Caracas, 18 de enero de 2013

Universidad Central de Venezuela

Escuela de Filosofa
Introduccin a Heidegger
Br.: Vanessa Delgado (C.I.:20227610)

El encontrarse en la disposicin afectiva

La melancola es una manera, por tanto, de
tener; es la manera de tener no teniendo, de
poseer las cosas por el palpitar del tiempo, por
su envoltura temporal. Algo as como una
posesin de su esencia, puesto que tenemos
de ellas lo que nos falta, o sea lo que ellas son
estrictamente.
Mara Zambrano
Hablar de la disposicin afectiva del Dasein es sealar una caracterstica fundamental;
permtasenos decir esencial, de ste, as como de la propia filosofa heideggeriana, que, al
establecer esta direccin en su analtica del ser ah, se separa de la tradicin filosfica que
privilegia a los modos de la racionalidad cientfica por encima de la sensibilidad.
Cabr, antes de explayarnos en el tema que nos compete, decir que, en los pargrafos
anteriores a ste ha hablado del quin como un modo del estar-en del Dasein en cuanto tal. ste
estar-en, y su descripcin fenomenolgica se da, precisamente, en las disposiciones afectivas. El
modo del estar-de la disposicin afectiva es cooriginario, y en cuanto tal, no obedece a un primer
principio.
El estar-en es siempre el ah que en cada caso es suyo. Este ah alude a su vez, a un all y
un aqu esto es, a una relacin espacial- por lo que no puede comprenderse como una mera
conciencia, pues se seala la corporeidad; el ah es, en primer lugar, una relacin con lo que es
corpreo, con lo externo, y es, precisamente ese tener un all y un aqu lo que le da tambin al
Dasein su aperturidad.
En este sentido la aperturidad del Dasein es un develar. Una apertura en el ser, una grieta.
Hay algo que se revela en el ah o sera mejor acaso decir un alguien?- . El Dasein eslo abierto
del ser, es el modo en el que el ser se ve a s mismo, dando cuenta de que no es ms que un siendo
El Dasein en su mismidad es un quin? El quin? tiene una doble disposicin, una
cooriginaria forma de dirigirse al mundo, de abrirse a l en la disposicin afectiva y en el
comprender.
Los estados de nimo del Dasein, que, por cierto, le acompaan en cada caso; constituyen
un modo particular de apertura. Como bien lo afirma el mismo Heidegger en el captulo primero
de Introduccin a la metafsica (1935), nos topamos con la pregunta por el ser desde el tedio, la
depresin, la alegra, e incluso en la trivialidad. Estos acercamientos, estas aperturas, vienen pues,
del seno de los estados afectivos o disposicionalidad
1
del Dasein.
As el Dasein est ontolgicamente determinado por el estado de nimo (Stimmung),
plasmando su constitucin ntica en alguna situacin concreta ante la que ste se encuentre. La
disposicin afectiva muestra el ser, abrindolo cuando ste no se deja atajar conceptualmente. En
el encontrarse, la disposicin afectiva es lo nticamente ms conocido. Recordemos que lo ntico
es el ente que soy en cada caso yo (Jemeinigkeit), es el individuo prerreflexivo, el que es
autorreferido, lo concreto, lo fctico. Lo ontolgico, por su parte, ser la experiencia del encuentro
consigo mismo, es el modo del Dasein de referirse a..., en donde cabe la comprensin de los
existenciarios.
Es en la disposicin afectiva, donde propiamente nos sentimos arrojados, donde se nos
presenta el mundo, y nosotros mismos, como un enigma. En general, sentimos que somos, que
usamos, que descubrimos, que nos abrimos. Este sentir se descubre como una condicin para que
podamos dar sentido a los postulados de la ciencia o de la fe. Es en los sentimientos donde el
Dasein es colocado ante su ser como ah
2

El Dasein, en cuanto que le ha sido encargada su propia existencia, se encuentra siempre
abierto en su estado de nimo. que se sienta arrojado a su ah sin sentirse de donde ni adonde,
esto es, que posee solo su presencia, le hace acentuar la enigmaticidad de su ser-en, ocasionando

1
Es la traduccin que sugiere Vattimo en su Introduccin a Heidegger (2006), del trmino en alemn
Befindlichtein, y que tambin significa encontrarse, o sentirse de tal o cual manera; esto es, una tonalidad
afectiva.
2
Como seala Heidegger, Ser y Tiempo, pg. 151
regularmente una huda. Esta huda o aversin, es la que abre al Dasein desde su disposicin
afectiva y en su condicin de arrojado, y precisamente por ello, es anterior a todo creer o saber.
En un estado de nimo como la melancola, se siente el peso del ser; el melanclico siente
el pesar y la gravedad de su vacuidad de determinaciones previas, siente la responsabilidad de
tener que autodeterminarse; de que cada accin lo constituye en un siendo. Aun cuando usamos
expresiones como no estar de humor, siempre estamos sujetos a una disposicin afectiva,
precisamente por nuestra condicin de apertura y de arrojados.
En nuestro estar abiertos, no podemos no ser afectados, no podemos dejar de presentar
una afectividad, que adems, no depende de un estado consciente, sino de una precomprensin
originaria de lo que nos afecta.
En la cotidianidad, el peso de ser el ser que nos va en cada caso a nosotros, esquiva. Es en
nuestra constante bsqueda de cosas por hacer intentamos huir de nuestra propia apertura, esto
es, de la abierta posibilidad que somos. Hacernos cargo de nuestro ser, ser entonces para
Heidegger, cargar con nuestras posibilidades, con nuestro propio peso. En la cotidianidad nos
buscamos distanciar de nuestro propio encuentro; no queremos sentirnos en ella, sino estar
ocupados, para distraernos y de algn modo fundirnos o tal vez ms bien anularnos- en la
indiferenciacin del uno.
En la disposicin afectiva se revela, pues, el carcter ontolgico de estar arrojado del
Dasein, el de estar abiertos y su modo de la posibilidad de ser heridos en el modo de abrirse al
mundo sobre un fondo, por ejemplo, de la amenaza.