Jean Jaurs, socialista y humanista

Encarnacin apasionada de un socialismo humanista y pacfico, el pensamiento de Jean Jaurs es de una vigencia
permanente. Las conferencias pblicas que ofreci en Buenos Aires llenaron las salas. Fue asesinado hace un siglo.
Por Eduardo Febbro
Pgina/12 En Francia
Desde Pars
Pocos defensores de la humanidad contra el capitalismo han sido tan expoliados como el lder socialista francs Jean Jaurs, de
quien se cumple un siglo de su asesinato ocurrido el 31 de julio de 1914 en el Caf du Croissant, en el distrito dos de la capital
francesa. El caf existe siempre. Resisti al voraz apetito financiero de un capitalismo en quien el fundador del socialismo francs
vea, a principios del siglo XX, un ente contrario al ideal de justicia social y al principio de humanidad. Su pensamiento ha sido
captado por la derecha, la extrema derecha, el socialismo autoritario moderno y los romnticos sin partido. Jaurs es un hombre de
una modernidad sobrecogedora. Cualquiera de sus citas definen con una precisin quirrgica el combate que la cnica avidez de la
oligarqua financiera reactualiza cada semana. En estos das en que los buitres desgarran el alma del Estado mediante una barbarie
judicial sin precedentes, Jean Jaurs se sigue enfrentando con esos fondos cuyas prerrogativas valen ms que la misma humanidad
que destruyen. El capitalismo lleva en s mismo la guerra como las nubes llevan la tormenta, deca Jaurs. Y saba de lo que
estaba hablando: el militante nacionalista Ral Villain ultim a Jaurs de un tiro tres das despus de que el viejo emperador
Franois-Joseph I de Austria le declarara la guerra a Serbia luego del asesinato del archiduque Franois-Ferdinand en Sarajevo.
Ese fue el prembulo a la Primera Guerra Mundial: el gobierno austrohngaro atac a Serbia, Alemania apoy a Austria, Rusia a
Serbia y el juego de los respaldos arrastr a las dems potencias hasta el abismo final de la guerra.
El fatalismo de la austeridad que gobierna hoy a los Estados de Europa le era totalmente extranjero. Espero, pese a todo, sola
decir este pensador poltico portador de un entusiasmo que persisti pese a las guerras y las traiciones. Jaurs era un hombre de
terreno, un infatigable testigo de la situacin de los obreros y los campesinos. Su compromiso fsico con el mundo contrasta con la
pasividad literaria de los dirigentes e intelectuales contemporneos. Jaurs conoca la realidad obrera y campesina y los estragos
que el capitalismo del siglo naciente haca entre la gente. Por eso deca: Mientras que en cada nacin una clase restringida de
hombres detente los grandes medios de produccin y de intercambio, mientras que esa clase pueda imponer a las sociedades que
domina su propia ley, que es la competencia ilimitada, habr siempre grmenes de guerra. La afirmacin es extensible al
calamitoso sistema internacional actual. Un ejemplo hediondo de esa dominacin es el poder que detentan los fondos buitre, su
capacidad a torcer la razn de la Justicia y a tornarla un lacayo de los intereses de un lobby. Qu hubiese pasado si en vez de la
Argentina, pas pacfico y sin fuerzas armadas estratgicas que jueguen en el escenario mundial, la vctima hubiese sido China o
Rusia? La guerra, o algunas de sus reencarnaciones, hubiese asignado sus batallas.
Contrariamente a Marx, para quien el socialismo era una suerte de prescripcin inobjetable de la historia, Jean Jaurs asimilaba el
ideal socialista a un principio de justicia slo realizable con los actos. Y los actos son la valenta, ese coraje que Jaurs defina as:
El coraje consiste en ir hacia el ideal y comprender lo real. Encarnacin apasionada de un socialismo humanista y pacfico, el
pensamiento de Jean Jaurs es de una vigencia permanente. No se trata de un reflejo nostlgico ante las ideas de un hombre que
marc su siglo, sino de un acto simple de lucidez ante un siglo XXI que, ms all de los avances y juguetes tecnolgicos, funciona
con los mismos parmetros que denunci el poltico francs, o sea, la injusticia, la desigualdad social, las oligarquas opresoras.
Jean Jaurs fund el diario LHumanit. El nombre de este rotativo resume todo su sueo: no era un dogmtico, un creador de
sistemas, sino un hombre que aspiraba a rehabilitar la humanidad. En el editorial del primer nmero de LHumanit (18 de abril
1904), Jaurs escribi: El sublime esfuerzo del proletario internacional consiste en reconciliar a los pueblos mediante la universal
justicia social. Entonces y solo entonces habr una humanidad reflexionando sobre su unidad superior en la diversidad viva de las
naciones amigas y libres. Idealista? Exagerado? No. El proletariado internacional existe, slo que el capitalismo le cambi el
nombre y se arregl, con la ayuda de sus soldados de turno, los medios, para volverlo invisible. Al personal de limpieza se le llama
en Francia tcnico de superficie. Los plomeros o electricistas que reparten folletos se hacen llamar tcnicos de barrio. Pero sus
realidades son proletarias, o sea, injustas. Y tambin estn los nuevos obreros, los proletarios digitales explotados detrs de una
pantalla con la misma impiedad que los dems.
Jaurs era un republicano, un hombre de una rara estirpe: crea en la humanidad. Hay en l un ingrediente conmovedor, casi
ausente de la accin poltica contempornea y la mediocridad discursiva de los intelectuales: el amor, el amor poltico por la
Humanidad. Entre julio y octubre de 1911, Jean Jaurs viaj a Brasil, Uruguay y la Argentina. Las conferencias pblicas que ofreci
en Buenos Aires llenaron las salas. Hay una que puede reencarnarse como una matriz en un planeta vestido de conformismo y
pensamiento nico, en donde las naciones o los seres humanos disonantes son vistos con sorna y menosprecio. Esa uniformidad
ha neutralizado el entusiasmo. Jaurs lo reactualiza desde aquella Buenos Aires de 1911. El pensador francs conoci un Buenos
Aires que recin vea surgir de sus entraas las primeras estaciones de la lnea A del subte (Plaza de Mayo- Plaza Miserere) y
donde se bailaba el tango en el Armenonville y en el Pabelln de las Rosas. En aquel pas nuevo cuya capital comenzaba a
constituirse como un aluvin de diversidades, Jean Jaurs dijo: Creo que apagar en el corazn de los hombres la llama del
entusiasmo representa un peligro, y que si tambin matamos la fuerza del ideal que anima al poeta y la fuerza de la esperanza que
levanta a los trabajadores, corremos el riesgo de tener une sociedad sin alma, sin coraje, sin fe.