Nieuwe Mythen Rondom Homoseksualiteit

Nieuwe mythen rondom homoseksualiteit 1
NIEUWE MYTHEN RONDOM HOMOSEKSUALITEIT

Dit is een symbool van de homobee!in!"
De#nitie htt$%&&nl"i'i$edia"o(!&i'i&Re!enboo!vla!
Een regenboogvlag is een veel'le)(i!e vla! bestaande )it st(e$en met de 'le)(en van
de (e!enboo!* maa( dan meestal niet in el'aa( ove(vloeiend* maa( met +es o, +even e!ale
st(o'en" Re!enboo!vla!!en e(den en o(den doo( de ee)en heen !eb()i't doo( +ee(
)iteenlo$ende !(oe$en en !ebieden ve(s$(eid ove( de hele e(eld" De be'endste
(e!enboo!vla!!en +i-n die van de homobee!in! en de v(edesbee!in!"
.)ido /ieba)t 00 & 12 & 3104 Alle (e5hten voo(beho)den

^^^^^^
In november 1987 verscheen deze studie als Manderloosfonds-cahier. eze vereni!in! bestaat
ondertussen al een ti"d niet meer. e bedoelin! was om vanuit een #rotestanstse visie de ethische
en #olitieke kwesties aan te kaarten en te benaderen met een evan!elische ki"k. $e hebben het
in!escand met een nieuw a##araat met %&'-functie( !elezen met )**++-software en om!ezet tot
een $ord document. $e hebben zo trouwens( enkele fouten we!!ewerkt en enkele zinnen anders
!eformuleerd. Maar voor de rest staat alles zoals in het ori!ineel( een oude brochure maar niet
versleten. %nze bedoelin! is het in de toekomst no! te bewerken( maar daar zal no! een lan!e ti"d
moeten over!aan. ,r staat no! veel o# het verlan!li"st"e dat we moeten afhandelen. %ndertussen
veel #lezier met deze uit!ave( en neen onze visie is niet !ewi"zi!d ondertussen. -ier is de N*.
!ebuikt voor de *i"belteksten. /Illustraties nu toe!evoe!d.0
INHOUD
Woord vooraf - Literatuurlijst
Hoofdstuk 1: Seks in het huidige ereld!eeld
1.1 Ho"oseksualiteiten #$%
1.2 &ier drogredenen van de nieue seksualiteit
1.3 Ideologis'he 'on'urentie
1.4 (ornografie
1.5 )ani*ulatie
1.6 Nor"en en aarden
1.7 Seks-*olitiek *rogra""a van ho"oseksualen
1.8 So'iaal gedrag van de ho"oseksueel
1.9 +oden en ho"oseksualiteit
1,1- +rieken en .o"einen
Hoofdstuk / : 0ange!oren of aangeleerd$
2.1 1eelingen
2.2 0fijking2 *erversie of 3iekte$
2.3 +esla'htsrol #+ender%
2.4 Hor"onen
2.5 Hor"onen2 gedrag en ho"oseksualiteit
2.6 +eaardheid of levensstijl$
2.7 Natuurvolkeren
2.8 0lle"aal !eestjes
Hoofdstuk 4: In een 5ij!els *ers*e'tief
3.1 Nieue 'hristelijke visie
3.2 6oodse visie
3.3 )inder hei!el 3onder 5ij!el
3.4 )ens: !eeld +ods in 7hristus
3.5 Wet en evangelie
3.6 6 e3us as ook al 3o #$% #8%
3.7 +enesis 19: 1-/9
3.8 .i'hteren 19: 1-4-
3.9 Leviti'us 1:: //
3.10 Leviti'us /-: 14
3.11 .o"einen 1: /;-/<
3.12 1 7orinthi=rs ;: 921-
3.13 1 1i"otheus 1: :-11
Hoofdstuk >: +ene3ing is "ogelijk
4.1 Ho"o en *s?'hiater
4.2 (s?'hiatris'he !ehandeling
4.3 Wedero" *s?'hiatris'he !ehandeling
4.4 @en3aa"heid
4.5 1oornig An !edroefd
4.6 0ll ?ou need is love
4.7 )edi'ijn of genot"iddel$
4.8 &rijheid
4.9 5evrijdingstheologie
>,1- S'heidt u af #/ 7orinthi=rs ;: 1<%
Slot!es'houing
3333333333
$%%' 4%%')5
it is een boek"e over seksualiteit en homoseksualiteit in het bi"zonder. NI,6 als alleenstaand feit(
maar vanuit een *i"belse o#tiek( een #rotestantse visie.
7eu#old 7owenthal( voorzitter van de $eense 8sychoanalytische vereni!in! zei eens9 Ziet u, het
feit dat mensen vrijer over seks praten, dat zij in seksueel opzicht vrijer met elkaar omgaan, wil
nog niet zeggen dat er minder taboes zijn. De groepsdwang bestaat nog, maar is veranderd. In de
Victoriaanse tijd was het van groot belang je maagdelijkheid te bewaren. u heb je het taboe van
het binnen een bepaalde groep met iedereen naar bed gaan ! een taboe om je niet in te houden.
Dat soort dwang kan dus neurotisch gedrag bewerkstelligen, neurotische reactie." /:it
#s$chologen over #s$chologie( avid &ohen( 4an 7o!hum ;laterus( 1979( blz.1<=0
,en bekeerde homoseksueel schreef enkele "aren !eleden onder #seudoniem zi"n verhaal en ze!t
vol!ende rake woorden in zi"n voorwoord% In de razendsnel veranderde wereld van de laatste
tien jaar zijn er nieuwe m$then over homoseksualiteit onstaan, nog voor de oude m$then definitief
konden worden weggevaagd. &at weten en begrijpen de meeste mensen toch weinig van de
homowereld en wat zijn ze grif bereid propaganda als eenmaal homo altijd homo" als juist te
aanvaarden." /:it 'et kan toch( $. )aron( >uid--ollandsche :it!. 197?( blz.9(1=0
%ver de oude mythen ze!!en we hier weini!. e nieuwe mythen herleiden we tot vier( tevens
vol!orde der hoofdstukken9
1. )lle seks is !oed( ook homoseksualiteit.
,en verdedi!er van deze stellin! ze!t9 (r is meer seksualiteit in de openbaarheid gekomen.
)egelijkertijd is seksualiteit ook meer in de priv*!sfeer gekomen. (r is minder overeenstemming
over waarden en normen. (r bestaan veel verschillende moralen naast elkaar+ je kunt kiezen."
/,iefde, lust, leven, :it!. @ok 1981( blz.1?0
Nieuwe mythen rondom homoseksualiteit ?
1. -omoseksualiteit is aan!eboren( "e bent A!ewoon anders.B
7aat ons wel even duideli"k stellen dat tot zelfs in de ;chorerstichtin!( de !rootste homoseksuele
hul#verlenin!sor!anisatie in Nederland( dit no! niet is uit!emaakt. e discussie tussen aan!eboren
/essentialisten0 of aan!eleerd /constructivisten0 is er no! steeds levendi!. />ie o.a. -omolo!ie 92e
"aar!an! nr. 2( 1987( blz.11-120
2. e *i"bel s#reekt niet over homoseksualiteit.
,en verdedi!er van deze stellin! !eeft als antwoord o# de vraa!9 $at ze!t de *i"bel over
homofilieC 'et is, goedbeschouwd, een bijzonder ondankbare taak om een heel hoofdstuk te
moeten schrijven over bovenstaande vraag, terwijl je, al studerende op die vraag, ontdekt hebt dat
het antwoord kort en bondig zal moeten luiden% niets." /:it (en mens hoeft niet alleen te blijven(
:it!. 6en -ave( 1977( blz.9=0
?. -omoseksualiteit is niet te !enezen.
-et is het niet door #sychiatrie en niet door bidden. ). van -eusden ze!t9 Voor verwijzing naar
de ps$chiater gelden dezelfde regels als bij verwijzing van de heterofiele mens, homofilie als
zodanig is geen reden." /:it (en mens hoeft niet alleen te blijven( blz.1<70
'udol#h *ultmann heeft eens !eze!d dat voor een mens die in eenkno#omdraai de electriciteit
uitschakelt( het onmo!eli"k is in een mytholo!ie te !eloven. In zekere zin waar( maar veeleer is nu
de almacht van de wetenscha# tot een !eloof( een mytholo!ie !eworden. Desa"aEs klacht kan
#rinci#ieel de klacht zi"n van elke !elovi!e vandaa!. (en rund kent zijn eigenaar en een ezel de
krib van zijn meester, maar Isra-l heeft geen begrip, maar mijn volk heeft geen inzicht." /Desa"a
1920. e mens( o# eeneeuwi!e vlucht voor .od( heeft andere !oden9 een modernere mytholo!ie.
,ven on!eloofwaardi! als een mytholo!ie uit vroe!er "aren.
6ot een echt bolwerk zi"n ondertussen de vier mythen uit!e!roeid( die we hebben aan!ehaald.
)lles A#ureB wetenscha#( die niet meer is dan mensenwerk. e mens is echter mFFr dan een som
van resultaten van wetenscha##ers. ,en !elovi!e in &hristus oneindi! meer. at kan de
wetenscha# niet be!ri"#en. @ierke!aard doorza! dit al% 'et begrijpen komt pas na het
gehoorzamen, niet ervoor."
$ant uiteindeli"k !aat het hierover9 laat ik .od door middel van >i"n o#enbarend $oord( mi" no!
iets !eze!!enC )an al dezen die de mond vol hebben over vri"heid een !edachte van 7uther9
.hristelijke of evangelische vrijheid is de vrijheid van het geweten, door de welke het geweten
bevrijdt wordt van werken, niet dat er geen werken gedaan worden, maar zo dat men er niet zou
op vertrouwen. &ant het geweten is niet de kracht die ons gedrag schept, maar de kracht die
gedrag oordeelt." /$)( 1=( <79( 1=-1G0
7I6,')6::'
Nieuwe mythen rondom homoseksualiteit <
$e be#erken ons hier tot de literatuur die betrekkin! heeft o# hoofdstuk drie. e !elovi!e zal hier
het meest aan hebben. $e !even twee li"sten9 dezen die homoseksuaal !edra! zien als zondi!(
vervol!ens de nieuwe homovriendeli"ke uitle!!ers.
.roe# 19
&oleman 8.( &hristian attitudes to homoseHuality. ;.8.&.@. 198=.
avies *.( -omofilie en de *i"bel - kanttekenin!en( ;tichtin! %nze $e! 1982.
ouma D.( -omofilie( :it!. 4an den *er! 198?.
5ield .( 6he homoseHual way a christian o#tionC( Inter-4arsity 8ress( 1979.
5amler '.( /en -ouse $. 0 6he christian confronts his culture( Moody 8ress( 1982.
@eyser &h. /,d.0( $hat you should know about homoseHuality( >ondervan( 1979.
6hFvenot I.( -omoseHualitFs masculines et morale chrFtienne( &erf( 198<.
4an den )ardwe! .. /en *onda D.0( ,en neteli! vraa!stuk( &allenbach 1981.
4erhae!h '.( ,n sommi!en uwer zi"n dat !eweest( ;tichtin! ,.-.).-.(1981 /%nze $e! stichtin!0
>onda! D.( &onfrontatie met homofielen in evan!elisatie en zielzor!( :it!. 8ieters .roede 1979.
.roe# 19
,en mens hoeft niet alleen te bli"ven( 6en -ave 1977.
*ailey .( -omseHuality and the $estern christian tradition( 7on!mans( .reen and &o( 19<<.
*oswell D.( &hristianisme( tolFrance sociale et homseHualitF( .allimard( 198<.
MFnard .. e ;odome J lEeHode( :it!. .uy ;aint Dean 1982/in *el!iK ,ditions 4ander0.
Mc Neill D.( 7E,!lise et lEhomoseHuel9 un #laidoyer( 7abor et 5ides 1981.
Nelson D.( ,mbodiment( ;8&@ 1979.
8ittin!er N.( 6ime for consent( ;.&.M. 197=.
;canzoni 7.( /en 4. Mollenkott0 Is the homoseHual my nei!hbourC ;.&.M. 1978.
4an .enne# 5.( Mensen hebben mensen nodi!( 6en -ave 1979 /?de druk0.
@orte artikelen in >onder 8ardon( *russels -omoblad( Mei 198<( Duni 1987( se#tember 1987.
Nieuwe mythen rondom homoseksualiteit G
Hoofdstuk 1 SEKS IN HET HUIDIGE WERELDBEELD.
1.19 -%M%;,@;:)7I6,I6,N /C0
In het /inse$ rapport over vrouwelijke en mannelijke homoseksualiteit !even ). *ell en M.
$einber! te kennen dat er niet zo iets bestaat als AdeB homoseksueel en dat we alleen maar kunnen
#raten over homoseksualitei ten. us een meervoudsvorm( !ezien er zovele varianten zi"n
/,lsevier 1979( blz.1<0. ,nkele voorbeelden maken dit duideli"k. ,r zi"n o#enli"ke en heimeli"ke
homoEs /*raaten en arrlin! 19G<0 hebben voorkeur voor anale !emeenscha# of fellatie /e 7uca
19GG0 hebben hun homo-zi"n !eacce#teerd of niet /Nacht 19<G0 #atholo!isch !etekend of niet
/'oth en *all 19G?0 !etrouwd of on!etrouwd /ickey 19G10 enz... M.a.w. onderverdelin!en naar
!elan! !edra!( !evoelens of levenswi"ze.
4oor ons heeft het echter weini! zin dit aan te houden. >o wees een onderzoek van MeHicaanse
manneli"ke homoseksuelen uit dat anaal contact bi" hen veelvuldi!er was dan in de :.;.).( ook
wat betreft actief of #assief !edra! /&arrier 19710. 4oorkeur( afkeur en !edra! hebben soms een
#laatseli"k karakter.
$e zullen daarmee ook meerdere termen door elkaar !ebruiken9 homofilie( homoseks/ualiteit0 en
af!ekort homo( soms ook !ay. $aarover we het niet hebben is tussenti"dse vormen van
homoseksueel !edra! zoals in de internaten en !evan!enissen. -oewel die er weli! tiert. ,en
)merikaans onderzoek in de "aren G= wees in FFn !evan!enis 27L en in een ander 7?L aan voor
homoseksuele !evan!enen. %ok zullen we niet schri"ven over de homoseksualiteit onder de "eu!d(
deel van een !roei#roces.
$aarover schri"ven we danC
In 'et grote seksuele flaterboek lezen we vol!end verhaal onder de hoofdin! De meest
homseksuele delegatie /In de 6oren 198<09 Vijftig leden van het 0a$ liberation 1ront en de
.ampaign for 2e3ual (4ualit$ drongen een congres over seksuele problemen van de 5ritish
6edical 7ssociation binnen om te protesteren tegen het feit dat zij niet waren uitgenodigd om deel
te nemen. &e hebben de ervaring dat wij steeds gepest worden zei de 0a$ lib!zegsman uit
5radford, Dan 6illigan, die gekleed was in een lange, blauwe fluwelen jurk met split en lovertjes,
maillot en oogschaduwen, nagellak en muiltjes. &e houden er niet van dat u over ons praat als
afwijzend."
it soort homoseksuelen stelt zich echter maar enkele #rocenten voor van de totaliteit. Meestal
zi"n zi" onherkenbaar een !ewone man of vrouw( onherkenbaar en veelal anoniem. %ver dezen
!aat dit boek.
-et zal nooit mo!eli"k zi"n te ze!!en hoeveel mensen nu echt homoseksueel zi"n. 4ol!ens M.
.i"selen !aat het cm FFn o# honderd( dat is de titel van zi"n boek. )ndere schattin!en lo#en tussen
2 a ?L en zelfs 1 o# 1=.
uideli"k is ondertussen wel dat behalve de echte homofiel er veel mode-homofilie is. 7esbische
feministische homoEs zi"n dit uit sociale overwe!in!en. -un ar!ument is9 je kan niet naaien met
de onderdrukker." /:its#raak van 'ita Mae *rown0. /-ierover schreef ook *etsy ,ttore( 7esbians(
$omen and ;ociety( 'outled!e and @e!an 8aul( 198=( hoofdstukken 2 en ?0
1.19 4I,' '%.',,N,N 4)N , NI,:$, ;,@;:)7I6,I6.
1M. ;eks is #lezieri! en het leven is zo kort( "e moet er maar zoveel mo!eli"k van !enieten. Indien
deze stellin! waar is( dan hebben we in zekere mate een situatie als van een dier dat zi"n
biolo!ische verlan!ens achternaloo#t. at seks o# deze wi"ze verlaa!d wordt is evident.
;eksualiteit in het huweli"k is zeker niet vies. ,en #rachti!e tekst uit de 6almoed ze!t eens dat een
echt#aar in elk !eval betrekkin!en moet hebben o# de sabbathsavond. it wordt later tweevoudi!
uit!ele!d9 de sabbath is een da! van vreu!de en de sabbath is een heili!e aan!ele!enheid.
1M. ;eks is een natuurli"ke behoefte als eten en drinken.
it is een sim#listische stellin!. it is zeker waar. )lleen moeten we de li"n even doortrekken. ,r
zi"n vele mensen die omwille van hun !ezondheid een of ander niet mo!en eten of drinken. ,en
).).-#atient schuwt elke vorm van alcohol en terecht. De hoeft niet anti-seksueel te zi"n om te
weten dat niet alles kan !enoten worden. ;eks als natuurli"ke behoefte is als seks zonder
schaamte!evoel( zonder remmen. an loo# "e uiteindeli"k er!ens fi!uurli"k te #letter in "e relatie
tot .od. ,n letterli"k misschien door )ids. Indien we onze instincten niet kunnen bedwin!en zi"n
we no! ver van het &hristen-ideaal.
2M. )lles is toe!estaan wanneer "e van elkaar houdt.
it !ri"#t men aan als voorwendsel voor alles en no! wat. Maar bi" nader toezicht kom "e niemand
te!en die seksueel alles en no! wat doet. ,en eHibitionist is !FFn verkrachter. Ieder heeft een #er-
soonli"ke voor- of afkeur. ;eksuele allesvreters bestaan er niet. eze stellin! zou dus ei!enli"k
moeten luiden9 il est interdit d8interdire" /N het is verboden te verbieden0( vol!ens de uits#raak
van *ellot. Maar dit kan niet wetteli"k waar verkrachtin!( incest enz... no! steeds strafbaar zi"n.
4anuit de *i"bel valt er no! meer te verbieden.
?M. ;eks is een #rive-aan!ele!enheid en !aat niemand aan.
eze stellin! is beroemd !eworden nO het verschi"nen van het $olf enden re#ort /stellin! nr G10 en
daar !aat het s#eciaal om homoseksuele handelin!en onder volwassenen. $at men ondertussen
wel ver!eten is( is deel twee van hetzelfde ra##ort9 #rostitutie is niet meer strafbaar /stellin! nr
11?0.
-et is triest te moeten bedenken dat vanuit een "uridisch ra##ort nu on!eveer alles !oed !e#raat
wordt. .roe#sseks kan( het is #rivF( buitenechteli"k verkeer kan( het is #rivF( enz. . >eker( er zullen
hoeren in het koninkri"k komen( maar dan alleen de bekeerde /MatthFPs 19210 en bekeerde
homoseksuelen( enz...
eze vier stellin!en #ro#a!eren seksualiteit dus als een consum#tieartikel. ,en hedonistische visie
die vanuit de ;chrift als zondi!heid en wereldsheid bestem#eld wordt. $e moeten ons niet aan de
wereld ver!eli"ken maar de !eest hervormen. e #layboy- /#lay!irl-0filosofie verkoo#t zichzelf als
een !oedko#e ersatz van wat echte liefde en trouw is.
,Htreme vormen van vrouwenemanci#atie #ro#a!eren hun lesbisch ideaal /vb. 7. 5aderman noemt
dit !roter dan liefde voor mannen0. ,n de homofielen willen vri". rie !roe#en die elkaar
!evonden hebben o# de !emeenscha##eli"ke !rond van ei!en voorkeur.
?M. ;eks is een #rive-aan!ele!enheid en !aat niemand aan.
eze stellin! is beroemd !eworden na het verschi"nen van het $olf enden re#ort /stellin! nr G10 en
daar !aat het s#eciaal om homoseksuele handelin!en onder volwassenen. $at men ondertussen
wel ver!eten is( is deel twee van hetzelfde ra##ort9 #rostitutie is niet meer strafbaar /stellin! nr
11?0
-et is triest te moeten bedenken dat vanuit een "uridisch ra##ort nu on!eveer alles !oed !e#raat
wordt. .roe#sseks kan( het is #rivF( buitenechteli"k verkeer kan( het is #rivF( enz. . >eker( er zullen
hoeren in het koninkri"k komen( maar dan alleen de bekeerde /MatthFPs 19210 en bekeerde
homoseksuelen( enz.
eze vier stellin!en #ro#a!eren seksualiteit dus als een consum#tieartikel. ,en hedonistische visie
die vanuit de ;chrift als zondi!heid en wereldsheid bestem#eld wordt. $e moeten ons niet aan de
wereld ver!eli"ken maar de !eest hervormen. e #layboy- /#lay!irl-0filosofie verkoo#t zichzelf als
een !oedko#e ersatz van wat echte liefde en trouw is.
,Htreme vormen van vrouwenemanci#atie #ro#a!eren hun lesbisch ideaal /vb. 7. 5aderman noemt
dit !roter dan liefde voor mannen0. ,n de homofielen willen vri" zi"n. rie !roe#en die elkaar
!evonden hebben o# de !emeenscha##eli"ke !rond van ei!en voorkeur.
1.29 I,%7%.I;&-, &%N&:',N6I,
;inds !eruime ti"d kunnen we in het $esten niet meer s#reken over het !eloof in FFn wereldbeeld.
Middenin de !eesteli"ke marktsituatie leven diverse levensovertui!in!en naast elkaar. e
massamedia zor!en er wel voor dat alle denken levenswi"zen aan bod komen. )lleen li!!en de
accenten voor christenen nu anders dan vroe!er.
$e inter#reteren de verschi"nselen niet meer vanuit Doods-christeli"k denken maar vanuit rationele
of technische !ronden. $e vertalen niet meer naar .od toe maar naar de mens toe. e kerk heeft
er!ens zi"n !ree# o# de mens verloren. e mens wil wFl een !ree# o# de kerk. .FFn theocratie
maar wFl democratie. MaH ;cheler schreef eens9 De mens heeft of een 0od of een afgod." at is
zeker waar. e !oden zi"n dichterbi" dan ooit( zodat het wel hoo! ti"d wordt onze #rioriteiten en
waarden te herzien. -et heeft weini! zin te marchanderen tussen !oed en kwaad. 4eeleer zullen we
onze toewi"din! aan .od hernieuwen en beloften FFns !e!even waar maken. Indien we met elkaar
willen !roeien dan zal dit in AwaarheidB en AliefdeB tot elkaar dienen te !ebeuren. /,#hese ?91<0
De hoort wel eens beweren dat er !een criterium is om waar van onwaar te onderscheiden( !oed
van kwaad( mooi van leli"k. er!eli"ke o#merkin!en van kritische leraren kunnen echter alleen
waar zi"n indien ons niet van buitenaf maatstaven !eo#enbaard zi"n. ,n die vinden we als
christenen in de *i"bel9 een inte!raal-ethiek waar !een #laats is voor zonde en af!oderi".
4ertaald naar de homo-wereld toe kri"! "e echter een ander beeld. $at voor hen vooro# staat is de
vri"e lustbelevin! o# humanistische basis. ;oms staat dit bi" de homolo!en in conteHt van het
individu /-ocQuen!hem0 of de verhoudin! macht-seksualiteit /5oucault0 of de heteroseksuele
norm /$eeks0. In al deze !evallen is er s#rake van een hechte bond!enotenstrate!ie te!enover de
buitenwereld( innerli"k zi"n ze verscheurd o# theoretische basis.
>o zi"n ze als broeders en zusters" vereni!d in het 5ranse ti"dschrift I7I)9 'et tijdschrift van de
christenen behorende tot seksuele minderheden" waar9 homo( lesbiennes( transseksuelen(
travesties( sado-masochisten( #edofielen en biseksuelen het samen vinden. />ie .ai #ied hebdo nr
199( 1== blz.120.
.elovi!e homoEs zien het als hun doelstellin! een !eli"kwaardi!e #laats te kri"!en in de kerk. Zij
kunnen een wezenlijke bijdrage leveren om te breken met de bestaande rolpatronen. Zij kunnen
inzichten en ervaringen over de belevenis van vriendschap verbreden. 'omofielen kunnen vanuit
hun geaardheid bijdragen aan menswaardige niet!huwelijkse seksuele relaties... Daarbij zal
eerder de kerk moeten emanciperen dan de minderheidsgroep." /De 0a$ krant( oktober 1987
blz.?=0.
Maar zoals al o#!emerkt( er is veel innerli"ke verdeeldheid. N.a.v. de inhuldi!in! van het homo-
monument in )msterdam schri"ft de -aa!se 8ost( 11 se#t. 1987( blz.119 en met name bij het
.9.!7msterdam, de stad waar tolerantie bloeit, heerst haat en nijd tussen potten" en flikkers".
>e vormen a#arte afdelin!en in het &%&-!ebouw( die nauweli"ks met elkaar wensen te s#reken.B
1.?9 8%'N%.')5I,
Nancy 5riday #ubliceerde in 198= een verzamelin! brieven van mannen en hun erotische
fantasieKn. &handler( docent in filosofie( 2G "aar( !etrouwd en met !odsdiensti!e achter!rond( ze!t
het vol!ende9 Vroeger walgde ik van het idee een ander te pijpen. 6aar nu ik veel pornofilms
heb gezien, geloof ik dat het verlangen daarnaar in me is opgekomen. &aarschijnlijk gezien de
zinnelijke manier waarop pijpen en penisverering in pornofilms worden behandeld. Ik vraag me af
of de recente biseksuele mode met dit verschijnsel in pronofilms verband houdt. Zelf zou ik graag
een vriend seksueel liefhebben. 6aar niet als er geen geven en nemen van genot bij is. 7l mijn
zesendertig jaar ben ik uitsluitend heteroseksueel geweest." /uit Mannen en liefde *runa 1981(
blz.1G?0.
e Nederlandse seksuoloo! &. van ,mde *oas schreef in 19GG een brochure van de N.4.;.-.9
#ersoonlijk ben ik van mening dat de vrijheid om te lezen wat hij wil tot de fundamentele
democratische rechten van de burger behoort en dat de overheid zich tot een minimum moet
beperken wat het ingrijpen in dit stuk geestelijke vrijheid betreft. 6utatis mutandis geldt dit ook
voor de beeldende kunst."
%ndertussen is wel !ebleken dat mannen door het zien van ver-krach tin!scenes in #ornofilms zelf
#otentiKle verkrachters werden. it had N. Malamuth( een socioloo!( als studie !enomen aan de
:niversiteit van Manitoba /&anada0. -et bleek dat <=L van enkele honderden manneli"ke
studenten( na het zien van der!eli"ke films niet uitsloten in be#aalde omstandi!heden zelf tot
verkrachtin! over te !aan en 2<L achtte dit waarschi"nli"k. ,enzelfde eH#eriment is !edaan door 6.
6i!er aan de ;tanford :niversiteit met !eli"ksoorti!e resultaten. -un conclusie is dat !eweld en
seksuele o#windin! o#!ewekt worden door #orno!rafische #rikkels.
Nieuwe mythen rondom homoseksualiteit 1=
eze onderzoeken uit 1978 en 1979 zitten tussen de #eriode dat twee officiKle ra##orten
verschenen in 4.;.). over de invloed van #orno!rafie. -et eerste( verschenen in 197=( had als
back!round vier studies waarvan twee niet aan wetenscha##eli"ke criteria voldeden. 8orno!rafie
zou !een invloed hebben o# !edra!. Maar zelfs indien er !een onmiddelli"ke beRnvloedin! is door
#orno!rafie( de indirecte is niet uit te sluiten. ,n zeer zeker zal de "eu!d hierin het eerste
slachtoffer zi"n. >oals elke reclame is #orno!rafie vooral tot hen !ericht en zal de indirecte
beRnvloedin! merkbaar zi"n. 8sycholo!isch e!oRsme o# deze wi"ze aan!ekweekt( kri"!t wortels en
voedsel en is moeili"k te bestri"den. e A#laymatesB /met siliconen o#!efokte #o##en0 bli"ven een
a#art leven leiden in de fantasie en hebben met het leven van alle da! no! weini! te maken.
In 198G verscheen het 1
de
officiKle ra##ort van de Meese-commission waar #orno!rafie wel als
schadeli"k !ezien wordt. .enoe! om maandenlan! stof te doen o#waaien in het im#erium van
8layboy en 8enthouse. )ansla! o# vri"heid en inQuisitie waren constant aan de orde. Maar wat de
mens zaait zal hi" ook oo!sten /.alaten G970
1.<9 M)NI8:7)6I,
,r zi"n mensen die in zekere mate immuum zi"n te!en reclamecam#a!nesS maar het zi"n er niet
veel. Meestal wil "e na een ti"d Ahet #roductB ook eens uit#roberen of sta "e er te!enover met een
andere ki"k. Iets dat zo aan!e#rezen wordt staat echter dicht bi" de #ressie van de #ro#a!anda. ,en
leu!en die lan! !enoe! herhaald wordt( bren!t velen tot andere !edachten. e beRnvloedin! van
steeds herhaalde elementen bren!t meer dan eens twi"fel.
Dammer !enoe! moet dit ook !eze!d worden van de wi"ze waaro# over seksualiteit !e#raat wordt.
,n dan in het bi"zonder over de nieuwe moraliteit. ,r zi"n natuurli"k minder buitenechteli"ke
kinderen sinds de uitvindin! van de #il en het condoom. Maar dit heeft de mensen niet dichter bi"
.od !ebracht. ;eksuele bevri"din! is een schi"ndemocratiserin!.
$ant hoewel de seksroes het zelfbewustzi"n ver!root( daar twi"felen we niet aan( heeft dit een
nefaste uitwerkin!. 6oen @insey in 19?8 zi"n boek over manneli"ke seksualiteit #ubliceerde
schreef hi" dat Astrikt vermeden wordt( de( feiten sociaal of moreel te waarderen.B /blz.<0. 7an!s
statistische we! kwam hi" tot bevindin! dat IL wel eens homoseksuele handelin!en had
bedreven( dat +L buitenechteli"ke seks had !ehad en >L tot or!asme was !ekomen bi" dierli"ke
contacten. $at @insey niet had voorzien was dat wie FFn of ander !edra! te verdedi!en had(
teru!!ree# naar zi"n studie. ,n zie "e wel( 2 a ?L mannen is eHclusief homofiel( dan is het ook niet
abnormaal of zondi!.
>o hebben alle minoriteits!roe#en van seksueel afwi"kend !edra! @insey of andere statistieken
aan!e!re#en tot le!itimatie. ,en biolo!isch !edra! wordt vertaald in menseli"k sociaal !edra! en
een morele waarde toe!ekend.
eze nieuwe cultuur met lichte zeden werkt naderhand als #ressie!roe# in het maatscha##eli"ke en
kerkeli"ke !ebeuren en de mani#ulatie is rond />ie o.a. Monta!u in 7bout )he /inse$!:eport 19?8
blz.<9-G90.
e mani#ulatie van het veelko##i! monster dat publieke opinie" heet is enorm !root. aar
zor!en #ressie!roe#en wel voor. e kloof tussen de officiKle norm /9=L in het westen is christen
o# #a#ier0 en de werkeli"kheid van het alledaa!se zal alleen hierdoor al !roter worden.
>o is de nieuwe moraal niet voor het al!emeen belan! of dat van .od maar voor ei!enbelan!. >o
is de !roe#smoraal uit!e!roeid tot FFn e!oistisch vri"heidsdo!matisme. ,n deze ersatzvoedin!
komt onze kamer binnen lan!s de !eschreven #ers( radio en televisie.
&hristen zi"n is in alle ti"den moeili"k !eweest9 een echte o#!ave. %nze continuRteit met .od als
kerk of individu li!t niet in wereldse theorieKn over een nieuwe seksualiteit maar in de ;chrift.
4olharden wil niet ze!!en vriend van de wereld zi"n. &hristus en de a#ostelen waren !een
vrienden van de wereld. $el was al hun ener!ie ero# !ericht mensen tot bekerin! te bren!en.
,Ivaasheid te ontmaskeren( ook dat is no! steeds o#!ave /zie o.a. Doh.1791<(1G T 1 &or.G91?(1<0.
Moeten we echt "eu!dhotels o#richten voor onze vri"ende #aart"esC ,n condooms en dru!s#uiten
in de automatenC %f zi"n we !ewoon er!ens los!esla!en als een schi# zonder stuurC
1.G9 N%'M,N ,N $))',N
*i" definitie heeft een christen achter zich een absolute waarde staan9 de *i"bel. >o is het dan
noodzaak dat hi" alle nieuwe waarden toetst aan de ;chrift. $ant dat er o# de !eesteli"ke markt
#seudo-waarden verkocht worden is duideli"k. e ethiek-sche##ende factor voor de !elovi!e en de
kerk kan dan ook slechts vanuit een zicht o# de *i"bel. at is het uit!an!s#unt.
,r zi"n theolo!en( #redikanten en !eesteli"ke leiders die !een !enoe!en nemen met Ade ;chrift
alleenB en zich laten ins#ireren door allerlei resultaten van wetenscha##en. 5ilosofie( sociolo!ie en
#sycholo!ie worden verweven met *i"belteksten en als evenwaardi!e waarheden !e#redikt. $at
heeft Deruzalem met )thene te makenC @iezen we voor Dezus of 5reudC
7aten we !oed bedenken dat indien we in deze AtotaalvisieB van de mens andere resultaten dan de
*i"belse inlassen we keuze!ericht te werk !aan. Indien we kiezen voor 5reud dan laten we Dun! en
)dler varen. @ies ik voor 8lato dan doe ik onrecht aan @ierke!aard. $e komen dan er!ens terecht
in de 'ichterenti"d waar ieder voor zichzelf besliste wat !oed en kwaad behelsde.
$e moeten !een valse ar!umentatie !ebruiken zoals in het debat rond homoseksualiteit. Men
ver!eli"kt linkshandi!heid met rechtshandi!heid en #oneert een der!eli"ke variant voor homofilie
en heterofilie. Men ver!eet dat een biolo!ische afwi"kin! o# zichzelf !een ethische of morele
afwi"kin! insluit. ,en heterofiele dief of een homofiele dief maakt niets uit( zondi! is het in beide
!evallen. :it biolo!ische en sociale studies is o.a. !ebleken dat mannen met een eHtra +
chromosoom /dus I++ in #laats van I+0 voorbeschikt zi"n misdadi!er te worden. Maar dat is het
niet in alle !evallen( o#voedin! !eeft hier de doorsla!. /,n... er zi"n ook misdadi!ers die slechts
het I+- ciiromosomenstelsel hebben0. ,venzo heeft de biolo!ische afwi"kin! van de Da#anners die
het verschil tussen A1B en ArB niet horen !een morele betekenis.
$e ver!eten wel eens dat vele waarden en normen cultuur!ebonden zi"n. e @arna ;utra van
4atsyana heeft voor een IndiKr een bi"na sacraal karakter. $i"( westerlin!en( lezen het als een boek
van Astand"esB. ,en wetenscha##eli"ke waarheid zoals9 drie hoeken van een driehoek vormen
;<9=" is zowel waar voor de !elovi!e als voor de on!elovi!e.
,en waarheid van het *i"bels !eloof s#reekt echter alleen de christen aan( de "ood of de moslim.
,n ook daar is er no! !radueel verschil.
Nu is de *i"bel !FFn wetenscha##eli"k boek( ook niet wanneer het om seksualiteit !aat. $at de
;chrift wel heeft is een #rescri#tief karakter( het schri"ft be#aalde wetten en handelin!en voor over
het !edra!. ,n dit sociaal !edra! is daarom ook normatief voor de !elovi!e. an !aat het om
zelfkennis( zelfres#ect en zelfbeheersin!. ,n... hieraan vooraf!aande ... zelfverloochenin!.
e theorie van de homo-mensura /de mens maat van alle din!en0 is daarom zeer !evaarli"k te
noemen. at is een 6ro"aans #aard in de kerk halen.
1.79 ;,@;-8%7I6I,@ 8'%.')MM) 4)N -%M%;,@;:,7,N
$e citeren de homo-socioloo! D. e $it en diens #ro!ramma voor een komende !eneratie
/6i"dschrift voor ;eksuolo!ie 8( 198?( blz.1?8-1<20
1M ,en kritiek o# de sekscultiverin! in onze samenlevin!.
1M -et milderen van het romantisch ideaal.
2M -et maatscha##eli"k structureren van de #artnerkeuze buiten het winstbe!insel om.
?M ,en !eli"kschakelin! van alle seksuele leefvormen en het invoeren van een
antidiscriminatiewet.
<M ,en herwaarderin! van de #rostitutie.
GM .ede!en seksuele o#voedin! o# school ter bewerkstelli!in! van een mentaliteitsveranderin!.
7M ,en herdefiniKrin! van de relatie seks-#rocratie met een !rotere staatsre!ulatie o# dit !ebied
dan nu het !eval is.
,en ander #ro!ramma vinden we in 1ascisme en 'omoseksualiteit /:it!. e $oelrat 198<
blz.1980 waaruit !edeelten.
-et doorbreken van de vanzelfs#rekende heteroseksualiteit door o#enli"k flikker te zi"n.
- -et ridiculiseren van uniformen door ze te !ebruiken voor !eile s#ellet"es en van het
huweli"k door het mannet"e en vrouwt"e te s#elen /tot voor de bur!erli"ke stand0. %msluiten
van het #ubliek( bi"voorbeeld door het uitdelen van roze #illen te!en homohaat.
oorbreken van de scheidin! #rivF-o#enbaar door elkaar o# straat onzedeli"k te betasten.
- -et overschri"den van klasse!renzen door in kitten en #arken met "an en alleman te
rotzooien.
No! veel verder !aat het #ro!ramma van D.'. ;teuart in het homo- ti"dschrift >ne" /maart 19G10.
-i" wil over!aan tot het sche##en van een homo-su#erras. 7esbische vrouwen met een hoo! IU
moeten artificieel bevrucht worden met s#erma van manneli"ke homoEs. -et minimum IU van deze
moet 17< zi"n. $anneer de kinderen !eboren worden zullen de meis"es o#!roeien in lesbische
krin!en( "on!ens onder manneli"ke homoEs. it su#erras zou zich dan toele!!en o# kunst(
wetenscha#( reli!ie( enz... en zi"n stem#el kunnen drukken o# de heteromaatscha##i".
.een commentaar van onzentwe!e. De bloeddruk bli"ft erdoor sti"!en.
1.89 ;%&I))7 .,'). 4)N , -%M%;,@;:,,7
,r is zoveel te ze!!en over het sociaal !edra! van de homoseksueel( dat we ons be#erken tot het
aanhalen van een statistiek( ooit verschenen in Dournal of homoseHuality( 197G deel 1 blz.?=1-?=8.
-et omschri"ft voorkeurTafkeur !edra! uit 1?8 advertenties verschenen in het homoblad 7dvocate.
4oorkeur in #rocenten
1. %uderdom aan!e!even 72 L
1. 6rouw van de #artner <2 L
2. Manneli"k uiterli"k ?< L
?. *e#aald uiterli"k /hoo!te( !ewicht0 ?1 L
<. %#recht ?8 L
G. ;ociale activiteit of hobby 22 L
7. )antrekkeli"k karakter 21 L
8. *e#aald ras 12 L
9. 4oorkeur voor seksrol /manTvrouw0 11 L
1=. .oed uitzicht 1= L
11. *e#aalde karaktertrek 19 L
11. .een dru!!ebruiker 18 L
12. .een sadisme of masochisme 18 L
1?. Intelli!ent en !oede o#voedin! 1G L
1<. Niet dik 1G L
1G. Maat van #enis /besneden of niet0 1< L
17. iscretie 1? L
18. *ehaard of onbehaard 11 L
19. ;ociale status 11 L
1=. .FFn barty#e 1= L
,nkele o#merkin!en. *i" #unt 1. -et is niet duideli"k uit de tabel welke ouderdomsleefti"d
voorkeur heeft( maar de vraa! van een vi"fti!"ari!e naar een vi"ftien"ari!e is normaal. Meer dan
vroe!er( sinds de )ids#eriode( zoekt men naar stabiele relaties van het mono!ame ty#e. In deze
statistiek <2 L en uit een recenter onderzoek 71 L( /#unt 10. Men zoekt voor ?< L naar een
manneli"k uiterli"k /#unt 2 0( maar wat betreft de seksrol heeft 11 L een bewuste voorkeur voor het
manneli"k of vrouweli"k !edra! /#unt 90.
e socioloo! $. ;a!e beschreef dit laatste in 197< in -uman *ehaviour /Menseli"k !edra!09
0a$s hebben een ingewikkeld communicaties$steem in de bars ontwikkeld om hun se3uele
voorkeur aan te geven van actieve of passieve sekspartner. 'et meest algemeen gekozen teken is
de positie van de sleutelbos aan de broekriem. &anneer de sleutels rechts gedragen worden, wil de
betrokkene de passieve rol spelen, links wil zeggen actief. (r zijn echter vele homoseksuelen
zonder sleutelbos, dit geeft hun wederkerige keuze weer."
Nieuwe mythen rondom homoseksualiteit 1?
e vlotte seksuele om!an! van vele homoseksuelen bli"kt o.a. uit de studie van *ell en $einber!
/19780. >e vonden dat 8= L van de ondervraa!den re!elmati! sekscontacten hadden van FFn
nacht.
e studie van ;#ada /19790 waarin de vraa! was o#!enomen of deze eenmali!e seks tot
!enoe!doenin! was( antwoordde <2 L "a( 2= L neen en 11 L soms.
,en vraa! van *ell en $einber! /19780 was als vol!t9 Indien er een magische pil bestond om je
heteroseksueel te maken, zou je die nemen?" ,n slechts 1?L van de mannen en <L van de
vrouwen zou die nemen. e meeste homoEs zi"n dus in hun normaal en #sychisch milieu !oed
aan!e#ast.
1.99 .%,N ,N -%M%;,@;:)7I6,I6
$aar het hier om !aat is de homoseksuele #rakti"k van de oude !oden. .ekend is de le!ende van
>eus( die onder de vorm van een arend de mooie .anymedes ontvoert( zodat hi" zelf en andere
!oden van de %lym#os !emeenscha# met hem kunnen hebben.
e 8hry!ische !od &otytto werd o# sommi!e #laatsen als homoseksueel aanbeden( hier als man(
daar als vrouw.
7eo )fricanus beschri"ft dat de vrouweli"ke ;atacat een stam in Noord-)frika hun !oden o#
lesbische wi"ze eerden. e #riesters van &ybele /zelf castraten0 dienden de !elovi!en o# een
homoseksuele manier.
%# 6ahiti was er een !od voor de manneli"ke homoseksuelen( &hin !enaamd( de vrouweli"ke
te!enhan!er waa *ona ea.
In de ,!y#tische mytholo!ie is slechts FFn !eval !ekend van homoseksualiteit. ;et( zoon van Isis
en %siris( wordt door zi"n broeder -orus uit!enodi!d. ;et doet een #o!in! zi"n broer seksueel te
misbruiken terwi"l hi" slaa#t. -orus wordt echter wakker en bren!t zi"n broer voor de rechter en
;et wordt veroordeeld. 8lutarchus schri"ft dat 1i"n teeltballen uit!erukt worden. aarom was er
onder de ,!y#tenaren een verbod o# homoseksualiteit en werd dit alleen !edaan o# hun
overwonnen vi"anden( /zie het *oek van de dood0.
In het -indoeRsme waar seksualiteit werd !ezien als !oddeli"k( was er weini! homoseksualiteit dan
alleen onder de -i"ras( manneli"ke #rostituees.
%ok in be#aalde vormen van het *oeddhisme zi"n homo#rakti"ken aan!ewezen.
$aar wi" niet zouden aan denken in het zoeken naar vormen van homoseksualiteit is Noord-
)merika( nl. onder de Indianen. -un vele !oden en !odinnen waren o.a. biseksuele en
hermafrodiete !oden. In Midden- en >uid-)merika echter schi"nt er verbod o# deze zaak te zi"n
!eweest en waren er ook !een biseksuele !oden.
*eter !ekend was en !ebruikt de !ay-wereld no! steeds het ar!ument van de homoseksualiteit
onder .rieken en 'omeinen.
Nieuwe mythen rondom homoseksualiteit 1<
-et is de menin! van velen wanneer '. 6annahill in zi"n e tweede dri"fveer /;#ectrum( 19810 als
oorzaken voor de val van 'ome twee #unten aanhaalt9 on!eremde seks en materialisme. %ver het
eerste ze!t hi" i.v.m. de *acchuscultus9 7lle emotionele en seksuele remmingen werden
overboord gezet en de enige wet was dat alle wetten van het gewone leven overtreden werden."
/blz.1=<( zie ook blz.1==0.
,r zi"n meerdere aankno#in!s#unten te maken met onze ti"d.
1.1=9 .'I,@,N ,N '%M,IN,N
,Fn van de belan!ri"kste studies over homoseksualiteit is zeker ,8homose3ualit* initiati4ue dans
l8(urope ancien, van ;er!ent /8ayot 198G0
)ls conclusie van zi"n eerste deel( homoseksualiteit onder de .rieken( ze!t hi" dat er minstens drie
vormen te onderscheiden zi"n9 rituele /@halkis( 6hebe0( initiatief /6hera( @reta0 en militair /6he-
be( ;#arta0 /blz.1?80.
e 1== erotische vazen( die !evonden zi"n( hebben meestal een homo-erotisch karakter /blz.970.
,chte homoseksualiteit van #artners van eenzelfde ouderdom is er #raktisch onbekend /blz.1=90.
-et !aat steeds om een s#eciale vorm( nl. #aedofilie of #aiderastie( d.w.z. de o#voedin! van
kinderen tot volwassenheid( al dan niet seksueel. eze verhoudin! sto#t automatisch wanneer de
baard van de "on!elin! be!int te !roeien /blz.1=7-1110. e ernst van deze zaak bli"kt wel uit de
uits#raak van )risto#hanes. -i" ze!t9 7lleen jonge mannen, die zich met hart en ziel aan de
mannenliefde verkocht hebben, worden later staatslieden."
6och was dit in -ellas een latere ontwikkelin!. In de !eschriften van -omeros vinden we hiervoor
!een aanwi"zin!en. ,n behalve FFn !eval ook niet in het .odene#os van -esiodus. 8as in de Gde
eeuw v.&. vinden we de eerste aanwi"zin!en.
>oals duideli"k !aat het hier dan ook niet om echte homoseksualiteit( maar een door!an!sfase in
de ontwikkelin! van naar alle !e!evens de betere klasse. Iets !eli"kaardi! voor vrouwen was er
niet. -et ideaal van de .riek was heteroseksualiteit.
e laatste studies van homolo!en hebben ook uit!ewezen dat homoseksualiteit ook voorkwam
onder "on!e mannen van eenzelfde ouderdom. />ie M. 5oucault( 0eschiedenis van de seksualiteit(
deel 1( :it!. ;:N( 198?( blz.187-189 en &h. -u##ert in 'omologie 9e "aar!an! nr 1( 1987( blz.2?-
290
-et biseksuele ideaal van de .rieken werd in totaliteit over!enomen door de 'omeinen. 4an de
eerste 1G keizers is bekend dat 1< biseksueel waren en FFn /-adrianus0 waarschi"nli"k alleen
homoseksueel. Na een affaire met konin! Nioomedus II van *ithynia werd Dulius &aesar als
Akonin!inB van *ithynia beschreven.
,en !root verschil te!enover de .rieken was dat 'ome echte bordelen had voor homoseksuelen.
Naar !elan! zi"n voorkeur kon men er terecht bi" de #ueri /"on!eren zonder baard0 of de eHoleti
Nieuwe mythen rondom homoseksualiteit 1G
/met baard0. e decadentie van 'ome is o# meesterli"ke manier beschreven in de ;atyricon van
8etronius.
8aulus als ti"d!enoot van 8etronius !eeft zi"n visie hiero# in het eerste hoofdstuk van de
'omeinenbrief.
,en ander verschil in #ederastrie is dat vol!ens de 'omeinse 7eH ;cantinia /1?9 v.&.0 een boete
kan o#!ele!d worden tot 1=.=== sestertiKn bi" het misbruiken van een vri"e knaa#.
.eslachts!emeenscha# roet manneli"ke slaven was niet verboden. >eer waarschi"nli"k was deze
wet niet meer in voe!e te!en V <= v.&. 6rouwens ook 8lato heeft in latere !eschriften zi"n vroe!er
homovriendeli"k stand#unt verwor#en. In zi"n $etten /8(<0 noemt hi" het Avolledi! onnatuurli"kB
en in zi"n ;taat /2(110 Abandeloze wellustB.
Teletubbie Tinky Winky, homo volgens vrienden!?
Hoofdstuk 2 AANGEBOREN OF AANGELEERD?
1.19 6$,,7IN.,N
,en van de Abewi"zenB dat homoseksualiteit over!eKrfd zou zi"n en daarom een biolo!ische
entiteit( zou bli"ken uit de studie( die 5.D. @allman !edaan heeft met eeneii!e tweelin!en. No!
steeds wordt deze theorie als bewi"s in de boeken over seksuolo!ie en homoseksualiteit als
evan!elie aan de man !ebracht. it ondanks alle onwetenscha##eli"kheid van het onderzoek.
e theorie van @allman is no! nooit door een tweede onderzoek bevesti!d( wel het te!endeel is
bewezen. ,en studie van @limmer /19G<0 !af wel een ho!e !raad van !eli"kheid maar zonder
definitief bewi"s. 4erder zi"n er tientallen onderzoeken van on!eli"kheid beschreven door .D. $est
in -omoseHuality re-eHamined( /:niversity of Minesota 1977( blz.79-8?0. $at @allman wou
bewi"zen is dat be#aalde ziekten zoals tuberculose( schizofrenie en homoseksualiteit aan!eboren
zi"n. aarvoor !ebruikte hi" in zi"n onderzoek vooral tweelin!en. >i"n drie onderzoeken bli"ken
ondertussen alle achterhaald als fictie en !FFn wetenscha#.
)an de theorie van @allman ontbreekt FFn en ander. 4ooreerst zou in het !eval van aan!eboren
homoseksualiteit een zekere aantoonbaarheid moeten !evonden worden in de vaders. %ok de
vaders moesten in zekere mate homoseksueel zi"n en dat was niet het !eval. *iolo!isch erf "e
nameli"k als zoon van "e vader een AyB chromosoom dat !rotendeels de seksualiteit be#aalt.
4ervol!ens waren bi"na alle tweelin!en !eesteszieken en hadden schizofrene en /of0
#ersoonli"kheids#roblemen. >e waren dus !een normale verte!enwoordi!in! van een
bevolkin!s!roe#.
6en derde waren deze tweelin!en samen o#!evoed. at wil ze!!en dat de omstandi!heden van
hun biolo!ische Fn !eesteli"ke ontwikkelin! dezelfde waren. Indien de seksuele keuze aan!eleerd
is zou @allmanEs theorie dan ook o# !aan. 6weelin!en die meestal een zelfde tem#erament hebben(
rea!eren o# omstandi!heden ook o# een zelfde wi"ze.
6en vierde9 !ezien het hier !in! om #ersonen van !eesteli"k labiele aard zou dit wel eens kunnen
bewi"zen dat labiliteit en homoseksualiteit samen!aan.
6en vi"fde9 -et is niet onwaarschi"nli"k dat @allman AbewustB alleen die !evallen beschreven heeft
waar eni!e !eli"kenis in !edra! was.
@allmann heeft dus zeker niet bewezen dat homoseksualiteit over!eKrfd en aan!eboren is. -et zou
wel kunnen bewi"zen dat in be#aalde omstandi!heden mensen eenzelfde !edra! ontwikkelen.
>onen li"ken uiterli"k en in !edra! veel o# vader en meis"es o# moeder. aarom ze!t ,.=. $ilson
ook9 &e kunnen dan ook zeggen dat indien er echt homoseksuele genen bestaan, ze zeker
onvoldoende zijn in doordringendheid en variabel in hun uitdrukking." /;ociobiolo!y 6he New
;ynthesis( -arvard :niv. 8ress( 197<( blz.<<20
1.19 )5$ID@IN.( 8,'4,';I, %5 >I,@6,C
-et is niet !emakkeli"k te be#alen wat normaal en afwi"kend is. ,en voorbeeld. In een westerse
samenlevin! heeft on!eveer 1.<L een intelli!entieQuotiKnt tussen <= J 7=. %n!eveer 1.<L tussen
12= J 1G=. ,n het overschot li!t hiertussen. 6ussen debiel en su#erbe!aafd.
In menswetenscha##en( zoals de studie van homoseksualiteit( zi"n wetenscha##eli"ke verklarin!en
soms zo verweven met bi"!eloof en sub"ectieve inter#retatie dat het wel eens moeili"k li"kt. 4eront-
rustend is wel dat velen onwetendheid verkiezen wanneer het om homoseksualiteit !aat. >o
bi"voorbeeld9 eem nou die zgn verklaringen, hoe het komt dat iemand homo of esbies is. Die
zijn totaal oninteressant, we maken ons daar helemaal niet druk over... &e hebben er recht op onze
eigen levens te leiden." /uit >ok zo@ ;chorerstichtin! 1981 blz.210.
Marion( een briefschri"fster uit Nancy 5ridayEs boek ADiepe gronden"( ze!t9 Ae houdt van sla en
ik van appels. Aij houdt van mannen en ik van vrouwen, &at dan nog? &at is daar misdadigs
aan?" /*runa 197< blz.780. >o inter#reteren de meeste #sycholo!en seksueel !edra! #iet meer als
#erversiteit( maar als A#referentieB. ,en voorkeur voor een of ander. it kan dan homoseksualiteit
zi"n of fetis"isme of eHhibitionisme. $at betreft dat laatste zal de #sychiatrie moeten hel#en !ezien
dit wetteli"k niet kan. ,en eHhibitionist zal dus een nieuw !edra!s#atroon moeten aanleren. In het
!eval van homoseksualiteit echter heeft men Wn de wet en de wetenscha##eli"ke theorie aan!e#ast
als reactie o# de druk vanuit de samenlevin! zelf.
:it het onderzoek van @ooy /197?0 bleek dat bi"na 1=L van de manneli"ke res#ondenten ooit
handelin!en !e#lee!d hadden van homo-seksuale aard. 4ol!ens @inseyEs studie van 19?8 was dat
27L. ,en verschil van bi"na de helft9 toeval( andere vraa!stellin!( verschillende achter!rond
/:.;.). en Nederland0 enz. .
%#merkenswaardi! is ook dat de aanvaardbaarheid van homoseksualiteit met !rote s#ron!en
omhoo! !aat. ,en andere Nederlandse studie /in 19G80 !eeft hiervoor 18(8L. *i" @ooy is dit al
?9L. -et li"kt alsof een afwi"kend !edra! tot een deu!d uit!eroe#en wordt. ,en en ander heeft te
maken met de #ressie van de homoseksuele belan!en!roe#en.
e zaak is echter com#leH. .etui!e hiervan enkele aanhalin!en uit het artikel van '. Niesink9
*iolo!ische basis homoseksueel !edra!C /-omo"aarboek 2( 4an .enne# 198<( blz.1<9-17<09
Volgens mij heeft I(67D )>) B )>( overtuigend aangetoond welke de biologische basis
van homoseksualiteit is en welke factoren daarbij een rol spelen Cblz.;D;E. Dierproeven zullen ons
&(II0 kunnen leren over gevoelens Cblz.;D;E. Zo er al sprake is van erfelijke factoren dan
spelen andere Cps$chosocialeE factoren >>/ Z(/(: een rol bij het ontstaan van homo!
seksualiteit." /blz.172( onze hoofdletters.0
-et boek ,e couple masculin( !eschreven door twee samenwonende homoEs( . Mc $hister
/socioloo!0 en ). Mattison /seksuoloo!0( !eeft in dit verband vol!ende ci"fers hoe homoEs hun
Aoors#ron!B beki"ken. .enetische oors#ron! 7L( #sychische oorzaak 1=L( aan!eleerd !edra!
ti"dens de "eu!d"aren 18L( combinatie van oorzaken G<L /:it!. 7e Dour &anada 198< blz.1?G0
6oen ;heila @itzin!er haar boek #ubliceerde &oman8s e3perience of se3 vroe! ze haar dochter
&elia of zi" het !edeelte over lesbianisme wou schri"ven en dit !ebeurde. &elia is lesbisch en
#sycholoo!( we veronderstellen dan ook dat haar uits#aken iets betekenen. ,r staat9 &ij leven ons
leven niet blindelings gedreven door biologische impulsen, gedwongen door genen, hormonen of
donkere machten van ons onderbewustzijn langs vooraf beschikte wegen. &e 67/( /(BZ(,
we scheppen nieuwe mogelijkheden voor onszelf, &IA 5(#7,( &7) &B ZIA, en maken
beslissingen over wat we zullen zijn" /..8. 8utnamEs ;ons 1982( blz.990 /-oofdletters van ons0.
,en !ekend Nederlands seksuoloo! ze!t in 6oderne opvattingen over homoseksualiteit9 Voor
zover ik kan zien zijn wij in de tachtiger jaren nog 2)((D2 I() in staat aan te geven wat precies
de genetische factoren zijn en F5(:'7B#) >1 ZIA (: ZIA, die homoseksueel gedrag in de
volwassenheid bepalen. &el moet men rekening houden met de mogelijkheid dat er genetische
factoren werkzaam zijn, die de kans op het ontstaan van homoseksueel gedrag in de
volwassenheid beGnvloeden. Dit kan men tevens zeggen van tal van andere factoren als hormonale
en ps$chosociale... vele factoren werken hierin samen." /4an 7o!hum ;laterus 1981 blz.1=0
/hoofdletters van ons0
In een hoewel kleinschali! onderzoek bleek dat de !enetische visie o# homoseksualiteit niet
o#!aat. e !edra!in!en van 27 kinderen werden na!e!aan( allen o#!e!roeid in een homo-
huishouden. .een enkele van de kinderen bleek echter een homoseksuele !erichtheid te hebben.
,en afwi"kin! of s#elin! /variant0 van de natuur kon in deze kinderen niet aan!ewezen worden.
In #erversie of !eesteli"ke ziekte !eloven Fn de homoEs Fn vele #sychiaters niet. )ls voorbeeld uit
'eerlijk, over mannelijke homoseksualiteit, vol!ende !eschiedenis9
(en jongen van ;D, smoorverliefd op een andere wordt na een zelfmoordpoging opgenomen in
een ps$chiatrische kliniek. )ussen zijn ;D en ;< komt hij in zes instellingen voor periodes van H a
;9 weken. (r is wel medische therapie maar met ps$chiaters praten heb ik nooit veel gedaan, het
was een kwestie van hooguit een paar minuten."
(chte ps$chiatrische of sociale hulp, de goede babbel zal ik maar zeggen, heb ik nooit
gekregen". 7ls ik over progressieve ps$chiaters hoor praten word ik hoe dan ook c$nisch. Ik kan
daar niet objectief of rationeel over spreken, emotioneel vind ik de ps$chiater een gevaar." /@ritak
1981( blz.11-180.
6riesti! verhaal over een trieste vorm van hul#verlenen. -et is echter maar FFn voorbeeld uit
tientallen die we !elezen hebben.
Maar zoals al o#!emerkt9 homofilie en de daaraan verbonden seksualiteit heeft te maken met
kiezen. $aarom dan niet kiezen voor .od in #laats van theoretische bes#ie!elin!en te vol!enC
1.29 .,;7)&-6;'%7 /.ender0
Ma! ik de lezer inleiden in wat o# science-fiction li"ktC In V18?< werd in omenica een zekere
)maranta 6ernera !eboren. )an deze vrouw was bli"kbaar niets aan de hand( alleen zullen enkele
van haar nakomelin!en de zeer ei!enaardi!e fase doormaken van vrouw naar man. e 28 !evallen
verdeeld over 12 families s#elen zich af vol!ens hetzelfde scenario.
,r wordt een meis"e !eboren dat !enetisch echter een "on!en is. *i" de !eboorte vertonen ze allen
de vrouweli"ke kenmerken maar te!en de #uberteit ontwikkelt de clitoris zich tot een #enis( de
teeltballen verbor!en in de buikholte zakken in de schaamli##en om een scrotum te vormen.
e wetenscha##eli"ke verklarin! is dat de totale ontwikkelin! ti"dens de zwan!erscha# is
te!en!ehouden doordat het manneli"ke hormoon testosterone niet is !ewi"zi!d tot
dihydrotesterone. Meer no! dan deze !enetische afwi"kin! is dat ti"dens de biolo!ische ontwik-
kelin! een #sychische vrouweli"ke fase zonder veel #roblemen over!aat in een manneli"ke fase.
-et "on!e meis"e dat met #o##en s#eelt( moeder hel#t in de huishoudin! !aat over tot de echt ruwe
manneli"ke s#ellet"es. ,en aan#assin! dus van de culturele rol van man /zie ;cience( 18G( 1112(
197?0
:it deze studie bleek dat het om echte mannen !in! met vrouw en !ezin( !een transseksuelen of
homoseksuelen.
In 19?< bescheef de )merikaanse seksuoloo! ,llis het !edra! van 8? interseksuelen( dezen die
terzelfderti"d manneli"ke en vrouweli"ke lichaamskenmerken hebben. Nu bleek dat ze allen dat
seksuele !edra! vertoonden waarin ze o#!evoed waren. $ie als man was o#!evoed( s#eelde de rol
van man en om!ekeerd zo de vrouwen.
In 19<7 #ubliceerde D. Money een !eli"kaardi!e studie van 1== !evallen met dezelfde conclusies.
it zou een sterke aanwi"zin! zi"n dat zowel homoseksueel als heteroseksueel !edra! een
#sycholo!ische conditie is en dus een aan!eleerd !edra!.
*elan!ri"k zi"n ook de statistische !e!evens uit 2e3ual prefe!rence, een studie van ). *ell( M.
$einber!( ;. -ammerssmith /Indiana :niversity 8ress 19810. 4eel mFFr dan heteroseksuelen
hebben de homomannen in de kinder"aren interesse voor vrouweli"ke en meis"ess#elen.
$e !even het weer in L voor -%M%( .,4%7. %%' -,6,'%
/zie blz.7<(7G(8= van 2e3ual preference0
4erkleeds#ellet"es 27L homo T 1=L hetero
'uwe s#elen /o.a. voetbal0 11L homo T 7=L hetero
6ekenen en lezen( !een ci"fers maar minstens dubbele
-uishoudeli"ke s#ellet"es ?GL homo T 11L hetero
)llFFn s#elen G8L homo T 2?L hetero
>eer #assief 11L homo T 8L hetero
>eer onderdani! 1=X homo T 2L hetero
.evoel van manneli"kheid 18L homo T G7L hetero
;terk karakter als kind 1<L homo T ?1L hetero
-et besluit van deze drie onderzoekers is deze9 (*n van de belangrijkste conclusies van deze
studie is dat jongens en meisjes die niet conform zijn aan de stereot$pe regels van wat mannelijk
en vrouwelijk is, zeer waarschijnlijk homoseksueel zullen worden" /blz.1110.
$etenscha##ers zi"n het erover eens dat deze rol#atronen al voor het vi"fde levens"aar vast!ele!d
worden. ,n dat !edra! is aan!eleerd en niet aan!eboren.
1.?9 -%'M%N,N
8roeven met dieren en hormonenbehandelin! zi"n soms zeer mysterieus. ,en #roef. De s#uit een
vrouweli"ke a#enfoetus enkele da!en voor de !eboorte een manneli"k hormoon in en "e hebt een
vrouwt"e met een ty#isch manneli"k a!ressief !edra!. -oe belan!ri"k hormonen zi"n( bleek ook uit
het onderzoek van Nottebohm /197G0 met kanaries. *i" deze vo!els is het alleen het mannet"e dat
zin!t( dus was de redenerin!( het heeft te maken met manneli"k hormoon. it bleek ook het !eval.
Na ins#uitin! bleken de wi"f"es te zin!en.
Maar wat heeft homoseksualiteit met hormonen te makenC
:it een onderzoek van @olodny e.a. /19710 bli"kt dat homoseksuelen !emiddeld minder
manneli"ke hormonen hebben in de bloeds#ie!el. e waarde is !e!even in nano!rammen #er 1==
ml. 9
-eteroseksuele controle!roe# G89 /V 1G0
4oornameli"k heteroseksueel 77< /V <10
*iseksueel G81 /V 11G0
4oornameli"k homoseksueel maar ook hetero <G9 /V G<0
4oornameli"k homoseksueel( een enkele maal hetero 271 /V 110
:itsluitend homoseksueel 1G? /V 1<0
-iermee zou het onderzoek van *ell /197?0 !eli"klo#en( die vondt dat 18L van de homoseksuelen
in de loo# van de da! nauweli"k aan seks dachten. e su#er-seksuele activiteit van homoseksuelen
bli"kt trouwens een mythe over de !anste li"n. *i" lesbischen li!t dit zelfs onder het !emiddelde.
,en homoseksueel die 1=== #artners heeft !ehad is uitzonderli"k zoals .. ;imenon /schri"ver van
de dedectives0 met zi"n 1=.=== vrouwen /het merendeel hoeren0. />ie ook 'omose3ualit$
:ee3amined, D.!A. &est( :niversity of Minesota( 1977( blz.G8(G9.0
-oe !root de invloed van hormonen is o# !edra! bli"kt uit de studie van FFn "on!en !edaan door
-arold 7ief van 6ulane :niversity. 6ussen zi"n elfde en drieKntwinti!ste kree! de "on!en met
tussenti"den van drie of vier da!en( #eriodes van manneli"ke en vrouweli"ke !erichtheid. 6i"dens
de vrouweli"ke fase was hi" #assief( de#ressief( niet aan!etrokken tot mannen( artistiek creatief en
!ebruikte zi"n vrouweli"ke naam ,velyn &harles. 6i"dens de manneli"ke #eriode was hi" a!ressief(
#rikkelbaar( sarcastisch( aan!etrokken tot vrouwen met !rote interesse voor eHacte wetenscha##en.
,en andere verklarin! dan variaties in de hormonenbalans kan dit onderzoek niet aantonen.
1.<9 -%'M%N,N( .,'). ,N -%M%;,@;:)76,I6
De seksuele opwinding van een man is niet geprogrammeerd door de genen noch door een of
andere voorbeschikking. De seksuele voorkeur van de hetero8s is zo dat hij niet op alle t$pen
vrouwen valt. (lke man heeft een eigen specifieke smaak en voorkeur... 'omoseksuelen en
transseksuelen van het mannelijk geslacht kunnen hun seksuele voorkeur meestal herinneren
vanuit hun kindertijd. In plaats van als vierjarige verliefd te worden op een meisje, herinneren ze
zich zoiets niet, ofwel een verliefdheid op een jongen C...E )ijdens de latente jaren, zes tot twaalf,
hebben ze weinig of geen vrienden. 'un spel was meestal met meisjes, terwijl de jongens hen
angstvallig vermeden. 6et de hormonale uitbarsting van de puberteit, voelen ze zich aangetrokken
tot andere jongens, een natte droom is een droom over een jongen en ze fantaseren een seksueel
spel met een jongen bij de masturbatie." >o beschri"ft ;. ;ilber( seksuoloo!( het !edra! en de !roei
van een homoseksueel. /)he 6ale( &harles ;cribnerYs ;ons( 1981( blz.1G<-1GG0
Maar men wordt niet zo !eboren( ze!t hi"( daarvoor is !een hard wetenscha##eli"ke verklarin!.
2eksuele voorkeur is door de sociale omgeving ontstaan waar een kind aan is blootgesteld
tijdens de eerste maanden van zijn leven." /blz.17=0. 'et brein is het belangrijkste seks!orgaan
/blz.70 /contra de homozienswi"ze van o.a. 'omofilie% zo maar, 5ederatie werk!roe#en homofilie
blz.9.0
-et ontstaan van de seksuele voorkeur heeft dan ook weini! te maken met hormonen. Niet een
teveel of t3weini! aan manneli"k hormoon be#aalt de voorkeur maar de keuze die men maakt. -et
zit in het brein en niet in het lichameli"ke. -et eni!e wat het manneli"ke hormoon doet( zowel in de
man als in de vrouw( is seksualiteit stimuleren. %#windin! en hormonen !aan samen. 4oorkeur
van FFn of ander !edra! wordt door de #syche be#aald. ,en man heeft on!eveer 9=L manneli"ke
hormonen en 1=L vrouweli"ke. ,en vrouw on!eveer 9=L vrouweli"ke hormonen en 1=L
manneli"ke. Maar ook indien mannen een tekort hebben aan hun s#ecifieke hormonen( dus teveel
vrouweli"ke( is daarom no! !een oorzaak van een homoseksueel !edra!. %nder ho!e stress of
ondervoedin! /verkeerde voedin!0 kan dit drastisch wi"zi!en ook bi" de hetero.
-et !edra! en seksuele voorkeur wi"zi!en door hormonenbehandelin! van ofwel een hetero of
homo is in de #rakti"k onmo!eli"k !ebleken.
-i"Tzi" die tekort heeft aan lust!evoelens /libido0 kan deze aanwakkeren door ins#uitin!en van
manneli"k hormoon. -et is ook mo!eli"k elke seksuele im#uls te elimineren door het neutraliseren
van een hormoon. er!eli"ke studies zi"n "aren !eleden !edaan aan de :niversiteit van *altimore
/Dohn -o#kins :niversity0 en .alveston /:niversity of 6eHas0.
Ins#uitin!en van e#o-8roveraS ?== m! #er week over een #eriode van G maand( elimineert elke
seksuele dran!. eze methode in combinatie met #sychothera#ie heeft ook !oede resultaten bi" de
behandelin! van homo!edra! naar hetero!edra!. />ie hoofdstuk ?0. >onder #sychothera#ie
wanneer het neutraliserend effect is uit!ewerkt( na enkele "aren( keert het vroe!ere !edra! Fn
voorkeur teru!.
1.G9 .,))'-,I %5 7,4,N;;6ID7C
;. @ierke!aard ze!t eens9 6ijn voornaamste gedachte was, dat men in deze tijd door het vele
weten heeft vergeten wat e3isteren en innerlijkheid betekenen... als men vergeten heeft religieus te
e3isteren, heeft men ook vergeten wat menselijk e3isteren betekent." /a!boeknotities0.
Maar is het homoseksuele eHisteren !eaardheid of levenssti"lC ,n wat heeft het met !eloof te
makenC )f!ezien van een keuze tussen beide mo!eli"kheden als illustratie het vol!ende9
In het denken van een orthodoHe Dood heeft varkensvlees !een al te !oede naam. -et is verboden(
niet kos"her( uit!esloten( taboe. ,n daar zou een eventuele theorie van een maa!-darmfysioloo!
niets kunnen aan veranderen.
*eiden zitten nameli"k o# een andere !olflen!te. $at de dokter ook ma! beweren in zi"n
arrogante zekerheid"( het maakt niets uit.
Meer dan dit is over seks #raten over ethiek #raten. 4oor wie de *i"bel als o#enbarin! aanneemt is
wat de ;chrift ze!t doorsla!!evend. >o bewi"st de *i"bel niet dat homoseksualiteit een !eaardheid
is of een levenssti"l. -et !aat !ewoon tot een ho!er niveau en bestem#elt het als zondi!. e
!elovi!e beki"kt het niet vanuit de data van FFn of ander biolo!isch of sociolo!isch onderzoek.
.eloof heeft !een nood aan een Alo!ischB bewi"s. e ;chrift le!t !renzen van taboe en
losbandi!heid. e !eaardheid vanuit de *i"bel benaderen heeft dan ook te maken met een
benaderen Ate!enB de ti"ds!eest in. an s#reken we ons ook niet uit voor de sleutelwoorden van de
moderne seksuolo!en9 ik( !enieten( vri" zi"n( enz... )lternatieven bedenken of aan!e#aste
samenlevin!svormen die te!en-*i"belse o#vattin!en verkondi!en hebben dan ook !een waarde.
.eaardheid of levenssti"lC
$e citeren ). Monta!u9 In werkelijkheid bestaat er geen seksueel instinct... (en drift is iets heel
anders dan een instinct." /blz.G=0. -et individu moet leren wat het met zi"n sekuele !evoelens of
im#ulsen moet doen( want in zi"n lichaam( zi"n hersenen of zi"n !eest zit NI,6; dat hem of haar
automatisch tot de seksuele daad bren!t...
Maar om bi"voorbeeld de seksuele daad met succes te kunnen verrichten( vraa!t zulk seksueel
!edra! het voorbereidende effect van een 7,,'8'%&,;... Natuurli"k is het waar dat hormonen
een rol s#elen om seksuele im#ulsen op te laden", maar de voor de seksuele praktijk nodige
kennis moeten we ons D>>: ,(:( eigen maken." /7gressie% aangeboren of aangeleerd? *runa
1978( blz.G=(G70 /wi" #laatsen de hoofdletters0.
No! scher#er !eformuleerd( ze!t 8. ;chnabel het9 6ensen die niet ademen zijn dood. 6ensen die
niet eten gaan dood. 6ensen die niet slapen worden gek. 6ensen die niet vrijen hebben misschien
pech maar ze gaan er zeker niet dood aan en ze worden meestal ook niet gek. 6ensen kunnen het
heel goed stellen zonder seksualiteit. 2eksueel gedrag is een refle3, komt niet voort uit een instinct
en is geen uiting van een onweerstaanbare drift. >f mensen seksueel gedrag zullen gaan vertonen
of niet is in eerste instantie afhankelijk van hun vrije wil... De invulling van de mogelijkheid is
zowel sociaal bepaald als sociaal van aard." /;eksuolo!ie red D. 5ranken. 4an 7o!hum ;laterus
198= blz.120.
-omo of hetero is dus !FFn !eaardheid maar een levenssti"l9 een keuze.
1.79 N)6::'4%7@,',N
4erdedi!ers van de homoseksuele levenso#vattin! weten ons te vertellen dat volkendeskundi!en
/ethnolo!en0 deze #rakti"k onder diverse vormen en onder vele volkeren hebben beschreven.
-et !aat in vele !evallen om een soort rituele homoseksualiteit zoals onder de s"amanen van
;iberiK. eze #ersonen treden o# tussen de mens en de !eestenwereld en zi"n ofwel homo- of
biseksueel. ,n hoewel homoseksualiteit sterk af!ekeurd wordt( is dit onder de s"amanen toe!elaten
uit schrik voor hun macht over de !eesten.
%ok onder .ermaanse stammen( vZZr de kerstenin!( kwam biseksualiteit voor als een normale
zaak. -et heeft echter weini! zin te herhalen wat men in elke stadsbibliotheek kan teru!vinden.
$e bedoelen de belan!ri"ke studie van &;. 5ord en 5.). *each9 Vormen van seksueel gedrag /Ned.
uit!. )ula nr 1==1( ;#ectrum 19710. In ?9 /G?L0 van 7G onderzochte volkeren was er s#rake van
een of andere homoseksuele activiteit.
$e citeren uit de conclusies het vol!ende9 )egelijkertijd hebben we gezien dat homoseksueel
gedrag >>I) het overheersende t$pe seksueel gedrag is voor volwassenen I (I0(
276(,(VI0 of voor (I0( diersoort" /blz.179(18=0. ,n verder naar het slot toe9
'omoseksueel gedrag is >>I) het overheersende t$pe seksuele activiteit voor volwassenen I
(( van de samenlevingen die voor dit boek zijn bestudeerd." /blz.2170 /hoofdletters van ons0.
eze conclusies zi"n nu anno 1987 no! !eldi!. />ie ook 1acetten van 2eksualiteit( ;amson ;tafleu
198?( blz.?8(?9.0
>onder te!enstellin!en o# de s#its te willen dri"ven( willen we no! o#merken9
1M0 *. Malinowski en M. Mead hebben een "arenlan!e studie !emaakt van een Melanesisch
volk"e( de 6rolinanders. %# seksueel !ebied kon alles onder hen behalve homoseksualiteit.
>e kenden het bestaan ervan vanuit naburi!e volkeren( maar dat leek hun belacheli"k en
onnatuurli"k.
1M0 at wetenscha#sbeoefenaars zeker niet vri" zi"n in het inter#reteren van menseli"ke
!edra!in!en. %ok onder hen hebben emoties( #ersoonli"ke voor- of afkeur van een
levenswi"ze invloed o# hun ra##orta!e van feiten. Malinowski als 5reudiaan en atheRst ziet
de din!en anders dan een christen anthro#oloo!.
2M0 ,en wetenscha# als ethnolo!ie beschri"ft meestal o# een neutrale manier !ebruiken en
levenswi"zen van volkeren. In die o#tiek is zi" niet moreel of immoreel bezi! dan alleen
beschri"vend. $at "e ook aan verbeeldin!skracht mocht hebben( sommi!e feiten in dit vak
!aat het no! te boven. Maar laten we dit niet als norm !aan stellen. ;ommi!e
kleurenblinden AzienB rood als !roen en !roen als rood. Niet hun AzienB is norm( maar het
normale zien.
..8. Murdock #ubliceerde in 19?9 zi"n studie over ;ocial ;tructu-re. ;lechts 1=L van de 1<=
onderzochte stammen keurde overs#el !oed. /Macmillan 19?9( blz.1G2(1<?0. ,Fn van de !rote
verboden bi" alle volkeren is incest. :itzonderli"k is dat een vader-dochter relatie ritueel is
toe!estaan zoals ter voorbereidin! van een !rote "acht onder de 6hon!a in )frika. .aan we ook dit
als norm aannemenC
,en zeer interessante o#merkin! !eeft &.). 6ri## in zi"n )he 'omose3ual matri3 over het
verbreiden van homoseksualiteit onder #rimitieve of andere volkeren. (r zijn groepen waarin
homoseksualiteit als relatief ongewoon soms zeer vreemd gekend is Cof wasE, en toch indien een
handig homoseksueel vreemdeling zou langs komen en de praktijk" ervan zou introduceren aan
enige mannen, tieners of twens, zou dit om zich heen grijpen als een lopend vuurtje ofwel wat
meestal het geval is, het zal gewoonweg in stilte en vlug aangenomen worden door bijna alle
mannen. ... In 6ala$a, 5irma en )hailand bijvoorbeeld is het nogal onwaarschijnlijk dat de jonge
volwassen mannen seksueel contact hebben onder elkander ( )>.' ZIA V:((6D(
67(, V>>:7, D(Z( V7 '() /7B/72I2.'( :72 V>>: '( >&((:2)77577:.
Dit kan zelfs niet vergeleken worden met de Aapanse ChomoseksueleE escalatie zowel in aantal als
vorm Cwaaronder duurzame relaties onder mannen van dezelfde statusE die heefI plaatsgevonden
sinds de 7merikaanse bezetting Cna ;JKLE." New )merican 7ibrary 1987( 1e uit!ave blz.G9(7=.
/$i" #laatsen de hoofdletters. In de eerste uit!ave was er deze o#merkin! no! niet.0
1.89 )77,M))7 *,,;6D,;
D.-. 5abre( een bioloo! uit de 19e eeuw( beschri"ft eens het !edra! van een vrouweli"ke
bids#rinkhaan /mantes reli!iosa0. Na haar seksuele bevredi!in! met zeven mannet"es heeft ze de
zeven verslonden. 4oorbeelden van Aonmenseli"kB !edra! onder dieren zi"n le!io. )lleen dit
voorbeeld om er o# te wi"zen dat dierli"k !edra! niet zomaar !ebruikt ma! worden ter illustratie
van menseli"k !edra!.
$el enkele voorbeelden van homoseksueel !edra! in de dierenwereld omdat de homo-literatuur
ons weet te vertellen dat Ade beestenB het ook doen. *e#aalde conclusies van sommi!e
onderzoekers zi"n ondertussen niet meer !eldi! en !ebaseerd o# verkeerde inter#etatie. eze
stammen uit een ti"d toen men no! niets afwist van dierli"k sociaal !edra!. -et onderzoek van ..
-amilton( een studie van bavianen en andere a#en( valt hieronder. -i" ze!t dat de onvolwassen
manneli"ke aa# een #eriode doormaakt van o#enli"k en bi"na uitsluitend homoseksuele activiteit.
%ok de studie van >uckerman kunnen we ver!eten( die vooral "on!e baviaanwi"f"es homoseksueel
bevondt.
-et merendeel van de vroe!ere studies zi"n alle !edaan met dieren in !evan!enscha#. ;eksueel
afwi"kend !edra! dat zelden in de vri"e natuur voorkomt is in een dierentuin de !ewoonste zaak
van de wereld. >o ook homoseksualiteit en incest. *i" de "on!ere dieren is er homoseksualiteit als
ontwikkelin!sverschi"nsel. *i" volwassen dieren is er de noodseksualiteit wanneer enkele
dominante dieren andere mannet"es verhinderen tot de wi"f"es te naderen.
>oals !eze!d heerst er onder a#en een sociaal !edra!. *e#aalde a#en zi"n su#erieur ten overstaan
van andere en schermen hun !ebied en wi"f"es af voor elke andere indrin!er. >o komt het tot
hevi!e !evechten. e verliezer toont in dat !eval zi"n achterdelen en neemt de #ositie van een
vrouwt"e aan. eze houdin! betekent ook het einde van het !evecht. $aarbi" het wel eens !ebeurt
dat de overwinnaar ook de verliezer als Awi"f"eB !ebruikt. /6inber!en 19G?0
In andere !evallen( die niet zo dikwi"ls voorkomen( kan een manneli"k dier dat onbevredi!d
seksueel contact heeft !ehad( onmiddelli"k verder!aan met de in zi"n om!evin! zi"nde #artner. at
hi" in zi"n seksuele o#windin! een ander mannet"e heeft( doet er dan weini! toe. at heeft men
enkele malen kunnen o#merken bi" o#!esloten ratten.
*eesten en mensen ver!eli"ken is instincten ver!eli"ken met vri"e wil. $at trouwens in de
beestenwereld kan( kan niet in de mensenwereld. ,en #ermanente homoseksuele relatie is ook no!
nooit waar!enomen in de dierenwereld.
$i" wi"zen ten slotte de lezer naar een de!eli"k artikel van @. ;lob in Moderne o#vattin!en over
homoseksualiteit( red. -. Musa#h( 7o!hurn ;laterus 1981( blz.91-1=?0
GroenLinks wil 'homo-zebrapad' in Utrecht
5oto9 De>ndernemer
.e#ubliceerd9 8 maart 1=12 1<927
Hoofdstuk 3 IN EEN BIJBELS ERSE!TIEF
2.19 NI,:$, &-'I;6,7ID@, N%'M,N
&harles ,. &urran( moraaltheoloo!( ;.D.( ondertussen uit!esloten uit zi"n orde( beschri"ft de
#roblematiek rond homoseksualiteit als vol!t9
&e kunnen over homseksualiteit slechts praten met betrekking tot de conclusies van de
ps$chologie. 'omohandelingen zijn in bepaalde omstandigheden goed. (en aangeboren
homoseksualiteit kan en mag niet gewijzigd worden. De individuele persoon heeft geen
persoonlijke morele schuld aan zijn toestand. (venals privaat bezit gerechtvaardigd is in deze
wereld als resultaat van zonde, zo ook rechtvaardig ik homoseksuele handelingen van een
onomkeerbare homoseksueel in de conte3t van een liefdevolle relatie die streeft naar
duurzaamheid. Dit is geen ideaal en deze die geen onomkeerbare homoseksuelen zijn hebben de
morele plicht te streven naar een liefdevolle heteroseksuele relatie." /)ransition and tradition in
moral theolog$( Notre ame 8ress 1979( blz.G9(72(7G(770
6oen 6ensen hebben mensen nodig van 5.&. van .enne# verscheen( schokte mi" vol!ende
o#merkin!9 'et is duidelijk, dat vanuit ethisch oogpunt alles wat in dit hoofdstuk gezegd wordt
over heteroseksuele relaties evenzeer geldt voor homoseksuele relaties. Ik meen, dat ook de
homoseksueel de vrijheid heeft al dan niet kortstondige relaties aan te gaan en dat de regels voor
het seksuele verkeer... mutatis mutandis evenzeer van toepassing zijn op homoseksuele contacten."
/*aarn 1971( blz.1?20.
-et conseQuente van deze visie li"kt uit het vol!ende !etui!enis9 Ik heb ook wel eens tegen haar
gezegd, zoals nu nog bij de (.>., bidden, bidden, bidden. 6aar daar heeft de dominee me wel
vanaf gebracht. 'ij heeft ons er werkelijk heel goed doorheen geholpen. 'ij heeft ons
gerustgesteld op het punt van de 5ijbel, dat bepaalde teksten toch niet zo uitgelegd moeten worden
als men dacht. 'ij zei ook niet bid maar net zo lang tot het kind veranderd is, maar" aanvaard
dit biddend." /:it 'omoseksuele jongeren en hun ouders door '. van der 5een en .. ;anders( 4an
7o!hum ;laterus 198=( blz.7?0
Maar al in 1911 schreef D.). ;chorer van de nu no! bestaande belan!envereni!in! voor
homoseksuelen over de kerk9 de haar eigene onverdraagzaamheid alles wat niet met haar
beginselen strookt, eenvoudig willen uitroeien, alles in naam van de christelijke 0odsdienst, die
een 0odsdienst van liefde heet te zijn, maar die door toedoen van kerkelijke heerszucht en
fanatisme verworden is tot een bron van tweedracht, tot een demper op het onschuldige
levensgenot, tot een rem op alle wetenschappelijke vooruitgang. >veral waar kerkelijke invloed
zich doet gelden is het met een ruimere, vrijere levensopvatting gedaan." /:it 'omo jaarboek ;(
4an .enne# 1981( blz.1=9(11=0.
e vier conclusies van de nieuwe homo-moraliteit zi"n dus9
1M0 -et is niet ideaal( maar het ma!. /&urran0
1M0 -eteroEs falen( dus mo!en ook homoYs falen. /van .enne#0
2M0 $e moeten niet meer bidden voor veranderin!. /van der 5een0.
? M0 e @erk moet ruimere o#vattin!en #rediken in naam van de liefde. /;chorer0
2.19 D%%;, 4I;I,
In de Mishnah wordt !eleerd dat 'abbi Dudah aan twee vri"!ezellen verbood onder hetzelfde deken
te sla#en uit vrees dat zi" homseksuele verleidin!en zouden kri"!en /@id ?91?0. Maar de 4aderen
leerden dat homoseksualiteit onder Doden zo zelden was en keurden dit !oed. /@id 81a0. eze
!edachte is later o#!enomen als -alakhah /!edra!( leer0 door Maimonides. Maar vierhonderd "aar
later schri"ft 'abbi Dose#h &aro dat vri"!ezellen niet alleen onder elkaar mo!en zi"n( !ezien de
verdorvenheid van de ti"d. 'abbi Doel ;irkes ze!t echter dat dit niet nodi! is( want onder 8oolse
Doden komt het niet voor. 'abbi ;olomon 7uria !aat zover dat men niet ma! verbieden twee
mannen onder FFn deken te laten sla#en( het is dan ofwel een reli!ieus snobisme of een
zelfrechtvaardi!ende trots.
%ver lesbianisme ze!t de 'abbi"nse literatuur dat het een #rakti"k was van de ,!y#tenaren en de
@anaanieten en dat het Doodse volk hiervoor !ewaarschuwd moest worden. Men ziet het ook niet
als een seksuele zonde maar als reli!ieuse zonde. 4ol!ens Maimonides is er nameli"k !een
!eslachteli"ke om!an! en vers#illin! van zaad. 'abbi -una ze!t wel dat een lesbische vrouw niet
ma! trouwen met een #riester( !ezien haar daad deze van een hoer is. e -alakhah ze!t dat ze dit
wFl ma! indien ze de daad niet meer stelt.
In de 'abbi"nse eHe!ese worden slechts enkele !evallen !enoemd van homoseksualiteit. %ver de
!eschiedenis van &ham en Noach in .en.9911 zi"n twee uitle!!in!en !an!baar( hi" zou Noach
ofwel !ecastreerd hebben ofwel homoseksuele betrekkin!en hebben !ehad.
4ol!ens de 6almoed zou Dozef als slaaf !ekocht zi"n door 8oti#har voor seksuele doeleinden( maar
.od had de en!el .abri[l !ezonden om 8oti#har te castreren. /;ot. 12b0.
e verhalen van ;odom en .ibeah worden verder behandeld.
2.29 MIN,' -,I*,7 >%N,' *ID*,7
-et bovenstaande is de titel van hoofdstuk 9 in het boek"e van Mink van 'i"swi"k9 )wintig rode
rozen en **n rose, @ok( 198G.
at klinkt echter meer als slo!an voor FFn of ander antichristeli"k manifest. e seksuoloo! ,.
-aeberle be!ree# de situatie beter ondanks zi"n vri"ere o#vattin! o# seksueel !ebied. -i" ze!t9 Ae
wetenscha# allFFn kan ons niet ze!!en hoe wi" ons als seksuele wezens dienen te !edra!en. e
wetenscha# kan ons hoo!stens alert en kritisch maken( maar kan niet !eheel alleen een ethische
seksuele !edra!scode o#stellen. $aardeoordelen zi"n van nature onwetenscha##eli"k. ,r is !een
ob"ectieve manier om een ethische keuze te doen. In zaken van !oed en kwaad zullen we alti"d
afhankeli"k zi"n van !evoelens o#vattin!en en tradities.B /;eH )tlas( ;#ectrum 1981( blz.2G20.
at veel homoseksuelen( ook de !elovi!e( het liefst zonder *i"bel A!elovi!B willen zi"n ".s
duideli"k na de controverse rond bisscho# ;imonis. -ier enkele uits#raken van 'ooms-katholieke
!ays9 uit zijn C2imons8E radiointerview is mij gebleken dat zijn tendentieus en onwetenschappelijk
betoog louter berust op homofobie." ,en ander ze!t9 Ieder mens werd door 0od geschapen, dan
is het redelijk om aan te nemen dat de liefdegevoelens die hij aan mensen meegaf ook goed zijn.
&ie de liefde voelt voor iemand van zijn of haar eigen geslacht voelt dat dan Cals katholiekE toch
ook als een 0odsgeschenk. ,iefde is goddelijk." /De 0a$ krant( maart 1987( blz.20. ,en 'ooms-
katholieke #astor schri"ft9 >ok de bisschoppen onderling hier in ederland, dat is nu weer eens
bewezen, zitten lang niet altijd op **n lijn. Daarom is het fijn dat mensen, ondanks hun geaardheid
toch in de kerk willen blijven. Zij horen er ook bij, mede door hun geboorte en doop." ,n als
laatste citaat van een vierde9 'un kennis Cvan de bisschoppenE omtrent homoseksualiteit wordt
hun aangereikt door ps$chologen als Van den 7ardweg, de (.9. of het /atholiek ieuwsblad." /e
.ay krant a#ril 1987( blz.20
,en 4laamse lezer schreef naar aanleidin! van de in oktober 198G verschenen verklarin! over
homoseksualiteit( !oed!ekeurd door de #aus en kardinaal 'atzin!er9 6et deze stelling heeft de
rooms!katholieke kerk de grootste blunder van deze eeuw begaan." /Zonder pardon( *russels
-omo maandblad( dec. 198G( blz.17.0
-et is niet onze bedoelin! hiero# in te !aan in detail. 7aten we even veronderstellen dat de homo
nu toch zo !eboren is. 7aat ons dan ook de andere AconclusiesB van de wetenscha# AserieusB
nemen. ,r zi"n nameli"k V <L kernhomofielen( V <L kernheteroseksuelen en V 9=L biseksuelen.
at zi"n conclusies van @insey( 8omeroy( Martin en andere seksuolo!en. Indien 9=L van de
mensheid biseksueel !eboren wordt( mo!en ze ook dat A!eschenk van .odB dan niet belevenC
/1<L mannen en 1=L vrouwen in de 4.;.). zi"n #raktiserend biseksueel0.
6rouwens met een beet"e kunst- en vlie!werk in *i"belteksten zou het sommi!en ook no! waar
kunnen li"ken. -et dunkt mi" dat -aeber-le realistischer denkt dan de critici o# ;imonis en de
#aus.
.oed en kwaad is !FFn zaak voor wetenscha##ers. -et is niet in de *i"bel waar de heibel zit( maar
in de inter#retatie9 in de nieuwe EEhomo-vriendeli"keB *i"beleHe!ese.
2.?9 M,N;9 *,,7 .%; IN &-'I;6:;
%ndanks het feit dat in de theolo!ie van het Nieuwe 6estament het al of niet bezitten van het beeld
.ods afhankeli"k staat van de #ositie te!enover &hristus( hebben theolo!en dit uit!ebreid tot alle
mensen. In de ;chrift is alleen de !elovi!e in &hristus dra!er van het beeld .ods /'omeinen 8919 T
1 &orinthiKrs 1<9?9 T 1 &orinthiKrs 2918 T &olossenzen 291=0. eze titel staat in verband met een
ander be!ri# Aheerli"kheidB /doHa0. ,en heerli"kheid die .od alleen deelt met de !elovi!e /1
&orinthiKrs 2918 T 'omeinen 892=0. eze heerli"kheid heeft de mens niet vanaf zi"n !eboorte( maar
is slechts !enadevol ontvan!en door die!ene die !elooft. %ok is dit beeld 0ods" als be!ri#( zoals
enkele andere Nieuw-6estamentische be!ri##en( iets van het nu Fn van de toekomst. >o s#reekt 1
&orinthiKrs 2918 en &olossenzen 291= over het nu en 1 &orinthiKrs 1<9?9 en 'omeinen 8919 over
de toekomst. -/>ie bv. het commentaar van &alvi"n bi" ,feziKrs ?91?0.
-et moet voor de lezer duideli"k zi"n dat we ook niet kunnen s#reken van overbli"fselen van eni!
beeld .ods in de mens van alle da!( de on!elovi!e. -et Nieuwe 6estament s#reekt niet over een
herstellin! van het beeld .ods maar inte!endeel over een nieuwe sche##in! /&olossenzen 291= T 1
&orinthiKrs 29180. Ner!ens is !eze!d dat elk mens een wezencontinuRteit heeft met .od vanuit een
Abeeld .odsB be!ri#.
,en homofiele "on!en schri"ft in een brief het vol!ende9 (en homofiele jongen of meisje mag
dan een andere gesteldheid hebben dan de meeste mensen, maar hij of zij blijft een mens, een
0('((, (I0( 5((,DD:70(: van 0od, een door de zonde aangetast mens zoals ieder ander.
'omofilie is niet erger dan wat ook. 'et is anders, moeilijker..." /Aeugd en 2eksualiteit( 8.&. van
$i"k en . van der Molen( :it!ave .ereformeerd 7andeli"k Deu!dcomitF( maart 1978( blz.<80.
er!eli"ke verklarin!en en !etui!enissen zi"n echter afhankeli"k van twee voorwaarden. e eerste
is deze van al!emene aard dat dit niet kan leiden tot een theorie dat Aieder geheel naar eigen
goeddunken" handelt. /euteronomium 11980. -et einde van een der!eli"ke we! is de dood.
/;#reuken 1?9110. $ant in !FFn enkel !eval( welk moreel #robleem het ook aan!aat( kan wat wi"
denken /of bedenken0 stri"di! zi"n met wat van de !elovi!e !evraa!d wordt. Mi"n #ersoonli"ke
!evoelens kunnen .od slechts beha!en indien het ook >i"n !evoelens zi"n.
4ervol!ens kan iemand slechts beeld .ods zi"n in relatie tot &hristus. In &hristus is het vlees met
de hartstochten en be!eerten !ekruisi!d /.alaten <91?0. In &hristus zi"n we !een dienstknechten
van de zonde /'omeinen G9G0. In &hristus doden we de werkin!en van het lichaam /'omeinen
89120. In &hristus voeren we een eeuwi!e stri"d te!en vleseli"ke be!eerten /1 8etrus 19110. In
&hristus zi"n we van de wet der zonde en des doods vri" !emaakt en niet in de veroordelin!
/'omeinen 891(10.
,en on!eveinsd !eloof is dat !eloof dat vermanin! aanneemt /1 6imotheus 19<0.
e ervarin!stheolo!ie( zoals de homofiele "on!en hierboven( maakt niet &hristus !root( maar
verheft elke vorm van zonde tot een deu!d. $e de!raderen .od tot iemand die alles toelaat(
on!eacht !oed of kwaad. ,n daar boveno# een al\verzoenin!sleer !aat wel wat ver.
2.<9 $,6 ,N ,4)N.,7I,
-et s#annin!sveld tussen .ods wet en het evan!elie is zeker niet van vandaa!. ;ommi!e
theolo!en vinden het al in de controverse 8aulus - Dacobus. ,en s#annin! die we ook no!
teru!vinden onder 7uther en &alvi"n. e volle nadruk li!t voor een 7utheraan o# het !eloof allFFn(
de wet heeft voor hem weini! didactische waarde. ,en &alvinist echter ziet in de wet de actie die
voortvloeit uit het !eloof en heeft zodani! een o#voedkundi! as#ect. >ie onder andere de &onfes-
sie van )u!sbur! nr <1 en de -eidelber!er vraa! 8G.
e ondertitel van een boek van '.5. *eerlin!9 &ijsgerig schaatsen op godgeleerd ijs is zeer
toe#asseli"k o# ons #robleem. /iet te geloven( 19790. $aar zowel 7uther als &alvi"n ban! voor
waren is dat de wet een abstractie wordt in #laats van de uitdrukkin! van de wil van .od. >o was
het in het rabbinistische ideaal ten ti"de van Dezus en in de 'ooms-katholieke kerk van de
reformatorenti"d.
e wet kan alleen innerli"k tot !ehoorzaamheid bewe!en en ma! niet van buiten af o#!ele!d
worden. .ods wet !eeft ons de richtli"nen en motieven voor het handelen in de concrete situatie
van het AnuB. ,n daar moet ieder voor zichzelf voor instaan.
e s#annin! bli"ft echter ook bi" deze uitle!. Indien we ons vanuit ons !elovi! handelen bovan de
wet #laatsen( moeten we ero# letten niet anti-wet te worden. it han!t wellicht samen met de crisis
van het zondebesef.
e ;chrift ze!t duideli"k dat we vri" zi"n van de macht van de zonde /'omeinen G918-120( van de
macht van de wet /'omeinen 792 T 891 T .alaten 19? T ?911-210 en van de macht van de dood
/'omeinen G911 T 89110
.eloof is echter vooral een dynamisch #roces. $eder!eboorte en bekerin! !aan samen met vri"
zi"n AvanB be#aalde din!en. Maar de vri"heid van de !elovi!e veronderstelt !eza! van &hristus
zoals zo duideli"k is in andere teksten. $ant het doel van de vri"heid AvanB is een vri"heid AtotB het
!oede doen /1 8etrus 191<0( AtotB liefde /.alaten <9120( AtotB dienstbaarheid /'omeinen G918(120.
4ri"heid is in *i"bels be!ri# niet over "ezelf beschikken maar een #ri"s!even aan .ods almacht.
at is het ook wat 7uther ze!t in zi"n Vrijheid van de christenmens. (en christen is in vrijheid
heer van alle dingen en niemands onderdaan, een christen is in dienstbaarheid knecht van alle
dingen en ieders onderdaan." /zie ook &alvi"ns Institutie boek 2 #ar 190.
Meestal heeft men het over het eerste waar 7uther het over heeft( de vrijheid", en ver!eet het
tweede( Ade dienstbaarheidB. aarom heeft het herderli"k schri"ven van de Nederlandse -ervormde
@erk van 1= "uni 1971 over 7iefde en seksualiteit /*oekencentrum0 !FFn "uiste ki"k o# de zaak van
de homoEs. Men ze!t9 AMen ma! niet iets eisen van iemand die dat innerli"k niet kan o#bren!en.
4an een no! krui#end klein kind ma! men niet ver!en dat het rechto# loo#tB /blz.110. Maar
houden we de homo dan niet bewust AkleinBC Moeten we niet eerder de volheid bli"ven #rediken
van het evan!elie en mensen ertoe aans#oren !eloofs!ehoorzaamheid o# te bren!enC
2.G9 D,>:; $); %%@ >% /C0 /]0
at de naam Dezus en zi"n ideaal voor elke kar !es#annen wordt( is !een truc van !isteren of
vandaa!. at Dezus A!ayB was( is de lerin! van vele A!elovi!eB homoseksuelen.
In ;alt 7ake &ity heeft een Mormoon( ,lder -arris( een kerk!enootscha# !esticht van 1??.===
uitverkoren !ays. >i" zi"n deze die vol!ens hem in het boek %#enbarin! beschreven worden. -i"
heeft die o#dracht door de en!el MichaKl !ekre!en in naam van Dezus. ,n -arris zal dit
uitverkoren volk leiden in de komende wereldcatastrofe. />ie 2tates of Desire, ,. $hite( uit!ave
1982( blz.11<-1170
)l in de 1G
de
eeuw insinueerde &hristo#her Marlowe dat de lievelin!sa#ostel Dohannes meer deed
dan aan de borst van Dezus li!!en. ,en su!!estie( die lan!zamerhand voor velen een AzekerheidB is
!eworden.
>owat overal zi"n ondertussen !roe#en en kerk"es ontstaan onder de !ay-banier. e :;) s#ant de
kroon. Men vindt er i!nity /'ooms-katholieke kerk0( 8resbyterians for .ay &oncerns( 7utherans
&oncer-ned( 5riends for 7esbian and .ay &oncern /Uuaker0( &hurch of the *eloved isci#le
/,ucharistisch katholiek0( de .ay-syna!o!ue( Inte!rity /,#isco#aals0( de Metro#olitan &ommunity
&hurch( enz.... e totaliteit omvat echter slechts een fraktie van de naar schattin! 1? mil"oen !ays
in de :;). $el hebben ze alle !emeen( behalve de .ay-syna!o!ue( dat &hristus "##$s%&'()*'(k
AhomoB was.
>o ze!t 6roy 8erry( !eesteli"k leider van de Metro#olitan &ommunity &hurch of 7os )n!eles9 In
zekere zin zou Aezus, indien hij in onze eeuw en tijd leefde, als een homoseksueel beschreven
worden. ,et wel op, ik zeg niet dat hij homo was, ik wijs alleen op het feit... vele anderen zullen dit
wel toegeven." /$e citeren uit &hris-tian attitudes to homoseHuality van 8. &oleman ;.8.&.@.
198=( blz.1<G0
Maar( zoals al o#!emerkt9 over Dezus !aan de meest wilde theorieKn. -omo voor de een( alles
behalve dit voor de ander.
$at Dezus zelf zei is9 !FFn enkel woord voor of contra !ays. $anneer we beseffen dat dit in IsraKl
zo weini! of helemaal niet voorkwam( s#reekt dit stilzwi"!en voor zichzelf. $aar &hristus het wel
over had( waren twee mo!eli"kheden9 ofwel seksuele zuiverheid ofwel trouwen /wat een andere
vorm van seksuele zuiverheid was en is.0 ,n dat mo!en we niet zo maar lichtvaardi! nemen. ,en
theoloo! ze!t wel eens dat het Nieuw-testamentisch !e!even vastzit aan een A!evreesdeB
sche##in!sordeS maar dat is ze voor Dezus en zi"n leerlin!en ook. .od schie# de mensheid als
ofwel man ofwel vrouw. ,r is niet zoiets als een derde of vierde !eslacht.
,chtscheidin! kan niet( overs#el evenmin en in al die toestanden bli"ft weerklinken% zondig niet
meer." />ie onder andere9 MatthFPs <917-21 T 1991-11 T Dohannes 891-11 T 'omeinen 1299 T Dacobus
1911 T 1 &orinthiKrs 791-?=0.
-et Nieuwe 6estament stelt volmaaktheid als ideaal( in welke toestand we ons ook bevinden.
/MatthFPs <9?80.
Maar... wie in de verdovin! zit van losbandi!heid( wil uit zi"n verdorvenheid ook no! winst slaan
/;#reuken ?9190
*eseffen ze niet in de !ay-wereld dat een Dezus-homotheorie no! verder #olariserend zal werkenC
2.79 .,N,;I; 1991-19
,nkele verzen vooraf!aande aan dit !edeelte ze!t de -eer dat de zonde van ;odom en .omorra
zeer groot" is /.enesis 1891=0. ,n uit andere teksten bli"kt wel hoe !root. >e waren trots(
verwaarloosden armen en ellendi! en( ze waren echtbrekers( overs#elers( leu!enaars( immoreel(
losbandi!. In FFn woord9 ze wei!eren zich te bekeren. /,zechiKl 1G9?9(<= T Deremia 1291? T 1
8etrus 197 T Dudas 70
:it deze teksten is waarschi"nli"k de eni!e aanwi"zin! naar een homoseksueel !edra! het be!ri#
gruwel" in ,zechiKl 1G9<=( want dit is hetzelfde woord als in 7eviticus 1=912. %ok Dudas 7 kan
hiero# slaan( waar we vernemen dat dezen in ;odom ander vlees" achternalo#en.
e homovriendli"ke uitle! wil hier echter niets van weten. In hun ar!umentatie kunnen we slechts
twee din!en aannemen. 6en eerste dat homoseksueel !edra! niet de onrniddeli"ke oorzaak was van
de vernieti!in! van ;odom. 6en tweede dat de inwoners van ;odom ner!ens homoseksuelen
!enoemd worden. -omoEs als sodemieters beschri"ven is dus ondermaats. Maar dat neemt niet we!
dat de mannen in ;odom zeer slecht en zondig tegenover de 'eer" waren. /.enesis 129120. ,n
dat schi"nt in de homovriendeli"ke uitle! verdoezeld te worden.
-un verklarin! van .enesis 19 is deze( dat hier !een s#rake is van seksueel ver!ri"#( maar dat men
!ewoonwe! de vreemdelin!en die bi" 7ot vertoeven wil leren kennen." at zou de betekenis zi"n
van .enesis 199< en gemeenschap hebben" zoals in onze N*.-vertalin! staat is foutief. 4ol!ens
.;. *aileyEs studie is het werkwoord AyadahB slechts een tiental maal !ebruikt in de betekenis van
seksuele !emeenscha#( in de 9== andere !evallen !aat het om kennen of be!ri"#en. >o zou men
ook dit vers < moeten verstaan9 de mannen in ;odom willen kennismaken met de en!elen /de
vreemdelin!en0.
Maar dan klo#t FFn en ander niet in het verhaal. >oals *ailey zelf moet toe!even( heeft AyadahB in
vers 8 wFl een seksuele betekenis. e mannen van ;odom komen niet !ewoon o# theevisite bi"
7ot. Indien 7ot de bedoelin! van deze mensen niet naar hun ware aard be!ree#( zou hi" zeker zi"n
dochters niet hebben aan!eboden als zoenoffer. In ruil voor het niet schenden van de !astvri"heid(
die hi" verleend had aan de en!elen. 7ot ze!t vooraf dat hun bedoelin!en kwaad zi"n /vers 70. ,n
nadat ze met blindheid !esla!en zi"n( willen ze no! steeds de in!an! tot zi"n wonin! vinden /vers
110. $aarom doet 7ot zo raarC 4oordat hi" onderhandelt met de mannen van ;odom( doet hi" no!
eerst zi"n deur o# de !rendel /vers G0. ,en deur( die ze willen o#enbreken /vers 90. )lleen indien
we vers < in een andere bedoelin! lezen dan even kennismaken", heeft dit allemaal zin.
e homoseksuele bedoelin! van de mannen van ;odom is dus overduideli"k. at het niet echt om
kernhomofielen !aat( willen we best aannemen. *iseksuelen kan beter #assen als beschri"vin!.
Mollenkott en ;canzoni( hoewel homovriendeli"ke uitle!sters( !even toe dat hier een gang rape"
/!roe#sverkrachtin!0 beschreven wordt. /Daughters of 2arah( 4ol. 2( Nov.- ec. 1977( blz.G0
2.89 'I&-6,',N 1991-2=
e !eli"kenissen met .enesis 19 zi"n in dit !edeelte zeer !root. In beide !evallen betreft het de
schendin! van het !astrecht met seksueel as#ect.
,Fn verschil is wel dat ;odom een heidense stad was en .ibea een stad in IsraKl. ,en schanddaad
zoals IsraKl er weini! !ekend heeft. ,cht een die#te#unt. In -osea 999S 1=99 klinkt dit no! door als
een schandeli"ke !eschiedenis.
%ok vinden we hier hetzelfde teru! AyadahB. ,n zoals in .enesis 19 is de betekenis seksueel.
*ailey heeft o#nieuw de uitle! van de kennismakin!. )ndere homo-vriendeli"ke uitle!!ers vol!en
dit echter niet.
4an 4een ze!t dat deze mannen9 van twee walletjes eten" /blz.1=?0.
In de tekst is het duideli"k dat het ver!ri"# aan de bi"vrouw en haar dood !ans IsraKl in totale
oorlo! bren!t. ;lechts na de dood van enkele duizenden komt er een zekere vrede. e smet over de
*en"a-minieten bli"ft naklinken. Maar of het schenden van het !astrecht hier mee te maken heeft(
is niet zo duideli"k. -et dunkt me dat het seksuele zondi!en voor een IsraKliet belan!ri"ker was dan
een on!eschreven wet o# !astvri"heid. %# seksueel ver!ri"# stond onder de $et achttien maal de
doodstraf. %ok o# homoseksualiteit en in dit !eval biseksualiteit.
2.99 7,4I6I&:; 18911
-omovriendeli"ke uitle!!ers weten te ze!!en dat dit vers voor &hristenen niet meer bindend is
vanwe!e het cultisch karakter. /4an .enne# blz.G<S 4an 4een in A,en mensB( blz.1110.
it is echter een overhaaste conclusie. an zou o# zi"n minst het be!ri# AQadeshB !ebruikt worden.
$e vinden het onder andere in 1 @onin!en 1?91? T 1<91 T 119?7 T 1 @onin!en 1297 T -osea ?91?
waar het vertaald wordt als aan ontucht gewijden." ,r zi"n #rakti"ken van AsacraleB
homoseksuelen aan te wi"zen in vele volkeren rondom IsraKl.
it zou ook de !edachte zi"n achter 7eviticus 18911 /en 1=9120. eze vorm van homoseksualiteit
zou te!en de verbonds!edachte zi"n en dus verboden. at is echter niet o# te maken uit de tekst
dan door +oo$#f,##)d het ethisch karakter uit te sluiten. eze !ekunstelde nieuwe uitle! tracht
ook de evidente conclusie te ontwi"ken( dat dit !edeelte over verboden vormen van seksualiteit
s#reekt. ;eksualiteit is bi" wi"ze van s#reken een A!oddeli"k ontwer#B( wanneer het aan zi"n
voorwaarden voldoet. ,n die zi"n9 man-vrouw in levenslan!e verbintenis /verbond0.
,en verhoudin! die .ods ze!en niet meedraa!t is elke vorm van incest( bloedschande(
huweli"ksafbrekende /overs#el( hoereri"0 en !ezinsontwrichtende toestanden /!roe#sseks( kinderen
dwin!en tot seksualiteit0.
)l dit vinden we teru! in dat ene hoofdstuk van 7eviticus 18.
;chi"nbaar zi"n hiero# de verzen 19 en 1= een uitzonderin!. ;ommi!en zien dit als een latere
toevoe!in!( alsook de verzen 11-12. ,en AcultischB !edeelte tussen!evoe!d in een ethisch
!edeelte. Maar dit is slechts een voorwendsel om het krachti! verbod van seksualiteit onder
mannen te omzeilen. /%ver vrouweli"ke seksualiteit s#reekt deze tekst niet.0
-oe be!ri"#en we dan de verzen 19-1=C >e leren dat de man niet alle kanten o# kan met zi"n
seksualiteit. 6i"dens de maandeli"kse AonreinheidB zal hi" de schaamte van zi"n vrouw niet
ontbloten. *loed is voor .od het symbool van leven en daar moet de IsraKliet leren res#ect voor
o#bren!en. ,ten /vb. cunilin!us0 van bloed zou ti"dens de !emeenscha# verontreini!in!
meebren!en. aarom !een seks ti"dens de maandstonden. /euteroncmium 11922 T 7eviticus
17911(11(1?.0
,venmin is vers 11 een toevoe!sel. @inderen van IsraKl zullen niet aan Moloch !eofferd worden.
ouma le!t het als vol!t uit9 ,eviticus spreekt over 8de overspelige verering van 6oloch; en we
kunnen dan ook een verband zien tussen seksualiteit en de 6olochdienst." /'omofilie( :it!. 4an
den *er!( 198?( blz.<90.
4laardin!erbroek ze!t dat de dienst aan Moloch het !ezin verwoest. /%ver 6ensen die homofiel
zijn( @erk informatie 1971( blz.1G0.
-oezeer ook homoseksualiteit veelvuldi! voorkwam in de aan IsraKl omli!!ende landen( toch
moet vers 11 niet onmiddelli"k in die conteHt !ezien worden. -et is Fn moreel fout Fn af!oderi"
zich over te !even aan homoseks. >o ook het vori!e vers. Molochdienst is immoreel Fn af!oderi".
-et vol!ende vers /over bestialiteit en zoofilie0 is morele ethische zondi!heid Fn na-a#en wat in
af!oderi" aan de orde is. 7eviticus 18 beschri"ft no! steeds !eldende normen9 een anti\
verontreini!in!s#ro!ramma /vers 1?0.
2.1=9 7,4I6I&:; 1=912
e nieuwe homovriendeli"ke uitle! van errick *ailey( blz.2= vv. en <= vv.( ze!t dat de hier
!enoemde manneli"ke #rostituees !FFn homoseksuelen waren. >i"n voornaamste ar!ument hierbi"
is( dat een manneli"ke cultus als vruchtbaarheidsritus waardeloos is. aarbi" !aat hi" wel ietwat
onwetenscha##eli"k te werk. In de oosterse !edachte van die da!en was onder heidenen elke vorm
van seksualiteit vruchtbaar /zo ook bestialiteit0. ,en coRtus( onder welke vorm dan ook( heeft
AvruchtbaarheidB.
)ndere uitle!!ers zien hier echter wFl een cultisch karakter. at kan bezwaarli"k( want deze tekst
zit middenin een reeks ethische verboden. ;eksuele om!an! is verboden met de vrouw van de
naaste( /vers 1=0( de vrouw van zi"n vader /vers 110( zi"n schoondochter /vers 110( andere vormen
van bloedschande /vers 1?0( bestialiteit /verzen 1<(1G0( enz....
.od is heili! en zo ook moet zi"n volk heili! zi"n.
Men kan dan !erust concluderen dat zowel om cultische als om ethische redenen e3E-e vorm van
homoseksualiteit voor de kinderen van IsraKl verboden ^Taren. -omoseksuelen kre!en tussen alle
andere seksuele zondaars een A!eli"ke behandelin!B( nameli"k9 de doodstraf.
.eli"ke behandelin! vandaa! is al!ehele seksuele vri"heid. 6e!enwoordi! staat de lustbelevin!
centraal( over de heili!heid van .ods kinderen wordt no! weini! !edacht of !e#reekt.
,en laatste o#merkin! over 7eviticus 18911 en 1=912 betreft de uitdrukkin! A!ruwelB.
at be!ri# Ato evahB /of Ato-ebaB0 is on!eveer 11< maal !ebruikt in cultische of ethische
betekenis. )ls !rond!edachte is alles wat onrecht of onecht is met betrekkin! tot een menseli"ke of
!oddeli"ke orde een A!ruwelB. 4alse maten en !ewichten zi"n een A!ruwelB. ,Fn kilo!ram is niet
de Fne da! 1.=== !r en de vol!ende da! slechts 9== !r /;#reuken 1191 T 1=91=(120. %nrecht
aandoen is een !rwuel /;#reuken 1791<0. 4erdere !ruwel is bestialiteit /mens en dier a#arte orde0(
overs#el /want .ods huweli"ksorde wordt !eschonden0( af!oden /we moeten .od en af!oden als
a#arte orde uit elkaar houden.0
)theRsten en !odsloochenaars doen daarom A!ruweli"ke en afschuweli"ke misdaden /8salm 1?91S
<291 en ver!eli"k wat 8aulus ze!t in 'omeinen 1.0
%ok homoseksualiteit is een A!ruwelB( want het onderscheid tussen man-vrouw wordt niet !ezien.
In huweli"ksverhoudin!en is !FFn #laats voor een man-man of voor een vrouw-vrouw relatie.
$anneer 4an 4een o#merkt dat kernhomofilie toen niet bekend was( maakt dat vooral afbreuk aan
.ods AordeB in de sche##in!( /blz.1190. ,n dat doet onrecht aan de bedoelin! van de ;chrift. >e is
#er definitie o#enbarin! en kan elke Anormaal-menseli"ke kennishorizonB overbru!!en. e ;chrift
is veel meer dan alleen maar woorden en beelden( die ontleend waren aan hun ei!en ti"dB. at .od
zich in deze wereld Aaan#astB aan onze menseli"ke be!ri##en en kennisvermo!en is natuurli"k
waar. Maar #rofetie en wonder valt buiten ons vermo!en.
.odo#enbarin! is bovennatuurli"k.
,en werkschema o#stellen dat homofilie onweerstaanbaar en onveranderli"k is( kan de beide
teksten in 7eviticus niet krachteloos maken. -et was en is no! steeds een !ruwel( zoals de andere
zaken in de conteHt van dit vers /7eviticus 1891?-2=0.
2.119 '%M,IN,N 1 91G(17
e belan!ri"kste uitdrukkin! in dit *i"bel!edeelte is wel het Acontra naturamB. Met betrekkin!
tot homoseks vinden we het onder andere in 8lato /8hedre 1<1b0S $etten G2G cd0S 8hilo /$etten
111(290S &lemens )leHandrinus /e #aeda!oo! II( I( 870S )u!ustinus /*eli"denissen III( 80S enz....
e onmiddelli"ke conteHt van 'omeinen 1 is de natuur( de sche##in!( /zie de verzen 1=( 12( 1<(
1G0. at wil ze!!en dat we moeten denken in termen van man-vrouw of van manneli"kheid-
vrouweli"kheid. ,r is niet zoiets als een Aderde sekseB zoals sommi!en beweren. /Marcus 1=9G0.
e tweede contaHt van 'omeinen 1 is het menseli"k falen( de zonde. ,n daarvan !eeft 8aulus
/onder andere0 homoseksualiteit als voorbeeld. -et is een !ewilde #erversiteit. $anneer de mens
.od verwer#t( !aat het van kwaad tot er!er. ,en mens die leeft zonder .od( denkt niet aan een
vrees .ods( maar9 ik !a mi"n #lezier achterna. .od staat ook toe dat hi" zi"n Abe!eertenB uitleeft.
@waad noemt die mens !oed( en waarheid is hem een leu!en( /zie verzen 1?(1G(180.
-omovriendeli"ke uitle!!ers ze!!en Adat 8aulus hier een theolo!ische verklarin! tracht te !even
voor het verschi"nsel( zoals zich dat toen en daar manifesteerde.B /4an 4een( blz.119S zie ook 4an
.enne#( blz ?<.0( at is wel een rare denkwi"ze. Indien 8aulus hier een af!odische vorm van
homoseks beschri"ft( waarom dan ineens concluderen dat er ook een aan .ode wel!evalli!e vorm
zou bestaanC >i"n er dan ook .ode wel!evalli!e vormen van on!erechti!heid( boosheid( hebzucht(
slechtheid( enz... zoals hi" beschri"ft in de verzen 18-21 C $e moeten hier niet cultisch denken(
maar zuiver vanuit de ethiek.
Men ze!t dat het hier !aat om mensen( die hun heteroseksualiteit Avervan!enB door een
homoseksuele. it Avervan!enB vinden we ook no! teru! in vers 12( de ma"esteit van .od
vervan!t men door beeldendienst. In vers 1<9 zij hebben de waarheid 0ods vervangen door de
leugen." eze teksten ze!!en niet dat de !oddelozen eerst .od aanbaden en dit later hebben
Avervan!enB door af!odendienst of dat zi" eerst in waarheid aanbaden en dit hebben Avervan!enB
door leu!en. In vers 12( 1< heeft Avervan!enB niet de betekenis van een omwisselin!( een inruilen
van het ene voor iets anders. -et !aat hier wel om mensen die surro!aten verkiezen in #laats van
het ware. )f!oden in #laats van .od( leu!en in #laats van waarheid en homoseksualiteit in #laats
van heteroseksualiteit. 4an 4een leest dan ook niet wat er staat /blz.1110.
$e moeten in 'omeinen 1 niet denken aan Aeen be#aalde vormB van homo!edra!. ,r is !een
enkele aanwi"zin! uit de ;chrift zelf dat mensen als homo !eboren worden. )lleen wie het er in
leest( kan dat mits een homovriendeli"ke bril wordt o#!ezet. Men kan echt niet kwaad !oed
noemen. %# homo-mono!ame verhoudin!en #lakt 4an .enne# het etiket verbond /blz.1=<0( maar
het ma! eventueel ook een verhoudin! zi"n van FFn nacht /blz.1?2(1??0. at is van kwaad tot
er!er.
,en redenerin! als deze van 4an .enne# staat haaks te!enover de ;chrift en alles wat met
reformatie in zi"n ruimste betekenis te maken heeft. &alvi"n ze!t in zi"n &ommentaar van
'omeinen G9119 'oewel de zonde in ons woont, zo is het nochtans zeer ongerijmd dat zij kracht
zou hebben om te heersen, want de kracht van de heiligmaking moet boven de zonde uitgaan,
opdat ons leven getuigt dat wij waarlijk leden van .hristus zijn."
,n bi" Micha 79?9 'et grootste deel van de wereld verlangt steeds te worden bedrogen."
,en homo-#redikant schri"ft in &ie ben ik dat ik dit niet doen mag? /@ok 1987( blz 2?09 dat de
kerk waarachtig wel wat beters te doen heeft dan te discussi-ren over homo8s." Moeten we dan
zwi"!en wanneer .ods waarheid door leu!en verbasterd wordtC Is het niet in al!emeen Fn
kerkeli"k belan!( dat !eloof en ver!evin! bli"ft !e#redikt wordenC Moeten we een al of niet
aan!eboren lust!evoelen in ons leven de leermeester laten zi"n of staan we no! o#en voor wat .od
ons hierover ze!tC
8aulus ze!t9 homoseksualiteit is contra naturam( te!en de natuur in. &ij weten meer dan #aulus"(
ze!t iemand in het laatst aan!ehaalde boek"e /blz.11G0. -et was .. 6h. 'othuizen die deze slo!an
"aren teru! de wereld inslin!erde. 8aulus zou niet !eweten hebben wat homofilie was of dat de
oorzaak een aan!eboren iets was. /;canzoni( blz.G2(G?0. 8aulus heeft heteroseksuelen in
!edachten( die homoseksueel handelen( een hetero die homohandelin!en #lee!t is te!en zi"n
natuur. /,en mens( blz.111( 1110.
-ier lo#en enkele valse ar!umentaties en aHiomaEs door elkaar. $ant indien homoseksualiteit
aan!eboren is( dan zal dat verschi"nsel !ekend zi"n in 8aulusE da!en. In het ;ym#osium van 8lato
was dit al verondersteld en duideli"k !eleerd in de o#merkin!en van )risto#ha-nes. at is de ?de
eeuw v.&]
-omovriendeli"ke uitle!!ers hebben !een harde bewi"zen om 8aulus te beschuldi!en van
onwetendheid. 6rouwens heeft het aan!eboren of aan!eleerde !edra! van de belevin! van
homoseksualiteit bi" 8aulus slechts FFn !rond9 &-t )'-t -$k-))-) +#) God. -et is zondi!] %f de
#ersoon alti"d homoseksueel !ehandeld heeft of het een hetero is( die wel eens homo is. ,n het
laatste is wellicht no! een !roter kwaad( indien we over !radatie in het kwaadE kunnen s#reken.
@waad is het echter zowel in het ene als in het andere !eval.
,en cultische achter!rond of onwetendheid van 8aulus in 'omeinen 1 zoeken( is zoeken wat er
niet staat. Men ma! wat hi" als zonde beschri"ft( dan ook niet verbloemen. %#iniemakers( die
vri"heid #ro#a!eren( zi"n consum#tie!ericht9 seks is !oed( voor iedereen in elke situatie. Met een
christeli"ke levenshoudin! heeft het weini! te maken.
@arl *arth schri"ft in de inleidin! van zi"n do!matiek dat 8aulus stond te!enover het krank
geworden heidendom" /,rster *and( >weiter -albband( 1928( blz.2?<0. $aar het allemaal om !aat
beschri"ft D.-. *avink in zi"n 7lzo wies het woord /*osch en @euni! 19G=0. In het .rieks-
'omeinse ri"k van 8aulusE da!en !aat het om Akosmo#olitisme( #olitisisme( liberalisme(
moralisme( synkretisme en mysticisme.B us... niet zo vreemd aan onze huidi!e ti"d.
2.119 1 &%'IN6-I,'; G99(1=
*i" wi"ze van illustratie !eeft 8aulus wel eens een li"st van wereldse en antichristeli"ke
levenswi"zen. In deze li"st staat ook homoseksualiteit vernoemd. $ie het #raktiseert( zal het
koninkri"k .ods niet beKrven. -arde taal is dat. 6e hard voor honvovriendeli"ke uitle!!ers. )lleen
homoseksuele A#erversieB zou hier aan de orde zi"n( zo vertaalt het onder andere de .ood News
*ible.
4an 4een ze!t /blz.112 (en 6ens0 dat we de *i"bel niet mo!en !ebruiken als hand!ranaten. Maar
hi" !eeft wel toe dat we de ;chrift kunnen aanwenden bi" verkondi!in! en bevri"din!. at de
;chrift in de eerste #laats een bevri"dend woord is( s#reekt voor zichzelfS het zou anders !een !oed
nieuws zi"n. ,r is echter ook slecht nieuws voor on!elovi!en en voor wie zi"n hart verhardt. at
#reekte Dohannes de o#er( Dezus en al zi"n vol!elin!en. $ie het evan!elie aan!eboden kri"!t(
staat voor een #ersoonli"ke keuze. ,r is !een middenwe!( ook !een A!uldenB. -et is niet Fn in de
wereld met FFn been en met het andere in het !odsri"k. 6otale en volledi!e kinderli"ke afhanke-
li"kheid is het( die ons voor!esteld wordt. ,en keuze voor .od en te!en wereld en zonde.
aarom is 8aulus hier hard( ook al li"kt het als hand!ranaten. $e moeten het niet beter willen
weten dan de kerk van de eerste eeuw of 8aulus( alhoewel .. 6h. 'othuizen het !raa! zou willen.
/>ver mensen die homofiel zijn( blz.110. $el kan ik hem vol!en( wanneer hi" de Aseksuele
smeerla##eri"B aanklaa!t. ,n dat doet 8aulus in zi"n 'omeinenbrief en hier in 1 &orinthiers.
>eer zeker mo!en we na eHe!ese een #astorale bril o#zetten. Maar laat ons toch 8aulus !een
onwetendheid in de schoenen schuiven. ,He!etisch zi"n de din!en hier dan ook scher# !esteld9 of
zwart of wit.
>eer waarschi"nli"k !ebruikt 8aulus daarom ook twee .riekse woorden om zi"n bedoelin!en
duideli"k te maken9 Aarsenokoit[s en mala-kos.B -et eerste woord vinden we onder andere in de
;ibilla en bi" io!enes 7aertius /dat is de #eriode van 8aulus0. ;ommi!e hcnovriende-li"ke
eHe!eten wi"zen er o# dat homoseksualiteit eerder door Aarreno-koit[sB zou weer!e!even worden.
it verschil van FFn letter maakt echter niets uit. )rren en )rsen zi"n hetzelfde woord. -et eerste
woord is oud-.rieks( het tweede is nieuw-.rieks. 7etterli"k vertaald wil het ze!!en9 een man in
bed". at het een seksuele betekenis heeft( bli"kt uit dat !ebruik van AbedB in onder andere
'omeinen 9919 T 12912 T -ebreeKn 129?( enz. ...
-et andere woord AmalakosB( wi"st o# iets zacht zoals in Matthe-us 1198 en 7ucas 791<. -et was
ook het woord om de Avrouweli"keB homoseksuelen te omschri"ven. /%nder andere in -ibele
8a#yrus( ioni-sius van -alicanassus( io &hrysostomas( io!enes 7aertius( enz.0 %m deze reden
hebben we in onze vertalin!en9 schand"on!ens en kna#enschenders /N.*...0( ontuchti!en en die
bi" mannen li!!en /;taten0( ontuchti!en en die ontucht met mannen bedri"ven /7uther0.
8aulusE oordeel is dus een veroordelin! van zowel actief als #assief !edra! bi" homoseksuelen.
$anneer Mc Neill beweerd dat 8aulus( indien hi" echt homoseksueel !edra! had willen
beschri"ven( hi" no! vi"f andere woorden ter beschikkin! had. ie dan - vol!ens hem - no!
duideli"ker waren. Maar dan zoekt hi" alleen s#i"kers o# laa! water. /blz.<< in l8(glise et
l8homose3uel% un plaido$er( 7abor 5ides( 19810 />ie ook *oswell appendi3 ; en Menard blz.810.
$aarom 8aulus dit woord !ebruikt en niet een ander( weet niemand. )lleen weten we met
zekerheid dat zowel AmalakosB als AarsenokoitFsB voor die ti"d en na zi"n ti"d woorden waren om
homoseksuelen aan te duiden. $at verlan!t een !ewone *i"bellezer dan no! meerC 6och niet een
wetenscha##eli"ke verhandelin! van 8aulus( waarom hi" deze woorden !ebruikt en niet de andereC
Ik kri"! wel eens de indruk dat flikkertheolo!en ver!eten wat het hiero# vol!ende vers ze!t /vers
1109 A;ommi!en uwer zi"n dat !eweestB. at wil ze!!en9 er waren onder u( vroe!er( voor hun
bekerin!( ook homoEs. .G'( &-/t u *#t-) #f"#ss-)0 oor een macht buiten uzelf !ereini!d van
zonden( niet door ei!en werken. .G'( 1'(t ,-&-'*',d0. )#art !ezet voor .od om >i"n naam te
heili!en. Niet om onszelf !oed te #raten. .G'( 1'(t ,-$-%&t+##$d',d0. e conseQuenties van het
vori!e is een heili!e levenswandel.
2.129 1 6I M%6-,:; 198-11
In dit !edeelte heeft 8aulus de 6ien !ebeden in !edachten. 6ien !eboden( samen!evat in ? verzen.
>i"n verwer#in! van homoseksueel !edra! is hetzelfde als in 1 &orinthiKrs G99(1=. In FFn adem
!enoemd met on!erechti!heid( !oddeloosheid( doodsla!ers( hoereerders( enz...
NFFn( ze!!en homovriendeli"ke uitle!!ers. 4oor *oswell is de kna#enschender !een echte
homoseksueel /blz.1<< en ?1<0. -et zi"n misschien #ederasten( ze!t 4an 4een /,en Mens(
blz.1170. Maar indien 8aulus dat had willen ze!!en( zou hi" twee zeer s#ecifieke woorden hebben
!ebruikt om dit aan te duiden. at is ofwel A#aiderastesB /liefhebber van "on!ens0( ofwel
A#aido#hterosB /verderver van "on!ens0 -et woord dat 8aulus !ebruikt( omvat dezen Fn
kernhomofielen Fn occasionele homofielen.
-et mensbeeld van 8aulus( trouwens in !ans de *i"bel( is relatief sim#el. ,r zi"n !elovi!en en
on!elovi!en( !erechtvaardi!den en zondaars. ,n in de !elovi!e wordt het beeld .ods hersteld(
o#nieuw !escha#en. e wereld li!t in het boze /den boze0 en kent .od niet. Mensen in de wereld
hebben !FFn Anatuurli"keB !evoelens /1 6imotheus 2910. .od is niet de veroorzaker van homofiele(
#edofiele en andere #arafiele !evoelens( dat leren mensen zichzelf aan. ,n deze liefdes uit onszelf
!even ons niet het recht ze aan .ods sche##ende kracht toe te schri"ven. .ods ver!evende liefde(
die tal van zonden bedekt( !eeft ons niet het recht om lan!s allerlei theolo!ische constructies
zonden !oed te #raten /1 8etrus ?98S 'omeinen <980. ,n .od laat ons !een bovenmenseli"ke
be#roevin! doorstaan en zal met de verzoekin! ook de uitkomst !even. /1 &orinthiKrs 1=9120.
-omoseksueel !edra! s#litsen in een onontkoombare vorm( vanaf de !eboorte( en een occasionele
is een dro!reden. Men kan vanuit eenzelfde redenerin! ze!!en dat elke vorm van dronkenscha#
zondi! is( behalve deze die veroorzaakt wordt door #ruimen "enever. Men kan elke vorm van
overs#el en hoereri" zondi! noemen( behalve deze met #artners die een di#loma haalden van
bur!erli"k in!enieur. ,n vul de li"st maar verder in.
e !edachte dat homofilie aan!eboren wordt( is ook !FFn vindin! van de seksuolo!en van het eind
der 19de eeuw. *ereids 8armenides /<de eeuw voor &hr.0 o##erde dit reeds.
Ik ben nu eenmaal zo"( is een uitvlucht. -et lukt "e er elk zondi! !edra! mee !oed te #raten. $e
moeten niet zi"n zoals we ons-zelf !emaakt hebben( maar zoals .od wil dat we zouden moeten
zi"n. ,n zoals de meeste mensen( die zichzelf willen zi"n( zi" hebben .od niet van node.
ie!enen( die redeneren zoals )ristoteles /homoseksualiteit en na!elbi"ten staan bi" hem o#
dezelfde li"n0( doen onrecht aan de veroordelin! ervan !ezien vanuit de ;chrift. -et is no! steeds
Nieuwe mythen rondom homoseksualiteit ?=
zondi!. -et verbod berust o# het karakter van .od en de heili!heid van de !elovi!e zowel in de
%ud-testamentische als in de Nieuw-testamentische bedelin!.
Foto: GPD
Over deze hersenonderzoeker en neurobioloog Dick !""b
g""n !e enkele z"ken doorgeven in het be!erkte nummer#
Hoofdstuk 2 GENE3ING IS 4OGELIJK
?.19 -%M% ,N 8;+&-I)6,'
8sychiaters waren het er tot on!eveer derti! "aar !eleden bi"na allemaal over eens dat
homoseksualiteit een ontwikkelin!sstoornis was. 4oor de homo-man la! het bi" een sterk
dominerende moeder( narcistische trekken( an!st en faal neurosen( broederrivaliteit( #hallus
fiHatie( enz. ... Idem voor de homo-vrouw( waar de vederfi!uur dominant was.
Nieuwe mythen rondom homoseksualiteit ?1
)an die !rondsla! li!t de visie o# seksualiteit van 5reud( die door vele #sychiaters ondertussen
overboord is !ewor#en. ,venmin zi"n no! !eldi! de elf ar!umenten van Ma!nus -irschfeld(
ofschoon deze alle homo-vriendeli"k zi"n. />ie ,es minorit*s homose3uelles ;. e *atselier en -.
7aurence 'oss( uit!. uculot 1972( blz.11-??0.
Maar wat dan welC .erin!e kennis is !evaarli"k( denk maar aan de leerlin!-tovenaar. ,n toch moet
men in alle eerli"kheid over homoseksualiteit ze!!en( en ondanks alle onderzoeken9 we weten no!
niet zoveel. ;ommi!e onderzoeken zi"n te!enstri"di!( andere niet re#resentatief. />oals deze van
.. ;anders voor de Nederlandse situatie0.
%ok schri"ft ,. *er!ler /19<G0 over de nieuwe manier van benaderin! van homoseksuele
#rakti"ken( dat deze een verkeerde inter#retatie is. -i" illustreert als vol!t9 6edisch gesproken is
hoofdpijn alleen een s$mptoom, dat duidt op een verscheidenheid van mogelijkheden, van
hersentumor tot sinus!infectie, van migraine!aanvallen tot uremie, van neurose tot hoge
bloeddruk, van epilepsie tot onderdrukte woede". >o heeft een homoseksueel !edra! niet alti"d
eenzelfde oorzaak. 4oor hem is dit alti"d een !eesteli"ke houdin! en !FFn lichameli"ke constitutie.
,Fn van de #roblemen bi" het evalueren van maatstaven en conclusies uit de #sychiatrie( is dat de
beoefenaars ervan buiten elke reli!ieuze conteHt handelen. .oed en kwaad vanuit *i"belse !ronden
heeft voor hen !FFn waarde( daar staan ze neutraal te!enover.
,n nu is over seks #raten ook over .od #raten. ,r bestaat niet zoiets als neutrale seks. 4anuit
*i"belse !ronden is deze dan ook zondi! of niet zondi!. @insey of Masters en Dohnson erbi" halen
is dwaalwe!en bewandelen. e wensdromen van enkelen kunnen daardoor !een werkeli"kheid
worden.
Maar het is no! !ecom#liceerder dan dit. Masters en Dohnson hebben een methode ontwikkeld om
de homoseksuele oriKntatie om te bui!en naar een heteroseksuele. at kan nu "uist niet( ze!t de
homo en zi"n kritiek o# Masters en Dohnson is dan ook niet mals. -un methode is Abi"zonder sla#B
en alleen een homo-#sychiater of hul#verlener kan de be!eleidin! vol!en van een hul#behoevende
homo-#atiKnt.B /-omostudies in 4laanderen 1( 198<( blz.1<1-1G=0. )an de basis van deze
!edachte li!t de theorie van de A!ewaarwordin!sfilosofieB. e lovende uits#raken van andere
#sycholo!en aan het adres van Masters en Dohnson laten we in het midden. $anneer het doel van
de #sychiatrie is9 een tevreden kliKnt en dat is FFn van de definities die we te!enkwamen( dan
s#reekt het voor zichzelf dat een homo-#sychiater zi"n klient AbeterB kan be!eleiden. )lleen is dit
AbeterB een aan!e#ast sociale homo acce#teren en niet een AbekeerdeB homoseksueel.
?.19 8;+&-I)6'I;&-, *,-)N,7IN.
In #rinci#e bestaat de behandelin! van de homoseksueel( die wil over!aan tot heteroseksualiteit(
uit twee delen9
ten eerste een afkeurende houdin! van homo-#rakti"k(
ten tweede o#wekken van hetero-!evoelens. In de #rakti"k tracht men dit te bewerken door
#sycho-analyse( elec-trische schokken( hy#nose( hormonen( enz. ...
Nemen wi" als voorbeeld de studie van ;olyom en Miller / 19G< 0. -ier !in! het om een
electrische schokthera#ie. e #atiKnt kree! na het beki"ken van een naakte man een electrische
schok maar niet bi" vrouweli"k naakt. eze ma!ere thera#ie !af slechts weini! resultaat( !ezien de
thera#ie te weini! bi" herhalin! werd !edaan.
,en variante beschreven 5eldman en Mc &ulloch /19G<0. -ier !in! het om electrische
schokthera#ie !e#aard met #sycho-analyse. 6waalf van de zestien #atiKnten bleken
hetero!evoelens te hebben aan!ekweekt( waarvan enkele in het huweli"k traden. :it deze studie
bleek ook hoe moeili"k het was een ouder iemand andere !edachten bi" te bren!en. ;lechts FFn
#atiKnt van de vier boven de ?= "aar had baat bi" de behandelin!.
,. *er!ler /19<90 heeft lan!s #sycho-analytische we! echter tientallen resultaten !eboekt.
4oorwaarde was9 de #atiKnt wil zelf de wi"zi!in! naar hetero!edra! en moet er !edurende FFn J
twee "aar elke week drie analyses voor onder!aan(.
). ,llis had een succes van 18 o# 18 zoals uit zi"n studie van 19<G bli"kt.
)ls laatste voorbeeld van deze )merikaanse #sychiaters9 I. *ieber. 4an 7G #atiKnten( van wien het
!edra! eHclusief homoseksueel was( zi"n 1? /19L0 over!e!aan tot eHclusief hetero. 4an 2=
#atiKnten met biseksuele voorkeur zi"n 1< /<=L0 eHclusief hetero !eworden. /*asic *ooks 19G10.
Nu zi"n de "on!ste "aren de menin!en van vele #sychiaters no!al !ewi"zi!d met betrekkin! tot
homoseksualiteit. In 1972 schra#te de )merican 8sychiatrie )ssociation dit nameli"k als li"st van
de officiKle !eestesziekten. 6ot 1978 bleef homoseksualiteit als mental disorder" /!eesteli"ke
afwi"kin!0 in de li"st o#!enomen. it !in! echter niet zonder sla! of stoot. %ver de zaak werd
!estemd o# de al!emene ver!aderin! van a#ril 197?. 4an het totaal van 17.=== stemmen waren er
11.=== binnen!ekomen( G.=== waren voor de nieuwe benamin! en ?.=== te!en. eze verdeeldheid
vinden we ook teru! in de literatuur ter zake. ,r zi"n trouwens weini! #sychiaters die zich
s#ecialiseren in de behandelin! van homoEs. /;lechts een honderdtal van de ?=.=== in de 4.;.).0.
%ndanks-E dit bli"ven sommi!e #sychiaters naar nieuwe vormen van hul# aan homofielen zoeken.
,en ervan is )rthur Danov. eze ze!t dat homofilie verschillende oorzaken kan hebben. /,en
zwakke vader of een tyrannieke vader( !een vader( enz. ...0. e belan!ri"kste oorzaak is deze van
het ontbreken van een echte liefdesrelatie. -et !evol! is een neurose en kan zoals elke andere
neurose behandeld worden. ;oms met s#ectaculaire !evol!en en !enezin!en na 2 a. ? behan-
delin!en . />ie )he #rimal scream( )bacus0. -et neurotisch karakter van homofielen is onder
andere aan!etoond in de onderzoeken van &atell en Moroney /19G10( @enyon /19G80 en ;a#hir
/197=0. />ie 'omoseksualiteit .. ;anders( Nisso cahier 197?( blz.290

?.29 $,,'%M 8;+&-I)6'I;&-, *,-)N,7IN.
-et zal uit het voor!aande de lezer wel duideli"k zi"n hoe moeili"k de behandelin! van de
homoseksueel is. 8sychiatrie is trouwens een moeili"k vak. ,r zi"n vooreerst verschillende
AscholenB en afhankeli"k van de filosofie van de AmeesterB komt men wel tot andere dia!noses.
-.D. ,ysenenck schri"ft in zi"n boek eurose /)ula nr G<7( blz 110 dat ,n!else #sychiaters( die
studeerden aan )merikaanse ;cholen( vi"fmaal meer hun #atiKnten als schizofreen beschreven dan
deze die de ,n!else school hadden bezocht.
,en onderzoek van .auron en ickenson /19GG0 ontdekte dat 11 #sychiaters niet minder dan G van
elkaar verschillende dia!nose-methoden hadden. e dia!nosticus heeft vanaf het eerste contact
ook een verwachtin!s#atroon be#aald door wat hi" weet en wenst. 8sychiatrie is dan ook wel
!edeelteli"k de weer!ave van de Awetenscha#B van de da!. 4elen !even niet om christeli"ke moraal
of ethiek.
,n toch is alleen de theolo!ische menskunde de ware menskunde. ,chte #sychiatrie en #astoraat of
counselin! hebben dan ook verscheidene raak#unten. e !ewone #sychiater is !FFn eH#ert in
ethische #roblematiek. %ok niet wanneer ze !es#ecialiseerd zi"n in seksuolo!ie. 4oor Masters en
Dohnson zi"n 1 mannen _ 1 vrouwen N ? ko##els. at kan alleen door combinatie te!en alle re!els
van christeli"ke huweli"ksmoraal. In sommi!e seksklinieken is het normaal dat #rostituees !ebruikt
worden om de klanten AtechniekenB aan te leren. %f dat de be!eleider het event"es doet met de
klant.
In scher# contrast met deze #latvloerse eH#erimenten zi"n er toch #sychiaters die hun vak
bedri"ven in het licht van de eeuwi!heid. ,en #sycho-#astoraat vanuit een christeli"k #ers#ectief.
,Fn van deze mensen is de Nederlandse #sychiater ..D.M. van den )ardwe!. -omoseksualiteit is
voor hem te !enezen( niet !emakkeli"k( maar wel mo!eli"k. 4oor hem is het een neurose en moet
dus behandeld worden. ;ommi!en zullen na 1 J 2== uren behandelin! AcleanB zi"n( anderen zal het
nooit lukken. ,r zi"n nameli"k enkele voorwaarden voor !enezin!. ,n drie din!en die in de we!
staan moeten vermeden worden. In het kort zi"n deze re!els de vol!ende9 ont!roeien van de
homo!erichtheid( zelfinzicht( andere interessen aankweken. -i" vat het samen als vol!t9
Degene die wil strijden, moeite wil doen, kan alleen maar gelukkiger worden. 'ij zal zich niet
blind staren op de vraag of hij ;99M haalt, maar tevreden zijn met elke verbetering. Zo iemand
komt in ieder geval het dichtst bij de ;99M." />ie 0eaardheid of scheefgroei, ..D.M. van der
)ardwe!( 6abor *ru!!e 198? of van dezelfde schri"ver in ,en neteli! 4raa!stuk( &allenbach 1981(
blz.128-19<0. />ie ook &hat $ou should know about homose3ualit$( &h.@eyser >ondervan 1979(
blz.1G?(1G<.0
$ie hierover meer wil vernemen( kan kontakt o#nemen met een vereni!in! van eH-homofielen9
;tichtin! %nze $e!( $illemstraat 22 te 1=1< -$ )msterdam /Nederland0. *estel er vooral het
boek"e van 5. $orthen( &at betekent het e3!ga$ te zijnC
e lezer die ,n!els leest verwi"zen we naar )he courage to be chaste van *.D. .roeschel /een
'ooms-katholiek #sychiater0 bi" 8aulist 8ress( 198<. ,r zi"n weini! boeken !eschreven van dit
kaliber en het ma! !erust aan iedereen aanbevolen worden. -i" wi"st no! naar vi"f andere
#sychiaters( die succesvol homofielen behandeld hebben.
?.?9 ,,N>))M-,I
Midden de "aren G= hebben onderzoekers enkele din!en aan het licht !ebracht over eenzaamheid.
Men kwam tot de bevindin! dat mannen( die on!etrouwd zi"n( de meest on!elukki!e en
neurotische van aard zi"n. eze werden !evol!d door !etrouwde vrouwen( daaro# !evol!d door
alleenstaande vrouwen. .etrouwde mannen bleken het zeer ha##y te hebben.
Nieuwe mythen rondom homoseksualiteit ??
%ndanks de mythe van de zeer vlotte om!an! van homoseksuelen is er onder hen een !rote
eenzaamheid. ,n hier li!t een o#dracht aan de #astores en de !emeente. In navol!in! van &hristus
dient onze visie hiero# te zi"n9 Zij die gezond zijn hebben geen geneesheer nodig, maar zij die
ziek zijn. Ik ben niet gekomen om rechtvaardigen te roepen, maar zondaars tot bekering." /7ucas
<921(210.
,enzaamheid bli"kt dan ook niets te maken te hebben met het aantal #artners die men !ehad heeft(
dan zou de homo echt in de zevende hemel moeten zi"n. ,en ver!eli"kin! van twee uitse studies
!eeft nameli"k vol!ende conclusies.
.iese en ;chmidt !even voor 1G tot 2= "ari!e heteroEs het aantal seks#artners weer9
82L tot 1=
9L tot 1=
7L meer dan 1=.
,en studie van '. 'eiche en M. annecker !eeft voor homoEs9
11L tot 1=
9L tot 1=
8=L meer dan 1=.
$etenscha##ers in de #sychiatrie zi"n het er bi"na allen over eens dat deze eenzaamheid( onder
andere oorzaak is van vele stoornissen bi" de homoseksueel. @omt daarbi" no! een vi"andi!e
houdin! van maatscha##i" en kerk.
Maar eenzaamheid is een relatief be!ri#. ,en #rachti! artikel van s. *onda ze!t onder andere9
7an een vrouw die een lesbisch verleden had opgegeven om het geloof in .hristus, vroeg ik eens
of ze nu niet gekweld door eenzaamheid. 'aar antwoord was% )oen was ik eenzamer dan nu."
/(en netelig vraagstuk( &allenbach( 1981( blz.<2.0. . $outers( een katholieke moraaltheoloo!
schri"ft dat wanneer het !aat om de verschuivin!en in de seksuele ethiek( we niet moeten zi"n als
een waakhond die ver!eten heeft te blaffen. /'omo en #astor( red. D. van -ooydonk( e -orstink
1982( blz.1110.
,enzaamheid voor de !elovi!e homo zal steeds die s#annin! in zich houden9 vol! ik de mi"
o#!edron!en !eboden of de mi" ei!en!emaakte zwakheden. *li"ft de #astor en de !emeente ook de
nodi!e reddende hand uitstekenC %ok wanneer er no! eens !eblaft moet wordenC
?.<9 6%%'NI. ,N *,'%,5
In het verhaal van de !enezin! door &hristus in Marcus 291-G wordt !eze!d dat hi" terzelfderti"d
bedroefd en toorni! was. /4ers <0.
7uther s#rak terecht over de toornige liefde" van .od. 8astoraat zal daarom ook zoals in het
!eval van Dezus toorn en liefde omvatten.
.od laat niet met zich s#otten /.alaten G970 en .od is liefde /1 Dohannes ?980 behoren bi" elkaar.
$aar de mens zonder liefde is of !eloof is ook .ods liefde niet aanwezi!. .ods mantel der liefde
Nieuwe mythen rondom homoseksualiteit ?<
zal niet alles bedekken. .od haat de zonde en waar de zonde de mens bli"ft overheersen zal zi"n
!enade niet werkzaam zi"n.
at wil ze!!en dat zonde serieus !enomen moet worden. e eventuele vindin!ri"kheid in het
kwaad /'omeinen 192=0 moet bli"vend aan de kaak !esteld worden. 7ichtzinni!heid is niets voor
een christen( ook niet te!enover de zondi!heid van anderen. $aar #lichtsbewustzi"n is( zal dan ook
de !rilli!heid van menseli"ke driften aan banden moeten !ele!d worden. ,r zi"n !renzen aan wat
een liefdesob"ect is. ,en kind wordt niet !evoed met wat het !raa! lust /i"s"es en snoe#"es0( maar
met dat!ene wat noodzakeli"k is voor de lichameli"ke ontwikkelin!. e volwassene( die
#sychische behoeften heeft die .od haat( heeft als eerste o#dracht met .od in het reine te komen.
%ok wanneer dit remmend( frustrerend en lasti! is.
,r zi"n er die denken dat dit allemaal te hoo! !e!re#en is( dat bekorin!en en nei!in!en
onoverkomeli"k zi"n. at in het !eval van de homoseksueel de s#annin! maanden en "aren zal
aanbli"ven is zeker. Maar .od weet dit en waar berouw is( zal !enezin! /in het .rieks hetzelfde
woord als reddin!]0 niet uitbli"ven.
-et is de !estoorde #syche( die in de "uiste balans !ehouden moet worden. %ok de hetero is wel
eens onweerstaanbaar !etrokken naar een verkeerde handelin!. ;lechts een innerli"k verlan!en tot
het !oede kan uitkomst !even.
-et #astoraat aan de homoseksueel ma! in niets verschillen van het #astoraat aan een andere
zondaar. Indien hi" of zi" bedroefd( belast en beladen is door schuld( dan is de we! !eo#end naar
o#bouw en relatie met een levende .od. 4ruchtbaar #astoraat dat !oddeli"ke !oedkeurin! heeft( is
meelevend en be!ri"#end( maar niet door de vin!ers ki"kend. Men ma! dan ook de homoseksueel(
indien hi" deze !emeenscha# met .od wenst( verzekeren van de liefde .ods. /-ebreeKn 1191<S 1
6hessalonicenzen <911(1?(1<0.
,n de #astor zal dan ook be!ri# o#bren!en voor wie de #erfectie van abstinentie niet alti"d lukt.
$ie zonder zonde is( ma! de eerste steen wer#en en dat is niemand van ons. $e moeten elkaar
steeds weer .ods liefde en !enade #resent stellen. )ls zondaars zi"n we voor .od !eli"kwaardi!.
Men moet echter Acreatuurli"ke ontaardin!B zoals ouma homoseksualiteit noemt( niet verheffen
tot een evenwaardi!e seksbelevin!.
waalwe!en van seksuolo!en en #sychiaters hebben weini! met .od te maken. $e mo!en liefde
niet uits#elen te!en andere !eboden en de uiteindeli"ke toorn van .od afzwakken.
?.G9 )77 +%: N,, I; 7%4, /%4,' 7I,5,0.
In de mcderne inter#etatie van het be!ri# liefde zi"n de A#oorten o#en!ezet tot libertinisme en
verzwakkin! van het radicale zedeli"ke oordeelB schreef de ethicus -. van %yen in 19<9. e
'ooms-katholieke theoloo! -. 4an der Meer ze!t in een brochure over A7iefde en seksualiteitB
/6abor 198?09 hoe fundamenteel fout zitten wij in onze samenleving met onze euthanasie CKde
gebodE, met abortus CLde gebodE en met de echtscheidingen CDde gebodE." )l deze din!en worden
bedreven onder het mom van liefde.
Nieuwe mythen rondom homoseksualiteit ?G
-et )merikaanse blad &osmo#olitan heeft in 1979 een enQuWte !ehouden onder zi"n vrouweli"ke
lezers en kri"!en 1=G.=== antwoorden. ,nkele conclusies9 91L !eeft voorkeur aan seks met
verbintenis( maar <<L heeft wel eens seks in de lunch#auze met een andere #artner. G8L van de
lezers wil al over!aan o# seks vanaf de eerste afs#raak.
,en christen kan zich hier niet mee inlaten en moet dus te!en de stroom van de al!emene o#inie
invaren. %ok wanneer be#aalde waarheden niet welkom zi"n. ;ommi!en #raten zo on!enuanceerd
over liefde dat alles is toe!elaten. at is ei!enli"k een verontschuldi!in!s-ethiek. 4ele christeli"ke
ethici willen een mono!ame homoseksuele verhoudin! !oedkeuren( hoewel het een noodo#lossin!
is. /;.D. 'idderbos en 8.D. 'oscam )bbin!0. 4ol!ens .. 6h. 'othuizen heeft ook deze zi"n moraal(
vreest libertinisme en mi"dt ontucht. Maar het bli"ft voor ons een verontschuldi!in!sethiek. In
naam van liefde kan niet alles !eacce#teerd worden /1 6hessalonicenzen ?920.
-omoseksualiteit is mFFr dan een chemische of #sycholo!ische reactie. ,r het etiket o##lakken
van liefde ze!t niets. ,r is zoveel liefde voor seks( !eld( macht die allemaal niets te maken heeft
met echt christendom. Men wil meestal niet horen over de verhoudin! liefde - !eboden( maar de
;chrift staat er vol van. /bi"voorbeeld9 Dohannes 1?91<(11(12 T 1<91=(1? T .alaten <91? T 1 Dohannes
19<S <92.0 Iemands zondi!heid !oed#raten is een van de !rootste vormen van onliefde. F of een
be#aalde situatie kan dit niet !oed#raten. e situatieethiek a la :obinson en 1letcher( de twee
theolo!en die het hebben !e#romoot( waar liefde de eni!e norm is en het hoo!ste !oed heeft dan
ook niets meer !edaan dan in!es#eeld o# wereldse normen. In naam van liefde zou elk !edra! in
elke situatie !oed te #raten zi"n.
In welke situatie dan ook is liefde absoluut vol!ens deze leer. )lleen ontbreekt het aan FFn
#rimordiaal #unt en dat is dat *i"belse liefde aan de wet van .od nooit ontko##eld ma! worden.
7iefde van .od is vervullin! van de wet en totaliteit van de wet. /'omeinen 1298(90. ;ituatie-
ethiek maakt van liefde wat elk individueel ervan maakt. at zullen ze !emeen hebben met
be#aalde strekkin!en in de bevri"din!stheolo!ie. Men wil vFFl liefde en vFFl vri"heid zonder eni!e
vorm van bindin! aan .ods !eboden. *i"belse liefde maakt "uist #laats voor .od en de mens.
Niet alleen het !ay-zi"n wordt !oed!ekeurd als er maar liefde is( zo ook #edofilie. ,Fn van hen
schri"ft9 AMet #i"n kan men leven( zonder liefde is !FFn leven mo!eli"kB /:it9 /om op verhaal, 6h.
$eerstra( *oekencentrum 1982( blz.710. >o ontdekte de socioloo! *. *uunk dat onder mensen die
aan #artnerruil doen 8?L van de mannen en 88L van de vrouwen vinden dat dit niet in het !eheim
kan. Met onderlin! overle! ma! "e ook no! een andere #artner hebben /;amson 198=( blz.710.
4ri"e liefde is !odloze liefde.
?.79 M,I&IDN %5 .,N%6MI,7C
,Fn van de stellin!en van moderne seksuolo!en is deze9 seksuele liefde is niet immoreel( dus o#
zichzelf niet !oed of kwaad. -et doet er ook niet toe of het een #artner is van hetzelfde of het
andere !eslacht. -et kan voor( ti"dens en in het huweli"k met FFn of meer #artners terzelfderti"d.
)lles kan en alles ma!. 4an het *i"belse ideaal( huweli"k( trouw en voort#lantin! wil men niets
horen. ie visie is kortzichti! en frustrerend voor de mens die van AnatureB #oly!aam #ervers is
/vol!ens 5reud0. $aar het bi" seks om !aat is veel #lezier maken. 8leidooien voor zelfbevredi!in!(
homoseksualiteit( biseksualiteit( #edofilie worden af!ewisseld met Abevredi!endeB theorieKn over
huweli"ksontrouw( sadomasochisme( eHhibitionisme en !roe#sseksualiteit.
e seksuele revolutie( dat is #as leven. .aat er wel eens iets fout( komt er een kind"e( dan is er no!
alti"d abortus. %nder al deze vormen !aat het om !eli"kheid( niet om minderwaardi!heid of
meerderwaardi!heid. @ri"!en we dit niet( dan #rotesteren we. AIk #rotesteer( dus ik benB is een
moderne versie van de uits#raak van escartes.
.FFn be!ri##en meer als kuisheid( trouw( tederheid( maar #lezier( seksuele im#uls( meervoudi!e
or!asmen en biolo!ische noodzaak.
,lk mens wordt in zi"n ei!en waarde !elaten( twee vri"e mensen die van eikaars bedoelin!en
afweten kunnen !ewoon lekker van eikaars lichamen !enieten. -edendaa!s cultuuro#timisme
vertaald in seksuele ontboezemin!en. enken in termen wat is !oed voor mi"( niet wat is de
essentie van het !oede.
Mo!en we de lezer er o# wi"zen dat de !rondle!!ers /ho!e#riesters en #rofeten0 van deze moderne
sekstheorie zich in hateli"ke woorden hebben uit!elaten over het christendomC 5reud ze!t9 Achris-
tenen zi"n onder een dun laa!"e vernis barbaarse #olythelstenB /Mozes en het monotheRsme0.
4erder no!9 Ae !odsdiensti!e leer is een illusie en kan leiden tot intellectuele en morele
zwakheid.B /6he future of an illusion0.
,. &hesser( beroemd seksuoloo! uit de midden"aren van de vori!e eeuw( /van o.a. ,iefde zonder
vrees0 noemt 8aulus de apostel van de infantiele liefde" /2e3ual 5ehaviour( hoofdstuk 10. M.
-irschfeld( fervent verdedi!er van homoseksuelen( verwi"t het christendom sadistische massa-
#sychose /2e3ual anomalies and perversions0.
Nu zi"n het de uits#raken van deze mensen welke onze christeli"ke ethici #referen boven wat een
8aulus of 8etrus schri"ft. -ier klo#t toch iets nietC ,n zeker het hart van het evan!elie niet]
$at weet de #sycholoo! of de seksuoloo! af van de verhoudin! Ik - .i"( mi"n #ersoon en .ods
zi"nC Niets] ,n zi" zi"n het die we laten be#alen wat !oed of fout is. %ok dat klo#t niet. $at heeft
#sycholo!ie met .od te makenC
?.89 4'ID-,I
(en ding en dat all**n is nodig tot het christelijk leven, tot de gerechtigheid en tot de christelijke
vrijheid. (n dat is% het heilige woord van 0od, het evangelie van .hristus zoals Aohannes ;;%NL
zegt% Ik ben de >pstanding en het ,even, wie in 6ij gelooft zal niet sterven in eeuwigheid".
7uther in De vrijheid van een christen /#ar. <0.
$e kunnen ons ten volle achter deze definitie scharen. eze staat in scher# contrast met ;artre
/o.a.0 waar vri"heid Alee!B is. 4ri"heid is voor ;artre voorbi"!aan aan de keuze-vri"heid en voor
"ezelf bestaan( eHisteren. e invloed var. deze filosoof klinkt door in vele o#merkin!en van
seksuolo!en. -omofilie en de daaraan verbonden seks moet mo!eli"k zi"n. %ok !een belerrmerin!
voor de ont#looiin! van de #edofiel. Men belooft aan ieder zi"n ei!en s#rook"eswereld. 4oor de
FFn een 6ristan-liefde( de ander on Duan. >o vri" dat het beklemmend werkt.
4oor de christen waar de *i"bel maatstaf is( hebben de daarin oude waarden en normen een echt
formeel karakter. 4oor de christen is vri"heid no! steeds een !ebondenheid. 4ri"heid is zeer zeker
bewust` wordin!( maar zooit zonder de ;chrift. at de humanist ook *i"belse termen !ebruikt ze!t
niet zoveel. $ant *i"belse vri"heid stemt niet overeen met wat filosofen hierover ze!!en.
)utonome vri"heid is contradi ctorisch en #aradoHaal. In een maatscha##i" waar meerderen met en
naast elkaar leven is elke vri"heid aan iets !ebonden. ,en christen ziet in de 6ien !eboden dan
ei!enli"k waarden van bevri"din!. Niet de morele norm van de meerderheid telt voor hem( maar
.ods woord. *i"belmoraal is !FFn wereldmoraal.
e liberti"nse o#vattin! van de hedendaa!se doorsnee Nederlander kan als voorbeeld !elden. ,en
statistisch onderzoek van de NI8% /in 19710 !af ?7L voor het le!aliseren van abortus. e studie
van *uik-huisen( rost en ;chilt !af vi"f "aar later alreeds 7GL aan. In datzelfde onderzoek dacht
79L dat #rostitutie vri" moest zi"n. e wereld #arafraseert 8aulus en leert9 de meeste is de vri"heid.
Niette!enstaande een liberti"nse o#vattin! alti"d samen!aat met vri"heid voor iedereen. >o stond
$. 'eich( een !rote seksuoloo! van "aren teru!( zeer afwi"zend te!enover homoseksualiteit. -et
eni!e dat er vol!ens hem door kon was een o#eenvol!in! van mono!ame verhoudin!en met het
andere !eslacht. ,n hier s#rak een on!elovi! 5reudiaan en MarHist.
4ri"heid met betrekkin! tot homoEs wordt in A.ezondheids!ids voor homoseHuelenB als vol!t
omschreven9 Ae 4ri"heid moFt voor alle landen en voor de individuen doel bli"ven] us ook voor
homoEs... -et is dus !een wonder( dat nu de vri"heid zich aan de horizon aftekent( vele homoEs in
allerlei eHtreme toestanden vervallen( met de daarbi" !e#aard !aande eHcessen en uits#attin!enB
/:it!. 6iebasch 1979( blz.7(80
@ees $aaldi"k ze!t in -omo"aarboek 1 blz 1199 )erecht omdat de homobeweging ! hoe
parado3aal het ook klinkt ! een vrijheidsnorm aan anderen wil opleggen."
%ok het christeli"k vri"heidsbe!ri# willen ze ombui!en en als #ressie!roe# bli"ven o#treden.
?.99 *,4'IDIN.;6-,%7%.I,
*estaat er zo iets als Atheolo!ie van het wielrennenB( of Atheolo!ie van de kookkunstBC >eker niet
en ook de bevri"din!stheolo!ie is een hybriede term. e *i"belse boodscha# heeft immers steeds
een bevri"dend karakter !ehad9 van zonde( ik-cultuur en dood. *evri"din! heeft recent een andere
inhoud !ekre!en. %nder die noemer heeft men on!eveer alles !e#laatst9 #olitiek( vrouwenrechten(
mensenrechten( seksuele voorkeur( enz... e theorie is o# zichzelf !aan bestaan met alle !evol!en
vandien. 4an #olitieke vri"heid heeft men christeli"ke vri"heid !emaakt. 4an vrouwenemanci#atie
heeft men vrouwen naar het beeld .ods !emaakt. 4an flikkertheolo!ie heeft men een
!eli"kwaardi!e liefdestheolo!ie !emaakt zoals in het heteroseksuele huweli"k.
-et !rote !evaar van de bevri"din!stheolo!en is dat ze .od hebben o#!esloten in een kast"e.
*evri"din! komt vanuit de medemens( ze!!en ze. .od bli"ft afzi"di!. -et !rote #robleem hierbi" is
dat .od en mens tot een andere cate!orie behoren. $aarom is mensenwerk( ook het christeli"ke(
#ersF .ods werk in ons of door onsC *evri"din!stheolo!ie is niet wetenscha##eli"k en niet
systematisch /,n de @erk is volk !eworden( 7. *off( *lz.1GG0.
5likkertheolo!ie is ondertussen een !an!bare term !eworden sinds in 197G door ;.&.M. het boek
aar een theologie van 'omobevrijding" verscheen /in het ,n!els0. oor .. Menard in 198=
over!enomen voor zi"n Van 2odom naar de (3odus /5rans0 en 5.D. -irs en '.'. *rouwer in De
Verlossing van ons lichaam /*oekencentrum 198<0
/$e verwi"zen slechts naar enkele #ublicaties0.
Maar het is ook duideli"k( ze!t FFn van de !rondle!!ers van de bevri"din!stheolo!ie dat #olitieke
beH6ri"din! niet o#!aat zonder bevri"din! van zonde en !emeenscha# met .od. /.. .utierrez(
6heolo!y of 7iberation( %rbis *ooks 1972( blz.17<( 17G0.
1er illustratie een aanhaling uit 1rou van 1< "ei 19:;: .To-) o)*#),s 55) +#) d-
+#d-$s +#) d- L#t'()s6A7-$'k##)s- /-+$'(d'),st&-o*o,'-8 Gust#+o Gut'-$$-18 ') &-t *#)d
"#s8 ko) 7-) &-7 7-t +--* ,-du*d "-* '-ts o+-$ d- /-+$'(d'),st&-o*o,'- +#) +$ou"-) -)
&o7o9s u't*-,,-)8 7##$ &'( 1#, -$ +oo$ &-7 t&u's )'-ts '). .D##$ ku))-) "'( )'-t 7--
u't:#kk-)0 &#d d- -$u##)s- t&-o*oo, t-,-) 1'() ;*##7s- %o**-,# <S%&'**-/--%k=>
,-1-,d -) &'( +oo$s:-*d- 1-*fs d#t &-t d##$ +oo$ d- #$7-) (u'st +-$d-$ o)d-$d$ukk-)d
1ou "-$k-).0 #!l3,/;% #&ergelijk (eu!la do'u"ent nr /;%,
*evri"din!stheolo!ie han!t als een zwaard van amocles boven ons hoofd. $ie erover #raat heeft
veelal iets te verdedi!en dat niet meer door de beu!el kan. >o heeft .. $einber!( een verdedi!er
van vri"e homoseksualiteit in zi"n boek De mens is vrij, de stellin! verdedi!d dat elke mens vri" is(
niets ma! verdrin!en( en niemand ziek ma! !enoemd worden. /)mbo 19810. %ver de vri"heid van
de homoseksueel schreef hi"9 A,en homoseksueel is !elukki! /!ay0 als hi" zichzelf uit!erust weet
met alle ca#aciteiten om andere mensen o# een romantische manier mooi te maken. it betekent9
vri" zi"n van schaamte( schuld en s#i"t over het feit dat hi" een homoseksueel is.B /Moet ik er uitC
.. $einber!. e Nederlandse boekhandel 1972( blz.790
at is #uur libertinisme( anti-!od( anti-maatscha##i" en 1==L AI@B-cultuur. -et heeft niets te
maken met *i"belse bevri"din!.
?.1=9 ;&-,I6 : )5 /1 &%'IN6-I,'; G9170
8aulus was !een !emakkeli"ke "on!en. 7eest u eens 1 &orinthi[rs G911-18. In niets is het in onze
ti"d er beter o# !eworden. $e zitten zoals de &orinthi[rs in een #oel van zonde( afvalli!heid(
secularisatie( #luriformiteit en noem maar o#. -et verstand /de !rote hoer( ze!t 7uther0 heeft
sommi!en in!eblazen dat Aeens homo( alti"d homoB een waarheid is als een koe. aar is echter
weini! *i"belse waarheid aan. ,r zi"n theolo!en die beweren dat homoseksualiteit een door .od
in!e!even waarde is( er hoeft daar niets aan !ewi"zi!d te worden. 2at is een trieste zaak. >e lo#en
met hen eHe!ese en ethiek alleen achter actualiteiten van de da! aan. -et is niet de #sychiatrie die
be#aalt of iets waar is of onecht. >o le!t men .ods reddende hand aan menseli"ke banden. $at in
seksklinieken van het ty#e Masters en Dohnsen mo!eli"k is /omkeren van de homoseksuele
!eaardheid0 is voor .od zeker mo!eli"k.
Nieuwe mythen rondom homoseksualiteit <=
e zaak en de ver#akkin! van de nieuwe visie o# homoseksualiteit is dan ook zeer onduideli"k.
,i!enli"k !aat het slechts cm een oude dwalin! die weer de ko# heeft o#!estoken. %ok 8aulus zal
de ar!umenten !ehoord hebben Ahet zit in mi"n li"f( zo is mi"n natuur.B %nder het mes van de
*i"belse kritiek is het zondi!( 8aul 6ournier /arts en #sychiater0 ze!t hierover9 'ij die aan zijn
homoseksuele neigingen toegeeft ! zij het slechts in gedachten ! begaat een zonde. &ant het is
zonde om aan 0od ongehoorzaam te zijn+ dit wil zeggen buiten 0ods plan om aan zijn
geslachtsdrift, van welke aard die moge zijn, toe te geven, alleen om aan zijn lusten te voldoen.
Daarom zijn homoseksuelen geen aparte wezens in het mensdom+ zij lijden niet onder een seksueel
probleem, dat essentieel van dat der overige mensen verschilt, van ongehuwden, van weduwnaars
of van getrouwde mensen. Voor allen bestaat hetzelfde probleem, namelijk dat der absolute
gehoorzaamheid aan 0ods plan, zowel op seksueel als op elk ander gebied... (en onder 0ods
leiding staand geslachtsleven houdt in% volstrekte gehoorzaamheid aan 0od... Daar staat
tegenover dat hij Cde homoseksueelE alleen maar genezen wordt, als hij zich evenzeer als een
heteroseksueel volkomen verantwoordelijk gevoeld tegenover 0od om zijn instinct uitsluitend naar
0ods plan te gebruiken, dit wil zeggen zijn geslachtsleven onder 0ods leiding te stellen." /:adi!
cale )herapie( 6en -ave( 9de druk( blz.188(1890.
,en lan! citaat( maar een beter slot konden we niet bedenken. -et is aan allen de taaie( hetero en
homo( die in het messiaans li"kende seksim#erium verzeild zi"n !eraakt9 scheidt u af.
SLOTBES!HOUWING
>oals wi" het beschouwen( li!t aan de moderne visie o# homoseksualiteit( binnen en buiten
kerkverband( een fundamentele onvrede te!enover *i"bels denken. Mensen hebben in hun
!odsbelevin! traditionele waarheden overboord !e!ooid. e vri"heidskick heeft als basis een anti-
*i"bel en antimoraal. o!matische uits#raken doen het niet meer. Ieder is zi"n ei!en autoriteit en
waaraan no! niet is !edacht( bren!t men onder in een nieuwe theolo!ie.
D. ouma zei bi" de aanvaardin! van het ambt als hoo!leraar ethiek aan de 6heolo!ische
-o!eschool in @am#en9 &at is werkelijk humaan? Is het roepen om humaniteit, een kreet,
waarin ieder zijn eigen inhoud geeft, of heeft dit woord een diepe, door de heilige 2chrift
bepaalde, inhoud? Die vraag moet men niet na z8n sociale ethiek stellen, maar daarvoor reeds
beantwoorden." /De onmisbaarheid van de personele ethiek( D. ouma. e vuurbaak( 19710. eze
o#merkin! is zeer terecht( !ezien het #robleem van de eenzi"di!e acsententheolo!ieKn. Dean
)nouilh zei eens9 ADe moet een o#vattin! telkens herhalen( zo maak "e een waarheid.B at is wat
ook de flikkertheolo!ie !root !emaakt heeft. Niet de ;chriftuurli"ke basis( niet de evidentie van de
ar!umenten maar !ewoon de herhalin! van enkele aHiomata die zonder !rond zi"n. Met het oo! o#
ei!enbelan! als doel hebben theolo!en /al dan niet flikkers0 de *i"belse ethiek ofwel verwor#en of
!ewoon omzeild. Ne!atieve informatie ons !ebracht door #rotesterende aktie!roe#en kunnen
echter !FFn "ota afdoen aan de waarheid.
(en ieder, die uit de &aarheid is, hoort mijn stem." zei de -eer /Dohannes 189270. ,n het heeft
dan alleen zin wanneer we die waarheid beli"den( beleven en verkondi!en. ie betekenis heeft
zowel een %ud-testamentische als een Nieuw-testamentische achter!rond. .Zds waarheid is
co!nitief /een kennen0 Fn een daad /het vraa!t om een ethische beslissin!0. aarom is de
Nieuwe mythen rondom homoseksualiteit <1
toelaatbaarheid van homoseksualiteit vanuit christeli"k stand#unt fout. .ods uits#raken ze!!en dat
het niet ma! en dat zou door !een enkel ar!ument doorbroken mo!en worden.
e waarheid van &hristus is nooit een com#romis !eweest. ie boodscha# bren!en zal dan ook
nooit eenvoudi! zi"n. Maar aan zi"n inhoud valt niets te wi"zi!en. -omoseksuelen ze!!en dat ze
zich slechts !oed voelen indien ze on!efrustreerd hun !an! kunnen !aan. Maar Ade mens is voor
zichzelf een onbekendeB ze!t )u!ustinus /&onfessiones I <(70. aarom zal ook .ods verlossend
$oord zowel de homo als hetero tot waarachti! mens maken. $e hebben in de controverse die
onze kerk heeft mee!emaakt wel eens !ehoord dat Ade mensB centraal staat. $elke mensC e
!elovi!e of de on!elovi!e( de zondaar of de heili!e. $at ons antwoord ook zi"n ma!9 er is !een
AechtB mens die heili!in! bes#otteli"k maakt. -et heeft weini! zin te leven voor het hier en nu
maar vanuit het huidi!e naar het eeuwi!e. 7even met een zin voor een eeuwi!e toekomst.
33333333

Nieuwe Mythen Rondom Homoseksualiteit

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Nieuwe Mythen Rondom Homoseksualiteit

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Nieuwe mythen rondom homoseksualiteit 1

NIEUWE MYTHEN RONDOM HOMOSEKSUALITEIT

Você também pode gostar