A DOUTRINA DA PREDESTINAO

J. DIAS

A doutrina da predestinao uma das mais controvertidas de toda a
teologia. Atravs de sculos ela vem dividindo os cristos em vrios
campos. Alguns livros sobre teologia sistemtica nem sequer ensinam este
assunto, para evitar entrar nessa controvrsia. Neste artigo no temos a
pretenso de resolver essa questo, mas sim, trazer ao debate mais
subsdios para o entendimento dessa doutrina.
A PREDESTINAO FOI DESENVOLVIDA POR AGOSTINHO
A doutrina da predestinao foi desenvolvida por Agostinho,
principalmente como uma doutrina em que todos os acontecimentos eram
carregados de um sentido preciso, como deliberados atos divinos de
misericrdia para com os eleitos, e de julgamento para os amaldioados.
Agostinho afirmou que essa doutrina sempre fora proclamada na Igreja.
A tenso entre a livre eleio de Deus e a resposta humana genuna est
presente j no Novo Testamento. Entretanto, Agostinho, em sua luta
clssica com Pelgio, foi quem primeiramente desenvolveu uma doutrina
da predestinao.

Para Pelgio, a salvao era uma recompensa, o resultado das boas obras
livremente realizadas pelos humanos. A graa estava dentro da prpria
natureza humana. Em outras palavras, a graa era simplesmente a
capacidade natural que todos os seres humanos possuem de fazer a coisa
certa, de obedecer os mandamentos e assim obter a salvao. Agostinho,
por outro lado, via um grande abismo entre a natureza, em seu estado
cado e a graa. Agostinho entendia a salvao como a livre e
surpreendente ddiva de Deus ao homem. Se, entretanto a fonte de nossa
converso a Cristo reside no em ns mesmos, mas somente na vontade
de Deus, porque alguns reagem positivamente ao evangelho, enquanto
outros o desprezam? Essa pergunta levou Agostinho discusso paulina
da eleio, exposta em Romanos 9 a 11. Aqui ele encontra a base para sua
prpria doutrina da predestinao: da massa da humanidade decada,
Deus escolhe alguns para a vida eterna e omite outros que esto, assim,
destinados destruio, e tal deciso feita independente de obras ou
mritos humanos.
A PREDESTINAO NA VISO DE CALVINO
A palavra predestinao, em sua forma nominal, foi usada pela primeira
vez por Calvino somente nas Institutas de 1539. Certamente, ele no
decidiu organizar seu programa teolgico inteiro em torno dessa idia.
Num exame mais aprofundado, fica-se impressionado com a falta de
originalidade da doutrina da eleio apresentada por Calvino. Seu ensino
acerca desse tpico basicamente idntico ao que foi apresentado por
Lutero e Zunglio. Como Lutero e Zunglio, Calvino frequentemente
recorria a Agostinho, e tinha afinidade com a tradio agostiniana da Idade
Mdia, da qual fazem parte telogos como Toms de Aquino (em seus
ltimos escritos), Gregrio de Rimino e Thoms Bradwardine.

Calvino introduziu isso como um problema ocasionado na pregao do
evangelho, quando perguntou: porque quando o evangelho proclamado,
alguns atendem e outros no?

Podemos resumir a doutrina da predestinao exposta por Calvino em trs
palavras: absoluta, particular e dupla.

Absoluta: a predestinao absoluta no sentido de que no est
condicionada a nenhuma contingncia finita, mas baseia-se somente na
vontade imutvel de Deus.
Particular: a predestinao particular no sentido de que pertence a
indivduos, e no a grupos de pessoas. Obviamente Calvino estava
consciente de que Deus elegeu Israel como seu povo especial da aliana.
Contudo nem todo membro individual da nao estava eleito para a
salvao, como Paulo ressaltou na carta aos Romanos, captulo 9. A aliana
da graa aplica-se a cada pessoa individualmente. Com respeito a expiao,
isso significa que Cristo no morreu por todas as pessoas, mas apenas pelos
eleitos.

Dupla: a predestinao dupla, isto , Deus para louvor de sua
misericrdia, elegeu alguns indivduos para a vida eterna, e para louvor de
sua justia, enviou outros para a condenao eterna.

O EXTREMISMO DA PREDESTINAO
A doutrina da predestinao tem sido apresentada de maneira to
extremista que faz parecer que os eleitos sero inevitavelmente salvos, sem
levar em conta sua resposta a pregao do evangelho e seu estilo de vida.
Por outro lado, os escolhidos para se perderem, padecero eternamente, no
sendo levado em conta qualquer empenho em aproximar-se de Deus
mediante a f em Cristo.

Esta posio radical baseia-se nas doutrinas chamadas de:
- Eleio incondicional: entende que os eleitos so escolhidos
completamente em separado de qualquer arrependimento e f da parte
deles;
- Expiao limitada: diz que Cristo no morreu por toda humanidade, mas
apenas por aqueles a quem Ele escolheu.

Ela se apoia tambm no ensino de que a chamada geral de Deus para os
homens se entregarem a Cristo no um chamado geral, mas Ele s
chama verdadeiramente aqueles a quem elegeu previamente para
salvao. Foi mostrado nas Escrituras que Jesus morreu por toda a
humanidade. Ele chama todos os cansados e sobrecarregados para se
aproximarem dele (Mt 11.28).

A ELEIO PARA NOSSA REFLEXO
Para o cristo o fato da eleio uma reflexo sobre como em meio
escurido e morte do pecado a graa de Deus o alcanou e invadiu. No
um motivo para se gloriar na escolha de algum, nem para se divertir com o
jogo eu estou dentro e voc est fora. Na verdade essa atitude tem sido
por demais associadas aos defensores da doutrina calvinista acerca da
eleio. Isso levou presuno e a um exclusivismo, como no velho hino
batista:

Somos os poucos eleitos do Senhor,
Que todos os outros sejam condenados;
H espao suficiente para voc no inferno,
No queremos o cu abarrotado!
UM ATO SOBERANO DE DEUS
A eleio um ato soberano de Deus porque, por ser Deus, Ele no tem de
consultar nem pedir opinio de quem quer que seja. Desde que a Escritura
ensina que a eleio aconteceu antes da fundao do mundo (Ef 1.4),
ento, no havia ningum a quem Deus pudesse consultar. Todos os
homens pecaram e so culpados diante de Deus, portanto, Ele no se
achava sob qualquer obrigao de salvar ningum.

A eleio um ato da graa de Deus, em vista da mesma razo. Toda a
humanidade pecou e no merece coisa alguma alm da condenao. O
homem pecador no pode fazer nada por si mesmo, a fim de ser
considerado digno de salvao. Assim sendo, qualquer oferta de vida eterna
deve ser pela graa.

A salvao em Cristo, porque s Ele poderia prover a justia de que o
homem necessitava. Deus no pode escolher o homem em si, de modo que
o escolheu em Cristo: E sabemos que todas as coisas concorrem para o
bem daqueles que amam a Deus, daqueles que so chamados segundo o
seu propsito. Porque os que dantes conheceu, tambm os predestinou
para serem conformes imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o
primognito entre muitos irmos; e aos que predestinou, a estes tambm
chamou; e aos que chamou, a estes tambm justificou; e aos que justificou,
a estes tambm glorificou (Rm 8.28-30).

Pedro, apstolo de Jesus Cristo, aos peregrinos da Disperso no Ponto,
Galcia, Capadcia, sia e Bitnia. Eleitos segundo a prescincia de Deus
Pai, na santificao do Esprito, para a obedincia e asperso do sangue
de Jesus Cristo: Graa e paz vos sejam multiplicadas (1 Pe 1.1-2).

Devemos distinguir claramente entre a prescincia de Deus e a
predestinao. No certo dizer que Deus previu todas as coisas porque
arbitrariamente decidiu fazer no futuro com que elas ocorressem. Deus em
sua prescincia v os eventos praticamente com vemos o passado. A
prescincia no muda a natureza dos eventos futuros, mas, do que o
conhecimento posterior pode mudar um fato histrico. Existe uma
diferena entre o que Deus determina executar e o que Ele simplesmente
permite que acontea.

Poucos dos que defendem o conceito da eleio incondicional ensinariam
que Deus a causa eficiente do pecado. Praticamente todos concordariam
em que Deus simplesmente permitiu que o pecado entrasse no universo, e
todos admitiriam que Ele previu que entraria antes de ter criado qualquer
coisa. Se ento, Deus pde prever que o pecado entraria no universo sem
decretar efetivamente que entraria, Ele pode ento prever tambm como os
homens agiro sem decretar como eles vo agir?

Efsios 1.3-5 torna bem claro que os crentes so escolhidos em Cristo
Jesus: Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos
abenoou com todas as bnos espirituais nas regies celestes em Cristo;
como tambm nos elegeu nele antes da fundao do mundo, para sermos
santos e irrepreensveis diante dele em amor; e nos predestinou para
sermos filhos de adoo por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o
beneplcito de sua vontade.
Ao escolher os que so seus em Cristo, Deus no estava olhando para o
homem em si, mas como ele em Cristo. Os que foram escolhidos so
aqueles que estavam em Cristo, pela sua prescincia Deus j os viu quando
fez a escolha. Os que esto em Cristo so pecadores que creram no sangue
redentor de Jesus Cristo, atravs do qual eles foram unidos a Ele, como
membros do seu corpo.

No existe qualquer virtude nesta f. Os homens no so salvos por crerem,
mas atravs da crena. Os crentes foram vistos antecipadamente em Cristo
quando Ele os escolheu. Como chegaram ali? Atravs da f no Filho de
Deus. Ele no determinou quem deveria achar-se ali, mas simplesmente os
viu em Cristo ao Eleg-los.

A PREDESTINAO COMO ENSINO BBLICO
"Porque os que dantes conheceu, tambm os predestinou para serem conformes
imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos" (Rm
8.29).

A Bblia no ensina seleo, mas eleio. Em ponto algum a Bblia ensina
que alguns so predestinados condenao. Isto seria desnecessrio, desde
que todos so pecadores e esto a caminho da condenao eterna. Ele vos
vivificou, estando vs mortos nos vossos delitos e pecados, nos quais
outrora andastes, segundo o curso deste mundo, segundo o prncipe das
potestades do ar, do esprito que agora opera nos filhos da desobedincia,
entre os quais todos ns tambm antes andvamos nos desejos da nossa
carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e ramos por
natureza filhos da ira, como tambm os demais... estveis naquele tempo
sem Cristo, separados da comunidade de Israel, e estranhos aos pactos da
promessa, no tendo esperana, e sem Deus no mundo (Ef 2.1-3, 12).

No a falta da eleio do homem que o leva a perdio eterna; o seu
pecado e falta de aceitar Jesus Cristo, como nico e suficiente Salvador.
Todo homem livre para aceitar Cristo como seu Salvador pessoal ou no,
caso assim o deseje. Ele no apenas convidado, mas instado a isso. Cristo
Fez toda sorte de provises para ele. vemos, porm, aquele que foi feito
um pouco menor que os anjos, Jesus, coroado de glria e honra, por causa
da paixo da morte, para que, pela graa de Deus, provasse a morte por
todos (Hb 2.9). Mas Deus, no levando em conta os tempos da
ignorncia, manda agora que todos os homens em todo lugar se
arrependam (At 17.30).

Muitos dos problemas surgidos na Igreja sobre essa doutrina da eleio
foram causados porque alguns aplicaram aos no salvos. Ela verdadeira
para quem j se encontra em Cristo. Reconhece-se que a epstola de Paulo
aos Romanos a exposio mais ordenada do plano de salvao que temos
na Bblia. Deve-se notar que o apstolo no trata do assunto da eleio at
ultrapassar o captulo 8, que conclui com a verdade de que no h
separao em Cristo.

UMA VEZ SALVO, SALVO PARA SEMPRE
Dessa doutrina da predestinao, segue-se o ensino de uma vez salvo,
salvo para sempre, porque, se Deus predestinou um homem para a
salvao, e este pode unicamente ser salvo pela graa de Deus, que
irresistvel, ento o salvo nunca pode perder-se.

A OPINIO DE JOO WESLEY
Na doutrina da predestinao h trs pontos em debate:
1) Eleio incondicional;
2) Graa irresistvel; e
3) Perseverana final.

Em relao ao primeiro item, eleio incondicional creio:
Que Deus, antes da fundao do mundo, realmente elegeu algumas pessoas
para o desempenho de algumas obras, como Paulo para pregar o evangelho;
que ele elegeu incondicionalmente algumas naes para receber privilgios
especficos, em particular a nao dos judeus; que ele elegeu
incondicionalmente algumas naes e pessoas para muitas determinadas
vantagens, em relao tanto s questes temporais quanto s espirituais.

E realmente no nego (embora no tenha como provar): que Ele elegeu
incondicionalmente algumas pessoas para a glria eterna. Contudo no
posso crer: que todos os que no foram eleitos para a glria eterna tm de
perecer para toda eternidade; ou que haja uma alma sequer na terra que
jamais tenha tido a possibilidade de escapar condenao eterna.

Com relao ao segundo ponto, a graa irresistvel, eu creio:
Que a graa que traz a f e, portanto, a salvao, irresistvel naquele
momento particular; que a maioria dos crentes pode se lembrar de alguns
momentos em que Deus, de forma irresistvel, os convenceu do pecado;
que a maioria dos crentes realmente descobre, em outros momentos, que
Deus est agindo, de forma irresistvel, em sua alma. Contudo eu creio que
pode ter havido e houve resistncia graa de Deus, tanto antes quanto
depois desses momentos; e que, de modo geral, a graa no age de forma
irresistvel, mas que podemos, assim aquiescer a ela ou no.

E eu no nego: que em algumas pessoas a graa de Deus , at o momento,
irresistvel e que no podem fazer nada, a no ser crer e, por fim ser salvas.

Contudo no posso crer: que todos em quem a graa no trabalhou de
forma irresistvel devem ser condenados; ou que haja uma pessoa sequer na
terra que no tenha nenhuma outra graa, e jamais a tenha tido, e isso
aumente sua condenao, e que isso acontece por desgnio de Deus.

Em relao ao terceiro ponto, a perseverana final, inclino-me a crer:
Que h um estado possvel de alegria da salvao ser alcanado nesta
vida e do qual um homem no pode cair; e que quem alcanou esse estado
pode dizer: As coisas antigas j passaram; eis que surgiram coisas
novas!.

CONCLUSO
No permita que qualquer ideia com relao a essa doutrina da eleio
impea a pregao do evangelho a toda humanidade. A Grande Comisso
continua sendo um dever da Igreja de Jesus Cristo: IDE POR TODO O
MUNDO E PREGAI O EVANGELHO A TODA CRIATURA. QUEM
CRER E FOR BATIZADO SER SALVO; PORM, QUEM NO
CRER, SER CONDENADO (Mc 16.15-16).

*Editor do Site
www.santovivo.net

FONTES:
Conhecendo as Doutrinas da Bblia, Myer Pearlman Ed. Vida
Fundamentos da Teologia Pentecostal, Guy P. Duffield Nathaniel M. Van
Cleave Editora Quadrangula
O Cristianismo Atravs dos Sculos - Ed. Vida Nova
Doutrina da Salvao Mdulo de Teologia da FTB
Bblia de Estudos NVI Editora Vida
Bblia de Estudos de Genebra Editora CPAD
Santo Agostinho - Uma Biografia, Peter Brown Editora Record