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RESENHA
FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso: aula inaugural no College de France, pronunciada em 2 de
dezembro de 1970. 15. ed. So Paulo: Loyola, 2007. 79 p.

Discurso e poder:
processos de coero, controle e excluso social

Aline Maria dos Santos
Mestranda em Letras: Linguagens e Representaes na Universidade Estadual de Santa Cruz.


O livro A
ordem do
discurso
apresenta
discusses
de Michel
Foucault
pronunciad
as em 1970
em uma
aula
inaugural
no Collge
de France.
Foucault
problematiza o discurso na sociedade,
discutindo questes como: controle
social, coero, procedimentos de
excluso e interdio, ordem e
desordem do discurso, sexualidade,
poder, rejeio, razo e loucura, vontade
de verdade, doutrinas, logofilia e
logofobia, o discurso no mbito das
instituies, histria contempornea x
histria tradicional e deslocamentos de
Jean Hyppolite na filosofia hegeliana.
Vale ressaltar que essas questes no
so discutidas de forma fragmentada,
pelo contrrio, elas se relacionam
formando uma teia discursiva
interessante e estimulante. Dentre as
problematizaes citadas acima de
Foucault, deter-me-ei no presente
trabalho s questes relacionadas ao
discurso enquanto poder, e
consequentemente, como forma de
controle, coero e excluso social.
De acordo com Foucault os discursos na
sociedade so controlados, selecionados
e organizados. Uma das formas de
manter esse controle atravs das
instituies, as quais instauram e/ou
reproduzem os discursos, Foucault cita
a Pedagogia, os livros, as bibliotecas, as
sociedades dos sbios de antigamente e
os laboratrios atuais como suportes
que buscam dominar e conduzir os
discursos, visando instaurar uma
verdade.
Alm disso, afirma que os discursos
religiosos, judicirios, teraputicos e,
em parte tambm, polticos no podem
ser dissociados dessa prtica de um
ritual que determina para os sujeitos que
falam, ao mesmo tempo, propriedades
singulares e papis preestabelecidos.
(p.39).
De acordo com o Foucault os rituais, ou
seja, as normas, as regras, presentes nos
mbitos acima, definem a posio que
um indivduo deve ocupar em
determinado dilogo, e
consequentemente, os enunciados que
deve produzir e o comportamento
adequado. Tais abordagens tornam-se
evidentes quando analisamos os
discursos religiosos e judicirios, por
exemplo, que possuem suas normas,

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concepes, regras de conduta que
moldam o sujeito.
Foucault afirma que nesse contexto
encontra-se tambm o sistema
educacional que mantm e/ou modifica
a apropriao dos discursos. Ele
defende que a educao, ao mesmo
tempo, em que um instrumento de
acesso aos discursos limita o sujeito,
prescrevendo o que e o que no
permitido. Caracteriza assim, o sistema
de educao como uma maneira poltica
de controlar e conduzir a apropriao
dos discursos.
Conclui que o sistema de ensino uma
ritualizao da palavra, uma
qualificao e uma fixao de papis
para os indivduos que falam, a
constituio de um grupo doutrinrio,
distribuio e apropriao do discurso.
Percebe-se que Foucault atribui a esses
sistemas um carter unificador e
controlador que disciplinam o sujeito
por meio do discurso, notando-se assim,
a presena do poder.
Essa abordagem remete-me ao livro
Vigiar e Punir do prprio Foucault
(1987) onde ele afirma que a sociedade
vigiada e controlada pelo panoptismo,
o qual consiste em um modelo
generalizvel de funcionamento, uma
maneira de definir as relaes do poder
com a vida cotidiana dos homens
(Foucault, p. 169;170).
O panoptismo, pois, uma forma de
poder sutil, que j est instaurado na
sociedade, sendo invisvel aos homens.
Nesse contexto, ele afirma que fazem
parte as fbricas, as escolas, os
hospitais, os quartis, indagando se tais
locais no se parecem com prises.
A diferena, de acordo com Foucault,
a ausncia das grades, pois nessas
instituies o indivduo est preso s
normas, tendo que agir e se enquadrar
s regras do local. Entretanto, o
indivduo est to habituado com os
costumes que no se d conta que est
sendo controlado. Nessa perspectiva, as
escolas, os hospitais, as fbricas, dentre
outras, exercem um poder unificador,
disciplinando uma sociedade inteira.
Nessa perspectiva, queles que no se
enquadram nesse contexto discursivo
limitado (o que se pode e no se pode
dizer e fazer) sofrem procedimentos de
interdio e de excluso, sendo
caracterizados, por exemplo, como
loucos.
De acordo com Foucault, esse
procedimento de excluso ocorre por
meio de trs grandes sistemas: a palavra
proibida, a segregao da loucura e a
vontade de verdade.
A palavra proibida consiste nos
procedimentos de controle, j
mencionados, pelos quais as instituies
ditam o que pode e o que no poder ser
dito, h pois, um controle dos discursos.
Como afirma Foucault no se tem o
direito de dizer tudo, (...) no se pode
falar de tudo em qualquer
circunstncia (p.9)
O segundo sistema, a segregao,
consiste na separao e rejeio do
sujeito, sendo classificados como
normais ou loucos a partir de seus
comportamentos atrelados s normas
sociais.
Nessa direo, Foucault discute e
problematiza o prprio conceito de
loucura desde a Idade Mdia at os dias
atuais, constatando que esse processo de
excluso um sistema histrico. Sendo
assim, pode-se inferir que a loucura
depende do local em que o indivduo
est inserido, da sua cultura local.
Por fim, a vontade de verdade, que de
acordo com Foucault atravessou sculos
de nossa histria. Essa vontade
conduzida pela forma como o saber
aplicado em nossa sociedade, como ele

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valorizado e atribudo. A verdade tem
suportes institucionais, tais como livro,
bibliotecas, dentre outros. Foucault
salienta que sendo apoiada
institucionalmente exerce poder de
coero sobre outros discursos.
Percebe-se, portanto, que discurso e
poder esto imbricados. Acredito que
Foucault aborda essa questo de forma
muito sbia quando destaca uma via de
mo dupla entre o discurso e o poder, de
acordo com ele o discurso no
simplesmente aquilo que traduz as lutas
ou os sistemas de dominao, mas
aquilo por que, pelo que se luta, o poder
do qual nos queremos apoderar (p.10).
O discurso, portanto, no reflete apenas
o controle do poder, mas curiosamente
tambm, o prprio poder, havendo
assim, uma luta pelo mesmo.
Essas problematizaes relacionam-se
com abordagens de Silva (2007) no
texto O currculo como representao
no qual ele afirma que o discurso exerce
um grande poder social, sendo que por
meio deste constri-se identidades,
cria-se representaes. Identidade e
representaes so, portanto, em sua
concepo, construtos sociais oriundos
de prticas discursivas.
Foucault prope um questionamento
sobre a busca de verdade, devendo-se
atribuir ao discurso o carter de
acontecimento, o qual se efetiva sempre
no mbito da materialidade ele possui
seu lugar e consiste na relao,
coexistncia, disperso, recorte,
acumulao, seleo de elementos
materiais. (p.57)
O discurso, nesse patamar, estaria livre
da coero, da excluso, da logofobia,
admitindo-se, pois, a sua proliferao, a
desordem, as descontinuidades, a
transformao, o acontecimento e a
casualidade. Penso que o discurso,
nessas condies, reflete o processo
dinmico da lngua, sendo esta flexvel,
mutvel, heterognea, considerando-se,
portanto, os diversos usos pelos
falantes.
As abordagens expostas de Foucault
realizadas em 1970 propiciaram
inmeros estudos acerca dos processos
discursivos, sendo discutidas at os dias
atuais questes entorno do discurso e
poder e servindo de referncia para
pesquisas cientificas. Percebe-se assim,
a importncia das discusses de
Foucault para os estudos de linguagens.

Referncias
FOUCAULT, M. A ordem do
discurso: aula inaugural no College de
France, pronunciada em 2 de dezembro
de 1970. 15.ed. So Paulo: Loyola,
2007. 79 p.
FOUCAULT, M. Vigiar e punir:
nascimento da priso. 24. Ed.
Petrpolis, RJ: Vozes, 2001. 277 p
SILVA, T. T. O currculo como
fetiche A potica e a poltica do texto.
Autntica, 2007. 117 p.