PRINCIPIOS ANCESTRALES

Los soportes de la Vida Comunitaria son :

1.La tenencia colectiva de la tierra: No existe propiedad privada. Prima el inters colectivo sobre el
individual o familiar.
2. Equidad en la organizacin del trabajo y en la distribucin de los beneficios: Entre ms autntica
sea la vivencia en comunidad, en el sentido del predominio del inters colectivo sobre el
individual, ms equidad existe en la organizacin del trabajo, y los beneficios obtenidos del mismo,
son distribuidos con criterios de igualdad

3. El Gobierno de la Sabidura: El Gobierno, segn la tradicin ancestral, est a cargo de personas
de reconocida sabidura. En cada generacin emergen los sabios que reciben el conocimiento de
sus antesesores. Es ms sabio quien mejor sirve a los intereses de la comunidad.
4. Los Ancianos Es un trmino para referirse al conocimiento, no a la edad. En los pueblos
indgenas son los ancianos quienes, por su sabidura, tienen la responsabilidad de la formacin
personal y social de la gente de su comunidad. Los Guias o Ancianos de conocimiento siempre
estn dispuestos a ensear el camino. Solamente una persona sencilla, humilde y de mucha
paciencia, puede formar, guiar, aconsejar y dirigir adecuadamente a una comunidad.
5. La Comunicacin: Mantener el sentido colectivo exige una comunicacin continua en la que se
transmiten y cuidan los principios que garantizan la unin. Por esto la comunicacin, la palabra, se
cultiva en eventos rituales, como el mambeo, curaciones, iniciaciones, consejo, ceremonias...
Mediante la comunicacin se alcanza la dimensin Espiritual de la vida.
6. El Consejo es un recurso bsico de la comunicacin y se enfoca en todas las edades y situaciones
inherentes a la comunidad. El Consejo es orientado por una autoridad espiritual o Anciano
(Chamn, Taita, Mamo..) e implica recibir la inspiracin de la Fuente Creadorade la Vida. A travs
de la palabra que circula en la comunidad, de lo que ocurre en el trabajo y, en general, de la
manera como operan las relaciones, el Anciano infiere cal es el estado de los individuos y de su
comunidad, percibe las debilidades, e inspira el Consejo que se requiere. Este Consejo puede
provenir de su experiencia, de un mito, o de la palabra revelada, conllevando asi palabra de vida
que ilumina las decisiones correctas.
7. El Ritual de la Palabra: La comunicacin es la coherencia entre pensamiento, corazn, palabra y
obra que se debe guardar en las relaciones humanas y respecto al trabajo. El pensamiento se lleva
al corazn para imprimirle amor, luego se expresa con palabra dulce y debe expresarse en obras y
actos de servicio a la comunidad. El Ritual de la Palabra se realiza en las Maloka o templo
ceremonial. En el se propicia la dimensin espiritual, como parte de la formacin del Ser. En el se
permite hablar libremente de la vida desde la vida misma y llegar a la unidad de propsito que es
imprescindible en cualquier trabajo colectivo. La palabra de Vida que simultaneamente promueve
el crecimiento personal, la armona social y la integracin con la naturaleza.
Existen cuatro categorias de la Palabra: revelada, la que inspira el Espiritu del Padre Creador en los
ancianos de conocimiento;hablada, la que se usa en el dilogo ritual habitual de la comunidad;
cantada, propia de los bailes y de algunos momentos del ritual; rezada: la que se utiliza en la parte
final del ritual o en los momentos de curacin.
8. Tradicin Oral: Es el arte mediante el cual por la voz de los ancianos, se transmiten los
conocimientos por sucesivas generaciones Es el tejido colectivo de la palabra en torno la Ley de
Origen. Mantiene centrada la cultura en los principios de vida entregados por el Padre Creador.
La palabra es un sistema conformado por cinco grandes subsistemas: Palabra de Vida, de Consejo,
de Trabajo, de Abundancia, y de Comunidad o de Gobierno. Cuando se pierde la tradicin oral, se
derrumba la cultura y se marchita la vida.
9. La Maloka: Es el templo donde se cultiva la vida. Es el escenario donde se imparten los
conocimientos para formar el Ser a imagen de su Creador. Es sitio de oracin y curacin; de
alimentacin espiritual y material. Alli los vivos descansan en paz y los muertos viven en la palabra
de la tradicin. All sobre el pecho de la Madre Tierra, se realizan los bailes, eventos sagrados de
unin, alegra y gratitud. El centro espiritual de la Maloka es el ritual de la Palabra, que se celebra
cotidianamente, a partir de las 3 p.m con la asistencia de toda la comunidad.
10. Los Rituales: Son el ncleo de la cultura, la clave de la vida en comunidad y la fuerza de la vida
espiritual; es el medio de trascender las cosas mundanas para conectar con el Espiritu de la fuente
creadora. En los rituales son bsicos los elementos sagrados como son las Plantas Sagradas:
tabaco, coca, yopo, yage.. Los instrumentos musicales: tambores, flautas, dulsainas... y otros
elementos tomados de la tierra como cuarzos.
11. La Madre Tierra: Es un ser vivo, es la genuina expresin del amor del Padre, Ella nos acoje, nos
brinda sus frutos, su abundancia y su sabidura. El ser humano corresponde a este amor cuidando
y protegiendo la naturaleza. Somos entonces co-creadores del mundo que nos rodea. Este manejo
equilibrado, amoroso, ritualizado y con sentido comunitario es la clave del desarrollo sostenible.
12. Agricultura. La agricultura es una fasceta del amor con la Madre Tierra, de gran importancia
espiritual y material, por cuanto en su prctica se transmiten buena parte de los principios del
trabajo y de la formacin del ser. La zona de cultivos (La Chagra) est directamente asociada al
funcionamiento ritual y material de la Maloka y su tamao depende de las necesidades
alimenticias familiares y colectivas. La Chagra incluye tambin plantas sagradas, medicinales y de
otros usos. La chagra es un espacio de enseanza-aprendizaje primordial, apto para todas las
edades. Son los ciclos de la naturaleza o calendario ecolgico los que determinan las diversas
labores del cultivo y el contenido de la palabra que se hablar en la Maloka. La cosecha es la
abundancia que se celebra con la danza.
13. Calendario Ecolgico: En trminos simples, consiste en la sincrona del quehacer social y
cultural a los ciclos de la naturaleza: estaciones, fases lunares, dinmica biolgica de plantas y
animales. El tiempo de los pueblos ancestrales, al igual que el tiempo csmico se extiende
circularmente, ms en funcin del presente, que es el tiempo de la vida. La unin ancestral de
estos pueblos con su territorio, implica que sincronizan sus actividades rituales, sociales,
productivas, artsticas, de construccin y de salud con el Calendario Ecolgico. De alli la ntima
relacin entre palabra y territorio, que se traduce en sabidura, armona, abundancia, paz, amor y
plenitud.

14. Las Plantas Sagradas: Las plantas sagradas como la Coca, el Tabaco, el Yag, el Sanpedrito, al
consumirlas en un contexto de ritual sagrado, generan una experiencia de comunicacin con Dios.
Por esta razn se requieren cuidadosos rituales en su cultivo, recoleccin y preparacin, mediante
dietas corporales y mentales acompaadas de oracin (conjura) y un propsito trascendente,
para asegurar efectos positivos en su consumo. Cuando se ingieren ritualmente, realmente se
accede a un alimento espiritual, que conduce al entendimiento de la vida.
Para los mambeadores, el tabaco es el Espritu y la coca la Palabra. El fruto del primero tiene
forma de corazn y en su interior guarda numerosas semillas del tamao de la punta de un alfiler;
simboliza un pueblo con corazn. La hoja de la coca tiene forma de lengua, simboliza la palabra.
Tabaco y coca usados rituales como ambil y mambe, denotan entonces la palabra de un pueblo
con espiritu, con corazn y con amor. Con esa palabra es que se forman el Ser y la comunidad, y se
mantiene el equilibrio con la naturaleza.
15. La Salud: La medicina tradicional indgena atribuye el origen de la enfermedad a alteraciones
de la mente. Cuando la mente es poseda por pensamientos que no corresponden al Padre
Creador, pensamientos vanos e ilusorios que pervierten las relaciones entre los seres humanos y
con la Madre Tierra, entonces el cuerpo enferma. La curacin habr que hacerla en la mente,
mediante la Confesin, el Consejo, el, Pagamento, la conjura y la aseguranza, usando
complementariamente estractos de plantas, animales u otros elementos de la naturaleza, cuyo
espritu contribuye a la sanacin.
Las relaciones de armona con la naturaleza y entre los seres humanos son la fuente de la salud.
Cuando en la comunidad prosperan los conflictos o cuando se transgreden las leyes de la
Naturaleza, sobrevienen la enfermedad. La salud de la persona tambin tiene un orden, tiene su
propia armona provenientede los pensamientos de unin.
16. La simplicidad en lo material: Con la Ley de Origen el Padre entreg a los pueblos indigenas
todo lo necesario para dar soporte a la vida biolgica y material (instrumentos, herramientas,
construcciones vestido...) y la Madre Tierra prodiga alimentos y materias primas. De alli que la
simplicidad en lo material sea tan importante, se tiene lo necesario. La plenitud es un estado
interior que no depende del afuera, de lo material.
17. La Autonoma: En la Ley de Origen el Padre di a cada pueblo los medios y capacidades para
nutrir la vida en los niveles espiritual, cultural, social, biolgico y material, sin sujecin a factores
externos. As, la autonoma est en relacin directa con el cumplimiento de la Ley de Origen.

18. El amor: La esencia del Padre creador es el amor. Por lo tanto, la creacin es una expresin de
Su Amor. El amor y la vida son sinnimos. Las relaciones entre los seres humanos y de estos con la
naturaleza son esencialmente relaciones amorosas. El amor no se limita a la familia, sino que
desde cada quien abarca a los restantes integrantes de la comunidad, a todos los seres y
elementos de la Madre Tierra. La condicin del amor es la paz y esta se consigue mediante la
comunicacin fluida y el establecimieto de unas relaciones de aceptacin, reconocimiento y
respeto.
En cuanto a la Pacha Mama se la considera un ser vivo que inspira el amor al prodigar su cobijo y
abundancia a todos sin discriminacin. Aire, agua, alimento, cuidado y proteccin para todos... Por
tal razn se le responde con amor, cuidando su integracin, belleza y armona. Respetando sus
entraas y tomando de ella solamente lo necesario para el mantenimiento de la vida biolgica, si
afn de lucro, ni codicia.
19. Prevencin y resolucin de conflictos: Es esencial para mantener la dinmica comunitaria. Se
deben buscar las herramientas para prevenirlos y resolverlos cuando estos se presentan.
20. El Perdn: Perdonar significa pasar por alto lo que percibimos como un error, una ofensa o un
ataque proveniente de otro. Lo que procede del error, no tiene ningn poder, el poder se lo
confiere quien lo percibe y toma una actitud reactiva frente al hecho, dando asi origen al conflicto.
21. La Paz Es el logro de cualquier comunidad establecida y un requisito para su estabilidad y
permanencia. La paz proviene de la autntica comunicacin (dilogo ritual) que involucra siempre
el nivel superior de la mente y la voz del Padre Creador. Esta comunicacin solo puede conducir a
la unin, porque se establece para unificar propsitos, resolver problemas, coflictos y
dificultades... As se va alcanzando y cuidando la paz interior (de la persona) y la paz comunitaria o
grupal. La paz social, entonces, es el resultado de la paz interior de los seres humanos, que a su
vez resulta de limpiar la mente de pensamientos que impiden la unin. La integracin de la
mente erradica el conflicto interior y por lo tanto el conflicto en las relaciones. Asi como la
comunicacin es requisito de la paz, la paz hace posible el amor.
22. La Libertad Solo hay dos caminos: Uno conduce de regreso al Padre Creador y no tiene riezgos,
ni amanazas; el otro conduce al dolor, el sufrimiento, el conflicto, la depredacin y la muerte.
Tenemos la capacidad de decidir cul camino tomamos. Este es el punto crucial de la libertad. Si
escogemos el primero, significa recuperar nuestro Ser e integrarnos con nuestro Padre; si es el
segundo, quedaremos atrapados en el mundo de las ilusiones (la crcel del ego).
La libertad en el nivel personal, radica en mantener la mente limpia de las ilusiones que la
aprisionana, la sacan del momento presente e impiden la unin con los otros, con la naturaleza y
con Dios. Estas son el miedo, el juicio, la culpa, el ataque, el odio, el resentimiento, la venganza, la
codicia, la depresin... En el nivel de la comunidad significa establecer relaciones con la mente
limpia de ilusiones, lo que necesariamente conduce a la unin.

23. La Felicidad: Es un atributo del amor. Quien no es feliz, se priva deamar. Ser feliz es estar unido
atodo y a todos medianteel amor. Las dos emociones principales son el miedo y el amor. El miedo
lleva al juicio, odio, resentimiento...por esto donde hay miedo, no puede haber ni amor, ni
felicidad. La unidad que genera el amoir abarca a todos los seres humanos y toda la creacin. Los
pueblos que se rigen por un sentido comunitario indudablemente son ms felices que aquellos
donde impera la separacin.
24. Conocimiento Experiencial: La tradicin oral y el territorio son la biblioteca de las culturas
ancestrales. Las lecciones de sabidua de la naturaleza se toman mediante la experiencia profunda
de la contemplacin, reviviendo el mito o en cumplimiento de las actividades productivas. En la
comunidad se ensea con el ejemplo, bien sea en el comportamiento, las actitudes o la realizacin
de obras materiales. En las culturas ansestrales se ensea a vivir... viviendo! La tradicin oral y el
conocimiento experiencial, no han requerido de la palabra escrita para mantener su vigencia
cultural con toda su solidez y riqueza. Dicen los ancianos que la palabra escrita es a la palabra oral,
lo que una tabla es a unrbol, porque al escribir se pierde el espritu.

25. El Conocimiento Simblico: Este conocimiento confiere nuevos significados a lo que
usualmente se percibe en el mundo ordinario. Tambin est presente en el mito, asociado a sus
personajes y sus gestas, que en una narracin hilvanada de sucesos, aventuras y epopeyas,
introduce una dimensin no explsita de mensajes que ayudan a la comprensin del devenir
humano y a tomar de alli, lecciones de vida. El conocimiento simbloco, entonces trasciende la
percepcin ordinaria para conectarla con un entendimiento ms profundo y espiritual. El
conocimiento simblico es esencia de la palabra de la tradicin oral, est presente en el mito, se
sirve de la metafora e ilumina el conocimiento experiencial.

26. Percepcin Hologrfica: El principio hologrfico es un descubrimiento reciente de la ciencia
occidental, que en trminos simples, establece que una parte puede representar a latotalidad en
la que est inmersa. Esta percepcin la trae desde sus orgenes, la sabidura indgena, que en el
caso de su entorno biofsico, acepta y conoce totalidades tal como naturalmente se presentan. Un
gota de agua representa toda el agua, por lo tanto es holograma dela totalidad.

27. El Orden Sistmico: Este es otro trmino de la modernidad occidental. Este pensamiento
reconoce la interdependencia, interrelacin e inseparatibilidad de todos los componentes de una
totalidad, como por ejemplo, lo puede ser un ecosistema. El universo es un sistema en el que cada
parte, est relacionada con las dems. Cada parte entonces, depende de las dems, pero tambin
las condiciona a las dems, la separacin significara la muerte. Las relaciones se ejercen en
sentido horizontal, con partes cualitativamente equivalentes. En un sistema biolgico o social cada
holn tiene por un lado que afirmar su individualidad a fin de mantener el orden del sistema y
por otro tiene que someterse a las exigenciasdela unidad mayor, a fin de que el sistema sea viable.