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Srie Estudos Bblicos Tohn MacArthur

Graa, Verdade e Redeno


Srie Estudos Bblicos John MacArthur
Graa, Verdade e Redeno

John MacArthur
Romanos - Estudos bblicos de John MacArthur 2010, Editora Cultura Crist. Originalmente pu
blicado em ingls com o ttulo Romans - John MacArthur Bible Studies Copyright 2006, John Ma
cArthur pela Nelson Books, uma diviso da Thomas Nelson, Inc., 501 Nelson Place, P.O.Box 141000,
Nashville, TN, 37214-1000, USA, em associao com Wolgemuth & Associates, Inc. e assistncia da
Livingstone Corporation. Todos os direitos so reservados. Publicado com permisso.
1 edio - 3.000 exemplares
Conselho editorial;
Ado Carlos do Nascimento
Ageu Cirilo de Magalhes Jr
Fabiano de Oliveira
Francisco Solano Portela Neto
Heber Carlos de Campos Jnior
Jer Corra Batista
Jailto Lima
Mauro Fernando Meister
Tarczio Jos de Freitas Carvalho
Valdeci da Silva Santos
Produo Editorial
Traduo:
Judith Tonioli Arantes
Reviso:
Claudete gua de Melo
Denise Ceron
Silvana Brito
Editorao:
Spress Bureau
Capa:
Leia Design
M l l l r MacArthur, John
Romanos: estudos bblicos de John MacArthur /
John MacArthur; traduzido por Judith Tonioli
Arantes. _ So Paulo: Cultura Crist, 2011
80p.:16x23cm
Traduo Romans: John MacArthur bible studies
ISBN 978-857622-327-6
1. Estudos bblicos 2. Vida crist L Titulo
CDD 248.4
6DITORR CULTURR CRIST
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Fone (011) 3207-7099 - Fax (011) 3209-1255 - 0800-0141963
wvw.editoraculturacrista.com.br - cep@cep.org.br
Superintendente: Haveraldo Ferreira Vargas
Editor: Cludio Antnio Batista Marra
S umrio
Introduo a Romanos............................................................................................. 5
I As boas novas .......................................................................................... 9
Romajos 1.1-17
2, As ms notcias ....................................................................................... 15
Romanos 1.18-3.20
3 Somente pela f ..................................................................................... 21
Romanos 3.21-4.25
4 Graa por intermdio de um homem ............................................... 27
Romanos 5.1-21
5 Morto e vivo! ........................................................................................... 33
Romanos 6.1-23
6 Liberto da l e i ............................................................................................ 39
Romanos 7.1-25
7 No Esprito .............................................................................................. 45
Romanos 8.1-39
8 Israel e o plano eterno de Deus .......................................................... 51
Romanos 9.1-11.36
9 Vida sobrenatural................................................................................... 57
Romanos 12.1-21
1 0 Vivendo no mundo ................................................................................ 63
Romanos 13.1-14
I I O forte e o fraco ..................................................................................... 69
Romanos 14.1-15.13
1 2 Ministrando juntos ................................................................................ 75
Romanos 15.1416.27
Introduo a Romanos
O nome da epstola refere-se aos seus destinatrios originais: os membros da
igreja em Roma, a capital do Imprio Romano.
A u t o r e da t a
Ningum contesta que foi o apstolo Paulo quem escreveu Romanos. Assim
como o seu homnimo, o primeiro rei de Israel {Saulo era o nome hebraico de
Paulo; Paulo, seu nome grego), Paulo pertencia tribo de Benjamim (Fp 3.5). Ele
era tambm cidado romano (At 16.37; 22.25,). Paulo nasceu na poca do nasci
mento de Cristo, em Tarso, uma cidade importante (At 9.11;21.39),na provncia
romana da Cilicia, localizada na sia Menor (hoje a Turquia). Ele passou muito
tempo do incio de sua vida em Jerusalm como aluno do famoso rabino Gamaliel
(At 22.3) .Assim como seu pai, Paulo era fariseu (At 23.6), membro da seita judaica
mais severa (Fp 3.5).
Miraculosamente convertido no caminho para Damasco ( c. 33 -34 d. C.), onde
pretendia prender cristos, Paulo comeou imediatamente a proclamar a mensa
gem do evangelho (At 9.20). Depois de escapar por pouco de Damasco com vida
(At 9.23-25; 2Co 11.32,33), Paulo passou trs anos na regio da Arbia, ao sul e ao
leste do mar Morto (GI 1.17,18). Durante esse perodo, ele recebeu muito de sua
doutrina como revelao direta do Senhor (G11.11,12).
Mais do que qualquer outra pessoa, Paulo foi o responsvel por espalhar
o Cristianismo por todo o Imprio Romano. Ele fez trs viagens missionrias
atravs do mundo mediterrneo, pregando incansavelmente o evangelho que
ele antes procurava destruir (At 26.9). Depois que Paulo retornou a Jerusalm
levando uma oferta para os necessitados da igreja de l, foi falsamente acusado
por alguns judeus (At 21.27-39), aoitado de modo brbaro por uma multido
furiosa (At 21.30,31) e preso pelos romanos. Embora os dois governadores
romanos, Elix e Festo, bem como Herodes Agripa, no tivessem encontrado
nele culpa por nenhum crime, a presso dos lderes judeus manteve Paulo sob
custdia romana. Depois de dois anos, o apstolo exerceu seu direito como
cidado romano e apelou para Csar. Depois de uma viagem angustiante (At 27,
28), que incluiu uma tempestade violenta de duas semanas no mar, que culmi
nou num naufrgio, Paulo chegou a Roma. Finalmente, foi libertado para um
breve perodo de ministrio, mas foi preso novamente. Paulo sofreu martrio
em Roma em c. 65-67 .C. (2Tm4.6).
Embora fisicamente inexpressivo (2Co 10.10; G1 4.14), Paulo possua uma
fora interior concedida pelo poder do Esprito Santo (Fp 4.13). A graa de Deus
se mostrou suficiente para cada uma de suas necessidades (2Co 12.9,10), capaci
tando esse nobre servo de Cristo a terminar a sua carreira espiritual com sucesso
(2Tm4.7).
Paulo escreveu Romanos em Corinto, conforme indicado pelas referncias
aFebe (Rm 16.1; Cencreia era o porto de Corinto), a Gaio (Rm 16.23) e aErasto
(Rm 16.23) os quais estavam associados a Corinto. O apstolo escreveu essa
carta perto do fim de sua terceira viagem missionria (muito provavelmente em
56 d.C.), enquanto se preparava para partir para a Palestina com uma oferta para
os crentes pobres da igreja de lerusalm (Rm 15.25). A Febe foi dada a grande
responsabilidade de entregar essa carta aos crentes romanos (16.1,2).
C o n t e x t o e c e n r i o
Roma era a capital e a cidade mais importante do Imprio Romano. Ela foi
fundada em 753 a.C., mas no mencionada nas Escrituras at a poca do Novo
Testamento. Roma est localizada ao longo do rio Tibre, a cerca de 24 quilmetros
do mar Mediterrneo. At que o porto artificial fosse construdo nos arredores
de stia, o principal porto de Roma era Putoli, a cerca de 240 quilmetros de
distncia. Nos dias de Paulo, a cidade tinha uma populao de cerca de um milho
de pessoas, sendo muitas escravas. Roma ostentava construes magnficas, tais
como o palcio do imperador, o Circus Maximus e o Frum, mas a sua beleza
estava arruinada pelas moradias miserveis em que tantos viviam. De acordo com
a tradio, Paulo foi martirizado fora de Roma, na via stia, durante o reinado de
Nero (54-68 d.C.).
Alguns dos que foram convertidos no dia de Pentecostes provavelmente
fundaram a igreja em Roma (At 2.10). Paulo ansiava por visitar aigreja romana,
mas foi impedido de faz-lo (1.13). Pela providncia divina, a impossibilidade
de Paulo visitar Roma deu ao mundo essa inspirada obra-prima da doutrina
do evangelho.
O propsito principal de Paulo ao escrever aos romanos era ensinar as grandes
verdades do evangelho da graa aos crentes que nunca haviam recebido nenhuma
instruo apostlica. A carta tambm o apresentou a uma igrej a em que ele no era
conhecido, mas que esperava visitar em breve por vrias razes importantes: edi
ficar os crentes (1.11), pregar o evangelho (1.15) e conhecer os cristos romanos
para que eles o encorajassem (1.12; 15.32),orassemporele (15.30) e o auxiliassem
com seu planejado ministrio na Espanha (15.28).
Diferente das outras epstolas (p. ex., ICo, 2Co e Cl), o propsito de Paulo ao
escrever aos romanos no era corrigir uma teologia aberrante ou repreender uma
vida mpia. A igreja romana era doutrinariamente correta; porm, como todas as
igrejas, precisava das preciosas instrues doutrinrias e prticas que essa carta
fornece.
T e m a s h i s t r i c o s e t e o l g i c o s
Visto que principalmente uma obra doutrinria, Romanos contm pouco
material histrico. Paulo usa personagens familiares do Antigo Testamento,
como Abrao (captulo 4), Davi (4.6-8), Ado (5.12-21), Sara (9.9), Rebeca
(9.10), Jac e Esa (9.10-13), e Fara (9.17), como ilustraes. Ele tambm
conta um pouco da histria de Israel (captulos 9-11). O captulo 16 fornece
vislumbres da natureza e do carter da igreja do sculo 1 e de seus membros.
O tema maior de Romanos a justia que vem de Deus: a verdade gloriosa de
que Deus justifica o culpado, perdoa os pecadores condenados somente pela graa
por meio da f em Cristo. Os captulos 1-11 apresentam as verdades teolgicas
da doutrina, enquanto os captulos 12-16 detalham o seu efeito prtico na vida
dos crentes individualmente e na vida de toda a igreja. Alguns tpicos teolgicos
especficos incluem princpios de liderana espiritual (1.8-15);airade Deus con
tra a humanidade pecadora (1.18-32); princpios de julgamento divino (2.1-6);
a universalidade do pecado (3.9-20); exposio e defesa da justificao pela f
somente (3.21-4.25); a segurana da salvao (5.1 -11); a transferncia do pecado
de Ado (5.12-21); a santificao (captulos 6-8); a eleio soberana (captulo 9);
0 plano de Deus para Israel (captulo 11); dons espirituais e religiosidade prtica
(captulo 12); a responsabilidade do crente para com o governo humano (captulo
13); princpios de liberdade crist (14.1-15.12).
D e s a f i o s p a r a i n t e r p r e t a o
Como a obra doutrinria preeminente no Novo Testamento, Romanos natu
ralmente contm algumas passagens difceis. A discusso de Paulo sobre a perpe
tuao do pecado de Ado (5.12-21) uma das passagens teolgicas mais intensas
e mais profundas em toda a Escritura. A natureza da unio da humanidade com
Ado e o modo como o pecado de Ado foi transferido para a raa humana sempre
foram assuntos de forte discusso. Os estudiosos da Bblia tambm discordam
sobre se 7.7-25 descreve a experincia de Paulo como crente ou como descrente
ou se um esquema literrio que no se destina a ser autobiogrfico. As doutrinas
intimamente relacionadas da eleio (8.28-30) e da soberania de Deus (9.6-29)
tm confundido muitos crentes. Outros questionam se os captulos 9-11 ensinam
que Deus tem um plano futuro para a nao de Israel. Alguns ignoram o ensina
mento de Paulo sobre a obedincia do crente ao governo humano (13.1-7) em
nome do ativismo cristo, enquanto outros o usam para defender a obedincia
servil a regimes totalitrios. Alguns desses desafios interpretativos so tratados
nas lies que se seguem.
s50(a?@)!s^^
NOTAS
I
As BOAS NOVAS
Rom anos 1.1-17
A p r o x i m a n d o - s e d o t e x t o
Quando e onde voc ouviu pela primeira vez o evangelho as boas novas de
que Jesus o ama e morreu pelos seus pecados?
O que to bom nessas boas novas do evangelho?
Ao comear este estudo, o que voc quer aprender sobre o livro de Romanos?
Como voc quer crescer na f?
C o n t e x t o
As notcias nos jornais e na televiso contm constantes lembretes de que
a maioria das informaes ruim e parece estar ficando cada vez pior. O que
acontece em escala nacional ou mundial, contudo, simplesmente a ampliao
do que est acontecendo no nvel individual. medida que os problemas pes
soais, as animosidades e os medos crescem, tambm crescem suas contrapartes
na sociedade como um todo. Um poder aterrorizante prende os seres humanos na
essncia do seu ser. Deixado sem controle, ele os empurra para a autodestruio de
um modo ou de outro. Esse poder o pecado, e isso sempre uma m notcia. Os
refrescos das boas notcias so, com frequncia, meramente breves repousos das
ms, e s vezes o que parece ser bom simplesmente mascara um mal. Um ctico
comentou que os tratados de paz simplesmente do tempo para que os dois lados
se rearmem.
A essncia da carta de Paulo aos romanos, contudo, de que h notcias que
realmente so boas! O apstolo era, de fato, um ministro de Cristo Jesus entre os
gentios, no sagrado encargo de anunciar o evangelho de Deus (Rm 15.16). Ele
trazia as boas novas de que, em Cristo, o pecado podia ser perdoado, o egosmo
podia ser superado, a culpa podia ser eliminada, a ansiedade podia ser aliviada e
as pessoas podiam, de fato, ter esperana e glria eterna.
Toda a investida do livro de Romanos est destilada nos sete primeiros vers
culos. O apstolo aparentemente estava to arrebatado pela mensagem das boas
novas que no podia esperar para apresentar aos seus leitores a essncia do que ele
tinha para dizer. Ele irrompeu nisso imediatamente.
C h a v e p a r a o t e x t o
Apstolo: Algum que enviado com uma misso. Um apstolo escolhido
e treinado por Jesus Cristo para proclamar sua verdade durante os anos de
formao da igreja. Em seu uso primrio, o termo se aplicava aos doze disc
pulos originais que foram escolhidos no incio do ministrio terreno de Jesus
e foram enviados para assentar as bases da igreja primitiva. A eles tambm foi
dado poder para realizar curas e para expulsar demnios como sinais verifi
cveis de sua autoridade divina. Uma vez que Paulo no estava entre os doze
originais, precisava defender o seu apostolado. Uma das qualificaes era ter
visto o Cristo ressurreto (At 1.22). Paulo explicou igreja de Corinto que,
entre a ressurreio de Cristo e sua ascenso, Jesus apareceu a Cefas [Pedro]
e, depois, aos doze (...) Depois foi visto por Tiago, mais tarde, por todos os
apstolos e, afinal, depois de todos, foi visto tambm por mim ( ICo 15.5-8).
Paulo testemunhou o Cristo ressurreto de um modo nico quando estava via
jando para Damasco a fim de prender cristos (At 9). Outros aparecimentos
pessoais do Senhor a Paulo esto registrados em Atos 18.9; 22.17-21; 23.11; e
2 Corntios 12.1-4.
Num sentido mais amplo, o termo apstolo tambm usado para designar
homens como Barnab, Silas e Timteo (Rm 16.7). Esses homens eram mais
especificamente chamados de mensageiros (apostoloi) das igrejas, enquanto os
doze e Paulo eram apstolos de Jesus Cristo. Nenhum desses dois grupos foi per
petuado. Com exceo de Judas (que foi substitudo por Matias), no h registro
de um apstolo, no primeiro ou no segundo grupo, que tenha sido substitudo
depois de morto.
D e s d o b r a n d o o t e x t o
Leia Romanos 1.1-17, prestando ateno s palavras e trechos em destaque.
10
servo (v. 1) palavra grega para designar
criado ou escravo, mas usada por Paulo com um
sentido hebraico para indicar servio voluntrio
a um mestre amado e respeitado.
separado p a r a (v. 1) Paulo havia sido se
parado (ou seja, especialmente escolhido) por
Deus para o seu ministrio aos gentios.
evangelho de Deus (v. 1) a palavra evange
lho significa boas novas.
designado (v. 4) literalmente, distinguido,
marcado ; essa a palavra grega da qual a palavra
horizonte se origina; assim como o horizonte
marca claramente o limite entre o cu e a terra, a
ressurreio marca Cristo como o Filho de Deus
que veio em carne.
obedincia por f (v. 5) a verdadeira f sal
vadora sempre produz obedincia e submisso
ao senhorio de Cristo.
sirvo em meu esprito (v. 9) a palavra tra
duzida por servir pode tambm ser traduzida
por adorar.
dom espiritual (v. 11 ) a palavra grega para
dom charisma, que significa um dom da
graa, uma capacitao divina.
devedor (v. 14) sob a obrigao de cumprir
seu ministrio em virtude do chamado de Deus
e da grande necessidade dos gentios.
salvao (v. 16) libertao ou resgate, nesse
caso.da perdio, ou seja, da separao de Deus.
cr (v. 16) acredita, confia ou tem f.
1. O que essa passagem revela sobre a promessa das boas novas (v. 2) e da
Pessoa das boas novas (vs. 3,4)?
2. Os versculos 8 a 15 oferecem introvises interessantes sobre o carter e
os motivos de Paulo, bem como sobre o tipo de comportamento que deve
caracterizar os verdadeiros lderes espirituais. Que qualidades admirveis so
descritas nesses versculos?
Leitura auxiliar: I T s 2.1-3.13.
3. Que razoes Paulo d para no se envergonhar do evangelho?
11
C o n h e c e n d o a f u n d o
Leia sobre a experincia de Paulo com o evangelho e seu comissionamento por
Cristo para ir aos gentios. Esse testemunho est em Atos 26.
A n a l i s a n d o o s i g n i f i c a d o
4. Como o encontro com o Cristo ressurreto alterou a vida e o propsito de
Paulo?
5. Leia Filipenses 3.1 -7.0 que aconteceu na vida de Paulo antes de que Cristo
o fizesse ver a sua mensagem como boas novas?
6. O que estava por trs da nsia de Paulo para viajar a todos os lugares e
ministrar aos outros?
V e r d a d e p a r a h o j e
Algumas pessoas contestam termos como salvao e ser salvo, afirmando que as
ideias que eles transmitem esto desatualizadas e no fazem sentido para os homens
e mulheres contemporneos. Porm, a salvao um termo de Deus e no h outro
melhor para descrever o que ele oferece humanidade cada por meio do sacrifcio
de seu Filho. Por intermdio de Cristo, e somente por Cristo, as pessoas podem ser
salvas do pecado, de Satans, do julgamento, da ira e da morte espiritual.
12
R e f l e t i n d o s o b r e o t e x t o
7. As ltimas palavras de um antigo santo antes de morrer foram: Graa a
nica coisa que pode nos tornar iguais a Deus. Eu poderia ser arrastado pelo
cu, pela terra e pelo inferno e ainda seria o mesmo miservel pecaminoso
e corrompido, a menos que o prprio Deus me purificasse pela sua graa.
Como voc responderia a algum que lhe perguntasse: Eu sempre ouo sobre
a graa de Deus. O que isso significa e por que uma coisa to boa?
8. Paulo estava literalmente prostrado pelo amor de Deus, e parecia nunca
conseguir se refazer da maravilhosa graa de Deus. Como os cristos indife
rentes podem reconquistar o sentido de que o evangelho uma boa nova a
melhor notcia que j foi anunciada?
9. Quem, em sua vida, precisa ouvir e aceitar as boas novas da salvao pela
graa por meio da f em Cristo? Reserve algum tempo para orar por essa
pessoa.
13
R e s p o s t a p e s s o a l
Registre suas reflexes, as questes que queira levantar ou uma orao.
14
^ 2 ^
As MAS NOTCIAS
Romanos 1.18-3.20
A p r o x i m a n d o - s e d o t e x t o
o que voc responderia a um amigo sincero e preocupado que observasse;
No precisamos tentar assustar as pessoas com todo esse discurso sobre
inferno, fogo e enxofre. Os cristos deveriam ser mais positivos e tolerantes
enfatizar todas as bnos da vida crist, e no ameaar as pessoas com a
condenao eterna. Isso s nos d e a Deus m fama! ?
C o n t e x t o
Depois de declarar a tese de sua epstola um Deus justo capaz de tornar
os pecadores justos pela f (1.16,17) Paulo fala sobre a misria do corao
humano e sobre a ira divina que essa rebeldia faz surgir.
Para Paulo, o conhecimento da condenao eterna era uma motivao para
que algum cresse. Ele queria que seus destinatrios entendessem que Deus
santo e justo, e que todos os seres humanos so pecadores sob a ira de Deus. Esse
modo de tratar o assunto faz sentido lgico e teolgico. No podemos apreciar
a maravilha da graa e do amor divino at que entendamos a ira justa de Deus
contra o pecado. No podemos apreciar o perdo de Deus at que percebamos as
consequncias eternas do pecado.
Paulo diz que todos gentios e judeus, ou seja, toda a humanidade so
culpados diante de um Deus santo. A natureza humana est corrompida. As ra
zes humanas so impuras. No momento em que Paulo terminou a sua acusao
divina, toda boca se fechou (3.19,20). No temos desculpa. Somos incapazes de
nos salvar. Essa m notcia uma parte necessria da boa nova, chamada de
evangelho.
C h a v e s p a r a o t e x t o
Deprav?fflo/iMmflMfl;Osignificadobsicodapalavragregaflio:imo5,depravado,
(corrompido na NKJV) que no resistiu ao teste. O termo era comumente
usado para designar metais que eram rejeitados pelos refinadores porque eram
impuros. Os metais impuros eram descartados, e a palavra adokimos, portanto,
adquiriu as ideias de indignidade e inutilidade. Em relao a Deus, a mente que
15
rejeita se torna rejeitada e, por meio disso, espiritualmente corrompida, indigna
e intil. Uma vez que a humanidade no mais considera conveniente confessar a
Deus, ele a entregou, nesse caso em Romanos, a uma mente depravada. A mente
sem Deus depravada, e sua disposio predeterminada e inevitvel fazer o que
no correto. A mente que no d valor a Deus se torna sem valor. Ela depravada,
iludida e merecedora apenas da ira de Deus. Embora as pessoas sem Deus pensem
ser sbias, so supremamente loucas (Rm 1.22).
Revelao divina: Deus testifica por intermdio de Paulo que todas as pessoas
tm provas da existncia de Deus, e o que seus sentidos fsicos podem perceber
dele pode de alguma forma ser entendido por seus sentidos interiores. Todos os
homens sabem alguma coisa e entendem alguma coisa da reahdade e da verdade
de Deus. Eles tm a responsabilidade de dar uma resposta apropriada a essa revela
o. Qualquer resposta errada indesculpvel. Deus se tornou conhecido a todas
as pessoas, em todos os lugares, pelas maravilhas da natureza e pela conscincia
humana, que capaz de distinguir entre o certo e o errado. Uma vez que esse
conhecimento universal e permanente, por meio dele Deus mostrou a sua glria
a todos.
D e s d o b r a n d o o t e x t o
Leia Romanos 1.18-3.20, prestando ateno s palavras e trechos em destaque.
ira de Deus (v. 18) no um acesso de raiva
caprichoso, arbitrrio e impulsivo, mas a res
posta decidida e determinada de um Deus santo
contra o pecado.
manifesto entre eles (v. 19) Deus sobera
namente inseriu evidncia de sua existncia no
corao de cada pessoa.
tendo conhecimento de Deus (v, 21) todas
as pessoas so conscientes da existncia, do
poder e da natureza divina de Deus por meio de
revelao geral.
glorificaram (v. 21) honraram; fomos
criados apenas para exaltar a Deus; a falha ou
recusa em fazer isso a mxima afronta ao nosso
Criador.
mudaram a glria (...) em semelhana da
imagem (v. 23) a adorao de dolos.
entregou tais homens (v.24); os entregou (vs.
26,28) termo judicial grego que significa en
tregar um prisioneiro para que a sua sentena seja
cumprida; ele carrega o sentido de abandono.
16
mentira (v. 25) a negao da existncia de
Deus.
paixes infames {v. 26) perverses infames
ou degradantes (p. ex., nesse contexto, a homos
sexualidade),
desprezas (2.4) rebaixas ou tratas com
desprezo.
arrependimento (v. 4) o ato de se voltar do
pecado para Cristo e obter o perdo.
dureza (v. 5) a palavra grega da qual se
originou esclerose, ou seja, o endurecimento
do corao de uma pessoa.
vidaeterna{v.7) no somente quantidade,
mas qualidade sem fim de existncia.
acepo de pessoas (v. 11) literalmente,
receber prestgio, ou seja, considerar algum
simplesmente em virtude de sua posio, ri
queza, aparncia e assim por diante.
por natureza (v. 14) (...j conscincia (v. 15)
nosso sentido instintivo ou inato dado por Deus
do que certo e do que errado.
judeu (v. 29) o verdadeiro fillio de Deus tem
o corao separado do pecado para Deus,
orculos (3.2) declaraes ou mensagens
sobrenaturais importantes,
fal o como homem (v. 5) Paulo est para
fraseando a lgica fraca e no bblica de seus
oponentes.
ns (v. 9) os cristos em Roma.
debaixo do pecado (v, 9) escravizado e
dominado pelo pecado.
inteis (v, 12) desnecessrios, sem valor; o
equivalente hebraico era usado para descrever o
leite que se tornava ranoso,
maldio (v, 14) desejo custico e zombe
teiro do pior para algum.
que se cale toda boca (v, 19) diante do
julgamento justo de Deus, as pessoas ficam em
sncio, incapazes de falar.
1. Que razes Paulo d para a ira de Deus contra a humanidade?
2. Circule todas as palavras e expresses descritivas nessa passagem que falam
da rebelio do homem contra Deus.
3. Alm do julgamento em longo prazo, que consequncias da rebeldia em
curto prazo Paulo cita nessa extensa passagem?
4. De acordo com essa passagem, por que nem mesmo as pessoas virtuosas
e religiosas esto isentas do julgamento geral de Deus?
17
C o n h e c e n d o a f u n d o
Leia o Salmo 14 e observe como o texto se relaciona passagem de Romanos
em questo.
A n a l i s a n d o o s i g n i f i c a d o
5. Como essas passagens do Antigo e do Novo Testamento respondem crena
popular e moderna de que os seres humanos so basicamente bons?
6. Que evidncia especfica voc v nessa passagem que sugere que Deus nao
se impressiona com uma atividade meramente religiosa?
7. Leia Glatas 3.19-25. Por que Deus deu aos seres humanos pecadores um
cdigo legal perfeito para seguir?
V e r d a d e p a r a h o j e
o veredicto, ento, o de que a humanidade no redimida no tem qualquer
defesa e culpada de todas as acusaes. A defesa deve descansar, por assim dizer,
antes de ter a oportunidade de dizer qualquer coisa, porque o Deus onisciente e
totalmente sbio demonstrou a impossibilidade de qualquer fundamento para
absolvio. O silncio absoluto a nica resposta possvel, e haver silncio
total no cu quando o Senhor Jesus Cristo abrir o stimo selo e libertar as sete
trombetas do julgamento sobre a terra condenada (vejaAp 8.1-6).
18
R e f l e t i n d o s o b r e o t e x t o
8. R. A. Torrey observou; Quando vemos o pecado em toda a sua hediondez
e perversidade, a santidade de Deus em toda a sua perfeio e a glria de Jesus
Cristo em toda a sua infinidade, nada a no ser uma doutrina de que aqueles
que persistem na (...) a rejeio do Filho de Deus sofrero agonia perptua
satisfar as exigncias das nossas percepes morais. Como voc pode chegar
a uma compreenso mais profunda da depravao do corao humano e da
santidade do nosso Deus?
9 . 0 que, neste estudo, mais condena voc? O que mais o desafia? O que mais
o incita ao? Por qu?
R e s p o s t a p e s s o a l
Registre suas reflexes, as questes que queira levantar ou uma orao.
19
NOTAS
20
; ; 3 ^ 4
S o m e n t e p e l a f
A p r o x i m a n d o - s e d o t e x t o
o que significa/ para voc? Como voc a explicaria a uma criana?
C o n t e x t o
Na llada, de Homero, o grande guerreiro troiano Heitor estava se preparando
para lutar com Aquiles e os invasores gregos. Quando estava prestes a sair de casa,
Heitor queria segurar seu filho Astayanax nos braos e despedir-se dele. Porm,
sua armadura assustou o pequeno de tal modo que este recuou para o cuidado de
sua ama. Ento, o pai, rindo alto, retirou o seu capacete de bronze e tomou o seu
filho pequeno nos braos. O menino descobriu o seu amado pai por trs de toda
aquela armadura.
Isso semelhante ao que Paulo faz em Romanos. Depois de mostrar Deus
como um juiz santo, ele mostra o Deus de amor que abre e estende os braos s
pessoas em pecado na esperana de que elas se aproximem dele e sejam salvas.
Depois de decisivamente provar a pecaminosidade universal da humanidade e
sua necessidade desesperada por retido (1.18-3.20), Paulo muda de direo e de
monstra que somente Deus pode dar essa retido. Para ilustrar essa verdade, Paulo
dedica todo o quarto captulo aAbrao. Esse santo devoto do Antigo Testamento
um exemplo claro da verdade bblica central de que uma pessoa pode se tornar reta
perante Deus apenas pela f, em resposta sua graa, nunca pelas obras.
C h a v e s p a r a o t e x t o
Justificao: As palavras justificar e justificao ocorrem cerca de trinta vezes em
Romanos e esto concentradas em 2.13-5.1. Esse termo legal ou forense origina-se
da palavra grega para designar justo e significa declarar justo. Esse veredicto
inclui a absolvio da culpa do pecado e de suapunio subsequente e a imputao
da retido de Cristo em favor do crente, bem como fornece a justia absoluta de que
o homem necessita para que seja aceito por Deus. Deus declara um pecador justo
com base apenas nos mritos da retido de Cristo. Deus imputou o pecado do
crente a Cristo em sua morte sacrifical. O pecador recebe o dom da graa de Deus
21
somente pela f. A justificao um dom gracioso que Deus estende ao pecador
arrependido e crente, totalmente parte das obras ou do mrito humanos.
Abrao: Paulo usa a figura de Abrao para provar a justificao somente pela f
porque os judeus o consideram o exemplo mximo de homem justo (Jo 8.39) e
porque ele claramente mostra que o Judasmo, com suas obras de retido, havia
se desviado da f dos predecessores patriarcais judeus. Num sentido espiritual,
Abrao tambm foi o precursor da igreja primariamente genthca em Roma.
D e s d o b r a n d o o t e x t o
Leia Romanos 3.21-4.25, prestando ateno aos trechos e palavras em destaque.
mas (v. 21) adversativa, contrastando a
depravao total da humanidade e sua incapa
cidade de agradar a Deus com a proviso, pelo
prprio Deus, de um caminho para chegar a ele.
propiciao (v. 25) conciliao ou satis
fao; a morte de Cristo satisfez a santidade
ofendida de Deus.
deixado impunes (v. 25) uma reteno
temporria do julgamento.
imputado{43) pala\Ta usada em transaes
legais e financeiras; aqui, impwarsignificatomar
algo que pertena a algum e creditar isso em
favor de outro.
j ustifica o mpio (v. 5) apenas aqueles que
admitem voluntariamente a sua indignidade
so candidatos salvao.
Davi (v. 6) o pecado do rei Davi com Bate-
Seba outro exemplo do Antigo Testamento de
retido imputada.
o sinal da circunciso (v. 11) a marca fsica e
racial de identidade para ao povo judeu.
pisadas da f (v. 12) aqueles no judeus que
imitaram a f de Abrao.
anula-se a f e cancela-se a promessa (v. 14)
Paulo est demonstrando que, se a lealdade
lei pudesse salvar, a f na promessa de Deus no
teria valor.
enfraquecer na f (v. 19) permitir que a
dvida corroa e enfraquea a f.
entregue (v. 25) ser crucificado como puni
o pelos pecados dos seres humanos.
1. Por que Paulo afirma que, diante de Deus, ningum tem o direito de se gloriar
ou ficar cheio de orgulho religioso?
2. Circule todas as palavras dessa passagem que descrevem o que Deus fez.
22
3. Paulo no mede esforos para demonstrar que Abrao foi justificado diante
de Deus muito antes de ser circuncidado. Por que eraimportante que ele apre
sentasse esse argumento para os seus leitores romanos?
4. Sublinhe todas as referncias lei de Deus na passagem. Qual o propsito
ou efeito da lei de Deus (4.13-15)?
C o n h e c e n d o a f u n d o
Leia Glatas 3.6-25, observando os paralelos com Romanos 3.21-4.25.
A n a l i s a n d o o s i g n i f i c a d o
5. Que pontos em Glatas 3 do nfase ao argumento de Paulo em Romanos
3-4?
6. Que incidentes da vida de Abrao e Sara Paulo usa para argumentar que a
salvao concedida pelo poder divino e no pelo esforo humano?
7. Leia 2 Corntios 5.2L Se a ira de Deus dirigida iniquidade e seu favor
dirigido justia, quais sos as maravilhosas impHcaes desse versculo para
os crentes?
V e r d a d e p a r a h o j e
A Escritura torna claro que h, de fato, um caminho para Deus, mas este no
est baseado em nada do que o homem possa fazer para alcan-lo ou merec-lo.
O homem pode ser justificado diante Deus, mas no da sua prpria maneira ou
pelo seu prprio poder. Nisso que o Cristianismo se distingue de todas as outras
rehgies. No que diz respeito salvao, existem, portanto, apenas duas religies
que 0 mundo conheceu e vai conhecer a religio da realizao divina, que o
Cristianismo bbUco, e a reUgio da reaUzao humana, que inclui todos os outros
tipos de religio, seja por qual nome elas sejam conhecidas.
R e f l e t i n d o s o b r e o t e x t o
8. Alguns cristos vem alei de Deus e sua graa como contraditrias. Baseado
no que viu neste estudo, como voc harmonizaria essas duas verdades?
9. Qual o problema de tentar/azer coisas para obter o favor de Deus? Por que
isso nunca o suficiente?
10. Se a salvao fosse por esforo humano, poderamos nos gloriar. Visto que
a salvao totalmente pela graa, qual a resposta apropriada do redimido?
24
R e s p o s t a p e s s o a l
Registre suas reflexes, as questes que queira levantar ou uma orao.
NOTAS
26
V3. A ^ ' i
Graa por intermdio d um ho ^ m
4 *>
Romanos 5.1-21
A p r o x i m a n d o - s e d o t e x t o
Voc j teve dvidas sobre a sua salvao? De que modo?
Por que s vezes difcil para voc acreditar que est seguro em Cristo para
sempre?
C o n t e x t o
Depois de descrever o pecado temvel e a perdio de toda a humanidade, Paulo
revelou como Cristo, por meio de sua morte na cruz, forneceu 0 caminho da salvao
para todos os que se achegam a Deus em f. Em seguida, Paulo se props a responder
perguntas importantes que estavam, sem dvida, namentede seus leitores. As primei
ras eram: qual a extenso ou o quanto certa essa salvao dada por Cristo? Podemos
realmente estar certos? O que acontecer se pecarmos depois de termos nos voltado
para Cristo em f? Paulo trata dessas questes em 5.1 -11.
Outro tema discutido por Paulo : Como o que um homem fez uma vez na his
tria pode ter tal efeito absoluto sobre a humanidade?. Paulo responde concisamente
a essa questo ao comparar o reino de morte que o pecado de Ado produziu com o
reino devida que foi tornado possvel pelo sacrifcio perfeito de Cristo. Embora muitas
pessoas considerem a ltima metade de Romanos 5 uma das passagens mais enigmti
cas no Novo Testamento, quando considerado cuidadosamente, esse captulo fonte
de grande conforto e admirao genuna pelo fato de que Deus pode conceder essa
extraordinria salvao e est disposto a fazer isso.
C haves para o texto
Imputar. Usada em transaes tanto financeiras como legais, a palavra grega
significa tomar algo que pertena a algum e creditar isso em favor de outro.
27
Trata-se de uma transao unilateral. Como no caso de Abrao; ele no fez nada
para acumul-la; Deus simplesmente a creditou a ele. Deus tomou a sua justia e a
creditou a Abrao como se fosse de fato deste. Deus fez isso porque Abrao creu nele.
Esse o cerne da doutrina da justificao, por meio da qual Deus declara o pecador
arrependido j usto no momento em que este demonstra f sincera em Cristo e em sua
morte sacrifical. Cristo fez a expiao ao derramar o sangue na cruz. Isso concedeu
o perdo. E, assim como os nossos pecados foram imputados a ele quando ele os
carregou na cruz, a sua justia contada como nossa. Sua justia perfeita; assim,
ela se torna a base sobre a qual permanecemos diante de Deus.
Figura: Tipo, representao ou smbolo de algo porvir, como um acontecimento no
Antigo Testamento prefigura outro no Novo Testamento. Os tipos tm seu cumpri
mento na pessoa e no ministrio de Cristo, mas eles s vezes se relacionam a Deus,
ao seu povo ou a alguma outra realidade. Por exemplo, dito que Melquisedeque, o
rei-sacerdote de Salm (Gn 14.18-20; SI 110.4), um tipo de Cristo (Hb 6.20). Jesus
disse que a serpente de bronze no deserto (Nm 21.4-9) era, de algum modo, um tipo
de sua crucificao (Jo 3.14,15). O escritor de Hebreus (Hb 9-10) ressaltou que o
tabernculo prefigurou simbolicamente a pessoa e a obra de Jesus Cristo. A NKJV
usa a palavra type (tipo ) em Romanos 5.14, em que Paulo menciona Ado como
um tipo daquele [Jesus] que deveria vir {Nelson s New IllustratedBibleDictionary
[na verso ARA: o qual prefigurava aquele que havia de vir ]).
D e s d o b r a n d o o t e x t o
Leia Romanos 5.1-21, prestando ateno s palavras e trechos em destaque.
Justificados (v. 1) a construo grega desse termo usado na testagem de metais preciosos
verbo indica uma declarao legal feita uma vez para determinar sua pureza,
com resultados permanentes. derramado (v. 5) o amor de Deus dado
temos (v. 1) possumos no presente. generosamente aos seus filhos.
pa z com Deus (v. 1 ) uma realidade externa e fracos (v. 6) literalmente impotentes em
objetiva, no um sentimento interior e sub j et ivo virtude da morte espiritual,
de serenidade e calma. mpios (v. 6) uma prova de que o amor de
acesso (v. 2 ) introduo. Cristo nunca foi baseado em mrito humano.
estamos firmes (v. 2 ) ideia de permanncia, porque todospecaram ( v. 12 ) toda a humani-
de estar fixo e imvel. dade foi gerada por Ado e mediante a reproduo
esperana (v. 2) uma certeza ainda no herdaram sua decadncia e depravao. Desse
realizada, no um sonho desejoso e incerto. modo, pode-se dizer que todos pecaram nele.
tribulaes (v. 3) presso extrema, como a prefigurava aquele que havia de vir (v. 14)
exercida para extrair leo de uma azeitona. .-^do e Cristo eram semelhantes pelo fato de
perseverana(vA) atodepermanecersobre que seus atos afetaram a muitos,
tremenda presso sem sucumbir; persistncia. reinou a morte (v. 17) o ato pecaminoso de
experincia (v. 4) literalmente, prova, um Ado trouxe morte universal,
28
1. Circule todos os verbos nos versculos 1 a 11, observando especialmente
seus tempos.
2. Como Paulo refuta a noo incorreta de que recebemos salvao pela f, mas
devemos preserv-la pelas boas obras? Que evidncias ele d de que a salvao
incondicional?
3. Que palavra ilustrativa Paulo usa para fazer com que seja claramente com
preendida a verdade de que os descrentes esto realmente em guerra contra Deus?
4. Como as aoes de Adao afetaram a raa humana? Quais foram os efeitos das
aes de Cristo?
C o n h e c e n d o a f u n d o
Leia Hebreus 10.1-4,12-14,19-23 e considere o que o autor tem a dizer sobre
a impossibilidade de a lei nos salvar, sobre o sacrifcio perfeito de Cristo e sobre as
possibilidades que isso cria para a relao com Deus.
A n a l i s a n d o o s i g n i f i c a d o
5. De que maneira o sacrifcio de Jesus foi diferente dos sacrifcios do antigo
sistema?
29
6. Por que as duas passagens (Rm 4; Hb 10) enfatizam o nosso acesso a Deus?
7. De que modos essa passagem de Hebreus ecoa a ideia de que a salvao
permanente?
V e r d a d e p a r a h o j e
Jesus Cristo quebrou o poder do pecado e da morte, mas o oposto no
verdadeiro. O pecado e a morte no podem quebrar o poder de Jesus Cristo. A
condenao do pecado de Ado reversvel, a redeno em Cristo no. O efeito do
ato de Ado permanente apenas se no for anulado por Cristo. O efeito do ato de
Cristo, contudo, permanente para as pessoas crentes e no est sujeito reverso
ou anulao. Temos a total garantia de que, uma vez que estamos em Jesus Cristo,
estamos nele para sempre.
R e f l e t i n d o s o b r e o t e x t o
8. A. w. Pink disse o seguinte sobre a nossa eterna segurana em Cristo: total
e absolutamente impossvel que a sentena do Juiz divino seja alguma vez anu
lada ou revertida. mais fcil que os relmpagos da onipotncia despedacem
a Rocha das Eras do que aqueles que habitam nele sejam novamente levados
condenao. Como o fato de saber que a sua salvao est eternamente
assegurada afeta a sua vida diria? Como isso faz voc se sentir?
30
9. Quando voc teve a experincia de sentir o amor de Deus sendo derra
mado (v. 5)?
10. Que coisas novas sobre Deus voc aprendeu ao estudar essa passagem?
R e s p o s t a p e s s o a l
Registre suas reflexes, as questes que queira levantar ou uma orao.
31
NOTAS
32
M orto e vivo !
* " fi
- 5 -)
A p r o x i m a n d o - s e d o t e x t o
Romanos 6.1-23
Pense numa rea de sua vida em que voc tem lutado contra o pecado. Como
Deus tem ajudado voc a superar essa luta?
C o n t e x t o
Como advogado habilidoso apresentando um argumento irrefutvel, Paulo
demonstrou os fatos extraordinrios do evangelho. Depois de uma extensa dis
cusso sobre o pecado e a incapacidade do ser humano de agradar a Deus, Paulo
anunciou a doutrina da justificao, que a declarao, feita por Deus, de que
crentes pecadores so considerados justos. Em seguida, ele passa a tratar da ques
to da santidade do crente viver em obedincia Palavra de Deus por meio do
poder do seu Esprito. Em resumo, Paulo comea a demonstrar as ramificaes
prticas da salvao para aqueles que foram justificados. Ele d incio a uma longa
discusso sobre a doutrina da justiicao, que o processo de se tornar santo.
Paulo tambm trata da concluso lgica de seus leitores: se o velho eu est
morto, por que h uma luta contnua contra o pecado e como 0 novo eu pode se
tornar dominante? Sua exortao est contida em duas palavras-chave: conside
rar (vs. 1Ib, 12) e oferecer (vs. 13,14). Na parte final do captulo 6, Paulo continua
a sua discusso sobre santificao ao lembrar seus leitores de sua escravido
anterior ao pecado e de sua nova servido justia. Ele quer que eles vivam em
submisso ao seu novo mestre, Jesus Cristo, e no sejam envolvidos pelos pe
cados que caracterizavam sua antiga vida, pecados que no tm mais qualquer
direito sobre eles.
C h a v e s p a r a o t e x t o
Considerar: Embora signifique literalmente contar ou numerar alguma coisa,
essa expresso foi com frequncia usada metaforicamente para se referir a ter
confiana absoluta e sem reservas no que a mente de algum sabe ser verdade o
tipo de confiana sincera que afeta seus atos e decises. Paulo no est se referindo
a jogos mentais em que nos enganamos ao pensar de certa maneira. Antes, ele est
nos estimulando a receber pela f o que Deus revelou como verdade.
33
Morto para 0 pecado: No uma referncia luta contnua do crente contra o pe
cado, mas a um nico acontecimento completado no passado. Porque estamos
em Cristo (Rm 6.11; 8.1) e ele morreu em nosso lugar (5.6-8), somos contados
como mortos com ele. Essa a premissa fundamental do captulo 6, e Paulo usa o
restante do captulo para explic-la e sustent-la.
No estais debaixo da lei, e sim da graa (6.14): Isso no significa que Deus anulou
a sua lei moral. A lei boa, santa e justa; porm, como ela no pode ser cumprida,
amaldioa. Uma vez que ela no pode ajudar ningum a cumprir o padro moral
de Deus (veja Rm 7.7-11), pode apenas mostrar o padro e assim repreender e
condenar aqueles que falham em cumpri-la. Porm, o crente no est mais debaixo
da lei como condio para que seja aceito por Deus uma condio impossvel de
ser satisfeita e feita apenas para mostrar ao homem a sua pecaminosidade , mas
debaixo da graa, que o capacita a cumprir verdadeiramente os requerimentos
justos da lei. Veja o captulo 7 para o comentrio completo de Paulo sobre essa
expresso crucial.
D e s d o b r a n d o o t e x t o
Leia Romanos 6.1-23, prestando atano s palavras e trechos em destaque.
Permaneceremos no pecado (...) (v. 1) Paulo
antecipou o que os cticos poderiam argumentar:
Se a salvao baseada inteiramente na graa,
isso no os incentivaria a pecar ainda mais?.
De modo nenhum! (v. 2) literalmente, que
nunca seja assim, de maneira alguma ; uma
forte expresso grega de repdio.
batizados em Cristo Jesus (v. 3) no um
batismo literal com gua, mas a imerso meta
frica de uma pessoa na obra de Cristo; isto , a
completa unio e identificao da pessoa a ele,
a fim de alterar a condio [de uma pessoa] ou
o relacionamento [dela] com um ambiente ou
condio anterior (Wuest).
novidade de vida (v. 4) do mesmo modo
que estamos unidos a Cristo em sua morte e se-
pultamento, estamos unidos a ele em sua ressur
reio; isso se refere regenerao.
crucificado (v. 6) crucificai significa no
meramente fazer sofrer, mas matar.
nosso velho homem (v. 6) o eu no regene
rado do crente, gasto e intil.
corpo do pecado (v. 6) essencialmente um
sinnimo para velho homem.
justificado do pecado {v. 7) no mais sob o
domnio do pecado.
domnio (v. 9) poder, controle ou dominao.
corpo mortal (v. 12) o nico depsito re
manescente em que o pecado encontra o crente
vulnervel.
ofereais (v. 13) se refere a uma deciso da
vontade.
os membros do seu corpo {v. 13) as partes do
corpo fsico nas quais o pecado opera na vida
do crente.
fraqueza da vossa carne(v. 19) a dificuldade
humana em compreender a verdade divina.
34
f' X j \
1. Como voc resumiria a resposta de Paulo ideia de que os crentes em Cristo
continuariam a viver como faziam quando eram incrdulos?
2. 0 que, de acordo com o que Paulo diz, aconteceu com o nosso velho eu?
3.0 que os crentes precisam saber? Como esse saber difere de considerar
(v. 11) o que os crentes so ordenados a fazer?
4. Quais sao as trs coisas que fazem parte do processo de santificaao (vs. 6,
11,13)?
C o n h e c e n d o a f u n d o
Observe os paralelos em Colossenses 3 com o texto do captulo 6 de Romanos.
A n a l i s a n d o o s i g n i f i c a d o
5. Por que os cristos devemdespojar-se e revestir-se de certas coisas?
6. Se os cristos estao realmente mortos para o pecado e vivos para Deus, por
que ainda lutam tanto contra as tentaes?
7. Essas passagens nos ensinam duas coisas: ( 1 ) Deus aquele que nos modi
fica a santificao pela sua graa; (2) no processo de santificao devemos
fazer certas coisas e no fazer outras. Como voc concilia esses fatos?
V e r d a d e p a r a h o j e
Jesus Cristo no est procurando pessoas que queiram acrescent-lo vida
como uma garantia contra o inferno. Ele no est procurando pessoas que quei
ram aplicar seus altos princpios morais sua vida pecaminosa. Ele no est
procurando aqueles que querem apenas ser reformados externamente ao ter
sua velha natureza aperfeioada. Jesus Cristo chama para si aqueles que esto
dispostos a ser transformados interiormente por ele, que desejam uma natureza
inteiramente nova, criada sua semelhana santa. Ele chama para si aqueles
que esto dispostos a morrer com ele e ressuscitar com ele, que esto dispostos
a abandonar a escravido do pecado pela escravido sua justia. Quando as
pessoas vo a ele nesses termos, ele muda o destino delas, da morte eterna para
a vida eterna.
36
8.0 que significa ir a Jsus nos termos dele ? Voc est disposto a abandonar
suas inclinaes pecaminosas e ser transformado de dentro para fora?
R e f l e t i n d o s o b r e o t e x t o
9 . 0 nobre telogo Charles Hodge resumiu: No pode haver participao na
vida de Cristo sem a participao em sua morte, e no podemos aproveitar
os benefcios de sua morte a menos que sejamos participantes do poder de
sua vida. Para sermos santos, devemos estar reconciliados com Deus, e no
podemos estar reconcihados sem, por meio disso, nos tornarmos santos. Que
barreiras existem, na sua vida, que o impedem de se tornar santo? Que coisas
existem na sua vida que contribuem para torn-lo mais santo?
10. No processo de santificao de trs partes descrito nessapassagem (ou seja,
saber, considerar e oferecer ), em que rea a sua luta maior? Trata-se de
entender as verdades a respeito da salvao dada por Deus e estar realmente
convencido delas, ou escolher viver de acordo com elas? Explique.
37
R e s p o s t a p e s s o a l
Registre suas reflexes, as questes que queira levantar ou uma orao.
38
' : I "
:(^ 6 ^
fcki. Liberto DA Li
Ro manos 7.1-25
A p r o x i m a n d o - s e d o t e x t o
Voc se descreveria como um cumpridor rgido da lei? Por que sim ou por
que no?
Pea a Deus que mostre a voc, neste estudo, novas verdades a respeito do
poder dele sobre o pecado e do amor dele por voc.
C o n t e x t o
Nessa obra-prima doutrinria, Paulo, o telogo consumado, primeiro de
monstrou o estado triste e pecaminoso dos seres humanos. Todos esto sob con
denao. Contudo, as boas novas incluem o milagre a justificao a justia de
Deus disponvel pela graa por meio da f. Porm, o evangelho recebido de Deus
e pregado por Paulo no pra aqui. Ele tambm inclui a santificao a verdade
da identificao absoluta a Cristo (na sua morte, no seu sepultamento e na sua
ressurreio), pela qual Deus transforma os pecadores redimidos semelhana
de Cristo.
Sabendo que os leitores especialmente os judeus teriam muitas questes
sobre como as leis do Antigo Testamento se relacionam com a f em Cristo, Paulo
comea a explicar que a lei convence os incrdulos (e os crentes) do pecado, mas
no pode libertar ningum do pecado. Ele tambm trata do motivo por que os
crentes ainda lutam contra seus desejos pecaminosos.
C h a v e p a r a o t e x t o
A lei: Na Bblia, particularmente no Antigo Testamento, um cdigo legal sin
gular foi estabelecido pela revelao direta de Deus para orientar o seu povo
sobre a adorao, o relacionamento dos crentes com ele e as relaes sociais.
Israel no era a nica nao a ter um cdigo legal. Essas compilaes eram
comuns entre as naes do mundo antigo. O cdigo legal bblico, ou a Lei
Mosaica, era diferente dos outros cdigos legais do antigo Oriente Prximo
de muitas maneiras, principalmente em sua origem. Por todo o mundo antigo,
acreditava-se que as leis de muitas naes eram originadas pelos deuses, mas
39
eram consideradas profundamente subjetivas no modo como eram aplicadas.
J o conceito bblico era de que a lei vinha de Deus, derivava de sua natureza, e
era santa, justa e boa. Alm disso, no incio do governo de Deus sobre Israel no
Sinai, o grande Rei deu suas leis. Essas leis eram impostas ao povo e sustentadas
por Deus. Alm do mais, eram universais e uma expresso do amor de Deus por
seu povo (x 19.5,6). Se a salvao sempre foi pela f e nunca pelas obras, e se a
aliana da promessa a Abrao foi cumprida em Jesus Cristo, que propsito tinha
a lei? A resposta de Paulo direta e sensata: o propsito da lei era demonstrar ao
homem sua total pecaminosidade, sua incapacidade de agradar a Deus com as
prprias obras e sua necessidade da misericrdia e da graa divinas {Nelsons New
Illustrated Bible Dictionary).
D e s d o b r a n d o o t e x t o
Leia Romanos 7.1 -25, prestando ateno s palavras e trechos em destaque.
domnio (v. 1) jurisdio.
morrestes (v. 4) literalmente, fostes feitos
para morrer ; em resposta f de um pecador.
Deus torna o pecador morto para sempre para a
condenao e a punio da lei.
pertencerdes a outro (v. 4) estais unidos a
Cristo em relacionamento permanente.
frutifiquemos (v. 4) tenhamos uma vida
transformada que manifeste novas atitudes e
aes.
carne (v. 5) a humanidade pecaminosa das
pessoas, ou seja, o restante do velho homem que
permanecer com cada crente at que receba seu
corpo glorificado.
paixes pecaminosas (v. 5) os impulsos
irresistveis de pensar e fazer o mal.
realce pela lei (v. 5) a natureza rebelde do
incrdulo despertada quando lhe so impostas
restries.
frutificarem p a r a a morte (v. 5) o pecado
traz uma consequncia de julgamento eterno
sobre a vida do incrdulo.
libertados da lei (v. 6) porque morremos
em Cristo, no estamos mais sujeitos conde
nao e s punies da lei.
caducidade da letra (v. 6) o cdigo legal
externo e escrito que produziu apenas conde
nao.
a lei pecado? (v. 7) Paulo queria deixar
claro para seus leitores que a lei no era imper
feita ou m, mas apenas um farol para iluminar
o mal.
ocasio (v. 8) um ponto de incio ou base
de operaes.
morto (v. 8) ou seja, dormente.
pecado (...) me enganou (v. 11) ao fazer
com que eu pensasse que poderia encontrar vida
ao seguir a lei.
carnal (v. 14) literalmente, de carne, ou
seja, encarcerado na humanidade pecaminosa.
Paulo no est na carne, mas a carne est nele.
pecado que habita em mim (v. 17) o pe
cado de Paulo no flua de sua natureza nova e
redimida, mas de sua humanidade pecaminosa
ou da carne.
lei da minha mente (v. 23) equivalente ao
novo eu interior.
livrar (v. 24) resgatar do perigo, como
um soldado que retira seu companheiro ferido
do campo de batalha.
40
1. Que ilustraes Paulo usa para explicar a maneira como os crentes esto
mortos para a lei?
2. Sublinhe todas as referncias lei nessa passagem. Circule palavras e expres
ses que se referem ao pecado.
3. De acordo com Paulo, com o que lutaremos pelo resto de nossa vida (v. 1 )?
4. Como voc concilia a discusso de Paulo sobre o crente como uma criao
totalmente nova, morta para o pecado, no captulo 6, com a admisso pelo
apstolo de uma enorme batalha contra o pecado no captulo 7?
41
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C o n h e c e n d o a f u n d o
Observe a viso elevada, pelo salmista, da lei de Deus no Salmo 19.7-11.
A n a l i s a n d o o s i g n i f i c a d o
5. Quais so os benefcios de conhecer a Palavra de Deus e obedecer a ela?
6. H alguma contradio entre a observao de Paulo de que a lei um cdigo
exigente e inflexvel de condenao e a bvia afeio de Davi pela lei no Salmo
19? Porque sim ou por que no?
7. Leia 1 Pedro 2.11. Como essa ordem ecoa na luta interior descrita por Paulo
nessapassagem?
8. Onde Paulo encontra a esperana mxima em sua luta para viver como
Deus ordena?
V e r d a d e p a r a h o j e
O pecado to desprezvel e poderoso que, mesmo numa pessoa redimida,
persiste e contamina a vida e frustra o seu desejo interior de obedecer a vontade
de Deus.
42
9. Em que reas voc se sente frustrado por suas inclinaes pecaminosas? Com
base no captulo 7, responda: quanto o legalismo efetivo naluta contra a carne?
R e f l e t i n d o s o b r e o t e x t o
10. Do que voc aprendeu nessa passagem, o que o condena? O que o conforta?
Por qu?
11. Pense em alguma coisa que voc deveria fazer. Pense em alguma coisa que
voc no deveria fazer. Escreva essas coisas no espao abaixo e faa delas uma
fonte de oraco nesta semana.
R e s p o s t a p e s s o a l
Registre suas reflexes, as questes que queira levantar ou uma orao.
9. Em que reas voc se sente frustrado por suas inclinaes pecaminosas? Com
base no captulo 7, responda: quanto o legalismo efetivo na luta contra a carne?
R e f l e t i n d o s o b r e o t e x t o
10. Do que voc aprendeu nessa passagem, o que o condena? O que o conforta?
Por qu?
11. Pense em alguma coisa que voc deveria fazer. Pense em alguma coisa que
voc no deveria fazer. Escreva essas coisas no espao abaixo e faa delas uma
fonte de orao nesta semana.
R e s p o s t a p e s s o a l
Registre suas reflexes, as questes que queira levantar ou uma orao.
43
NOTAS
44
^ 7
No E s p r i t o
A p r o x i m a n d o -SE d o t e x t o
Ro m a n d s 8.1-39
Jsus prometeu que o Esprito Santo viria aos seus seguidores. Quando voc
pensa sobre o Esprito Santo, o que vem sua mente? Que dvidas voc tem?
C o n t e x t o
Nos primeiros sete captulos de Romanos, o Esprito Santo de Deus mencio
nado apenas uma vez. No captulo 8, Paulo menciona o Esprito quase vinte vezes.
o Esprito que nos liberta do pecado e da morte, nos capacita a cumprir a lei de
Deus, transforma a nossa natureza, nos d a habilidade de superar os desejos da
nossa carne no redimida, confirma a nossa adoo como filhos de Deus e garante
a nossa glria eterna. Em resumo, no pode haver sucesso ou progresso em nossa
vida crist parte de uma dependncia absoluta da terceira pessoa da Trindade.
Paulo encerra o captulo com um ensinamento profundo sobre a segurana
absoluta do crente. No apenas somos salvos pelo sangue de Cristo e habitados
pelo Esprito, mas tambm estamos seguros no amor do Pai. O Deus que est no
controle de todas as coisas, que graciosamente nos salvou do pecado e da morte e
que comeou o processo de transformao em ns, nunca nos abandonar.
C h a v e p a r a o t e x t o
Esprito Santo: O Esprito Santo 0 agente divino que cria, sustenta e preserva a
vida espiritual naqueles que depositam sua confiana em Jesus Cristo. O Esprito
Santo no meramente uma influncia ou um poder impessoal que emana de
Deus. Ele uma pessoa, o terceiro membro da Trindade, igual de todas as maneiras
ao Deus Pai e ao Deus Eilho. Entre as muitas caractersticas da personalidade que
o Esprito Santo manifesta esto; ele opera com a mente, a emoo e a vontade;
ele ama os santos, comunica-se com eles, ensina-os, orienta-os, conforta-os e
castiga-os; possvel mentir para ele, test-lo, entristec-lo, apag-lo, resistir a
ele e blasfemar contra ele. Ele chamado de Deus, o Esprito de Deus, o Esprito
de lahweh (ou Jeov), o Esprito do Pai, o Esprito do Filho, o Esprito de Jesus e o
Consolador e Advogado dos crentes.
Desde o Pentecostes, o Esprito Santo tem habitado em todos os crentes, ilu
45
minando a sua compreenso e a aplicao da Palavra de Deus. Ele os enche, sela,
comunga com eles, entra em comunho com eles, intercede por eles, conforta-os,
adverte-os, santiica-os e os capacita a resistir ao pecado e a servir a Deus.
D e s d o b r a n d o o t e x t o
Leia Romanos 8.1-39, prestando ateno s palavras e trechos em destaque.
pois (v. 1) aqui, Paulo resume as ramifica
es das verdades apresentadas nos captulos
l a 7.
condenao (v. 1) termo judicial que
significa um veredicto de culpa; o oposto da
justificao.
a lei do Esprito da vida (v.2) o evangelho,
a lei da f.
lei do pecado e da morte (v. 2) a lei perfeita
de Deus que, em decorrncia da fraqueza da
carne, produz apenas condenao.
em semelhana de carne pecaminosa (v. 3)
Cristo era totalmente humano, porm sem a
humanidade no redimida ou a natureza carnal
dos pecadores.
andamos (v. 4) o modo de viver de uma
pessoa.
cogitam (v. 5) tm a mente orientada ou
disposta a satisfazer os desejos da carne.
(pendor) do Esprito (v. 6 ) concentrado nas
coisas do Esprito.
habita (v. 9) torna sua a casa.
mortificardes os feitos do corpo (v. 13) mor
tificao o processo contnuo e vitaUcio de
confiar na fora do Esprito para resistir aos
desejos carnais e executar as ordens de Deus.
guiados pelo Esprito (v. 14) normalmente
esclarecendo a Escritura de tal modo que a nossa
mente limitada e pecaminosa possa compreen
der a vontade de Deus.
esprito de escravido (,..)atemorizados{v. 15)
os no redimidos no tm paz duradoura em
virtude dos efeitos do pecado e da perspectiva
de punio.
testifica com o nosso espirito (v. 16) pela
fecundidade e pelo poder, no por meio de vozes
msticas.
herdeiros (v. 17) ficamos na posio de
herdar tudo o que Deus e tem.
vaidade (v. 20) referncia aos efeitos da
maldio (Gn3, 17-19).
ardente expectativa da criao aguarda (...)
geme (vs. 19-23) o anseio universal pela eli
minao da maldio
primcias do Esprito (v. 23) as mudanas
que Deus opera em ns so evidncias da ver
dade de que um dia seremos iguais a Cristo.
gemidos inexprimveis (v. 26) articulaes
divinas na Trindade; apelos profundos para o
bem-estar do povo de Deus.
todas as coisas cooperam p ara o bem (v. 28)
nosso Deus soberano orquestra cada acon
tecimento da vida para trazer glria para si
mesmo e benefcio (temporal ou eterno) aos
seus filhos,
dean temo conheceu (v, 29) nose trata da
oniscincia, mas da escolha divina de nos amar e
estabelecer urna relao conosco.
predestinou (v. 30) literalmente, marcou,
apontou ou determinou de antemo,
se (v. 31) uma vez que.
46
1. Liste os vrios nomes para designar o Esprito que Paulo usa.
2. De acordo com esse captulo, que atos/ministrios o Esprito Santo opera
em ns, por intermdio de ns e para ns?
3. Como a presena e a obra do Esprito transformam a nossa natureza?
4. O que Paulo quer dizer com as referncias a gemidos nesse captulo (vs.
22,23)?
C o n h e c e n d o a f u n d o
Considere a promessa de Cristo, feita no Cenculo, de que o Esprito viria aos
seus seguidores. Leia Joo 14.15-17.
A n a l i s a n d o o s i g n i f i c a d o
5.0 que voc aprende nesse texto sobre o Esprito?
47
6. Como a promessa de Jesus em Joo 14.17 se relaciona com. a promessa de
Romanos 8.35-39?
7. Leia Glatas 5.22,23. Como a presena dessas qualidades em sua vida pode
trazer um sentimento de esperana e expectativa?
V e r d a d e p a r a h o j e
a vida cheia do Esprito no acontece por meio de experincias msticas ou de
xtases, mas do estudo da Escritura e da submisso a ela. medida que o crente
enche de modo fiel e submisso a sua mente e o seu corao com a verdade de
Deus, o seu comportamento passa a ser controlado pelo Esprito; isso to certo
quanto o fato de que a noite segue o dia. Quando estamos plenos da verdade de
Deus e somos guiados por seu Esprito, at mesmo as nossas reaes voluntrias
aquelas que acontecem quando no temos tempo de decidir conscientemente
o que fazer ou dizer so piedosas.
R e f l e t i n d o s o b r e o t e x t o
8. De acordo com a afirmao acima, por que importante 1er e conhecer a
Palavra de Deus? Como isso se relaciona a ser conduzido pelo Esprito?
9.0 Esprito Santo no foi dado para que os crentes possam desfrutar de xta
ses ou de experincias em que se sintam bem. O Esprito vive em ns para nos
transformar. O telogo escocs David Brown afirmou: Se voc no matar o
48
pecado, ele matar voc. Como, falando praticamente, o Esprito que habita
em voc pode fortalec-lo para que seja vitorioso sobre o pecado hoje?
10. Numa escala de 1 a 10, sendo 1 carnal e 10 como Cristo, como voc
avalia a sua vida no Esprito neste momento? O que precisa mudar?
11. Medite sobre Romanos 8.35-39. Como essa graa divina do amor de Deus
o encoraja?
R e s p o s t a p e s s o a l
Registre suas reflexes, as questes que queira levantar ou uma orao.
49
NOTAS
50
If 8 '= i I
ISRAEE E O PLANO *
ETERNO DE D e US ,
?*sWia?ej?W^'iaaH3Wi5M3Mi?Ae^^s:S?^ ^ C S i y ^
A p r o x i m a n d o - s e d o t e x t o
Romanos 9.1-
Neste estudo, veremos a parte de Israel no plano de Deus. Ao longo dos scu
los, muitos cristos professos inflamaram as chamas do antissemitismo, o que
k^ou. a. letTWtis, ptseguies ao omo )ue\i. Outios ccistos so os rcvaioTes
defensores de Israel. Qual voc pensa ser a razo para as muitas reaes con
traditrias que ocorreram atravs dos sculos ao povo judeu?
C o n t e x t o
Romanos 9-11 uma das passagens mais fascinantes do Novo Testamento,
repleta de doutrina essencial e muito prtica e focada em Israel, o povo escolhido
por Deus. Algumas pessoas tm argumentado que esses captulos so uma parte
incidental do ensino, basicamente no relacionada ao restante da epstola. Cer
tamente, se Paulo tivesse omitido os captulos 9 a 11, a argumentao do comeo
ao fim e o fluxo da carta seriam contnuos. Sua bela cano de louvor, esperana e
promessa no final do captulo 8 flui naturalmente para o captulo 12.
Esse apstolo judeu para os gentios, contudo, precisava esclarecer algumas
verdades acerca de Israel, bem como contradizer algumas falsidades predomi
nantes que muitos crentes judeus primitivos aceitavam como verdades. Paulo
trata da questo de se, luz da oferta da salvao de Cristo a todos os gentios, os
judeus foram abandonados por Deus como povo. Eles ainda tinham um lugar ou
propsito lnico no plano da redeno de Deus? Por que, se eram 0 povo escolhido
de Deus, eles rejeitaram to teimosamente o seu Messias?
Com profunda sabedoria e virtuosa lgica, Paulo demonstra que o nosso
Deus soberano manter fielmente todas as suas promessas e que Israel ter um
futuro nos propsitos de Deus.
C h a v e s p a r a o t e x t o
Aliana: Uma aliana uma promessa, concordncia ou contrato que com
promete legalmente. A palavra alianas, no plural, usada trs vezes no Novo
Testamento (G1 4.24; Ef 2.12). Todas, com exceo de uma, as promessas de
Deus ao homem so eternas e unilaterais ou seja, at o fim dos tempos, e
51
Deus prometeu realiz-las baseado em seu prprio carter, e no na resposta
ou aes do beneficirio. A seis alianas bblicas incluem; (1) a aliana com No
(Gn 9.8-17); (2) a aliana com Abrao (Gn 12.1-3); (3) a aliana da lei dada
por intermdio de Moiss no Sinai (x 19-31); (4) a aliana sacerdotal (Nm
25.10-13); (5) a aliana de um reino eterno por meio do maior Filho de Davi
(2Sm 7.8-16); e (6) a nova aliana (Jr 31.31-34; Ez 37.26; cf. Eb 8.6-13). Todas,
com exceo da aliana mosaica, so eternas e unilaterais. A mosaica no nem
eterna, nem unilateral, visto que o pecado de Israel a anulou e ela foi substituda
pela nova aliana ( cf Hb 8.7-13).
Soberania de Deus: Termo teolgico que se refere ao poder ilimitado de Deus,
que tem o controle soberano sobre as questes da natureza e da histria. A Bblia
declara que Deus est operando seu plano soberano de redeno para o mundo
e que o juzo certo. A histria da redeno de Gnesis a Apocalipse possvel
apenas porque o Deus soberano ama o mundo criado e cado como e capaz de
fazer alguma coisa por este mundo. Sem o soberano amor do Pai ministrado a ns
por intermdio do Filho e do Esprito Santo, no haveria real liberdade humana
e nenhuma esperana de vida eterna. A soberania de Deus no como a de um
tirano, mas a providncia amorosa de um Deus gracioso. O crente que no vive
confiante na soberania de Deus no ter paz e ser deixado ao caos de um corao
perturbado. Porm, a nossa confiana segura no Senhor permitir que agradea
mos a ele no meio das provas porque teremos a paz de Deus sempre a postos para
proteger o nosso corao {Nelsons New Illustrated Bible Dictionary).
D e s d o b r a n d o o t e x t o
Leia Romanos 9.1-11.36, prestando ateno s palavras e trechos em destaque.
antema{v.3) a palavra grega niaf/jemn, cesse e sem qualquer mrito humano possvel
que significa consagrar destruio no inferno para demonstrar que a eleio uma prerroga-
eterno. tivadeDeus.
glria{vA) Shekinah,a.nuvemquesigniica quem quer (v. 16) a salvao no da ini-
a presena de Deus no Santo dos Santos ou entre ciativa humana.
seu povo. vasos de ira (v. 22)aqueles que icaro sujei-
alianas (v. 4) contratos ou concordncias tos punio justa por causa dos seus pecados,
que comprometem legalmente, usado aqui para Senhor dos Exrcitos (v, 29) Senhor das
designar as promessas entre Deus e seu povo. hostes ou tropas, uma referncia soberania de
patriarcas (v. 5) os patriarcas de Israel, Deus, que tudo abrange.
os (filhos) da carne y. 8) oslhosdeAbriio zelo por Deus (10.2) tentativa ardente de
comAgar e Quetura. viver a lei de Deus; resistncia fervorosa aos
no por obras, mas por aquele que chama (v, oponentes do Judasmo,
11) Deus escolheu Jac antes que este nas- O fim da lei Cristo (v, 4) ou seja, crer em
52
Cristo 0 fim da busca ftil de cumprir a lei na
esperana de ser visto como justo aos olhos de
Deus.
confessa (v. 10) literalmente, diz a mesma
coisa; assim, concorda com a declarao de Deus
Pai de que Jesus Salvador e Senhor,
palavra de Cristo (\-, 17) mais exatamente,
a palavra de Cristo, ou seja, a mensagem sobre
Cristo, o evangelho,
rejeitado (11,1) empurrado para longe.
remanescente (v. 5) embora a liderana na
cional tenha rejeitado Cristo, milhares de judeus
creram nele (At 2.41 e4.4).
raiz (v, 16) os patriarcas Abrao, Isaque e
Jac.
ramos (v, 16ss,) os descendentes dos pa
triarcas, ou seja, anao de Israel,
a bondade e a severidade 22) os atribu
tos de Deus no so contraditrios,
os dons (...) so irrevogveis (v. 29) a elei
o soberana do Deus de Israel incondicional
e imutvel.
Deus a todos encerrou na desobedincia (v, 32)
Deus no o autor do pecado, mas permite
inclinaes pecaminosas para que possa receber
glria tanto na misericrdia quanto no julga
mento.
1. Qual o tom de Paulo nessa passagem? Quais so os seus sentimentos para
com o seu povo?
2. Que personagens e acontecimentos da histria de Israel Paulo menciona?
3. Como Paulo argumenta no captulo 9 que a descrena de Israel coerente
com o plano de Deus?
53
4. Que ilustraes da agricultura Paulo utiliza no captulo 11 para demons
trar que a rejeio de Israel a Deus no uma condio permanente?
C o n h e c e n d o a f u n d o
Observe como a passagem do livro de Jeremias 18.1 -10, no Antigo Testamento,
prenuncia o tema dos captulos 9 a 11 de Romanos Deus soberano e pode
fazer o que quiser com suas criaturas (sem violar sua bondade e misericrdia).
A n a l i s a n d o o s i g n i f i c a d o
5.0 que Deus quer que Israel saiba sobre ele? Por qu?
6. Como Jeremias expressa o conceito da soberania de Deus? Isso o ajuda a
compreend-lo melhor? Por qu?
7. Leia Apocalipse 7.1-12. Q que essa passagem sugere sobre o relacionamento
futuro entre os judeus e os gentios?
V e r d a d e p a r a h o j e
Deus no pode cortar relaes com a nao de Israel pela razo bvia de
que todas as suas promessas para os israehtas ainda no foram cumpridas. Se
54
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4. Que ilustraes da agricultura Paulo utiliza no captulo 11 para demons
trar que a rejeio de Israel a Deus no uma condio permanente?
C o n h e c e n d o a f u n d o
Observe como apassagem do livro de Jeremias 18.1-10, no Antigo Testamento,
prenuncia o tema dos captulos 9 a 11 de Romanos Deus soberano e pode
fazer o que quiser com suas criaturas (sem violar sua bondade e misericrdia).
A n a l i s a n d o o s i g n i f i c a d o
5.0 que Deus quer que Israel saiba sobre ele? Por qu?
6. Como Jeremias expressa o conceito da soberania de Deus? Isso o ajuda a
compreend-lo melhor? Por qu?
7. Leia Apocalipse 7.1-12.0 que essa passagem sugere sobre o relacionamento
futuro entre os judeus e os gentios?
V e r d a d e p a r a h o j e
Deus no pode cortar relaes com a nao de Israel pela razo bvia de
que todas as suas promessas para os israelitas ainda no foram cumpridas. Se
54
Deus cortasse relaes com sua nao escolhida, sua palavra seria falsa e sua
integridade, desacreditada.
R e f l e t i n d o s o b r e o t e x t o
8. Considerando o que voc viu nesses captulos, qual deveria ser a atitude dos
cristos de hoje para com os judeus?
9 . 0 amor e a preocupao de Paulo por seus compatriotas eram tais que ele
desejava poder trocar de lugar com eles; literalmente, que ele fosse para o
inferno para que eles pudessem ser salvos. Como voc pode desenvolver mais
compaixo por aqueles que no conhecem as boas novas de Jesus?
10. Paulo encerra suas reflexes sobre a fidelidade e a misericrdia de Deus
com uma doxologia magnfica. Se voc tivesse que escrever um tributo de
louvor com quatro sentenas a Deus por t-lo includo em seu plano eterno
de salvao, o que diria?
R e s p o s t a p e s s o a l
Registre suas reflexes, as questes que queira levantar ou uma orao.
55
NOTAS
56
9 * j ; f
Vi d a SOBRENATRAL
Romanos 12.1-21
A p r o x i m a n d o - s e d o t e x t o
Numa escala de 1 a 10 (1 = praticamente inexistente; 10 = quase perfeito ),
como voc classifica avida corporativa da sua igreja como as pessoas servem
umas s outras e se relacionam no corpo de Cristo? Por qu?
O que voc gostaria que fosse diferente na comunidade da sua igreja?
C o n t e x t o
Depois de pginas de rica verdade teolgica, Paulo usa o restante de sua carta
aos romanos para explicar como essas doutrinas deveriam ser expressas na vida
diria de um crente ou da igreja. Este um tema constante nos escritos de Paulo:
a teologia nunca pode estar separada da vida; ela sempre tem suas ramificaes e
implicaes prticas.
A descrio de Paulo aqui no nada desprovida de vida sobrenatural! Paulo
demonstra que, quando os crentes se entregam inteiramente a Deus e ento, pelo
poder do Esprito, vivem na prtica o que verdade acerca deles teologicamente
em Cristo, o resultado surpreendente. Essa vida sobrenatural ser como um
brilhante letreiro de non numa cultura sombria.
Os cristos que so sacrifcios vivos no servio a Deus so piedosos, no
mundanos; transformados, no conformados; humildes, no orgulhosos; teis
e generosos, no mesquinhos; unidos aos outros, no separados deles; amorosos,
no hipcritas e detestveis; centrados no outro, no absorvidos em si mesmos;
entusiasmados, no maantes; clementes, no vingativos. Para saber mais sobre
esse tipo de vida sobrenatural, continue a ler este texto.
57
Dons espirituais: Um dom espiritual uma habilidade intencionalmente conce
dida de modo gracioso e sobrenatural a cada crente, pelo qual o Esprito Santo
ministra ao corpo de Cristo. Os dons espirituais so capacitaes para o minist
rio que o Esprito Santo d em certa medida a todos os crentes. Eles devem estar
completamente sob o seu controle e ser usados para a edificao da igreja, para
a glria de Cristo. A palavra grega (charisma) enfatiza a gratuidade do dom. Um
dom espiritual no pode ser adquirido, procurado ou elaborado. Ele meramente
recebido por intermdio da graa de Deus. As categorias dos dons espirituais
so dadas em Romanos 12.3-8 e 1 Corntios 12.4-10. Cada crente tem um dom
especfico, frequentemente uma combinao de vrias categorias de dons coloca
dos juntos de modo singular para cada cristo. Os dons espirituais no so para a
exaltao daquele que os possui, mas para serem usados com interesse amoroso
para o benefcio de outros na igreja.
C have para o t e x t o
D e s d o b r a n d o o t e x t o
Leia Romanos 12.1-21, prestando ateno s palavras e trechos em destaque.
Rogo (v. 1) incito, admoesto, encorajo; da
mesma palavra grega que significa pedir que
venha ajudar.
pois (v. 1) visto que todas as coisas foram
criadas para a glria de Deus (11.36), devemos
viver com o mesmo propsito.
misericrdias de Deus (v. 1) expresso que
resume a obra graciosa e prdiga de Deus em
favor dos pecadores sobre os quais Paulo havia
debatido nos captulos 1a 11.
apresenteis o vosso corpo (v. 1) os crentes
so chamados a se devotar ou se oferecer com
pletamente e sem reservas ao Senhor. Essa a
nica maneira pela qual podemos honrar a
Deus com o nosso corpo no redimido.
culto racional (v. 1) racional significa l
gico ; luz de tudo o que Deus tem feito por ns,
isso o que devemos fazer por ele.
conformeis (v. 2) conformar nesse caso sig
nifica assumir uma aparncia exterior que no
combina com a reahdade interior.
este sculo (v. 2) literalmente, esta era;
58
o sistema de crenas e valores que abrange o
esprito dos tempos em que vivemos.
transformai (v. 2) o termo grego a ori
gem da palavra metamorfose ; o sentido de
mudar a aparncia (em virtude das mudanas
interiores que aconteceram e que acontecem).
renovao da vossa mente (v. 2) ser re
novado no modo de pensar ao encher-se da
Palavra de Deus e ser controlado pelo Esprito
de Deus.
moderao (v. 3)o exerccio do julgamento
correto.
medida da f (v. 3) a proporo correta do
dom espiritual necessria para o cumprimento
do papel de uma pessoa no corpo de Cristo.
num s corpo (...) muitos membros (v. 4) a
igreja uma diversidade unificada.
profecia (v. 6) literalmente, o ato de falar
publicamente a verdade de Deus, no necessa
riamente predizendo o futuro.
ministrio (v. 7) servio, da palavra grega
da qual se originou a palavra dicono.
ensina (v. 7)ter habilidade para interpretar,
esclarecer, sistematizar e explicar a verdade de
Deus de modo claro.
liberalidade (v. 8) simplicidade, sinceri
dade e generosidade franca.
preside (v. 8) literalmente, coloca-se
frente.
preferindo-vos emhonra (v. 10)mostrando
considerao e admirao genuna pelos crentes
companheiros ao coloc-los em primeiro lugar.
fervorosos de Esprito (v. 11) literalmente,
ferventes no Espritoou seja, portadores de
um entusiasmo interior que resulta em trabalho
produtivo.
pr at ic a i a hospitalidade (v. 13) literal
mente, demonstrai amor pelos estranhos;
esse tipo de franqueza e generosidade deveria
ser a marca de qualidade dos crentes.
No torneis a ningum mal por mal (v. 17)
uma proibio da aplicao individual do
princpio de justia do olho por olho.
amontoars brasas vivas sobre a sua cabea
(v. 20) referncia ao costume egpcio de de
monstrao de vergonha e contrio ao carregar
um recipiente com brasas vivas sobre a cabea; a
bondade ao inimigo detestvel e indigno produz
vergonha.
1. Paulo inicia o captulo 12 com um apelo aos crentes para que estes se entre
guem total e completamente corpo, mente e vontade a Deus. De acordo
com Paulo, o que est envolvido nessa maneira de agir?
2. Que evidncia voc encontra aqui de que a vida crist no deve ser levada
em isolamento?
3.0 que Deus deu a cada um de ns para que usssemos no servio de outros?
4. Se manter a lei de Deus impossvel (como Paulo argumenta nessa
59
carta), como voc pode praticar os mandamentos que Paulo d nos ver
sculos 9 a 21?
C o n h e c e n d o a e u n d o
Leia 1 Pedro 4.7-11 para aprofundar a sua compreenso sobre os dons es
pirituais.
A n a l i s a n d o o s i g n i f i c a d o
5. Que percepes Pedro acrescenta doutrina dos dons espirituais apresen
tada em Romanos 12? Quem possui os dons e qual o propsito deles?
Leitura auxiliar: ICo 12.1-31; E f 4.7-16
6. De acordo com Paulo, que aes e atitudes glorificam a Deus e desenvolvem o
corpo? Que atitudes e aes desonram a Deus e destroem o corpo de Cristo?
7. Por que a metfora do corpo humano apropriada para a igreja?
60
V e r d a d e p a r a h o j e
A vida sobrenatural est conformando a nossa vida exterior nossa vida
interior, vivificando a natureza redimida, purificada e santa que temos em Jesus
Cristo, tornando-nos, na prtica, o que Cristo fez por ns novas criaturas. A
vida sobrenatural no uma vida mstica e indefinida baseada em bons impul
sos ilusrios e intenes sinceras. uma vida prtica que resulta da obedincia
consciente aos padres de justia de Deus, uma vida de acordo com os parmetros
divinamente determinados. Levar essa vida pensar, falar e agir diariamente em
conformidade com a Palavra e a vontade de Deus.
R e f l e t i n d o s o b r e o t e x t o
8. O ingls do sculo 19 Robert C. Chapman escreveu: Vendo que tantos
pregam a Cristo e to poucos vivem Cristo, eu almejarei viv-lo. Que prin
cpio ou verdade dessa passagem voc quer parar de pregar e comear a
praticar?
9. Baseado em suas experincias e na avaliao de lderes e amigos cristos,
quais voc pensa que so seus dons espirituais? Como voc tem usado essas
habilidades dadas por Deus para servir ao corpo de Cristo?
10. Escreva um versculo do captulo 12 que voc memorizar e no qual me
ditar durante esta semana a fim de renovar a sua mente.
61
R e s p o s t a p e s s o a l
Registre suas reflexes, as questes que queira levantar ou uma orao.
62
r * 1 0
V ivendo no mund
Romanos 13.1-14
A p r o x i m a n d o - s e d o t e x t o
Voc acha que importante ser um bom cidado? Por qu?
H alguma ocasio em que voc no obedece lei? Explique.
C o n t e x t o
Os primeiros onze captulos dessa epstola (especialmente os captulos 1-8)
explicam em detalhes maravilhosos o que significa ser salvo justificado pela
graa de Deus, que opera por meio da f. Esse milagre monumental da salvao
causa impacto em todos os relacionamentos do crente. Quando somos salvos,
nossa resposta inicial deve ser apresentar completamente nosso corpo por sacri
fcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional. A preocupao
seguinte do apstolo a de que haja um relacionamento correto na igreja com
irmos e irms em Cristo e at mesmo com os inimigos.
Depois de tratar desses assuntos, Paulo se concentra na necessidade de se ter
relacionamentos corretos com o mundo. Primeiro, devemos demonstrar respeito
pelas autoridades governantes. Segundo, devemos amar nosso prximo e viver
uma vida santa que contraste com o sombrio ambiente de um mundo sem Deus.
C h a v e s p a r a o t e x t o
Tributos: A palavra grega se referia especificamente aos impostos pagos pelas
pessoas, particularmente aquelas que viviam numa nao conquistada, aos seus
governantes estrangeiros o que tornava o imposto ainda mais oneroso. Nor
malmente, tratava-se de uma taxa cobrada sobre o salrio e a propriedade. Nesse
contexto, contudo, Paulo usa o termo no sentido mais amplo possvel para falar de
todos os tipos de tributo. Jesus ensinou explicitamente que os impostos deveriam
63
K?S<3Js)iS'@5!5i(^^
ser pagos at mesmo ao governo romano pago (Mt 22.17-21). Ele tambm deu
o exemplo ao pagar de boa vontade o tributo do templo (Mt 17.24-27).
Deixemos as trevas/revesti-vos do Senhor Jesus: Essas expresses resumem a san
tificao, o processo espiritual contnuo em que aqueles que foram salvos pela f
so transformados imagem e semelhana de Jesus Cristo. A ilustrao que Paulo
usa para descrever esse processo a de tirar e vestir roupas, que simblico para
pensamentos e comportamento. Como algum que tira suas roupas sujas no final
do dia, os crentes devem descartar as vestimentas imundas de sua vida antiga e
pecaminosa e se vestir com a justia de Cristo.
D e s d o b r a n d o o t e x t o
Leia Romanos 13.1-14, prestando a ateno s palavras e trechos em destaque.
esteja sujeito (v. 1) expresso usada em
outro lugar para designar a obedincia absoluta
de um soldado ao seu oficial superior.
no h autoridade que no proceda de Deus
(v. 1) como o soberano do universo, Deus
estabeleceu as vrias estruturas de autoridade
(governo, famlia, igreja, empregador).
resiste ordenao de Deus (v. 2) desobe
decer ao governo negligenciar aquilo que foi
ordenado por Deus.
condenao (v. 2) secular, nas mos das
autoridades humanas.
Fazeohem (...) terlouvor{v.3) oscidads
que obedecem lei normalmente no precisam
temer punio.
ministro de Deus p a r a teu bem (v. 4) para
impedir o mal e promover a paz domstica.
traz a espada (v. 4) o governo tem o di
reito divino de executar a justia, e at mesmo
a pena de morte, sobre aqueles que no cum
prem a lei.
p a g a i (v. 7) palavra grega que significa
pagar algo devido; no uma contribuio vo
luntria, mas algo devido.
imposto (v. 7) tributos ou taxas sobre bens.
A ningum f iq ue is devendo coisa alguma
(v. 8) no uma proibio de tomar empres
tado de modo geral, mas uma exortao a pagar
as dvidas em dia.
amor com que vos ameis uns aos outros (v.
8) no cristos e tambm os companheiros
crentes.
sono (v. 11) letargia e apatia espiritual;
insensibilidade s coisas de Deus.
a nossasalvao est (...) maisperto (v. 11)
no o elemento da justificao (uma possesso
presente), mas o tempo da nossa glorificao; ou
seja. Cristo est voltando.
Deixemos (v. 12) uma exortao para o
arrependimento e o abandono dos pecados.
orgias (v. 13) festas imoderadas, orgias
sexuais, rixas, tumultos.
nada disponhais pa ra a carne (v. 14) no
planejar ou ficar previamente disposto ao pecado.
64
1. Que contrastes Paulo faz entre os cristos e o mundo?
2. Quais so as consequncias ordenadas por Deus para aquele que desafia a
autoridade governamental?
3. Como Paulo usa alguns dos Dez Mandamentos para demonstrar que o
amor o cumprimento da lei?
4. Que fatos Paulo usa para motivar os crentes em Roma a esquecer o pecado
e a viver retamente? Por que devemos nos submeter?
C o n h e c e n d o a f u n d o
No Antigo Testamento, os israelitas foram levados cativos pelo Imprio
Assrio. Trs judeus devotos, Sadraque, Mesaque e Abede-Nego, recusaram-se
a servir ou adorar o dolo de ouro que o rei havia erguido. Leia o que aconteceu
em Daniel 3.14-30.
65
A n a l i s a n d o o s i g n i f i c a d o
5. Como a postura pblica dos trs judeus tementes a Deus intensificou a
reputao de Deus?
6. Leia Atos 5.28,29. Qual a exceo, se h alguma, ordem divina de estar
sujeito s autoridades superiores (13.1)?
7.0 que significa revesti-vos do Senhor Jesus (13.14)?
V e r d a d e p a r a h o j e
Os crentes devem ser cidados-modelo, conhecidos como cumpridores da
lei, no agitadores; obedientes, e no rebeldes; que respeitam o governo, e no o
rebaixem. Devemos falar contra o pecado, contra a injustia, contra a imoralidade
e a impiedade com dedicao temerosa, mas devemos faz-lo de acordo com a
estrutura da lei civil e com respeito pelas autoridades civis. Devemos ser uma so
ciedade divina, fazendo o bem e vivendo pacificamente em uma sociedade mpia,
manifestando a nossa vida transformada para que o poder salvador de Deus seja
visto claramente.
66
8.0 que acontece com a mensagem do evangelho e a reputao de Deus e de seu
povo quando os cristos so agressivos e desrespeitosos no setor pblico?
R e f l e t i n d o s o b r e o t e x t o
9. Quando voc considera as autoridades eleitas (nos nveis federal, estadual
e local), fcil para voc se sujeitar a elas? Voc se ressente por ter de pagar
impostos administrao atual? Por que sim ou por que no?
10. Se um funcionrio pblico corrupto, indolente ou desrespeitoso, o que
devemos fazer como crentes?
11. Escreva o nome de trs autoridades governamentais por quem voc pode
orar nesta semana. Se desejar, escreva-lhes um bilhete expressando seu apoio
e gratido.
67
R e s p o s t a p e s s o a l
Registre suas reflexes, as questes que queira levantar ou uma orao.
68
^ II ^
O FORTE E O FRAC
iX2*i0iX(<*$)fv3'({V^^3$Wi^V<lysSS*5^
A p r o x i m a n d o - s e d o t e x t o
Ao falar sobre os relacionamentos que devemos ter com os nossos companhei
ros crentes, Paulo no usou rodeios.Veremos neste estudo como lidar com
situaes difceis. Voc j foi realmente ofendido por outro cristo? Como
voc lidou com isso? Qual foi o resultado de sua ao?
C o n t e x t o
Um tema principal do Novo Testamento o do poder do pecado em des
truir o carter moral e espiritual da igreja. Contudo, o pecado ostensivo no o
nico perigo para a sade espiritual e a unidade de uma igreja. Algumas atitu
des e comportamentos podem destruir a comunho e a fecundidade, e eles tm
enfraquecido a obra, o testemunho e a unidade de inmeras congregaes ao
longo da histria da Igreja. Esses problemas so causados pelas diferenas entre
os cristos sobre questes que no so ordenadas nem proibidas na Escritura.
So questes de preferncia pessoal e tradio histrica que, quando impostas
aos outros, inevitavelmente causam confuso, contenda, inimizade, senso moral
ofendido e desarmonia.
A diversidade da igreja mostra o poder de Cristo ao juntar pessoas diferen
tes em unidade genuna. Porm, Satans sempre trabalha para criar diviso e
ameaar essa unidade. A ameaa unidade de que Paulo tratou nessa passagem
aconteceu quando os crentes amadurecidos (fortes) tanto judeus quanto gen
tios entraram em conflito com crentes imaturos (fracos). Os crentes judeus
fortes entendiam sua liberdade em Cristo e acreditavam que os requerimentos
cerimoniais da Lei Mosaica no eram mais obrigatrios. Os gentios maduros
entendiam que os dolos no eram deuses e, portanto, que podiam comer a carne
que lhes era oferecida. Porm, em ambos os casos, a conscincia dos irmos
mais fracos icava perturbada, e eles eram at mesmo tentados a violar a prpria
conscincia (uma coisa ruim para se fazer), a se tornar mais legalistas em relao
aos sentimentos de culpa ou at mesmo a pecar. Sabendo que os judeus e gentios
maduros seriam capazes de entender essas lutas, Paulo dirigiu a maior parte de
seus comentrios a eles.
Essa parte extremamente til a todos os que se encontram adorando numa
69
congregaao de crentes diversos e que lutam para aceitar aqueles que so diferen
tes. E isso no verdadeiro a respeito de todos ns?
C h a v e p a r a o t e x t o
Adorao de dolos e prticas idlatras: Os gregos e os romanos eram politestas
(adoravam muitos deuses) e polidemonistas (acreditavam em muitos espritos
maus). Eles acreditavam que os espritos maus tentavam invadir os seres humanos
ao se unir ao alimento antes que este fosse ingerido, e que os espritos poderiam
ser retirados apenas pelo oferecimento do alimento a um deus. O sacrifcio no
servia apenas para obter o favor do deus, mas tambm para purificar a carne de
contaminao demonaca. Essa carne descontaminada era oferecida aos deuses
como sacrifcio. O que no era queimado no altar era servido em festas peca
minosas pags. O que sobrava era vendido no mercado. Depois da converso,
os crentes ressentiam-se de comer tal alimento trazido de mercados de dolos
porque isso, para os crentes gentios sensveis, servia com um lembrete do tempo
em que levavam uma vida pag e adoravam a demnios. Paulo e os crentes ma
duros sabiam que no deveriam ficar preocupados com esse alimento que fora
primeiro oferecido aos dolos e depois vendido no mercado. Eles sabiam que as
divindades no existiam e que os espritos malignos no contaminavam o ali
mento. O conhecimento misturado ao amor evita que um crente exercite um tipo
de liberdade que possa ofender os crentes mais fracos e, antes, ele ajuda os outros
a se desenvolverem na verdade e na sabedoria.
D e s d o b r a n d o o t e x t o
Leia Romanos 14.1-15.13, prestando ateno s palavras e trechos em destaque.
dbil na f {v. 1) referncia incapacidade pelo Esprito (no obstante o que os outros
dos crentes de abandonar os rituais e cerimnias digam ou faam).
religiosas do passado. p^ra o Senhor(v.6) Quer fracos, quer fortes
legumes (v. 2) a dieta rigorosa de crentes conscincia, nossa deciso deve visar trazer
judeus e gemios com a conscincia afligida, que ^ ^
no se permitiam comer a carne que havia sido , j r, / j
^ frtbunal de Deus {v. 10) um dia futuro de
explicaes diante do trono de Deus em que
nossas decises como crentes sero examinadas.
sacrificada a dolos.
despreze (v. 3) tenha desprezo ou desdm.
julgue (v. 3) condene.
P a ra o seu prprio senhor est em p ou 13)-qualquercoisaqueumcrente
cai (v. 4) Cristo o juiz supremo de nossos fizer mesmo coisas biblicamente admissveis
motivos e aes. que faa com que algum peque.
Cada um tenha opinio bem definida (v. 5) entristece (v. 15) causa dor ou aflio; ou
em questes no prescritas pela Escritura, seja, o fato de um crente mais forte desfrutar de
os crentes devem seguir sua conscincia guiada uma liberdade que o crente fraco acredita ser
70
pecado pode acarretar a este um sentimento de
dor ou aflio.
f a as perecer (v. 15) nesse contexto, no a
danao, mas a destruio.
vosso bem (v. 16) o exerccio legtimo da
liberdade crist.
comida nem bebida (v. 17) trivial, no
essencial.
aprovadopeloshomens(y. 18)sugere apro
vao depois de exame cuidadoso; aqui, sugere
que o nosso comportamento justo e o amor de
uns pelos outros seriam vistos como genunos
por um mundo ctico.
suportar (15.1) literalmente, pegar e carre
gar um peso; o crente mais forte no deve apenas
tolerar o irmo mais fraco, mas deve mostrar con
siderao e amor ao ajudar a carregar seus fardos.
Cristo no se agradou a si mesmo (v. 3) o
objetivo de Cristo foi sempre agradar o Pai.
outrora,foi escrito (v. 4) referncia s Es
crituras do Antigo Testamento.
acolhei (v. 7) aceitar e receber calorosa
mente, mesmo com as diferenas.
as promessas f eitas aos nossos p a i s (...) os gen
tios (vs. 8,9)o plano de Deus sempre foilevar
tanto judeus quanto gentios para o seu reino.
1. Qual era a situao na igreja em Roma? Por que voc acha que h tanto
julgamento entre as pessoas?
2. Em reas em que a Escritura no prescreve nem probe em comportamento,
que conselho Paulo d para determinar uma conduta de ao?
3. Por trs de todas as convices e comportamentos diferentes, de acordo
com Paulo, quais devem ser nossos objetivos mximos quando confrontamos
questes que no so tratadas pela Palavra de Deus?
C o n h e c e n d o a f u n d o
A igreja romana no era a nica congregao na poca de Paulo que sofria
tenso por causa de diferenas no corpo. Considere a instruo do apstolo
igreja de Corinto em 1 Corntios 8.1-9.
71
A n a l i s a n d o o s i g n i f i c a d o
4 . 0 conflito na igreja de Corinto era sobre a carne que tinha sido sacrificada
a dolos e ento vendida no mercado prximo. Deveria um cristo consumir
essa carne ou no? , essa era a grande discusso. Alguns concluram que a
carne era excelente, visto que os dolos eram feitos pelos homens e no eram
verdadeiramente divinos. Outros no podiam, em s conscincia, admitir
essa prtica. Qual foi a soluo de Paulo?
5. Leia Glatas 5.13. Somos livres em Cristo, mas para que propsito Paulo diz
que a nossa liberdade deve ser usada?
6. Considere os doze homens que Jesus escolheu para serem seus seguidores
mais prximos (Mc 3.13-19). Sabemos pelo registro bblico que esses homens
pertenciam a uma variedade ampla de contextos, partidos polticos e ocupa
es. Como esse grupo diverso serVe como modelo para o tipo de unidade de
que a congregao dos dias de hoje pode desfrutar?
V e r d a d e p a r a h o j e
Aceitar um ao outro, assim como Jesus nos aceitou, uma marca segura de
piedade, e falhar em faz-lo seguramente uma marca de carnalidade. Falhar em
aceitar um ao outro em amor e compaixo uma afronta ao Salvador que nos
aceitou. Uma congregao que dividida, briguenta, contenciosa e julgadora d
72
ao mundo razo para ridicularizar a igreja de Cristo e rejeitar aquele que sua
nica esperana de salvao.
R e f l e t i n d o s o b r e o t e x t o
7. Que mandamento ou princpio bblico dessa passagem voc considera
mais til quando pensa sobre o relacionamento com os outros na igreja?
8. Para lidar com diferenas entre pessoas, quatro coisas so necessrias: reco
nheceras diferenas; trabalhar para entenderas diferenas; aprendera apreciar
as diferenas; utilizar sabiamente as diferenas. Em quais desses passos voc
tem mais dificuldade? Por qu?
9. Que comportamentos na cultura de hoje so aprovados ou no para um
cristo? Pea a Deus que lhe d sabedoria para honr-lo e amar os outros em
tudo o que voc faz.
73
ao mundo razo para ridicularizar a igreja de Cristo e rejeitar aquele que sua
nica esperana de salvao.
R e f l e t i n d o s o b r e o t e x t o
7. Que mandamento ou princpio bblico dessa passagem voc considera
mais til quando pensa sobre o relacionamento com os outros na igreja?
8. Para lidar com diferenas entre pessoas, quatro coisas so necessrias: reco
nhecer diferenas; trabalhar para entender s diferenas; aprender a apreciar
as diferenas; utilizar sabiamente s diferenas. Em quais desses passos voc
tem mais dificuldade? Por qu?
9. Que comportamentos na cultura de hoje so aprovados ou no para um
cristo? Pea a Deus que lhe d sabedoria para honr-lo e amar os outros em
tudo o que voc faz.
73
R e s p o s t a p e s s o a l
Registre suas reflexes, as questes que queira levantar ou uma orao.
74
' - : ; : ;;: f * * 5
1 2 ^ I .
M i n i st r a n d o j u n t o s
A p r o x i m a n d o - s e d o t e x t o
Pense sobre as verdades que voc estudou em Romanos. O que voc aprendeu
sobre Deus nesse estudo? E sobre voc mesmo?
C o n t e x t o
Depois de concluir o tratado doutrinrio principal dessa carta, Paulo comea
o que corresponde a um eplogo, que compreende comentrios sobre o seu mi
nistrio, os seus planos para 0 servio futuro, suas saudaes pessoais, bem como
de outros, e uma bno de encerramento.
Uma vez que Paulo falou to vigorosamente sobre tantas questes a uma
igreja que no fundou e nunca visitou, ele quer se assegurar de no passar a
impresso de que insensvel, arrogante ou desagradvel. Ele elogia os membros
da igreja pelo envolvimento com a obra do evangelho, compartilha um pouco de
informao sobre o seu ministrio e seus planos e reitera o desejo do seu corao
de ministrar em Roma e comungar com a igreja ali.
Temos um vislumbre raro dos relacionamentos de trabalho e de amizades
prximas de Paulo. Ele menciona nominalmente mais de duas dzias de colegas
e companheiros de trabalho. Nessa passagem extensa, sentimos a profunda afei
o que Paulo tinha por aqueles com quem e para quem ele ministrou. Tambm
podemos ver a sincera gratido que o apstolo sentia por aqueles que o haviam
incentivado e ajudado na sua vida e no seu ministrio. Enquanto as faces de judeus
e gentios transformados e redimidos passavam pela mente de Paulo, ele encerrava
a sua epstola com um hino de louvor: ao Deus nico e sbio seja dada a glria,
por meio de Jesus Cristo, pelos sculos dos sculos. Amm!.
C h a v e s p a r a o t e x t o
Dicono/Diaconisa/Servo: De um grupo de palavras que significa servir. Origi
nalmente, tais palavras referiam-se a tarefas servis, como servir mesa (At 6.1-4);
depois, veio a indicar qualquer servio na igreja. Os diconos servem sob a lide
rana dos ancios, auxiliando-os a exercitar a superviso das questes prticas da
vida da igreja. A Escritura no define responsabilidades oficiais ou especficas dos
75
diconos; eles devem fazer o que os ancios lhes ordenam ou qualquer trabalho
espiritual necessrio. Febe foi chamada no texto de serva da igreja. Na igreja
primitiva, as diaconisas cuidavam dos crentes doentes, dos pobres, dos forasteiros
e dos presos. Elas tambm instruam as mulheres e as crianas.
Roma: A capital do Imprio Romano. E provvel que a igreja em Roma tenha sido
fundada por um grupo de judeus-cristos que tinham sado da Judeia. possvel
que tenham existido cristos em Roma por muitos anos, convertidos dentre os
visitantes de Roma, tanto judeus quanto proslitos no Pentecostes. O primeiro
contato conhecido do apstolo Paulo com Roma foi quando ele conheceu quila
e Priscila em Corinto (At 18.2). Eles deixaram Roma quando Cludio expulsou
todos os judeus da cidade. Alguns anos depois de conhecer quila e Priscila, Paulo
decidiu que eletambm deveria visitar Roma. Quando ele escreveu essa carta aos
cristos em Roma, era evidente o quanto ansiava por encontr-los. Seu plano era
visitar amigos na cidade em seu caminho para a Espanha.
Quando ele finalmente foi a Roma, contudo, foi custa do governo romano
por causa de sua insistncia em ser interrogado perante Csar acerca das acusaes
feitas contra ele pelos Hderes judeus em Jerusalm (At 25.2,11). Seu ministrio
em Roma foi, portanto, como um prisioneiro, e foi durante esse aprisionamento
que ele escreveu a epstola aos Filipenses. Provavelmente, Paulo tambm escreveu
Efsios, Colossenses e Eilemom em Roma. De acordo com a tradio, Paulo foi
martirizado durante o reinado de Nero (54-68 d. C.).
D e s d o b r a n d o o t e x t o
Leia Romanos 15.14-16.27, prestando ateno s palavras e trechos em destaque.
conhecimento (v. 14) conhecimento pro- impedido de visitar (v. 22) um impedi-
fundo, ntimo; integridade doutrinria. mento contnuo e providencial de ir a Roma.
admoestardes (v. 14) encorajardes, adver- P^ra l (...) seja encaminhado (v. 24) ma-
tirdes, aconselhardes; ou seja, um termo amplo neira delicada de Paulo de pedir auxlio para a sua
para aconselhamento. planejada campanha evangelstica na Espanha.
miisro{v.l6)-algumqueserveaDeusem 26)- a palavra grega indica compar-
1 j 1 - .II- tilhamento e normalmente traduzida porcom-
algum tipo de adoraao publica. , . . ^
, . ^ ^ ^ , panheinsmo ou comunho ;ouseia,ministro
Qiortar (v. 17) orsulhar-se; Paulo nunca se i
e sustentadores financeiros sao parceiros.
gloriou de suas realizaes; apenas daquilo que ( jg.g) _ 3^g,re trabalho rduo, ao
Cristo fez por intermdio dele.
sinais e prodgios (v. 19) milagres que au- ^^culo santo (v. 16) uma demonstrao de
tenticavam o verdadeiro ensino e pregao. afeto pelos amigos, na testa, na face ou na barba;
fundamento alheio (v. 20) como algum trazida da tradio judaica,
que tinha o dom do evangehsmo, o objetivo e o servem (...) seu prprio ventre (v. 18) fal-
desejo de Paulo era ministrar queles que nunca sos mestres guiados por interesse e satisfao
o haviam escutado. prprios.
76
toda a igreja (v. 23) a congregao que se
reunia na casa de Gaio.
confirmar (v. 25) tornar firme, estvel, fixo;
ou seja, estar enraizado na verdade do evangelho.
1. Sobre o que Paulo pediu especificamente a seus amigos que orassem? Que
planos e sonhos ministeriais Paulo teve enquanto esperava sua libertao?
2. Sublinhe os muitos verbos e expresses descritivas que Paulo usa em Roma
nos 15.14- 3 3 para se referir ao seu trabalho para o Senhor.
3. Circule os nomes que Paulo menciona no captulo 16. Que compreenses
sobre a obra e a estrutura da igreja do sculo 1- podemos vislumbrar das sau
daes pessoais de Paulo?
4. Em sua bno afetuosa, Paulo inclui uma advertncia breve, mas impor
tante, contra os ensinamentos e prticas danosos. Que instruo especfica
ele d?
C o n h e c e n d o a f u n d o
Considere o relato de Lucas sobre a chegada difcil, porm muito desejada, em
Roma, emAtos 28.11-16.
77
A n a l i s a n d o o s i g n i f i c a d o
5. Como essa passagem ilustra a afeio mtua entre Paulo e seus irmos e
irms em Cristo em Roma?
6. Leia 2 Timteo L 16-18. Pelo que Onesforo lembrado?
7. Leia 2 Corntios 8.2-4. Que instrues e princpios para a oferta Paulo com
partilha com a igreja em Corinto?
V e r d a d e p a r a h o j e
As pessoas que Deus usa para fazer a sua vontade so seus instrumentos, e
nenhum cristo deve levar crdito pelo que Deus faz por meio dele. Nenhum pincel
que foi usado para pintar leva o crdito por uma obra-prima. Nenhum violino
leva o crdito pela linda msica que o musicista tocou com ele. Um cristo no
deve negar nem depreciar o que Deus tem feito por meio dele, porque isso negar
e depreciar a obra de Deus.
R e f l e t i n d o s o b r e o t e x t o
8. Um cristo dos dias atuais diz: Por que eu deveria me envolver com um
ministrio? para isso que pagamos os funcionrios da igreja! E todos esses
pedidos por dinheiro? Eu gostaria de ajudar, mas tenho contas para pagar.
78
Alm disso, a igreja parece ir muito bem, quer eu contribua, quer no. O que
voc acha que os crentes mencionados em Romanos 16 responderiam?
9. Imagine-se sentado entre os crentes de Roma quando a carta de Paulo foi
lida pela primeira vez. Como as palavras desse captulo inal o teriam afetado
e a seus irmos e irms? Por qu?
10. Agora que voc completou este estudo de Romanos, volte a algumas passa
gens. Escreva uma breve doxologia expressando seus agradecimentos a Deus
por tudo o que ele tem feito em sua vida por intermdio de Cristo.
R e s p o s t a p e s s o a l
Registre suas reflexes, as questes que queira levantar ou uma orao.
79
NOTAS
80
Romanos uma obra-prima de doutrina destacando Graa, Verdade
e Redeno. Escrita pelo apstolo Paulo para a igreja de Roma, essa
carta comunica verdades teolgicas e aplicaes prticas para a vida
e a f crist.
Nessa carta, Paulo transmite grande alegria ao anunciar as boas
novas e a salvao eterna. Concentrando-se na justia de Deus que
vem exclusivamente pela graa, mediante a f em Cristo, Romanos
sustenta que o cristianismo mais do que teoria. Trata-se de um
indispensvel mapa para a vida diria.
A Srie Estudos Bblicos John MacArthur oferece roteiros para
exame do Novo Testamento com doze unidades semanais, incluindo
comentrio versculo por versculo e perguntas que estimulam o
raciocnio.
John MacArthur conhecido pastor, professor
e autor. Seus muitos ttulos incluem Abaixo a
ansiedade, A morte de Jesus, Como educar seus
filhos segundo a Bblia, Como obter o mximo
da Palavra de Deus, Como ser crente em um
mundo de descrentes, Crer difcil, Criao ou
evoluo. Doze homens comuns. Doze mulheres
notveis, O Caminho da felicidade, O Poder da
integridade, Princpios para uma cosmoviso
bblica, todos desta Editora.

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