume el proceso de Independencia. En las ltimas
dcadas del siglo XVIII haba empezado a transformarse por
influencia de la filosofa de la Ilustracin europea. Los sectores
ms cultos de la sociedad, especialmente los abogados,
conocan las obras de John Locke y Juan Jacobo Rousseau,
en las que abogaban por una mayor comprensin entre los
cnyuges y por una mayor atencin hacia los nios. Fueron
los abogados los que en sus sentencias en casos de maltrato
difundieron una nueva sensibilidad familiar. Pero esto ocurra
especialmente en los sectores privilegiados de la sociedad. La
familia, en efecto, tena una fuerte tradicin autoritaria, surgida
de un antiguo legado religioso, en el que se entregaba la
potestad al padre, y la esposa y los hijos le deban lealtad y
respeto. Por ello, con demasiada frecuencia, entre sus
miembros se presentaban casos de una violencia trgica y
lamentada.

No obstante, la familia era un grupo que brindaba solidaridad y
apoyo a sus miembros. Tanto entre los peninsulares, los
criollos, los mestizos, los esclavos y los indgenas, la familia,
fuera legtima o ilegtima, comprenda el vnculo ms fuerte
para quienes la conformaban. Con el advenimiento de la
guerra y las divisiones polticas, las familias se vieron
fuertemente afectadas. Inicialmente, fueron las discusiones de
comedor a favor del bando patriota o el peninsular, pero despus, fue la partida de los hombres a la guerra. La
muerte, la pobreza y el desarraigo impactaron en las familias de la poca de una manera que hasta ahora no
habamos tomado en cuenta. Muchas viudas con sus hijos volvieron a casa de sus padres, o se alojaron en
casa de una hermana. Lo que de alguna manera resulta paradjico, es que las penurias y la guerra pareceran
haber forjado un tipo de sensibilidad familiar nueva, o al menos, ms emotiva. Las cartas entre los esposos,
en ocasiones, desde los campos de batalla o las crceles, introdujeron un lenguaje sentimental y se
permitieron confesiones desconocidas.

1.1 Las relaciones entre los padres y los hijos
Los cambios en las relaciones entre los padres y los hijos han
conformado un proceso de muy larga duracin. Al finalizar el
siglo XVIII stas se distinguan por la fuerte presencia del
padre y por los derechos restringidos de los hijos. La patria
potestad facultaba al padre para modelar su comportamiento
y decidir su destino. Es cierto, tambin le impona la
obligacin de velar por su familia.

Un campo en el que solan ocurrir fuertes enfrentamientos
entre los padres y los hijos era por la eleccin de pareja.
Hasta los 25 aos estaban sujetos al padre y deban contar
con su aprobacin para contraer matrimonio. Sin embargo, tal
parece que en los aos previos a la Independencia hubiera
surgido una preocupacin nueva entre los padres. La
educacin, como algo indispensable para la formacin
personal y para sobrellevar una familia, se nos hace presente en cartas como la "Epstola de un padre de
familia a su hijo, aconsejndole no casarse sin terminar su carrera de abogado."


1.2 Las relaciones entre los conyugues
Algo que llama la atencin de la vida familiar colonial era la
ausencia casi total de amor entre los cnyuges. O en todo
caso, lo que llamaban amor en aquella poca era algo muy
distinto a lo que nosotros entendemos por tal. Entonces se
trataba de un sentimiento casi religioso, distante. La
deferencia, el respeto y la obediencia eran los principios que
regan la relacin entre una mujer y su marido.

Ausencia de dilogo y preocupacin por el otro, hacan del
matrimonio una institucin dbil y precaria. Tal hecho empez
a ser cuestionado. No fueron pocos los educadores y
religiosos que buscaron cambiar esta circunstancia. En
ocasiones, traduciendo literatura europea que era leda en
grupo en las tertulias literarias de la capital. Como es el caso
de Del amor en el matrimonio, texto traducido por el Dr.
Joaqun Acosta para uso de la seora Mara Josefa Valencia
de Acevedo.

1.3 Amor en tiempos de guerra
En las guerras, la dureza del corazn de los hombres en armas parece
sensibilizarse hacia los ms queridos. O es cuando ms se los extraa y se
valora su afecto. En las guerras de Independencia las cartas escritas desde
los campos de batalla, o tambin desde las crceles, fueron el medio favorito
para expresar esos sentimientos.

Al respecto, son conocidas las cartas de Simn Bolvar a su amante Manuelita
Senz y las de Antonio Nario a su esposa Magdalena Ortega. Pero muy
poco conocemos de los mensajes escritos por soldados a sus esposas y
compaeras. Por fortuna, hace unos aos el historiador Hermes Tovar
descubri en el Archivo General de la Nacin las que el soldado Jos Manuel
Crdenas escribiera a su mujer Mara Celestina Rubio.

Las siguientes fuentes primarias, digitalizadas en su totalidad, pueden accederse desde:
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Epstola de un padre de familia a su hijo, aconsejndole no casarse sin terminar su carrera de
abogado, (1808), Bogot. RM 162 pza. 4.

Fernando VII., (1808), Representacin del prncipe de don Fernando (ahora nuestro rey y seor)a su
padre don Carlos IV, hallada entre los papeles de S.A.R., escrita toda de su mano, en octubre de
1807, Valencia, Imprenta de Jos de Orga. Fondo Quijano 317.


Dorat, Claude Joseph., (1818), Carta del Conde de
Cominges su madre / escrita en francs por el
clebre Dorat ; y tr. al espaol por D.M.A. de C.,
Valencia, Oficina de Ildefonso Mompi. Fondo Cuervo
438.

Isla, Jos Francisco de., (1786), Cartas familiares del
padre J os Francisco de Isla : escritas a su hermana
doa Mara Francisca de Isla y Losada y a su cuado
don Nicols de Ayala, Madrid , En la Impr. de la
Viuda de Ibarra. Fondo Mutis 3986.
Los hijos de la sra. J osefa Ricaurte suplican a V.,
(1801?), Bogot. Fondo Pineda 368.

Annimo., (1793?), El Buen Vasallo. Carta de un
padre anciano, actualmente preso en una crcel de
las de Pars, a su hijo emigrante en Espaa, con
motivo de los desrdenes actuales de la Francia,
traducida del original, Cdiz, Por D. Juan Ximnez
Carreo. Fondo Pineda 167.

Arias de Saavedra, Francisco., (1793), Manifestacin
de los derechos de la menor Doa Grimazela de la
Puente en el juicio que en segunda instancia ha
promovido en esta Real Audiencia con el seor
Marqus de Corpa, Oydor en ella sobre el entero de
dote de la Marquesa de la Puente, su hija finada para
que se informe la sentencia de vista declaratoria de
la simulacin del instrumento dotal, Lima, Ed. Real.
Fondo Quijano 126.

Acosta, Joaqun. (traductor)., Del amor en el matrimonio: Texto traducido por el Dr. J oaqun Acosta
para uso de la seora Mara J osefa Valencia de Acevedo, Bogot. RM 161, pza. 2, p. 85-93.

Participacin de matrimonio de Teodoro Quijano y Genara Esguerra, (18?), Bogot. Fondo Pineda
256.

Participacin de matrimonio de Feliz Navarro i Feliza Viana, (18?), Bogot. Fondo Pineda 256.

Anuncio de viaje de Alfonso Acevedo Tejada y su esposa, (1809?). Bogot. Fondo Pineda 256.

Llorente, Juan Antonio., (1809), Coleccin diplomtica de varios papeles antiguos y modernos sobre
dispensas matrimoniales y otros puntos., Madrid, imprenta de Ibarra. 348.412 LL67C.

G.G., y Puig, Jos. (trad.), (1821), Gua para todo jven militar : y muy til toda clase de gefes
superiores, oficiales y cadetes individuos de carrera, introduccin de un padre su hijo / tr. del
autor G.. G.. en francs al castellano por d. J os Puig, Barcelona, Imprenta Constitucional de Joaquin
Jordi. Sala 1 15905.

Arriaga, Julin de., (1770), Reglamento para el govierno del Monte Pio, de viudas y pupilos de
ministros de audiencias, tribunales de cuentas, y oficiales de la Real Hacienda de la comprehenfion
del Virreynato de Santa Fe / resuelto por su Magestad en Real Orden de Veinte de Febrero de 1765
a imitacion del establecido en estos Reynos y aprobado en 7 de Febrero de 1770, Madrid, Ed. Juan
de San Martn. Fondo Quijano 115.

Ordenanza de su Majestad C. sobre prohibicin de casamientos de oficiales sin su real permiso,
(1760). RM 170.

Participacin de matrimonio de Teodoro
Quijano y Genara Esguerra

2. Mujeres: entre la devocin religiosa y el entusiasmo patritico
La Independencia fue un hecho histrico que dio lugar a una
participacin social de la mujer hasta entonces desconocida.
La sociedad colonial conceba para ellas roles demarcados y
casi siempre orientados al mundo domstico: hija, esposa,
religiosa.

Al finalizar el siglo XVIII, una ventanita distinta se haba
abierto con la decisin de algunas mujeres de fundar colegios
para nias y de auspiciar tertulias literarias en sus casas.
Pero estos casos, que ocurrieron en Santaf, la capital del
virreinato, no cambiaban la realidad de marginamiento de las
mujeres de los hechos pblicos.

Desde el inicio mismo de la Independencia, las mujeres aparecieron como un actor principal. El propio 20 de
julio de 1810 las mujeres inundaron la plaza apoyando a los patriotas en la conformacin de la Junta de
Gobierno. Con el advenimiento de la guerra, las mujeres intervinieron en el conflicto de muchas maneras.
Confeccionaron uniformes y banderas, reunieron alimentos y pertrechos, ocultaron patriotas perseguidos y
curaron a los heridos en las batallas. Una actividad valiosa para la estrategia de la guerra fue su trabajo como
informantes y espas de las actividades de los ejrcitos realistas. Las mujeres fueron un grupo sustancial de la
guerra, pues en la retaguardia de los ejrcitos los apoyaban como enfermeras y cocineras.

La conviccin patritica de muchas de ellas puede verse en el hecho de que aunque se dictaron leyes que
prohiban su presencia en los ejrcitos, hubo las que combatieron ocultas en un uniforme de soldado, y
tambin las que llegaron a ser distinguidas como capitanas por sus contribuciones a la causa republicana.
Las mujeres neogranadinas pagaron caro su compromiso. En muchos casos por el slo hecho de ser madres,
esposas o hermanas de los patriotas, fueron encarceladas, enviadas al exilio y confiscados sus bienes. No
pocas se convirtieron en mrtires al ser sentenciadas a muerte. Como nunca antes, fue durante esta guerra
que las mujeres cumplieron un rol social y poltico. Presencia y participacin que, tras la guerra,
desaparecera, y las mujeres volveran a sus roles tradicionales. Su importante contribucin a nuestra
Independencia fue olvidada por mucho tiempo, aunque desde finales del siglo XIX Policarpa Salavarrieta se
convertira en el cono de ese legado.

2.1 Mrtires de la patria
Tal vez haya pasado inadvertido, pero en ninguna otra de las
revoluciones de Independencia las mujeres sufrieron la pena capital
como las neogranadinas. De la Revolucin Francesa queda en la
memoria la ejecucin de Mara Antonieta. Pero ni en Mxico, ni en
el Per, ni en el Ro de la Plata, las mujeres patriotas fueron
conducidas al cadalso.

En nuestro pas al menos 77 mujeres fueron procesadas y
sentenciadas a muerte, solas o junto a otros compaeros.
Usualmente fueron fusiladas, una modalidad que cambiaba la
tradicin colonial de muerte en la horca. Al revisar los listados
confeccionados por distintos historiadores sobre nuestras mrtires,
encontramos que ellas pertenecieron a todos los estratos sociales:
peninsulares, criollas, mestizas y mulatas, incluso esclavas.
Tambin eran hijas de todas las regiones, aunque especialmente de
los pueblos donde la guerra fue ms aguda. De ellas nuestro pas
ha hecho memoria de Policarpa Salavarrieta, La Pola, pero no
debemos olvidar que fueron muchas las que subieron al cadalso a
recibir la descarga de los fusiles por su ideal patriota.

Retrato de La Pola, de J os Mara Espinosa
(Imagen tomada del Museo Nacional de
Colombia)

2.2 Las viudas de la guerra
Uno de los efectos ms tangibles de las guerras fue la
generacin de un elevado contingente de mujeres viudas.
Tanto en las guerras de la llamada Patria Boba, como durante
el rgimen del terror, muchos de los hombres muertos en los
campos de batalla eran casados y padres de familia.

Las viudas de la Independencia sufrieron la penuria y la
pobreza, sin encontrar mayores ayudas para sostener sus
proles. El Estado tard mucho en resolver los dficits fiscales
que le haba dejado la economa de guerra, y en disponer
fondos para atender a las viudas y los hurfanos. Las
pensiones a las que aspiraban quienes haban perdido un
familiar en defensa de la causa patriota, fueron un anhelo que
nunca lleg. Mientras tanto, fueron la caridad y generosidad
de los neogranadinos las que les brindaron socorro. Uno de
estos casos fue la decisin de Simn Bolvar de destinar parte
de su salario para sostener a la viuda del abogado Camilo
Torres y Tenorio, a quien el Libertador tena especial afecto.
La carta que escribiera Francisco de Paula Santander a
Bolvar, pidindole conservar esta pensin para otras viudas,
tras la muerte de la viuda de Torres, es muy expresiva de esta
penosa circunstancia.

"... La Viuda de don Camilo a que U. daba mil pesos ha muerto. Yo me atrevo a presentarle a U. para que le
d algo de estos mil pesos a la viuda del doctor Vsquez, muerto en un patbulo, y que ha quedado indigente
y cargada de hijos: la viuda del ilustre Caldas que est pereciendo, y (permitame U. otra) la viuda de Manuel
Castillo pobre y desgraciada. Su mujer no debe cargar el odio de su marido ni participar del justo
resentimiento de U. Los mil pesos pudieran distribuirse asi: 300 pesos para la viuda de Caldas: 350 la de
Vsquez; y 350 la de Castillo. Algo es algo para la mendicidad.

Concluyo renovando mis votos por su felicidad y descanso y protestando mi gratitud e invariable afecto con
que soy su amigo y servidor,

F. de P. SANTANDER"

("Santander a Bolvar, Bogot 6 de abril de 1826", en Archivo Santander Vol. 14, 1918, Editorial guila Negra,
Bogot, pp. 215-216.)

2.3 devotas y piadosas
Es conocido que a lo largo de la poca colonial se crearon en nuestro virreinato distintos conventos
femeninos. En las principales ciudades haba uno o varios, casi siempre extensiones de los seminarios y
conventos para varones. Entre los ms reconocidos estaban las Clarisas, las Carmelitas Descalzas, Santa
Ins, Franciscanas y Agustinas.

Estos conventos eran una especie de metfora de la sociedad, pues albergaban mujeres de todos los grupos
sociales. El ingreso a algunos estaba reservado a las familias ms pudientes y de linaje. Se sabe que algunas
novicias cuando ingresaban llegaban con muchachas de servidumbre y esclavas. Lugares para exaltar la fe, la
toma de hbitos en los conventos era una decisin solemne. Pero los conventos eran tambin lugar de refugio
de mujeres viudas.


No obstante, en las ciudades de la poca, existieron mujeres de
mucha piedad que no ingresaban a los conventos a las que
llamaban beatas. Vestan trajes oscuros y se dedicaban a orar y
a cuidar enfermos. Eran, tambin, las encargadas de cuidar las
imgenes de las cofradas. La piedad y la devocin religiosa fueron
sentimientos vividos intensamente por las mujeres de la sociedad
colonial y republicana. El advenimiento de la Repblica, pocos
cambios gener en este aspecto. Aunque, cabe resaltar que
entonces el influjo de la devocin a la Virgen Mara y la impresin
de estampas y libros de oracin fueron importantes novedades.


Las santafereas., (1824), Las damas de Bogot al
congreso, Bogot, Imp. de Espinosa por V.R. Molano.
Fondo Pineda 207 pza. 67.

Las Consavidas., (1824), Las damas al correo de Bogot,
Bogot, En la de Jos Manuel Galagarza. Fondo Pineda
207 pza. 68.

Las santafereas., (1824), Las santafereas a los
seores edictores del Correo, Bogot, En la de Jos
Manuel Galagarza. Fondo Quijano 261 pza. 48.

Dos bogotanas., Defensa del bello secso [sic.], Bogot,
Imprenta de Espinosa por Valentn Molano. Fondo Pineda
686.

Acevedo, Pedro., (1820?), La bogotana : drama dedicado
al doctor Lorenzo Mara Lleras, Bogot. Fondo Vergara 20
pza. 3.

A la virtud slida y pura, al merito real de las damas de
Bogot: Respetuosamente consagra esta lijera apoloja su
ms humilde y fervoroso admirador, (1825), Bogot, de
Espinosa por Valentn Rodrguez Molano. Fondo Quijano
109 pza. 2.

De Beaumont, Madame., (1829), Almacn y biblioteca
completa de los nios dilogos de una sabia directora
con sus discpulas de la primera distincin, Madrid, Juan
de San Martn. AA 1223 V.3

"San J os y el nio" ilustracin proveniente de "Noticia de la
antigedad, y situacin del Santuario de Santa Mara de
Cobadonga...", (1777), de Morales, Ambrosio
Dos bogotanas., Defensa del bello secso [sic.],
Bogot

Agricola de la Madre de Dios, O.C.D., (1774), La religiosa instruida y dirigida en todos los estados de
la vida, con dilogos familiares : dividido en dos partes, Murcia, A expensas de Francisco Benedito,
impresor. Fondo Mutis 1090

Bonells, Jaime., (1786), Perjuicios que acarrean... las madres que rehusan criar a sus hijos... / por el
Doctor Don J aime Bonlls, medico de Cmara de los ...duques de Alba, Madrid, por Miguel
Escribano. RG 22875.

De Marichalar., Mara Luisa., (1792), Carta que en la muerte de la Madre Maria Petronila de
Aperregui... escribe sobre su vida y virtudes a las R.R.M.M. Superioras de la misma Orden / la
Madre Maria Luisa de Marichalar, Priora
de dicha casa, Cadiz, por Don Juan
Ximenez Carreo. Fondo Pineda 202.

De San Antonio, Fr. Marcos., (1765), Vida
prodigiosa de la Venerable Madre Sor
Clara de J esus Maria, Madrid, En la
Imprenta de Francisco Xavier Garcia.
Fondo Mutis 4493.

Arbiol y Diez, Antonio, O.F.M., (1776), La
religiosa instruida: con doctrina de la
Sagrada Escritura y santos padres de la
Iglesia Catholica, para todas las
operaciones de su vida regular, desde
que recibe el habito santo hasta la hora
de su muerte, Madrid, En la Imprenta
Real de la Gazeta a costa de la
Compaa de Impressores y Libreros del
Reyno. Fondo Mutis 1094.

Ossorio de la Cadena, Antonio., (1781),
La virtud en el estrado: visitas juiciosas,
critica espiritual, Madrid, Por Miguel
Escribano. Fondo Mutis 1767.

Acevedo, Pedro., (1820?), La bogotana: drama
dedicado al doctor Lorenzo Mara Lleras, Bogot

3. Fiestas y celebraciones
En la poca de la Independencia observamos el trnsito de
una festividad monrquica a una de corte republicano. La
fuerte tradicin festival colonial, en la que las juras de
fidelidad y los festejos por los nacimientos de los prncipes
eran tan importantes, se adapt a favor de la celebracin de
los triunfos patriotas y la fundacin de la nueva Repblica.
Conviene recordar que, an en los das previos a la
Independencia, en todas las villas y ciudades los cabildos
festejaban el da de su santo patrono; adems, festejaban
todas las noticias felices que llegaban de la monarqua.
Igualmente, eran importantes las fiestas de recibimiento a las
nuevas autoridades. A lo largo del trayecto que recorra un
nuevo virrey, desde Cartagena, siguiendo por Honda y
Facatativ, hasta llegar a Santaf, se declaraban das
festivos. Estas fiestas, segn su importancia, podan durar
hasta ocho das e incluan distintas diversiones.
Normalmente iniciaban con una misa y un desfile de las
autoridades y todos los estamentos, y continuaban con
series de corridas de toros, fuegos artificiales, comedias,
msica, mascaradas y demostracin de bailes y figuras alegricas. Todas estas fiestas tenan un propsito de
integracin de la comunidad; de acercar a las gentes del pueblo al espritu de la monarqua.

Algunos estudiosos han sugerido que cada fiesta introduca una especie de pedagoga social, en la que todos
se sentan haciendo parte de un mismo cuerpo colonial, aunque en lugares definidos y determinados por
principios tnicos y sociales. Finalmente, habra que recordar que si bien estas fiestas tenan elementos
paganos y populares, ocurran en un contexto en el que la religin tena especial incidencia.

3.1 Fiesta de mscaras para el ltimo virrey
El 16 de septiembre de 1804, a las cinco y media de la tarde,
hizo su ingreso a Santaf el virrey Antonio Amar y Borbn y
su esposa doa Francisca Villanova. Junto a ellos vena un
crecido squito de personas que los haba acompaado
desde Facatativ y Fontibn. Ese mismo da las autoridades y
las familias principales les ofrecieron las mejores y ms
lucidas comidas, bebidas y presentes.

Dice el cronista Jos Mara Caballero que dicha fiesta cost
5.000 pesos, una suma jams gastada. Das despus, cuando
haban descansado de tan largo viaje, se iniciaron las fiestas
populares por los virreyes. Como era usual, se corrieron toros
y se quemaron fuegos artificiales. Tambin se elevaron
globos. En el fondo de la plaza sobresala un estandarte con
el retrato del Rey. Pero lo ms interesante de todas estas
fiestas fueron los bailes de mscaras programados en el
coliseo. Durante cuatro noches dicho sitio se ilumin para
recibir a los virreyes y todos los vecinos principales. La primera noche bailaron los virreyes, y era cosa digna
de ver la diversidad de figuras que sacaron, que pareca otro mundo u otro pas.

El maestro de todas estas ceremonias era el oidor Alba, quien terminara redactando un reglamento para el
comportamiento del pblico. En algunos apartados ordenaba que no se podan usar mscaras en las calles,
no se poda fumar en el Coliseo, y slo se aceptaba bailar minu, paspi, bretaa, amable, contradanza,
fandango, torbellino, manta, punto y jota. Los bailes populares estaban prohibidos.

Tablado para la jura de Fernando VII en la
ciudad de Honda (Archivo Histrico Nacional-
Ministerio de Cultura de Espaa)

3.2 Devocin religiosa
La fe religiosa no chocaba con el anhelo de libertad. As lo
entendieron los patriotas, a pesar de que los realistas los
condenaran como herejes e impos. En cada triunfo contra los
espaoles, los republicanos sentan a Dios de su parte. Por eso,
como quien se libera de un gran temor, los vecinos rompan en
celebraciones fervorosas, con procesiones y cnticos en las
calles de las ciudades.

1814. 24 de enero. Domingo. Vino, de oficio, la gloriosa noticia
de la batalla de Palac, ganada por el seor presidente Don
Antonio Nario. Se repic a las tres de la tarde y se comenzaron
a echar voladores, que se gastaran ms de treinta docenas en
toda la tarde; sali la msica de Milicias, dio vueltas por la Calle
Real y San Agustn, con el gusto y alegra que se deja entender,
gritando muchos vivas al Dulcsimo Nombre de J ess, al
presidente Nario y a la independencia y libertad y dems jefes y
tropas libertadoras. Salieron todos los tambores y pitos tocando
dianas; sali la msica de Patriotas, dio la misma vuelta, y
pasando por San Agustn este numeroso concurso de gentes, de
todas clases y sexos, se abocaron pidiendo abriesen las puertas
de la iglesia para dar gracias a mi Padre J ess Nazareno, lo que
ejecutaron inmediatamente. Entr toda la gente a la capilla, se
descubri al Seor y se cant el Te Deum. El padre Merchn,
provincial de San J uan de Dios, exhort al pueblo a dar las
gracias por la prosperidad de nuestras armas y victoria
conseguida el 15 del presente mes de enero. Rez la estacin, y
todos se pusieron en cruz; hombres y mujeres y muchachos, sin distincin de clase, y caus un fervor grande
en todas las gentes, en medio del gusto y la alegra. Concluido sali la gente y prosiguieron del mismo modo
vitoreando a J ess.

Pareca la gente adementada, segn las acciones, que se hacan: brincaban, gritaban, bailaban, corran,
cantaban, vitoreaban, echaban voladores, triquitraques, y cada cual haca lo que poda hacer por su parte
para dar a entender la alegra que reinaba en su corazn. As duramos toda la tarde. A la noche se dio msica
en el cuartel de Milicias; a las ocho se rompieron las retretas, con las msicas que dieron vuelta por el
rededor de la plaza; y el pueblo sin cesar gritando vivas a J ess, al presidente y a los que cada uno le daba
gusto vitorear. (Fragmento de Fragmento del Diario, de Jos Mara Caballero)

3.3 La fiesta del triunfo
Tras el triunfo en la batalla de Boyac, el 7 de agosto de 1819, el gobierno nacional instituy este da y el 20
de julio como las principales fiestas nacionales. Para darle toda la solemnidad a esta decisin, y para
agradecer al Libertador y dems militares la hazaa realizada, se prepar una gran fiesta el 17 de septiembre.
La ciudad fue engalanada con arcos triunfales y en todos los balcones estaba la bandera nacional. Desde la
plazuela de San Diego se organiz una elegante entrada triunfal. A la cabeza iba el general Simn Bolvar y
dems militares en sus caballos enjaezados, seguidos de todos los cuerpos de milicias. De esta manera se
daba inicio a las que seran las fiestas republicanas, ataviadas con los smbolos de la Repblica y destinadas
a recordar a los hroes de la patria.

A continuacin se transcribe parte del recuento de los festejos del triunfo de Bolivar en Boyac, tal como se
narran en la Gazeta Extraordinaria de Octubre de 1819:

Lleg el da del Triunfo. Su Exca. Con sus Oficiales y Exrcito se trasladaron desde las dos de la tarde a la
entrada de la Ciudad en la plazuela de San Diego. All se habia preparado una casa adornada con gusto y
decencia, donde debia aguardar. El Seor Gobernador Poltico Echeverra que presida a esta funcin a
nombre de la Ciudad y su Provincia se reuni en la Plaza mayor a las tres de la tarde, con los individuos de

todos los Tribunales Seculares y empleados, y los particulares que concurrieron en grande numero. Todos
venian vestidos de gala, y montados sobre sobervios caballos adornados de ricos y preciosos jaeces.
Inmediatamente siguieron en buen orden cia San Diego. All ya estaban formadas en dos alas todas las
Tropas compuestas del batalln de Granaderos de la Guardia de Honor del Exmo. Seor Presidente, del de
Rifles, y del de la Legion Britanica. Habiendose hecho alto, el Seor Gobernador Poltico acompaado del
Seor Presidente de la A. Corte de J usticia se adelant cia donde estaba Su Exca. y echando pie a tierra le
invit a que marchase. En efecto el General BOLIVAR mont inmediatamente a caballo, y comens el paseo
triunfal en la manera siguiente.

Quatro Clarines rompan la marcha anunciandola con sus toques. Seguan ocho batidores despejando el
trnsito, luego los porteros del Muy Ilustre Ayuntamiento de la Capital y de la Alta Corte de J usticia, los
particulares y personas notables venan despus en mucho nmero y todo el acompaamiento formaba dos
alas por el centro de las calles. Veianse a la izquierda el Seor Procurador del mismo Cabildo, los Seores
Regidores y Alcaldes Ordinarios y a la derecha los Seores Ministros del Tesoro pblico, los empleados de la
casa de la Moneda, los individuos del Tribunal
de Sequestros, y los del Tribunal de Cuentas,
con los Seores Superintendente de la misma
Casa de Moneda, y Director General de las
Rentas, luego los Seores Fiscales y
Ministros de la Alta Corte de J usticia y el
Seor Gobernador Poltico; todos segn el
orden en que van expresados.

Despues de este brillante cortejo se descubra
al Axmo. Seor Presidente SIMON BOLIVAR
en medio de los Seores Generales de
Division J OSE ANZOATEGUI y FRANCISCO
DE PAULA SANTANDER, rodeados de los
Secretarios del Estado Mayor General y sus
Edecanes. Cerraban la marcha los Cuerpos
militares que iban reuniendose y formandose
en Columnas, conforme se adelantaba el
acompaa,iento. La marcha era lenta y
magestuosa; un golpe armonioso de msica
guerrera, llevaba a los corazones la
admiracion, el respeto y un entuciasmo
inexplicables.

Las calles de todo el paseo estaban aseadas,
blanqueadas y pintadas de antemando con
simetria y belleza. El precioso damasco en
sus diversos colores adornaba las puertas,
ventanas y balcones de los edificios, que
estaban colmados asi como las calles, de un
Pueblo inmenso. Siete arcos triunfales de
bastante elevacion, y adornados con una
magnifica sensillez, estaban erigidos a
proporcionadas distancias en el espacio que
debia recorrerse. Unos estaban vestidos de
color encarnado, otros del amarillo, del azul, del blanco, y otros eran tricolores. tenian tres puertas, por la mas
grande y elevada que quedaba en el centro, entraba unicamente el General Triunfante, y por las otras dos
pasaban todos los dems.

Desde que el Triunfador comens a entrar en la Ciudad, no ces un instante la inmensa multitud espectadora,
de repetir mil, y mil vivas gloriosos. "Viva el grande BOLIVAR, viva el Heroe a quien debemos nuestra
felicidad; viva el inmortal Excercito de nuestros Libertadores" eran las expresiones que por todas partes
resonaban; una lluvia incesante de flores caia sobre las cabezas del General en Xefe y de sus Ilustres
compaeros de armas. Ellas eran arrojadas desde las ventanas y balcones, por las manos de las Damas, al
mismo tiempo un vivsimo repique de campanas en todos los Templos, aumentaba el gozo y el aplauso
universal. Se veia con admiracion y agrado, que todo el mundo buscaba con sus ojos al Heroe, y que a
Medalla A Los Vencedores de Boyac (Museo Nacional de Colombia)

muchos de los espectadores, reconociendole, se les escapaban lgrimas, efectos del reconocimiento y
excesivo placer que les causaba su vista. De esta suerte fue recorrido el espacio del paseo, desde San Diego
hasta el convento de San Agustn, y desde este por la calle del Monasterio de Santa Clara hasta la Plaza
Mayor.

Concluido el paseo, todos los concurrentes, sin perder su lugar, [] pie a tierra y siguieron llevando al Triunfador
al Templo principal. Era aqu, que le esperaban, y que saliern a recibirle el Prelado Eclesistico y su cabildo
con el Clero, los Rectores de la Universidad y de los dos Colegios, los Prelados de las cinco Ordenes de
Religiosos de la Ciudad, y los Sndicos delos monasterios de Religiosas. El General y todos los asistentes se
postraron atributar sinceras adoraciones a la Divinidad Tutelar del Universo. Se oyeron un solemne Te Deum
y preces en accion de gracias. El Heroe daba, como siempre un hermoso exemplo de sus cristianas virtudes,
con su recogimiento y profunda veneracion, de que se le veia revestido en este acto sagrado; al mismo
tiempoun canto grave y lleno de magestad, la multitud de personas venerables que cubrian aquel vasto
pavimento, y la religiosa atencion que se observaba en sus semblantes, inspitaban cierto respeto irresistible
en esta funcion augusta.

Apenas terminada, fue conducido otra vez el General a la Plaza Mayor. Veiase en el fondo de sta, una
especia de grande anfiteatro, aunque de figura sexagona. Su pavimento alfonbrado, se elvaba quatro pies
sobre la tierra, Seis Estatuas colocadas sobre otros tantos pedestales, se elvaban en cada uno de los angulos
que terminaban la superficie; eran de estatura regular, y representaban con ingnio y propiedad, tanto por sus
vestidos como por su actitud e insignias, las principales y eminentes virtudes del Heroe a quien eran
consagrados estos homenages; el valor, la piedad, la constancia, la libertad, &c. eran alli facilmente
reconocidos...

Prevenciones que se deben observar en los dos bayles de
mscaras, que el comercio de esta capital ofrece al feliz arribo a
ella del Exmo. seor Virrey D. Antonio Amar y Borbn, (1803),
Santaf. Fondo Quijano 115 pza. 10.

Garca de la Guardia, Antonio Jos., (1804?), Kalendario
manual. Y Gua de forasteros en Santf de Bogot capital del
Nuevo Reyno de Granada, para el ao de 1805: compuesta de
orden del Superior Gobierno, Santaf, Imprenta Real de Bruno
Espinosa de los Monteros. Fondo Cuervo 8.

Madrid, Ayuntamiento, (1810), Esposicin de los festejos y
regocijos pblicos que la M.N.M.L.I.C. y M.H. villa de Madrid
tiene dispuestos para solemnizar el augusto enlace del Rey N.S.
Don Fernando VII, con la serensima seora princesa Doa
Mara Cristina de Borbn, Madrid, Imprenta de Ibarra. Fondo
Cuervo 2926.

Lima gozosa : Descripcin de las fiestas por la proclamacin de
Carlos III, (1760), Lima, Imp. Real. Fondo Mutis 4752.

Farvier., Mr., (1791), Aecio y Fulvia: bayle heroico pantomino
en tres actos, que ha de representarse en el Teatro de los
Caos del Peral de Madrid en la presente primavera del ao
de 1790, Madrid, Imprenta de Gonzlez. Fondo Pineda 25.

Butler, Alban, Pbro., (1791), Fiestas movibles: ayunos, y otras observancias, y ritos anuales de la
Iglesia Catolica / obra postuma del Rev. Albano Butler; traduciala del ingles al castellano el Lic. Don
J osef Alonso Ortiz, Valladolid, En casa de la viuda e hijos de Santander. Fondo Mutis 1489.

Caballero, Jos Mara., (1990), Diario, Bogot, Villegas Editores. 986.142 C11D.
Prevenciones que se deben observar en
los dos bayles de mscaras, que el
comercio de esta capital ofrece al feliz
arribo a ella del Exmo. seor Virrey D.
Antonio Amar y Borbn


4. J uegos y diversiones

En el da a da de los neogranadinos exista un amplio
abanico de juegos y diversiones. Algunos eran muy antiguos
y se remontaban a la poca de la conquista. Tanto en
Espaa como en Amrica los juegos de naipes y de dados
eran una pasin. Las autoridades hacan esfuerzos
infructuosos por contenerlos. Los reducan a das festivos, a
lugares pblicos y a mayores de edad, pero con demasiada
frecuencia se descubra gente que contravena estas
normas. Y de ello no se escapaban ni los funcionarios del
gobierno ni los clrigos.

Al final del siglo XVIII, lo que ms inquietaba a las
autoridades era que por el vicio del juego la gente se volviera
ociosa, que perdiera sus bienes o que los jvenes entraran
en este hbito malsano. En los das festivos de casi todas
las ciudades se abran puestos de truco, una especie de
billar que tambin gustaba a la poblacin. Sin embargo, era
en las fiestas mayores cuando se realizaban las
entretenciones que ms hacan gozar al pblico. Sin lugar a
dudas, la pasin mayor eran las corridas de toros, seguidas
de las carreras de caballos, las vacas locas y las rias de
gallos. A los nios, por otro lado, les atraan de manera
especial los espectculos de maromeros, comedias, los
fuegos artificiales, las cometas y las marionetas gigantes.
Era muy llamativo, an en fiestas religiosas como el Corpus
Christi, el desfile de alegoras gigantes, unas veces
representando ballenas, otras veces ngeles y demonios.
Todas estas diversiones estuvieron presentes en las fiestas
de la Independencia, y casi podramos decir que se han
conservado hasta el presente.

4.1 La equitacin, una novedad de la poca

La profesionalizacin de los ejrcitos europeos a finales
del siglo XVIII, en los que la caballera constituye una de
sus principales fuerzas, despus de la naval, hace que la
prctica de adiestrar y montar caballos se convierta en un
arte. Uno de los primeros manuales escritos sobre el arte
de la equitacin, publicado en 1802, lo hemos encontrado
entre nuestros tesoros antiguos y lo queremos compartir
con los lectores. Como podr observarse, este preciado
manual no slo explica sino que ilustra cada uno de los
pasos que se deban cumplir para montar correctamente
un caballo. Tiempo despus se inaugurara en Bogot el
primer hipdromo del pas.

Fiestas de Sergio Trujillo Magnenat (Fondo
Grfico Arciniegas)
Tcnicas para adiestramiento de caballos (de El
nuevo arte de montar caballos)


4.2 Las corridas de toros

Los toros llegaron con los conquistadores en el siglo XVI, y con ellos la
pasin por correr o torear. Pronto, el gusto por los toros se populariz y se
conocen casos de afamados toreros indgenas y negros. Tal era la pasin
por la fiesta de los toros, que cuando Carlos III decidi acabarla, en
Santaf, el virrey Pedro Messa de la Cerda se vio precisado a divulgar el
decreto de su abolicin, pero en secreto, en su hacienda Serrezuela, los
toreaba con sus amigos. La fiesta era distinta a como se la prctica hoy en
da; era a caballo, o simplemente se los corra. En ocasiones haba
quienes hacan piruetas y saltos esquivndolos. En la poca no haba
coliseo; siempre se los corra en la plaza mayor de cada ciudad, en la que
se levantaban graderas y algunos burladeros. Durante la Independencia
las corridas de toros no se interrumpieron. Cada fiesta inclua toros, casi
siempre costeados por algn vecino adinerado.


Aviso al respetable pblico, (1830), Bogot, Fondo Quijano 259.

Jovellanos, Gaspar Melchor de., (1812), Memoria sobre las diversiones pblicas / escrita por D.
Gaspar Melchor de J ovellanos... y leda en J unta pblica de la Real Academia de la Historia el 11 de
julio de 1796, Madrid, En la Imprenta de Sancha. Fondo Cuervo 3779 .

Aficionado americano., (1819), El gran lance de saque de pen comprobando el 23 que trae Cecina
Rica en el tratado de Eutroplia, siendo tablas forzosamente, y modo ms seguro de ganarlo
sacando el pen a las nueve jugadas: Es lance que debe saber todo jugador de damas, lo mismo
que la forzosa (porque frecuentemente se ofrece)para ganar su contrario, hacelo tablas si l no lo
sabe sacado prolijamente por un aficionado americano, Lima. Fondo Quijano 131.

Alvarez Ossorio y Vega, Manuel, Conde de Grajal., (1802), Manejo real, , tratado de equitacin /
compuesto por el Excmo. Sr. Conde de Grajal ; que nuevamente publica aumentado con algunas
notas D. Ignacio de Michelena, Cdiz, por Manuel Santiago de Quintana en su Imprenta de la calle
de la Vernica. A 62431.

Delgado y Glvez, Jos., (1827), La tauromaquia arte de torear: obra utilsima para los toreros de
profesin, para los aficionados, y toda clase de sugetos que gustan de toros, Madrid, Imprenta de
Ortega y Compaa. Fondo Cuervo 430 pza 4.

Torero (tomado de La tauromaquia arte de
torear)

5. Comidas y bebidas

Toda guerra trae consigo el hambre y la miseria. El
enrolamiento de miles de campesinos en los ejrcitos y la
confiscacin de las cosechas, producen el desabastecimiento
y la penuria en las mesas de la gente. Eso fue lo que
constataron viajeros como John Hamilton y Charles
Cochrane, cuando recorrieron la sabana cundiboyacense en
los aos de 1823 y 1824.

Grandes extensiones de tierra sin cultivos ni animales que
pastaran en ellas. En los aos ms duros de la guerra
muchas personas se alimentaron de cultivos de huerto y de
animales de corral. Si los extranjeros comentaban con acritud
los platos que se vean obligados a comer en sus correras
por el pas, en mucho se deba a esta escasez extendida de
vveres.

Sin embargo, en esta poca hambrienta tambin se vivieron
expresiones del mayor derroche y confort en las mesas de los
gobernantes y la gente pudiente de Bogot. Los champanes
que recorran el Magdalena transportaban finas especias y
productos envasados de origen francs rumbo a la capital. Si
antes la lite social era adepta a los productos espaoles
(vinos y quincallera), ahora lo era a la exquisita cocina
francesa. Por supuesto, en este aspecto, la independencia no
introdujo un cambio en los consumos culinarios populares.

Resulta inocuo pensar que en la poca existiera una cocina
nacional. De hecho, hoy tampoco existe. En la poca de la
independencia se estaban formando apenas los platos regionales. Pero en todos lados, bien sabemos, se
consuma abundante carne asada, frita, en salsa o en caldo. Dependiendo del lugar, sta se acompaaba de
papa, yuca, pltanos o arroz. Para entonces la arepa ya era preparada donde haba maz. Aunque tambin
haba tamales y envueltos. Frjol y lentejas eran otros productos que se cultivaban y consuman con fruicin.
Siempre acompaados de una taza de chocolate o un aguardiente de ans. Con la rica geografa costera y
fluvial del pas, el consumo de pescado, tortugas, mariscos y cangrejos era corriente. Debemos pensar que
fue a lo largo del siglo XIX y las primeras dcadas del siglo XX, que las formas culinarias regionales se fueron
delineando y definiendo, hasta ofrecerse en la manera como las han inventariado los estudiosos de la cocina
colombiana.

5.1 El exotismo gastronmico colonial
Con frecuencia tendemos a empobrecer la vida de los
neogranadinos del siglo XVIII. Pensamos que la distancia entre
Cartagena y el interior del pas, los malos caminos y la rusticidad
de la mayora de la poblacin, hacan imposible cierto
cosmopolitismo. Lo cierto es que al observar documentos como el
que ofrecemos a continuacin esta opinin debera variar.

Los comerciantes importaban, para el consumo de las clases
altas, una variedad de productos sumamente sofisticados.
Alcaparras, aceitunas, nueces, pimienta, anchoas, azafrn,
bacalao, brcolis, coliflor, son algunos de los productos que
envasados o enlatados, en el ao de 1793, hacan el recorrido de
Cartagena a Santaf o a Popayn. Es este extico comercio el
que explica que a los virreyes se les pudiera brindar homenajes
tan sofisticados como los que ya hemos comentado.

Fragmento de "Tienda" acuarela de August
Le Moyne y J os Manuel Groot

5.2 La opulencia en la escasez
Pasadas las batallas, el pas empez lentamente a superar la
escasez y la miseria en las que lo haba sumido la guerra.
Arribaron los primeros cnsules y representantes de naciones
europeas; al pas le fueron concedidos prstamos y el
comercio empez a despertar. Fue en este ambiente en el que
ocurrieron los festejos y celebraciones ms lujosos en la
capital. En ocasiones se trataba de fiestas ofrecidas por el
vicepresidente Francisco de Paula Santander a estos
diplomticos, o eran tambin invitaciones de empresarios a
estas misiones. Por fortuna, los viajeros repararon en ellas y
nos dejaron interesantes descripciones de los condumios.
Recogemos un apartado de la descripcin hecha por Charles
Cochrane de la fiesta que los hermanos Arrubla ofrecieron al
vicepresidente Santander, con ocasin del 7 de agosto de
1823.

Como la sala no era capaz de albergar a todos los huspedes,
los jvenes almorzaron en un saln aparte y era tal la alegra
en su mesa, que nos contagi a los que estbamos en la mesa
principal. El husped ms importante se sienta en la cabecera
y al lado opuesto se ubica la segunda persona ms importante en rango; a la derecha del husped ms
distinguido se sienta la tercera persona en el rango, y la izquierda la ocupa la cuarta. Los dems se sientan en
el mismo orden de rango, pero siempre dndole preferencia al forastero. Como primer plato nos ofrecieron
sopa, pescado, carne frita o sudada y pollos con bandejas secundarias llenas de olivas, melones, etc. La
mesa estaba tan llena, que no haba cupo ni para la olla ms pequea. Delante de cada invitado haba una
botella de vino Bordeaux y agua con sus respectivas copas, y a nadie se le impidi beber. Una vez terminada
la cena se hizo circular el champagne. Los invitados se paseaban a su antojo por los salones o salan al
jardn, en espera de la segunda entrada en la cual se sirvieron exquisitos postres: pudines y cremas,
encurtidos, confites, frutas y vino todo esto dispuesto en una mesa finamente decorada con flores. En este
momento el vicepresidente pronunci el brindis, dedicado al inmortal Bolvar.

Viajes por Colombia, 1823 y 1824, de Charles Cochrane, pp. 203, 204.


Gutirrez Gonzlez, Gregorio., (18?), Memoria sobre el cultivo del maz en Antioquia, Medelln :
Imprenta de Isidoro Isaza. Fondo Quijano 266 pza. 4.

Alcedo, Antonio de., (1789), Diccionario geogrfico-historico de las Indias Occidentales
AmricaTomo V, Madrid, Renta de Manuel Gonzalez. Fondo Isaacs 131.

Caldas, Francisco Jos de., (1819), Memoria sobre la importancia de la cochinilla, canela, clavo,
nuez moscada, etc., Bogot, Ed. Real. Fondo Pineda 6 pza. 1.

Cochrane, Charles Stuart., (1994), Viajes por Colombia (1823-1824), Bogot, Banco de la
Repblica, 918.6109034 C562.

Quijano, Manuel Mara., (1830), Salinas de Zipaquir, Bogot, Impreso por Juan Nepomuceno
Barros. Fondo Pineda 712 pza. 11.

Grabado que representa un banquete Siglo
XVIII, proveniente de" Viages de Enrique
Wanton a las tierras incognitas australes : al
pais de las monas en donde se expresan el
caracter, ciencias y costumbres de estos
extraordinarios habitantes traducidos del
idioma ingles al italiano y de este

6. Trajes y modas en la Independencia

Durante el proceso de independencia ocurrieron cambios
que, de alguna manera, pasaron desapercibidos. Los
cambios en la forma de vestir de las lites fueron
consecuencia del auge mercantil y manufacturero, como
tambin de los cambios polticos que ocurrieron en Europa.
La cada de la monarqua en Francia, el auge de la
Repblica y el advenimiento de la era napolenica, tuvieron
especial incidencia en el cambio de los estilos y los gustos
en el vestir.

La influencia de esos cambios no se restringi al mbito
europeo sino que se extendi en forma rpida y potente a
las colonias iberoamericanas. En cierto sentido, hubo un
abandono del artificio y una bsqueda de lo natural y sencillo
en los trajes y adornos de la persona. Atrs quedaron los
corss y miriaques que aprisionaban el cuerpo femenino
como bien dijera la historiadora Ada Martnez-. En la nueva
poca se puso de moda el camisn: una especie de bata en
fino algodn. Una pieza que contorneaba el cuerpo y le daba
libertad. La princesa Josefina gustaba llevarlo, hecho que
incidi en su difusin. Una pieza que acompa al camisn
fue el chal. Elaborado con tela importada de Cachemira,
daba contraste y serva para cubrirse en invierno.

Entre los hombres, el uso de levita, chaleco y pantaln,
moda de origen ingls, alcanz gran influencia. En nuestro
pas, esta gran transformacin ocurri justo durante el
proceso de independencia. Pero, como hemos advertido, se
dio principalmente en los grupos sociales de patrimonio.
Fueron ellos los comerciantes, abogados y militares, quienes
importaban estas prendas.

Aunque los sectores populares, que mantuvieron sus prendas tradicionales, pronto ensearon novedades
importantes. Algunas de las cuales seran las prendas de identidad nacional.

6.1 La nobleza local
Dos pinturas, exhibidas en los museos de Bogot, ensean los
cambios que comentamos. Una es la de doa Mara Tadea Gonzlez,
esposa del marqus de San Jorge, expuesta en el Museo de Arte
Colonial, y la otra se identifica como Dama con nio, elaborada por
Joaqun Gutirrez en 1801, y presente en el Museo del 20 de Julio.

Como puede observarse, en la primera encontramos una tpica
representacin de corte, en donde la intencin de realzar la distincin
y la elegancia, obligan a la monumentalidad del traje. El cuerpo del
vestido, elaborado en fina seda y bordado, se sostiene en el cors y el
miriaque que le dan volumen. Est pintura est acompaada,
adems, del escudo nobiliario de la familia. En la segunda pintura, por
otro lado, encontramos un aire ms criollo, aunque igualmente noble.
El escote y la desnudez de los brazos fueron parte esencial de la
nueva moda; fragmentos de una bata que en su sencillez no perda el
buen gusto. En este caso, el retrato en miniatura del marido que la
mujer lleva en el medalln, da todo un sentido de poca. Justamente,
ese elemento dio, en una equivocada interpretacin, un motivo para
reparar con inters en este cuadro.
Uniforme del general Santander Ca. 1834
(Museo Nacional de Colombia)
Retrato de la Marquesa de San J orge,
Museo de arte colonial

6.2 Adis a las pelucas
Otro cambio importante que tuvo lugar durante este significativo perodo, fue
el que ocurri en el peinado. Entre las mujeres ya no se usaban artificios
para elaborar peinados monumentales; ahora se trataba de peinados gratos
y sencillos, en lo que los bucles y las trenzas estaban sostenidos con
peinetas. Pero igualmente importante fue el cambio en el peinado de los
hombres. Las pelucas empolvadas que usaban los nobles fueron olvidadas
y vistas como propias de una poca, sino odiada, caduca. El corte de
cabello a lo Napolen finalmente se impondra. Se llevaban sombreros de
copa alta. Pedro Mara Ibez comenta que en esta poca los hombres se
afeitaban el bigote y la barba y llevaban patillas cortas. Aunque parece que
Francisco de Paula Santander era un amante inclaudicable de su bigote.


Arte de conservar y de aumentar la hermosura del cuerpo
humano; y medios para corregir y disimular las imperfecciones de
la naturaleza, (1828), Pars, Librera Americana. Fondo Pineda
65.

"Francisco de Paula Santander", leo de
J os Mara Espinosa Prieto, 1853. (Museo
Nacional de Colombia)
Ilustracin proveniente del Codex Trujillo de
Lima, Tomo I

7. Fenmenos naturales e independencia: eclipses, arco iris y
temblores

No nos es fcil entender a nosotros, en el siglo XXI, la
manera como las sociedades de hace doscientos aos
relacionaban los fenmenos de la naturaleza, del cosmos,
con su vida cotidiana. Existen abundantes ejemplos en la
historia, como los llamados presagios que le fueron
interpretados a Moctezuma por sus sacerdotes, cuando se
aproximaba la llegada de Hernn Corts.

Los fenmenos celestes y los temblores, particularmente,
han sido interpretados como designios divinos, como
especies de mensajes. Estos anuncios pueden ser positivos
o negativos. Eran negativos cuando causaban desastres
entre la poblacin. En estos casos, la iglesia y los sectores
ms religiosos los interpretaban, en forma fatalista, como
castigos celestiales.

La independencia no escap a esta circunstancia. Varios
fenmenos celestes y terremotos ocurrieron antes y durante
los propios aos de la guerra de emancipacin, y generaron
reacciones curiosas entre la poblacin; pero fueron
especialmente interpretados a favor o en contra, segn fuera
el bando poltico en el que se encontraran las personas.

7.1 Dos eclipses espectaculares
El ao de 1809 termin con un fenmeno celeste que
asombr a los neogranadinos. Probablemente se vio en todo
el pas; por lo menos el cronista Pedro Mara Ibez constata
que se vio en Santaf y en Antioquia. En el cielo, el sol
apareca sin rayos y sin ningn resplandor. Al parecer, la luna
se interpona entre el sol y la tierra causando tal novedad. El
fenmeno dur casi seis meses, por lo que la gente lo
entendi como el presagio de una poca de convulsiones y
de revueltas polticas.

Francisco Jos de Caldas, meses ms tarde, predice otro
fenmeno de este tipo, en su Semanario del Nuevo Reino de
Granada. Este nuevo eclipse de sol, muy considerable, que
tuvo lugar el 28 de septiembre de 1810, fue visible no solo en
todo el Virreinato de Santaf, sino en casi todo el Nuevo
Continente. Caldas pretende dar una explicacin cientfica a
este suceso, para sacar de l todo el partido posible en
utilidad de nuestra Geografa, y en el mejoramiento de la
carta del Reyno, y de la Amrica.

Detalles provenientes del "Almanaque para el
ao de 1811 calculado para el Nuevo Reyno de
Granada" de Francisco J os de Caldas
"Carta esfrica que representa las fases del
eclipse de sol central y anular que suceder el
16 de J unio de 1825, en todas las regiones de
la tierra en donde es visible"

7.2 Un arcoris patritico
El primero de octubre de 1814, a las 11 de la maana, en el cielo de
Santaf se form un hermoso arco iris. Era el ao en que se haba
conseguido la unin despus de la guerra entre centralistas y
federalistas. En el pas se respiraba optimismo y esperanza. Aunque el
arco iris era multicolor, el cronista Jos Mara Caballero lo encontraba
tricolor, con los mismos colores de la independencia.

Transcribimos a continuacin la reflexin que a Caballero le mereci
este bello fenmeno celeste que cubra la ciudad: Qu quiere decir
esto? Que el mismo cielo, con el padre de las luces, nos anuncia que
hemos de ser libres e independientes, a pesar de los esfuerzos que
hagan los godos (espaoles) y que esta santa iglesia la acepta Dios
Nuestro Seor para que se le rinda culto bajo la independencia y
libertad. Al concluirse la funcin de los cohetes, se disip el arco o
circulo. Cosa maravillosa! Yo lo vide.

7.3 La tierra tiembla
No existe otro hecho natural que produzca mayor desconcierto y pavor que los temblores de la tierra. Durante
mucho tiempo sus nefastas consecuencias fueron interpretadas como castigos divinos. Se requiri que entre
los siglos XIX y XX surgiera una visin del mundo que separara la comprensin de los hechos religiosos de
los que ataen a la naturaleza.

En la poca de la independencia ocurrieron varios temblores
que revelan su definitiva relacin con la religin.
Normalmente los temblores eran conjurados con procesiones
y rogativas a San Emigdio y San Francisco de Borja. Un
terremoto importante, o mejor, una serie de fuertes
sacudones, fueron los que se iniciaron el 12 de julio de 1785
a las siete y cuarenta y cinco de la maana. Aunque no hubo
mayores vctimas ni grandes destrozos, el pnico producido
entre la poblacin fue mucho. Uno de los pocos impresos
sobre acontecimientos de la poca fue el que se hizo sobre
este terremoto.

Otro, en extremo importante para la historia de Venezuela, fue el que ocurri el 25 de marzo de 1812. A raz
de este terremoto y de la explicacin que de l hizo la iglesia, cay la primera repblica venezolana. En
Colombia se sinti, especialmente en la regin oriental. Finalmente, el 18 de noviembre de 1814, como a las
diez y media de la noche, se inici una serie de temblores que produjeron gran alarma entre la poblacin.
Como pocas veces se haba visto en la capital del virreinato, las procesiones y rogativas tuvieron nutridsima
asistencia.

Fragmento de Jos Mara Caballero, Diario de la patria boba, fila 68:

A 18 concluy la dictadura del seor presidente don Bernardo lvarez; hubo voladores y lo llevaron con
msica hasta su casa, y a la noche se le dio msica. En esta misma noche tembl, como a las diez y media,
pero como a las once y cuarto fue ms grande, por cuya causa se asust y alborot toda la gente, en trminos
que no qued uno acostado; todos salieron a las calles y amanecieron en las puertas de las casas y tiendas y
en las plazas, rezando a gritos por todas partes. La comunidad de San Francisco dio vueltas por la plazuela,
Antonio Acisclo Palomino y Velasco, Alegora
del Aire (ca. 1700), leo sobre lienzo (246x156
cm.), Madrid, Museo del Prado
Grabado alemn sobre el terremoto que
destruy Lisboa en 1755

cantando las letanas, de suerte que en medio del susto daba gusto ver a todas las gentes por todas partes,
porque unos rezaban el rosario, otros el trisagio, otros las letanas de la Virgen, otros las de los santos, unos
cantaban el Santo Dios, otros la Divina Pastora, unos gritaban el Ave Mara, otros el Dulce Nombre de J ess,
unos lloraban, otros cantaban, otros gritaban, otros pedan misericordia y confesin, a gritos. En particular, las
de mayor alboroto eran las mujeres. Yo me rea a ratos de ver tanto movimiento, sin sino, como locos, pues
ninguno saba lo que haca; y an en aquellas personas doctas y de mayor civilizacin. Vlgame Dios, lo que
es un susto repentino, y ms si viene por la mano del Altsimo! Yo anduve en esta ocasin advertido, porque
desde que sent el primer movimiento, me persuad que haba de repetir, y as me estuve en mi cama,
aguardando con mucho cuidado y silencio, y al cabo de los tres cuartos de hora sent el segundo movimiento,
pero como yo estaba sobre la advertencia, salt prontamente de la cama, y con la ligereza que pude, sal al
patio, y desde all llam la familia. Sal despus con mi mujer y nos fuimos a mi tienda, que tena en la plaza, y
entonces fue que observ lo que arriba llevo dicho. La plaza estaba llena de gente, con camas y multitud de
faroles, de seoras y sujetos principales, como la representacin nacional y dems, clrigos, y en fin, toda
clase de gentes.

A 19 tembl por la noche, y repiti el 20, 22 y 23.

A 21 se comenz una rogativa a San Francisco de Borja, por los seores cannigos de la catedral. A 20 se
sac por la noche el Cristo crucificado de Las Nieves, que estaba en la Veracruz, y lo pasaron en una muy
lucida procesin a La Tercera, y se comenz una misin. El 22 se comenz una rogativa a Su Magestad San
Emigdio, San Nicols y San Francisco de Borja, en La Candelaria. A 23, se comenz otra rogativa en Santo
Domingo, a San Emigdio y a Nuestra Seora de Guadalupe.


Caldas, Francisco Jos de., (1810), Almanaque para el
ao de 1811: calculado para el Nuevo Reyno de Granada
/ por Don Francisco J osef de Caldas y Tenorio, Santaf de
Bogot, [Impr.] Patritica. Fondo Quijano 9 pza. 2.

Caldas, Francisco Jos de., (1811), Almanaque de las
Provincias-Unidas del N. R. de Granada para el ao
bisiesto de 1812 : tercero de nuestra libertad / calculado
por Don Francisco J osef de Caldas y Tenorio, Santaf de
Bogot, Imprenta Patriotica de D. Nicolas Calvo. Fondo
Pineda 38 pza.1.

Aviso del Terremoto sucedido en la ciudad de Santaf de
Bogot el dia 12 de J ulio del ao de 1785, (1785), Bogot,
Imprenta Real de Don Antonio Espinosa de los Monteros.
Fondo Pineda 196 pza.8.

Aviso del
terremoto

8. El miedo en la Independencia

O mejor sera decir: los miedos en la independencia. De
alguna manera, antes del 20 de julio existan unos miedos
especficos, entre los cuales el preponderante era el miedo a
la muerte. Es cierto, tambin haba el miedo al Tribunal de la
Inquisicin, a la lepra y a los viajes por el mar. Pero con la
independencia surgieron nuevos miedos, como el miedo a
morir fusilado, a la prdida de los bienes, al destierro.
Tambin podramos decir que exista el miedo a romper con
el padre, con el Monarca. Igualmente, muchos teman a la
excomunin, pena con la que se amenaz a los que se
levantaron contra el gobierno espaol.

La reconquista espaola es llamada tambin el rgimen del
terror, en razn de la aplicacin de medidas extremas para
infundir el miedo en la poblacin y reducir los apoyos a los
ejrcitos patriotas. Una verdadera pedagoga del miedo fue
inflingida sobre los neogranadinos. El que no se reparara en
la condicin de la persona, ni en su gnero, y se adoptaran mtodos de violencia desconocidos hasta
entonces, fueron los hechos, se dice, que dieron lugar al herosmo de la poblacin. As, podramos pensar, se
venci el miedo a la independencia.

7.1 Un miedo provocado
El Tribunal de Purificacin creado para perseguir y condenar a los patriotas,
acudi a mtodos inauditos para infundir el miedo entre la poblacin. Los
frecuentes fusilamientos que se hacan eran publicitados, con convocacin
pblica. La gente deba asistir a este espectculo, pues la ausencia haca
sospechosa a una persona. Antes de la descarga de los fusiles era leda la
sentencia que inclua los motivos para condenarlos a muerte. El acto tena un
fin preciso: provocar pnico y terror. Muchas veces los cuerpos eran
mutilados y expuestos en jaulas para escarmiento de la poblacin.
Recordemos que gran parte de los sacrificados eran hombres y mujeres
reconocidos en sus ciudades.

Para ilustrar este tema anexamos la memoria que Jos Blver escribiera
sobre el fusilamiento de Camilo Torres Tenorio, y la tortura a que fue
sometido su propio padre, hechos que presenci
siendo nio.


Blver, Jos., (febrero 1 de 1882), "Fusilamiento de Camilo Torres" en Papel peridico ilustrado de
Bogot, No 9, ao, Bogot. pp. 138-141.

"Fusilamiento de los prceres de Cartagena"
(litografa en color) de Prospero J aspe ca.
1886. Museo Nacional de Colombia
"Pablo Morillo" (comandante de la expedicin
pacificadora) leo sobre tela, Pedro J os
Figueroa ca. 1815. Museo Nacional de
Colombia

9. Anexo: fuentes primarias bibliogrficas


Carnegie-Williams, Rosa., (1990), Un ao en los Andes
o aventuras de una Lady en Bogot, Bogot, Academia
de Historia de Bogot Tercer Mundo. 986.142 W45U
1.

Hall, Francis., (1824), Letters written from Colombia :
during a journey from Caracas to Bogot and thence to
Santa Marta in 1823, London, Printed for G. Cowie y
Co. Fondo Vergara 260.

Unos colombianos, (1828), Angustias de Colombia en
1828, Panam, Jos ngel Santos. Fondo Pineda 199
pza.1.

Descripcin de las costumbres y usos de todos los
pueblos de las cinco partes del mundo: en la que se
refieren una multitud de ancdotas de los salvages de
Africa y de Amrica; de los animales monstruosos,
anfibios, y dems prodigios de la naturaleza. Traducida
al espaol de la ltima edicin en francs, enteramente
refundida, aumentada con notas, y con varios estractos
de viageros modernos, y adaptada para el uso de la
juventud, (1828), Paris, Librera Americana. Fondo
Pineda 84-87.

Casano, Antonio Mara., (1816), Don Antonio Mara
Casano, coronel de los reales exercitos, comandante
general interino de artillera en el expedicionario;
gobernador militar y poltico de esta ciudad y su partido, Santaf, Imprenta del Gobierno por
Nicomedes Lora. Fondo Pineda 469 fol.584.

Real orden que dispone se publique en el Virreinato de Santaf de Bogot la receta descubierta por
el confesor del Arzobispo para evitar los estragos que causan las niguas, (1786), Bogot. Fondo
Pineda 826.

Montebrune, Genaro., (1828), Catlogo de los muebles y efectos que adornan la casa del Sr.
Sigismundo Leydersdorff, calle de la carrera nm. 53, cuya almoneda se practicar desde el sbado
29 del corriente dndose principio a las diez de la maana, y los que podrn ser examinados por los
seores que quieran hacer posturas el da viernes, Bogot, Impr. de Bruno Espinosa. Fondo Quijano
261.
Real orden con receta para evitar el estrago
de las niguas

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