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Cristo e Eu
Christus Et Ego
N 781
Sermo pregado na manh de Domingo,
17 de Novembro de 1867
Por Charles Haddon Spurgeon
No Tabernculo Metropolitano, Newington, Londres.
Com Cristo estou juntamente crucifcado, e j
no vivo eu, mas vive Cristo em mim; e o que
agora vivo na carne, vivo na f do Filho de Deus,
o qual me amou e se entregou a si mesmo por
mim. Glatas 2:20.
Nas grandes cadeias de montanhas, h elevados picos que
tocam as nuvens, mas, por outro lado, h, aqui e ali, par-
tes mais baixas da cordilheira que podem ser trafegadas
pelos viajantes e que se convertem em estradas nacionais
que propiciam o intercmbio comercial entre as diversas
terras. Meu texto se ergue ante minha contemplao como
uma majestosa cadeia de montanhas, como uma verdadeira
Cordilheira dos Andes por sua altura. Esta manh no vou
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tentar escalar os cumes de sua magnifcncia; no temos o
tempo e tememos que no tenhamos a habilidade para uma
obra dessa natureza, mas, at onde minha capacidade per-
mitir, irei gui-los atravs de uma ou duas verdades prti-
cas que poderiam ser teis para ns esta manh e poderiam
nos introduzir aos ensolarados campos da contemplao.
I. Mos obra agora. Peo que observem com muito cui-
dado, em primeiro lugar, A PERSONALIDADE DA RELI-
GIO CRIST tal como exibida no texto que vamos ana-
lisar.
Quantos pronomes pessoais da primeira pessoa h neste
versculo? Acaso no so oito? H uma copiosa presena
de eus e meus. O texto no contm nenhum plural; no
menciona ningum mais, nem uma terceira pessoa situa-
da longe, mas que o apstolo trata acerca de si mesmo, de
sua prpria vida interior, de sua prpria morte espiritual,
do amor de Cristo por ele e do grande sacrifcio que Cristo
realizou por ele. O qual me amou e se entregou por mim.
Isso introdutivo, pois um sinal distintivo da religio crist
que faz ressaltar a individualidade da pessoa. No nos faz
egostas, pelo contrrio, cura- nos desse mal, mas com tudo
isso, manifesta em ns uma identidade mediante a qual nos
tornamos conscientes, de maneira eminente, de nossa indi-
vidualidade pessoal. Nos cus noturnos se tinha observado
h muito tempo brilhantes massas de luz; os astrnomos
as chamaram de nebulosas; supunham que eram dep-
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sitos de matria catica disforme, at que o telescpio de
Herschell
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as identifcou como distintas estrelas. O que fez
o telescpio com as estrelas, a religio de Cristo faz com os
homens, quando a recebem em seus coraes. Os homens
se consideram como fundidos com a raa, ou submersos na
comunidade, ou absorvidos pela humanidade universal;
tm uma ideia muito confusa acerca de suas obrigaes in-
dependentes para com Deus e de suas relaes pessoais para
com seu governo, mas o Evangelho, como telescpio, isola
o homem frente a si mesmo, faz com que se veja como uma
existncia separada, e o obriga a meditar sobre seu prprio
pecado, sobre sua prpria salvao e sua prpria condena-
o pessoal, a menos que seja salvo pela graa. No caminho
espaoso h tantos viajantes, que se vocs lanarem um olhar
sobre ele como voo de pssaro, parecer estar cheio de uma
vasta multido de homens que avana em desordem; mas
no caminho estreito que conduz vida eterna, cada viajante
nico; atrai sua ateno; um homem devidamente iden-
tifcado. Tendo que ir contra a corrente geral dos tempos,
o crente um indivduo sobre o qual se pousam olhos ob-
servantes. um indivduo distinto tanto para ele mesmo
quanto para o resto dos de sua classe.
Ver muito facilmente como a religio de Jesus Cristo faz
com que se destaque a individualidade de um homem des-
de seu alvorecer; revela-lhe seu prprio pecado pessoal e o
1 John Herschel. Filho do astrnomo William Herschel. Herschel originou o uso do
sistema juliano na astronomia. Nomeou sete luas de Saturno e quatro luas de Urano.
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consequente perigo. Voc no sabe nada sobre a converso
se cr meramente na depravao humana e na runa hu-
mana, mas nunca sentiu que voc depravado, e que voc
mesmo est arruinado. Por cima de todas as calamidades
gerais da raa, haver um infortnio particular que de sua
propriedade. Se que o Esprito Santo lhe convenceu do
pecado; voc clamar igual quele profeta de Jerusalm de
voz suplicante nos dias do stio: Ai de mim!; sentir como
se as fechas de Deus estivessem apontando principalmen-
te para voc, e como se as maldies da lei fossem cair se-
guramente sobre voc se no carem sobre ningum mais.
Certamente, querido ouvinte, voc no sabe nada sobre
a salvao a menos que tenha olhado pessoalmente, com
seus prprios olhos, para Jesus Cristo. Voc tem que rece-
ber pessoalmente o Senhor Jesus Cristo, nos braos de sua
f e no peito do seu amor; e, se voc no tem confado no
Crucifcado, enquanto tem fcado s em contemplao aos ps
da cruz, ento voc no tem crido para a vida eterna.
Logo, como consequncia de uma f pessoal e individu-
al, o crente goza de uma paz pessoal; ele sente que se toda
terra estivesse pegando em armas, ele ainda encontraria
repouso em Cristo, e esse repouso peculiarmente seu, in-
dependentemente de seus companheiros. Voc pode falar
dessa paz em outros, mas no pode comunic-la; outros
no podem d-la, nem podem tir-la. Onde quer que a re-
ligio crist esteja verdadeiramente na alma, logo conduz
a uma consagrao pessoal a Deus. O homem se aproxi-
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ma do altar de Cristo e exclama; eis-me aqui; Oh, Senhor
supremamente glorioso, eu sinto que meu culto racional
dar-Te esprito, alma e corpo. Que outros faam o que qui-
serem, mas eu e minha casa serviremos ao SENHOR Jeho-
v. O homem regenerado sente que a obra de outros no
o exonera do servio, e a fraqueza geral da igreja crist no
pode ser uma desculpa para sua prpria indiferena. Ele se
destaca na luta contra o erro inclusive como um protestante
solitrio, se fosse necessrio, como Atansio, que clamava:
eu, Atansio, contra o mundo inteiro; ou trabalha para
Deus na edifcao de Jerusalm, como Neemias, conten-
tando-se com trabalhar s se outros no querem ajud-lo.
Descobriu que estava pessoalmente perdido, e que foi salvo
pessoalmente, e agora sua orao : Senhor, mostra-me o
que queres que eu faa; aqui estou eu, envia-me. Eu creio
que na medida em que nossa piedade esteja defnitivamen-
te na primeira pessoa do singular ser forte e vigorosa.
Ademais, creio que na medida em que compreendamos
plenamente nossa responsabilidade pessoal para com Deus,
ser mais provvel que a cumpramos; mas se no a temos
entendido realmente, muito provvel que sonhemos em
trabalhar para Deus mediante uma autoridade, em pagar
ao sacerdote ou ao ministro para que nos sejam teis, e que
atuemos como se pudssemos transladar a responsabili-
dade de nossos prprios ombros s costas de uma socie-
dade ou de uma igreja. Desde seu alvorecer at sua glria
do meio-dia, a personalidade da verdadeira piedade su-
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mamente observvel. Todo o ensinamento de nossa santa
f leva para essa direo. Ns pregamos a eleio pessoal,
o chamado pessoal, a regenerao pessoal, a perseverana
pessoal, a santidade pessoal, e no conhecemos nenhuma
obra da graa que no seja pessoal para aquele que a professa.
No h nenhuma doutrina na Escritura que ensine que o
homem pode ser salvo pela piedade de outro. Eu no pude
descobrir nada parecido salvao por patrocnio, exceto
no nico caso do patrocnio do Senhor Jesus Cristo. No
encontro nenhum ser humano colocado no lugar de outro
para ser capaz de tomar a carga de pecado do outro, ou rea-
lizar o dever de algum mais. Eu encontro, na verdade, que
devemos levar as cargas uns dos outros com respeito sim-
patia, mas no no sentido da substituio. Cada ser huma-
no tem de levar sua prpria carga, e tem de dar conta de si
mesmo ante Deus.
Ademais, as ordenanas da religio crist nos dizem
o mesmo. Quando o homem sepultado com Cristo, por
exemplo, pelo ato pblico do batismo, no pode estar morto
por outro ou ser sepultado por outro, nem pode ressusci-
tar no lugar de outro. D-se o ato pessoal de imerso para
manifestar nossa morte pessoal para o mundo, nosso pes-
soal enterro com Cristo e nossa ressurreio pessoal com
Ele. Assim tambm, na Ceia do Senhor, o ato individual
de cada pessoa que come e bebe por si mesma, declara de
maneira muito manifesta que nos apresentamos como in-
divduos diante do Senhor, nosso Deus, em nosso vnculo
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com o Senhor Jesus Cristo. Agora, eu creio sinceramente
que nada deve destruir, jamais, o efeito dessa verdade em
nossas mentes. uma verdade to simples que, quando a
enuncio, vocs se perguntaro, talvez, porque a repito com
tanta frequncia; mas, simples como , est sendo esque-
cida frequentemente. Quantos membros da igreja se es-
condem atrs da vigorosa ao da comunidade inteira! A
igreja vai crescendo, a igreja abre escolas, a igreja edifca
novas casas de orao, e ento o membro da igreja se sente
lisonjeado porque ele est fazendo algo, quando na realida-
de esse mesmo indivduo poderia no ter feito absolutamente
nada mediante suas contribuies ou suas oraes ou seus ensi-
namentos pessoais. Oh, ocioso membro da igreja, eu lhe suplico,
sacuda-se do seu p; no seja to infame para apropriar-se
dos trabalhos de outras pessoas. Diante do seu prprio Se-
nhor, voc se sustentar ou cair sobre seu prprio servio
individual ou sua negligncia individual, e se voc no pro-
duzir nenhum fruto por si mesmo, todo o fruto dos outros
ramos no lhe servir de nada. Toda rvore que no d
bom fruto cortada e jogado no fogo. Todo galho que em
mim no produz fruto ser tirado.
muito comum, tambm, que as pessoas se escondam por
trs de uma sociedade. Uma pequena contribuio anual
tem sido, com frequncia, um manto para uma indiferen-
a crassa com respeito ao santo esforo. A algum mais se
paga para que seja um missionrio e desempenhe seu tra-
balho de misso; esse o caminho do Senhor? essa a sen-
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da da obedincia? Acaso o Senhor no me diz: Como me
enviou o Pai, assim tambm eu os envio? Agora notem,
o Pai no enviou Cristo para que procurasse um delegado
e fosse um Redentor nominal, mas que Jesus se entregou
a si mesmo por ns em um servio e um sacrifcio pessoal;
de igual maneira, Jesus nos envia para que soframos e sir-
vamos. Est bem apoiar o ministro; est bom pagar ao mis-
sionrio local para que possa dedicar seu tempo a essa obra
necessria, est bem ajudar mulher que distribui Bblias
para que possa ir de casa em casa, mas, lembrem-se de que
quando todas as sociedades tenham feito tudo o que pos-
svel, vocs no podem se exonerar do seu chamado pesso-
al, e sem importar quo grandes puderam ser suas contri-
buies para ajudar a outros a servir o Senhor, no podem
se liberar, em seu nome, de uma s partcula do que voc
deve pessoalmente ao seu Senhor. Permitam lhes suplicar,
irmos e irms, que se vocs alguma vez se esconderam
atrs do trabalho de outros, compaream em seu prprio
carter, e lembrem que diante de Deus tem de ser avaliados
pelo que vocs sentem, pelo que vocs conhecem, pelo que
vocs tm aprendido e pelo o que vocs tm feito.
A pior forma deste mal quando as pessoas, s vezes,
imaginam que a piedade familiar e a religio nacional po-
dem estar disponveis no lugar do arrependimento e da f
individual. Absurdo como poderia parecer, algo muito
comum que as pessoas digam: Oh, sim, todos ns somos
cristos. evidente que todos somos cristos; todo ingls
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cristo. Ns no pertencemos aos brmanes ou aos muul-
manos; todos somos cristos. Que mentira mais absurda
que um homem pode inventar? cristo um homem por vi-
ver na Inglaterra? Acaso uma ratazana um cavalo porque
vive em um estbulo? Esse um raciocnio to bom quanto.
Um indivduo deve nascer de novo, ou no um flho de
Deus. Um indivduo deve ter uma f viva no Senhor Jesus
Cristo, ou do contrrio no nenhum cristo, e nada faz
seno escarnecer do nome de cristo quando o assume sem
ter parte nem sorte nesse assunto.
Outros dizem: minha me e meu pai professaram sem-
pre essa religio, e portanto, eu estou obrigado a fazer o
mesmo. um glorioso raciocnio apropriado, certamente,
para os idiotas! Vocs nunca ouviram acerca daquele antigo
monarca pago que professava a converso, e que estava
a ponto de entrar na fonte batismal, quando, voltando-se
para onde estava o bispo, perguntou: Para onde foi meu
pai quando morreu, antes da sua religio chegar aqui, e
onde foi seu pai e todos os reis que foram antes de mim que
adoraram a Odin e a Thor? Para onde foram quando morre-
ram? Diga-me imediatamente! O bispo balanou a cabea,
pareceu muito triste e disse que temia que eles tivessem ido
para um lugar muito tenebroso. Ah, ento disse ele
eu no quero fcar separado deles. Voltou e seguiu sendo
um pago sem o batismo. Vocs supem que esta loucu-
ra acabou na era do obscurantismo? Sobrevive e prolifera
no presente. Conhecemos pessoas que se impressionaram
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com o Evangelho, que, no obstante, apegaram-se s falsas
esperanas da superstio ou do mrito humano, e se tm
desculpado dizendo: Olha, eu fui educado desta maneira.
Pensa um homem que porque sua me foi pobre, ou seu pai
foi um indigente, que ele mesmo tem que seguir sendo um
mendigo? Se meu progenitor foi um cego, estou obrigado
a jogar meus prprios olhos fora para ser como ele? No,
mas se contemplei a luz da verdade de Jesus Cristo, devo
segui-la e no hei de ser desorientado pela ideia de que a su-
perstio hereditria menos perigosa ou errnea, porque
uma dzia de geraes foram enganadas por ela. Voc tem
que se apresentar diante de Deus, meu querido amigo, com
seus prprios ps, e nem me nem pai podem tomar o seu
lugar, portanto, julgue por si mesmo; busque a vida eterna;
levante seus olhos para a cruz de Cristo pessoalmente, e que
seja seu srio empenho que voc mesmo seja capaz de di-
zer: Ele me amou e se entregou por mim.
Todos nascemos sozinhos; viemos a esse mundo como
tristes peregrinos para percorrer uma trilha que unicamen-
te nossos prprios ps podem percorrer. Em grande medi-
da, vamos sozinhos pelo mundo, pois todos os nossos com-
panheiros so apenas barcos que navegam ao nosso lado,
barcos diferentes que levam, cada um deles, sua prpria
bandeira. Ningum pode mergulhar na profundidade de
nossos coraes. H armrios na alcova da alma que nin-
gum pode abrir seno a prpria pessoa. Temos que mor-
rer ss; os amigos podem rodear o leito, mas o esprito que
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parte tem de alar voo sozinho. No vamos ouvir as pisadas
de milhares conforme desamos ao negro rio; seremos via-
jantes solitrios ao nos adentrar na terra ignota. Esperamos
nos apresentar diante do tribunal em meio a uma grande
assembleia, mas ainda para ser julgados como se ningum
mais estivesse ali. Se toda essa multido condenada, e ns
estamos em Cristo, seremos salvos, e se todos eles forem
salvos, e ns encontrados em falta, seremos descartados.
Cada um de ns ser colocado s nas balanas. H um cadi-
nho para cada lingote de ouro, um forno para cada barra de
prata. Na ressurreio, cada semente receber seu prprio
corpo. Haver uma individualidade no corpo do ressuscita-
do naquele dia de prodgios, uma individualidade extrema-
mente marcada e manifesta. Se eu sou condenado ao fnal,
ningum pode ser condenado pelo meu esprito; nenhuma
alma pode entrar nas cmaras de fogo em meu nome para
suportar por mim a indizvel angstia. E, bendita esperan-
a, se sou salvo, serei eu quem ver o Rei em sua formosura;
meus olhos o vero, e no outro em meu lugar. Os gozos
do cu no sero gozos atravs de um substituto, mas os
desfrutes pessoais daqueles que tiveram uma unio pessoal
com Cristo. Todos vocs sabem disso, e portanto, eu lhes
rogo que permitam que essa importante verdade perma-
nea com vocs. Nenhum homem sensato pensa que outro
pode comer por ele ou beber por ele, ou se vestir por ele,
dormir por ele ou acordar por ele. Ningum est contente
hoje em dia com o fato de que algum mais possua dinheiro
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por ele, ou que possua uma propriedade por ele; os homens
anseiam possuir eles mesmos as riquezas; desejam ser feli-
zes pessoalmente, ser reconhecidos pessoalmente; no lhes
importa que as boas coisas desta vida sejam s nominal-
mente deles, enquanto outros homens se aproveitam das
coisas reais; eles desejam ter um domnio real e um con-
trole de todos os bens temporais. Oh, no faamos papel de
tolos com as coisas eternas, mas desejemos ter um interesse
pessoal por Cristo, e logo aspiraremos dar a Ele, que mere-
ce tanto, nosso servio pessoal, entregando esprito, alma e
corpo Sua causa.
II. Em segundo lugar, nosso texto de forma muito clara,
NOS ENSINA O ENTRELAAMENTO DE NOSSA PR-
PRIA PERSONALIDADE COM A DE JESUS CRISTO.
Leiam o texto de novo: Com Cristo estou juntamente
crucifcado, e j no vivo eu, mas Cristo que vive em mim;
e o que agora vivo na carne, vivo na f do Filho de Deus,
aquele que me amou e se entregou por mim. A est o ho-
mem, mas a est o Filho de Deus de maneira conspcua, e
as duas personalidades esto singularmente entrelaadas.
Parece que vejo duas rvores minha frente. So plantas
individuais que crescem uma junto outra, mas ao analisar
sua parte inferior, observo que as razes esto to entrela-
adas e entrecruzadas que ningum pode separar as rvores
individualmente e atribuir os membros de cada uma a sua
prpria unidade. Assim so Cristo e o crente. Parece que
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vejo diante de mim uma videira. Para l est um ramo, ni-
co e perfeito como um galho; no h de ser confundido com
nenhum outro; um galho um galho inteiro e perfeito
e, sem dvida, quo perfeitamente unido est ao tronco, e
quo completamente fundida videira da qual um mem-
bro! Agora notem, o mesmo sucede ao crente em Cristo.
Houve um progenitor que lanou sua sombra atravs de
nossa senda, e de cuja infuncia no podemos escapar
nunca. De todos os demais homens poderamos escapar e
declarar estarmos separados, mas este homem em particu-
lar era parte de ns mesmos, e ns parte dele: se trata do
primeiro Ado, em seu estado cado; estamos cados nele, e
estamos desfeitos em sua runa. E agora, glria seja a Deus,
como a sombra do primeiro homem tem sido suprimida em
ns, aparece um segundo homem, o Senhor do cu; e atravs de
nossa senda se derrama a luz de Sua glria e de Sua exceln-
cia, da qual tambm, bendito seja Deus, ns, os que cremos
Nele, no podemos escapar; na luz deste homem o segun-
do Ado, a cabea federal celestial de todo Seu povo em
Sua luz nos regozijamos. Entrelaadas com nossa histria e
personalidade esto a histria e a personalidade do homem
Jesus Cristo, e ns somos um com Ele para sempre.
Observem os pontos de contato. Primeiro Paulo diz: Com
Cristo estou juntamente crucifcado; o que pretende di-
zer? Pretende dizer muitssimas coisas mais do que poderia
mencionar esta manh; mas, brevemente, pretendo dizer
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isto: que ele acreditava na representao de Cristo na cruz;
mantinha que, quando Jesus Cristo foi cravado na cruz, no
pendeu de l como uma pessoa privada, mas como o re-
presentante de Seu povo escolhido. Assim como o repre-
sentante de um distrito na Cmara dos Comuns no vota
s por si mesmo, mas em nome do distrito que o enviou ao
Parlamento, assim o Senhor Jesus Cristo, no que fez, atuou
como o grande representante pblico, e a morte de Jesus
Cristo na cruz foi a morte virtual de todo o Seu povo. Ento,
todos os seus santos restituram justia o que era devido e
fzeram uma expiao por todos os seus pecados ante a vin-
gana divina. Com Cristo estou juntamente crucifcado.
O apstolo dos gentios se deleitava pensando que como um
membro do povo escolhido de Cristo, ele morreu na cruz em
Cristo. Fez algo mais que crer nisso doutrinalmente, pois o
aceitou confadamente, depositando sua esperana nisso.
Acreditava que em virtude da morte em Cristo, ele mesmo
havia pago lei o que devia, que havia satisfeito justia
divina, e que havia encontrado a reconciliao com Deus.
Amados, quo bendito quando a alma pode, por dizer
assim, estender-se sobre a cruz de Cristo e sentir: estou
morto; a lei me matou, maldisse-me, imolou-me e, portan-
to, sou livre do seu poder porque em minha Fiana levei a
maldio, e na pessoa de meu Substituto foi executado con-
tra mim tudo o que a lei podia fazer como condenao, pois
estou crucifcado com Cristo.
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Oh! Quo bendito quando a cruz de Cristo posta so-
bre ns: como nos ressuscita! Assim como o ancio profeta
subiu e se estendeu sobre o menino morto, pondo sua boca
sobre a boca dele, e suas mos sobre as mos suas, e seus
ps sobre os ps do menino, e logo o menino ressuscitou,
do mesmo modo quando a cruz posta sobre minha alma,
infunde-me vida, poder, calor e consolo. A unio com o Sal-
vador sangrento e sofredor e a f no mrito do Redentor,
so coisas que reanimam a alma. Oh! Que tivssemos mais
gozo dessas coisas!
Paulo quis dizer, ainda, algo mais que isso. No somente
acreditava na morte de Cristo e confava nela, mas que efe-
tivamente sentia em sua pessoa o seu poder, o qual gerava a
crucifcao de sua velha natureza corrupta. Se voc se con-
cebe como um homem executado, de imediato percebe que
sendo executado pela lei, a lei no tem nenhuma reclama-
o adicional sobre voc; voc resolve, ademais, que tendo
provado uma vez a maldio do pecado pela sentena ditada
sobre voc, no cair novamente nessa mesma ofensa, mas
a partir de agora, sendo liberado milagrosamente da morte
que a lei lhe levou, viver em vida nova. Deve sentir isso se
sente devidamente. Assim Paulo se via como um criminoso
sobre o qual a sentena da lei j havia sido cumprida. Quan-
do via os prazeres do pecado, dizia: no posso desfrut-los;
estou morto para eles. Uma vez tive uma vida na qual os
pecados eram doces para mim, mas essa vida foi crucifcada
com Cristo; por conseguinte, como um morto no pode ter
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nenhum deleite nos gozos que uma vez foram deleites para
ele, tampouco posso ter eu. Quando Paulo olhava as coisas
carnais do mundo, dizia: antes eu permitia que essas coisas
reinassem sobre mim. Que comerei? Que beberei? E com o
que me vestirei? Essas coisas constituam uma trindade de
perguntas de suprema importncia; agora no tm nenhuma
importncia, porque estou morto para essas coisas; eu deixo
para Deus as preocupaes com respeito a elas; no so mi-
nha vida; estou crucifcado para elas. Seja qual for a paixo,
o motivo, o desgnio que possam vir nossa mente, que no
seja a cruz de Cristo, deveramos exclamar: Longe est de
mim gloriar-me em alguma dessas coisas; eu sou um homem
morto. Vamos, mundo, com toda a sua bruxaria; vamos, pra-
zer, com todos os seus encantos; vamos, riqueza, com todas
as suas tentaes; vamos, todos vocs, tentadores que tm
seduzido a tantos; que podem fazer com um homem crucif-
cado? Como podem tentar a um que est morto para vocs?.
Agora, um bendito estado mental quando um homem pode
sentir que por haver recebido a Cristo ele como algum que
est completamente morto para este mundo. Nem entrega
sua fortaleza aos seus propsitos, nem sua alma aos seus cos-
tumes, nem seu juzo s suas mximas, nem seu corao aos
seus afetos, pois um homem crucifcado atravs de Jesus
Cristo; o mundo foi crucifcado para ele, e ele para o mundo.
Isso foi o que quis dizer o apstolo.
Notem, em continuao, outro ponto de contato. Pau-
lo disse: Contudo vivo, mas logo corrige a si mesmo: e
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j no vivo eu, mas Cristo que vive em mim. Vejam vo-
cs o estado morto de um crente: est surdo, mudo, cego e
sem sentimento quanto ao mundo pecador, e no obstante,
acrescenta: Contudo vivo. Explica qual a sua vida: sua
vida produzida nele em virtude de que Cristo est nele
e ele est em Cristo. Jesus a fonte da vida do cristo. A
alma da videira vive inclusive nos minsculos raminhos.
No importa quo diminuto possa ser o nervo, o especia-
lista na anatomia dir que a vida cerebral palpita na extre-
midade mais distante. O mesmo acontece em cada cristo;
ainda que o cristo possa ser insignifcante, e possua pouca
graa, contudo, se verdadeiramente um crente, Jesus vive
nele. A vida que mantm em existncia sua f, sua esperan-
a e seu amor, provm de Jesus Cristo e unicamente Dele.
Ns cessaramos de ser santos viventes se no recebsse-
mos diariamente uma graa proveniente de nossa Cabea
da Aliana. Como a fora da nossa vida vem do Filho de
Deus, ento Ele o governador e o poder matriz em nos-
so interior. Como pode ser cristo algum que governa-
do por qualquer coisa que no seja Cristo? Se chama Cristo
Mestre e Senhor, voc tem que ser Seu servo; tampouco
podes render obedincia a nenhum poder rival, pois nin-
gum pode servir a dois senhores. Tem que haver um es-
prito orientador no corao, e a menos que Jesus Cristo
seja para ns esse esprito que orienta, no somos salvos de
todo. A vida do cristo uma vida que brota de Cristo, e
controlada por sua vontade.
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Amados, sabem algo a respeito disso? Temo que uma
conversa insossa para vocs a menos que a sintam. Tem
sido sua vida assim durante a semana passada? Tem sido
a vida que vocs viveram de Cristo vivendo em vocs? Tem
sido essa vida como um livro impresso com letras claras, no
qual os homens poderiam ler uma nova edio da vida de
Jesus Cristo? Um cristo deveria ser uma fotografa vivente
do Senhor Jesus Cristo, ser uma impactante semelhana do
seu Senhor. Quando os homens o olham deveriam ver no
s o que o cristo, mas o que o Senhor do cristo, pois
deveria ser como seu Senhor. Voc tem visto alguma vez ou
tem sabido que no interior da sua alma Cristo olha por seus
olhos para os pobres pecadores e considera como poderia
ajud-los; que Cristo palpita em seu corao, sentindo pelos
que perecem, tremendo por aqueles que no querem tremer
por eles mesmos? Vocs sentem alguma vez que Cristo abre
as suas mos em generosa caridade para ajudar os que no
podem ajudar a si mesmos? Sentiram alguma vez que algo
diferente de voc mesmo estava em voc, um esprito que
algumas vezes luta consigo mesmo, e o agarra pela gargan-
ta e ameaa destruir seu egosmo pecaminoso; um esprito
nobre que pe seu p sobre o peito da ganncia, um espri-
to valente que leva ao solo o seu orgulho, um esprito ativo
e fervente que queima sua ociosidade? Voc nunca sentiu
isso? Certamente ns que vivemos para Deus sentimos a
vida de Deus em nosso interior e desejamos ser submeti-
dos cada vez mais ao esprito dominante de Cristo, para que
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nossa humanidade possa ser um palcio para o Bem Ama-
do. Isso outro ponto de contato.
Prosseguindo, o apstolo diz, e eu espero que mantenham
abertas suas Bblias para ler o texto: E o que agora vivo na
carne, vivo na f do Filho de Deus. A vida do cristo deve
ser em cada momento uma vida de f. Cometemos um erro
quando procuramos caminhar guiados pelo sentimento ou
pela vista. Sonhei outra noite, enquanto meditava na vida
do crente, que ia percorrendo um caminho que um chama-
do divino me havia indicado. A trilha estabelecida que eu es-
tava sendo chamado a percorrer se estendia em meio a uma
densa escurido e estava desprovida por completo de algum
raio de luz. Quando me encontrava submerso na espantosa
escurido, incapaz de perceber nem uma s polegada diante
de mim, ouvi uma voz que me dizia: segue caminhando.
No temas, antes, avana no nome de Deus. Assim, pros-
segui meu caminho, apoiando temerosamente primeiro um
p e logo o outro. Depois de um breve lapso a trilha perdida
na escurido tornou-se fcil e clara, pelo uso e experincia;
foi ento que percebi que a trilha se retorcia; no tinha es-
colha, e me esforava para proceder como havia feito antes;
o caminho era agora tortuoso e a senda spera e pedregosa;
mas eu lembrei o que havia sido dito a mim, que precisava
avanar como pudesse, assim, segui adiante. Ento, veio ou-
tro desvio, e logo outro, e outro, e outro, e eu me perguntava
por que, at que entendi que se a trama do caminho conti-
nuasse sendo a mesma constantemente, acostumar-me-ia a
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ela, e ento caminharia guiado pelo sentimento; e aprendi
que a totalidade do caminho seria sempre de tal maneira
como para forar-me a depender da voz condutora e a exer-
cer a f no Invisvel que me havia chamado. Logo me pare-
ceu como se no houvesse nada debaixo do meu p quando
o frmei; contudo, adiantei-o na escurido, em um confante
atrevimento, e aqui, consegui dar um passo frme, e outro,
e outro, enquanto descia por uma escada que baixava cada
vez mais verticalmente. Prossegui, sem poder ver nem uma
polegada diante de mim, mas crendo que tudo estava bem,
ainda que eu pudesse ouvir ao meu redor a estrepitosa que-
da de homens e mulheres que andavam guiados pela luz de
suas prprias lanternas, e que haviam perdido p. Ouvi os
gritos e os alaridos de homens no momento de cair dessa
horrenda escada; mas eu tinha ordens de seguir adiante, e
segui diretamente at adiante, resoluto a ser obediente ain-
da se o caminho descesse at o mais profundo inferno.
Logo, a horrenda escada chegou ao fm, e encontrei uma
slida rocha debaixo de meus ps, e caminhei de frente so-
bre uma calada elevada com uma balaustrada em ambos os
lados. Entendi que isso era a experincia que havia acumu-
lado, que agora podia me guiar e me ajudar, e eu apoiei-me
sobre essa balaustrada e segui caminhando, confantemen-
te, at que, em um instante, minha calada elevada acabou e
meus ps se afundaram na lama, e quanto aos meus outros
consolos, buscava-os tateando, mas haviam desaparecido,
pois ainda devia saber que tinha que seguir dependendo do
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meu invisvel Amigo, e o caminho seria sempre de tal ma-
neira que nenhuma experincia poderia substituir minha
dependncia de Deus. Seguindo adiante, sumi no lodo e em
uma imundcie com um humo sufocante e um odor como de
umidade de morte, pois era o caminho, e se me havia orde-
nado que o percorresse. Novamente a senda mudou, ainda
que meia noite; a senda subia, e seguia subindo, e subindo,
e subindo, sem nada nela onde pudesse me apoiar; ascen-
di desfalecente inumerveis escadas, nenhuma das quais
era visvel, ainda que o simples pensamento de sua altura
pudesse fazer com que o crebro vacilasse. Imediatamen-
te, irrompeu a luz quando despertei do meu sonho e
vendo-o desde o alto, vi que tudo era seguro, mas que era
um caminho tal que se eu o tivesse visto, no teria podido
percorr-lo jamais. S na escurido eu teria podido realizar
minha misteriosa travessia; s com uma confana infantil
no Senhor. O Senhor nos guia se estamos dispostos a fazer
simplesmente o que Ele nos pedir. Apoiem-se Nele, ento.
Pintei um pobre quadro, mas ainda assim um que, se vo-
cs se derem conta, grandioso para ser contemplado.
Caminhar em frente, crendo em Cristo a cada instante,
crendo que os pecados de vocs so perdoados ainda quan-
do sua negrura, crendo que esto seguros, mesmo quando
parecer que esto no maior perigo, crendo que esto glorif-
cados com Cristo, quando sentem como se fossem encontra-
dos fora da presena de Deus, esta a vida da f.
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Ademais, Paulo nota outros pontos de unidade. O qual
me amou. Bendito seja Deus porque antes que os montes
alassem seus picos coroados de neve at as nuvens, Cristo
havia posto Seu corao em ns. Suas delcias eram com os
flhos dos homens. Em Seu livro estavam escritas todas
aquelas coisas que foram formadas, sem faltar uma de-
las. Crente, sujeite-se preciosa verdade que Cristo o amou
eternamente; o todo glorioso Filho de Deus o escolheu, e o
desposou, para que pudesse ser sua esposa por toda a eter-
nidade. Temos aqui uma bendita unio em verdade.
Observem o que segue: e entregou a si mesmo por mim;
no s deu tudo o que tinha, mas entregou a si mesmo; no
deixou simplesmente de lado Sua glria, Seu esplendor e
Sua vida, mas entregou Sua prpria pessoa. Oh, herdeiro
do cu, Jesus seu neste momento. Havendo se entregado
uma vez por voc sobre o madeiro para quitar seu pecado,
entrega-se a voc neste momento para ser sua vida, sua co-
roa, seu gozo, sua poro, seu todo em tudo. Voc descobriu
que uma personalidade nica, e uma individualidade, mas
essa personalidade est ligada com a pessoa de Cristo Jesus
de maneira que voc est em Cristo e Cristo est em voc;
por uma bendita unio indissolvel, vocs esto entrelaa-
dos pelos sculos dos sculos.
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III. Por ltimo, o texto descreve A VIDA RESULTANTE
DESTA PERSONALIDADE AMALGAMADA.
Se tiverem pacincia comigo, serei to breve quanto pu-
der enquanto reviso o texto de novo, palavra por palavra. Ir-
mos, quando um homem descobre e se reconhece ligado a
Cristo, sua vida completamente uma nova vida. Eu dedu-
zo isso da expresso: com Cristo estou juntamente crucif-
cado, e j no vivo eu, Cristo que vive em mim. Crucifca-
do, ento morto; crucifcado, ento a velha vida eliminada;
qualquer vida que um crucifcado tem deve ser uma nova
vida. O mesmo acontece com voc. Crente, sobre sua velha
vida foi pronunciada a sentena de morte. A mente carnal,
que inimizade contra Deus, est condenada morte. Voc
pode dizer: morro diariamente. Oxal que a velha nature-
za estivesse completamente morta. Mas a vida que voc tem
no lhe foi dada seno at que entrasse em unio com Cris-
to. algo novo, to novo como se houvesse morto realmente
e houvesse apodrecido na tumba e logo tivesse levantado
ao soar da trombeta para viver de novo. Voc recebeu uma
vida do alto, uma vida que o Esprito Santo operou em voc
na regenerao. O que nascido da carne, carne , mas sua
vida de graa no provm de voc mesmo; voc nasceu de
novo do alto.
Sua vida extremamente estranha: Fui crucifcado, no
entanto, vivo. Que contradio! A vida do cristo um enig-
ma sem par. Nenhum mundano pode compreend-la; inclu-
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sive o prprio crente no pode entend-la. Ele a conhece,
mas sente que resolver todos os seus enigmas uma tarefa
impossvel. Morto, mas vivo; crucifcado com Cristo, e no
obstante, ao mesmo tempo ressuscitado com Cristo em uma
vida nova! No espere que o mundo o entenda, cristo, pois
no entendeu o seu Senhor. Quando suas aes so tergi-
versadas e seus motivos ridicularizados, no se surpreenda.
Se fosses deste mundo, o mundo amaria o que seu; mas
porque no deste mundo, antes eu os escolhi do mundo,
por isso o mundo os aborrece. Se pertencesse aldeia, os
cachorros no latiriam para voc. Se os homens pudessem
ler voc, no se surpreenderiam; devido a voc estar es-
crito numa lngua celestial que os homens no lhe podem
compreender e pensam que voc no vale nada. Sua vida
nova; sua vida diferente.
Esta vida maravilhosa, resultante na mescla da persona-
lidade do Filho de Deus e do crente, uma vida verdadeira.
Isto expresso no texto, No entanto, vivo, sim, vivo como
nunca antes vivi. Quando o apstolo se declara morto para
o mundo, no queria que imaginssemos que estava mor-
to no sentido mais elevado ou melhor; no, vivia com uma
nova fora e vigor vitais. Irmos, quando abri os olhos ao
conhecimento de Cristo, parecia-me que eu era como uma
crislida recm sada do casulo, eu ento comecei realmente
a viver. Quando uma alma se sobressalta com os troves da
convico e depois recebe o perdo em Cristo, comea a vi-
ver. O mundano diz que quer ver a vida, e portanto, se afun-
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da no pecado! Nscio como , junta-se ao sepulcro para des-
cobrir a imortalidade. O homem que vive verdadeiramente
o crente. Hei de me tornar menos ativo por ser cristo?
Nunca tal coisa acontea! Serei menos diligente e encon-
trarei menos oportunidades para manifestaes de minhas
energias naturais e espirituais. Nunca tal coisa suceda! Se
alguma vez um varo deve ser como uma espada demasiado
afada para a bainha com um fo que no pode ser embota-
do, deveria ser o cristo; ele deveria ser como chamas de
fogo que queimam a seu passo. Vivam enquanto viverem.
No h que desperdiar nem gastar mal o tempo. Vivam de
tal maneira que demonstrem que vocs possuem a mais no-
bre forma de vida.
claro tambm, que a nova vida que Cristo nos traz uma
vida de abnegao, pois agrega e vivo, j no eu. A hu-
mildade mental parte e poro da piedade. Aquele que
pode receber o reconhecimento para si mesmo no conhece
o esprito de nossa santa f. Quando o crente ora melhor,
diz: Sem dvida, no eu, mas o Esprito de Deus interce-
deu em mim. Se ganhou almas para Cristo, diz: No eu;
foi o Evangelho; o Senhor Jesus operou poderosamente em
mim. No a ns, SENHOR Jeov, no a ns, mas a seu
nome a glria. A humilhao de si mesmo o esprito inato
do flho de Deus verdadeiramente nascido de novo.
Ademais, a vida que Cristo gera em ns uma vida de uma
ideia. Est alma do crente governada por duas coisas? No,
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no conhece seno uma. Cristo vive em mim. H dois resi-
dentes na alcova de minha alma? No, a um Deus e Senhor
sirvo. Cristo vive em mim. Um antigo telogo desejava
poder comer, beber e dormir vida eterna. Viva voc assim!
Ai! Eu lamento viver demasiado na velha vida, e que Jesus
vive muito pouco em mim; mas se o cristo h de alcanar
alguma vez a perfeio e que Deus nos conceda que cada
um de ns possa chegar to perto como for possvel disso
ainda agora descobrir que o antigo: eu vivo, repri-
mido, e a nova vida semelhana de Cristo reina suprema.
Cristo tem que ser o nico pensamento, a nica ideia, o ni-
co pensamento condutor na alma do crente. Quando se des-
perta na manh, o crente saudvel se pergunta: Que posso
fazer por Cristo? Quando est realizando seu trabalho se
pergunta: Como servirei ao meu Senhor em todas as mi-
nhas aes? Quando ganha dinheiro, se pergunta: Como
posso usar meus talentos em favor de Cristo? Se adquire
educao, a pergunta : Como posso inverter meu conheci-
mento em favor de Cristo?.
Resumindo, o muito no pouco, o flho de Deus tem em seu
interior a vida de Cristo; mas como descreverei isso? A vida
de Cristo na terra foi o divino fundido com o humano; assim
a vida do cristo; h algo divino nela; uma semente viva
e incorruptvel, que permanece para sempre. Somos feitos
partcipes da natureza divina, havendo escapado da cor-
rupo que est no mundo graas lascvia; sem dvida,
nossa vida uma vida plenamente humana. O cristo um
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homem entre os homens; em tudo o que exige valentia ele se
esfora para se sobressair, no entanto, no como os outros
homens, pois tem uma natureza oculta que nenhum sim-
ples mundano entende. Visualizem a vida de Cristo na terra,
amados, e isso o que a vida de Deus em ns deveria ser,
e o ser na medida em que estejamos sujeitos ao poder do
Esprito Santo.
Notem ainda, apegando-nos ao texto, que a vida que Deus
opera em ns ainda a vida de um ser humano. O que
agora vivo na carne, diz o apstolo. Estes monges e mon-
jas que fogem do mundo por medo de que suas tentaes os
venam, deveriam venc-las, e os que fcam reclusos para
buscar uma maior santidade so to excelentes soldados como
aqueles que se retiram para o acampamento por medo de se-
rem derrotados. Que servio podem prestar esses soldados
na batalha ou essas pessoas na guerra da vida? Cristo no
veio para que nos fzssemos monges; Ele veio para que nos
fzssemos homens; Ele se props para que aprendssemos
como viver na carne. No devemos renunciar ao trabalho
nem sociedade, nem renunciar vida em nenhum reto
sentido. O que agora vivo na carne, diz o apstolo. Olhem
para ele ocupado fazendo tendas. Como! Um apstolo fa-
zendo tendas? O que diriam vocs, irmos, se o Arcebispo
de Canterbury costurasse para ganhar seu sustento? um
ofcio muito humilde para um bispo do Estado, certamente,
mas no demasiadamente humilde para Paulo. No creio
que o Apstolo tenha sido jamais mais apostlico que quan-
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do recolhia ramas secas. Quando Paulo e seus acompanhan-
tes naufragaram em Melita, o apstolo era de maior servio
que todo o snodo pan-anglicano com suas batinas de seda,
pois ele se ps a trabalhar como as outras pessoas para re-
colher combustvel para o fogo, pois queria se esquentar
como os demais, e ento assumiu sua parte da tarefa. Da
mesma maneira, vocs e eu deveramos tomar nosso tur-
no na roda. No devemos pensar em nos manter afastados
de nossos semelhantes como se nos degradssemos ao nos
misturar com eles. O sal da terra deve ser bem misturado
aos alimentos, e de igual maneira o cristo deve se misturar
aos seus semelhantes, buscando seu bem para a edifcao.
Somos homens e fazemos tudo o que os homens podem fa-
zer legitimamente; onde quer que eles forem, ns podemos ir.
Nossa religio no nos faz nem mais nem menos humanos, ainda
que nos coloque na famlia de Deus. Contudo, a vida crist uma
vida de f. O que agora vivo na carne, vivo na f do Filho
de Deus. A f no uma pea de decorao que deve ser
colocada sobre as mesinhas da sala, ou um vestido que deve
ser usado nos domingos; um princpio de trabalho, que
deve ser usado no estbulo e no campo, na ofcina e na casa
de cambio; uma graa para a ama da casa e o servo; e para
a Cmara dos Comuns e para a ofcina mais pobre. O que
agora vivo na carne, vivo na f. Eu gostaria que o sapateiro
crente remendasse sapatos religiosamente, e que o alfaiate
confeccionasse trajes por f, e eu gostaria que todo cristo
vendesse e comprasse por f. Qualquer ofcio que for, a f
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deve ser incorporada em seus chamados cotidianos, e essa
unicamente a f viva e verdadeira que passar na prova pr-
tica. No devem se deter na porta da ofcina, tirar seu casaco
e dizer: At logo ao Cristianismo, at que feche o negcio
de novo. Isso hipocrisia; mas a vida genuna de um cris-
to a vida que vivemos na carne pela f no flho de Deus.
Para concluir: a vida que provm da personalidade enrai-
zada de Cristo e o crente uma vida de perfeito amor. Ele se
entregou por mim. Portanto, minha pergunta : o que pos-
so fazer por Ele? A nova vida uma vida de santa seguran-
a, pois, se Cristo me amou, quem poderia me destruir?
uma vida de santa riqueza, pois, se Cristo entregou Sua in-
fnita pessoa por mim, de que posso precisar? uma vida de
santo gozo, pois, se Cristo meu, tenho um poo de santo
gozo dentro de minha alma. a vida do cu, pois, se tenho
a Cristo, tenho o que a essncia e a alma do cu.
Referi-me a mistrios dos quais alguns de vocs no en-
tenderam sequer uma frase. Que Deus lhes d entendimento
para que possam conhecer a verdade. Mas se no a entende-
ram, deixem que este fato os convena: vocs no sabem a
verdade porque no tm o Esprito de Deus, pois s a mente
espiritual entende as coisas espirituais. Quando falamos da
vida interior, parecemos, aos que no nos entendem, como
os que dormem e sonham. Mas se me entendeu, crente, v
para casa e viva da verdade, pratique o que for praticvel,
alimente-se do que est cheio de sabor, regozije-se em Cris-
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to Jesus, porque voc um com Ele, e ento, em sua pr-
pria pessoa, ande e sirva ao seu Senhor com todo o esforo
que lhe for possvel e que o Senhor lhe envie Sua abundante
bno. Amm e amm.
w w w. p r o j e t o s p u r g e o n . c o m . b r
ORE PARA QUE O ESPRITO SANTO
USE ESSE SERMO PARA EDIFICAO DE
MUITOS E SALVAO DE PECADORES.
Traduzido de
http://www.spurgeon.com.mx/sermon781.pdf
Todo direito de traduo protegido por lei internacional
de domnio pblico e com permisso de Allan Roman do
espanhol.
Sermo n 781
Volume 13 do The Metropolitan Tabernacle Pulpit,
Traduo: Rachel Gondim
Reviso: Cibele Cardozo
Capa e Diagramao: Slvio Bhering
Projeto Spurgeon
Proclamando a Cristo crucifcado.
Projeto de traduo de sermes, devocionais e livros do
pregador batista reformado Charles Haddon Spurgeon
(1834-1892) para glria de Deus em Cristo Jesus, pelo
poder do Esprito Santo, para edifcao da Igreja e sal-
vao e converso de incrdulos de seus pecados.
Acesse em: www.projetospurgeon.com.br
@ProjetoSpurgeon
Voc tem permisso de livre uso desse mate-
rial, e incentivado a distribu-lo, desde que
sem alterao do contedo, em parte ou em to-
do, em qualquer formato: em blogs e sites, ou
distribuidores, pede-se somente que cite o site
Projeto Spurgeon como fonte, bem como o link
do site www.projetospurgeon.com.br. Caso vo-
c tenha encontrado esse arquivo em sites de
downloads de livros, no se preocupe se legal
ou ilegal, nosso material para livre uso para
divulgao de Cristo e do Evangelho, por qual-
quer meio adquirido, exceto por venda. veda-
da a venda desse material
ESSE PROJETO UMA REALIZAO
MINISTRIO CRISTO CRUCIFICADO
https://www.facebook.com/MinisterioCristoCrucifcado
Charles Haddon Spurgeon, comumente referido como
C. H. Spurgeon (Kelvedon, Essex, 19 de junho de 1834
Menton, 31 de janeiro de 1892), foi um pregador batista re-
formado britnico.
Converteu-se ao cristianismo em 6 de janeiro de 1850, aos
quinze anos de idade. Aos dezesseis, pregou seu primeiro
sermo; no ano seguinte tornou-se pastor de uma igreja ba-
tista em Waterbeach, Condado de Cambridgeshire (Ingla-
terra). Em 1854, Spurgeon, ento com vinte anos, foi cha-
mado para ser pastor na capela de New Park Street, Londres,
que mais tarde viria a chamar-se Tabernculo Metropolita-
no, transferindo-se para novo prdio.
Desde o incio do ministrio, seu ta-
lento para a exposio dos textos b-
blicos foi considerado extraordin-
rio. E sua excelncia na pregao nas
Escrituras Bblicas lhe deram o ttulo
de O Prncipe dos Pregadores e O lti-
mo dos Puritanos.