Libro Panorama Biblico-Alumno - Paty

Iglesia Alianza Cristiana y Misionera
Arequipa
ACADEMIA
BBLICA
CURSO
PANORAMA BBLICO
Introduccin a toda la Biblia
0
MATERIAL DEL ALUMNO
Iglesia Alianza Cristiana y Misionera
Arequipa
PRESENTACIN
El curso de Panorama Bblico ha sido elaborado para fortalecer la recin iniciada
comunin con Dios de los hermanos nuevos en la fe. Brinda un enfoque general a la
Biblia, la Palabra de Dios, como un fundamento para un estudio bblico ms profundo.
El alumno conocer la importancia de la lectura de la Biblia, su trasfondo, conteto en
los cuales fue escrita ! el propsito de Dios para ella, aprender a identificar los libros
de la Biblia seg"n su clasificacin general, conociendo adems el tema general de
cada uno de ellos.
El curso comprende ocho clases de un promedio de duracin de una hora cada una
de ellas.
1
PANORAMA BBLICO
I. PROPSITO ENERAL !EL CURSO
Que el alumno conozca el contenido global de la Palabra, el propsito de ella y de los Libros que
contiene y de esta manera pueda emprender una lectura profunda con un marco contextual amplio.
II" OB#ETI$OS !EL CURSO
Que alumno comprenda el propsito de ios al darnos !u Palabra y la importancia de la lectura de
ella.
Que el alumno conozca la clasificacin general de la Palabra y los principales temas de los libros
contenidos en ella.
Que el alumno reconozca las ense"anzas principales de los libros de la #iblia y su contexto.
Que el alumno se decida a emprender la lectura de la #iblia con un conocimiento contextual m$s
amplio y refuerce su %ida de%ocional y comunin con ios.
III"%BOS&UE#O ENERAL
Pri'(ra Cla)(
&ema' Preguntas !obre la #iblia
Propsito' Que el alumno comprenda que el estudio de la #iblia es importante para su crecimiento
espiritual.
S(*unda Cla)(
&ema' #iblioteca i%ina
Propsito' Que el alumno conozca el proceso de estructuracin de la #iblia y comprenda que ella
contiene el Plan de ios para la (umanidad y para su %ida en forma particular.
T(rc(ra Cla)(
&ema' )l Pentateuco
Propsito' Que el alumno conozca el *nfasis que el Pentateuco (ace a la +usticia y santidad de ios,
comprendiendo la importancia de las ense"anzas all, presentadas y se decida a descubrir por s, mismo
otras ense"anzas de los libro de la Ley.
Cuarta Cla)(
&ema' Los Libros -istricos
Propsito' Que el alumno al percibir el obrar soberano de ios en el transcurso de la (istoria de su
pueblo, fortalezca su confianza y dependencia de ios.
&uinta Cla)(
&ema' Los Libros Po*ticos
Propsito' Que le alumno e%al.e la profundidad de su comunin con ios a la luz de las oraciones,
c$nticos, poemas y pensamientos de los libros po*ticos.
S(+ta Cla)(
&ema' Los Libros Prof*ticos
Propsito' Que el alumno conozca la importancia de la profec,a en tiempos b,blicos para el pueblo de
ios, y %alore la re%elacin di%ina culminada en la persona de /esucristo.
S,ti'a Cla)(
&ema' Los )%angelios y los -ec(os
Propsito' Que el alumno conozca la importancia del enfoque cu$druple que los e%angelios (acen con
referencia a la persona de /esucristo y conozca los inicios de la iglesia cristiana.
Octa-a Cla)(
&ema' Las )p,stolas y 0pocalipsis
1
Propsito' Que el alumno logre reconocer el sentir de pastoreo y discipulado existente en las cartas
escritas por los apstoles y %alore la comunin cristiana.
PRIMERA CLASE
PREUNTAS SOBRE LA BIBLIA
TE.TO CLA$E/
Toda la escritura es inspirada por Dios y !til para ense"ar para rearg#ir para corregir y para
instruir en $usticia a %in de que el &o'(re de Dios sea per%ecto preparado para toda (uena o(ra)
0 II Ti'ot(o 1/23%245
PROPSITO/
Que el alumno comprenda que el estudio de la #iblia es importante y determinante para su crecimiento
espiritual
METAS/
0. )l alumno conocer$ la importancia de la lectura de la #iblia como Palabra
de ios.
#. )l alumno comprender$ que el estudio ordenado de la Palabra de ios le
brindar$ beneficios a su crecimiento espiritual.
2. )l alumno conocer$ cmo comprender las relati%as dificultades que
encontrar$ en el estudio de la Palabra.
. )l alumno se decidir$ a emprender una rutina diaria de estudio de la palabra
de ios.
!ESARROLLO !E LA CLASE
I" 6POR &U7 ES IMPORTANTE ESTU!IAR LA BIBLIA8
0. ebemos estudiar la #iblia 9or:u(;;;;;;"";;". 3II &imoteo 4'15 declara que la
#iblia es 6inspirada7 por ios, *l mismo es el autor, por eso la llamamos 6La Palabra de ios7.
)sto (ace que sea de modo .nico la palabra de ios y no meramente un libro que contiene la
palabra de ios. Por esta razn la #iblia () )u9(rior a cualquier otro libro sagrado o secular.
)s importante estudiar la #iblia porque () 9alabra d( !io).
#. ebemos estudiar la Palabra 9or:u( () <til /
a.Para ense"ar
b. Para redarg8ir, que significa' reprender a alguien con argumentos con%incentes que lo
lle%en a cambiar una actitud contraria a la %oluntad de ios.
c.Para corregir
d. Para instruir
II" 6&U7 BENE=ICIOS ME TRAE EL ESTU!IO !E LA BIBLIA8
0. 9os 9r(9ara para la %ida y el ser%icio cristiano. 3II &imoteo 4'15 (aci*ndonos enteramente
preparados para ;;;;;;"", la #iblia es el manual de ios para nuestro actuar en la %ida
cristiana.
#. 9os ayuda en nuestro cr(ci'i(nto ()9iritual. 31 Pedro 1'1:
4
III" 6&U7 POSIBLES !I=ICULTA!ES ENCONTRAMOS EN EL ESTU!IO !E LA BIBLIA8
0unque podamos encontrar aparentes dificultades en nuestra lectura de la #iblia, la mayor,a de
ellas son superadas cuando iniciamos un estudio ordenado de la Palabra de ios y tomamos en
cuenta'
0. )l contexto del pasa+e/ 9o debemos interpretar ning.n pasa+e en forma aislada
#. Las circunstancias en que fueron escritos cada uno de los libros
2.;Lo que el escritor quiso <<<< en el pasa+e.
0unque (ay otras consideraciones que ser,an pertinentes realizar en el estudio de la #iblia, sin
embargo por a(ora, nos limitaremos a considerar slo los que (emos mencionado.
I$" 6ES LA BIBLIA UN LIBRO ACTUAL8
!eg.n =ateo 1>'4?, la #iblia misma expresa su actualidad, el (ombre es cambiante, las
sociedades que conforman tambi*n, pero ios es inmutable, *l no cambia y tampoco sus planes ni
su %oluntad. La Palabra de ios no pasar$, de ser"
$" UAR!A! LA PALABRA
II Pedro 4'15;1@ menciona algunas importantes consideraciones con relacin a la Palabra'
0. !inAAAAA..A. )sto quiere decir tener cuidado en no ca'biar su %erdadero significado y
sentido.
#. #uscando cr(c(r en la gracia y el conocimiento de nuestro !e"or y !al%ador /esucristo.
>
SEUN!A CLASE
BIBLIOTECA !I$INA
TE.TO CLA$E/
Tene'os ta'(i*n la pala(ra pro%*tica '+s segura a la cual &ac*is (ien en estar atentos co'o
una antorc&a que alu'(ra en lugar oscuro &asta que el d,a esclarezca y el lucero de la 'a"ana
salga en -uestros corazones) 0II P(dro 2/2>5
PROPSITO/
Que el alumno conozca el proceso de estructuracin de la #iblia y comprenda que ella contiene el plan
de ios para la (umanidad y para su %ida en forma particular.
METAS/
0. )l alumno conocer$ datos importantes con relacin ala redaccin de la #iblia.
#. )l alumno comprender$ t*rminos relacionados con la redaccin de la Palabra como
6inspiracin7 de ios y el 6canon7.
2. )l alumno %alorar$ m$s la palabra de ios al conocer el propsito de ios para su elaboracin.
INTRO!UCCIN/
0.n teniendo un conocimiento inicial de la palabra de ios y de algunos datos relacionados con su
redaccin y estructura, podemos notar la naturaleza di%ina de esta coleccin de libros que, aunque
numerosa, re.ne un solo mensa+e.
I" LA BIBLIA
0. La Palabra 6#iblia7 pro%iene de la palabra 6biblos7 del idioma lat?n que significa lo) libro)"
La #iblia misma menciona adem$s otros t*rminos para (acerse referencia'

1. =ateo 11'>1 /es.s se refer,a a ella como La) E)critura)
1. -ebreos >'11 (aciendo referencia a su origen se le denomina' 6La Palabra de ios7.
4. -aciendo referencia al car$cter de las )scrituras, los salmistas emplean otros t*rminos'
a. !almos 11B'1 La l(@ d( #(Ao-B
b. !almos 11B'1 Lo) t()ti'onio) d( !io)
c. !almos 11B'> Lo) 'anda'i(nto) d( !io)
d. !almos 11B'? Lo) ()tatuto) d( !io)
II" EL AUTOR !E LA BIBLIA
0. )n un sentido absoluto;;; es el autor de la #iblia.
ios como motor e impulso de su Palabra es el autor de la #iblia, siendo los (ombres que
escribieron canales o instrumentos suyos.
?
#. ios utiliz instrumentos (umanos. 0unque ios es el autor absoluto de la #iblia, sin embargo,
*l se %ali de instrumentos (umanos a quienes in)9iro para que escribieran !u Palabra 3II
Pedro 1'11:. )n ese sentido los escritores de la Palabra de ios fueron aproximadamenteAA..
personas.
1. Los escritores de la #iblia %i%ieron en *pocas diferentes, la totalidad de la redaccin de las
)scrituras se complet en un per,odo de 23CC aDo) aproximadamente.
1. Los escritores de la #iblia %i%ieron en lugares diferentes. !e escribi en 4 continentes
distintos 0sia, Cfrica y )uropa. Por las razones antes mencionadas 3las %ariantes cronolgicas,
circunstancias y locales: es comprensible que para la escritura de la #iblia se (ayan utilizado
%arios idiomas. Driginalmente la #iblia fue escrita en 4 idiomas diferentes'
a. E(br(o" Porque () (l idio'a d( la nacin i)ra(lita. Eue el idioma empleado
para escribir todos los libros del 0ntiguo &estamento con excepcin de bre%es porciones de
)sdras y aniel y un %ers,culo de /erem,as. !in embargo los +ud,os no llamaban 6(ebreo7 a
su idioma sino 6idioma de 2ana$n7 3Isa,as 1B'1@: o 6idioma de +uda7 39e(em,as 14'1>F
Isa,as 45'11:
b. Ara'(o. Porque (ra (l idio'a co'<n 9o)t(rior al cauti-(rio. )s un
dialecto sem,tico, muy seme+ante al (ebreo y (ablado por los arameo. Probablemente los
patriarcas lo conoc,an a.n antes de llegar a Palestina.
c. ri(*o" Por la inFlu(ncia d( la cultura A(l,nica (n ti('9o) d(l Nu(-o
T()ta'(nto"
4. Los escritores de la #iblia, ten,an diferentes oficios y ni%eles culturales.
III" CONTENI!O
A" Cantidad d( Libro)
La #iblia es una coleccin de AA libros distribuidos en dos partes principales' El Anti*uo
T()ta'(nto con 4B libros y (l Nu(-o T()ta'(nto con 1G. &estamento significa' Pacto,
refiri*ndose al compromiso que ios %oluntariamente (a establecido a fa%or de la (umanidad.
B" El Canon
0unque la palabra tiene di%ersos significados, en relacin a la #iblia se refiere al n<'(ro
(+acto de libros aceptados como inspirados por ios.
1. )l 2anon del 0ntiguo &estamento fue establecido antes del siglo I de
nuestra era y es el mismo n.mero de libros con que contamos en nuestra #iblia.
1. )l 2anon del 9ue%o &estamento fue establecido por los padres
3autoridades: de la Iglesia Primiti%a.
I$" PROPSITO
)l propsito de ios para !u Palabra es darse a conocer al (ombre pecador y tambi*n dar a
conocer su plan de redencin a tra%*s de la persona de /esucristo a quien resalta y quien se
constituye como la culminacin de la re%elacin di%ina 3-ebreos 1'1;1:
e esta forma, el persona+e central del libro es /esucristo.
)l 0ntiguo &estamento (abla del !al%ador que %endr$, el 9ue%o &estamento (abla del !al%ador
que %ino y %ol%er$. 2risto es el centro de la #iblia, de la (istoria y tambi*n de nuestras %idas. La
#iblia fue escrita con el slo propsito de que los (ombres pudiesen conocer, creer, comprender,
amar y seguir a 2risto.
CONCLUSIN
La #iblia tiene un gran %alor, si el creyente es consciente de ello, comprender$ el esfuerzo de tantos
(ombres y mu+eres que (an dedicado sus %idas para la difusin de la Palabra, la cual (a sido traducida
a unos 1000 idiomas y dialectos.
5
!i la #iblia es un regalo de ios mismo para el (ombre, entonces, es la que debe guiar a los (i+os de
ios en sus %idas 3!almos 11B' 10?:
G
TERCERA CLASE
EL PENTATEUCO
TE.TO CLA$E/
. estas cosas les acontecieron co'o e$e'plo y est+n escritas para a'onestarnos a nosotros
a quienes &an alcanzado los %ines de los siglos)/ 0I Corintio) 2C/225
PROPSITO/
Que el alumno conozca el *nfasis que el Pentateuco (ace a la +usticia y la santidad de ios,
comprendiendo la importancia de las ense"anzas all, presentadas y se decida a descubrir por s, mismo
otras ense"anzas de los libros de la Ley.
METAS/
0. Los alumnos conocer$n los temas y el propsito de los libros del Pentateuco
#. Los alumnos identificar$n las ense"anzas m$s importantes de cada libro.
2. Los alumnos comprender$n la importancia de la lectura de los libros del Pentateuco y se
dispondr$n a emprender una lectura personal de ellos.
INTRO!UCCIN/
Los libros del 0ntiguo &estamento se pueden di%idir en > grupos'
0. )l Pentateuco
#. Los Libros -istricos
2. Los Libros Po*ticos
. Los Libros Prof*ticos
)n el primer grupo est$n contenidos los ? primeros libros de la #iblia/ ,n()i)G 7+odoG L(-?ticoG
N<'(ro) @ !(ut(rono'io"
0 este grupo se le denomina AAAA..AA.., *sta es una palabra griega que significa cinco libro)
en realidad es una obra di%idida en cinco tomos, a estos cinco libros se les atribuye un solo autor
Moi),), 3la .ltima parte del libro de euteronomio se piensa que fue escrita por /osu*:
0l Pentateuco tambi*n se le denomina ToraAG una palabra (ebrea que quiere decir 6ense"anza7. )l
car$cter del Pentateuco es predominantemente legal ya que contiene la ley de ios, es una gu,a par la
%ida diaria de la nacin (ebrea de la era pre;cristiana. )n ella se da importancia a las secciones
(istricas porque estas narraciones sir%en de trasfondo para la parte legal.
)s el primer libro del Pentateuco y de la #iblia.
I"7NESIS
0. Si*niFicado/
)l nombre pro%iene de la palabra griega que significa Inicio u Ori*(n y de eso +ustamente
trata.
#. Cont(nido/
)l libro del H*nesis, nos muestra entre otras ense"anzas'
1. )l origen de la ti(rra
1. )l origen de la AAAA. Au'ana
4. )l origen del 9(cado del (ombre
>. )l inicio del la re%elacin redentora
?. )l inicio de la familia (umana
5. )l inicio de la ci%ilizacin incr*dula
G. )l inicio de las AAAA..
@. )l inicio de los idiomas (umanos
B. )l inicio de la raHa A(br(a
10. )l inicio de la formacin del 9u(blo (l(*ido de ios
@
2. En)(DanHa) i'9ortant()/
)ntre otras ense"anzas, el H*nesis resalta'
1. )l 9od(r de ios, su car$cter benigno y su perfeccin 3H*nesis 1'41:
1. La primera mencin promesa de la redencin y %enida de AAAAAA, lo encontramos
en H*nesis 4'1? en este pasa+e se presenta el =es,as como 6la simiente de la mu+er7.
4. )l establecimiento, preparacin y preser%acin de un 9u(blo )anto.
>. )n la %ida de 0bra(am, la importancia de AAAA..A en la %ida del creyente.
. Bo):u(Io d(l libro/
)l libro del H*nesis puede di%idirse en 5 partes'
1. La creacin 3caps. 1;1:
1. La ca,da 3cap. 4:
4. esde la ca,da (asta el dilu%io 3>;?:
>. )l dilu%io 35;@:
?. esde el dilu%io (asta 0bra(am 3B;11:
5. La (istoria patriarcal 311;?0:
II" E.O!O
0. Si*niFicado/
La palabra es de procedencia griega y quiere decir 6AAAAA.7 (aciendo referencia al tema
del libro' la liberacin y salida de Israel de )gipto.
#. Cont(nido/
)l libro trata de la R(d(ncin 36liberacin7: del pueblo de Israel de manos de )gipto.
0dem$s encontramos entre otras cosas'
1. In informe genealgico de los israelitas
1. )l progreso del pueblo de Israel en )gipto
4. La %ida de =ois*s
>. La promulgacin de la Ley de ios dada a los israelitas.
2. En)(DanHa) i'9ortant()/
)ntre otras'
1. La obra de la redencin de Israel de )gipto como una antesala de laAAA.A. (t(rna
del creyente en 2risto /es.s.
1. )l car$cter del lla'a'i(nto di%ino, %isualizado en la %ida de =ois*s.
4. La Iu)ticia y )antidad de ios manifestada en las exigencias de la Ley.
. Bo):u(Io/
)l libro puede di%idirse en tres partes'
1. Israel en )gipto 3caps. 1;11:
1. Israel en el desierto 3caps.14;15:
4. Israel al pie del !I90# 3caps. 1B;>0:
III" LE$ITICO
0. Si*niFicado/
)l nombre del libro pro%iene de la palabra 6Le%i7, que es el nombre de una de las doce tribus de
Israel, que fue elegida para el ministerio sacerdotal.
#. Cont(nido/
)ste libro trata de la )xpiacin 3perdn, reconciliacin, anulacin y cubrimiento: de pecados y
del andar santo. !e destaca la +usticia y santidad de ios.
!i quisi*ramos resumir este libro en pocas palabras, bastar,a con leer Le%,tico 1B'1, pues en
estas palabras est$ condensada la demanda de ios a su pueblo.
2. En)(DanHa) 9rinci9al()/
)ntre otras'
1. La naturaleza pecaminosa del (ombre y su AAAA.A.. de ios
1. )l inter*s de ios de acercarse al (ombre manifestado a tra%*s de sus demandas de
santidad 3Le%. 10'15:
4.
B
. Bo):u(Io/
)l libro puede di%idirse en dos partes'
1. )l camino (acia ios, mediante el sacrificio y la consagracin 3caps. 1;15:
1. )l camino de la comunin, mediante el arrepentimiento, la obediencia en la adoracin y
re%erencia 3caps. 1G;1G:
I$" NUMEROS
0. Si*niFicado/
!e utiliza este t*rmino posiblemente por la referencia a los censos que se mencionan en los
cap,tulos 1 y 15 del libro.
#. Cont(nido/
)l libro trata de las pruebas que Israel experiment en su peregrina+e por el desierto. )l libro
muestra'
2" )l %ia+e de Israel desde el !ina, (asta la ;;";;;"" 9ro'(tida
J" La idolatr?a existente dentro del pueblo de Israel.
1" Jeglamentos y leyes para el pueblo de Israel.
2. En)(DanHa) 9rinci9al()/
)ntre otras'
2" Los principios de autoridad, obediencia y +usticia di%ina.
J" Los principios sobre la santidad y laAAAAAA..AAA...
1" La paciencia y lon*ani'idad di%ina.
. Bo):u(Io/
)l libro puede di%idirse en tres partes'
2" La partida del !ina, 3caps. 1;10:
J" La peregrinacin en el desierto 3caps. 11;10:
1" )l %ia+e (acia la tierra prometida 3caps. 11;45:
$" !EUTERONOMIO
)s el .ltimo libro del Pentateuco, y aunque casi en su totalidad se atribuye a =ois*s como el autor
sin embargo se piensa que los .ltimos cap,tulos fueron escritos por #o)u,.
0. Si*niFicado/
6euteronomio7 es una palabra de origen griego que significa S(*unda L(@
#. Cont(nido/
)l libro contiene una nue%a referencia a la Ley promulgada en el Kxodo, con el propsito que la
nu(-a ;;;;;;;;; que estaba a punto de ingresar a la tierra prometida sea tambi*n
confrontada con las demandas de ios 39.meros 10'44, euteronomio 1'4>;>0:
!e puede decir que es una co9ia o r(9(ticin de la Ley 1G'1@;10. )l libro nos r(9a)a y (+9lica
las leyes en pre%encin de una rebeld,a del pueblo de Israel, con el propsito de que tenga una
%ida estable y aplicada a las nue%as condiciones que se les presentar,an en la tierra prometida.
)ste libro nos muestra'
1. In resumen de la peregrinacin de Israel desde Drbe (asta el %alle del !ina,.
1. Ina ex(ortacin y ad%ertencia a la nu(-a *(n(racin.
4. )l ec$logo' iscurso de la legislacin.
>. Ina narracin y discurso que termina con la muerte de =ois*s.
2. En)(DanHa) 9rinci9al() d(l libro d( !(ut(rono'io/
1. Las demandas de ios de (ntr(*a sin r()(r-a) y fe de parte de su pueblo.
1. Las b(ndicion() de ios a todo aquel que le teme.
. Bo):u(Io/
)l libro puede di%idirse en cuatro partes'
1. Primer discurso de =ois*s L Parte (istrica 3caps. 1;>:
1. !egundo discurso de =ois*s L Parte Legal 3caps. ?;15:
4. &ercer discurso de =ois*s L Parte Prof*tica 3caps. 1G;40:
>. 0p*ndices (istricos 3caps. 41;4>:
10
CUARTA CLASE
LOS LIBROS EISTORICOS
TE.TO CLA$E/
No %alto pala(ra de todas las (uenas pro'esas que 0e&o-+ &a(,a &ec&o a la casa de Israel1
todo se cu'pli2) 0#o)u, J2/KL5
PROPSITO/
Que el alumno, al percibir el obrar soberano de ios en el transcurso de la (istoria de su pueblo,
decida fortalecer su confianza y dependencia de ios
METAS/
0. )l alumno comprender$ la importancia de la (istoria b,blica.
#. )l alumno conocer$ el panorama (istrico de Israel.
2. )l alumno conocer$ los datos sobresalientes de cada libro (istrico.
. )l alumno comprender$ el obrar de ios en la (istoria de Israel dentro del marco b,blico.
). )l alumno fortalecer$ su confianza en ios al conocer el obrar de ios en la (istoria.
INTRO!UCCIN/
)l estudio de la (istoria b,blica es importante porque'
0. !in ella quedar,a gran parte de la #iblia sin comprender, ya que ella nos brinda el contexto en
el cual los sucesos acontecen.
#. )nse"a que ios no es a+eno a los (ec(os (istricos ni a los (ec(os de la %ida cotidiana.
2. =uestra laAAAAA..A.. de ios para con su pueblo a lo largo de generaciones.
. 2omplementa la narracin contenida en el Pentateuco en donde el pueblo de ios entra en la
(istoria.
). 0yuda a comprender me+or otros libros de la #iblia 3!almos;prof*ticos: por danos el contexto
(istrico de los mismos.
E. La %ida de muc(os (ombres y mu+eres que se muestran en la (istoria b,blica, sir%en de e+emplo
e inspiracin para la %ida del creyente 3/osu*, a%id, entre otros:.
H. #rinda una base y un AAAAAAA.. necesarios al 9ue%o &estamento.
-. !e e%idencian en ellas la relacin entre ios y su pueblo elegido desde la entrada a 2anana
(asta la *poca en que son lle%ados al exilio 3deportacin:.
I. !e e%idencia en ellos el obrar de ios a fa%or de los (ombres que conf,an en *l.
/. 9os brinda muc(as ayudas morales y espirituales refle+adas en los sier%os de ios.
M. Je%elan y dan a conocer profundamente muc(as %erdades encerradas en el 9ue%o &estamento.
3Lucas >'1?;1G:.
2" LOS LIBROS EISTORICOS
A" T('a/
2onforman la AAAA.AA. di%isin del 0ntiguo &estamento y lle%a ese nombre porque
contiene la (istoria del pueblo elegido por ios, la nacin de Israel, desde la entrada a la tierra
prometida, (asta el cauti%erio y la restauracin.
B" En)(DanHa) 9rinci9al()/
1. )l control soberano de ios' )n ellas se e%idencian que pese a todo lo sucedido al pueblo de
Israel, el control 3soberan,a: estu%o sobre ellos siempre. 0unque el (ombre sea infiel, ios
permanece fiel II &imoteo 1'14, y aunque el (ombre cambia, ios no cambia !antiago 1F 1G.
1. La fidelidad de ios
C" P(riodo) Ai)trico) d( I)ra(l/
!e obser%an en estos libros cuatro periodos (istricos de la %ida de Israel'
11
1. La conquista y ocupacin de la tierra prometida 3/osu*, /ueces, Jut:.
1. )l reino unido 3I y II !amuel, I y II 2rnicas 1;BF I Jeyes 1;11:.
4. )l reino di%idido 3Jeyes 11, II Jeyes1?F II 2rnicas 10;45:
>. Kpoca de exilio 3)sdras, 9e(em,as, )ster:.
a. Israel cauti%o a 0sir,a
b. /ud,a cauti%o a #abilonia
La gran mayor,a de los libros (istricos tiene un autor annimo.
J" UN BRE$E ESTU!IO
A" #OSUE"
La tradicin +ud,a atribuye a /osu* como el autor y la parte final del libro a Einees.
1. /osu* fue el AAAA..A..A.de =ois*s encomendado por ios a dirigir al pueblo en la entrada y
posesin de la tierra prometida.
1. T('a c(ntral/ La conquista de la tierra prometida por Israel y ocupacin de la misma.
4. &exto 2la%e' 1'1;4
>. Caract(r?)tica)/
a. )l titulo del libro %iene del nombre del persona+e principal /osu*' significa 6!al%ador7.
b. !e trata en el de la entrada y conflicto que los israelitas afrontaran en la tierra prometida
entre las tribus de Israel.
c. )pilogo de la %ida de /osu*.
?. En)(DanHa) 9rinci9al()/
a. emostrar la fidelidad de ios en cumplir la promesa (ec(a a 0bra(am y su descendencia
de darle la tierra prometida 3H*nesis 1?'G, 1@:.
b. )l obrar santo de ios tanto con los israelitas como los pueblos que (abitaban en esas
tierras' 3Israel L )xigencia, Dtros pueblos L +uicio:.
B" #UECES
Autor d()conocido/ 31G'5 L 1@'1:, aunque algunos opinan que fue escrito por !amuel o alguno de su
escuela.
1. Los +ueces eran gobernantes militares.
1. T('a c(ntral/ La desobediencia, arrepentimiento y restauracin de Israel, en periodos c,clicos.
)l ciclo espiritual que el pueblo afronta y se e%idencia en ese libro es el mismo que afrontan los
creyentes en 2risto cuando di%agan en su %ida espiritual y no asumen una actitud de madurez y
consagracin.
4. T(+to cla-(/ 1'15;1B
>. Caract(r?)tica)/
)ste libro recibe su nombre de los persona+es principales' los +ueces 3gobernantes militares:.
a. )l libro narra un periodo de anarqu,a.
b. )n este momento Israel carec,a de un gobierno central.
c. !e obser%a un ciclo espiritual que se repite %arias %eces en este libro'
i. )l pueblo se AAA.AA.. de ios y se entrega a la idolatr,a.
ii. ios manda un castigo a tra%*s de un opresor.
iii. )l pueblo se %uel%e a ios 3clama;arrepiente:.
i%. ios en%,a un Libertador 3+uez: para librar a su pueblo.
Los +ueces principales fueron'
Dtoniel, 0od, *bora y #arac, Huede+n, /efe y !ansn.
!e aprecia en ellos la situacin espiritual y moral de Israel, /ueces 1G'11.
C" RUT
Autor/ esconocido, algunos opinan que fue !amuel.
1. Jut fue una mu+er moabita 3extran+era:.
1. T('a c(ntral/ La fidelidad y la AAAA.AAA
)l libro relata una (istoria en la *poca de los +ueces, mostrando que aun en esos tiempos exist,an
familias fieles a ios en Israel.
11
4. &extos cla%es' 1'15;1G y >'?;5, 1G.
>. Caract(r?)tica)
!e obser%a la (istoria de Jut, moabita que se identifico con el pueblo de Israel y llego a ser parte
de la genealog,a mesi$nica por ser antecesora del rey a%id.
?. En)(DanHa 9rinci9al"
0un en el periodo de decadencia espiritual, ios tiene personas que son fieles y temerosos a el y
ios bendice esa fidelidad.
Los libros de !amuel, Jeyes y 2rnicas fueron escritos en una sola obra, su di%isin se presenta
cuando el 0ntiguo testamento fue traducido del (ebreo al griego, ya que el idioma griego se
escribe con %ocales y la escritura de los mismos ocupaba el doble del espacio que en el (ebreo.
K" SAMUEL
Autor/ desconocido, sin embargo la tradicin +ud,a atribuye la paternidad a !amuel 3podr,a ser
tambi*n algunos otros profetas como 9ata o Had:.
1. !amuel significa 6ios (a o,do7.
!amuel fue el .ltimoAAAA.A., fue tambi*n el primer 9roF(ta. !amuel es el persona+e
principal del libro.
1. T('a c(ntral/ )l inicio de la 'onar:u?a en Israel.
!amuel estableci la monarqu,a en Israel, teniendo en sus manos el ungir a !a.l' rey seg.n el
pueblo y a !a-id/ rey seg.n ios.
4. T(+to cla-(/ I !am. @'1B;10 y II !am. ?'?
?. En)(DanHa 9rinci9al
II !amuel G, muestra las promesas (ec(as al rey a%id, promesas que ios cumpli a pesar de la
infidelidad del (ombre 3!almn y /es.s:.
L" REMES
Autor/ esconocido, se piensa que debi ser contempor$neo con /erem,as.
1. &ema central' AAAAAA y disolucin del reino de Israel. )l reino de Israel se di%idi en dos
a. Jeino de I)ra(l en el norte con 10 tribus, cuya capital era !amario
b. Jeino de #ud?a en el sur con 1 tribus 3+ud,a y #en+am,n: cuya capital era /erusal*n.
1. T(+to cla-(/ I Je.@'1? y II Je. 1G'1B;10
4. Caract(r?)tica)/
)l libro empieza relatando el final de la %ida de a%id.
!e e%idencia el reinado de !almn y la construccin del templo.
espu*s de este reinado de !almn se e%idencia el reino di%idido.
)l libro nos presenta en forma alternada los (ec(os de ambos reinos.
e los 1B reyes que el reino de Israel tu%o, ninguno fue fiel a /e(o%$.
e los 10 reyes que el reino de /ud$ tu%o, @ fueron fieles 3)+emplo' )xequias, /os,as:.
)l reino de Israel fue lle%ado cauti%o a 0siria, el reinado de /ud$ fue lle%ado cauti%o a #abilonia
3G0 anos:.
>. En)(DanHa 9rinci9al/
=ostrar como el pueblo de Israel se (ab,a ale+ado de ios entreg$ndose por completo a la
idolatr,a, el +uicio de ios se e%idencia en ellos al lle%arlos a la cauti%idad.
3" CRONICAS
Autor/ esconocido, probablemente )sdras.
1. T('a c(ntral/ )l reinado de /ud$.
)ste libro es unAAAAA.AA..de los libros de !amuel y Jeyes' relatando adem$s algunos
sucesos que no se mencionan en los otros libros.
)l libro de 2rnicas enfatiza el reino de /ud$, dando un enfoque principal al reinado de a%id.
1. T(+to cla-(/ I 2r. 1@'B;10.
4. Caract(r?)tica)/
)ste libro se caracteriza como un complemento a los libros de !amuel y Jeyes' relatando sucesos
similaresF como (ec(os que no se narran en los otros libros.
14
)l libro de 2rnicas da un *nfasis al reino de /ud$, dando un enfoque principal al reino de a%id
resaltando sus aspectos positi%os del mismo.
>. En)(DanHa) 9rinci9al()
La monarqu,a ya se (ab,a acabado en Israel y se puede %er la relacin de los reyes en una actitud
de adoracin a ios en el templo.
4" ES!RAS
Autor/ )sdras
1. T('a c(ntral/ Jestauracin del AAAA..A. y emitir las reformas del pueblo. )l e%ento
principal es la reconstruccin del templo. )sto se produce cuando los cauti%os regresan a
/erusal*n.
1. T(+to cla-(/ 1'1
4. Caract(r?)tica/
!us relatos se realizan cuando los israelitas 3/ud$: regresan a /erusal*n gracias al decreto de
2iro.
ios cumple sus promesas (ec(as a los profetas' que el pueblo %ol%er,a de la cauti%idad.
@. NEEEMAS
Autor/ desconocido, algunos piensan que fue el propio 9e(em,as.
1. )l persona+e principal del libro es 9e(em,as, *ob(rnador de /erusal*n nombrado por el rey
0rta+er+es.
1. T(+to cla-(/ >'5
4. T('a c(ntral/ r(con)truccin de los muros y la AAAAAAA del pueblo de Israel.
>. Caract(r?)tica)/ !u misin m$s resultante fue reparar el muro destruido y restaurarlo, los israelitas
(asta ese entonces estaban a merced del ataque de los enemigos.
?. En)(DanHa 9rinci9al/
ios le%anta (ombres para que sus planes sean efectuados, todos somos necesarios pero nadie
indispensable. &odo (ombre temeroso y fiel a ios es (erramienta .til para que ios obre a tra%*s
del.
>" ESTER
Autor/ esconocido, probablemente un +ud,o persa, posiblemente )sdras, )ster o =ardoqueo.
1. T('a c(ntral/ )l cuidado y preser%acin de ios, ios sobre su pueblo.
1. T(+to cla-(/ >'1>
4. Caract(r?)tica)/
)l (ec(o m$s resaltante en este libro es la fiesta de Purim 3.nica festi%idad que no se encuentra
en el Pentateuco:. Purim tiene la e%idencia del riesgo que corri el pueblo de Israel de ser
exterminado.
ios mo%i dic(a circunstancia para que su pueblo siga adelante por el propsito eterno que la
ten,a sobre ellos, traer el =es,as.
)n este libro no se menciona el nombre de ios, tal %ez porque se iba a incluir en la (istoria
del rey 30suero: 310'1:.
ios protege a su pueblo de las manos extra"as.
emuestra que a pesar que ios permite las pruebas y el dolor, ios no de+a de %elar y cuidar
a su pueblo brind$ndoles sal%acin en Purim.
CONCLUSIONES
La #iblia demuestra que ios es quien controla la (istoria. !us propsitos se cumplen pese a todo
(ec(o aparentemente fa%orable o contrario.
1>
&UINTA CLASE
LOS LIBROS PO7TICOS
TE.TO CLA$E/
3ean gratos los dic&os de 'i (oca y la 'editaci2n de 'i coraz2n delante de ti O4 0e&o-+ roca
',a y redentor ',o)/ Sal'o 2>/L
PROPSITO/
6Que el alumno e%al.e la profundidad de su comunin con ios a la luz de las oraciones, c$nticos,
poemas y pensamientos de los libros po*ticos.
METAS/
0. )l alumno conocer$ el enfoque que tienen los diferentes libros po*ticos.
#. )l alumno comprender$ la importancia de la adoracin en la %ida del creyente.
2. )l alumno %alorara la importancia de la comunin con ios en cualquier circunstancia de la
%ida.
. )l alumno e%aluara su comunin personal con ios, sus oraciones, pensamientos y
meditaciones a la luz de las palabras de los libros po*ticos.
INTRO!UCCIN/
)n esta tercera di%isin de la #iblia encontramos cinco libros' dos que son de poes,a 3!almos y 2antar
de los cantares: y tres de filosof,a 3/ob, Pro%erbios y )clesiast*s: (ebrea.
!ESARROLLO !E LA CLASE/
I. LA POESA EEBREA
0. 2asi todos los pueblos de cualquier idioma emplean algunas formas de poes,a y canciones
para expresar las muy 9roFunda) ;;;;;;"" y sentimientos religiosos.
)l pueblo (ebreo tambi*n lo tenia y mas aun un pueblo netamente religioso y creado para
adorar a ios.
#. )ncontramos poes,a (ebrea a lo largo de todo el 0ntiguo testamento.
1. La profec,a de 9o* 3H*nesis B'1?;1G:
1. )l c$ntico de =ois*s y =ar,a 3Kxodo 1?'1;1@:
4. La oracin de 0na 3I !amuel 1'1;10:
>. La oracin de /oras 3/oras 1'1;B:
?. )l propio libro de Lamentaciones escrito por el profeta /erem,as.
2. La poes,a (ebrea encierra en s, una forma apropiada para el uso uni%ersal de la misma. !u
caracter,stica m$s notable es el paralelismo o co'9aracin de conceptos' ello consiste en la
progresin y 2omparacin ordenada de pensamientos en %ez de palabras con rima y metro.
)sta caracter,stica permite su traduccin a otros idiomas sin perder su significado, *nfasis y
belleza literaria.
II" LA =ILOSO=IA EEBREA
0. 0 estos libros se les llaman libros de )abidur?a o libros sapiencialesF porque re.nen la
sabidur,a del pueblo de Israel.
#. )sta literatura es inspirada por ios y por ella esAAAAAA. a la sabidur,a (umana.
2. La literatura siempre conser%a su punto de %ista (umano.
. La filosof,a es una de las manifestaciones que el pueblo (ebreo ten,a para comunicar sus
ideas al =undo 3pensamiento:.
1" #OB
Autor/ es desconocido aunque algunos (an opinado que podr,a ser )liu o incluso !almn.
0. T('a/ )l problema del AAAAAAAAA. Au'ano
#. $(r)?culo cla-(/ /ob 11'11;11.
2. Caract(r?)tica) 9rinci9al()/
1. &rata del por que del sufrimiento de los Iu)to).
1. &rata de la relacin de este sufrimiento con el ios que es amor.
1?
4. N)s el sufrimiento (umanoAAAA..AA consecuencia del 9(cadoO Los tres amigos
de /ob intentaban una respuesta.
>. La tribulacin para /ob no es un ca)ti*o sino una 9ru(ba
/ob era un (ombre 9(rF(cto 31'1:
/ob era un (ombre 9ro)9(ro 31'1;>:
/ob era un (ombre d( oracin 31'?:
/ob era un (ombre 9o9ular 31B'11, 1?:
/ob era un (ombre 9robado 3>1'10;11:.
?. La palabra cla%e del libro es 6probado7.
5. )l libro de /ob concluye (aciendo notar que en su m$s terrible afliccin *l penetra en
una nue%a y m$s deliciosa experiencia con ios.
G. La prudencia de /ob en su actuar lo condu+eron a una actitud de renuncia y
purificacin' ello tra+o como consecuencia su restauracin y bendicin.
. En)(DanHa) *(n(ral()/
1. ios permite nuestras 9ru(ba) porque *l las autoriza.
1. iosAAAAAA.A. y pone l,mite a todas nuestras pruebas.
4. )l propsito de nuestras pruebas es nuestro bien y no nuestro mal.
>. ios es *loriFicado en nuestras pruebas, mediante nuestra obediencia y fidelidad.
?. 2uando nosotros nos :u(Ia'os en la prueba contra ios, re%elamos'
a. 9uestra d()conFianHa en ios al no comprender su +usticia o su obrar en ese
momento de nuestra %ida.
b. Que creemos ser iguales a ios y por tanto tenemos derec(o a discutir con *l.
5. La )ob(ran?a de ios.
G. ios bendice la fidelidad mostrada en la integridad de un creyente en medio de la
prueba.
@. Las pruebas son nuestro medio de aprendiza+e.
K" SALMOS
!on %arios los autores de los !almos'
!a-id escribiAA.. !almos
0saf escribi 11, Los (i+os de Dcre escribieron 11,
!almn escribi 1,
)tam 3m.sico: escribi 1,
=ois*s escribi 1
-eman escribo 1
K> !almos son Au,rFano)7, es decir, de autor desconocido, de los cuales se sugiere que 10
podr,an (aber sido escritos por el rey )zequ,as.
A" &exto cla%e de los salmos es 1'1;1
B" Caract(r?)tica) 9rinci9al()/
1. Los salmos son escritos para la adoracin del pueblo +ud,o.
1. )l libro se constituyo probablemente en el (imnario +ud,o usado en el segundo temploF
con )sdras despu*s del cauti%erio de #abilonia.
4. Puede clasificarse los salmos seg.n su tema'
a. !almos de alabanza 31B, 4>:
b. !almos de meditacin 31, 1?, 14:
c. !almos lit.rgicos 311@:
d. !almos de penitencia 34,>, 41, 4@, ?1, 140, 1>4:
e. !almos de accin de gracias 3>1, G@:
f. !almos mesi$nicos 31, 11, 110:
- 2risto como Jey 31, 11, >?, G1, 110, 141:
- !us sufrimientos 3>1 y 5B:
- !u sacrificio 3>0:
- !u resurreccin 315:
- !u ascensin 35@:
15
- 2risto en el 9ue%o &estamento 31, @, 15, 11, >0, >1, >?, 5@, 5B, @B, 101, 10B,
110, 11@:
g. !almos imprecatorios, es decir piden la %enganza sobre los enemigos de ios 34?,
?@:.
>. 2ada uno de los !almos es una composicin indi%idual y separada en donde no se
consideran los cap,tulos.
?. )l tema que se desarrolla en los salmos son los conflictos espirituales y triunfos de los
(ombres de ios.
5. Los !almos manifiestan grandes temas prof*ticos en casi toda su totalidad del mismo.
G. =as de la mitad de los salmos fueron escritos en la *poca del rey a%idF los dem$s en
el tiempo de los reyes de Israel y en el cauti%erio.
@. !e pueden clasificar tambi*n en G di%isiones'
a. !almos alfab*ticos' Porque tienen ciertos arreglos basados en el alfabeto (ebreo
311B, 1>?, B:.
b. !almos penitenciales' )n ellos encontramos refle+ados un profundo arrepentimiento
por pecados cometidos 341, ?1, 101:.
c. !almos mesi$nicos' )llos anticipan la persona y la obra del =es,as que %endr,a 3@,
>?, G1:.
d. !almos imprecatorios' enotan las plegarias a ios por %enganza contra los
perseguidores 3?1, ?B, 5B:.
e. !almos de 0leluya' Porque emplean a menudo la palabra 0leluya que es 60labad a
/e(o%$7 3111;114, 11?, 11G:.
f. !almos elo(isticos' Porque en lugar de usar el nombre de ios usan el nombre de
)lo(im o /e(o%$ 3>1;@4:
g. !almos graduales' )llos se cantaban por los peregrinos cuando iban a /erusal*n
para la celebracin de las fiestas 3110;14>:;
B. Los salmos son la base del culto pri%ado y publico de los cristianos y los +ud,os de (oy.
C" En)(DanHa) 9rinci9al()/
1. )l libro de los salmos nos es .til porque nos describe el modelo de cmo debe ser
nuestraAAAAAA a solas y en forma colecti%a.
1. Los salmos nos ense"an a alabar a ios, a confesar nuestros pecados y a esperar en *l.
$" PRO$ERBIOS
La mayor,a de los pro%erbios pertenecen a Salo'n y algunos otros son annimos 340'1F 41'1:.
0. T('a/ emostrar que la %erdadera )abidur?a se inicia en el temor de /e(o%$.
#. $(r)?culo cla-(/ 4'?;5
1. )l libro contiene instrucciones morales, *ticas y espirituales para %i%ir rectamente.
1. 9os muestra la manera de cmo relacionarnos con nuestro pr+imo sabiamente 3en un
plano (orizontal:.
4. )l libro de Pro%erbios muestra una ense"anza *tica y pr$ctica antes que teolgica.
>. -ay muc(os pro%erbios que son par$bolas en forma encubierta.
?. )l libro en su totalidad es sumamente pr$ctico.
5. !e obser%a en este libro que la sabidur,a comienza en ios y tiene a ios por centro.
G. !e aseme+a al libro de !antiago del 9ue%o &estamento.
@. =uestra a menudo las recompensas tangibles y terrenales que una %ida recta conlle%a.
B. Pro%erbios constituye un manual genuinamente .til para nuestra %ida cotidiana.
. En)(DanHa) 9rinci9al()/
1. Pemos los Fruto) de una %ida sabia 3temerosa de ios:, salud, prosperidad, seguridad
entre otros.
1. )l desenfreno moral es detenido por el uso de la sabidur,a.
4. 9os presenta una miscel$nea deAAA..AA. par nuestra %ida pr$ctica, relacin con
ios y los dem$s.
1G
>. )l libro nos ense"a en forma de comparacin cmo es la %ida de una persona sabia y otra
insensata.
$I" ECLESIASTES
!e cree que el libro de )clesiast*s fue escrito por !alomn. 0 diferencia del libro de Pro%erbios,
donde !alomn, reconoce que el que quiera comenzar a ser sabio debe temer a /e(o%$, aqu, se
presenta como tema principal la b.squeda de la felicidad por medio del esfuerzo (umano.
0. T('a/ La %ida sin ios AAA..A tiene )(ntido" !atisfaccin del corazn (umano se logra
por la sabidur,a y no por la necedad.
!alomn pretende llegar a la felicidad ba+o estos esfuerzos'
1. Locuras y des%ar,os 3%ida disipada y liberal: 1'1G
1. Proteccin y seguridad material 31' >;?:.
4. )l sexo y las pasiones desenfrenadas 31'G:
!in embargo, *l mismo (izo esto y al final llega a la conclusin que es %anidad. !e puede decir
que el libro es una autobiograf,a, en la que se muestra su frustracin por querer llegar a la
felicidad por su propio esfuerzo.
Las .ltimas palabras de su libro abren la posibilidad que *l se (ubiera arrepentido de todo su
desenfreno.
#. $(r)?culo cla-(/ 1'11,14F 11'14;1>
1. 9os muestra un punto de %ista Au'ano relatando el intento de un alma de escapar de
ios, destacando el resultado que trae dic(o intento.
1. )l libro trata de de+ar en claro que las cosas de este mundo son simple AAA..AA, sin
ning.n %alor trascendente.
4. )l libro puede ser diF?cil de entender porque'
a. Presenta d()()9(ranHa mostrada en la %ida %ac,a y despro%ista de ilusiones.
b. )n el no se e%idencia la alabanza ni el esperar y depender en !io) 3confianza
en su soberan,a:.
c. )%idencia ciertas actitudes contrarias con el resto de las )scrituras, porque las
ense"anzas est$n presentadas desde un enfoque negati%o.
>. Las dificultades se pueden resol%er teniendo en cuenta que'
a. )l libro nos describe el pensamiento de un (ombre natural por ello su
razonamiento y actos se desarrollan en un ambiente a+eno a ios y a su
re%elacin di%ina. 3I 2orintios 1'1>:.
b. )l propsito del libro es demostrar al (ombre lo %ano que es todo aquello que
se encuentra 6ba+o el sol7 0(n (l 'undo t(rr(nal5 discrepando ello a lo que se
encuentra por encima del sol' la persona de ios mismo, re%el$ndose y
brindando la sal%acin a los (ombres.
?. Las palabras baIo (l )olG se repiten 1B %eces, e%idenciando as, el plano (umano que el
autor desea destacar en el libro' encerrando a dic(o pensamiento el razonamiento
(umano.
1. La %ida sin ios es una %ida AAAAA.. y sin )(ntido
1. La plena realizacin del (ombre no est$ en lo que pueda obt(n(r en la tierra, sino en su
r(lacin con su 2reador.
4. Lo que ios ofrece al (ombre es superior a cualquier logro (umano sea de cualquier
,ndole.
>. La persona m$s triste del mundo no es el incr*dulo 3 ya que esta disfruta de su pecado
por ser ignorante de su estado:
?. La persona m$s triste del mundo es el creyente apartado 3ya que *ste tiene el sello de
ios en su corazn y no puede gozar de los pecados que realice:.
5. &odo lo (izo ios (ermoso en su tiempo, los placeres interiores %endr$n pero en su
tiempo.
G. La experiencia no puede mantener la %ida espiritual del creyente.
1@
$II" CANTAR !E LOS CANTARES
!alomn es el autor del libro
0. T('a/ 9os presenta la (ermosura del amor con@u*al y el AAA.AA.. de una relacin
,ntima amorosa, !alomn nos narra su amor por una sulamita 31'1:
=$s que un libro de amor, podemos decir que es una narracin que exalta el amor conyugal.
Los placeres f,sicos que un (ombre y una mu+er se pueden brindar es el tema principal del
libro. !alomn fue famoso por (aber tenido muc(,simas mu+eres, sin embargo la atraccin por
esta simple y sencilla mu+er fue el mayor amor pasional que se le conoce.
!alomn es el rey de mayor reino de la regin. La mu+er era de !ulam, un lugar pobre y
extra"o a /erusal*n. La interpretacin que se da generalmente al libro es que esta (istoria es un
paralelo a la relacin de /esucristo 3el esposo: y la iglesia 3la esposa:.
#. $(r)?culo cla-(/ @' 5;G
1. !e muestra el amor de !alomn por la !ulamita y ello es un s,mbolo de la relacin
entre 2risto y su iglesia.
1. )l libro fue escrito seg.n se presume con ocasin de su matrimonio con la sulamita,
una mu+er (umilde.
4. )l libro presenta un s,mbolo del amor de ios por su pueblo elegido y de 2risto por su
esposa la iglesia.
>. )n este libro se e%idencia en forma de cancin (ebrea el amor matrimonial en lengua+e
e im$genes orientales.
?. )l rey !alomn se muestra como un tipo 3figura: de 2ristoF al ser *l el amante, y el
amor del no%io por su prometida.
5. La palabra 60mado7 se menciona 41 %eces, e%idenciando en ello el amor de ambos.
G. La figura de 2risto se e%idencia en el comportamiento de !alomn, el amor
demostrado por *l ala sulamita, es similar al de 2risto por su iglesia.
1. La pureza del amor conyugal
1. )l amor personal (acia la persona de /esucristo como la r()9on)abilidad bB)ica de la
iglesia de (oy.
4. )l perfecto amor de 2risto para su iglesia simbolizado por la ternura y el aprecio de
!alomn (acia la sulamita.
>. Ina de las principales manifestaciones de este amor es la !al%acin que 2risto /es.s
nos (a dado.
?. 9uestro amor es finito frente al amor de ios que es infinitoF no tienen comparacin.
5. )l total cuidado y proteccin que ios da a su iglesia.
G. La b.squeda del esposo para atender las necesidades de la esposa.
@. La dependencia de la mu+er a las actitudes de su esposo.
1B
SE.TA CLASE
LOS LIBROS PRO=7TICOS
TE.TO CLA$E/
/// nunca la pro%ec,a %ue tra,da por -oluntad &u'ana sino que los santos &o'(res de Dios
&a(laron siendo inspirados por el Esp,ritu 3anto)" 0I P(dro 2/J25
PROPSITO/
Que *l comprenda el principio espiritual del obrar de la /usticia de ios sobre el pecador y tambi*n de
su misericordia sobre toda la (umanidadF manifestado repetidas %eces en los Libros Prof*ticos.
METAS/
0. )l alumno conocer$ el mensa+e central de los libros prof*ticos.
#. )l alumno comprender$ la funcin del profeta en los tiempos del 0ntiguo &estamento.
2. )l alumno comprender$ la preocupacin de ios para que el (ombre no se des%,e de sus
propsitos eternos y de su comunin con *l.
. )l alumno se decidir$ a prestar mas atencin a la re%elacin di%ina y a entender el plan de ios
para su %ida.
INTRO!UCCIN/
Los libros prof*ticos encierran preciosas ense"anzas que contribuyen al conocimiento del car$cter de
ios, en medio de las circunstancias tan dram$ticas que %i%i el pueblo de Israel y que %i%imos (oy en
d,a, es grato encontrarse con un ios fiel y misericordioso que desea nuestra sal%acin y seguridad.
CLASI=ICACIN
Los libros prof*ticos pueden di%idirse en dos grupos' los profetasAAA..AAA. y los profetas
'(nor().
)sta clasificacin corresponde solo a la (+t(n)in del mensa+e que contienen y no a alg.n rango en
particular de los profetas, los libros (+t(n)o) son los profetas mayores y los corto) son los menores.
La totalidad de los libros prof*ticos suman 24"
LOS PRO=ETAS
Su Funcin/
La misin del profeta era tran)'itir al 9u(blo un '(n)aI( d( 9art( d( !io), todos sus mensa+es eran
comunicados dir(cta'(nt( por parte de ios.
Dtro persona+e que cumpl,a un papel preponderante entre ios y su pueblo era el sacerdote, que tenia
la labor de representar al pueblo de ios 3mediante los sacrificios y la intercesin: el sacerdote
ministraba delante de ios a fa%or del pueblo, esa era su misin.
!u mensa+e La proclamacin del mensa+e prof*tico en la #iblia, ten,a dos aspectos'
1. La -oluntad d( !io) para el momento' Que pod,a ser'
a. In clamor contra los malos de la *poca
b. 0d%ertencias contra el pecado
c. Jeprensiones se%eras
d. 2onsuelo y palabras de esperanza. La proclamacin del mensa+e di%ino, requer,a de
parte de los profetas %alor especial y con-iccin"

1. El 9lan d( !io)' )sto implicaba la prediccin de acontecimientos Euturos. Los profetas del
0ntiguo &estamento tambi*n predec,an el futuro para el pueblo de ios con *l propsito de que
ellos se fortalecieran en confianza y fe, y temieran al +uicio %enidero. )l conocimiento del futuro
era re%elado AAAAAAA.AA 9or !io) y no por magia, ag8ero ni adi%inacin. Practicada
por los pueblos paganos y condenadas por ios 3Le%,tico 1B'15F I Jeyes 11'5:.
=uc(os pretenden encontrar respuestas para sus %idas mediante estas pr$cticas' espiritismo, oui+a,
el cuy, el (ue%o, las (o+as de t*, la quiromancia, la cartomancia, el bru+o, el curandero, entre otras.
10
Su ti('9o d( 'ini)t(rio/
Los profetas %i%ieron entre los a"os @00 ; >00 a.2., abarcando su ministerio unos >00 a"os,
sobre todo relacionado con la -ida ()9iritual del pueblo, su pecado y el posterior +uicio de ios
mediante el AAAA.AAA..G cuando tanto el reino del norte 3Israel:, como el reino del sur
3/ud,a: fueron destruido y lle%ados cauti%os.
)s mayormente en torno al cauti%erio que los profetas proclaman su mensa+e'
a. 0ntes del cauti%erio
Ad-irti(ndo al pueblo del +uicio %enidero y llamando al arrepentimiento.
)l centro del mensa+e de los profetas era anunciar la destruccin de /erusal*n.
b. urante el cauti%erio
Ad-irti(ndo a las naciones enemigas de la pronta %enganza de ios y +uicio sobre ellos,
creando conciencia de pecado en el pueblo de ios, a la %ez que con)olando y declarando
una futura restauracin del pueblo de ios.
c. espu*s del cauti%erio
0monestando la in+usticia e infidelidad, y reorganizando al pueblo.
)l sentido de sus mensa+es presentaban aspectos morales y espirituales cuyo fin era reformar
a la nacin +ud,aF su intencin se %e,a e%idenciada al llamar al pueblo de ios al orden
cuando ellos pasan tiempos de decadencia, declinacin por causa de su %ida de idolatr,a y
pecado.
TEMAS PRINCIPALES
0. El r(nu(-o 3Isa,as 11'1, 10F /erem,as 14'?F )zequiel 1G'11:. Jefiri*ndose a la obra de ios de
crearse un pueblo santo y eterno, a pesar de la pecaminosidad de Israel.
#. El r('an(nt( 3Isa,as 1'B, 10'11, 11'11, 15:. Jefiri*ndose a un saldo, un reducido grupo de
(ombres y mu+eres santos y temerosos de ios, sobre quienes *l (ar,a recaer sus promesas y
bendiciones.
2. El r(torno @ la r()tauracin 3Isa,as 11'11, 1G'14F /erem,as 14'4F )zequiel >4'1;?:.
Jefiri*ndose a la futura reno%acin de su pueblo espiritual y pol,ticamente.
. El )i(r-o/ #()ucri)to 3Isa,as >4'1;B, >B'1;G:. La promesa de un =es,as, un sal%ador
excepcional y perfecto, +usto y santo que lograr,a lo que los otros lideren no consiguieron a
cabalidad.
). Lo) 9a)tor() inFi(l() 3/erem,as 14F )zequiel 4>:. Jefiri*ndose al establecimiento de un
liderazgo santo sobre su pueblo.
ENSENANOAS PRINCIPALES
0. Para Israel
1. El a'or de ios al buscar le%antar a su pueblo de su ca,da eminente por su idolatr,a y
abundar entre ellos la maldad.
1. La Iu)ticia de ios y el +uicio manifestado a tra%*s de la destruccin, por causa de la dureza
del corazn del pueblo para regresar a Kl.
4. La 'i)(ricordia de ios, pues no permitir,a la destruccin total, sino que conser%ar,a
un remanente sal%o, del cual traer,a al mundo un redentor' /esucristo.
#. Para el (ombre actual
1. ios tiene un buen propsito para con los (ombres.
1. La idolatr,a y la in+usticia los aparta de ios
4. ios desea que el (ombre se arrepienta
>. !i los (ombres perse%eran en su estado de desobediencia, ser$n lle%ado a +uicio
?. ios presenta una alternati%a para que el (ombre no quede en ese estadoF la .nica
alternati%a es /esucristo.
PRO=ETAS MAMORES
Los profetas mayores son cuatro' I)a?a)G #(r('?a)G EH(:ui(lG !ani(l, pero en esta di%isin se
considera tambi*n al libro de La'(ntacion()G que en una primera instancia se escribi unido al de
/erem,as y por ello se cuenta en esta di%isin a cinco libros.
11
ISAIAS
1. Autor/ Isa,as
)s llamado pr,ncipe de los profetas, se cree que pertenec,a a la familia real.
La tradicin afirma que fue su padre 0mos, (ermano del rey /oas, en donde se puede deducir
que fue de la familia real.
!u muerte fue (orrenda, muriendo aserrado en dos partesF por oponerse a los decretos idolatras
de =anases.
1. =(cAa/ G>0;G00 a.2.
4. T('a/ )l anunciamiento delAAAA..A.. que %endr$ 3es el libro prof*tico que (ace mayor
*nfasis en el tema:.
>. $(r)?culo) cla-()/ 1'1>F 51'1;4.
?. Caract(r?)tica) d(l libro'
- )l libro fue escrito un siglo antes de la ca,da de /erusal*n.
- Isa,as es el e%angelio del 0ntiguo &estamento
- !u mensa+e es dirigido especialmente a /erusal*n y /ud,a
- )l sentido del mensa+e de su libro es mostrar que mediante el pueblo (ebreo %endr,a de
parte de ios una grande y mara%illosa e incomparable bendicin de ios para los
pueblos
- )l 9ue%o &estamento menciona a Isa,as, describiendo que su mensa+e central es 2risto
3/uan 11'>1:.
- Isa,as %i%i durante el reinado de Iz,as, /otam, 0caz y )zequ,as
- !eg.n 5'1, se deduce que su llamado fue en el ano de la muerte del rey Iz,as
- !u ministerio lo desarrollo dentro del ambiente asirio, que lle%o a !amaria a la
cauti%idad
- Isa,as presento a ios en su +usticiaF muestra la necesidad de la feF =es,as que %endr$
siendo ella su ense"anza principal.
- Isa,as sal%o a /erusal*n de caer en las manos de 0siria
- !e le denomina 6)l libro de !al%acin7
3" En)(DanHa) 9rinci9al()/
- Isa,as presenta al pecado como una enfermedad 31'5:
- )l libro nos muestra dos tipos de mensa+es' de AAA.AAA. y de consolacin 34;>:
- a un marcado *nfasis a la santidad
- )%idencia que no es suficiente con actuar como quien tiene una conducta santa, sino
(ay que ser santo.
#EREMAS
1. Autor/ /erem,as
)ra (i+o de -ilcia
)l pertenec,a a la familia sacerdotal del pueblo (ebreo, #aruc lo recopilo 345'1;@, 41:
/erem,as escribe Lamentaciones
1. =(cAa)/ 515 a.2. ; ?@0 a.2.
4. T('a/ 0d%ertencia al pueblo de ios del ine%itable +uicio a ios que %endr,a por parte
de #abilonia si ellos no se arrepent,an de su idolatr,a y de su manera pecaminosa de %i%ir.
>. $(r)?culo cla-(/ 1'?
?. Caract(r?)tica) d(l libro/
- /erem,as profetizo en el tiempo de la ca,da de /erusal*n
- !u ministerio prof*tico duro >0 anos
- 0d%ertir a /ud$ que su forma pecaminosa de conducirse traer,a +uicio de ios y este
%endr,a por parte de los #abilonios
- )l mensa+e se cumpli con la ca,da de /erusal*n lle%ado en cauti%erio a #abilonia
- Kl anuncia no solamente +uicio sino que ios nos AAAAAA.. que *l restaura a su
pueblo y el cauti%erio durar,a G0 a"os
- /erem,as %i%,a 100 anos despu*s de Isa,as
- !i bien es cierto Isa,as (ab,a sal%ado a /erusal*n a los 0siriosF /erem,as quiso sal%arlos
de los #abilonios pero no pudo.
11
- /erem,as es llamado el profeta llorn, *l estu%o en el mismo momento en que el pueblo
fue lle%ado al cauti%erio pero fue de+ado en /erusal*n en donde escribe el libro de
Lamentaciones que son las endec(as por el pueblo amado
- )l estu%o ministrando desde el reinado del rey /os,as (asta el rey !edequ,asF )ste
.ltimo no (izo caso a su mensa+e y por ello la nacin entera cayo.
- espu*s del periodo del sufrimiento el pueblo de ios seria llamado a ser restaurado
340'4;10:.
- !e le denomina 6)l libro de castigo7.
5. En)(DanHa) 9rinci9al() d(l libro/
- 9os muestra que toda reforma superficial no basta y carece de %alor, solo se considera
una reforma %erdadera cuando el corazn del (ombre cambia.
- La idolatr,a existente tendr,a su fin cuando ellos reconociesen a ios como el ios que
(izo pacto con ellos.
- La nue%a forma de %ida en donde el cambio ocurrir$ no en el aspecto f,sico sino en el
corazn del (ombre ello seria de bendicin para otras naciones.
- 9os e%idencia el poder y autoridad de ios sobre su pueblo.
LAMENTACIONES
1. Autor/ /erem,as
1. T('a/ )l sufrimiento del pueblo es castigado por el AAAAA.AAA
4. $(r)?culo cla-(/ 4'11;14
>. Caract(r?)tica) d(l libro/
- )ste libro es un suplemento del libro de /erem,as
- )l libro encierra el lamento por los pecados de /ud$ y las consecuencias de los mismos
3destruccin:.
- )l lamento de /erem,as se basa en el futuro que /ud,a tendr,a al ser lle%ado cauti%o a
babilonia y la toma de /erusal*n por 9abucodonosor.
- )l profeta trata de mostrar al pecado enf$ticamente que tienen que arrepentirse
- )l actor se dirige a /ud,a y a cualquier otra nacin que desean aprender del error del
pueblo de ios
- )l libro tambi*n es conocido como las endec(as de Israel.
- )l libro se escribe cuando el pueblo (a sido lle%ado a #abilonia en cauti%erio, el profeta
(a quedado en /erusal*n, su lamento se dirige al pueblo que aun (a quedado con *l.
- !i ponemos atencin (allaremos una similitud entre el lamento de /erem,as y el
lamento de /es.s por /erusal*n 3=ateo 14'4G;4@:
- )l libro es como un (imno de dolor
- )ste libro nos muestra uno de los atributos de ios' su misericordia
- !e le denomina 6)l libro de endec(a7
?. En)(DanHa) 9rinci9al() d(l libro/
- )l !e"or sufre cuando su pueblo sufre
- La misericordia de ios nunca decay y son nue%as cada mangana 34'14;1>:
- Eidelidad de ios se demuestra en ser misericordiosos cada ida con nosotros aun siendo
fieles nosotros.
- )l pueblo de ios, se muestra 3-ebreos 11'11: e%idenci$ndose la fidelidad de dios en la
(istoria y en cumplimiento de su promesa (ec(a a los patriarcas.
- )l clamor del profeta por el pueblo de ios e%idencia el interceder cristiano a fa%or de
la Iglesia de (oy.
EOE&UIEL
1. Autor/ )zequiel
Eue un sacerdote 31'4:, era (i+o de #uzi, contempor$neo del profeta /erem,as, )stu%o en
#abilonia en el tiempo en que el profeta aniel estaba ya en el palacio. &raba+aba en el campo y
era un clari%idente 3)zequiel 11'11;11:
!e presume que )zequiel fue alumno de AAA..AAA. )l profeta fue lle%ado a #abilonia casi
en la mitad del ministerio de /erem,as en /erusal*n. Pi%i en #abilonia en el cauti%erio.
14
1. =(cAa/ ?B4 L ?G1 a.2.
4. $(r)?culo cla-(/ )zequiel 45'1>;1@
>. T('a/ =ostrar la consolacin al pueblo lle%ado al cauti%erio, e%idenciar a la %ez que el
castigo de ios era una forma pre%enti%a y correcti%a para su pueblo que (ab,a ol%idado que
ios era ios.
L" Caract(r?)tica) d(l libro/
- )zequiel predico entre los que fueron lle%ados al cauti%erio a #abilonia en el mismo
tiempo que /erem,as lo (acia entre los que quedaron en /erusal*n
- -abla el libro de los grandes misterios de ios
- 0firma que el castigo de ios %endr$ por sus pecados dando mayor *nfasis a ello que a
la consolacin
- =enciona la soberan,a de ios, diciendo' 6/e(o%$ el !e"or7
- 9os (abla de un d,a en que la %erdadera adoracin se lle%ara delante de Kl en el templo
reconstruido
- !e le denomina 6)l libro de los simbolismos7
3" En)(DanHa) 9rinci9al() d(l libro/
- ios dar$ +uicio a las naciones per%ersas
- Las naciones paganas no impedir$n los propsitos de ios que son el redimir y
restaurar a su pueblo elegido.
- 9os e%idencia que Israel estaba pasando la cauti%idad como consecuencia de sus actos
de rebeld,a ante ios.
- )l (ombre es responsable de sus actos, pero ello no descarta que ios sea fiel, no
obstante la condicin del (ombre de ser rebelde, ios, librara a los arrepentidos.
- )l cauti%erio que paso Israel fue producto de su pecado y permitido por ios para su
correccin
- )%idenciar que ios era ios en la frase 6sabr*is que Qo soy /e(o%$7, expresin que se
repite AAAA. %eces
!ANIEL"
1. Autor/ aniel, seg.n la tradicin (ebrea, fue de la familia real de /ud,a. !u ministerio
duro mas o menos G1 anos y lo realizo en #abilonia en el tiempo del cauti%erio. )ra un oficial o
estadista, Dcupo altos puestos dentro del imperio babilonio y persa. Eue contempor$neo de
9abucodonosor, #elsasar, ar,o y 2iro.
!u %ida en #abilonia comprende todo el reinado del imperio babilonio desde su inicio (asta su
ca,da con el imperio persa aniel y sus compa"eros fueron educados para ser conse+eros del rey.
1. =(cAa/ 505 L ?4> a.2.
4. $(r)?culo cla-(/ G'14;1>
>. T('a/ La soberan,a de ios sobre AAAAAA. los reinos del mundo
L" Caract(r?)tica) d(l libro/
- )l libro nos muestra como es que ios (ab,a permitido que )stu%iese su pueblo ba+o el
yugo del imperio babilonio y ellos fueran solamente un instrumento de castigo.
- 9os afirma que el cauti%erio ser$ temporal porque ios es *l Perdadero y .nico
gobernante del mundo.
- !e e%idencia el poder sobrenatural de ios sobre lo natural en la -istoria de aniel y
los leonesF y sus tres amigos en el (orno de fuego
- aniel es un libro apocal,ptico, se puede decir que %a de la mano 2on el libro de
0pocalipsis en los e%entos que ir$n a acontecer
- Las profec,as de aniel tienen un *nfasis sobre su pueblo' de 2omo ios traer$ castigo
sobre ellos para obtener un remanente santo que sea fiel a el y gobernar con ellos por
siempre.
- 9os (abla del reinado futuro uni%ersal y eterno que %endar
- aniel es un libro que contiene muc(as profec,as para la ida de -oy y se entrelazan con
muc(as ense"anzas del 9ue%o &estamento
- !e le denomina 6)l libro de la interpretacin7.
1>
3" En)(DanHa) 9rinci9al() d(l libro/
- )l texto fue el resultado de su fidelidad a ios, y ella tra+o
#endicin sobre su %ida.
- )%idencia esta fidelidad proponi*ndose en su corazn no
2ontaminarse con la idolatr,a e inmoralidad imperante en la corte del rey babilonio y
persa.
- ios le doto de sabidur,a abundante y la capacidad de interpretar
!ue"os.
- 9os e%idencia la soberan,a de ios sobre todo' reinos, pueblos,
Personas, etc.
- )l poder sobrenatural de ios limita el actuar del poder natural
el (ombre.
- )%idencia que ios era superior al rey 9abucodonosor cuando
ios le libro de los leones, llegando el rey a afirmar ello.
- aniel G'14;1>, nos describe un mensa+e actual para la Iglesia de (oy.
PRO=ETAS MENORES
Los profetas menores son un grupo de 11 libros de corta extensin. 2omparten los 'i)'o) propsitos
con los profetas mayores.
La #iblia (ebrea los agrupa en un solo libro y los denomina' 6los doce7. 2ada uno de estos doce
profetas tu%o un rol importante dentro de la nacin (ebreaF su ministerio lo desarrollaron
9aral(la'(nt( a de los profetas mayores, tanto en el reino del norte 3Israel: como en el sur 3#udB:.
OSEAS
)n el reino del norte desde /eroboam II (asta la ca,da de !amaria'
1. =(cAa/ GB4;G?4 a.2.
1. $(r)?culo cla-(/ 4'1
4. T('a c(ntral/ )l !e"or ama a su pueblo no obstante su pecado.
>. Caract(r?)tica) d(l 9roF(ta/ el profeta del amor di%ino.
- )l pecado es castigado
- La reno%acin mediante el perdn y la gracia
- La forma extraordinaria del perdn de ios a su pueblo
#OEL
)n el reino del sur durante el reinado de /oas
1. =(cAa/ @4?;GB? a.2.
1. $(r)?culo) cla-()/ 1'1@;1B
4. T('a c(ntral/ )l +uicio de ios precede al futuro a%i%amiento espiritual de Israel
>. Caract(r?)tica) d(l 9roF(ta/ )l profeta del Pentecost*s
- Los pueblos o naciones extran+eras se %ol%er$n a ios
- )l derramamiento del )sp,ritu de ios sobre toda carne
- La plaga de langostas es seme+ante a un +uicio %enidero, pero ios librara a su pueblo
elegido.
AMOS
)n el reino del norte, durante /eroboam II
1. =(cAa/ G5?.G?0 a.2.
1. $(r)?culo) cla-()/ >'11;11
4. T('a c(ntral/ ios +uzgara el pecado porque *l es +usto
>. Caract(r?)tica) d(l libro/
- Pre%enir y anunciar al pueblo (ebreo que ios esta dispuesto a
Libertarlos.
- !e (ace muc(o *nfasis en la +usticia de ios.
1?
AB!AS
)n el reinado del sur
1. =(cAa/ @>@;@>1 a.2.
1. $(r)?culo cla-(/1?
4. T('a C(ntral/ 0nuncio de la destruccin de )dom
>. Caract(r?)tica) d(l 9roF(ta/ )l profeta de la ruina de )dom
- Las otras naciones ser$n destruidas pero /ud$ ser$ restablecida
- )l engrandecimiento de /ud$ por el poder soberano de ios
#ONAS
)n el reinado del norte durante /eroboam II
1. =(cAa/ G@0;G?0 a.2.
1. $(r)?culo cla-(/ 1'11
4. T('a c(ntral/ La gracia de ios tiene un alcance uni%ersal
>. Caract(r?)tica) d(l 9roF(ta/ )l profeta misionero
- =ostrar la (istoria de una %ida y el trato de ios para con su
!ier%o.
- 9os demanda que cuando ios (able, le respondamos y le sigamos con fe.
- ios muestra su misericordia a todos los pueblos gentiles y +ud,os.
- 2uando un sier%o obedece, ios act.a' arrepentimiento de 9,ni%e
MI&UEAS
)n el reinado del sur' desde /otam (asta )zequ,as
1. =(cAa/ G>0;5B0 a.2.
1. $(r)?culo cla-(/ >'4
4. T('a c(ntral/ )l =es,as ser$ el libertador del genero (umano
>. Caract(r?)tica) d(l 9roF(ta/ )l profeta del libertador %enidero
- !olo ios ol%ida y %uel%e a amar
- !e e%idencian dos facetas' el +uicio por causa del pecado y la futura sal%acin por la
gracia de ios
NAEUM
)n el reinado del sur' &u%o que %er con 9,ni%e
1. =(cAa/ 540;511 a.2.
1. $(r)?culo cla-(/ 1'1
4. T('a c(ntral/ estruccin de 9,ni%e
>. Caract(r?)tica) d(l 9roF(ta/ el profeta del patriotismo
/ud$ (ab,a intentado protegerse realizando alianzas con las otras naciones, ol%idando as, las
promesas de ios.
- ios mismo librara a su pueblo.
- !e e%idencia que en el ni%el espiritual, ios no (a ol%idado sus promesas.
EABACUC
)n el reinado del sur' desde /oacim (asta la ca,da de /erusal*n a #abilonia
1. =(cAa/ 51? a.2.
1. $(r)?culo cla-(/ 1'>
4. T('a c(ntral/ La +ustificacin por la fe es el .nico modo de sal%acin de ios
>. Caract(r?)tica) d(l 9roF(ta/ )l profeta de la %ida de fe
- )l enemigo no puede 6%i%ir7 sino que finalmente ser$ castigado por su
Idolatr,a y tiran,a
- )l pueblo de ios3los +ustos: ser$n preser%ados en tiempo de tribulacin
- =uestra que la +usticia siempre triunfa, nos moti%a a confiar en ios.
15
SO=ONAS
)n el reinado del sur' durante /os,as y fue contempor$neo de /erem,as y )zequ,as
1. =(cAa/ 51?;510 a.2.
1. $(r)?culo cla-(/ 1'1>
4. T('a c(ntral/ )l d,a del se"or %endr$ antes de la bendicin
>. Caract(r?)tica) d(l 9roF(ta/ )l profeta de la ira de /e(o%$
- 0d%ertencia del castigo ine%itable por parte de ios si persist,an en la
2orrupcin y la in+usticia aun siendo el pueblo elegido de ios
- Los +ustos son el remanente selecto que alabara a ios con su c$ntico
EAEO
)n el reinado del sur' Post. 2auti%erio, en /erusal*n.
1. =(cAa/ ?10;?1? a.2.
1. $(r)?culo cla-(/ 1'>
4. T('a c(ntral/ La prioridad esta en el templo de ios y sus intereses
>. Caract(r?)tica) d(l 9roF(ta/ )l profeta de la reconstruccin del templo
- La terminacin del templo
- )l desaliento del pueblo
- )l profeta clama contra la idea dominante de que la obra de ios es de
Importancia secundaria por esperar la solucin econmica
- Los problemas econmicos son castigo de ios
- 2uando el pueblo sit.e la obra de ios en un lugar prioritario entonces
!us problemas tendr$n solucin.
OACARAS
)n el reinado del sur' Post;cauti%erio, en /erusal*n
1. F(cAa/ ?10 a.2.
1. $(r)?culo cla-()/ B'B;10
4. T('a c(ntral/ eclaraciones mesi$nicas
>. Caract(r?)tica) d(l 9roF(ta/ )l profeta mesi$nico
- 2onducir al pueblo a terminar la edificacin del templo
- eclaraciones mesi$nicas
MALA&UAS
)n el reinado del sur' Post;cauti%erio, en /erusal*n
1. F(cAa/ >00 a.2.
1. $(r)?culo cla-(/ 4'B
4. T('a c(ntral/ 0d%ertir a los malos de la eminencia del +uicio de ios
>. Caract(r?)tica d(l 9roF(ta/ )l profeta de la reforma religiosa
- La gracia de ios en el pasado y en el presente
- )l pueblo debe obedecer a la ley de ios dada a tra%*s de =ois*s y prepararse as, para
el gran d,a del !e"or
- Los diezmos y las ofrendas.
2abe se"alar que el libro de =alaqu,as es el eslabn entre el 0ntiguo &estamento y el 9ue%o
&estamento. &ranscurrieron aproximadamente unos >00 anos para que sur+a otra %ez palabra prof*tica
3/uan el #autista: entonces =alaqu,as se constituye en la ultima %oz prof*tica del 0ntiguo &estamento.

CONCLUSIN
)l tema constante entre los profetas del 0ntiguo &estamento se basa en la idea de' 0unque el pueblo
elegido sea infiel al pacto, ios permanece fiel. 9o omitiendo La promesa de la liberacin
%enidero.
S7TIMA CLASE
1G
LOS E$ANELIOS M LOS EECEOS !E LOS APSTOLES
TE.TO CLA$E/
pero *stas se &an escrito para que cre+is que 0es!s es el Cristo el 4i$o de Dios
y para que creyendo teng+is -ida en su no'(re/) 0#uan JC/125
PROPSITO/
Que el alumno conozca que /esucristo es el centro del mensa+e b,blico y la buena nue%a de sal%acin
al mundo perdido y ello lo moti%a a testificar de 2risto a los dem$s.
INTRO!UCCIN
)l estudio de los e%angelios de+a %er que el mensa+e central de toda la !anta )scritura es la persona de
#()ucri)toG quien es la culminacin de la re%elacin di%ina.
La palabra R&estamento7 significa' 9actoG esto quiere, decir que el estudio del 9ue%o &estamento es el
estudio del 9ue%o pacto.
&ranscurre un promedio de >00 a"os entre la .ltima %oz prof*tica del 0ntiguo &estamento con el
profeta Mala:u?a) y el surgimiento de #uan el #autista en el desierto en el 9ue%o &estamento, a este
tiempo intermedio se le denomina los a"os de silencio prof*tico y el per,odo intertestamentario en el
cual se produce un silencio de los registros b,blicos.
I" EL CONTE.TO !EL NUE$O TESTAMENTO
)l contexto socio;cultural y pol,tico del 9ue%o &estamento es diferente al del 0ntiguo &estamento.
el Israel del 0ntiguo &estamento slo quedan los Iud?o) 3descendientes de la tribu de #udB:.
)sto se debe a que a su regreso del cauti-(rio, las tribus del norte se mezclaron con los pueblos
9a*ano) (asta casi perder su pureza, y de esta unin surgen lo) )a'aritano) a los cuales
aborrec,an los +ud,os.
)l 9ue%o &estamento es escrito ba+o el gobierno del Imperio Ro'ano en idioma griego, el lugar
de adoracin para Israel lo constitu,an el templo de /erusal*n y las sinagogas que a la %ez se
ser%,an de centros de ense"anza +ud,a.
Las culturas que se entrelazan en el 9ue%o &estamento son'
La cultura A(br(a que aporta la r(li*in ;;;"";;;"
La cultura *ri(*a que aporta los 9(n)a'i(nto) Filo)Fico)
La cultura ro'ana que aporta la or*aniHacin @ la 9ol?tica
II" CALSI=ICACIN !EL NUE$O TESTAMENTO
)l 9ue%o &estamento presenta cuatro di%isiones'
0. Lo) E-an*(lio)' In total de > e%angelios
Los e%angelio nos presentan a 2risto como profeta y ios !al%adorF teniendo como contexto a
Israel, presentando en ellos los cimientos del cristianismoF lle%$ndonos al primer plano de una
introduccin, en donde el enfoque principal es 2risto.
#. In libro (istrico' E(cAo) d( lo) a9)tol()
2. E9?)tola)' un total de AA.A ep,stolas
)l libro de Los -ec(os y las )p,stolas, nos muestran a 2risto como sacerdote, teniendo como
contexto a la iglesiaF presentando en ellas las columnas del cristianismo lle%$ndonos a un
segundo plano de aplicacin, en donde el enfoque principal es la iglesia
. In libro prof*tico' A9ocali9)i)
)l libro de 0pocalipsis nos muestra a 2risto como Jey teniendo como contexto el uni%erso,
presentado en *l cumplimiento de todas las cosas, en donde el enfoque principal es la
consumacin.
III" LOS E$ANELIOS
1@
La primera di%isin que presenta el 9ue%o &estamento son los )%angelios, y la palabra e%angelio
significa' 6AAAA.AAA..7 y la buena nue%a que describe es que /esucristo es la buena nue%a
para el mundo perdidoF el .nico medio de sal%acin del pecado.
entro de los e%angelios se considera a los tres primeros como 6sinpticos7, es decir, relatan los
mismos acontecimientos
A" E-an*(lio )(*<n San Mat(o
1. Lugar' Eue escrito en la ciudad de 0ntioquia de !iria
1. 2aracter,sticas del autor'
a. In #ud?o
b. Cobrador de i'9u()to) para el imperio romano
c. isc,pulo del !e"or /esucristo
d. &en,a por nombre Le%,
e. La #iblia relata su lla'ado por /es.s
f. Eue testigo ocular de la %ida de /esucristo
4. =ateo presenta su e%angelio enfocando la r(al(Ha de /es.s, su tema central es' /esucristo
R(@ y M()?a)
>. )l %ers,culo cla%e' 11'?.
6ecid a la (i+a de !in' -e aqu,, tu Jey %iene a ti, manso, y sentado sobre un asna, sobre
un pollino, (i+o de animal de carga7.
?. Palabras cla%es' Jey y =es,as
5. 2aracter,sticas del libro'
a. )s el primer libro del 9ue%o &estamento y uno de los e%angelios sinpticos.
b. irigido a los AAAAAAA..A.
c. )l libro se organiza en forma tem$tica.
d. &raza la genealog,a de /es.s desde 0bra(am 3Importante para los +ud,os:
e. 9o explica en sus relatos las costumbres, ni terminolog,a +ud,as.
f. Jealiza un *nfasis marcado en el cumplimiento de las 9roF(c?a) del 0ntiguo
&estamento.
g. )s el .nico e%angelio que menciona la palabra Iglesia.
(. )%idencia la (umanidad de 2risto
G. )%entos saltantes' iscursos
@. )stilo literario' =aestro
B" E-an*(lio )(*<n San Marco)
1. Lugar' Eue escrito en Joma
a. )ra un #ud?o
b. isc,pulo de P(dro 3el apstol:
c. !obrino de B(rnab,
d. &enia por sobrenombre /uan
e. 2onoc,a a Lucas
f. Pablo (ace mencin de *l en sus ep,stolas
4. =arcos presenta su e%angelio enfocando la AA..AAAA de /es.s, su tema central es'
/esucristo el )i(r-o"
>. )l %ers,culo cla%e' 10'>?.
6Porque el -i+o del -ombre no %ino para ser ser%ido, sino para ser%ir, y para dar su %ida en
rescate por muc(os7.
?. Palabras cla%es' !ier%o
a. )s el )(*undo e%angelio y forma parte tambi*n de los e%angelio sinpticos
b. irigido a los romanos
c. )s el primer e%angelio en ser escrito
d. )s el e%angelio mas corto
1B
e. !e escribe en una forma de accin.
f. !e centra m$s en la predicacin que en la ense"anza.
g. !e muestra en ellos las ('ocion() de /es.s
(. !e expresa en forma saltante el )uFri'i(nto de 2risto
i. !e menciona que /es.s era un carpintero
+. )%idencia la (umanidad de 2risto.
G. )%entos saltantes' =ilagros
@. )stilo literario' Predicador
C" E-an*(lio )(*<n San Luca)
a. )ra un *ri(*o
b. In '(dico
c. Eue compa"ero de Pablo en sus %ia+es 'i)ion(ro)
d. 9o fue t()ti*o ocular de la %ida de /es.s
e. )scribe el e%angelio a T(Filo un alto oficial
4. Lucas presenta su e%angelio enfocando la AAAAAAA. de /es.s, su tema central es'
/esucristo el -i+o del -ombre
>. )l %ers,culo cla%e' 1B'10
?. Palabras cla%es' EiIo del Eo'br(
a. )s el tercer e%angelio y el .ltimo de los )in9tico)
b. irigido a los *ri(*o)
c. Lucas presenta en sus relatos un amplio inter*s en la *(nt(G niDo), 'ar*inado)
d. Eue escrito originalmente en griego
e. &raza la genealog,a de /es.s desde 0d$n
f. Presenta tres temas'
- La oracin
- )l )sp,ritu !anto
- La adoracin
g. )%idencia la Au'anidad de 2risto
G. )%entos saltantes' Par$bolas
@. )stilo literario' )scritor Literario
!" E-an*(lio )(*<n San #uan
1. Lugar' Eue escrito en )feso
a. In #ud?o
b. In disc,pulo de /esucristo
c. !e le conoce como el disc,pulo a'ado
d. )ra (ermano de /acobo
e. !e padre fue Sebedeo
f. !u profesin era 9()cador 3tenia una flota:
g. La #iblia relata su llamado por /esucristo
4. /uan presenta su e%angelio enfocando la AAAA..AA. de /es.s, el tema central es'
/esucristo el -i+o de ios
>. )l %ers,culo cla%e' 10'41
?. Palabra cla%e' EiIo del !io)
a. )s el .ltimo e%angelio
b. irigido a todo el 'undoG 'ulticulturalG uni-(r)al
c. ifiere en sus relatos a los anteriores e%angelios en un >CP
d. !u contenido es un co'9l('(nto a los e%angelios sinpticos
e. Presenta el car$cter mesi$nico de /esucristo
40
f. !e le conoce como el e%angelio de la F( sal%adora
g. !e e%idencia dos intenciones'
- /ud,os reconozcan a /es.s como el 2risto
- Hentiles reconozcan a /es.s como el !al%ador
(. )%idencia la di%inidad de /esucristo
G. )%entos saltantes' octrinas
@. )stilo literario' &elogo
I$" LOS EECEOS !E LOS APOSTOLES
)l libro de los -ec(os es un libro netamente Ai)trico en el cual se nos (abla del
AAAAAAAA.AA.. de la IglesiaF e%idenciando la extensin del e%angelio 3buenas 9ue%as:
a todas las nacion().
1. autor' Luca) el autor del tercer e%angelio
a. )s el n(+o entre los e%angelios y las ep,stolas
b. 9os muestra los or,genes del cristianismo
c. !e e%idencia el actuar de 2risto a tra%*s de la persona del E)9?ritu Santo
d. )l libro narra el inicio de la iglesia
e. Presenta la extensin del e%angelio desde #(ru)al,n (asta Ro'a, mencion$ndose las
primeras persecuciones a la iglesia 3@'1;>:
f. )%idencia los beneficios y pri%ilegios de la extensin del e%angelio (acia los gentiles
g. )s un libro netamente (istrico
(. 9arra la %ida del apstol Pablo
i. irigido a los gentiles no cristianos con cultura e interesados en el cristianismo' &efilo
>. &ema central.' 2risto est$ obrando a(ora en la tierra por medio de los creyentes, quienes
act.an ba+o el poder del )sp,ritu !anto.
41
OCTA$A CLASE
LAS EPSTOLAS M EL APOCALPSIS
TE.TO CLA$E/
E)ta) co)a) ()cribi'o) 9ara :u( -u()tro *oHo )(a cu'9lido 0I #uan 2/K5
PROPSITO/
Que el alumno comprenda que el mensa+e que /esucristo de+ (a seguido extendi*ndose para
bendicin de la Iglesia en cualquier parte del mundo y en cualquier *poca y se anime al estudio de los
.ltimos libros de la #iblia.
METAS/
0. )l alumno conocer$ la clasificacin b$sica de las ep,stolas, su contenido y propsitos
generales.
#. )l alumno conocer$ el car$cter y propsito del .ltimo libro del 0pocalipsis.
2. )l alumno comprender$ el esp,ritu que guiaba a los escritores al dirigirse a sus destinatarios y
el clima que exist,a entre los (ermanos.
. )l alumno comprender$ que las ense"anzas %ertidas en las ep,stolas son aplicables para la
iglesia contempor$nea y para su %ida en forma personal.
). )l alumno podr$ tomar la decisin de emprender un estudio espec,fico de las ep,stolas y el
0pocalipsis.
INTRO!UCCIN/
)n la creciente iglesia primiti%a, con el fin de ()tr(cAar los %,nculos Frat(rnal() y mantener la
co'unicacin entre creyentes, los apstoles y l,deres de las iglesias escrib,an y en%iaban carta) que
acompa"aban a los %ia+eros o %isitaban las congregaciones %ecinas.
)stas cartas o (9?)tola) est$n registradas en nuestras #iblias y forman parte del mensa+e de ios para
su Iglesia.
I" CARQCTER !E LAS EPISTOLAS
0. Pro9)ito d( la) (9?)tola)/ eran en%iadas con propsitos espec,ficos y muy bien definidos,
muc(as %eces como respuesta a necesidades que estaban atra%esando las iglesias, las cuales
en%iaban sus informes a los apstoles al lugar donde se encontraban mediante cartas o
mensa+eros. Las ep,stolas contienen las AAAAAAAA. u ori(ntacion() que los apstoles
dan a las iglesias. e esta manera, cumplen di%ersos ob+eti%os'
a. E+Aortar 3-ebreos 14'11' I Pedro 1'11, ?'11:
b. T()tiFicar 3I Pedro ?' 11:
c. En)(Dar 3Jomanos 1?'1?F I /uan ?'14:
d. Pr(-(nir contra (l 9(cado 0I 2orintios ?'B, 10'1>F I /uan 1' 1:
e. Al(ntar 3I 2orintios 1?'?@F II Pedro 4'1:
f. ConFrontar 3I 2orintios 1>'4G:
g. A'on()tar 3I 2orintios >'1>:
(. Saludar a la i*l()ia 3Jomanos 1'G:
i. A*rad(c(r 3I &esalonicenses 4'B;10:
+. Con)olar 3II 2orintios 1'>:
Las ep,stolas como palabra de ios, no de+an de ser, es decir, no 9a)an d(;;;"", sigue
siendo tan actual, %eraz y .til a.n para los cristianos (oy en d,a, las palabras escritas por los
apstoles 3inspirados por ios:, en un principio dirigidas a las iglesias de la *poca, pueden
tambi*n (acer su efecto en la %ida de todos los creyentes.
41
B" El )(ntir d( la) (9?)tola)
)xiste un esp,ritu que se refle+a en todas las ep,stolas, los escritores comparten un mismo sentir
en (+9r()ar a sus destinatarios su 9roFundo;;;";;G manifestado mediante'
1. Lengua+e ti(rno
Las palabras 6amado, amados7, se repiten m$s de 50 %eces en las ep,stolas y textos como II
2orintios G'4F 11'1>;1?F Eilipenses 1'@, >'1F I &esalonicenses 1'@F I /uan 4'1@ entre otros,
re%elan el gran amor que los apstoles ten,an por aquellos a quienes ministraban y la
profunda identificacin con las iglesias.
1. Preocupacin d()int(r()ada"3II 2orintios 11'1@F 11'1? Q Eilipenses >'1G:
Los escritores lle%aban la carga de las iglesias que en muc(os casos ellos mismos (ab,an
establecido mediante su ministerio de la predicacin, el mismo ministerios (ab,a acarreado
sobre ellos dura) 9ru(ba) y 'altrato) de parte de las autoridades 3Eilipenses 1'G:, sin
embargo en lugar de amilanarse, persist,an en su preocupacin y cuidado, en ocasiones
incluso desde la prisin.
4. 2onocimiento profundo de las personas
Las ep,stolas mencionan innumerables nombres de miembros de las iglesias a las cuales se
dirigen, algunas de estas personas son AAAAAA.. por su fidelidad y dedicacin a la
obra 3I 2orintios 15'1?;15:. Dtros en cambio reciben a'on()tacin 3II &imoteo >'10,1>:,
incluso en los casos m$s se%eros se conser%a el anonimato de aquellos que (an cometido
faltas gra%es aunque no de+$ndolos sin la consecuente r(9r(n)in 3I 2orintios ?'14:, todas
estas referencias e%idencian el profundo conocimiento que los autores ten,an de las iglesias,
y el acercamiento intimo que exist,a entre ambos a.n a pesar de las distancias y
circunstancias que atra%esaban.
>. )+emplo de traba+o y %ida sacrificada
Ino de los mayores mensa+es que recibieron en todas las ep,stolas, aquellas personas
quienes la recibieron e incluso aquellos que las leen (oy en d,a, es el e+emplo de (ntr(*a y
)(r-icio )acriFicial a ios que ten,an los escritores de las ep,stolas que en algunos casos se
encontraban en situaciones muy penosas en el momento en que se escriben 3H$latas 11'14;
1GF II &imoteo 1'B;14F >'5;15:. )sta misma actitud era la que fortalec,a a las iglesias.
II" CLASI=ICACIN !E LAS EPISTOLAS
A" E9?)tola) a la) i*l()ia)
!on cartas dirigidas a iglesias AAA..AAA., como respuesta a necesidades concretas y en
algunos casos a solicitud de las propias iglesias.
Eorman un total de ? cartas'
1. )p,stolas a los romanos
1. I y II ep,stola a los corintios
4. )p,stola a los g$latas
>. I y II ep,stola a los &esalonicenses
&odas ellas fueron escritas por el apstol Pablo.
B" E9?)tola) d( la 9ri)in
!on los escritos del apstol Pablo desde su AAAAAA..G en Joma, en estos casos el papel
que cumpl,a, el '(n)aI(ro era doble una dobleF por un lado lle%ar y traer inFor'acin y por
otro lado, at(nd(r la) n(c()idad() del apstol y brindarle ayuda en%iada por las iglesias.
Las ep,stolas de la prisin forman un total de 4 cartas.
1. )p,stolas a los efesios
1. )p,stolas a los filipenses
4. )p,stolas a los colosenses
C" E9?)tola) 9a)toral()
44
!on las cartas en%iados a l,deres y 9(r)ona) ()9(c?Fica) de iglesias locales, mayormente con el
fin de fortalecer a los ministros +%enes. e esta manera, lle%an el nombre del destinatario en
particular. !on >.cartas escritas por el apstol Pablo'
1. I y II ep,stola a &imoteo
1. )p,stola a &ito
4. )p,stola a Eilemn
!" E9?)tola) uni-(r)al()
No ti(n(n un destinatario en particular, sino m$s bien tienen un car$cterAAAA., est$n
dirigidos a toda la con*r(*acin d( lo) )anto), en cualquier lugar y *poca de esta manera
lle%an el nombre de los escritores.
Las ep,stolas uni%ersales forman un total de 4 cartas'
1. )p,stola de !antiago
1. I y II ep,stola de Pedro
4. I y II ep,stola de /uan
>. )p,stola de /udas
Las ep,stolas lle%an el nombre de sus autores.
III. LAS EPSTOLAS
A" E9?)tola) a la) i*l()ia)
2" E9?)tola a lo) ro'ano)
Joma fue la capital y n.cleo del Imperio, en ella se concentraban todos los poderes de la *poca
y la iglesia se (abr,a establecido en la ciudad no por medio del ministerio apostlico sino
probablemente por los +ud,os con%ertidos en /erusal*n el d,a de Pentecost*s cuando %ino el
)sp,ritu !anto a los creyentes.
a. Pablo es el autor de esta ep,stola
b. Eue escrita desde la ciudad de 2orinto en el a"o AA.. d. 2. aprox.
c. )l destinatario fue la iglesia de Joma, conformada mayormente por +ud,o y
pros*litos +ud,os.
d. 0lgunos la consideran como la m$s completa y brillante de las ep,stolas.
e. )s un tratado teolgico desarrollado en forma sistem$tica y lgica.
f. Los temas que se desarrollan en la ep,stola son'
La condicin perdida del (ombre pecador para con ios, como un ente %iolador de la
+usticia di%ina.
La reno%acin de esta condicin mediante la fe en 2risto.
La %ida nue%a en 2risto.
1. I E9?)tola a lo) corintio)
2orinto, capital de la pro%incia de 0caya y sede del procnsul romano 3-ec(os 1@'11: era una
ciudad famosa por su riqueza debida al mo%imiento comercial que en ella se produc,a por su
situacin geogr$fica estrat*gica, pero adem$s, era conocida por su inmoralidad y libertina+e, a
tal punto que se utilizaba la palabra 6corintizar7 como sinnimo de 6fornicar7.
a. Pablo es el autor de la ep,stola.
b. Eue escrita desde la ciudad de Kfeso 315'@: en el a"o ?G d. 2.
c. )l destinatario es la iglesia de 2orinto, fundada por el mismo apstol 3-ec(os 1@'1;1G:
d. La primera ep,stola a los corintios es considerada como la m$s %ariada en cuanto a los
temas que desarrolla.
e. !e escribe como respuesta a ciertosAAAAAA... que atra%esaba la iglesia'
Por el contexto en que %i%,an, la pureza de la iglesia de 2orinto se (allaba en peligro
)xist,a la tentacin de aceptar la filosof,a y retrica griegas dentro del $mbito de la
iglesia.
La presencia de ciertos maestros que se opon,an a Pablo.
La presencia de emisarios +udaizantes que %en,an de Palestina y atacaban la autoridad
de Pablo.
4>
!ituaciones de partidismo, y conflictos interpersonales entre los creyentes, quienes
incluso eran lle%ados a tribunales paganos.
0buso de los dones espirituales
Interrupcin del culto p.blico por desrdenes cometidos en ellos, la p*rdida del decoro
en las mu+eres.
P*rdida de la %isin del significado de la santa cena con la consiguiente pr$ctica insana.
f. )l apstol responde adem$s preguntas espec,ficas en%iadas por los creyentes referentes a'
La carne ofrecida a los ,dolos
Las disputas sobre el celibato y el matrimonio
)l e+ercicio debido de los dones espirituales en el culto p.blico
La recoleccin de ofrendas para los santos de /erusal*n.
g. Los mensa+eros que lle%aron la ep,stola fueron )st*fanas, Eortunato y 0caico 315'1G;1@:
4. II E9?)tola a lo) corintio)
a. Eue escrita por Pablo
b. Eue escrita en =acedonia en el a"o?G d. 2. aprox.
c. Eue escrita a los corintios y tambi*n a las iglesias de la regin de 0caya en general.
d. La segunda ep,stola a los corintios es la que me+or refle+a el AAA..A.. c$lido y sincero
del apstol, a pesar de encontrarse en aquel entonces en medio de la enfermedad 3>'G,
?'1;>F 11'G;B: y la ansiedad de su cuidado por las iglesias ademas de la oposicin
especialmente de parte de los +udaizantes.
e. )l apstol menciona en esta carta'
!us moti%os por retardar su %ia+e y su conducta apostlica en general 31'11.1>:
!u agrado por la obediencia a sus conse+os dados en la carta anterior.
)l perdn al ofensor 31'1;11F G'5;15:
La necesidad de participar en las ofrendas para los santos en /erusal*n 3@'1;B,1?:
!u autoridad apostlica y censura a los ad%ersarios.
K" E9?)tola a lo) *Blata)
b. Eue escrita en Kfeso en el a"o?4 d. 2. aprox.
c. Los destinatarios son las iglesias de la regin de Halacia, que se encontraba afectada por la
influencia de los +udaizantes
d. Los ob+eti%os del apstol para escribir esta carta fueron'
efender su AAAAAA. apostlica 31'11;1BF 1'1;1>:
2ontrarrestar la mala influencia de los +udaizantes 3cap,tulos 4 y >:
)x(ortar el fortalecimiento de los creyentes de Halacia en la fe y en los frutos del
)sp,ritu !anto.
e. Las ep,stola tiene muc(a similitud con la en%iada a los romanos con relacin al tema de la
+ustificacin por la fe, pero *sta (ace referencia de la doctrina partiendo de la contro%ersia
existente por causa de los +udaizantes.
L" I E9?)tola a lo) T()alonic(n)()
&esalnica era capital de la pro%incia de =acedonia
b. Eue escrita en 2orinto en el a"o ?0 d. 2. aprox.
c. Los destinatarios fueron los creyentes de &esalnica quienes abundaban en fe y
generosidad.
d. Los ob+eti%os de la ep,stola son'
0clarar conceptos concernientes a la AAAAAA del reino %enidero de 2risto,
pues (ab,a desequilibrio en sus %idas por enfatizar la doctrina del reino %enidero de
2risto en forma incorrecta 3>'11;11:
4?
0monestar las conductas pecaminosas con relacin a la castidad y seriedad 3?'?;G: y
a la cariad 3>'4;10F ?'14;1?:
0monestar la falta de amor y respeto y sumisin a sus ministros 3?'1B:
)nfatizar los deberes cristianos, sin disputas doctrinales, dar ense"anzas sobre la %ida
moral y pr$ctica.
3" II E9?)tola a lo) T()alonic(n)()
a. Eue escrita por el apstol Pablo
b. Eue escrita en 2orinto en el a"o ?1 d. 2.
c. Los ob+eti%os de la ep,stola son'
;; 0lentar a aumentar la fe y firmeza en medio de la persecucin
;; 0clarar los sucesos pre%ios a la segunda %enida de 2risto porque se %en,an
cometiendo en la %ida cotidiana de los tesalonicenses.
;; 0labar la fe y el amor de los (ermanos.
;; )x(ortar a lle%ar una %ida y conducta ordenadas.
B" E9?)tola) d( la 9ri)in/
2" E9?)tola a lo) EF()io)
Kfeso era una ciudad c*lebre por su templo idol$trico a la diosa 0rtemisa o iana.
b. Eue escrita por Pablo
c. Eue escrita en Joma durante elAAA..AA encarcelamiento del apstol Pablo 35'1B;
10: en el a"o 51 d. 2. aprox.
d. )l destinatario es la iglesia de Kfeso a la que el apstol Pablo (ab,a dedicado 4 a"os de
ministerio a atender a la iglesia de Kfeso 3-ec(os 1B'10 y 10'41: en su fundacin y
desarrollo. Por ello, el lengua+e empleado re%ela un calor fraternal y una libre expresin
de sus pensamientos como de alguien que se dirige a un oyente a quien conoce bien y
con quien se identifica.
e. !e le denomina a esta carta 6La ep,stola de la gracia de ios7 la sublimidad del estilo y
lengua+e excede casi a cualquiera de sus otras ep,stolas.
f. )sta carta es seme+ante a la ep,stola a los colosenses
g. )l mensa+ero de la ep,stola fue !,quico
(. )l apstol escribe la carta con el propsito de presentar fundamento, sobre el curso y
fin de la iglesia uni%ersal de los fieles en 2risto
i. )l tema central es la iglesia en 2risto.
C" E9?)tola a lo) =ili9(n)()
Eilipos era una colonia romana 3porcin de Joma:
b. Eue escrita en Joma a AAAA.A de su primer encarcelamiento 3-ec(os 15'15;10:
en el a"o 54 d. 2.
c. Los destinatarios son los creyentes de Eilipos, quienes (ab,an sido con%ertidos por el
ministerio de Pablo, acompa"ado por !ilas y &imoteo 3(ec(os 15F11:. Los filipenses
(ab,an en%iado repetidas %eces para cubrir las necesidades temporales del apstol, eran
miembros pobres que pose,an una gran liberalidad 3II 2orintios @'1;1: y estaban
sufriendo adem$s persecucin 31'1@;40:
d. )n ninguna ep,stola se emplean expresiones de amor tan calurosas 3>'1:
e. )s una de las pocas ep,stolas en la que no se censura a los receptores alg.n error
doctrinal ni cisma, slo la falta de (umildad de algunos que originaban disputas.
f. Los ob+eti%os de la ep,stola son'
)n%iar palabras de afecto por el en%,o mediante )pafrodito
0d%ertir contra posibles propagandas +udaizantes 34'1;11:
0gradecer a indi%iduos e iglesia por sus d$di%as.
!" E9?)tola a lo) Colo)(n)()
45
a. Eue escrita por el apstol Pablo
b. Eue escrita en Joma paralelamente con la ep,stola a los efesios durante el primer
encarcelamiento en el a"o 54 d. 2. aprox.
c. Los ob+eti%os del apstol fueron'
; 2ontrarrestar falsas ense"anzas +ud,as enfatizando el car$cter, ma+estad y perfeccin
de 2risto y de su obra redentora.
C" E9?)tola 9a)toral()
2" I E9?)tola a Ti'ot(o
b. Eue escrita entre los a"os 51;54 aprox.
c. )l destinatario es &imoteo, un +o%en de 4> a"os aproximadamente, superintendente de
la iglesia de Kfeso. Los +udaizantes (ab,an des%irtuado y reforzado su ataque a las
iglesias.
d. Los ob+eti%os de la ep,stola son'
Instruir a los dirigentes de la iglesia.
Jecordar a &imoteo que denunciara a los maestros falsos 31'4;10:
Instruir sobre la direccin ordenada del culto, cualidades de los obispos y di$conos,
seleccin de %iudas para ser atendidas.
0d%ertencias contra la a%aricia.
J" II E9?)tola a Ti'ot(o
b. Eue escrita en Joma durante el segundo encarcelamiento 3sabemos que poco despu*s de
est$ ep,stola, Pablo fue e+ecutado en Joma:
c. Los ob+eti%os de la ep,stola son'
=anifestar su deseo de %er a &imoteo y a =arcos 31'>, >'B, 11'11:
0d%ertirle contra (ere+,as
)x(ortarle cobre fidelidad, celo por la sana doctrina y a ser paciente en medio de las
tribulaciones.
1" E9?)tola a Tito
a. Eue escrita por Pablo.
b. Eue escrita en 2orinto en el a"o 5G d. 2. aprox.
c. !u destinatario es &ito, superintendente de la iglesia cretense. )l car$cter nacional de
los cretences era ba+o' a%aricia, ferocidad, fraude y falsedad a tal punto que la palabra
6cretenizar7 se usaba en %ez de 6mentir7.
d. )xist,a en la iglesia de 2reta elementos corruptosF +uda,smo, falsas pretensiones de la
ciencia y falta de piedad.
e. )n esta carta Pablo %incula la doctrina de la sal%acin de la gracia a las buenas obras.
K" E9?)tola a =il('n
a. Eue escrita por Pablo.
b. Eue escrita desde Joma ente los a"os 51;51 d.2.
c. )l propsito de la ep,stola fue el de en%iar a Dn*simo, sier%o
de Eilemn de regreso a casa, de donde (ab,an (uido y recomendar su recepcin.
d. !e denomina a esta ep,stola 6la ep,stola cort*s7m por su
lengua+e %aronil y franco son presentar falsamente la supresin de (ec(os, es una
peque"a ep,stola persuasi%a y cauti%ante.
e. Lutero la llama 6el e+emplo correcto, noble, (ermoso del
amor cristiano7.
!" E9?)tola) a lo) E(br(o)
)n el contexto en el que se escribi esta ep,stola, los AAAA..A.. Iud?o) corr,an el riesgo de
apostatar de 2risto y %ol%er a la ley.
4G
a.
!u autor es d()conocido aunque algunos opinan que fue Pablo, o que el apstol instruy al
escritor.
b. !e desconoce exactamente la fec(a en que se escribi, pero se cree que fue anterior al a"o
5@ d. 2.
c. 9o se parece a ninguna otra carta del 9ue%o &estamento, en construccin, estilo, argumento
y en relacin con otros libros de la #iblia, -ebreos es .nica.
d. La carta de -ebreos se comprende me+or cuando se est$ familiarizado con el Pentateuco.
e. Los ob+eti%os de la ep,stola son'
)nse"ar la )u9(rioridad del cristianismo sobre el Iuda?)'o por cuanto fue introducido
por uno muy superior a los $ngeles y a =ois*s. )s ex(ortatorio m$s bien que
mandatario, est$ dirigida a los +ud,os cristianos.
Ligar las ordenanzas de Le%,tico con su cumplimiento e%ang*lico.
E" E9?)tola) uni-(r)al()
2" E9?)tola d( Santia*o
a. )l autor es !antiago, !antiago fue el AAAAAA del !e"or /esucristo 3-ec(os 1?:
b. !e escribi en Palestina probablemente en el a"o >> d. 2.
c. La carta est$ dirigida a la iglesia en general, utilizando la figura del 9ue%o Israel.
d. !antiago toca muc(os temas diferentes de tal forma que (ace imposible trazar un
esquema natural.
e. !antiago es el eslabn entre las doctrinas del cristianismo y la ley uni%ersal del deber
moral.
J" I E9?)tola d( P(dro
a. Eue escrita por Pedro 31'1:
b. Eue escrita en Joma en el a"o 5G d.2. aprox.
c. )st$ dirigida a los cristianos de las cinco pro%incias del 0sia =enor, +ud,os y gentiles,
con el propsito de consolarles en medio de la persecucin, e instruirles en torno a la
santidad pr$ctica y el amor en la iglesia.
1" II E9?)tola d( P(dro
a. Eue escrita por Pedro
b. Eue escrita en Joma en el a"o 5G d. 2. aprox.
c. Eue escrita probablemente para los cristianos de 0sia =enor
d. )sta ep,stola une la ense"anza de Pedro con la de Pablo.
e. )l ob+eti%o fue contrarrestar el desarrollo de un esp,ritu de falta de respeto a la ley en
las iglesias, y tambi*n una actitud de escepticismo respecto a la segunda %enida de
2risto.
K" IG II @ III (9?)tola) d( #uan
a. Euero escritas por el apstol /uan.
b. Eueron escritas en Kfeso en el a"o B0 d. 2. aprox.
c. Posiblemente la primera ep,stola fue escrita a insistencia de los ancianos de las iglesias
de 0sia =enor quienes deseaban que lo que /uan les (ab,a ense"ado en palabra fuera
puesto por escrito antes de morir.
d. 9o se sabe en cambio a quienes fue dirigida la segunda ep,stola
e. 0 /uan se le conoce como el apstol del amor, pero tambi*n fue un (ombre se%ero
quien incluso en los .ltimos a"os de la %ida se mostr intolerante con la (ere+,a, estos
dos aspectos de su car$cter se manifiestan en forma destacada en 1a I ep,stola.
f. Kfeso era el lugar de residencia de /uan en los .ltimos a"os de su %ida
g. Las dos .ltimas ep,stolas aplican el cristianismo a los peque"os detalles de la %ida
cristiana y demuestran que el cristianismo puede santificar todas las re%elaciones
terrenales.
4@
L" E9?)tola d( #uda)
a. Euero escritas por /udas, el (ermanos de /es.s.
b. Eue escrita en la segunda mitad del primer siglo de nuestra era.
c. )s una carta general a los cristianos del primer siglo. Pone sobre a%iso contra la (ere+,a
incipiente del gnosticismo, filosof,a que distingu,a por completo entre materia, como
esencialmente mala, y esp,ritu, como bueno.
d. /udas liga la primiti%a re%elacin oral con la .ltima re%elacin escrita, el 0pocalipsis.
I$" EL APOCALIPSIS
)l estudio del libro de 0pocalipsis precisa de mayor conocimiento preliminar que cualquier otro libro
de las )scrituras, de toda la doctrina b?blica.
)s un libro de dif,cil interpretacin que requiere la pr$ctica cuidadosa de los principios de
interpretacin b,blica.
)l 0pocalipsis es la conclusin necesaria de la re%elacin de ios a los (ombres.
)l libro de 0pocalipsis es sobre todo un libro para una edad de perturbacin en la que la oscuridad se
(ace m$s intensa, el temor se apodera del g*nero (umanoF y poderes terribles, imp,os y per%ersos.
)ste es el libro delAAAAAAAAAA. de todas las cosas.
a. Eue escrito por el apstol /uan
b. Eue escrito en la isla de Patmos en el a"o B? d. 2. aprox
c. )l t,tulo del libro corresponde a una de las primeras palabras empleadas por el autor en el
idioma original griego 6 apoTalypsisR que significa r(-(lacin, aunque por el car$cter del
contenido del libro esta palabra (a generado una connotacin de tragedia, +uicio, y fin.
d. )l libro de 0pocalipsis es un libro prof*tico, sobre los acontecimientos futuros, las acciones
finales de !atan$s sobre la (umanidad en oposicin abierta a 2risto, con el consiguiente fin
del triunfo de 2risto sobre sus enemigos y su +uicio final
e. La re%elacin al apstol de las %erdades recibidas fueron mediante %isiones, es por ello que el
apstol no emplea t*rminos exactos sino que utiliza figuras y s,mbolos 3n.meros, colores, etc.:
en un intento por manifestar lo que (a %isto.
f. Ino de los temas principales del 0pocalipsis es la supremac,a y triunfo de 2risto en un
contexto en que la autoridad es disputada, la palabra trono 3s,mbolo de autoridad: se repite >>
%eces, rey, reino y gobierno, 4G %ecesF autoridad y poder >0 %eces
g. Itiliza muc(as referencias de otras porciones b,blicas de >0> %ers,culos del libro,
aproximadamente 15? contienen frases que abarcan aproximadamente ??0 referencias a
pasa+es del 0ntiguo &estamento.
(. )l libro de 0pocalipsis es un libro de Iuicio, por ello (abla de destruccin, muerte, dolor y
tribulacin.
i. La comprensin de este libro exige un estudio prolongado, por su simbolismo, y referencias al
0ntiguo &estamento.
4B

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