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OS MAIS BELOS SERMES DE

HUGO DE SO VTOR
(1096 - 11 fev. 1141)
- traduzidos do original latino da obra
`Sermones Centum'
onstante na !atrologia "atina de #igne
vol. 1$$ %gs. &99-1'10 -
(e)to dis%on*vel %ara +o,nload no site de
-ntrodu./o ao Cristianismo
segundo a obra de
Santo (om0s de 12uino e 3ugo de S. 4itor
5tt%677,,,.ristianismo.org.br
5tt%677,,,.terravista.%t78azare719467
5tt%677,,,.aio.om.br78azare719467
1
NDICE
!r9logo
Sermo 4
- Sobre a 8atividade da 4irgem #aria.
Sermo ':
- 1os Saerdotes reunidos em S*nodo.
Sermo :9
- Sobre a Cidade Santa de ;erusal<m= segundo o sentido moral.
Sermo >6
- Sobre a 1lma ?bediente= segundo a 5ist9ria do "ivro de @ute.
Sermo >$
- Sobre os !relados e os +outores da -greAa= segundo o mesmo
"ivro de @ute.
Sermo 60
- Sobre todos os Santos.
Sermo 61
2
- Sobre a ?bra dos Seis +ias.
Sermo $0
- Sobre o dia de !enteostes.
Sermo &4
- Sobre a %erfei./o e as alegrias da -greAa militante e triunfante=
%or oasi/o da festa de Santo 1gostin5o.
Sermo &&
- Sobre o #andamento do 1mor.
Sermo 9>
- Sobre a #esa da !ro%osi./o desrita em B)odo= em louvor das
Sagradas Csrituras.
Sermo 100
- !or oasi/o da festa da Santa Cruz.
3
Hugo de So Vitor
SERMONES CENTUM
Pr!ogo
Irmos carssimos, a Escritura nos testemunha que a palavra de Deus
DlEm%ada %ara os nossos %assos e
luz %ara os nossos amin5osD.
Salmo 118, 105
Devemos, pois, entrear!nos todos ao estudo das Saradas Escrituras por todos os meios que nos
"orem possveis, pela leitura, pela medita#o, pela escuta, pelo ensino e pela escrita, e isto
principalmente n$s, que somos companheiros de claustro, que renunciamos ao tumulto dos
ne$cios e para c% viemos para atender apenas & tranq'ilidade da contempla#o. De sua virtude a
(em aventurada )aria, irm de )arta, nos o"erece um e*emplo muitssimo evidente, pois dela,
sentada aos ps do Senhor com os ouvidos atentos, (em diversamente de sua irm muito ocupada
com uma diversidade de a"a+eres, lemos que, em sua sede pelas palavras que lhe di+ia, o pr$prio
Senhor "oi testemunha de haver escolhido a melhor parte, e*emplo louv%vel e admir%vel de virtude
que muitos despre+am. Entre estes encontramos aluns que em outro tempo "oram capa+es de
compreender a aleria que emana das Escrituras por um entendimento que lhes havia sido dado do
,u- no entanto, aora ouvimos terem cado em uma tal enormidade de vcios e imundcie de
costumes que as suas almas desostaram!se da .alavra de Deus a ponto de a(ominar este alimento
espiritual, apro*imando!se assim das portas da morte. Estes devem ser considerados ho/e mais
como estando entre os Epcios do que entre os Israelitas, e mais entre os cidados de 0a(il1nia
do que entre os de 2erusalm. 3emos, porm, a outros que, pelo empenho de seu estudo, com o
au*lio da ra#a de ,risto, a(andonaram uma vida de deprava#o e alcan#aram tanta (ondade na
virtude e to rande honestidade nos costumes que em sua lu+ podemos conhecer mais claramente
ter sido reali+ado o que estava escrito na Salmo4
DCnviou o Sen5or a sua !alavra=
e os urou=
e os livrou de sua ru*naD.
Salmo 105, 60
7ue todos n$s, portanto, se/amos e*ortados ao estudo da .alavra de Deus. Se/am e*ortados
tam(m, aqueles que a conhecem mais pro"undamente, ao seu ensino. 8queles que a conhecem
4
menos se/am e*ortados & sua escuta, mas que em todos n$s se veri"ique o que havia sido
pro"eti+ado por Isaas, quando disse4
DSer0 vareAada a oliveira=
e fiar/o umas %ouas azeitonas=
e alguns rabisos.
Cstes= %or<m= levantar/o a sua voz=
e antar/o louvores.
!or isto=
glorifiai ao Sen5or
em sua doutrinaD.
Is. 69, 1:!15
Em outra ocasio /% tive a oportunidade de reunir para v$s aluns dos ensinamentos que "lorescem
no verde/ante campo das divinas escrituras. ;os serm<es que se seuem dese/o aora propor!vos
alo atravs do que possais e*ercitar o vosso entendimento. Deveis, porm, sa(er que no
devemos entrear!nos em todo o nosso tempo apenas ao estudo, pois, seundo Salomo,
D(odas as oisas tem o seu tem%o=
e todas elas %assam debai)o do <u
segundo o termo
2ue a ada uma foi %resritoD.
Ec. :,1
=%, portanto, um tempo para estudar, e h% um tempo para meditar. =% um tempo para investiar a
verdade para que se enrique#a o entendimento, h% um tempo para e*ercitar a virtude para sanar os
nossos a"etos, e h% tam(m um tempo para praticar a (oa o(ra para que se au*ilie o pr$*imo. =%
um tempo para orar e um tempo para cantar, h% um tempo para assistir ao o"cio divino e um
tempo para dedicarmos a qualquer outra coisa necess%ria. De todas estas coisas, como uma a(elha
que retira o seu mel de "lores diversas, devemos colher para n$s a do#ura de uma suavidade
interior, para que possamos consumar, atravs de uma vida santa, o "avo de uma mel"lua /usti#a.
5
SERMO IV
So"re # N#ti$id#de d#
Virge% M#ri#
D1ve= Cstrela do #arD
Irmos carssimos, o mundo presente um mar. > semelhan#a do mar, ele "ede,
incha, "also e inst%vel. ?ede pela lu*@ria, incha pelo orulho, inst%vel pela curiosidade. ?a+!se
necess%rio, pois, irmos carssimos, possuir um navio e as coisas que pertencem ao navio se
quisermos atravessar sem perio um mar to perioso. Importa que tenhamos um navio, um
mastro, uma vela e duas traves entre as quais se estende a vela, uma trave superior e uma trave
in"erior, assim como um sinali+ador ao alto pelo qual possamos avaliar a dire#o do vento.
Devemos possuir cordas, remos, leme, Ancora e a comida que nos "or necess%ria. Benhamos
tam(m uma rede, com a qual possamos pescar alum pei*e. 3e/amos, porm, o que todas estas
coisas sini"icam.
C navio sini"ica a ", que em 8(rao teve incio como em sua primeira t%(ua.
,om Isaac e 2ac$ o navio aumentou consideravelmente. Depois deles o navio passou a crescer
com a propaa#o das de+ tri(os. 7uanto maior o n@mero dos que criam, tanto mais se dilatava o
navio da ". )ais ainda se dilatou em seuida, ap$s a passaem do )ar 3ermelho, rece(endo os
"ilhos de Israel a Dei de Deus e multiplicando!se na terra prometida. 3indo depois ,risto e
padecendo pelo Enero humano, ouviu!se em toda a terra o som da prea#o apost$lica, e este
navio muito se dilatou com a multido dos povos que nele entravam. ;o tempo do 8nti ,risto,
es"riando!se a caridade de muitos, e*cluir!se!o os "alsos "iis e o navio ser% aca(ado na sua parte
superior e mais estreita. E assim como em 8do "oi colocada na proa a primeira t%(ua da ", assim
o @ltimo /usto ser% na popa a sua @ltima t%(ua.
,ertamente todos aqueles que, desde o incio, atravessaram proveitosamente o
mar do tempo presente, todos aqueles que escaparam de seus perios, todos os que alcan#aram o
porto da salva#o, todos eles navearam no navio da ", e "oi por ele que reali+aram a travessia.
.ela " 8(el o"ereceu a Deus uma h$stia mais arad%vel do que ,aim, pela qual
o(teve o testemunho de sua /usti#a e pela qual, /% "alecido, ainda "alava. .ela " =enoc aradou a
Deus, e "oi transladado. .ela " ;o construu uma arca para a salva#o de sua casa. .ela ", ao
ser chamado, 8(rao o(edeceu diriir!se ao luar que lhe haveria de ser dado. .ela " Sara, a
estril, rece(eu a capacidade de conce(er. .ela " Isaac a(en#oou cada um de seus "ilhos. .ela "
2os, ao morrer, lem(rou!se do retorno dos "ilhos de Israel & terra prometido, e lhes ordenou para
l% transportarem os seus ossos. .ela " )oiss "oi escondido ao nascer. .ela " neou ser "ilho da
"ilha do ?ara$. .ela " cele(rou a .%scoa. .ela " os "ilhos de Israel atravessaram o )ar 3ermelho.
6
.ela " se derru(aram os muros de 2eric$. E que mais ainda direiF C dia no ser% su"iciente para
"alar dos santos da antiuidade que pela " venceram reinos, operaram a /usti#a, alcan#aram as
promessas. Destes aluns "echaram as (ocas dos le<es, como Daniel. Cutros e*tin'iram o mpeto
do "oo, como os trEs /ovens- outros convalesceram de sua en"ermidade, como 2$ e E+equias-
tornaram!se "ortes na uerra, como 2osu e 2udas )aca(eu- por meio de Elias e Eliseu alumas
mulheres rece(eram de volta seus "alecidos que ressuscitaram. Cutros "oram cortados, no
aceitando serem livrados da morte temporal em troca da transresso da Dei, como os sete irmos
cu/o martrio lemos no Seundo Divro dos )aca(eus. Cutros "oram apedre/ados como 2eremias
no Eito e E+equiel na 0a(il1nia- "oram cortados, como Isaas- mortos pela espada, como Grias e
2osias, ou andaram errantes, como Elias e outros eremitas H=e(. 11, 9!:8I. E todos estes, e muitos
outros, atravessaram pela " os perios do mundo presente, e "oram encontrados provados pelo
testemunho da ".
8s t%(uas deste navio so as senten#as das Saradas Escrituras, e para sua
"a(rica#o alumas destas t%(uas nos so tra+idas pelo 3elho Bestamento e outras pelo ;ovo. Cs
preos, pelos quais se unem estas t%(uas, isto , pelos quais se unem estas senten#as, so os
escritos dos santos, pelos quais so colocadas em concordAncia as coisas contidas em am(os os
testamentos. Estas t%(uas so cortadas pelo estudo e aplainadas pela medita#o.
C mastro, que se dirie para o alto, sini"ica a esperan#a, pela qual nos eruemos
& (usca e ao conhecimento das coisas celestes, con"orme est% escrito4
DFusai as oisas do alto=
n/o vos interesseis %elas terrenas=
%ensai nas oisas do alto=
onde Cristo est0 sentado
G direita de +eus !aiD.
,ol. :, 1!:
8 vela a caridade, que se estende para a "rente, para a direita e para a esquerda.
Estende!se para a "rente pelo dese/o das coisas "uturas- para a direita pelo amor dos amios, para
a esquerda pelo amor dos inimios. 8s duas traves superior e in"erior sini"icam a re+o e a
sensualidade- a superior a ra+o, e a in"erior a sensualidade. 8 caridade deve "irmar!se
superiormente pela ra+o, na qual deve permanecer imovelmente presa- in"eriormente, porm,
deve "icar presa mas movendo!se, pois por ela deve e*ercitar!se na (oa o(ra. J assim que "eito
no navio material, porque a trave superior no se move, mas sim a trave in"erior.
C sinali+ador superior do vento sini"ica o discernimento dos espritos. .ara isto o
sinali+ador, ou o que quer que o su(stitua, colocado so(re o mastro, para que atravs dele se
distina o vento ou a dire#o de onde ele sopra. Deste sinali+ador, isto , do discernimento dos
espritos, "oi escrito4
DC)aminai os es%*ritos=
%ara ver se s/o de +eusD.
7
I 2o. 9, 1
E tam(m4
D1 outro < dado o disernimento dos es%*ritosD.
I ,or 16, 10
8s cordas so as virtudes, a humildade, a paciEncia, a compai*o, a modstia, a castidade, a
continEncia, a constAncia, a mansido, a (ondade, a prudEncia, a "ortale+a, a /usti#a, a temperan#a.
Estas cordas, isto , as virtudes, devem pelo seu e*erccio ser sempre estendidas para que por elas
possa "irmar!se o mastro da nossa esperan#a. De "ato, no h% mastro da esperan#a que possa
manter!se "irme se estiver ausente o e*erccio das virtudes.
Seuem!se os remos, que saem do navio e merulham nas %uas, os quais
sini"icam as (oas o(ras, que procedem da " e se estendem &s %uas, isto , aos pr$*imos. 8s
%uas so os povos, que tem suas oriens pelo nascimento, "luem pela mortalidade, e re"luem pela
morte. Devemos, porm, ter estes remos no apenas & direita, para que no "a#amos o (em apenas
&queles que nos "a+em o (em, mas tam(m & esquerda, para que "a#amos o (em &queles que nos
"a+em o mal, con"orme est% escrito4
DHazei bem aos 2ue vos odeiamD.
)t. 5, 99
E tam(m4
DSe o teu inimigo tem fome=
d0-l5e de omerI
se tem sede= d0-l5e de beberD.
Kom. 16, 60
C leme, pelo qual se dirie o navio, sini"ica o discernimento pelo qual somos condu+idos em
"rente, de modo que no nos dissipemos & direita pela prosperidade, nem sucum(amos & esquerda
pela adversidade. 8 nossa Ancora a humildade, que lan#ada para (ai*o e pela qual nosso navio
se esta(ili+a, para que no ocorra que, soprando o vento das suest<es dia($licas e aitando!se o
mar de nossos pensamentos nosso navio se rompa e a"unde nas pro"unde+as. C navio de nossa "
deve, portanto, tornar!se "irme e est%vel pela humildade, para que no tempo da tenta#o em(ora
no possa se entrear a um livre curso, possa permanecer "irme em seu luar.
Devemos ter nosso alimento pelo estudo das Escrituras. Cs maus no apetecem
este man/ar, con"orme est% escrito4
8
DSua alma aborreia todo alimento=
e 5egaram Gs %ortas da morteD.
Salmo 105, 18
Ele dado aos (ons, con"orme est% escrito4
DCnviou a sua %alavra %ara ur0-los=
%ara livr0-los da ru*naD.
Salmo 105, 60
8 rede sini"ica a prea#o. Devemos utili+%!la sem cessar, para poder com ela pescar os homens
su(mersos nas ondas do mundo presente e, retirando!lhes as escamas dos pecados, prepar%!los
para ;osso Senhor 2esus ,risto. Devemos tam(m, con"orme o costume dos marinheiros, cantar
as can#<es do mar pela modula#o do louvor divino, con"orme nos di+ o Salmista4
DFendirei o Sen5or em todo o tem%o=
o seu louvor estar0 sem%re na min5a boaD.
Salmo ::, 1
Depois de tudo isto, porm, ainda ser% necess%rio para n$s a a#o do vento, que sini"ica a
inspira#o do Esprito Santo, para que por ela nos diri/amos ao porto da tranq'ilidade, ao mdico
da salva#o, & terra prometida, & casa da eternidade. C Senhor nos dar% o vento pela inspira#o de
seu Esprito, con"orme est% escrito4
D(oda d0diva e)elente
e todo dom %erfeito
vem do alto
e dese do !ai das luzesD.
Biao 1, 1L
8s lu+es so os dons- o .ai das lu+es o autor, o doador e o distri(uidor destes dons. C dom
per"eito sini"ica os dons da ra#a. Ele, que nos deu os demais (ens, se/a os que nos vem pela
nature+a, se/a os que nos so dados pela ra#a, nos dar% tam(m o vento "avor%vel, isto , o
Esprito Santo.
.ara que, porm, irmos carssimos, possamos atravessar este mar com proveito,
saudemos "req'entissimamente a Estrela do )ar, isto , a (em aventurada )aria, e invoquemo!la
saudando!a di+endo4
9
D1ve= Cstrela do #arD.
Seundo o costume dos marinheiros, eramos sempre nossas preces & (em aventurada )aria,
assim como ao seu ?ilho. Se/a ela para n$s uma me espiritual, por meio de 2esus, "ruto de seu
ventre, o qual, nascido dela e por n$s entreue, Deus, e reina "eli+, pela vastido dos sculos que
ho de vir. 8mn.
10
SERMO &&III
Ao' S#(erdote' reu)ido'
e% S*)odo+
D-de= anAos velozes=
a uma gente desolada e dilaerada=
a um %ovo terr*vel=
a%9s o 2ual n/o 50 outro=
uma gente 2ue es%era e < %isada=
uAos rios destro.aram sua terraD.
Is. 18, 6
Eis, irmos carssimos, o divino o"cio que nos "oi con"iado. Eis o cuidado, a
solicitude e o tra(alho dos sacerdotes. Eis a piedosa, mas periosa responsa(ilidade que lhes "oi
imposta4
D-de= anAos velozesD.
8 palavra pro"tica, ou melhor, a palavra divina, nos admoesta nesta passaem que no
despre+emos o ministrio que nos "oi divinamente con"iado, nem que a(andonemos esta santa
responsa(ilidade, para que no ocorra que os homens, "ormados & imaem e semelhan#a de Deus,
redimidos pelo precioso sanue de ,risto, por nossa neliEncia desli+em para a condena#o
eterna por suas culpas temporais. E que no venha a ocorrer que no somente neles se encontre o
pecado por causa de seus pr$prios delitos, mas que tam(m em n$s, alm dos nossos pr$prios, se
acrescentem os pecados alheios. =averemos, e"etivamente, de dar conta no somente de n$s, mas
tam(m das almas que nos tiverem sido con"iadas, a no ser que lhes tivermos anunciado
insistentemente a palavra da salva#o.
Cu#amos, pois, mais atentamente o que nos divinamente ensinado4
D-de= anAos velozes=
a uma gente desoladaD.
Cs sacerdotes so an/os, como se depreende de uma passaem da Escritura em que se a"irma que
11
D?s l0bios do saerdote s/o os guardas da sabedoria=
e %ela sua boa se 50 de busar a lei=
%or2ue ele < o anAo do Sen5or dos e)<ritosD.
)al. 6, L
Se somos, portanto, sacerdotes do Senhor, tam(m somos, pelo mesmo o"cio, seus an/os, isto ,
seus mensaeiros, e devemos anunciar ao povo as coisas que so de Deus.
D-de= anAos velozes= a uma gente desoladaD.
Demonstra!se de dois modos que a nature+a humana provm de Deus e que nEle possui suas
ra+es, con"orme /% o dissemos em outro luar. .rimeiramente, por ter sido criada & imaem de
Deus, na medida em que pode conhecer a verdade- depois, por ter sido criada & Sua semelhan#a,
na medida em que pode amar o (em. Seundo estes dois modos pode ser reconhecida como unida
a Deus no apenas a criatura humana, como tam(m a anlica, na medida em que pelo
conhecimento contempla a Sua sa(edoria e pelo amor "rui de Sua "elicidade. .or estes dois modos
evita o mal, pois pelo conhecimento da verdade que possui desde a oriem na divina imaem que
lhe "oi en*ertada repele o erro e pelo amor da virtude que possui na semelhan#a divina odeia a
iniquidade. .ela suesto dia($lica, porm, entrando a inorAncia na nature+a humana, e
desarraiou!se no homem a rai+ do conhecimento divino- so(revindo tam(m a concupiscEncia,
arrancou!se a planta do amor.
7ualquer ente mpia, portanto, a"astada pela culpa dos (ens divinos e celestes,
plantada primeiramente no (em pelos dois (ens precedentes, so(revindo!lhe os dois males
seuintes corretamente apresentada e chamada de desolada do (em4
D-de= anAos velozes=
a uma gente desoladaD.
E, deve!se notar, a palavra divina no di+ apenas desolada, como tam(m acrescenta
DdilaeradaD, desolada por ter sido a"astada do (em, dilacerada por ter merulhado no mal. 8
nature+a humana, e"etivamente, depois que a"astada do (em, imediatamente e de m@ltiplas
maneiras dilacerada pelo mal, condu+ida por diversos vcios e pecados & condena#o. 8luns pelo
orulho, outros pela inve/a, outros pela ira, outros pela acdia, outros pela avare+a, outros pela
ula, outros pela lu*@ria, outros pela usura, outros pela rapina, outros pelo "urto, outros pelo "also
testemunho, outros pelo per/@rio, outros pelo homicdio, outros contemplando a mulher para
dese/%!la, outros chamando `louo' a seu irmo, e por tantos outros vcios ou pecados, interiores e
e*teriores, os quais pela (revidade do presente no queremos nem podemos enumerar.
D-deD, portanto,
DanAos velozes=
12
a uma gente desolada e dilaeradaD=
para que, pelo vosso ensino, torneis a unir o que "oi dilacerado pelo mal, e replanteis o que "oi
desenrai+ado do (em. D-de= anAosD, ide DvelozesD, ide
Da uma gente desolada e dilaerada=
a um %ovo terr*vel=
a%9s o 2ual n/o 50 outroD.
Bodas as ve+es, irmos carssimos, que o homem pela /usti#a conserva a no(re+a, a eleAncia e a
(ele+a de sua condi#o, veri"icamo!lo possuir uma aparEncia "ormosa. 7uando, porm, pela culpa
mancha em si mesmo o decoro da (ele+a, encontramo!lo imediatamente de"orme e horrvel,
dessemelhante de Deus, tornado semelhante ao dem1nio.
E entoF ;os dias de domino e nas solenidades "estivas o povo con"iado aos
vossos cuidados a"lui & ire/a, a/usta sua "orma corporal, reveste!se com roupas mais
ornamentadas e tinidas de diversas cores. 3$s, talve+, contemplando homens e mulheres tra/ados
de modo to "ulurante, vos loriareis de terdes tais s@ditos e de serdes seus prelados. ;o (oa,
porm, esta vossa l$ria se nisto que vos loriais e se o povo a v$s con"iado "or encontrado
desolado e a"astado do (em, dilacerado pelo mal e terrvel pelos diversos vcios e pecados. .restai
dilientemente aten#o em suas vidas, considerai seus costumes, /ulai a sua (ele+a seundo as
coisas que pertencem ao homem interior e no seundo as que pertencem ao e*terior, enru(escei e
compadecei!vos deste povo que vosso s@dito, se tal o virdes como aqui ouvis, isto ,
Duma gente desolada e dilaerada=
um %ovo terr*vel=
a%9s o 2ual n/o 50 outroD=
porque talve+ vossa se/a a culpa, vossa a neliEncia, vossa a preui#a, por ele ser tal porque no
lhe anunciastes os seus pecados e as suas impiedades.
D-deD, portanto,
DanAos velozes=
a uma gente desolada e dilaerada=
a um %ovo terr*vel=
a%9s o 2ual n/o 50 outroD.
D-de= anAosD, porque o vosso o"cio. D-de= velozesD, para que a vossa demora no cause perio.
D-de a uma gente desolada e dilaerada=
a um %ovo terr*vel=
13
a%9s o 2ual n/o 50 outroD=
para que pelo vosso ensino se alcance o remdio4
D8/o 2ueirais sentar-vos
no onsel5o da vaidade=
nem assoiar-vos
om os 2ue %laneAam a ini2uidade.
?diai a soiedade dos malfeitores=
e n/o 2ueirais sentar-vos om os *m%iosD.
Salmo 65, 9!5
8lum de v$s poder% pensar silenciosa ou mesmo responder a(ertamente, di+endo4
D(u nos %ro*bes=
%elo e)em%lo 2ue nos oloas do Salmista=
de nos dirigirmos a estes=
mas < a estes 2ue o Sen5or nos enamin5a
2uando nos diz6
`-de= anAos velozes=
a uma gente desolada e dilaerada=
a um %ovo terr*vel=
a%9s o 2ual n/o 50 outro'D.
Entendei, porm, que onde o Senhor di+4 D-de= anAos velozes= a uma gente desolada e
dilaerada= a um %ovo terr*vel= a%9s o 2ual n/o 50 outroD, Ele vos imp<e aqui um o"cio, e vos
d% o preceito de ensinar aos mpios- ali, porm, onde dissemos4 D8/o 2ueirais sentar-vos no
onsel5o da vaidade= nem assoiar-vos om os 2ue %laneAam a ini2uidadeI odiai a soiedade
dos malfeitores= e n/o 2ueirais sentar-vos om os *m%iosD, aqui, dio, vos continuamente
neada a permisso para pecar com os mpios.
D-deD, portanto, DanAosD, para ensinar- no queirais ir para pecar. D-de a um
%ovo terr*velD, para que pela palavra da salva#o o torneis de "ormosa aparEncia- no queirais ir,
para que pela de"ormidade de seu pecado vos torneis a v$s mesmos semelhantes a eles. ,risto
comeu com os pecadores para associ%!los consio mesmo no (em, mas no comeu com eles para
que se associasse com eles no mal. D1ssim omo Cristo o fJz= assim fazei-o v9s tamb<mI assim
omo Cle n/o fJz= assim n/o o 2ueirais v9s fazerD.
D-de= anAos velozesD.
14
7uo velo+esF Bo velo+es que D%elo amin5o n/o saudeis a ningu<mD HDuc. 10, 9I, e, Dse
algu<m vos saudarD,
Dn/o l5e res%ondaisD.
6 Keis 9, 6M
;o que a salva#o no deva ser anunciada a todos- por estas palavras o Esprito Santo quer dar a
entender quo velo+es e pressurosos importa que se/am os sacerdotes no an@ncio da salva#o,
como se dissesse4
D!rega a %alavra=
insiste a tem%o e fora de tem%o=
re%reende= su%lia=
admoesta om toda a %aiJnia e doutrinaD,
6 Bim. 9, 6
e
Dn/o 2ueirais adiar a %alavra dia a%9s dia=
de domingo a domingo=
de solenidade a solenidade=
mas 2ue= ao menos nos domingos
e nas solenidades festivas
n/o vos seAa sufiiente elebrar somente as missas
%ara o %ovo reunido na igreAa segundo o ostume.
8/o seAa sufiiente %ara o 5omem a%ost9lio
e %ara ada uma das ordens
fazer um disurso gen<rio
ou anuniar a festa da semana seguinte.
1ntes= astigai o %ovo sobre o mal=
ensinai-o e formai-o no bem=
delarai-l5es a %ena 2ue 50 de vir sobre os %eadores
e a gl9ria reservada aos AustosD.
D-de= anAosI ide velozesD. Se adiais de domino a domino prear ao povo a palavra da salva#o,
quem sa(er% di+er se ento estareis vivos, sos ou presentesF E ainda que ocorra que este/ais
vivos, sos ou presentes, quem sa(er% se alum que antes estava presente estar% ento ausente e
no mais ouvindo o (om conselho para a sua alma, surpreendido por uma morte inesperada e
s@(ita, se/a arre(atado para a pena eterna sem se ter lavado da sua culpaF .orventura de vossas
mos Deus no pedir% com /usti#a contas do sanue deste homemF
D-deD, pois,
15
DanAos velozes=
a uma gente desolada e dilaerada=
a um %ovo terr*vel=
a%9s o 2ual n/o 50 outroD=
C que sini"ica4 `+e%ois do 2ual n/o 50 outro'F .orventura depois deste povo no haver% mais
de nascer ou de viver quem "a#a o (em ou quem "a#a o malF ,ertamente que no. C que sini"ica,
ento, o `a%9s o 2ual n/o 5aver0 outro'F Sini"ica que no haver%, diante do supremo /ui+,
ninum pior, mais torpe pela culpa, mais terrvel do que este. BrEs so os povos4 o cristo, o
/udeu, e o pao. 8queles que no povo cristo so cristos seundo o nome, mas que pela
in/usti#a servem ao dem1nio, so mais terrveis que os /udeus ou os paos, /% que so piores pela
iniquidade. De "ato, quanto mais "acilmente, a/udados pela ra#a, se quiserem, podem permanecer
na /usti#a, tanto mais ravemente o"endem no querendo a(ster!se da culpa. 8quele a quem mais
"oi con"iado, mais lhe ser% e*iido. 7uanto mais alto "or o derau, tanto maior ser% a queda, e
mais pecou o dem1nio no cu, do que o homem no paraso. ,on"orme no!lo ensina a Escritura,
D12uele servo=
2ue on5eeu a vontade de seu Sen5or=
e n/o se %re%arou=
e n/o %reedeu onforme a sua vontade=
levar0 muitos a.oites.
? servo= %or<m= 2ue n/o a on5eeu=
e fJz oisas dignas de astigo=
levar0 %ouos a.oitesD.
Duc. 16, 9L!8
8ssim como no!lo mani"estado por esta senten#a, assim tam(m o Senhor repreendeu as cidades
em que havia "eito v%rios prodios, pelo "ato de no haverem "eito penitEncia, di+endo4
D1i de ti= CorozaimK
1i de ti= FetsaidaK
!or2ue= se em (iro e em SidLnia
tivessem sido feitos os milagres
2ue se realizaram em v9s=
50 muito tem%o eles teriam feito %enitJnia
em il*io e em inza.
!or isso eu vos digo 2ue 5aver0 menor rigor
%ara (iro e SidLnia no dia do ;u*zo
do 2ue %ara v9s.
C tu= Cafarnaum=
elevar-te-0s %orventura at< o <uM
8/o= 50s de ser abatida at< o inferno.
Se em Sodoma tivessem sido feitos
os milagres 2ue se fizeram em ti=
16
ainda 5oAe e)istiria.
!or isso vos digo 2ue no dia do ;u*zo
5aver0 menos rigor %ara a terra de Sodoma 2ue %ara tiD.
)at. 11, 61!69
Deste mesmo modo pode!se repreender tam(m este povo de "alsos cristos, depravado por
diversas impiedades, "eito terrvel, distante da divina semelhan#a da qual se a"astou seundo a sua
iniquidade4
D1i de ti= %ovo in*2uo=
%ovo mentiroso= %ovo a%9stata=
2ue %ela tua m0 vida onulas o Hil5o de +eus=
2ue man5aste o sangue do (estamento
em 2ue foste santifiado
e fazes inANria ao Cs%*rito da gra.aK
#el5or seria %ara estes
`n/o on5eer o amin5o da Austi.a do 2ue=
de%ois de o terem on5eido=
tornarem %ara tr0s da2uele mandamento
2ue l5es foi dado.
+e fato realizou-se neles a2uele %rov<rbio verdadeiro6
`4oltou o /o %ara o seu vLmito
e a %ora lavada tornou a revolver-se no lama.al''(' !e. '= '1-'')D.
,omo no vemos, portanto, que este povo no poder% ser pior do que si mesmo e que nenhum
outro povo mau haver% de vir depois deleF ;este o peso dos males mani"estado pela palavra
pro"tica /% parece ter!se espalhado, pelo que se di+4
D1i de v9s= os 2ue ao mal 5amais bem=
e ao bem mal=
2ue tomais as trevas %or luz=
e a luz %or trevas=
2ue tendes o amargo %or doe=
e o doe %or amargoK
1i de v9s= os 2ue sois s0bios a vossos ol5os e=
segundo v9s mesmos= %rudentesK
1i de v9s os 2ue sois %oderosos %or beber vin5o=
e fortes %ara fazer misturas inebriantesK
49s os 2ue Austifiais o *m%io %elas d0divas=
e ao Austo tirais o seu direitoKD.
17
Is. 5, 60!6:
De todas estas coisas, irmo carssimos, h% muito mais que poderia ser dito, as quais temos que
omit!las por causa da (revidade.
D-de= anAos velozes=
a um %ovo terr*vel=
a%9s o 2ual n/o 50 outro=
a uma gente 2ue es%era e < %isadaD.
C que ela esperaF 8 vossa palavra, o vosso e*emplo, o vosso amparo e, pela vossa solicitude e
pelo vosso servi#o, o au*lio e o dom divino. Espera a vossa palavra, para que possa aprender- o
vosso e*emplo, para que dele rece(a a "orma- o vosso amparo, para que se/a de"endido- por vossa
solicitude e servi#o, o au*lio e o dom divino para que possa ser li(ertado do mal e /usti"icado no
(em.
DC < %isadaD.
7uem a pisouF Bodos os dem1nios, que continuamente di+em & sua alma4 DCurva-te= %ara 2ue
%assemos %or tiD. De "ato, os maus, os que despre+am as coisas celestes, e se curvam para as
terrenas, o"erecem aos dem1nios o caminho para serem por eles pisados e atravessados.
Seue!se4
DCuAos rios destro.aram sua terraD.
7uem so estes rios que destro#am a terra dos que vivem malF Cnde os vcios "luem com
impetuosidade, carream consio os maus aos tormentos. C que a destrui#o da terra, seno a
dissipa#o de qualquer virtudeF Cs rios, portanto, destro#am a terra dos maus quando os vcios
lhes removem as virtudes. 8 so(er(a, de "ato, remove a humildade, a ira remove a pa+, a inve/a a
caridade, a acdia a e*ulta#o espiritual, a avare+a a li(eralidade, a lu*@ria a continEncia.
D-de= anAos velozes=
a uma gente desolada e dilaerada=
a um %ovo terr*vel=
a%9s o 2ual n/o 50 outro=
uma gente 2ue es%era e < %isada=
uAos rios destro.aram sua terraD.
D8a2uele tem%oD, acrescenta loo em seuida Isaas,
18
Dser0 levada uma oferta ao Sen5or dos e)<ritos
%or um %ovo desolado e dilaerado=
%or um %ovo terr*vel= a%9s o 2ual n/o 5ouve outro=
%or uma gente 2ue es%era e < %isada=
uAos rios destro.aram a sua terraD.
Is. 18, L
De que tempo nos "ala o pro"etaF Daquele tempo em que tiverdes ido a este povo ao qual sois
enviados e, pelo vosso ensino, o tiverdes curado dos males que /% mencionamos. 7ue o"erta ento
ser% levada ao SenhorF Gma o"erta de ratido, um holocausto entranhado e medular, um voto
interior, que ser% levado ao luar do nome do Senhor, ao monte Sio, isto , & Santa Ire/a.
Ide, pois, an/os velo+es, e ensinai ao povo terrvel, cumpri o vosso ministrio. Se
assim o "i+erdes, alcan#areis para v$s um (om luar. 7ue a v$s e a n$s conceda esta ra#a aquele
que nos promete tam(m a l$ria, 2esus ,risto, ;osso Senhor, o qual vive e reina, por todos os
sculos dos sculos.
8mn.
19
SERMO &&&I&
So"re # Cid#de S#)t# de
,eru'#!-%. 'egu)do
o 'e)tido %or#!+
D;erusal<m= idade santa=
e idade do SantoD.
8poc. 61, 6
Is. 56, 1
2erusalm, seundo o sentido hist$rico, a cidade terrena- seundo o sentido
ale$rico, a santa Ire/a- seundo o sentido moral, a vida espiritual- seundo o sentido ana$ico,
a p%tria celeste. Dei*ando de lado os outros sentidos, e*poremos a seuir o que di+ respeito ao
sentido moral, es"or#ando!nos para que, com sua descri#o, possamos edi"icar os (ons costumes.
8ssim como 0a(il1nia, isto , a vida mundana, tem as suas vias e as demais coisas
que /% descrevemos, assim tam(m a santa 2erusalm, que a vida espiritual, possui a disposi#o
de sua edi"ica#o no (em. .ossui, a sa(er, o seu muro, as suas vias, os seus edi"cios, as suas
portas. Gm muro e*terior circunda!a em toda a sua volta, pelo qual proteida por uma riorosa,
contnua e per"eita disciplina de (ons costumes. Em seu interior possui sete vias nas sete virtudes
contr%rias aos sete vcios que /% descrevemos quando "alamos de 0a(il1nia. ;a vida santa e
espiritual encontramos, de "ato, a humildade, que contr%ria & so(er(a- a caridade, que contr%ria
& inve/a- a pa+, que contr%ria & ira- a aleria espiritual, que contr%ria & acdia- a li(eralidade,
que contr%ria & avare+a- a a(stinEncia, que contr%ria & ula- a continEncia, que contr%ria &
lu*@ria. ;o ser% tam(m in@til descrever as partes destas vias, tanto as que esto de um lado
como as que esto de outro.
;a primeira via da santa cidade, que dissemos ser a humildade, encontra!se de um
lado aquela humildade que o homem possui e que e*i(e interiormente apenas a Deus em seredo,
e de outro aquela humildade que o homem possui e e*i(e e*teriormente e de modo mani"esto ao
pr$*imo por causa de Deus. C Senhor nos mostra o (om "ruto desta virtude ou via quando nos
di+4
D(odo a2uele 2ue se 5umil5a
ser0 e)altadoD.
20
Duc. 19, 11
7uanto mais, de "ato, alum por causa de Deus se humilha no presente, tanto mais su(lime ser%
/unto de Deus no "uturo.
8 seunda via a caridade, na qual de uma parte encontra!se o amor de Deus, e
de outra o amor do pr$*imo. De um lado, com e"eito, !nos preceituado que amemos a Deus com
todo o cora#o, com toda a alma, com todas as "or#as e com toda a mem$ria- e de outro !nos
preceituado amar o pr$*imo como a n$s mesmos. C Senhor nos mostra por si mesmo qual e quo
(om o "ruto da caridade, onde nos di+ que
D+estes dois mandamentos
de%ende toda a "ei e os %rofetasD.
)at. 66, 90
J daqui tam(m que procede o que nos di+ o 8p$stolo4
D1 %lenitude da "ei < o amorD.
Kom. 1:, 10
8 terceira via da 2erusalm espiritual a pa+. ;um dos lados desta via encontra!se
a conc$rdia interior com Deus, no outro a conc$rdia e*terior com o pr$*imo. C Senhor nos
preceitua que ha(itemos em am(as e que esta via este/a no meio de n$s quando nos di+4
D(ende sal em v9s=
e tende %az uns om os outrosD.
)c. M, 50
7uo rande se/a o seu "ruto Ele tam(m no!lo mostra em outro luar, onde di+4
DFem aventurados os %a*fios=
%or2ue ser/o 5amados fil5os de +eusD.
)at. 5, M
Nrande este "ruto, um rande (em. .orque,
DSe somos fil5os=
21
tamb<m somos 5erdeiros6
5erdeiros de +eus
e o-5erdeiros de CristoD.
Kom. 8, 1L
8 quarta via espiritual desta cidade a aleria, da qual em um lado encontra!se
aquela e*ulta#o que somente perce(ida interiormente pelo a"eto, e em outro aquela que
tam(m se mani"esta e*teriormente aos sentidos. >s ve+es, de "ato, tanta aleria nos in"undida
do cu na alma que no somente ela pode ser perce(ida interiormente, como tam(m pode ser
reconhecida e*teriormente no sem(lante, na vo+, nos estos e nos movimentos, con"orme nos di+
o Salmista4
D#eu ora./o e min5a arne
e)ultaram no +eus vivoD.
Salmo 8:, :
Se a Sarada Escritura narra que a vo+ do povo de Deus, quando se alerava e louvava ao
Senhor, era ouvida ao lone, quem se admirar% que quando aquele pai e*ultou interiormente de
aleria pelo "ilho que retornava ao cora#o depois de haver prevaricado, o coro e a sin"onia de
aleria eram ouvidos /untos do lado de "ora HDuc. 15,65IF .or isso que tam(m a mesma
Escritura testemunha ser!nos proi(ida a triste+a nas solenidades dos dias sarados, quando
declara4
DCste dia < santifiado ao Sen5or vosso +eus.
8/o esteAais tristes= nem 2ueirais 5orar.
-de= e omei arnes gordas
e bebei vin5o misturado om mel=
e mandai 2uin5Oes aos 2ue n/o tJm nada
%re%arado %ara si=
%or2ue este < um dia santo do Sen5or.
8/o esteAais tristes=
%or2ue a alegria do Sen5or < a nossa fortalezaD.
6 Esd. 8, M!10
J pelo mesmo motivo que tam(m o Salvador nos di+4
D!orventura %odem os amigos do es%oso AeAuar=
en2uanto o es%oso est0 om elesMD
Duc. 5, :9
22
Esta aleria que vivida ou e*i(ida aos "iis no comer e no vestir nas solenidades dos dias
sarados (oa para os que dela "a+em (om uso, pois assim como da casa de Deus que procede
para eles, assim tam(m para a honra de Deus que vivida por eles. 7ual e quo rande se/a a
utilidade desta virtude no!lo declarado pelo 8p$stolo .aulo onde ele di+, escrevendo aos
,orntios so(re as coletas4
DCada um (doe) onforme %ro%Ls no seu ora./o=
n/o om tristeza= nem onstrangido=
%or2ue +eus ama o 2ue d0 om alegriaD.
6 ,or. M, L
8 quinta via da cidade santa a li(eralidade, constituda em um de seus lados pela
/usta aquisi#o e em outro pela distri(ui#o "eita com discernimento. 8 /usta aquisi#o constitui
um de seus lados porque a li(eralidade reliiosa e honesta despre+a a viver ou dar a rique+a
adquirida pelo saque, pela torpe+a, pela "raude, pelo "urto ou por qualquer outro modo in/usto,
assim como despre+ado!se o sacri"cio de louvor "eito com po "ermentado. C outro lado desta via
construdo pela distri(ui#o "eita com discernimento pois, de "ato, se ela desse menos do que o
/usto, tornar!se!ia avare+a- e se desse mais do que o /usto, /% no seria li(eralidade, mas
prodialidade. 7uo rande se/a o "ruto da li(eralidade o Salvador no!lo mostra quando nos di+
no Evanelho4
D+ai= e dar-se-vos-0.
Pma medida boa= 5eia=
realada e aogulada=
vos ser0 lan.ada no seioD.
Duc. 5, :8
8 se*ta via de 2erusalm a a(stinEncia, na qual de um lado encontra!se a
parcim1nia e, de outro, a so(riedade. 8 parcim1nia contr%ria & lutonaria, e a so(riedade &
em(riaue+. ;as Escrituras encontram!se muitos e*emplos de /e/uns e a(stinEncias, dos quais os
principais so os /e/uns de )oiss, Elias, e de ;osso Senhor e Salvador. Kesplandece nos ninivitas
quo rande o "ruto do /e/um e da a(stinEncia, os quais, por uma a(stinEncia de trEs dias,
aplacaram a ira divina e no luar da destrui#o com que haviam sido amea#ados, mereceram o
perdo H2on. :I.
8 stima via da santa cidade a continEncia ou castidade. Esta de um lado tem a
pure+a do cora#o, e de outro a pure+a do corpo- ou tam(m, de uma parte a pure+a do
pensamento e de outra a pure+a da a#o. Kesplandece nas vi@vas e nas virens quo rande o
"ruto e o (em desta virtude, da qual as vi@vas possuem o se*asimo e as virens o centsimo
"ruto.
23
Denominamos, carssimos, corretamente estas virtudes de vias ou, para sermos
mais precisos, de `%lateas' na lnua latina, isto , caminhos laros, adequados para a ha(ita#o,
pr$prios para a caminhada e a corrida espiritual, assim como tam(m para todo ne$cio espiritual,
pois todo caminho que condu+ & vida, ainda que para os principiantes ou mesmo para os
aproveitados pare#a estreito e %rduo, para os adiantados e per"eitos comprovadamente laro e
plano. J por isto que di+ o Salmista4
DCorri %elo amin5o
dos teus mandamentos=
%ois dilataste o meu ora./oD.
Salmo 118, :6
E tam(m4
D+e toda a %erfei./o vi o fimI
teu mandamento= %or<m=
< imensamente am%loD.
Salmo 118, M5
De "ato, quem quer que possua a per"eita caridade, a qual Dlan.a fora o temorD HI 2o. 9,18I,
considera doce toda a tenta#o ou adversidade que lhe possa ocorrer , e pode di+er ainda com o
8p$stolo4
D?s sofrimentos do tem%o %resente
n/o tJm %ro%or./o om a gl9ria vindoura
2ue se manifestar0 em n9sD.
Kom. 8, 18
Eis o motivo pelo qual so(re a caridade est% escrito no ,Antico dos ,Anticos que
D? amor < mais forte do 2ue a morte=
o zelo do amor < tenaz
omo o inferno=
suas lEm%adas s/o lEm%adas
de fogo e de 5amas.

1s muitas 0guas n/o %uderam
e)tinguir a aridade=
nem os rios ter/o for.a
24
%ara a submergir.
1inda 2ue o 5omem dJ
todas as ri2uezas de sua asa %elo amor=
ele as des%rezar0 omo um nadaD.
,ant. 8, 5!L
;a cidade espiritual h% tam(m uma torre "ortssima, da qual est% escrito4
D? nome do Sen5or
< uma torre fort*ssima=
a ele se aol5e o Austo=
e enontra um refNgio elevadoD.
.rov. 18, 10
Sa(ei, carssimos, que quaisquer homens que de"endam sua cidade no tEm tanta con"ian#a nos
cavalos, nas armas, nas portas, nos muros, ou tam(m em suas "or#as quanto a tEm na torre de sua
cidade. 8o "uirem e procurarem a(rio a torre o seu @nico re"@io e a sua @nica seuran#a.
8ssim tam(m, para os "iis que pele/am contra os inimios espirituais, a @nica esperan#a e a @nica
seuran#a no somente na adversidade como tam(m na prosperidade a invoca#o do nome
divino. De "ato, no inoram que
D12uele 2ue invoar
o nome do Sen5or
ser0 salvoD.
2oel 6, :6
Daqui procede iualmente que a santa Ire/a universal tenha em suas institui#<es invocar em
primeiro luar o nome do Senhor ao iniciar as preces divinas, proclamando com " e con"ian#a4
D+eus= vinde em meu au)*lioD.
Salmo 5M, 6
2erusalm espiritual tem tam(m duas portas, das quais a primeira e in"erior a "
cat$lica. 8 seunda e superior a contempla#o divina. Destas duas portas est% escrito4
DCntrar0 e sair0=
25
e enontrar0 %astagemD.
2o. 10, M
;a primeira porta encontraremos a pastaem da ra#a, na seunda encontraremos a pastaem da
l$ria.
J possvel entender!se, ademais, de diversas passaens da Escritura, assim como
de declara#<es de outros escritores e via/antes, que a pr$pria 2erusalm terrestre, seundo a sua
antia locali+a#o, estava assentada so(re um declive. 8ssim como esta, porm, tam(m aquela
cidade que a vida espiritual est% assentada so(re um declive e possui seus deraus de uma porta
a outra, deraus pelos quais su(imos das coisas in"eriores &s superiores, de modo que, su(indo por
cada um destes nos a"astamos das coisas terrenas e nos apro*imamos das celestes.
Cs que querem viver santamente, portanto, devero primeiro entrar pela ".
Depois, pelo crescimento da /usti#a, devero su(ir at & contempla#o das coisas celestes. C
primeiro derau, portanto, est% na primeira porta, ou melhor, esta mesma porta o primeiro
derau ou a primeira escada da su(ida. Elevados, assim, do que terreno, devemos em primeiro
luar por o p na primeira escada, que a ". Em seundo, devemos su(ir da " & esperan#a. Em
terceiro, su(ir da esperan#a & caridade. Em quarto, su(ir da caridade ao e*erccio das demais
virtudes, principalmente ao do seten%rio das principais virtudes, as que nos so descritas naquele
luar do Evanelho onde se di+4
DFem aventurados os %obres de es%*rito=
%or2ue deles < o @eino dos C<us.
Fem aventurados os mansos=
%or2ue %ossuir/o a terra.
Fem aventurados os 2ue 5oram=
%or2ue ser/o onsolados.
Fem aventurados os 2ue tem fome e sede de Austi.a=
%or2ue ser/o saiados.
Fem aventurados os miseriordiosos=
%or2ue alan.ar/o miseri9rdia.
Fem aventurados os %uros de ora./o=
%or2ue ver/o a +eus.
Fem aventurados os %a*fios=
%or2ue ser/o 5amados fil5os de +eusD.
)t. 5, 1!M
26
Em quinto devemos su(ir do seten%rio das principais virtudes ao sen%rio das (oas o(ras, aquele
que nos descrito no luar do Evanelho onde ,risto nos di+4
D(ive fome=
e me destes de omerI
tive sede=
e me destes de beberI
era %eregrino=
e me reol5estesI
estava nN=
e me vestistesI
enfermo=
e me visitastesI
no 0rere=
e me fostes visitarD.
)t. 65, :5!:5
Em se*to devemos su(ir do sen%rio das (oas o(ras ao ensino. 8 /usti#a e a idoneidade se
comprova no homem quando quem "a+ o (em tam(m o ensina aos outros. Deste modo ele se
torna imitador do Salvador, do qual est% escrito4
DHalei de todas as oisas
2ue ;esus ome.ou a fazer e a ensinarD.
8tos 1, 1
C ensino, porm, reali+a!se alumas ve+es de dois modos, a sa(er, pelas palavras e pelos milares.
.or isso que dos primeiros e dos maiores preadores est% escrito4
DCles= tendo %artido=
%regaram %or toda a %arte=
oo%erando om eles o Sen5or=
e onfirmando a sua %rega./o
om os milagres 2ue a aom%an5avamD.
)c. 15, 60
27
Em stimo luar devemos su(ir do ensino & contempla#o. Destas escadas ou destes deraus de
su(ida est% escrito4
D!ara l0 subiram as tribos=
as tribos do Sen5or=
testemun5as de -srael=
%ara onfessarem o nome do Sen5orD.
Salmo 161, 9
E tam(m, em outro luar4
DFem aventurado o 5omem
uAo au)*lio vem de ti=
as subidas dis%Ls em seu ora./o.

8o vale das l0grimas=
no lugar onde o "egislador
o tiver oloado=
Cle l5e dar0 a bJn./o.
Camin5ar/o de virtude em virtude=
e ver/o o +eus dos deuses em Si/oD.
Salmo 8:, 5!8
7uem tiver su(ido por estes deraus at & porta da contempla#o, que est% colocada na parte mais
alta e como que na sada da cidade, sair% ele pr$prio espiritualmente, e so(ressair%, para que de
2ac$ se trans"orme em Israel, de Dia em Kaquel, de ?enena em 8na, e de )arta em )aria, e
aqueles que tiverem praticado as (oas o(ras possam trans"ormar!se nos que contemplam a
divindade. .or isto que di+ o pro"eta 2eremias4
DQ bom %ara o 5omem
ter levado o Augo
desde a sua moidadeI
sentar-se-0 sozin5o=
%ois se levantar0 sobre si mesmoD.
Dam. :, 6L!8
.or isto tam(m que se encontra escrito no ,Antico dos ,Anticos4
28
DSa*= fil5as de Si/o=
e vJde o @ei Salom/o=
om o diadema om o 2ual
sua m/e o oroou
no dia de seu asamento=
e na alegria de seu ora./oD.
,ant. :, 11
Daqui vem iualmente que dia o Salmista4
D1li est0 o Aovem FenAamim=
em grande eleva./o de menteD.
Salmo 5L, 68
8pressemo!nos, portanto, irmos carssimos, para que depois do tra(alho da o(ra
possamos sair para o repouso e a li(erdade da contempla#o, para que possamos admirar, ainda
que de lone, o rei em seu esplendor e a nossa p%tria. Su(amos de virtude em virtude con"orme
convm & salva#o, para que pelo seten%rio da su(ida que descrevemos, possamos chear ao
octon%rio das (em aventuran#as.
E que para tanto se dine vir em nosso au*lio 2esus ,risto, ;osso Senhor, que ,
acima de todos, o Deus (endito, pelos sculos dos sculos.
8mn.
29
SERMO LVI
So"re # A!%# O"edie)te.
'egu)do # /i'tri# do
Li$ro de Rute+
Demos nas p%inas do 3elho Bestamento que Kute, a )oa(ita, seuindo a ;oemi
sua sora, e o(edecendo aos seus preceitos, mereceu unir!se em matrim1nio a 0oo+, homem
poderoso e rico.
;oemi, nome que tradu+ido quer di+er `formosa' HKute 1,60I, sini"ica tam(m o
doutor e pastor da Ire/a ornamentado no apenas e*teriormente, mas tam(m interiormente pelos
v%rios dons da ra#a celeste, renunciando, seundo o 8p$stolo, & oculta indecEncia, no
caminhando na ast@cia e no adulterando a palavra de Deus. Ele "iurado por uma mulher, pois
no cessa de dar & lu+ e de educar para Deus, pelo seu ensino, uma prole espiritual. .or isto que
o 8p$stolo, escrevendo aos N%latas, di+4
D#eus fil5in5os=
%or 2uem eu sinto de novo as dores de %arto=
at< 2ue ;esus Cristo se forme em v9sD.
Nal. 9, 1M
Kute, nome que tradu+ido quer di+er `a 2ue se a%ressa', sini"ica a alma que o(edece
prontamente aos santos conselhos de seu prelado, no (uscando prete*tos para demorar!se na
e*ecu#o de seus preceitos, sa(endo que
Do Sen5or deseAa n/o tanto 5oloaustos ou v*timas
omo 2uer 2ue se obede.a G sua voz=
e 2ue a obediJnia vale mais do 2ue as v*timas
e esutar mais do 2ue ofereer a gordura dos arneiros=
A0 2ue a rebeli/o < omo o %eado da adivin5a./o=
e n/o 2uerer ser d9il < omo o delito da idolatriaD.
1 Sam. 15, 66!:
30
Kute, portanto, se apressa verdadeiramente e (em na medida em que a alma o(ediente inclina
prontamente o ouvido a todas as coisas que lhe so ordenadas, quer elas lhe pare#am honrosas ou
despre+veis.
8 o(ediEncia, entretanto, &s ve+es nula, se possui alo de seu- outras ve+es
mnima, mesmo que no possua nada de seu. De "ato, se nos ordenado su(ir a um luar elevado,
quem a isto anela esva+ia para si a virtude da o(ediEncia pelo pr$prio dese/o. Se, porm, nos
ordenado o despre+o de n$s pr$prios, a no ser que a alma apete#a isto por si mesma, quem
descesse a isto descontente diminuiria para si o mrito da o(ediEncia. ?oi por isto que )oiss
humildemente recusou o principado do povo HE*. :,11I, e .aulo di+ audaciosamente4
DCstou %ronto n/o s9 %ara ser atado=
mas at< %ara morrer em ;erusal<m
%elo nome do Sen5or ;esusD.
8tos 61, 1:
Kute, portanto, por causa de ;oemi a(andona a sua terra e os seus deuses HKute 1,19I, quando a
alma verdadeiramente o(ediente, estimulada pelo e*emplo ou pela palavra do doutor da Ire/a,
dei*a para tr%s todas as coisas terrenas e pra+erosas que lhe "oram o"erecidas pelos dem1nios. E a
seue inseparavelmente HKute 1,15I, na medida em que o"erece amiavelmente o assentimento aos
preceitos de sua doutrina. 8companha!a por todos os caminhos pelos quais passa HKute 1,1LI
quando o imita nos vcios que a(andona e nas virtudes que e*ercita. ?inalmente, mora com ela em
0elm HKute 1,1MI quando, dentro da santa Ire/a, so( o seu conselho ou overno, convivem
santa e honestamente.
0oo+, nome que tradu+ido quer di+er `fortaleza de +eus', homem poderoso e de
randes rique+as HKute 6,1I, que possua seadores e de quem era o campo em que Kute colheu
espias HKute 6,:I, sini"ica ,risto. ,remos, de "ato, e con"essamos com o 8p$stolo que ,risto
virtude de Deus e sa(edoria de Deus, e tam(m homem poderoso, porque
DHoi-l5e dado todo %oder no C<u e na (erraD.
)at. 68, 18
Ele tam(m homem de randes rique+as, porque
D8ele est/o esondidos
todos os tesouros da sabedoria
e da iJniaD.
,ol. 6, :
Seu campo a Sarada Escritura. Este campo possui cevada pelo 3elho Bestamento e trio pelo
;ovo Bestamento. Cs seadores so os preadores que quotidianamente colhem neste campo as
31
senten#as pelas quais alimentam os "iis e os apascentam esplendidamente. 2% os imper"eitos e os
en"ermos no seam com as "oices, mas recolhem as espias, porque no entendem as coisas
maiores, mas apenas as menores. Cs quais "a+em (em em permanecer no campo, assim como
Kute, desde a manh at & tarde HKute 6,LI, pois tra(alham virilmente para que, desde o pr$prio
incio possam chear & per"ei#o. De onde que 0oo+ ordenou aos seus seadores que se estes
@ltimos quisessem colher com eles, isto , investiar e compreender as coisas maiores, no os
proi(issem- antes, ao contr%rio, que lhes o"erecessem do tra(alho de suas "oices HKute 6,15!15I,
isto , ordenou!lhes que no os instrussem nelientemente mesmo a respeito de suas senten#as.
Crdenou tam(m 0oo+ aos seus seadores que ninum molestasse a Kute quando recolhesse as
espias HKute 6,MI, porque deve!se evitar de todos os modos que a alma que se inicia no (em, isto
, que se apro*ima da " ou recm cheada & (oa conversa#o, encontre uma pedra de trope#o.
.or isto que nos di+ o Salvador4
D? 2ue reeber em meu nome
um %e2uenino omo este=
< a mim 2ue reebeD.
)at. 18, 5
D12uele 2ue= %or<m=
esandalizar um destes %e2ueninos
2ue rJem em mim=
mel5or seria %ara ele
2ue se l5e %endurasse ao %eso.o
uma m9 de moin5o
e 2ue o lan.assem ao fundo do marD.
)at. 18, 5
E, loo adiante4
D4ede= n/o des%rezeis um s9 destes %e2ueninos=
%ois vos delaro 2ue os seus anAos nos <us
vJem inessantemente a fae de meu !ai=
2ue est0 nos <usD.
)at. 18, 10
C pequenino aquele que se inicia no (em e que ainda no se elevou & "ortale+a da virtude ou &
altura da per"ei#o. ;o apenas 2esus, mas tam(m o (em aventurado .aulo se re"ere & malcia do
escAndalo que no deve ser o"erecido aos irmos en"ermos4
D8/o nos AulguemosD,
di+ o 8p$stolo,
32
D%ois= uns aos outrosI
%ro%ondo antes n/o %Lr tro%e.o
ou esEndalo ao vosso irm/oD.
Kom. 19, 1:
E tam(m4
D8/o 2ueiras %erder=
%or ausa de teu alimento=
a2uele %or 2uem Cristo morreuD.
Kom. 19, 15
E a mesma coisa a repete novamente, quando di+4
DSe um alimento serve de esEndalo a meu irm/o=
nuna mais omerei arne=
%ara n/o esandalizar meu irm/oD.
1 ,or. 8, 1:
E "inalmente, concluindo4
D8/o seAais motivo de esEndalo
nem %ara os Audeus= nem %ara os gentios=
nem %ara a -greAa de +eusI
omo tamb<m eu em tudo %rouro agradar a todos=
n/o busando o meu %roveito=
mas o de muitos= %ara 2ue seAam salvosD.
1 ,or. 10, :6!:
0oo+ tam(m concedeu a Kute que comesse o po com as suas mo#as, que
molhasse o seu (ocado no vinare HKute 6,19I, e que (e(esse da %ua que havia nas sarcnulas
HKute 6,MI, pequenos recipientes em "orma de trou*as ou "ardis, pois ,risto, que clementssimo
pai de "amlia, de (om rado concede & alma recm convertida o po da s doutrina para que no
des"ale#a no caminho da virtude e da (oa o(ra, assim como o vinare do temor amaramente
punente, do qual est% escrito4
DCrava %elo teu temor
33
as min5as arnes=
%ois temi os teus AulgamentosD=
Salmo 118, 160
para que no se dissipe na properidade, e a %ua da re"rescante consola#o, para que no se
que(re na adversidade. De "ato, o po sustenta, o vinare pune, a %ua re"riera.
DSe tiveres sedeD,
disse ainda 0oo+,

Dvai Gs sar*nulas=
e bebe as 0guas
de 2ue bebem os meus riadosD.
Kute 6, M
8 respeito desta %ua deve!se notar que se lhe ordena procur%!la nas sarcnulas, pois ao que
livremente o"erecer o om(ro para apoiar o "ardel da virtude a ser e*ercida e da (oa o(ra a ser
e*i(ida se promete o re"ririo da pr$pria consola#o divina. .or isto que di+ o salmista4
DSegundo a multid/o das min5as
dores no meu ora./o=
tuas onsola.Oes alegram
a min5a almaD.
Salmo M:, 1M
E tam(m4
D8o dia de min5a tribula./o
bus2uei a +eus=
de noite estendem-se
as min5as m/os %ara Cle=
e n/o sou enganado.
#in5a alma reusa-se
a ser onsolada=
reordei-me de +eus
e fui onsoladoD,
Salmo L5, :!9
34
7uando ele di+ que sua alma recusava!se a ser consolada, re"ere!se & consola#o terrena-
acrescentando, porm, que ao recordar!se de Deus "oi consolado, nos mostra ter aceito a
consola#o divina. 7u8queles que, portanto, se a"astam do piedoso 1nus da virtude e da (oa
o(ra, de"raudam!se a si pr$prio do re"ririo da consola#o do alto. De onde que corretamente se
di+ da Sa(edoria que
D8/o se enontra na terra
dos 2ue vivem nas suavidadesD.
2o. 68, 1:
7uem quer que dese/e, portanto, (e(er a %ua da sa(edoria da salva#o, diri/a!se para os "ardis,
isto , aos e*erccios e ao tra(alho da virtude e da (oa o(ra.
0oo+, porm, "ala de sarcnulas, e no de sarcinas, o que est% de acordo com a
palavra do Senhor, quando di+4
D? meu Augo < suave=
e o meu %eso < leveD.
)at. 11, :0
C mesmo tam(m no!lo di+ o (em aventurado 2oo4
DSeus mandamentos n/o s/o %esadosD.
1 2o. 5, :
De "ato, os mandamentos divinos, que para os rpro(os parecem impossveis de cumprir, para os
principiantes e os en"ermos so um pouco pesados, mas para os per"eitos so comprovadamente
leves. .ara os que amam per"eitamente a Deus o salmista no!los demonstra serem leves, ao di+er4
DCorri %elo amin5o dos teus mandamentos=
%ois dilataste o meu ora./oD.
Salmo 118, :6
Kute tinha, deste modo, /unto aos criados de 0oo+, po, vinare e %ua, porque a alma
verdadeiramente penitente possui com as almas puras e eleitas dos que crEem em ,risto o po na
doutrina, o vinare na repreenso e a %ua na visita#o. Este po con"ere a virtude do sustento- o
vinare, a salu(ridade do temor- a %ua, o re"ririo da consola#o.
35
Cs restos de comida uardados por Kute HKute 6,19I podem ser entendidos como
alumas palavras menores da sarada doutrina que os per"eitos dei*am ap$s si, na medida em que
e*ercitam a si mesmos nas maiores e as distri(uem aos outros. 8s quais menores Kute uardou de
(oa vontade, porque para a alma "aminta as coisas mnimas e tam(m amaras parecem randes e
doces.
0oo+ disse ento a Kute4
D8/o v0s res%igar em outro am%o=
nem te afastes deste lugar=
mas Aunta-te om as min5as mo.as=
e segue-as %or onde tiverem segadoD.
Kute 6, 8
C outro campo, o campo alheio, todo livro dos herees, no qual 0oo+ dissuade Kute de colher
espias, pois ,risto adverte a alma que se converteu a Ele que no rece(a as m%s asser#<es dos
herees. 8 qual alma verdadeiramente se /unta &s suas mo#as e as seue para onde tiverem seado
quando, "ielmente unida &s almas santas, as imita nas saradas li#<es.
Kute, uma estraneira, colhe portanto espias no campo de 0oo+ quando a alma
pecadora, mas convertida, estuda atentamente a palavra de Deus.
.rosseue a narrativa declarando que Kute
DFateu= de%ois= om uma vara
e saudiu as es%igasD.
Kute 6,1L
Kute (ate e sacode as espias com uma vara na medida em que, por uma perspica+ medita#o,
naquilo em que estuda das Escrituras, distinue corretamente o verdadeiro do "also e a inteliEncia
espiritual da letra. ,olhidas e sacudidas as espias, estas so condu+idas at a casa HKute 6,18I,
quando aquilo em que Kute lE e medita no interior de sua santa conversa#o prepara o e"eito da
(oa o(ra. 8 casa em que vivemos, de "ato, sini"ica a nossa conversa#o. De onde que certo s%(io
nos di+4
DSe n/o te mantiveres firmemente no temor do Sen5or=
de%ressa a tua asa ser0 arruinadaD,
Ecl. 6L, 9
36
isto , ser% arruinada a casa da tua (oa conversa#o. .ode!se entender tam(m que condu+ir a
messe colhida e (atida para dentro de casa sini"ica que as coisas conhecidas e comprovadas pelo
estudo e pela medita#o como sendo (oas so colocadas no interior da consciEncia pelo a"eto e
pelo e"eito da virtude e da (oa o(ra.
?eitas todas estas coisas, vendo ;oemi a rande ra#a que sua nora havia encontrado /unto a
0oo+, d%!lhe o conselho pelo qual poderia encontrar /unto a este homem ra#a ainda maior. Isto
sini"ica que todo (om pastor, quando adverte que a alma que a si lhe "oi con"iada se ro(ustece
pela ra#a de ,risto, empenha!se cuidadosamente para que possa conseuir /unto a Ele ainda
maior ra#a. J movida por estas inten#<es que di+, portanto, ;oemi a Kute4
D#in5a fil5a= %rourarei %ara ti desanso=
e %rovideniarei %ara 2ue fi2ues bem.
Cste Fooz= om uAas mo.as estiveste Aunto no am%o=
< nosso %arente %r9)imo=
e esta noite %adeAar0 a evada na sua eira.
"ava-te= %ois= e unge-te=
toma os teus mel5ores vestidos
e dese G eira.
8/o te veAa este 5omem
at< 2ue ten5a aabado de omer e beber.
Ruando for dormir=
observa o lugar em 2ue dorme.
-r0s= levantar-l5e-0s a a%a
om 2ue se obre da %arte dos %<s=
e ali te oloar0s e deitar0s.
Cle mesmo te dir0 o 2ue deves fazerD.
Kute :, 1!9
Cra, sendo ;oemi o pastor da Ire/a, Kute o seu s@dito e 0oo+ o ,risto, a parentela pr$*ima a
(ondade. Esta pro*imidade de parentesco no resultado da rela#o do sanue e da carne, mas da
a"inidade da santidade. .or isto que nos di+ o Salvador4
D(odo a2uele 2ue fizer a vontade de meu !ai=
2ue est0 nos <us=
esse < meu irm/o e irm/ e m/eD.
)at. 16, 50
C que tam(m no!lo di+ o (em aventurado 2oo4
D1 todos os 2ue o reeberam=
deu-l5es o %oder de se tornarem
37
fil5os de +eus=
aos 2ue rJem no seu nome=
os 2uais n/o do sangue=
nem da vontade da arne=
nem da vontade do 5omem=
mas de +eus naseramD.
2o. 1, 16!1:
8 noite em que 0oo+ pade/aria a cevada a vida presente, na medida em que so( o vu dos
mistrios e dos sacramentos que nos damos conta da ra#a dos dons celestes. J noite tam(m
porque entre n$s um no pode en*erar a consciEncia do outro, e cada um inora o que o outro
pensa de si. J noite, porque
D4emos omo %or um es%el5o e em enigma=
n/o ainda fae a faeI
amin5amos %ela f<=
n/o ainda a desobertoD.
1 ,or. 1:, 16
;esta noite 0oo+ pade/ar% a cevada na sua eira porque ,risto no apenas pura dilientemente a
santa Ire/a de seus perseuidores ou dos homens de m% vontade, como tam(m puri"ica cada
uma das almas "iis de seus maus pensamentos e da inteliEncia "alsa e carnal das Saradas
Escrituras. Kute se lava para encontrar a 0oo+ HKute :,:I quando a alma "iel e o(ediente pelas
suas l%rimas se puri"ica da imundcie da antia culpa. J por isto que 2eremias nos aconselha,
di+endo4
D+errama omo 2ue
uma torrente de l0grimas=
dia e noite=
n/o te dJs desanso=
nem re%ouse
a %u%ila dos teus ol5osD.
Dam. 6, 18
Cs un'entos de que Kute se utili+ou ap$s lavar!se HKute :,:I so os diversos dons espirituais.
8ssim como os un'entos aliviam as "eridas e as dores dos corpos, assim tam(m pelos dons
sarados as "eridas ou as dores das almas so curadas e aliviadas. Destes dons o 8p$stolo assim
nos "ala4
D1 ada um < dada
38
a manifesta./o do es%*rito
%ara utilidadeI
a um < dado %elo Cs%*rito
a linguagem da sabedoria=
a outro a linguagem da iJnia=
a outro a f<= a outro o dom das uras=
a outro o dom de o%erar milagres=
a outro a %rofeia=
a outro o disernimento dos es%*ritos=
a outro a variedade das l*nguas=
a outro a inter%reta./o das %alavrasD.
1 ,or. 16, L!10
Deles tam(m Isaas nos "ala, di+endo4
DC re%ousar0 sobre Cle o Cs%*rito do Sen5or=
Cs%*rito de sabedoria e de entendimento=
Cs%*rito de onsel5o e fortaleza=
Cs%*rito de iJnia e de %iedade=
e ser0 5eio do Cs%*rito de temor do Sen5orD.
Is. 11, 6!:
Estes dons, irmos, so verdadeiramente un'entos, e rece(E!los a verdadeira un#o. )as
tam(m as virtudes que se oriinam destes dons so chamados no inconvenientemente de
un'entos, porque o seu e*erccio a un#o per"eita que em n$s consome os vermes dos vcios e
restitui & sa@de os a"etos "eridos pelos pecados.
Cs melhores vestidos com que Kute se dirie & eira de 0oo+ HKute :,:I so as
principais (oas o(ras, as seis o(ras de miseric$rdia, que consistem em dar po aos que tEm "ome,
dar de (e(er aos que tEm sede, recolher os pererinos, vestir os nus, curar os en"ermos e visitar os
presos H)at. 65,:5!:5I. 7uando alum alum se reveste com estas o(ras, espiritualmente
procede como se se ornamentasse com vestidos puros e preciosos.
Kute, portanto, depois de colher e (ater as espias, lava!se, une!se e veste!se
HKute :,5I porque a alma "iel, depois de ter rece(ido o conhecimento da verdade pelo estudo e
pela medita#o das Saradas Escrituras, lava!se pela compun#o, une!se pela emula#o dos
carismas espirituais e pelo e*erccio das virtudes, e veste!se pela (oa a#o. 8ssim ornamentada,
Kute desce & eira HKute :,5I, o que sini"ica humilhar!se a si mesma, depois dos (ene"cios
rece(idos, na plancie do cora#o. Se, de "ato, pelo orulho o homem se eleva so(re si mesmo,
pela humildade retorna e desce para si mesmo. =% uma outra humildade que precede a esta, pela
qual nos so con"eridos primeiros (ene"cios- por esta da qual tratamos aora nos so aumentados
estes (ene"cios.
;oemi pede a Kute que levante a 0oo+ a capa da parte dos ps e que ali se
coloque e se deite HKute :,9I. Devantar a capa da parte dos ps sini"ica considerar, investiando
39
humildemente, o mistrio da nossa Keden#o- ali co,ocar!se e deitar!se sini"ica pedir humilde e
incessantemente a perptua unio com ,risto pela " em sua Encarna#o. 7ue a alma, porm, no
presuma de modo alum tanta pro*imidade e "amiliaridade se antes 0oo+ no tiver se satis"eito
com a comida e a (e(ida e no tiver se deitado no leito da pa+ e da quietude. Cra, a comida e a
(e(ida de ,risto , con"orme Ele pr$prio no!lo di+, "a+er a vontade de seu .ai. Isto o que Ele
mesmo declarou aos seus discpulos4
D(en5o um alimento %ara omer
2ue v9s n/o sabeisD.
2o. 9, :6
D1 min5a omida < fazer a vontade
da2uele 2ue me enviou
e um%rir a sua obraD.
2o. 9, :9
.ortanto, nenhuma alma ouse de modo alum discutir, tratar ou compreender o mistrio de ,risto
ou pedir!lhe a "elicidade que dEle emana se primeiro, e*i(idas santas o(ras, no o reconhecer
contente e pac"ico para consio. De "ato, assim di+ a Escritura4
DRue omuniar0 o aldeir/o
%ara a %anelaM
Ruando se olidirem= ela 2uebrar0D.
Ecle. 1:, :
E tam(m o 8p$stolo4
D12uele 2ue ome e bebe indignamente=
ome e bebe %ara si a ondena./oD.
1 ,or. 11, 6M
Daqui tam(m ocorreu que )oiss, ap$s a morte de ;ada( e 8(iu, repreendendo a Elea+ar e
Itamar por no terem comido o (ode que havia encontrado queimado, respondeu!lhe 8aro4
D3oAe foi ofereida a v*tima %elo %eado=
e o 5oloausto diante do Sen5or.
1 mim= %or<m= aonteeu-me o 2ue tu vJsI
40
omo %odia eu omer desta v*tima=
ou agradar ao Sen5or nas erimLnias=
om o es%*rito entristeidoMD
Dev. 10, 1M
E da ora#o tam(m est% escrito que
D12uele 2ue afasta o seu ouvido
%ara n/o ouvir a "ei=
sua ora./o ser0 e)er0velD.
.rov. 68, M
7uem quer que, portanto, de alum modo queira apro*imar!se de Deus, ou pedir!lhe alo,
necess%rio que cuide primeiro de sua consciEncia, e*ercitando!se, em sua presen#a, nas (oas o(ras
e serenando!se a si mesmo pela humildade. .or meio destas coisas ,risto como que se alimentar%
e saciar% pela comida e pela (e(ida e ento poderemos encontra!Do descansado para conosco. 8
comida e a (e(ida que 0oo+ tomou, porm, no lhe "oram dadas por Kute, mas eram do pr$prio
0oo+, /% que nossas o(ras so um dom de ,risto, e no pertencem & nossa "aculdade, mas & ra#a
celeste, con"orme mensina a Epstola aos Komanos, quando nos di+4
D8/o de%ende do 2ue 2uer=
nem do 2ue orre=
mas de +eus=
2ue usa de miseri9rdiaD.
Kom. M, 15
Deitada aos ps de 0oo+, Dele mesmoD, e*plica ;oemi a Kute,
Dte dir0 o 2ue deves fazerD.
Kute :, 9
Isto se repete sempre que, "a+endo o(edientemente aquilo que nosso prelado nos preceitua,
quanto ao demais a un#o de ,risto
Dnos ensina de todas as oisasD.
I 2o. 6, 6L
41
3endo Kute deitada aos seus ps, 0oo+ louva!a por no ter (uscado os /ovens HKute :,10I. J
assim tam(m que ,risto louva a alma que com "idelidade se lhe apro*ima, no seuindo os
dem1nios ou os homens rpro(os, h%(eis e prontos para o mal.
8ora, portanto, irmos carssimos, retornemos a n$s mesmos e de tudo isto
procuremos dilientemente apro"undarmo!nos no conhecimento da verdade, in"lamarmo!nos ao
amor da (ondade, incentivarmo!nos ao e*erccio da virtude e "ormarmo!nos ao e"eito da (oa o(ra,
para que possamos merecer o prEmio da salva#o pela ren@ncia de nossas maldades passadas e das
suest<es do dem1nio.
Siamos nosso pastor, imitando!o nas coisas que ele "i+er com retido. Gnamo!
nos a ele, amando!o verdadeiramente. C(ede#amo!lo, cumprindo com empenho tudo o que ele
nos preceitua. =a(itemos com ele em 0elm, honestamente convivendo com ele na santa Ire/a.
,olhamos a (atamos as espias no campo de 0oo+, e levemo!las & nossa casa,
estudando, meditando e recordando em nossa mem$ria ou nossa consciEncia, con"orme dissemos
acima, as palavras de nosso Salvador. ;o respiuemos em campo alheio, repelindo as m%s
asser#<es dos herees.
Davemo!nos, ento, deplorando nossos crimes- un/amo!nos, emulando os dons
espirituais e seuindo as virtudes, principalmente a caridade, con"orme no!lo ensina o 8p$stolo.
3istamo!nos, entreando!nos & e*ecu#o das seis o(ras de miseric$rdia. Des#amos, "inalmente, &
eira, humilhando!nos em nosso cora#o.
Devantemos a capa com que 0oo+ se co(re da parte dos ps investiando, por
uma humilde considera#o, o mistrio de nossa Keden#o- e ali, pela .ai*o que "oi o seu "im, nos
coloquemos e deitemos, pedindo!lhe humildemente e sem cessar que nos conceda que nos unamos
a Ele. Insistindo deste modo dEle o(teremos, assim como Kute o o(teve de 0oo+, rece(er
primeiro, pela " na santa e indivdua Brindade, trEs m$dios de cevada HKute 6,1LI- depois, pela
per"ei#o de toda santidade, mais seis m$dios HKute :,15I, e "inalmente nos ser% concedido que
nos unamos a Ele no t%lamo nupcial HKute 9,1:I, no mundo pelo o+o da do#ura interior, no cu
pela l$ria da (em aventuran#a.
E que para tanto se dine vir em nosso au*lio 2esus ,risto, ;osso Senhor, que
Deus, (endito pelos sculos.
8mn.
42
SERMO LVII
So"re o' Pre!#do' e o'
Doutore' d# Igre0#. 'egu)do
o %e'%o Li$ro de Rute+
,arssimos, lemos nas Saradas Escrituras como, no tempo dos 2u+es HKute 1,1I,
"aleceu )aalon, marido de Kute, a moa(ita, dei*ando!a vi@va e sem descendEncia. 8conselhada
por ;oemi, sua sora, Kute deitou!se aos ps de 0oo+ HKute :,LI, seu parente pr$*imo, roando!
lhe humildemente que lhe concedesse unir!se a ele pelo matrim1nio, para no dei*ar sem
descendEncia a casa de seu esposo HKute :,MI. Disse ento 0oo+ a Kute4
D8/o nego 2ue sou teu %arente %r9)imo=
mas 50 outro mais %r9)imo do 2ue eu.
Se ele te 2uiser reeber
%elo direito de %arentela= est0 bem.
Se= %or<m= n/o o 2uiser=
eu sem dNvida te reebereiD.
Kute, :, 16!1:
Kute, nome que tradu+ido sini"ica `a 2ue se a%ressa', retamente "iura a santa Ire/a, que se
apressa para cumprir com toda a devo#o os preceitos que lhe so dados do cu. Seu marido
entende!se no inconvenientemente ser ,risto, do qual est% escrito4
D? 2ue tem a es%osa < o es%osoDI
2o. :, 6M
e do qual o (em aventurado 8p$stolo di+4
DCristo amou a -greAa
e %or ela se entregou a si mesmo=
%ara a santifiar=
%urifiando-a no Fatismo da 0gua
na %alavra da vida=
%ara a%resentar a si mesmo a -greAa gloriosa=
sem m0ula nem ruga=
43
mas santa e imauladaD.
E". 5, 65!6L
.ara esta esposa seu esposo de certo modo est% morto, na medida em que ,risto, enquanto
homem, cessou de estar e de conviver entre os homens, con"orme di+ o 8p$stolo4
D3umil5ou-se a si mesmo=
feito obediente at< G morte=
e morte de ruzD.
?il. 6, 8
,risto, de "ato, ainda que tenha ressuscitado entre os mortos, ainda que /% no morra e que a
morte no mais domine so(re Ele, pois Ele
Dvive= e vive %ara +eusD,
Kom. 5,10
diriiu!se, porm, para uma reio lonnqua, para rece(er para si o Keino. .or este motivo est%
corporalmente ausente e est%, de certo modo, como se estivesse morto. Seu parente pr$*imo, ou
melhor, seu parente mais pr$*imo, aora a assem(lia dos prelados da Ire/a. Em(ora,
e"etivamente, todos os verdadeiros cristos possam retamente ser ditos parentes pr$*imos de
,risto, con"orme Ele pr$prio no!lo atesta, di+endo4
D(odo a2uele 2ue fizer a vontade de meu !ai=
2ue est0 nos <us=
esse < o meu irm/o e irm/ e m/eDI
)at. 16, 50
so, todavia, os pastores da Ire/a, a cu/o ministrio pertence ensinar, (ati+ar, instruir nos demais
sacramentos, con"irmar os que crEem e erar para ,risto a descendEncia espiritual, os que
ma*imamente lhe so mais pr$*imos.
Isaas nos "ala da descendEncia de ,risto com as seuintes palavras4
DSe ofereer a sua alma %elo %eado=
ver0 uma desendJnia %erdur0vel=
e a vontade do Sen5or
44
em sua m/o ser0 governadaD.
Is. 5:, 10
,a(e ao parente pr$*imo de ,risto, isto , ao coro dos santos prelados, providenciar de todos
modos para que, atravs do ensino, em nenhum tempo lhe "alte esta descendEncia. De "ato,
quando os santos doutores ensinam, no eram para si, mas para o Senhor, porque ao erarem a
prole espiritual atravs do ensino, no (uscam o seu louvor, mas o de ,risto. E /% que todas as
coisas que "a+em, o "a+em para a l$ria de Deus, verdadeiramente podem di+er4
D8/o a n9s= Sen5or=
n/o a n9s=
mas ao teu nome d0 a gl9riaD.
Salmo 11:, M
8ssim como o parente mais pr$*imo de Kute HKute 9,8I, os santos prelados ou doutores da Ire/a
tam(m possuem dois cal#ados interiores, pelo conhecimento da verdade e pelo amor da virtude, e
dois cal#ados e*teriores, pela palavra do ensino e pelo e*emplo da (oa o(ra. 7uem estiver
desprovido de um ou de am(os destes cal#ados no ser% id1neo para suscitar a descendEncia para
,risto.
.ara que nos utili+emos no de nossas palavras, mas das dos santos padres, o
doutor da Ire/a deve resplandecer tanto pela vida como pela doutrina, pois a doutrina sem a vida
o torna arroante, e a vida sem a doutrina o torna in@til. C ensino do sacerdote deve ser
con"irmado pelas o(ras, para que aquilo que ensina pela palavra o demonstre pelo e*emplo. J
verdadeira, de "ato, aquela doutrina & qual se seue a "orma de viver, e nada mais torpe do que o
despre+o em cumprir pela o(ra o (em que se ensina. C ensino aproveita com utilidade quando
e"etivamente cumprido.
,ada doutor, portanto, deve dedicar!se para que possua tanto os (ens da o(ra
como os (ens do ensino, pois qualquer uma destas coisas sem a outra no produ+ aproveitamento.
De "ato, assim como a doutrina sem a vida, tam(m a vida sem a doutrina no su"iciente. Cs
prelados devem viver santamente por causa do e*emplo e ensinar piedosamente por causa do
o"cio que lhes "oi con"iado, na certe+a de que no se salvaro apenas pela sua pr$pria /usti#a, pois
de suas mos lhes ser% e*iida tam(m a alma de seus s@ditos. De que lhes aproveitar% no serem
punidos pelos seus pecados se "orem punidos pelos alheiosF Estaramos mentindo, "alando deste
modo, se o pr$prio Senhor, em uma terrvel amea#a, no no!lo tivesse comunicado pelo pro"eta,
di+endo4
DHil5o do 5omem=
se= dizendo eu ao *m%io6
`-nfalivelmente morrer0s'=
tu n/o l5o anuniares e n/o l5e falares=
45
%ara 2ue ele n/o se retire
de seu amin5o *m%io e viva=
este *m%io morrer0 na sua ini2uidade=
mas eu re2uererei de tua m/o o seu sangue.
Se= %or<m= avisares o *m%io=
e ele n/o se onverter de sua im%iedade
e de seu mau amin5o=
morrer0 ele %or erto na sua ini2uidade=
mas tu livraste a tua alma.
+o mesmo modo=
se o Austo dei)ar a sua Austi.a=
e ometer a ini2uidade=
eu %orei diante dele uma %edra de tro%e.oI
ele morrer0= %or2ue tu n/o l5e advertisteI
morrer0 no seu %eado=
mas eu re2uererei de tua m/o o seu sangue.
Se= %or<m= avisares o Austo %ara 2ue n/o %e2ue=
e ele n/o %ear= viver0 a verdadeira vida=
%or2ue tu o advertiste=
e assim livraste a tua almaD.
E+. :, 1L!61
J, portanto, evidente que nem a doutrina sem a vida, nem a vida sem a doutrina su"iciente para
que o prelado possa erar para ,risto a prole espiritual. Se, porm, suceder que "alte uma destas
duas coisas, entre as duas alternativas imper"eitas ser% melhor possuir uma santa rusticidade do
que uma eloq'Encia pecadora. Se, porm, "altarem am(as, este prelado no somente ser% in@til
para suscitar a descendEncia para ,risto, como tam(m, como %rvore in"rut"era que ocupa a terra,
ser% pre/udicial para os que lhe "orem con"iados. De onde que a Santa Ire/a com mrito no
reconhece como parente pr$*imo de ,risto semelhante pastor que somente de nome, e no
tam(m de "ato, preside pelo poder e no pela utilidade, e humildemente pede a 0oo+, isto , a
qualquer doutor da Ire/a, rico pela palavra de sa(edoria e de ciEncia e "orte pelo vior das
virtudes, que suscite a descendEncia espiritual para conservar a perenidade do nome cristo HKute
:,MI. De "ato, o doutor da Ire/a parente pr$*imo de ,risto pela ra#a da doutrina, mas h% ainda
Doutro %arente mais %r9)imo do 2ue eleD=
Kute, :, 16
que o pastor, a quem "oi con"iado o cuidado das almas, que ainda mais pr$*imo pelo dever e
pela o(ria#o do cuidado pastoral. Este, reverentemente advertido diante dos ancios de 0elm
HKute 9,6I, isto , diante dos homens mais per"eitos da santa Ire/a, para que se empenhe no o"cio
de que incum(ido, na medida em que se recusa em cumpri!lo HKute 9,5I, como que perde,
"req'entemente pela providEncia da ra#a divina, am(os os cal#ados HKute 9,8I, na medida em que
recusa a solicitude de reer pela qual deveria "ecundar a santa Ire/a por uma prole espiritual. Em
seu luar, o doutor da Ire/a rece(e am(os os cal#ados HKute 9,10I, na medida em que,
su(stituindo!o, instrui incessantemente a santa Ire/a pela palavra e pelo e*emplo para que, para a
honra de ,risto, se/a ela "ecundada pela descendEncia espiritual. ?oi assim que, para o luar de
46
2udas, o snodo dos ap$stolos escolheu )atias, e no luar dos /udeus entrou a plenitude dos
entios, con"orme o pr$prio Senhor o havia predito aos /udeus4
D? @eino de +eus vos ser0 tirado=
e ser0 dado a um %ovo
2ue %roduza os seus frutosD.
)at. 61, 9:
Daqui procede tam(m ter sido dito ao (ispo de ?iladl"ia4
DSuarda o 2ue tens=
%ara 2ue ningu<m tome a tua oroaDI
8poc. :, 11
e iualmente, ao (ispo de J"eso4
D(en5o ontra ti
2ue dei)aste a tua %rimeira aridade.
"embra-te %ois de onde a*ste=
arre%ende-te e volta Gs tuas %rimeiras obras=
do ontr0rio virei a ti
e removerei o teu andelabro do teu lugarD.
8poc. 6, 9!5
De "ato, o candela(ro de qualquer pastor rpro(o removido de seu luar quando, por e*iEncia
de seus pecados, a dinidade eclesi%stica que lhe "oi concedida lhe retirada como a um in@til e
indino e trans"erida a outro dino e capa+ de produ+ir "rutos. Bal o que vemos acontecer com
"req'Encia, isto , que os rpro(os, a"astados de seus caros, so su(stitudos por outros pelos
quais os deveres da Ire/a so e*ercidos con"orme devido.
Semelhante pastor, "inalmente, merecidamente chamado descal#o, na medida em
que, no que di+ respeito ao ministrio eclesi%stico, espoliado das vestimentas da palavra e do
e*emplo, e tam(m despo/ado tanto do mrito como do prEmio. ;a medida em que amou erar e
propaar a "amlia de seus vcios, a(andonou ao outro os cal#ados do ensino e da o(ra, pelos
quais deveria ter "ortalecido aos seus, que lhe haviam sido con"iados, em prepara#o ao Evanelho
da pa+. C*al% que ento se cumpra a impreca#o do salmista4
DSeAa e)terminada
a sua %osteridade=
e 2ue em uma gera./o
se a%ague o seu nomeD.
47
Salmo 108, 1:
Demos tam(m no livro de Kute que, com a recusa do parente mais pr$*imo, todas as coisas que
haviam sido do de"unto passaram por privilio para a posse de 0oo+, que se tornou seu novo
usu%rio HKute 9,MI. Isto sini"ica que, principalmente no que di+ respeito aos santos e aos per"eitos
reitores de almas, eles mesmos "a+em, con"orme no!lo ensina o Evanelho, as mesmas o(ras que
,risto "E+, e ainda
Das fazem maiores do 2ue estasD.
2o. 19,16
Entende!se tam(m que eles, assim como 0oo+, comprem todas as coisas Dda %arte do am%o de
Climele 2ue estava %ara ser vendidoD HKute 9,6I, na medida em que renunciam &s suas coisas e
&s suas vontades para o(edecerem & divina vontade. J por isto que o (em aventurado .edro di+
a ,risto4
DCis 2ue n9s abandonamos tudo=
e te seguimosD.
)at. 1M, 6L
8ssim "E+ tam(m o mercador prudente, que
Denontrando uma %<rola %reiosa de grande valor=
vende tudo o 2ue tem e a om%raD.
)at. 1M, 6L
?eitas estas coisas, "elicitaram ento os ancios de 0elm a 0oo+, di+endo!lhe4
DHa.a o Sen5or 2ue esta mul5er=
2ue entra na tua asa=
seAa omo @a2uel e "ia=
2ue edifiaram a asa de -sraelD.
Kute 9, 11
Cs ancios de 0elm oram por 0oo+ em "avor de Kute, o que sini"ica que na santa Ire/a os
per"eitos au*iliam por suas contnuas ora#<es ao prelado eclesi%stico e a toda a conrea#o que
lhe con"iada. E assim como Kaquel e Dia edi"icaram a casa de Israel, assim tam(m Kute edi"ica
a casa de 0oo+, na medida em que a santa conrea#o con"iada ao prelado "iel, "ecundada a
descendEncia espiritual pelo seu ministrio, multiplica!lhe a posteridade que so os homens
espirituais, aluns dos quais se dedicam & contempla#o, enquanto outros se ocupam com a a#o.
48
DRue ela seAa um e)em%lo de virtude
em QfrataD,
Kute 9,11
resplandecendo na Ire/a universal pela sua o(ediEncia.
DRue ela ten5a um nome <lebre
em Fel<mD,
Kute 9,11
di"undindo!se e cele(rando!se a sua (oa "ama por toda a Ire/a.
E, "inalmente,
D2ue a tua asa se torne
omo a asa de Har<s=
2ue (amar deu G luz de ;ud0=
%ela desendJnia 2ue o Sen5or te der desta AovemD.
Kute 9,16
Isto ocorrer% sempre que muitos entre os que dela "orem erados pelo ensino, puri"icados dos
antios pecados pelo amaror de uma salutarssima con"isso e, em seuida, escolhidos e divididos
entre v%rios outros principalmente pelo dom da ciEncia e da virtude, mere#am alumas ve+es ser
e*altados & culminAncia de reer a Ire/a. Bamar, e"etivamente, sini"ica `amargor', 2udas sini"ica
`o 2ue onfessa', e ?ars sini"ica `divis/o'. E nisto a descendEncia de ?ars, a quem Bamar deu &
lu+, teve uma diviso mais duradoura do que a das demais tri(os de Israel, pois dela procedeu,
com a linhaem de Davi, a dinidade real, con"orme tam(m se declara no livro de Kute, onde
est% escrito4
DCstas s/o as gera.Oes de Har<s6
Har<s gerou a Csron=
Csron gerou a 1ram=
1ram gerou a 1minadab=
1minadab gerou a 8aason=
8aason gerou a Salmon=
Salmon gerou a Fooz=
Fooz gerou a ?bed=
?bed gerou a -sa*=
tamb<m on5eido omo ;ess<=
e -sa* gerou a +aviD.
49
Kute, 9, 18!66
8ora, portanto, irmos carssimos, retornando a n$s mesmos, dese/emos que este
0oo+ espiritual sempre nos presida, e temamos que aquele in@til parente pr$*imo reine so(re n$s.
7uando dado & Ire/a um (om pastor, ele provm do dom de Deus. 7uando, porm, um
rpro(o que preside, isto ocorre porque assim o e*iem os pecados do povo, pois, con"orme o
declaram as Escrituras, Deus "a+ reinar o hip$crita so(re os homens por causa dos pecados do
povo H2$ :5,8!MI. C reitor desordenado, portanto, na medida em que os homens reconhe#am
terem rece(ido o reime de um pont"ice perverso por causa de seus pr$prios mritos, no deve
ser /ulado pelo povo. Deus, e"etivamente, disp<e a vida dos overnantes de acordo com os
mritos do povo, como mani"esto no e*emplo do pecado de Davi, o qual pecou & semelhan#a
dos prncipes que prevaricam por causa do mrito do povo. Se o reitor e*or(itar da " dever% ser
repreeendido pelos s@ditos, mas pelos costumes rpro(os mais dever% ser tolerado pela ple(e do
que despre+ado. 8ora, portanto, carssimos, no presumamos despeda#ar temerariamente os
prelados naquilo em que eles tenham procedido desordenadamente. Seundo a senten#a do (em
aventurado S. Nre$rio, nenhum de n$s, mesmo que in/ustamente ordenado, repreeenda
temerariamente a senten#a de seu pastor, para que no ocorra que, ainda que in/ustamente
ordenado, pela so(er(a de uma repreenso inchada sur/a uma culpa que antes no e*istia. Se,
porm, virmos um verdadeiro 0oo+ solicitamente suscitar a descendEncia espiritual para propaar
o nome de ,risto pela palavra do ensino e pelo e*emplo da (oa o(ra, aleremo!nos. E n$s
mesmos, (em vivendo, e admoestando!nos um ao outro, empenhemo!nos em ser seus consortes
no mrito, para que mere#amos tornar!nos tam(m seus consortes no prEmio.
E que para tanto se dine vir em nosso au*lio ;osso Senhor 2esus ,risto, que ,
em tudo, Deus (endito, pelos sculos dos sculos.
8mn.
50
SERMO L&
So"re todo' o' S#)to'+
Diletssimos irmos, ,risto 2esus, ;osso Salvador, esposo da santa Ire/a
universal, louva eleantemente no ,Antico dos ,Anticos o variado e m@ltiplo "ruto de sua esposa.
Ele dese/a, por meio deste louvor, incentiv%!la e in"lam%!la a coisas ainda maiores. Dela Ele di+,
em alum luar, o seuinte4
D;ardim fe5ado <s=
irm/ min5a es%osa=
Aardim fe5ado= fonte selada.
(uas %roedJnias s/o um %ara*so de rom/s
om 0rvores frut*feras.
?s i%res om o nardo=
o nardo om o a.afr/o=
a ana arom0tia e o inamomo=
om todas as 0rvores do "*banoI
a mirra e o alo<s=
om todos os %rimeiros ungTentosD.
,ant. 9,16!1:
Em todas estas coisas o esposo se alera e se conratula com a esposa, e o (em da esposa
louvado com eleAncia pelo esposo. 8 pr$pria santa Ire/a no ,Antico dos ,Anticos chamada por
v%rios nomes. 8lumas ve+es, e"etivamente, chamada de esposa, outras de amia, de irm, de
pom(a, de (ela ou de "ormosa. Ela , de "ato, esposa pela ", amia pelo amor, irm pela
participa#o da heran#a celeste, pom(a pela simplicidade, "ormosa pela do#ura da /usti#a.
D;ardim fe5ado <s=
irm/ min5a es%osa=
Aardim fe5adoD.
.elo /ardim da santa Ire/a entendemos a sua santa conversa#o, da qual incessantemente vemos
oriinar!se o re(ento das virtudes e das (oas o(ras. ,orretamente este /ardim dito "echado, por
ser de"endido em toda a sua volta pela "orte uarni#o da disciplina, para que no aconte#a que o
51
inimio trai#oeiro irrompa em alum luar e arranque e leve a planta#o da /usti#a. Este /ardim
nomeado a(ertamente por duas ve+es, para com isto desinar mani"estamente seu duplo "ruto, a
sa(er, a " e a o(ra, ou os casados e os continentes, ou tam(m a distin#o de Deus e do povo, ou
certamente a vida ativa e a contemplativa. Est%, portanto, escrito4
D;ardim fe5ado <s=
irm/ min5a es%osa=
Aardim fe5ado= fonte seladaD.
,ant. 9, 16
.ela "onte deste /ardim entende!se a sa(edoria celeste. Esta "onte, como para irriar o paraso,
divide!se em quatro rios, na medida em que a divina sa(edoria se estende so(re toda a Ire/a pela
prea#o dos quatro evanelhos. Este /ardim tam(m no!lo corretamente apresentado como
selado, porque a sa(edoria de Deus est% velada nas Saradas Escrituras por muitos e diversos
enimas. .or isto que o 8p$stolo .aulo di+4
D!regamos a sabedoria de +eus no mist<rio=
2ue est0 enoberto=
2ue +eus %redestinou antes dos s<ulos
%ara a nossa gl9riaD.
I ,or. 6, L
Este aquele livro selado, do qual di+ Isaas4
DRuando o derem a um 5omem 2ue sabe ler=
e l5e disserem6 `"J este livro'I
ele res%onder06 `8/o %osso= %or2ue est0 selado'D.
Is. 6M, 11
Brata!se tam(m do mesmo livro da vida, aquele so(re o qual o (em aventurado 2oo a"irma ter
visto
D8a m/o direita do 2ue estava sentado sobre o trono=
um livro esrito %or dentro e %or fora=
selado om sete selos=
2ue ningu<m %odia=
nem no <u= nem na terra=
nem debai)o da terra=
abr*-lo= nem ol5ar %ara ele=
52
sen/o o le/o da tribo de ;ud0=
a estir%e de +avi=
2ue veneu e era omo um Cordeiro
2ue %areia ter sido imolado=
o 2ual tin5a sete 5ifres e sete ol5os=
2ue s/o os sete es%*ritos de +eus
mandados %or toda a terraD.
8poc. 5, 1!5
Somente Ele p1de a(rir esta "onte ou este livro. Somente Ele p1de tam(m, com todo o direito,
di+er aos seus discpulos4
D1 v9s < onedido on5eer
o mist<rio do @eino dos C<usD.
)t. 1:, 11
.or isto que est% tam(m escrito em outro luar dEle e de seus discpulos4
D1briu-l5es o entendimento=
%ara 2ue om%reendessem as CsriturasD.
Duc. 69, 95
;inum, portanto, poder% provar o osto desta "onte salutar seno aquele a quem o Salvador, o
@nico que a a(re a a "echa, dinar!se a(rir o seu selo. )as no poder% tam(m possuir os "rutos
deste /ardim aquele a quem esta "onte no "ornecer uma salutar irria#o, o pr$prio Salvador
demonstrando que a(re a aluns e "echa a outros o rio desta "onte, quando di+ aos seus discpulos4
D1 v9s < onedido on5eer
o mist<rio do @eino dos C<us=
mas a eles n/o l5es < onedidoI
%or isso l5es falo em %ar0bolas=
%ara 2ue vendo n/o veAam=
e ouvindo n/o ou.amD.
)at. 1:, 11!1:
E, em outro luar, di+ ao .ai4
53
DSra.as te dou= 9 !ai=
Sen5or do <u e da terra=
%or2ue esondestes estas oisas
aos s0bios e aos %rudentes=
e as revelaste aos %e2ueninosD.
)at. 11, 65
C /ardim, portanto, "echado, e a "onte selada. C /ardim "echado pela disciplina, a "onte
selada pela aleoria. C /ardim "echado para que nela no irrompa o inimio trai#oeiro- a "onte
selada para que o estranho no (e(a dela. C /ardim a /usti#a- a "onte, a sa(edoria. C esposo "ala
primeiro do /ardim "lorescente e da "onte irriante. Depois e*p<e mais amplamente o "ruto do
"lorescimento e da irria#o, di+endo4
D(uas %roedJnias
s/o um %ara*so de rom/s
om 0rvores frut*ferasD.
.rocedem da santa me Ire/a os seus partos espirituais. ;esta passaem, porm, mencionam!se
principalmente os m%rtires, desinados pelo nome de roms, os quais so admitidos no cu saindo
do mundo e procedendo da Ire/a. 8 Ire/a no os perde, mas os envia e con"ia ao ,risto. 8s
roms, pelo seu suco, so a+edas em seu interior e contm sementes ru(ras. So, por isto, "iuras
dos m%rtires, os quais podem ser ditos ru(ros no apenas e*teriormente, como tam(m
interiormente, porque h% dois Eneros de martrio, um interior e outro e*terior, um no cora#o e
outro na carne, e de nada vale o que e*terior se "alta o que deve ser interior. De "ato, de nada
aproveita a pai*o da carne a quem "alta a compai*o do cora#o, con"orme est% escrito4
D(oda a gl9ria do rei %rov<m do interiorD.
Salmo 99, 19
8s roms que procedem deste /ardim so comparadas ao paraso porque assim como o paraso
repleto de diversas %rvores, assim tam(m a santa Ire/a repleta e densamente ornamentada de
in@meros m%rtires. 7uem, de "ato, entre os calculadores mais peritos poder% compreender ainda
que apenas o n@mero talve+ centen%rio ou milen%rio dos m%rtiresF Dos quais, con"orme clama a
Escritura, aluns "oram mortos em "erros, outros queimados pelas chamas, outros ainda a#oitados
pelo chicote, a"oados na %ua, escalpelados vivos, per"urados pelos nari+es, atormentados no
pat(ulo, aprisionados &s correntes, outros tiveram suas lnuas cortadas, "oram mortos por
apedre/amento, so"reram "rio e "ome, tiveram cortadas mos e partes do corpo ou "oram
entreues, por causa do nome do Senhor que levavam, como espet%culo ao despre+o do povo
H=e(. 11,:5!:8I.
.ode ser causa de admira#o como o martrio se compara ao paraso, se o martrio
possui amarura enquanto que o paraso possui aleria. Isto no ser% causa de espanto, porm, se
54
e*aminarmos o assunto com mais diliEncia. Bodos os Eneros de tormentos "oram causa de
aleria para os santos m%rtires, e tudo para eles era doce. C que o poder adverso lhes podia
in"rinir pelo nome da cristandade era tido por eles como pouco, con"orme est% escrito dos
ap$stolos4
DSa*ram os a%9stolos da %resen.a do Consel5o
ontentes %or terem sido a5ados dignos
de sofrer afrontas %elo nome de ;esusD.
8tos 5, 91
E o 8p$stolo .aulo, considerando quo rande dom era para ele poder so"rer por ,risto, di+,
escrevendo aos ?ilipenses, que
D1 v9s < dado %or amor de Cristo
n/o somente 2ue reiais nele=
mas tamb<m 2ue sofrais %or eleD.
?il. 1, 6M
Di+ ainda o ,Antico dos ,Anticos4
D+e ti %roede um %ara*so
de 0rvores frut*ferasD.
Cs santos m%rtires tEm "rutos no mundo e tEm "rutos no cu. ;o mundo tEm os "rutos da /usti#a,
no cu tEm os "rutos da l$ria. ;o mundo, os "rutos do mrito- no cu, os "rutos do prEmio.
D?s i%res om o nardo=
o nardo om o a.afr/oD.
C cipre uma erva arom%tica do Eito, de semente (ranca e odor"era, que se co+inha no $leo
para depois espremer!se. Dele se prepara um un'ento chamado real. C cipre, portanto, o dom
de reinar. Desina o discernimento, e pode!se entender com certe+a que ele sini"ica
convenientemente os reitores de almas.
C nardo uma erva de pouca estatura- desina, por isso, os s@ditos humildes.
C a#a"ro, sendo de cor dourada, desina corretamente aqueles que ensinam
resplandecendo de sa(edoria celeste.
55
.ensamos que as Escrituras nos apresentam aqui os cipres no plural, enquanto que
todos as demais coisas que se lhe seuem no!las so apresentadas no sinular, para que por isto
possamos entender que qualquer prelado deve ser, entre todos, rico de todas as virtudes e (oas
o(ras. Eis o motivo pelo qual o (em aventurado 8ostinho preceituava so(re o prelado, di+endo4
D?fere.a-se %ara om todos
omo e)em%lo de boas obras.
CorriAa os in2uietos= onsole os %usilEnimes=
soorra os enfermos=
seAa %aiente %ara om todos.
Siga a disi%lina om alegria=
mas saiba tamb<m im%L-la om res%eito.
C= embora ambas estas oisas seAam neess0rias=
todavia mais deseAe ser amado do 2ue ser temidoD.
Ensinados por estas palavras do (em aventurado 8ostinho, os prelados devem dedicar!se a todos
os que lhe "orem con"iados com toda a (ondade, e es"or#ar!se para que, pela plenitude de suas
virtudes, "eitos tudo para todos, aproveitem a todos. Cs cipres com o nardo so, portanto, os
prelados quando se su(metem humildemente aos preceitos divinos /untamente com os seus
s@ditos. .or isso que est% escrito4
DSe te onstitu*rem %ara governar=
n/o te ensoberbe.as %or issoI
%ermanee entre eles omo um deles mesmosD.
Ecles. :6, 1
7uando, de "ato, os santos reitores, con"orme o devem, di+em o que reto e /untamente com os
seus s@ditos "a+em humildemente o que di+em, verdadeiramente ento sero cipres com nardo.
C nardo est% com o a#a"ro quando as multid<es dos humildes s@ditos,
apro*imando!se dos santos doutores resplandecentes de sa(edoria celeste, ouvem de (oa vontade
sua doutrina salutar e, crendo e operando com "idelidade, assentem &s suas palavras, cumprindo o
preceito do 8p$stolo Biao, quando di+4
DSeAa todo 5omem %ronto %ara ouvir=
tardo %or<m %ara falar e tardo %ara se irarD.
B. 1, 1M
;estes tam(m cumpre!se o testemunho de )oiss, que di+ destes homens4
56
D?s 2ue se a%ro)imam dos %<s do Sen5or=
reebem de sua doutrinaD.
Deut. ::, :
Cs ps do Senhor, de "ato, so os santos doutores, que pelo seu ensino condu+em o cora#o dos
que os ouvem. Kece(em por meio deles a doutrina do Senhor aqueles que se apro*imam com
humildade de seus ps, porque est% escrito4
D12uele 2ue anda om os s0bios= ser0 s0bioI
o amigo dos insensatos= %or<m=
tornar-se-0 semel5ante a elesD.
.rov. 1:, 60
,ontinua o ,Antico4
D1 ana arom0tia e o inamomoD.
8 cana uma pequena %rvore arom%tica, de casca ro(usta e purp@rea, @til para curar as doen#as
das vsceras. .ode sini"icar, portanto, todos os que pelo temor de Deus, que princpio da
sa(edoria, se arrependem de seus pecados e que, pela verdadeira con"isso, puri"icam as vsceras
de seus cora#<es espirituais do pernicioso amontoado dos torpes pensamentos. De "ato, os que se
arrependem verdadeiramente se tornam como aqueles que pela cana arom%tica so curados das
doen#as de suas vsceras quando, pela per"eita con"isso do que se oculta em suas mentes, se
puri"icam de sua maldade. So, portanto, cana arom%tica todos aqueles que, pela ra#a do
arrependimento, da con"isso, ou mesmo de admoesta#<es mais e"ica+es, e*pelem as doen#as
interiores dos pecados ocultos, tanto em si mesmos como nos outros.
C cinamomo uma %rvore pequena, odor"era, doce, de cor cin+enta, duas ve+es
mais @til para uso medicinal do que a cana arom%tica. ,hama!se cinamomo porque sua casca se
"orma ao modo da cana. E porque a cana, quando cortada para este "im, costuma emitir sons na
(oca das crian#as, pode!se desinar pelo cinamomo a con"isso dos santos sacerdotes, como
2er1nimo, Nre$rio, 8ostinho e 8m(r$sio, e todos os que "oram como eles. De "ato, na medida
em que estes no apenas creram pelo cora#o para a /usti#a, mas tam(m pela (oca con"essaram
para a salva#o HKom. 10,10I, estendendo para lone a escuta da salva#o, podem!se entender
pelo cinamomo, cu/a casca se "orma circun"le*a ao modo da cana sonora, os santos con"essores.
8ssim como, portanto, entendemos pela cana arom%tica os arrependidos e aqueles que, pela
verdadeira con"isso, e*pelem de seus cora#<es as doen#as dos pecados, assim tam(m, pelo
cinamomo, entendemos os santos con"essores.
DCom todas as 0rvores do "*banoD.
57
D(ano, tradu+ido, sini"ica a a#o de alve/ar. 8s %rvores do D(ano, ademais, se destacam entre
todas as %rvores pelo modo como crescem para o alto. 8ssim que encontramos, na pro"ecia de
E+equiel, que para poder descrever!se a su(limidade, ou melhor, a so(er(a de 8ssur, esta "oi
comparada &s %rvores do D(ano4
DCis 1ssur omo o edro no "*bano=
formoso %elos ramos=
frondoso %ela fol5agem e e)elso %ela altura=
e entre as suas densas ramadas elevou a sua o%aD.
E+. :1, :
.elas %rvores do D(ano, portanto, pode!se convenientemente entender o coro das santas virens,
que se eruem para o alto pela eleva#o de sua pure+a, e que, pelos dons da mesma, mais alto do
que os demais se apro*imam dos (ens celestes. De "ato, a per"ei#o das virens mais celeste do
que terrena. Sua vida mais anlica do que humana, pois a virindade tem como que um
parentesco com os an/os. 8s %rvores do D(ano so as santas virens como InEs, ,eclia, Oata,
D@cia e todas as outras cu/os nomes no podem ser aqui enumerados. 8 santa me Ire/a, com
todas as plantas precedentes, possui tam(m as %rvores do D(ano, porque /untamente com os
santos mencionados possui tam(m as santas virens, alve/antes pela sua pure+a e elevando!se
su(limemente aos (ens celestes.
D1 mirra e o alo<sD.
Estas duas espcies possuem tal amaror que quando se unem os corpos com elas, "icam
proteidos da putre"a#o. ,omo a mirra, porm, possui maior "or#a do que o alos, por causa
disto entendemos por ela a continEncia e pelo alos a a(stinEncia. 8 a(stinEncia, de "ato, pesada,
mas a continEncia ainda mais pesada. 8 mirra e o alos repelem os vermes e a podrido dos
corpos- a continEncia e a a(stinEncia repelem as corrup#<es dos vcios do cora#o e do corpo. Cu,
mais corretamente, entendemos melhor nesta passaem pela mirra e pelo alos os pr$prios
continentes e a(stinentes que se e*ercitam a si mesmos por estas virtudes.
DCom todos os %rimeiros ungTentosD.
Cs primeiros un'entos so os dons principais, isto , a caridade e a pro"ecia. C ap$stolo .aulo,
ap$s enumerar os dons espirituais, acrescenta4
D4ou mostrar-vos um amin5o
ainda mais e)elente.
1inda 2ue eu falasse as l*nguas
dos 5omens e dos anAos=
58
se n/o tivesse aridade=
seria omo o bronze 2ue soa=
ou o *mbalo 2ue tineI
nada seria= nada me a%roveitariaD.
I ,or.16,1-1:,1!:
E a seuir, pouco depois4
D1gora= %ois= %ermaneem a f<=
a es%eran.a e a aridade=
mas a maior delas < a aridadeD.
I ,or. 1:, 1:
DSegui a aridadeD, di+ ainda So .aulo, Demulai os dons es%irituaisDHI ,or. 19,1I, isto , amai
os dons divinos.
DSobretudo= %or<m= a %rofeiaD,
I ,or. 19, 1
isto , o ensino. 8ssim, em primeiro luar So .aulo nos recomenda a caridade- recomenda,
depois, que pro"eti+emos, isto , que ensinemos, pois o ensino aquilo que mais pr$*imo reside
do "ruto da caridade.
,arssimos, estas so as rique+as espirituais da santa me Ire/a, deste /ardim to
"rtil, desta "onte da qual emana tanta rique+a. Imitemos, carssimos, a me Ire/a em todas estas
coisas, para que com ela mere#amos contemplar o esposo em seu esplendor, e com a esposa
alcancemos a l$ria no cu. Benhamos tam(m n$s um paraso de roms, padecendo
constantemente adversidades por ,risto e compadecendo!nos cotidianamente dos oprimidos.
Benhamos cipres, reendo!nos com discernimento. Benhamos o nardo, su(metendo!nos
humildemente aos nossos prelados- o a#a"ro, e*pelindo nossos pecados pelo pranto e pela
con"isso de nossos cora#<es- o cinamomo, entoando a#o de ra#as pelos (ene"cios rece(idos-
as %rvores do D(ano, e*i(indo o(ras de pure+a- a mirra, contendo!nos dos a"aos da carne- o
alos, a(stendo!nos tam(m das comidas lcitas- e todos os primeiros un'entos, pela posse dos
principais dons.
Esta a via, por ela caminhemos, para que possamos chear & "elicidade que
possuem milhares de santos.
E que para tanto se dine vir em nosso au*lio 2esus ,risto, ;osso Senhor, que
Deus, (endito pelos sculos.
8mn.
59
60
SERMO L&I
So"re # O"r# do' Sei' Di#'
D8o %rin*%io riou +eus o <u e a terraD.
Nen. 1,1
;o primeiro dia "E+ Deus a lu+ primordial, no seundo o "irmamento, no terceiro
conreou as %uas in"eriores em um @nico luar, no quarto "E+ os luminares, no quinto as aves e
os pei*es, no se*to os animais. ,riado, pois, o mundo, ordenado e ornamentado, e preparado
primeiro tudo o que "osse necess%rio, c1modo e arad%vel ao corpo do homem, naquele mesmo
se*to dia "E+ tam(m Deus o homem, constituindo!o senhor de tudo e possuidor de todas as
coisas. Deste modo, em(ora tenha sido criado posteriormente no tempo, por causa de sua
dinidade, o homem anterior e superior a todas as demais criaturas. Deus "E+, e"etivamente, o
mundo sensvel por causa do homem, para que o mundo estivesse su(metido ao seu corpo, o
corpo ao esprito, e o esprito ao ,riador.
.reparou tam(m o ,riador dois (ens para o homem, visto ele ter sido "eito de
uma dupla nature+a. Gm destes (ens era visvel, o outro invisvel- um era corporal, o outro
espiritual- um transit$rio e outro eterno, am(os plenos e per"eitos em seus Eneros. C primeiro
destes (ens "oi "eito para o corpo, o seundo para o esprito, para que pelo primeiro os sentidos
do corpo "ossem "avorecidos & aleria e pelo seundo os sentidos da alma se saciassem pela
"elicidade. .ara o con"orto do corpo e para a aleria do esprito, os (ens visveis haviam sido
"eitos para o corpo e os invisveis para o esprito. C primeiro destes (ens "oi concedido por Deus
para que "osse ratuitamente possudo- o seundo "oi prometido para que "osse (uscado pelo
mrito. C (em que era visvel "oi concedido ratuitamente, para que, pelo dom ratuito, "icasse
demonstrada a e*celEncia da promessa- e o que era invisvel "oi proposto para que "osse (uscado
pelo mrito, para que pudesse tam(m ser demonstrada a "idelidade de quem o prometia. Depois
que o homem, porm, o(scurecido pelas trevas do pecado, perdeu o olho da contempla#o, a
totalidade das coisas visveis no somente continuou a lhe o"erecer o amparo para a sustenta#o
do corpo, como tam(m passou a lhe prestar o au*lio para a apreenso do conhecimento divino.
De "ato, est% escrito4
D1s oisas invis*veis de +eus=
de%ois da ria./o do mundo=
tornaram-se vis*veis ao entendimento
61
%elas oisas 2ue foram feitasD.
Kom. 1, 60
BrEs so as coisas invisveis de Deus4 a potEncia, a sa(edoria e a (eninidade, e destas trEs
procede tudo o que "oi "eito. 8 potEncia cria, a sa(edoria overna, a (eninidade conserva. Estas
trEs coisas, porm, assim como em Deus so ine"avelmente apenas uma @nica, assim tam(m no
podem ser separadas nas opera#<es e*teriores de Deus. ;elas a potEncia divina cria pela
(eninidade com sa(edoria, a sa(edoria overna pela potEncia (eninamente e a (eninidade
conserva pela sa(edoria com poder. 8 imensidade das criaturas mani"esta a potEncia divina, a
(ele+a a sua sa(edoria, e a utilidade a sua (eninidade. 8 cria#o das coisas visveis um rande
dom de Deus e um rande (em para homem pois por elas o corpo sustentado e a alma,
iluminada pela contempla#o das mesmas, admiravelmente su(limada ao conhecimento, &
admira#o e ao amor de seu ,riador.
E"etivamente, o Deus escondido chea & notcia do homem de quatro maneiras,
das quais duas so interiores e duas so e*teriores. Interiormente, pela ra+o e pelo dese/o-
e*teriormente, pela criatura e pela doutrina. 8 ra+o e a criatura pertencem & nature+a, o dese/o e
a doutrina pertencem & ra#a.
Ditas estas coisas, e tendo mencionado (revemente a o(ra dos seis dias, ve/amos
que ensinamentos morais se encontram escondidos nas mesmas e investiuemos com diliEncia o
que nos poder% ser de proveito para a nossa edi"ica#o.
D8o %rin*%io riou +eus o <u e a terraD.
Nen. 1,1
C cu o esprito, a terra o corpo. .elo cu, de "ato, pode!se convenientemente entender o
esprito do homem, "ormado & imaem e semelhan#a de Deus, criado para o conhecimento, para o
amor e para a (usca e a posse dos (ens celestes. .ela terra entendemos o corpo do homem, que
de terra, e & terra muito (revemente haver% de retornar, con"orme se encontra escrito4
D(u <s terra= e G terra 50s de voltarD.
Nen. :,1M
,u, que na lnua latina se di+ oelum, vem de elare, que sini"ica ocultar.C cu,assim, o
esprito, porque ao seu (el pra+er nos oculta as coisas que h% nele, do mesmo modo como tam(m
est% escrito4
DRual dos 5omens on5ee as oisas
2ue s/o do 5omem=
sen/o o es%*rito do 5omem=
2ue est0 neleMD
1 ,or 6,11
62
8 terra, por sua ve+, o corpo, porque cotidianamente esmaado, !teritum na lnua latina!, at
que & terra retorne. C cu, tam(m, o esprito e a terra o corpo porque assim como o cu
mais su(lime e mais s$lido do que a terra, assim tam(m o esprito mais e*celente do que o
corpo.
C mundo, em seu caos primordial, o homem em sua iniq'idade. 8ssim como, de
"ato, no mundo ainda envolvido no caos primordial no havia nem lu+ nem aparEncia de ordem
"utura, assim tam(m para o homem su(metido & iniq'idade nem a lu+ (rilha pelo conhecimento
da verdade, nem a ordem se "a+ presente pela disposi#o da eq'idade.
Em meio ao caos Deus cria, no primeiro dia da vida espiritual, a lu+ primordial,
quando, pelos raios de uma lu+ interior, ilumina o pecador imerso na con"uso de seus diversos
pecados, para que conhe#a no s$ o que ele como tam(m e o que deve ser, e se disponha a si
mesmo seundo a norma do reto viver. 8 lu+ primordial sini"ica, portanto, o conhecimento do
pecado.
C "irmamento entre as %uas superiores e in"eriores o discernimento entre os
vcios e as virtudes. 8s %uas in"eriores, de "ato, desinam os vcios, e as %uas superiores as
virtudes. ,oloca!se um "irmamento entre am(as as %uas quando pela virtude do discernimento
distin'em!se as virtudes dos vcios e os vcios das virtudes.
Sucede!se depois a conrea#o das %uas que estavam so( o "irmamento. 8
conrea#o das %uas sini"ica o domnio dos vcios. Cs vcios, de "ato, no podem nesta vida
ser inteiramente evacuados ou eliminados dos rec1nditos da nature+a humana por causa de seus
auilh<es que residem naturalmente em n$s- devem, portanto, o quanto "or possvel, mediante o
au*lio da ra#a divina, ser dominados, diminudos e redu+idos a um @nico luar, para que no se
disseminem pelo todo, tudo ocupem e corrompam, impedindo nossos sentidos da (usca da
verdade, nossos dese/os do e*erccio da virtude e nossos mem(ros da e*i(i#o da (oa o(ra. 8ssim
como, de "ato, a terra ocupada pelas %uas no pode erminar, assim n$s, imersos nos vcios, no
entenderemos o sentido da (usca da verdade, nem dese/aremos o e*erccio das virtudes ou
poderemos usar de nossos pr$prios mem(ros para a e*i(i#o das (oas o(ras. 8s %uas,
conreadas em um s$ luar, "a+em com que o ar se torne claro e aquecido e com que a terra
ermine porque, dominados os vcios, a nossa alma (rilha pelo conhecimento, aquece!se pelo
amor, e a carne "ruti"ica pela (oa a#o.
8 cria#o dos luminares sini"ica, removida a ne(ulosa ceueira da inorAncia, a
per"eita viso da verdade. C Sol pode sini"icar o conhecimento das coisas que pertencem & Santa
Ire/a- as estrelas o conhecimento das coisas que pertencem a qualquer criatura ou a qualquer
alma "iel.
Cs pei*es, que vivem no mundo in"erior, isto , nas %uas, sini"icam as
solicitudes das (oas a#<es, e*ercidas entre as ondas escorreadias da vida. 8s aves, que voam nas
alturas, sini"icam a contempla#o dos (ens celestes, pela qual nos elevamos das coisas in"eriores
&s superiores.
Cs animais terrestres sini"icam os sentidos de nosso corpo, pois os animais tem
os sentidos em comum com os homens. 8demais, quando nossos sentidos corporais, antes
63
corrompidos pela vaidade, so restaurados pela ra#a divina, eles se tornam em n$s como os
animais "eitos por Deus no se*to dia da o(ra da cria#o.
Keali+adas que "oram todas estas coisas, por @ltimo criado o homem & imaem e
semelhan#a de Deus pois, ordenadas desta maneira em n$s todas as coisas pelas virtudes e pelas
(oas o(ras, o pecador, que antes era de"orme e dessemelhante pela culpa, torna!se con"orme e
consemelhante a Deus pela /usti#a. C homem, assim criado, "inalmente transportado para o
paraso das delcias, pois o pecador reenerado no mundo pela ra#a su(limado ao cu pela
l$ria.
Eis, irmos carssimos, um outro mundo. Banto este mundo maior como o mundo
sensvel "oram criados antes de todos os dias. ;os trEs primeiros am(os "oram ordenados e nos
trEs seuintes am(os "oram ornamentados.
3e/amos, pois, carssimos, se assim como possumos a e*istEncia pela cria#o,
tam(m possumos a ordena#o pela ra#a, e o ornamento pela e*celEncia da vida. 3e/amos se
e*iste em n$s a lu+ primordial pelo conhecimento dos nossos pecados, se e*iste o "irmamento pelo
discernimento dos vcios e das virtudes, se as %uas se conream pelo domnio dos vcios, se as
%rvores e a erva verde erminam pelo e*erccio das virtudes. 3e/amos tam(m se h% em n$s
luminares pelo conhecimento da verdade, se h% pei*es pela e*i(i#o das (oas o(ras, aves pelo v1o
da contempla#o, animais por uma sensualidade /% imaculada. 3e/amos se em n$s a dinidade
humana "oi restaurada pela /usti#a, aquela mesma que havia sido "oi de"ormada pela culpa, e se,
"inalmente, podemos constatar que tudo quanto "i+emos
D< imensamente bomD,
Nen. 1,:1
para que possamos descansar com Deus e em Deus pela (oa consciEncia.
Se "or tudo assim, tam(m pela l$ria poderemos nelas descansar, para que se
cumpra em n$s o que se encontra em Isaas, onde se di+4
D+e s0bado em s0bado=
toda a arne vir0 %rostrar-se diante de mim
e me adorar0= diz o Sen5orD.
Is. 55,6:
E que, para tanto, dine!se vir em nosso au*lio 2esus ,risto, Senhor ;osso, que Deus, (endito
por todos os sculos.
8mn.
64
65
SERMO L&&
So"re o di# de Pe)te(o'te'
DSra.a e gl9ria
dar0 o Sen5orD.
Salmo 8:, 16
,arssimos, o homem "oi "eito & imaem e semelhan#a de Deus para isto4 para que
pudesse ser participante pela ra#a daquele (em que Deus por nature+a. O imaem de Deus "oi
"eito seundo a ra+o, & semelhan#a de Deus seundo o amor. O imaem seundo o conhecimento
da verdade, & semelhan#a seundo o amor da virtude. O imaem seundo o intelecto, &
semelhan#a seundo o a"eto. Deus art"ice "E+ assim a criatura & sua imaem e semelhan#a para
que, sendo "eito & semelhan#a de Deus, a Deus amasse e, conhecendo e amando, possusse a
Deus, e possuindo pudesse ser (em aventurado, assim como em um s$ elemento, a sa(er, o "oo,
h% duas coisas diversas e distintas entre si, isto , o esplendor e o calor. ;em o esplendor o calor,
nem o calor o esplendor, porque o esplendor (rilha e visto, enquanto que o calor arde e
sentido- nem o esplendor arde ou sentido, nem o calor (rilha ou visto. 8ssim tam(m na
criatura humana a imaem e a semelhan#a de Deus parecem ser diversas e de certo modo distintas
entre si, pois seundo aquele (em pelo qual "oi "eito & imaem de Deus a pr$pria criatura humana
(rilha para o conhecimento e seundo aquele (em pelo qual "oi "eito & semelhan#a de Deus
aquece!se ao amor. 7ue, porm, a imaem e a semelhan#a de Deus possam ser tomadas seundo
as precedentes distin#<es, os doutores o declaram ao e*porem as palavras do salmista, onde se lE4
D"evanta sobre n9s
a luz do teu rosto=
9 Sen5orK
-nfundiste no meu ora./o
a alegria.D
Salmo 9,L!8
.ela lu+ que se levanta so(re n$s ou em n$s distin'em, de "ato, a divina imaem, que a apontam
na discri#o da ra+o- /% pela aleria distin'em a divina semelhan#a, que a apontam na
radiosidade do amor.
66
C homem, portanto, criado & imaem e semelhan#a de Deus, "oi ele pr$prio
constitudo como que na parte mais e*celente da providEncia divina como senhor do mundo no
paraso das delcias. 8 mesma divina providEncia acrescentou & ra+o do homem a advertEncia
necess%ria para conservar o (em que possua e o instruu na (usca e na o(ten#o dos (ens que ele
ainda no possua pelo preceito da o(ediEncia /untamente com a opera#o da ra#a. C dem1nio
porm viu e inve/ou que aquele homem su(iria pela o(ediEncia ao luar de onde ele pr$prio pela
so(er(a havia cado. ,omo, porm, no poderia causar!lhe dano pela violEncia, voltou!se para a
"raude, para poder vencer pela trapa#a ao homem, a quem no poderia superar pela virtude.
Enanando assim o dem1nio ao homem, in"liniu!lhe dois males principais que se op<em a estes
dois (ens principais, "erindo!o com duas chaas mortais. Cnde o homem havia sido "eito & imaem
de Deus seundo a ra+o, "eriu!o pela inorAncia do (em. Cnde o homem havia sido "eito &
semelhan#a de Deus seundo o amor, "eriu!o pelo dese/o do mal. Estes so os dois males
principais a partir dos quais procedem todos os demais males do homem. Da inorAncia procede o
delito, da concupiscEncia procede o pecado. C delito ocorre quando no se "a+ o que deveria ser
"eito. C pecado ocorre quando se "a+ o que no se deve "a+er. C homem, portanto, espoliado e
"erido, espoliado dos (ens, "erido pelos males, "oi dei*ado semivivo, pois ainda que na nature+a
humana a divina semelhan#a que consiste no amor possa ser inteiramente corrompida, todavia a
imaem divina, que est% na ra+o, no pode ser totalmente apaada. De "ato, em(ora a malcia
possa tomar conta de alum a tal ponto que nada mais ele possa dese/ar de (om, ninum pode,
porm, tornar!se ceo por uma tamanha inorAncia que nada mais possa conhecer da verdade. Isto
patente no pr$prio dem1nio, o prncipe do mal, o qual, em(ora tenha!se corrompido a tal ponto
que nada mais ame do (em, ainda assim no lhe "oi possvel tornar!se ceo a tal ponto que nada
mais conhe#a da verdade. ,orretamente, portanto, se di+ que o homem "oi dei*ado semivivo, pois
ainda que pelos males primordiais tivesse se corrompido em parte, no est%, todavia, inteiramente
ceo. ;o de se admirar, pois, que mesmo depois de assim ser "erido, tenha vivido aquele ao
qual "oi dei*ada uma centelha de alum entendimento- a espada do inimio no p1de e*tin'ir
completamente o homem, na medida em que nele no p1de destruir completamente a dinidade do
(em da nature+a.
C salmista canta este entendimento onde di+4
DCria em mim= 9 +eus=
um ora./o %uro=
e renova em mim
um es%*rito retoD.
Salmo 50, 16
.elo cora#o puro, de "ato, o salmista desina a semelhan#a divina, e pelo esprito reto desina a
divina imaem. Enquanto pede que lhe se/a criado um cora#o puro, pede que lhe se/a renovado o
esprito reto, indicando com corre#o que a divina semelhan#a pode ser inteiramente corrompida,
enquanto que a divina imaem nunca pode ser totalmente destruda. 8li, de "ato, onde nada restou
de (om, se o (em restaurado, estar% sendo criado, e ali, onde alo de (om ainda e*iste, ele se
renova. 8 pure+a do cora#o consiste no per"eito amor de Deus e a retido do esprito na sa@de da
ra+o. ,oncorda tam(m com este sentido aquele outro verso do Salmo 10:4
D(odos= Sen5or=
67
es%eram de ti.
Cnvia o teu es%*rito=
e ser/o riados=
e renovareis a fae da terraD.
Salmo 10:, 6L!:0
C homem, portanto, "oi honrado por estes dois (ens principais. ;o entendeu,
porm, a honra a que tinha sido elevado- e, consentindo ao dem1nio, corrompeu em si estes dois
(ens pelos males de que /% "alamos. ;o podendo, depois disto, nem des"a+er!se deste mal, nem
sendo capa+ de re"ormar o (em que ainda possua, a divina providEncia concedeu!lhe estes dois
principais remdios pelos quais poderia curar!se dos males que lhe haviam sido in"linidos e
recuperar os (ens que havia perdido- so estes o conselho e o au*lio.
.ara que o homem conhecesse a sua en"ermidade, "oi em primeiro luar entreue
inteiramente a si pr$prio, para no suceder que viesse a /ular a ra#a como coisa supr"lua, no
conhecendo antes o de"eito de sua en"ermidade. 3eio assim o tempo da lei natural, para que a
nature+a operasse por si pr$pria, no porque pudesse aluma coisa por si mesma, mas para que
conhecesse a sua impossi(ilidade. Entreue a si mesmo, come#ou a a"astar!se da verdade pela
inorAncia- o(riado a admitir a sua ceueira, seria depois tam(m o(riado a admitir a sua
en"ermidade. ?oi!lhe dado, ento, a lei escrita, para que iluminasse a sua inorAncia, mas no
"ortalecesse a sua en"ermidade, para que o homem pudesse ser a/udado naquela parte em que
tivesse reconhecido o seu de"eito, sendo a(andonado, porm, a si pr$prio ali onde ele ainda
achava que poderia sustentar!se por si pr$prio. Kece(ida, assim, a ciEncia da verdade que lhe veio
atravs da lei, principiou o homem a es"or#ar!se para proredir- pressionado, porm, pelo dese/o
do mal, pois no possua o au*lio da ra#a, "oi incapa+ de entrear!se & o(ra da virtude. 8
senten#a do ap$stolo concorda per"eitamente com este sentido, ali onde di+4
D!ois %elas obras da lei
n/o ser0 Austifiado
nen5um 5omem diante de +eusD.
Kom. :, 60
E tam(m4
D1 lei nen5uma oisa levou G %erfei./oD.
=e(. L, 1M
.or queF C que nos vem pela leiF 8penas o conhecimento do pecado a que estamos su(metidos.
.ela lei nos vem apenas o conhecimento do pecado, no a sua e*tin#o. 8 lei preceitua ensinando,
mas o homem que possua o conselho da lei sem possuir o au*lio da ra#a era incapa+ de pratic%!
la. 8 lei dava o conhecimento do que deveria ser "eito, no, porm, o vior para "a+E!lo. C po(re
en"ermo continuaria em sua "raque+a a no ser que o mdico que lhe havia dado o conselho de
68
escapar dela lhe o"erecesse tam(m o seu remdio. ;o pode o homem en"raquecido pelo pecado
/usti"icar!se apenas pela lei, a no ser que se lhe o"ere#a a ra#a, que o remdio do pecado. C
homem "oi assim o(riado a admitir am(as estas coisas, isto , que por si pr$prio no poderia nem
conhecer a verdade, nem reali+ar o (em. ;o tempo da lei natural "oi o(riado a admitir a sua
ceueira- no tempo da lei escrita a sua en"ermidade. ?oi assim que o pro"eta Davi, vendo que nem
a nature+a, nem a lei poderiam ser su"icientes para li(ertar o homem, compreendendo a ra#a ser
necess%ria e o(servando na lei a (enevolEncia divina para com o Enero humano, e*ortou a si
pr$prio e a todos para que con"iassem no nas o(ras da lei mas na ra#a de Deus, di+endo4
D1 gra.a e a gl9ria
dar0 o Sen5orD.
Salmo 8:, 16
8ssim, depois que o homem conheceu sua ceueira e sua en"ermidade, convenientemente lhe "oi
dada a ra#a, pela qual se iluminaria o ceo e se sararia o en"ermo- iluminaria a inorAncia,
es"riaria o dese/o do mal- iluminaria para o conhecimento da verdade, in"lamaria ao amor da
virtude. .or causa disto o Esprito "oi dado em "oo, para que tivesse lu+ e chama. Du+ para o
conhecimento, chama para o amor.
8 sarada solenidade desta d%diva e*celente e per"eita,
D2ue vem do alto
e desende do !ai das luzesD,
B 1,1L
no coisa nova, desconhecida e repentina, mas antia, cle(re e autEntica, /% cele(rada
"iuradamente por )oiss e pelos "ilhos de Israel no monte Sinai. 8 lei, de "ato,
Dfoi dada %or #ois<s=
a gra.a e a verdade foram feitas
%or ;esus CristoD.
2o. 1,1L
8 lei "oi dada no alto do monte, a ra#a "oi dada no alto do cen%culo. 8 lei "oi dada nos "ulores
do "oo, a ra#a "oi dada em lnuas de "oo. 8 lei "oi dada para do+e tri(os, a ra#a "oi dada
primeiro para do+e ap$stolos. 8 lei "oi escrita em duas t%(uas, a ra#a se consuma nos dois
preceitos da caridade. 8 lei "oi escrita pelos dedos de Deus em t%(uas de pedra, a ra#a "oi escrita
pelo Esprito Santo em cora#<es humanos. 8 lei "oi dada no q'inquasimo dia depois de ter sido
cele(rada a .%scoa na terra do Eito, a ra#a "oi dada no q'inquasimo dia depois da
ressurrei#o do Senhor. De "ato,
69
D2uando se om%letaram os dias do !enteostes= estavam os
dis*%ulos igualmente no mesmo lugarI
e= de re%ente= veio do <u um estrondo=
omo de um vento 2ue so%rava im%etuoso=
e en5eu toda a asa onde estavam sentados.
C a%areeram-l5es re%artidas
umas omo l*nguas de fogo=
e %ousou uma sobre ada um deles.
C foram todos 5eios do Cs%*rito SantoD.
8tos 6,1!9
C Esprito, cu/a plenitude est% na ca(e#a, a participa#o est% nos mem(ros. 8 ca(e#a ,risto, o
mem(ro o cristo. 8 ca(e#a uma, os mem(ros so muitos- e o corpo constitudo de ca(e#a e
mem(ros, e um s$ Esprito em um s$ corpo. Se, pois, h% um s$ corpo e um s$ Esprito, quem no
est% no pr$prio corpo no pode ser vivi"icado pelo Esprito, assim como est% escrito4
DSe algu<m n/o tem o Cs%*rito de Cristo= este
n/o < deleD.
Kom 8,M
7uem, portanto, no possui o Esprito de ,risto, no mem(ro de ,risto. Gm s$ corpo, um s$
Esprito. ;ada h% de morto no corpo, nada h% de vivo "ora do corpo. Esta aquela un#o na
ca(e#a a qual
Ddese sobre a barba=
a barba de 1ar/o=
2ue dese at< a orla de seu vestidoD.
Salmo 1:6,6
8 ca(e#a, con"orme dissemos, sini"ica ,risto, que a ca(e#a de todos os "iis. 8 (ar(a, que est%
/unto & ca(e#a e sinal de virilidade, desina os ap$stolos, que aderiram a ,risto enquanto ele
vivia no mundo, /unto com ele comeram e (e(eram, ouviram a sua doutrina de salva#o, viram
seus milares e, depois de sua ascenso, tendo rece(ido o Esprito Santo, mais plenamente
"ortalecidos, airam com virilidade, preando a " em ,risto pelos reinos do mundo, sendo
levados por causa de seu nome aos tri(unais, "laelados nas sinaoas, condu+idos diante de reis e
overnantes4 e em tudo isto "oram vencedores. 8 un#o, portanto, do Esprito Santo, que est% na
ca(e#a em sua plenitude, DdeseD, por participa#o, Dsobre a barbaD, isto , so(re os ap$stolos,
quando ,risto lhes di+4
70
D@eebei o Cs%*rito SantoD-
2o. 60, 66
e tam(m quando, depois de sua ascenso, ele lhes enviou o mesmo Esprito. Desceu Dat< a orla
de seu vestidoD, porque o mesmo Esprito concedido aos santos que haver% no "uturo at o "im
do mundo.
E aora, carssimos, volvamos nosso olhar a n$s mesmos, e o(servemos se nos
puri"icamos de toda m%cula da carne e do esprito, para que possamos dinamente nesta
solenidade sarada possuir ou rece(er o Esprito Santo4
D8a alma maligna
n/o entrar0 a sabedoria=
nem 5abitar0 no or%o suAeito ao %eado=
%or2ue o Cs%*rito Santo=
2ue a ensina= foge das fi.Oes=
e afasta-se dos %ensamentos
2ue s/o sem entendimento=
e < e)%ulso %ela ini2Tidade su%ervenienteD.
Sa(.1, 9!5
Imitemos, pois, os nossos pais, os santos ap$stolos, de cu/as o(ras rece(emos nosso odor.
Imensamente recomend%vel e dino de imita#o o que deles "oi escrito4
DCstavam todos igualmente
no mesmo lugarD.
8tos 6,1
Este/amos tam(m n$s, irmos, iualmente no apenas no mesmo luar da casa, mas tam(m em
uma s$ ", esperan#a, caridade, devo#o, ora#o, invoca#o e e*pectativa do Esprito Santo, para
que iualmente mere#amos sua aceita#o e participa#o para que, assim como se/amos por Ele
/usti"icados no tempo,
iualmente se/amos lori"icados na eternidade.
Dine!se para tanto 2esus ,risto, ;osso Senhor, vir em nosso au*lio, ele que
Deus, (endito por todos os sculos.
8ssim se/a.
71
72
SERMO L&&&IV
So"re # 1er2ei3o e #'
#!egri#' d# Igre0# %i!it#)te
e triu)2#)te. 1or o(#'io d#
2e't# de S#)to Ago'ti)/o+
DU min5a alma=
bendize ao Sen5or=
%or2ue libertou ;erusal<m= sua idade.
+itoso de mim= se restar algu<m
de min5a desendJnia
%ara ver o es%lendor de ;erusal<m.
1s %ortas de ;erusal<m ser/o onstru*das de
safiras e de esmeraldas=
e de %edras %reiosas todo o iruito
de seus muros.
(odas as suas ruas ser/o al.adas de %edras
branas e %uras=
e %elas suas vilas se antar0 aleluia.
Fendito seAa o Sen5or= 2ue a e)altou=
2ue o seu reino sobre ela seAa
%elos s<ulos dos s<ulos.
1m<nD.
Bo(ias 1:, 1M!6:
Estas palavras que propusemos "oram tomadas de Bo(ias. So as palavras pelas
quais ele louvou o Senhor depois de ter rece(ido a lu+ de seus olhos.
Bo(ias, tradu+ido, sini"ica Dbem do Sen5orD. Bo(ias, portanto, desina
corretissimamente a assem(lia dos santos doutores e prelados que so, verdadeiramente e de
modo e*celente, o (em do Senhor, no apenas porque vivendo santamente condu+em os preceitos
do Senhor ao seu e"eito, como tam(m porque, pelo ensino, condu+em as almas que lhes "oram
con"iadas para a " e as "ormam para o reto viver. C (em aventurado Santo 8ostinho, cu/a
solenidade ho/e cele(ramos, "oi mem(ro eminente do n@mero destes prelados e doutores, por ter
per"eitissimamente ensinado seus discpulos e sua rei e por tE!los, no menos per"eitamente,
73
institudo no servi#o de Deus. Bam(m ele convidou merecidamente sua alma ao louvor do
Senhor, no inorando a lu+ do conhecimento do alto que lhe tinha sido concedida.
.ela cidade de 2erusalm entendemos a santa Ire/a, a qual em parte pererina na
terra, em parte est% na l$ria do cu. 8qui ela e*ulta, ali ela reina- aqui ela "ilha, ali ela me.
Gma s$, porm, a cidade, uma s$ a Ire/a, uma s$ a pom(a, uma s$ a amia, uma s$ a esposa.
Ela cidade pela ha(ita#o comum dos cidados, Ire/a pela assem(lia dos "iis, pom(a pela
simplicidade, amia pelo amor, esposa pela ". Suas n@pcias so cele(radas em am(os os luares,
tanto no mundo como no cu- aqui, porm, so cele(radas na ", ali na viso- aqui so cele(radas
na esperan#a, ali na su(stAncia. D4emos agoraD, di+ a Escritura,
Domo %or um es%el5o= em enigmaI
mas ent/o veremos fae a faeD.
I ,or. 1:, 16
;estas n@pcias (rinda!se aqui o vinho da ra#a, l% (rinda!se o vinho da l$ria, assim como no
princpio das palavras que propusemos di+!se desta cidade que Deus a li(ertou e no "im que Deus
a e*altou. ;o incio elas di+em4
DU min5a alma=
bendize ao Sen5or=
%or2ue libertou ;erusal<m= sua idadeDI
e no "im di+em4
DFendito seAa o Sen5or=
2ue a e)altouD.
De "ato, Deus primeiramente a li(erta- depois a e*alta. Di(erta!a do mal, e*alta!a no (em- li(erta!a
na via, e*alta!a na p%tria. Di(erta!a pela ra#a, e*alta!a pela l$ria.
Seue!se4
D+itoso de mim= se restar algu<m
de min5a desendJnia
%ara ver o es%lendor de ;erusal<mD.
,onsidere, quem o puder, quo rande a caridade espiritual dos pais para com os "ilhos, os
quais, como se pode entender por estas palavras, consideram sua a salva#o dos "ilhos, e
verdadeiramente a amam como se "osse sua e a consideram como pr$pria. Daqui que .aulo di+
aos Bessalonicenses4
74
DRual < a nossa es%eran.a=
ou a nossa alegria=
ou oroa de gl9riaM
!orventura n/o o sois v9s=
diante do Sen5or ;esus Cristo=
na sua vindaMD
I Bess. 6, 1M
.aulo demonstra esta mesma caridade, onde di+ aos N%latas4
D#eus fil5in5os=
%or 2uem eu sinto de novo
as dores de %arto=
at< 2ue ;esus Cristo se forme em v9sD.
Nal. 9, 1M
E deve!se notar que Bo(ias no di+ Dmin5a desendJniaD, mas
Dse restar algu<m de min5a desendJniaD.
De "ato, ainda que muitos se/am os chamados, poucos, todavia, so os escolhidos H)at. 66, 19I, e
entre os mesmos escolhidos muitos so os imper"eitos, e menos ainda os per"eitos para verem o
esplendor de 2erusalm.
Dois so os esplendores da santa Ire/a. Gm deles est% no tempo, o outro na
eternidade. Gm consiste na /usti"ica#o, o outro na (em aventuran#a- um no mrito, o outro no
prEmio. E*teriormente, porm, ela se escurece, no importando o quanto resplande#a
interiormente, pois
Dtodos os 2ue deseAam viver
%iedosamente em ;esus Cristo=
%adeer/o %ersegui./oD.
II Bim. :, 16
Deste esplendor e deste escurecimento a pr$pria santa Ire/a nos "ala no ,Antico dos ,Anticos4
DCu sou negra= mas formosa=
9 fil5as de ;erusal<mD.
75
,ant. 1, 9
8 Ire/a, de "ato, e*teriormente nera pela an@stia da perseui#o, mas interiormente "ormosa
pelo esplendor da caridade. 8 este respeito o 8p$stolo tam(m a"irma que
Dembora se destrua em n9s o 5omem e)terior=
todavia o interior se renova de dia a diaD.
II ,or. 9, 15
)as as palavras de Bo(ias, ao di+er4
D+itoso de mim= se restar algu<m
de min5a desendJnia
%ara ver o es%lendor de ;erusal<mD=
mais parecem re"erir!se & l$ria "utura da Ire/a que Isaas lhe promete, quando a"irma4
D8/o 5aver0 mais %ara ti Sol %ara luzir de dia=
nem o es%lendor da "ua te iluminar0=
mas o Sen5or ser0 %ara ti luz eterna=
e o teu +eus ser0 a tua gl9ria.
8/o mais se %or0 o teu Sol=
e a tua "ua n/o minguar0=
%or2ue o Sen5or ser0 %ara ti luz eterna=
e ter/o aabado os dias de teu %rantoD.
Is. 50, 1M!60
7ualquer santo prelado, portanto, reconhece!se como ditoso se houver alum de sua
descendEncia para ver o esplendor de 2erusalm porque o ser% verdadeiramente se chear a ver
contemplando consio no cu a l$ria suprema da santa Ire/a aluns daqueles que aora parecem
imit%!lo no mundo. Ditoso ser% pela sua (oa o(ra, ditoso ser% tam(m pela (oa conversa#o dos
que lhe tiverem sido con"iados. Em(ora, pois, ha/a de e*istir para todos os santos uma dupla
l$ria, a de um vestido talar tanto para o corpo como para a alma, todavia nos santos prelados
haver% de se cumprir de um modo especial o que "oi escrito4
DCm sua terra %ossuir/o
uma du%la %or./oD.
Is. 51, L
76
;eles, de "ato, haver% de se cumprir esta passaem tanto pela sua /usti#a como pela /usti#a dos
que lhes tiverem sido con"iados.
D1s %ortas de ;erusal<m ser/o onstru*das
de safiras e de esmeraldas=
e de %edras %reiosas
todo o iruito de seus murosD.
8 esmeralda pelo seu verdor sini"ica a ". 8 sa"ira, que tra+ diante de si a cor do "irmamento,
sini"ica a (oa o(ra.
C verdor da esmeralda sini"ica a " pois assim como o verdor a primeira coisa
que sure no que ermina, assim tam(m a " a primeira pela ordem entre as virtudes, sem a
qual, di+ a Escritura,
D< im%oss*vel agradar a +eusD.
=e(. 11, 5
Deste modo, a primeira porta da santa Ire/a a ", "iurada pela esmeralda, a seunda das pedras
mencionadas. 8 sua seunda porta a o(ra, a o(ra que se "a+ pelo amor de Deus e do pr$*imo,
desinada pela sa"ira, a primeira pela ordem das pedras mencionadas.
.ara a(rir a primeira porta, que a ", necess%rio a(rir as duas metades de que
esta porta constituda, metades estas que so como que as suas duas partes. Estas partes,
em(ora se/am duas, so tam(m uma @nica. Elas so o ,riador e o Salvador os quais, em(ora
di"iram pelo nome, mas so um s$ na realidade. Cs nomes de ,riador e de Salvador, todavia,
tam(m desinam coisas diversas. Deus ,riador, porque nos "E+- Salvador, porque nos salvou.
C ,riador, e tudo o que se re"ere ao ,riador, eis uma parte da "- o Salvador, e tudo o que se
re"ere ao Salvador, eis a outra parte da ". 7uanto & primeira parte, pertence & " con"essar o
,riador e por ele terem sido "eitas todas as coisas que possuem ser- quanto & seunda parte,
pertence & " venerar o Salvador e con"essar ter ele restaurado os que estavam perdidos, aos quais
"oi dada ou ser% dada a (em aventuran#a. 8 primeira parte da " di+ respeito & dvida da nature+a,
a seunda di+ respeito & dvida da ra#a. ;aquela devemos crer porque "omos criados seundo a
nossa nature+a- nesta devemos crer por termos sido restaurados pela ra#a. Se, portanto, crEs
naquela, tens uma metade da primeira porta- se crEs nesta, tens a outra metade.
;o su"iciente, porm, entrar apenas pela primeira porta, a no ser que se entre
tam(m pela seunda, porque
Da f<= sem as obras= < mortaD.
B. 6, 1L
77
8 o(ra a seunda porta, "iurada pela primeira pedra, a sa"ira. De "ato, toda o(ra que
empreendida pelo amor de Deus e do pr$*imo mais celeste do que terrena, porque no "eita
por causa das coisas da terra, mas pelas do cu, sendo este o motivo de ser "iurada pela sa"ira.
8 seunda porta tam(m se nos apresenta possuindo duas metades como partes.
Se, de "ato, operares o que (om amando a Deus, tens a uma metade- se operares o (em amando
ao pr$*imo, tens a a outra metade.
Se quiseres, portanto, se/a no presente como no "uturo, ser cidado de 2erusalm,
necess%rio entrar por am(as as portas, a da " e a da o(ra, daquela o(ra que se empreende pelo
amor, pois assim como a " sem a o(ra morta, assim tam(m a o(ra sem o amor v.
DC de %edras %reiosas ser0 onstru*do
todo o iruito de seus murosD=
porque a santa Ire/a em seus mritos circundada por todos os lados pela solide+ da virtude, e
no prEmio ornamentada em todo o seu redor pelo esplendor dos prEmios, "irme no mrito e
resplandecente no prEmio. ;o mrito nada lhe "alta da virtude e no prEmio nada lhe "alta da (em
aventuran#a. Ela, todavia, resplandece em am(os e s$lida tam(m em am(os, pois resplandece
aora pela virtude para depois ser con"irmada para sempre em seu esplendor.
DSuas ruas ser/o al.adas de %edras
branas e %urasD=
porque so ladrilhadas no (em pelas pedras (rancas e puri"icadas do mal pelas puras. Suas ruas
so cal#adas com estas duas pedras quando os imper"eitos que se utili+am das coisas da terra so
com muita ordem dispostos no tempo pela pure+a das (oas o(ras e na eternidade pelo ornamento
dos prEmios. 8inda que care#am da cor ru(ra da pai*o, so todavia alvos pelo linho da sua
/usti"ica#o, que possuem pela pure+a da (oa a#o e pelo ornamento da honesta conversa#o.
DC %elas suas vilas se antar0 aleluiaD.
=% muitas ordens na santa Ire/a, tanto no mundo como no cu. Em(ora di"iram entre si pelo
mrito ou pelo prEmio, so como suas muitas vilas. .or todas elas se canta aleluia quando /orra o
louvor divino tanto dos que esto no cu como dos que esto na terra. De onde que est% escrito4
DSeu louvor est0 aima do <u e da terraD.
Salmo 198, 19
Budo tudo quanto dissemos at aqui e*pusemo!lo seundo am(os os estados da santa Ire/a.
Devemos reconhecer, porm, que todas estas coisas di+em melhor respeito & Ire/a que "utura,
motivo pelo qual o pr$prio Bo(ias acrescenta4
DFendito seAa o Sen5or= 2ue a e)altou=
2ue o seu reino sobre ela
seAa %elos s<ulos dos s<ulos.
1m<nD.
78
Bo(ias 1:, 1M!6:
Em(ora, de "ato, o reino de Deus so(re a Ire/a tam(m se/a no presente, haver% porm de ser
visto muito maior no "uturo, quando tiver cessado toda a cal@nia do pecado, quando nem a morte
nem a mortalidade dominar mais so(re n$s, quando
Deste orru%t*vel se tiver revestido
de inorru%tibilidade=
este mortal se tiver revestido de imortalidade=
2uando o Hil5o tiver entregue
o @eino a +eus e ao !ai=
e +eus for tudo em todosD.
I ,or. 154 5:!9, 69, 68
E aora, carssimos, ve/amos se somos da descendEncia de nosso (em aventurado
pai 8ostinho. C que sini"ica di+er4 ve/amos se somos seus imitadores como o devemos ser.
3e/amos se, contemplando o seu e*emplo, amamos a palavra de Deus, estudando!
a, meditando!a, escrevendo so(re ela, ensinando!a, con"orme a ra#a que nos "oi concedida.
3e/amos se imitamos a sua honestssima reliio, vivendo santamente com todas as nossas "or#as.
Se tudo isto "a+emos, somos verdadeiramente sua descendEncia, e verdadeiramente
contemplaremos com ele o esplendor da 2erusalm celeste.
E que para tanto se dine vir em nosso au*lio 2esus ,risto, nosso Senhor, que
Deus (endito, pelos sculos dos sculos.
8mn.
79
SERMO L&&&VIII
So"re o M#)d#%e)to do A%or
D1mar0s o Sen5or teu +eus
de todo o teu ora./o=
e de toda a tua alma=
e de toda a tua for.aD.
Deut. 5, 5
Depois que o homem a(andonou a caridade pela culpa primordial e decau para a
misria deste mundo su/eitou!se a muitos cuidados, ocupou!se com muitas a#<es e a"adiou!se
com muitos tra(alhos. De tudo pelo que o homem se a"lie de(ai*o do Sol, uma s$ a melhor
parte. ,onsiste em servir a Deus, a @nica coisa que permanece. Bodas as demais so passaeiras, e
como so vsP
7uem no serve a Deus, portanto, vo, e sua vida deve ser estimada como nada.
)elhor seria que ele no "osse do que "osse mau, e melhor seria que no tivesse vivido do que mal
vivido. Se tal homem pudesse nesta vida ter a "or#a de Sanso, a (ele+a de 8(salo, a sa(edoria de
Salomo, a velocidade de 8+ael, as rique+as de ,reso, a pro(idade de 8le*andre, o poder de
Ctaviano, que tinha o mundo so( o seu poder, a lonevidade de Enoc o qual, nascido no princpio
do mundo, at o "im no morrer%, se tal homem pudesse possuir tantas e tais coisas no presente,
tudo isto de nada lhe aproveitaria se no servisse a Deus. 7uando, ao morrer, tudo en"im lhe "or
co(rado, a miser%vel carne ser% entreue aos vermes e o esprito aos dem1nios e aos tormentos
in"ernais at que no dia da ressurrei#o toda a carne retorne & sua oriem. Ento, retomada a
carne pela qual e na qual pecou, novamente rece(er% a eterna condena#o. )elhor , portanto,
servir a Deus, e ainda que o homem em toda a sua vida estivesse destitudo de au*lios temporais e
corporais, se nela se tiver entreue ao servi#o de Deus, passar% da misria da vida presente &
eterna (em aventuran#a.
Entre todos os (ens do mundo presente que o Enero humano (usca ou alcan#a, o
melhor e o @nico (em que permanece servir a Deus. Devemos, portanto, (uscar de todos os
modos o que se/a servir a Deus. Se, (uscando!o, o encontrarmos, sem som(ra aluma de
desAnimo deveremos nele perseverar, pois somente ao que persevera que est% prometida a (em
aventuran#a.
Irmos, podemos compreender e declarar o que se/a servir a Deus com (reves,
doces e aleres palavras. Servir a Deus amar a Deus. 7uem no ama no serve, e quem ama
80
serve. 7uem pouco ama, pouco serve- quem muito ama, muito serve- e quem per"eitamente ama,
per"eitamente serve.
7uem possuir coisas temporais, terras, vinhas, re(anhos, armamentos, vestes
preciosas, casas, prata, ouro ou esposa, &s quais tenha muito amor, se perce(er que possui uma de
todas estas coisas, ou mesmo todas elas simultaneamente, contra o amor de Deus, deve a(andon%!
las todas, pospor todas ao amor de Deus e a todas antepor este amor. 8t mesmo a sua pr$pria
vida o homem deve entrear pelo amor de Deus se vier a acontecer que no possa conserv%!la
/untamente com ele. 8ssim o "E+ .edro, assim o "E+ .aulo, assim o "i+eram todos os demais
ap$stolos e m%rtires de ,risto, entreando por amor a Deus no somente as suas coisas, como
tam(m a si mesmos. Bodos estes, homens como n$s, nos learam tais e*emplos de como
devemos air.
Devemos, portanto, amar a Deus porque Ele nos amou primeiro, dando!nos e
prometendo!nos a multido de seus dons. Em todos estes Ele como que mereceu de n$s que o
am%ssemos. C menor de todos os dons que Deus deu ao homem para que "osse amado por ele
todo este mundo. ?oi por causa do homem que Deus "E+ o mundo, o cu, a terra, o mar, o sol, a
lua, as estrelas, os p%ssaros, os pei*es, os animais da terra, as plantas, as %rvores, e todas as coisas
que su(sistem visivelmente. Cra, se entre todos os dons de Deus o menor todo este mundo,
quanto consideraremos que ser% o m%*imoF
C seundo dom que "oi concedido por Deus ao homem "oi tE!lo criado & sua
imaem semelhan#a. Nrande e admir%vel dom certamente a criatura ser tornada semelhante e
con"orme ao ,riador.
C terceiro dom a ra#a, que nos "oi concedida na Keden#o. Deus, de "ato, di+ a
Escritura,
Dn/o %ou%ou o seu %r9%rio Hil5o=
mas o entregou %or todos n9sD.
C quarto dom Deus no!lo conserva e no!lo promete. J o dom da l$ria "utura, do
qual se di+ que
Dnem o ol5o viu=
nem o ouvido ouviu=
nem entrou no ora./o do 5omem
o 2ue +eus %re%arou
%ara a2ueles 2ue o amamD.
I ,or. 6, M
.odemos di+er, portanto, que o primeiro dom o (em da criatura, o seundo dom o (em da
nature+a, o terceiro dom o (em da ra#a e o quarto dom o (em da l$ria. .or todos estes
devemos amar a Deus.
81
)as quanto devemos am%!DoF
DCom todo o ora./o=
om toda a alma=
om todas as for.as=
om todo o entendimentoD.
,om todo o nosso cora#o, isto , com sa(edoria- com toda a alma, isto , com do#ura- com
todas as "or#as, isto , com "ortale+a- com todo o entendimento, isto , com toda a mem$ria, e por
quaisquer outros modos que puderem ser ditos, pois no se pode e*cessivamente di+er aquilo que
no se pode e*cessivamente amar.
DC o teu %r9)imo omo a ti mesmoD.
)at. 66, :M
Devemos amar o pr$*imo como a n$s mesmos pelo (ene"cio, pela palavra, pela inten#o. ;o
(ene"cio temos a (oa o(ra, na palavra o conselho sadio, na inten#o a autenticidade do dese/o.
Em tudo isto amemos o pr$*imo na via, do qual seremos consortes na p%tria.
E que para tanto se dine vir em nosso au*lio 2esus ,risto, nosso Senhor, que
Deus (endito, pelos sculos dos sculos.
8mn.
82
SERMO &CV
So"re # Me'# d# Pro1o'i3o de'(rit# e% 45odo.
e% !ou$or d#' S#gr#d#' E'(ritur#'+
Demos em Q*odo, a respeito da mesa da proposi#o, ter dito o Senhor a )oiss4
DHar0s tamb<m uma mesa de madeira de etim=
2ue ten5a dois Lvados de om%rimento=
um Lvado de largura e Lvado e meio de altura.
Cobri-la-0s de ouro %ur*ssimo=
far-l5e-0s um l0bio de ouro em roda=
e (%or0s) sobre o mesmo l0bio uma oroa ental5ada=
de 2uatro dedos de alturaI
e= sobre esta=
uma outra oroa aureolada.
Har0s tamb<m 2uatro argolas de ouro=
e as %or0s nos 2uatro antos da mesma mesa=
uma em ada %<.
1s argolas de ouro estar/o
da %arte de bai)o da oroa
%ara se meterem %or ela varais=
a fim da mesa %oder ser trans%ortada.
Har0s varais de madeira de etim=
e os obrir0s de ouroI
servir/o %ara trans%ortar a mesa.
!re%arar0s tamb<m aet0bulos=
vasos %reiosos= tur*bulos
e ta.as de ouro %ur*ssimo=
em 2ue se dever/o ofereer as liba.Oes.
!or0s sem%re sobre a mesa
os %/es da %ro%osi./o na min5a %resen.aD.
E*. 65, 6:!:0
7ue mesa esta, irmos carssimos, se no a Sarada EscrituraF .ois quantas so as ve+es em
que ela nos e*orta a (em viver, tantas so as ve+es em que ela nos o"erece o po da vida.
Demos que esta mesa "oi "eita de madeira de cetim, pois, assim como a verdade da
Sarada Escritura, no deveria corromper!se pelo envelhecimento. > semelhan#a desta mesa, as
83
Escrituras possuem tam(m dois c1vados de comprimento, pois nos ensinam as duas partes da ",
pelas quais cremos no ,riador e no Kedentor. .ossuem iualmente um c1vado e meio de altura,
pois nos ensinam qual a altura da esperan#a e o incio da contempla#o. .ossuem, "inalmente,
um c1vado de larura, quando nos ensinam qual a amplitude da caridade. 8ssim as Saradas
Escrituras, tal como a mesa, possuem comprimento, altura e larura, na medida em que nos
ensinam per"eitamente a ", a esperan#a com o incio da contempla#o, e a caridade.
Esta mesa espiritual toda co(erta de ouro, pois ela resplandece no apenas pelos
seus milares, mas tam(m pela caridade da sa(edoria celeste. Seu l%(io so as (ocas dos
doutores, que a circundam em toda a roda porque nada,em luar alum, "oi dei*ado pelos santos
doutores sem corre#o. .ela autoridade que emana das Saradas Escrituras, repreendendo de
todos os lados aos maus pelo mal, e ensinando aos (ons o melhor, so, e"etivamente, os santos
doutores, como o l%(io ao redor desta mesa.
8s duas coroas que se seuem, das quais uma dita entalhada e a outra dita
aureolada, sini"icam os dois (ens do homem /usto, o primeiro dos quais est% neste mundo e o
outro no cu. 8 primeira destas coroas, de "ato, a /usti#a, e a seunda a recompensa eterna- a
primeira o mrito e a seunda o prEmio- a primeira a (oa consciEncia e a seunda a l$ria
que se lhe h% de seuir. E am(os estes (ens comparam!se corretamente a uma coroa, se/a porque
so per"eitos, se/a porque e"etivamente nos con"erem a coroa.
8 primeira coroa "oi preceituada entalhada, pois o e"eito da (oa o(ra no tempo
presente m@ltiplo e variado, e possuindo quatro dedos de altura, porque a /usti#a dos santos,
operando pela ra#a do Esprito Santo, erue!se pelo e*erccio das quatro virtudes principais. ;os
dedos esto "iurados os dons do Esprito Santo e, no n@mero quatern%rio, as quatro virtudes da
prudEncia, "ortale+a, /usti#a e temperan#a. Gnida ao l%(io da mesa, esta coroa nos mostra que a
/usti#a se consuma seundo as e*orta#<es dos santos doutores.
So(re a primeira coroa, porm, havia uma outra aureolada. J assim tam(m que a
l$ria no apenas seue, como tam(m e*cede a /usti#a. ?oi preceituada aureolada, pois pelo ouro
sini"ica!se o "ulor da contempla#o. ;ote!se que ela nos descrita no como sendo de ouro,
mas aureolada- as Escrituras nos insinuam, por meio deste diminutivo, o quanto pequeno, diante
da plenitude do (em que se lhe h% de seuir, tudo o que aora pode por n$s ser apreendido,
mesmo pela contempla#o. 8s Escrituras, de "ato, nos narram Isaas ter visto o Senhor sentado
so(re um alto e elevado trono. Desta viso que teve do Senhor o pro"eta nos di+ que
Das oisas 2ue estavam abai)o dCle
%reen5iam todo o (em%loD.
Is. 5,1
Cra, se as coisas que estavam a(ai*o dEle preenchiam todo o Bemplo, quem poder% considerar
quais e quantas so, e o que so as coisas que esto nEleF Eis, pois, o motivo pelo qual daquela
recompensa eterna que nos apresentada como uma coroa superior e aureolada encontramos
tam(m escrito4
D+ai= e dar-se-vos-0I
uma medida boa= 5eia=
realada e aogulada
84
vos ser0 lan.ada no seioD.
Duc. 5,:8
C princpio desta mesa, ou desta coroa aureolada, pode ser discernido e apreendido por aluns /%
no tempo desta vida presente pela contempla#o- completar!se!%, contudo, na vida "utura, quando
o pr$prio Deus, que a recompensa e a coroa dos /ustos, "or visto no como por um espelho ou
em enimas, mas "ace a "ace.
Em primeiro luar, pois, coloquemos a mesa- depois o seu l%(io- em terceiro, a
coroa entalhada- em quarto, a coroa aureolada. 8 mesa a Escritura, o l%(io so as e*orta#<es dos
doutores, a coroa entalhada a /usti#a dos santos, a coroa aureolada a retri(ui#o eterna.
8s quatro arolas so os quatro livros dos Evanelhos, que so chamados com
propriedade de arolas, pois, sendo circulares, sini"icam o que per"eito. Cs Evanelhos, de "ato,
nos tra+em a per"eita doutrina da " e das o(ras, do mrito e do prEmio. ,olocam!se nos quatro
cantos da mesa, um em cada p, na medida em que, pela sua autoridade e pela sua per"ei#o
"orti"icam os quatro sentidos das Escrituras e as tornam aptas para que, em seus quatro sentidos,
se/am levadas pela prea#o do Evanelho &s quatro partes do mundo. Esta mesa, de "ato, possui
quatro ps porque as palavras do or%culo celeste podem ser entendidas em seu sentido hist$rico,
ale$rico, moral ou ana$ico.
8 hist$ria ocorre quando, atravs do sentido mani"esto das palavras usadas, nos
narrado literalmente como alo sucedeu em seus "atos ou di+eres. J deste modo que nos narrado
como o povo que saiu do Eito salvou!se pelo sanue do cordeiro, e como um ta(ern%culo "oi
eruido no deserto.
8 aleoria ocorre quando por palavras ou por coisas so sini"icados os mistrios
da presen#a de ,risto e da sacralidade da Ire/a. 8 pro"ecia de Isaas, no luar onde se lE4
DSair0 uma vara do trono de ;ess<=
e uma flor brotar0 de sua raizD,
Is. 11,1
uma aleoria que se utili+a de palavras. Sini"ica o mesmo que di+er que da estirpe de Davi
nascer% a 3irem )aria, e que de sua estirpe nascer% o ,risto. ;o povo de Israel salvado do Eito
pelo sanue do cordeiro encontramos uma aleoria que se utili+a de coisas- sini"ica a Ire/a,
li(ertada da condena#o do dem1nio pela pai*o de ,risto.
C sentido moral se reali+a quando, por palavras mani"estas ou de modo "iurativo,
h% um discurso que quer nos corriir ou instituir nos costumes. 7uando o 8p$stolo 2oo nos di+4
DHil5in5os= n/o amemos
de %alavra e om a l*ngua=
mas %or obra e em verdadeD,
I 2o :, 18
85
temos o sentido moral mani"esto. 7uando lemos no Eclesiastes4
D?s teus vestidos seAam em todo o tem%o branos=
e n/o falte o 9leo 2ue unAa a tua abe.aD,
Ecl. M,8
estamos diante das Escrituras utili+ando!se "iurativamente das palavras para nos proporem o
discurso moral.
8 anaoia, isto , alo que condu+ ao que elevado, um discurso que, se/a com
palavras mani"estas, se/a "iurativamente, versa so(re a recompensa eterna e a vida do cu. DFem
aventurados os %uros de ora./o= %or2ue ver/o a +eusD H)t. 5,8I4 eis a anaoia utili+ando!se
de palavras mani"estas. DFem aventurados a2ueles 2ue lavam as suas vestes no sangue do
Cordeiro= %ara terem %arte na 0rvore da vida e entrarem %elas %ortas da idadeD H8poc.
66,19I4 temos aqui outra anaoia- esta se utili+a, porm, "iurativamente das palavras.
,olocam!se, portanto, quatro arolas nos quatro ps da mesa para que,
introdu+idos nelas os varais, a mesa possa ser carreada, pois os quatro sentidos da Escritura se
unem aos livros dos Evanelhos para que, pela sua autoridade, a pr$pria Escritura possa ser
ensinada pelos doutores em toda a parte. Estas arolas so de ouro porque os livros dos
Evanelhos (rilham pela sa(edoria de Deus, que ,risto. 8s arolas tam(m situam!se a(ai*o das
coroas, tanto da primeira como da seunda, porque pela ordem primeiro vem a doutrina do
Evanelho- depois, & doutrina seuir!se!% a /usti#a, e & /usti#a seuir!se!% a l$ria. Cs varais, pelos
quais a mesa carreada, so aqueles que ensinam, pelos quais so anunciadas as Escrituras. So
de madeira de cetim, pois /usto que aqueles que devem ensinar aos demais a santidade, vivam
eles pr$prios sem a corrup#o dos vcios. Ke"ulem pela sa(edoria divina- so tam(m por isto
reco(ertos de ouro.
D!re%arar0s tamb<m aet0bulos= vasos %reiosos= tur*bulos e ta.as de ouro
%ur*ssimoD4 estes v%rios recipientes em que se deveriam o"erecer as li(a#<es so as v%rias
distin#<es da palavra de acordo com a capacidade dos ouvintes. .ois nem tudo convm a todos. 8
palavra diriida ao s%(io deve sE!lo de modo diverso daquela que diriida ao inorante. 8ssim
tam(m, de modo diverso que devem ser ensinados o rico e o po(re, o so e o en"ermo, o
ancio e o mo#o, o homem e a mulher, o solteiro e o casado, o prelado e o s@dito. Cs acet%(ulos
so os ensinamentos morda+es, os vasos preciosos so a doutrina "ecunda e a(undante, os
tur(ulos so a ora#o devota, as ta#as de ouro purssimo so a elevada ciEncia. Bodos estes
recipientes pertencem & mesa do ta(ern%culo para o o"erecimento das li(a#<es, pois toda esta
diversidade de coisas, ensinadas seundo a diversidade dos ouvintes, so encontradas todas nas
Saradas Escrituras e estimulam o cora#o dos que as ouvem a o"erecerem a Deus o dese/o das
(oas o(ras.
DC %or0s sobre a mesa os %/es da %ro%osi./o na min5a %resen.aD4 os pes da
proposi#o so as palavras da sa(edoria celeste, corretamente chamadas de pes da proposi#o,
porque a palavra da salva#o deve permanecer sempre mani"esta para todos os "iis, e na Ire/a
/amais dever% "altar a palavra de au*lio. 8travs dos preadores que vivem na Sua presen#a, o
Senhor quis que a Ire/a estivesse perpetuamente repleta destes (ens, preparados para todos
aqueles que tEm "ome e sede de /usti#a, at o "im dos tempos.
86
Esta mesa, irmos carssimos, repleta de todas as rique+as, servida de todas as
delcias. Se quereis ,pes e pei*es, tomai nela Dino %/es e dois %ei)esD H)t. 19,1LI, ou
certamente Dsete %/es e alguns %ei)in5osD H)t 15, :9I. ,om aqueles saciaram!se cinco mil
homens, e com os seus restos encheram!se do+e cestos- com estes saciaram!se quatro mil homens,
e com seus restos encheram!se sete alco"as. Bomai, portanto, estes e aqueles pes, e tam(m estes
pei*es, ainda que poucos, e sa(ei que o alimento a(undar% e so(e/ar%. Se quiserdes carne, tomai
Dum novil5o gordoD HDuc. 15, 6:I, Dtouros e animais evadosD a(atidos para v$s H)t. 66,9I. Se
quiserdes o sa(or, tomai o Dgr/o de mostarda= 2ue < na verdade a menor de todas as sementes=
mas lan.ado G terra rese e se torna maior do 2ue todas as 5ortali.asD H)t. 1:, :6I. Se
quiserdes manteia e mel, comei am(as com o Emmanuel, para que sai(ais com ele DreAeitar o
mal e esol5er o bemD HIs. L, 15I. Se quiserdes "rutos de Eneros diversos, tomai!os todos, Dde
toda a 2ualidade= os novos e os vel5osD, que a esposa uardou para o esposo H,ant. L, 1:I, e
comei as no+es do DAardim das nogueirasD H,ant. 5, 10I. Se quiserdes (e(ida, tomai o vinho
escolhido, do qual "oi escrito4
D(u= %or<m= tiveste guardado
o bom vin5o at< agoraD.
2o. 6, 10
Se quiserdes ainda mais (e(ida,
Dom%rai sem din5eiro
e sem nen5uma troa= vin5o e leiteD,
Is. 55,1
e (e(ei com a esposa Dvosso vin5o om o vosso leiteD H,ant. 5, 1I. Se dese/ais sa(orear o nctar,
tomai as consola#<es de Deus, pois
D1 tua miseri9rdia= Sen5or=
foi o meu au)*lio.
Segundo a multid/o das min5as dores
em meu ora./o=
tuas onsola.Oes alegraram
a min5a almaD.
Salmo M:, 1M
Se quiserdes aromas, tomai
Dos i%res om o nardo=
o nardo e o a.afr/o=
87
a ana arom0tia e o inamomo=
om todas as 0rvores do "*bano=
a mirra e o alo<s=
om todos os %rimeiros ungTentosD.
,ant. 9, 1:!19
E sendo perioso, e torpe tam(m, que estando pr$*imos de tal e tamanha mesa. de"inhemos
mori(undos, vtimas da "ome, e encontremos a morte por inani#o, a pr$pria Escritura nos
convida, di+endo4
DComei= amigos= e bebei=
e inebriai-vos= ar*ssimosD,
,ant. 5, 1
isto , com todas as coisas que aora, pela ra#a, so servidas para n$s nesta mesa, para que
depois, pela l$ria, as possamos possuir ainda mais per"eitamente.
E que, para tanto, dine!se vir em nosso au*lio 2esus ,risto, ;osso Senhor.
8mn.
88
SERMO C
Por o(#'io d# 2e't#
d# S#)t# Cru6+
D(endo ;esus tomado o vinagre= disse6
`(udo est0 onsumado'.
C= inlinando a abe.a=
rendeu o es%*ritoD.
2o. 1M, :0
8s palavras que propusemos, carssimos, so curtas mas e*celentssimas, pois so
as que nos descrevem a consuma#o da nossa reden#o. ;a morte de ,risto consumaram!se todos
os enimas das "iuras antias que a Ele se re"eriam, e todos os vaticnios dos pro"etas que so(re
Ele pro"eti+aram. De onde que o pr$prio Senhor disse aos ap$stolos4
DCis 2ue vamos %ara ;erusal<m=
e ser0 um%rido
tudo o 2ue est0 esrito %elos %rofetas
relativo ao Hil5o do 5omemD.
Duc. 18, :1
D(udo est0 onsumadoD4 na morte de ,risto, seundo a sini"ica#o ale$rica, consumou!se
Deus ter "eito Eva do lado de 8do que dormia HNen. 6,61!66I, pois isto sini"icava que do
sanue que "lua do lado de ,risto morto seria redimida a santa Ire/a. ,onsumou!se ,aim pela
inve/a ter matado a 8(el seu irmo HNen. 9,:!8I, pois isto "oi sinal de que o povo /udeu, pela sua
inve/a, teria entreue ,risto para ser cruci"icado por .ilatos. ,onsumou!se, seundo a mstica
sini"ica#o, 8(rao ter colocado Isaac seu "ilho so(re um altar co(erto de lenha para o"erecE!lo a
Deus HNen. 66,1!9I, pois isto "iurava que o Enero humano o"ereceria a ,risto, nascido de si
seundo a carne, na cru+. ,onsumou!se, seundo a mesma sini"ica#o, Deus ter li(ertado os
"ilhos de Israel da servido do Eito na morte do ,ordeiro .ascal HE*. 16,1!1:I, pois isto
desinava que os israelitas espirituais seriam li(ertados do /uo dos dem1nios pela morte de
,risto. ,onsumou!se )oiss ter ado#ado as %uas amaras com sua vara HE*. 15,66!65I e "eito
/orrar as %uas da pedra HE*. 1L,1!LI, pois isto sini"icava que ,risto, pela amarura de sua morte,
89
converteria para n$s a austeridade da Dei em do#ura, e que de si, verdadeira pedra, "aria /orrar
para n$s as %uas espirituais. ,onsumou!se o (ode e*piat$rio ter levado para o deserto os
pecados do povo HDev. 15,60!66I, pois isto era sm(olo de ,risto que tomaria os nossos pecados.
,onsumou!se a mulher de Sarepta ter /untado duas madeiras HI Keis 1L,16I, pois isto e*pressava
que a entilidade haveria depois de rece(er a " na pai*o de ,risto. ,onsumou!se o an/o Ka"ael
ter liado, nas n@pcias de Bo(ias, o dem1nio pelo "el retirado do pei*e HBo(ias 8,:I, pois isto
sini"icava que ,risto, tendo (e(ido "el e amarurado pela morte, venceria o dem1nio.
,onsumaram!se os vaticnios dos pro"etas. ,onsumou!se o que )oiss disse4
DQ maldito de +eus
a2uele 2ue est0 %endente do len5oD.
Deut. 61, 6:
.or isto que o 8p$stolo di+ que
DCristo remiu-nos da "ei=
feito maldi./o %or n9s=
%or2ue est0 esrito6
`#aldito todo a2uele
2ue est0 %endurado no len5o'D.
Nal. :, 1:
,onsumou!se o que disse Davi4
D+eram-me fel %or omida=
e em min5a sede deram-me
vinagre %ara beberD.
Salmo 58, 66
,onsumou!se tam(m o vaticnio de Isaas, quando disse4
DCu o feri
%or ausa da maldade
de meu %ovoDI
Is. 5:, 8
e tam(m4
DHoi ofereido %or2ue Cle mesmo o 2uisD.
Is. 5:, L
90
)uitos enimas de "iuras se consumaram, carssimos, e consumaram!se muitas predi#<es de
pro"etas que "iuravam e anunciavam a morte de ,risto. 7uem, porm, poder% enumerar a todos,
e para que isto aproveitariaF Budo est% consumado. Budo o que antes da morte de ,risto convinha
"a+er consumou!se na morte de ,risto.
8 morte de ,risto para n$s, portanto, a per"eita restaura#o da vida, para n$s
a reconcilia#o divina. 8 morte de ,risto a remo#o da culpa, a morte de ,risto a atri(ui#o da
/usti#a, a morte de ,risto para n$s o "echamento do in"erno, a morte de ,risto a a(ertura do
cu, a morte de ,risto a destrui#o da pena, a morte de ,risto a recupera#o da l$ria.
.ortanto,
Dtudo est0 onsumadoD.
Est% consumado tudo o que pertence & e*tenso do mal- est% consumado tudo o que pertence &
consuma#o do (em. Est% consumado o que "oi predito pelo /usto Simeo HDuc. 6,65!:5I. Est%
consumado o que pro"eti+ou ,ai"%s, ainda que "osse rpro(o H2o. 11,9M!56I. Est% consumado o
que o detest%vel 2udas prometeu aos "ariseus H)c. 19,10!11I. Est% consumado o que .ilatos,
in/usto /ui+, in/ustamente /ulou que deveria ser "eito HDuc. 6:,69I. Est% consumado o que o in"eli+
/udeu escolheu para a sua pr$pria perda H)t. 6L,65I. Est% consumado o que Deus proveu para
nossa utilidade. Est% consumada a Dei. Est% consumada a pro"ecia. Est% consumado o an@ncio
anlico. Est% consumado o que os /ustos esperaram no mundo. Est% consumado o que depois
auardaram nos in"ernos. Est% consumado que, santamente vivendo, mereceram possuir o cu.
.ortanto,
Dtudo est0 onsumadoD.
Est% consumada em n$s a /usti#a pela ra#a, e pela /usti#a ser% consumada a l$ria. 8 /usti#a est%
consumada no e"eito, a l$ria est% consumada na causa. Bodos, de "ato, os que verdadeiramente
crEem em ,risto /% so /ustos, (em aventurados na causa, (em aventur%veis no e"eito. C ap$stolo
.aulo nos "ala da causa desta (em aventuran#a quando assim se re"ere a ,risto4
DConsumado=
tornou-se %ara todos os 2ue l5e obedeem
ausa de salva./o eternaD.
=e(. 5, M
DC se o Cs%*rito da2uele 2ue ressusitou
a ;esus dos mortos 5abita em v9s=
Cle= 2ue ressusitou a ;esus Cristo dos mortos=
tamb<m dar0 vida aos vossos or%os mortais=
%or meio de seu Cs%*rito= 2ue 5abita em v9sD.
Kom. 8, 11
91
,orretamente di+, portanto, o Evanelho que
D(endo ;esus tomado o vinagre= disse6
`(udo est0 onsumado'.
C= inlinando a abe.a=
rendeu o es%*ritoD.
C osto do vinare sini"ica o amaror da morte, a inclina#o da ca(e#a a dinidade da
humildade, enquanto que a rendi#o do esprito a consuma#o da reden#o humana. ;a morte
de ,risto, pois, consumaram!se todas as coisas, na medida em que no presente consuma!se a
/usti#a e no "uturo consumar!se!% a l$ria. 7uandoF
DRuando este orru%t*vel
se revestir de inorru%tibilidade=
e 2uando este mortal
se revestir de imortalidadeDI
I ,or. 15, 5:!9
7uando, de "ato,
D1%areer Cristo= 2ue < a vossa vida=
ent/o tamb<m v9s a%areereis om Cle na gl9riaD.
,ol. :, 9
.orm, carssimos, no podemos descrever su"icientemente, nem louvar dinamente a pai*o de
,risto e a reden#o do Enero humano. 3oltemos, por isso, para n$s mesmos o nosso discurso e
e*aminemos se, no que comporta a nossa pequena medida, seuimos os vestios de ,risto
tolerando o mal. E /% que ho/e cele(ramos a solenidade da santa cru+ e "a+emos lem(ran#a da
.ai*o do Senhor, parece /usto que nos e*ortemos mutuamente a respeito da paciEncia4
DSe= de fato= sofremos om Cle=
reinaremos om CleI
e se %artii%armos de suas dores=
estaremos tamb<m Auntos nas suas onsola.OesD.
Kom. 8, 1L
II Bim. 6, 11
92
C que a esposa, considerando atentamente, di+4
D? meu amado < %ara mim
omo um ramal5ete de mirra=
oloado sobre o meu %eitoD.
,ant. 1, 16
.rocuremos, portanto, entrar pela porta estreita, su(ir pelo caminho %rduo, porque no h% em
outro luar entrada para a /usti#a, nem su(ida para a l$ria.
,arssimos, estando /% consumado para n$s neste livro este centsimo sermo,
consideremos tam(m com ele consumado este mesmo livro. .rocuremos consumar, portanto, as
coisas que esto escritas neste sermo e neste livro, crendo, esperando e amando, para que
mere#amos chear & l$ria suprema.
E que para tanto se dine vir em nosso au*lio 2esus ,risto, nosso Senhor, que
Deus (endito, pelo sculos dos sculos.
8mn.
93

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