148 MANUAL DE DERECHO ROMANO

( 66J CABiTHr-t>EWTNTmgwr - Una particular institucin j ur

dica creada por el derecho romano fue la capitis deminutio. Im-:
plicaba un cambio en los estados de libertad, de ciudadana o de
fapiilja que integraban la plena capacidad jurdica o personalidad
dcj sujeto en Roma. Era una variacin del status (prioris status
pcnmlatio) que poda ser triple como el estado mismo (Gayo, 1,
}59 r Inst. 1, 16, pr.). Maxima capitis deminutio, cuando se per
da la libertad, y se extinguan, por consecuencia, los otros dos
xtatus\ media capitis deminutio, si se perd a el estado de ciudada
no, |o que implicaba el cese del status familiae-, mnima capitis de-
ninutid,'cuando se produca un cambio en el estado de familia,
La m x i m a capitis d e m i n u t i o ocurra cuando el ciudadano li
bre era retjucjdo a la condicin de esclavo por gui l as de las cau
sas previstas por el derecho de gentes o por el derecho civil. Im
portaba ja exnciiv de la personalidad civil,, porque e|. esclavo no
.era para el derecho romano persona, sino gpsau. . L & c a p i i : 'dr(ti-
n t g ; m e d q tena lugar;cuapdo el suj eto perda, la condicin de
ciudadano romano, aunque conservaba ej estado.de libeft^d, Se
extingua l ciudadana por ciertas.cpndenas, como ja interdiccin
del,'gua y .del fuego, la deportaein, el destierrQ;y.tanibin cuan
do ej ciudadano, voluntariamente abandonaba! ciudadana de
orj^pi panjfUjoptar ja ^le. un pas cxtranj erq (Inst., l , 6, 2) Hr
.bi C^apfti s denxinuto i n i f i r p a erModos jos casos.en;que. !a;perspna,
sin perder' e l stqtqs e m q ( i s ; cambiaba-de f ami l i a ( m i i t q t j g f a m i
l i a r ) , como, ocurra con la adopcin, la c p n v c n ti o i n m qn u m a r i t i ,
ja adrogacip., ja legitimacin y la emancipacin:
lis de hacer notar que as como ja mxima y media disminu
cin de cabeza tenan el efecto de colocar a la persona que las ex-
purinrentaba en una condicin jurdica inferior a la que tena, ya
tjno llevaban aparejadas la prdida del status libertatis y del status
cvitqtfo, (a (nnima disminucin de qabeza poda significar una
elevacin de su capacidad jurdica, como ocurra en el caso de la
en>i!pc;ptjein, en ja que ej hijo sometido a la potestad paterna
sajn clhi y se converta en jefe, alcanzando as el goce de to
dos jos derechos pblicos y privados. .
St a t u s i .i h k ut a t i s. - Hemos dicho que ja pjena ca-
pacidiicljurdica, la personalidad, estaba constituida en Roma por
ja posesin de los tres estados intcgrantes'-del caput: el status li-
^ ARTf e GENERAL
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bertati s, el status c i v i t a t i s y el status f a m i l i a e . Ocupaba el pri mer
rango entre ellos el estado de l i bertad, pues su degradacin pr o
vocaba una mxima disminucin de cabeza que extingua la per
sonalidad, ya. que la persona que perd a la l ibertad careca de ciu
dadana y de derechos de familia. Equivala a una muerte civil,
que al igual que la muerte natural , pona fin a la existencia de la
persona.
De acuerdo con el status l i b e r t a t i s , las personas se dividan en
libres y esclavos (omnes homi nes a u t l i b e r i sunt a u t serv) (Inst. 1 ,
3, pr. - Gay o, 1, 2, 9). Libres ( l i b e r i ) eran aquel l os que gozaban
de l ibertad la que, al deci r de un pasaj e de Fl orenti no en el Diges
to, es la natural facultad de hacer lo que place a cada cual, sal vo
si algo se proh be por la fuerza o por |a l ey (Dg. 1, 5, 4, pr. ).
Eran esclavos ( s em) los que no posean esc atri buto natural de la
^personalidad y estaban colocados bajo el poder o dominio de. un
hombre l ibre. -
. Estudiar el status l i b e r t a t i s nos. l l eva a considerar una institu-
* ciii regul ar en el mundo antiguo: |a esclavitud, que Roma conoci
como'todos los pueblos. Su rgimen jurdico provi ene del de r e
cho de gentes, que-i nfluyendo en .esta materia sobre el derecho
privado .de los romanos, lo llev a regul ar las causas que provoca-
, . b a n.] a^escl a v i t ii ti, : 1a condicin j ur di ca del. escl avo y los medios
que pod an hacer cesar la condici.n servil.
V(6R j La e s c l a v i t u d : s u s c a u s a s . - Las fuentes definen la es
cl avi tud diciendo que es una "institucin del derecho de genios
por la que alguien es sometido, contra natural eza, al dominio de
ot r o (S e rv i tu s autein est c o n s ti tu ti o i n r i s g en ti u m, (un Qitis d o m i
n o a l i e n o co nt ra n a t u r a m s u b i i e i t u r ) (Inst. 1, 3, 2 - Dig. 1, 5, 4,
1). Vemos, pues, que contra los djetados del derecho natural ,
para el que los hombres nacen libres e iguales, el derecho de gen^
tes regul la institucin de la esclavitud que fue si empre admitida
en el mundo romano y considerada plenamente legtima segn su
derecho positivo.
Causa de esclavitud era el nacipiiento., pues el hi j o de muj er
fesclava nac a esclavo en virtud dcl principio de que los hijos habi
dos fuera de matrimonio legtimo -i mpedi do a los escl avos- se
guan la condicin de la madre en el momento del parto. No
obstante, en el derecho clsico, para favorecer la l ibertad, se lleg
1 5 0 MANUAL DE DERECHO ROMANO
a admitir que el hi j o de muj er esclava naca libre si la madre ha
ba gozado de l ibertad en algn momento de la gestacin, es de
cir, desde la concepcin al alumbramiento (Gayo 1, 89 - Inst:?
1, 4, pr. - Dig. 1, 5, 5, 2).
La principal causa de esclavitud consagrada por el i us gen
ti u m fue la cautividad de guerra, que haca esclavos a ios prisione
ros, es decir, los e a p t i v i . Los romanos admi t an el mismo princi
pio respecto d sus sbditos qu cayeran prisioneros del enemigo,
con la sola excepcin d la cautividad provocada por piratas o la
drones o si fuera consecuencia de una guerra civil. El derecho
romano, sin embargo, atenu el rigor de la regla respect de los
ciudadanos que ca an en cautividad por guerra con la creacin
dcl ius p o s t l i m i n i u m y la ficcin de la ley Cornel i a. ii Virtud de
p o s t l i m i n i u m el ciudadano que retornaba Roma porque hubie
ra sido libertado o hubiera logrado vadirse^ se reintegraba a su
situacin j ur di ca anteri or, como si nunca hubiera sido esclavo.
La f i c t i o legis C o r n l i a e operaba en el caso de que el ciudadano
muriera en cautividad (apud hostes), estableciendo el principio de
quefl muerte se p r e s u r a z u r r i d a en el momento de caer prisio^
riercij cuando t odav a era libre. Valindose de aquella ficcin
derecho romano posibilit la val idez del testamento que eLciuda
danoihubicr otorgado y que se tornaba i nvl ido si mora esclav
(Gyo, 1, 29.- Inst. i , 12, 5 - Dig. 49, 15, 5 1).
. ;fentre los que caan en esclavitud i u r e c i v i l e se contaban los
condenados a penas capitales, a trabajos forzados en las minas o a
luchar como gladiadores;los hombres libres que se hicieran ven
der como esclavos para dividir el precio con el fingido vendedor,
despus de recuperar su l ibertad inalienable; las mujeres que tu
vieren relaciones concubinaris con esclavos y no atendieran la
intimacin que por tres veces les hiciera el dueo de stos para
que cesara la i rregul ar situacin, y los l ibertos ingratos, esto es,
los esclavos manumitidos que no observaran las obligaciones de
respeto y reverenci a que tenan para el antiguo amo o patrono.
69. C o n d i c i n j u r Id i c a d f x e s c l a v o . Por principio, para
el derecho romano el esclavo er a jurdicamente una cosa (res) de
la categor a de las cosas transmisibles por mancipacin (res man-,
d p i ) . Como cosa, estaba sometido a la potestad, ms propia
mente al dominio de su amo, que tena los poderes de un dueo o
PARTE GENEftAL i 5 1
d o m i n u s (d o m i n i c a potcstas). As , pod a disponer de su vida,
castigarl o, abandonarlo, sin que por el l o obtuviera ;i libertad, y
enaj enarl o como cualquier otra cosa transmisible por acto i n l e r
v i v o s .
Sin embargo, la legislacin rorriana no pudo desconocer la
r eal i dad de qe^el esclavo era una cosa; con naturaleza humana y
paul ati nament e fue atenuando tanto doctrinaria como prctica
mente el rigor del principio, sin romper el precepto iegal ci ia
absol uta i ncapacidad.j ur di ca del si ervo. - As se reconoci un
matrimoriio especial entre' escl avos que se llam c t i i b e r n i i ' i m
del que derivaba un parentesco, la c o gnado servi l is, qu tea va
l or jur di co en materia ele impedimentos matrimoniales y de stice-
si n legtima, respecto de aquellos que hubieran alcaz;ld l;i li
bertad. Tena personalidad en el orden religioso y |k>r tai) sil
v o t u m 'era vlido y eficaz, participaba del culto public y del fami
l i ar , tena derecho a honras funerarias y su sepultura cr religio
sa, conio la de cualquier hombre libre. j jX..
En cuanto a la amplitud de los poderes dei am tnibidi|;;s
suavi z el ri gor de los pri meros tiempos. Se prohibi l d i h i f i s
ar r oj ar su esclavo a las fi eras, si no mediaba condena judiciai^s
l e reconoci l a libertad l que hubiera stdo abandonado poif su
seor por vi ej o y enfermo; se sancion con la pena di homicidio
al que diera muerte a su propi o servus; se oblig al amo demasia
do cruel a vender a su escl avo y se autoriz a ste a- ej er cer ua
accin de injuria (actio i n i u r i a r u m ) . contra aqul* por las ofensas
al honor que le hubiera i nferido. ,
a) El peculio. No si endo el esclavo sujeto d derecho, sino
cosa obj eto de l (servilc capul ntillum ius Imbct) (D . 4, 5, 3 i ) (
carec a de capacidad j urdica tanto per sonal como patrimoiiial.
Para mitigar esta ltima incapacidad el amo sola entregar ,i eS'
cl av Un peculio, esto es, una masa de bienes para qlie loS iJmi-
ni strara y obtuvi era los beneficios qe de ell os derivasen: . j ti l di -
cament e el dominus era si empre propietario dei peculio y jiod
r evocar n cualquier momento su concesin (adeinpli pcillii).
b) Relaciones patrimoniales. En las relaciones patri moni a
les, especialmente a partir del otorgami ento del peciiii, poda e
scl ayo actuar j ur di camente dentro de un mbito si empre rdci-
diijgcon .sujecin a su dueo. Se admiti que realizara negocios
1 5 2 MANUAL DE DERECHO ROMANO
de adquisicin pero, por ser patri moni al mente incapaz y mero r
gano de su seor, tQdo lo que adqui ri era era propiedad del dorrii-
fius. No sl o era instrumento de adquisicin del amo por los ne
gocios que hubiere real i zado, sino tambin por los provenientes
de cualquier otro acto, como ocupacin, herencia, etctera.
As como jas adquisiciones del escl avo enriquecan al amo,
ste quedaba aj eno a las rel aciones de l as que surgieran obligacio
nes que, por aplicacin de principios consagrados por el ius civile,
110 recaan sobre el dominas. Al carecer el siervo de patfimonio
y ser incapaz par;\ demandado j udi ci al mente, ' resul taba que los
acreedores se vean burl ados en sus derechos, al no tener accin
contra el uno ni contra el escl avo, que s|p se obligaba natura-
incntc, | ; < ... .V, -i. ' >.y.
c) 'Actiones udieeliciue quaUtutis", La f j nmal a situacin
creada. pQr.e|.:rigorismo/'del derecho civil aj consagrar el principio
, de que ei si eryo poda c o n,sus negociofe jurdicqs ni ej orar la cbn-
diciin de!;a^Q,rperp no ^mpeorarj a, fue corregida po r el dercHo
honorari o-con. )a creaqin. de accipnes especiales 'que, engendra: v
Jun. ta..^bj igaci n-. i i^yraj . ^del escl avo, : upa!
uljcidnal del f/ofj/nw. De ah su denominacin de actiones adiec.
'.'(pimximH(0^^\M^rc\Qo. de ellas por los acreedres^etsc a- '
;l VITIQ:T-?5po|)die^H-PQr'' la^ deu.d^"^a.,ptegrainentei *
ya hasta cI monto/delipecuHo o. 'al menos, por aquello'e'n que se
liubicra enriquecido.a consecuencia del negocio realizado por su
esclayp. .. ' ' ' V .
Diversas acciones entran en la categor a de las ifditicticuie
(jimliUitis, que eran de aplicacin 110 sl o jara los contratos reali-
ziulosfpof cl esclavo y de los que naci eren obligaciones a su cargo,
sino {ainbjn para los concertados por ios hijos de familia, someti-i
dos i) la potestad paterna. . Entre el las se cuentan la aefio quod
ussu} cuando la deuda hubi era sido contra da con e consentir
iniento expreso del amo (inssum) que se prestaba a obligarse por
*?! nopcicjo; l;i actio exercitoria, si la obligacin se hubiera consti
tuido por el siervo col ocado ai frente de un comercio de mar,
como armador de navios (exercitor na vis) y la actio institoria,
cuando |a deuda proviniera de un negocio terrestre. En todos
c.sto.s casos el dominas quedaba obl i gado por la totalidad de la
deuda. .. . n i :
PARTE GENERAL
153
La a c t i o de p e c u l i o , la t r i b u t o r i a y la de i n rem verso pert ene
cen tambin a la categor a de las acti ones adi ecticiae q u a l i t a t i s , di
ferencindose de las anteri ores en que no se las conceda por la
deuda entera. La a c t i o de p e c u l i o se daba cuando el ano hab a
entregado un peculio al esclavo para que lo administrara y nego
ciara, en cuyo caso los acreedores sl o podan cobrarse hasta don
de alcanzara su activo, previa deduccin de lo que con el peculio
hubiera que pagar, incluida la devol ucin al amo. La acti o t r i b u -
l o r i a se ej erc a por los terceros hasta el lmite de la cantidad aut o
rizada por el d omi nu s al siervo para la realizacin de un comercio
con su peculi o (merx p e c u l i a r i s ) , con la ventaja de que el crdito
c]e el amo tuviera contra el esclavo no tena ningn privilegio ras
pelo dei de los dems acreedores. . La actio de i n rem verso au
torizaba para demandar al seor hasta la medida de la ganancia o
.el ienriquecimientQ i njusto que l e. hubiera producido el negocio
del si ervo.
. ; -d) ' A c f i o n ox a Ii s , i Por jo que concierne a la responsabili
dad del escl avo por los del i t psqu^ hubiere cometido, se conceda
, a ja vctima una acti o n x a l i s p a t a demandar a) amo la entrega del
cul pabl e( n o x a e d e d i ( i o ) \ l Caba la posibilidad de que el amo no
^efgqtuara teste:,ahandono,; Calificado de noxal ; pagando la pena
pecuni ar i a; fijada para :indemnizar. al l esi onado. El derecho de
ste/a exigir elicumplimiento de la obligacin de repar ar el per j ui
cio que haba, sufrido por el delito, recaa sobre el cuerpo del es
clavo cul pabl e, siguindolo hasta aquel a quien pasara la ti tula
ridad de la potes tas. As , ' si el si ervo cambiaba de d o m i n u s . la
accin noxal se diriga contra aquel baj o cuya potestad se encon
traba en ocasin de iniciar la demanda y no contra el amo titular
del domi ni o en el momento de cometerse el delito. Esto fue
consccucncia del principio de que i accin segua al esclavo, a la
cosa, y no al amo ( n ox a c a p u l se 'q u it ur ) .
Cabe hacer notar que los hi j os de familia estaban sometidos
aj mismo rgimen que los esclavos, en cuanto hace a su responsa
bilidad del ietual, con la diferencia que el abandono noxal que se
efectuaba mediante la m a n c i p a d o no daba al demandante la pr o
piedad del f i l i u s , como ocurr a con el esclavo, sino que lo col oca
ba bajo el m a n c i p i u m . Debemos agregar que el abandono noxal
de los hi j os de familia cay en desuso al rededor del siglo iv de la
era cristiana y fue suprimido defi ni ti vamente por Justiniano.
154 MANUAL OH DRRECIIO KOMANO
Anlogos ef ectos que las acciones noxal es, que se ej ercitaban
en caso de delitos cometidos por personas sujetas a potestad, pre
sentaba la a c l i o de p a p er i e, que se daba contra el dueo de ,n
animal domstico que provocaba un dao y que poda liberarse '
del resarcimiento dinerario, entregando el animal al particular
lesionado.
i
70. Ex t i n c i n d e i .a e s c l a v i t u d . - La condicin servil po
da exting'uirs por un acto vol untari o del d o m i n u s , ll amado ma
numisin (m a u m i s s i o ), que pod a ser sol emn o o solemne y
por decisin de la ley.
a) Mmmmlsloitcs solemnes^ El derecho civil cre tres for
mas solemnes de manumisiTTa manumisin por vi n d i c t a , la ma
numisin po r t e n t o y la manumisin por testamento, todas las cua-
lesj mportaban la salida del esclavo de la manus o potestad del
dffinus por un acto de disposicin que ten a la virtud de conver
tirlo n libre y ciudadano. !>
La m aumissio v i n d i c t a i consista en un proceso ficticio de
riyindicaeln de la libertad del esclavo que se celebraba confor
m" l ritual de la i n i u r e cessio q u e , como veremos, era una forma
i u t x c i v i l e de transmitir la propi edad por medio de una fingida rei
vindicacin de la cosa. Participaban del acto, que se hac a de-
Iailj dei magistrado, el d o m i n u s , el esclavo y un tercero - a d s e r t o r
l i i e / t a l i s - que tocaba al escl avo con una varilla ( v i n d i c t a ) , afir
mando sol emnemente que er a hombre libre. Como tal decl ara
cin no era contradicha por el amo, el magistrado la confirmaba y
pronunciaba la a d d i c t i o l ib e r t a t i s .
La maumissi o cens,se haca mediante la inscripcin del es
clavo c i n s l i s t a s del censo de ciudadanos por su d o m i n u s - A .
fines de-la Repblica, cuando el censo fue cayendo en desuso,
dej de tener aplicacin esta forma de manumitir.
La maumissi o testamento |fue la concesin de libertad hecha
por"eTamo en un testamento, ya de modo directo* ya encargando
al heredero que manumitiese al esclavo (fidiconiniisSaria libertas).
E el primer caso el esclavo adquira la libertad tan pronto como
el heredero aceptaba la herencia; en el segundo, el heres institu-^
do deba realizar la manumisin por cualquiera de los medit^l t^--.
gales. Entretanto el esclavo no adquira la condicin de hombre
0 ' p
PARTE GENERAL 155
l ibre, admitindose, en' caso de que el heredero f uera remiso en
cumplir la vol untad dcl testador, que i nterviniese el magistrado
fih de constreirle a efectuar la manumisin.
b) Manumisiones no sol emnes. A l,a par de ios modos so
lemnes dc Tni a u r ^ apareciendo cri Roma otros despro
vistos de ffmlidd. As , se poda dar l librtad al esclavo
con la sola declaracin del am ante la prsnci d i!igos (iiiier
milicos); mediante una carta dirigida al servus (per epistulain) y
tambin admitindolo como si fura hombre libr ch la propia
mesa del seor (per mensam). Estas manumisiones n frmales
careci eron al principio de validez legal, por lo qii|el esclavo era
l ibre de hecho, pero no de iure. El pretor, por razones d equi
dad, comenz a dispensar una cierta proteccin a los qu se halla
ban n esta situacin/hasta que un\\Jex lunia Norbantll de principio
del Imperio, estableci que los manumitidos por tales procedi
mientos no adquiran la condicin de ciudadanos, sirio d latinos
por lo cual se dio en llamartos^to/i/i/ iunianU ;;
Estos latinos, categor a especial de no ciudadanos, tuvieron
capacidad patrimonial para disponer por actos entre vivos; pro ca
rec an de ella si se tratab de actos de disposicin por tstamntd
porque, por' expr esa'prescripcin de l ley a su muert los bieris
se transmitan al ntigo dominus: Por ello se ha diclid|'qc
aquel los latinos Vivan libres y morfnri frsr.ltivns- ? ri tirrip de
Justiniano se aboli la categor a de los latini iuniahi y s adttiti
que la vol untad exprcsada por calquiera de los medios iifi lili ma
les de manumitir, dnlin I e <;c1nvn I r : i l i dnd di libre d ciiiUad-
no romno, siempre que se hiciera en pnvsr ueiu di riiwv |ii'|i|ni: ^
En ti empo del emperador Constantino, habi endo perdido
prcti camente vigencia las manumisiones formal es1 dcl antiguo
derecho civil, se cre iina nuv, revestida de cirts sbliflnid-
dcs, la maumissio in ecclesia. Consista en a decl aracin del
amo, ef ectuada en uha iglesia, ante las atOridds Eclesisticas y
el pueblo cri sti ano, de qe cncda l ibertad a s esclaVo.
c) Extincin por lev. El ordenami ento legal rdrriri consa
gr diversas causas que, independi entemente de las mnUniisiris
_ ..hacan del si ervo un hombre libre. As , si el dominus lo hbir
abandonado gravement enfermo; cuando l hubi era Vendido
tjo' condicin de que el comprador lo manumitiese y l cndi-
MANUAL DE DERECHO ROMANO
ci no se cumpl i ere: si se encontrara de. buena fe en posesin t.-,,... ...
ja libertad durant e veinte aos y, desde Justi ni ano, cuando Pubie- "" "
re alcanzado ua dignidad o recibido las rdenes eclesisticas^
- .
d) Los libertos y el derecho de patronato. Los esclavos ma
numitidos, Uamados libertos o l ibertinos (liberfi, liber(ini), erar
.ciudadanos jur di camente capaces, aunque no gozaban de la mi*
ma condicin que los que hab an nacido libres y conservado tai
condicin durant e toda su vi da. A estos ciudadanos se los deno--'
minaba ingenuos (ingenui). Los libertos no ppdan ser registra-:
dos romanos ni ingresar al senado. Tambi n tuvieron restriccio-?
nc$ en lo atinente a los derephos privados, como la prohibicin de
contraer matri moni o con ingenuos, abol i da slo por- Justi ni ano, j
especialmente la derivada de la relacin que mantena l liberto
ligado cqn su;an.tiguo dominus.^ Este v ncul o, .que se extenda a
los. desccndi cte??^ e l ^ mo 7*enstituy ei derecho de .'patronato
. { m w S S M j .
Este espacial derecho hac a que el l i bert o debiera al patrono . |
. Santiguo dniiniis-; los deb&r e^- i ^. ig Y r ^ a ' Q t } g . ; i .
en la .pr.phibci(},de;demandarIo sin autorizaci n-del m a g i s t r a d o r
''ni<-^ntlfe|?R':Sn.t'il;-89ci<!n::criipjn|d:.q'uc\i)ydigya'jl^Vjraparej^d^ -'
ment, por el patrono si: se los haba prometido? porp j uramento
(prplHi.ssjo (jfretid jifrrti), antes de la manumisin o por estipula
cin (stipulatio) despus de ella.: El patrono era llamado por l ey -
a| closcmpeq do la tutela de los hijos del l iberto y tena derecho
a |a iiiccsin, si mora sin herederos suyos (heredes sui). Si el
pi|{ronp-Ja|leca, sus derechos se transmit an a sus descendientes y
desde Justiniano a sus dems herederos. Patrono y liberto t
man |a recproca obligacin de prestarse alimentos en caso de ne?
ce.sidri| y aqul tambin quedaba obligado a asistir al liberto en
j ui ci o, defenderlo y no i ntentar una acusacin por delito capital.
Pero ppda, en todos los casos, desde el derecho justinianeo, re-
nuncijir a jos derechos inherentes al pat r onat o. , .
El liberto pudo adquirir la ingenuidad por concesin jmpe- '
rinl. Prjmcranicntc por el iusaureorum anulo ruin, derecho de
usar el anillo de |os caballeros, que lo convert a en ingenuo, si
bien perduraba ja relacin de patronato. Ms tarde, por la res ti-
!
PARTE GENERAL 1 5 7
tuio nalalium, que lo equiparaba en absoluto al hombre libre, si
el patrono aceptaba renunciar a los derechos del patronato.
71. R e s t r i c c i o n e s a l a f a c u l t a d d e m a n u m i t i r . - Poi* razo
nes; de orden poltico, social y hasta moral , el emperador Augusto
hjzo diptar por el comicio dos leyes tendientes a restri ngir la facul
tad de los amos para manumitir a sus esclavos que se hab a venido
usando exageradamente.
Fue la pri mera de el las la lex Fufia o Furia Caninia del ao
2 a. de C , que tuvo por obj eto restri ngir Tas manumisiones tes-
tamentarias/-estableciendo que ellas slo podan hacerse nomi
nati vamente, es decir, identificando al esclavo por su nombre.
Prescribi, adems, lmites en cuanto al nmero de esclavos a ma
numitir. As , el amo que tuviera tres esclavos, pod a manumitir
hasta^dpsrej.de; tres a diez, la niitd; :el de once a trei nta, el ter
cio; e| de treinta a cien, el cuarto y el de ciento uno a quinientos,
el quinto.\,En ningn caso. se poda pasar de cien. Esta ley fue
derogada por, Justi ni ano. #: .
xi La lex Aelia Senta del ao 4 d. de C. tambin consagr dis
posiciones restnptivas a. la facultad de rnaaUmiUrl Dispuso que
>para que ,}.a manumisin fuera-vl i da, el manumiso r deb a tener
,, hp ;meno^de iye(n.t^iQS. .y el scl avo. trei nta, a no ser que .mediase
t una-j ust arcausa comprobada ante un consej o especia 1.^ Declar
pulas las minumisiones que se solarThacer para def r audar a los
acreedores. Prescribi, por ltimo, qu los esclavos manumiti
dos que hubi eran observado mala conducta durante su estado ser-
vil. no obten an la ciudadana romana, sino la condicin de pere
grinos . dediticios (peregrini declticii). Justiniano conserv de
esta jey la nulidad de la manumisin hecha en fraude a los acree
dores y rebaj la edad del manumisor a diecisiete aos.
72. R e l a c i o n e s a k i n e s a i ,a e s c l a v i t u d , - El derecho de
Roma conoci ciertas relaciones afines a la esclavitud dentro de las
cuales quienes las experimentaban ocupaban una situacin muy
semej ante a la de los esclavos. As , las personas iri caufa maei-
piiTqmTra eFcaso del filiusfamlias al que el pater vend a a otro
pater o haca entrega de l en reparacin de algn del i t o (noxae
deditio). Tambi n el redemptus ab hostibus, supuesto del ciuda
dano rescatado por un t ercero de la cautividad mediante el pago
1 5 8 MANUAL DH DERHCIIO ROMANO
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de un rescate y que era considerado esclavo del redemptor hasta
que reintegrara el rescate.
El colonato. La situacin afn a la esclavitud que en Roma se?
dio con frecuencia y que por el l o alcanz mayor relieve, fue la dcl
colonato. Los colonos (coloni) eran arrendatarios de ti erra eri
situacin de dependencia, que se hallaban adscriptos a la gleba
(serv terrae, glebae adscripti) y. deb an pagar un canon por el fun
do que ocupaban y que no pod an abandonar bajo pena de escla
vitud. El propietario tampoco pod a separar al colono de la tie
rra, ni vender el predi o sin el col ono, ni a ste sin el fundo. Esta
relacin de dependencia poda ccsar si el col ono adquira el in
mueble al que estaba adscripto o si al canzaba una alta dignidad
eclesistica.
73. S t a t u s c i v i t a t i s . - Ot ro de los estados integrantes
dcl caput) esto es, de la personal i dad o capacidad jurdica de un
individuo en Roma* fue el status civitatis. nicamente los que
gozaban de j a ciudadana romana eran capaces de derecho en la
esfera tanto del ius publicum, cumo del ius privatum, porque el
ordenamiento j ur di co romano slo amparaba a los miembros de
la ciyitas (cives). En relacin al status civitatis, (as personas se
dividan en dos clases perfectamente diferenciadas: ciudadanos y
extranj eros o peregri nos (peregrini). Entre ambos grupos se en
contraba una clase intermedia, la de los latinos (latini).
Durante mucho tiempo los peregrinos carecieron de persona
lidad jurdica en el territorio romano, entendi do por t al la pen n
sula itlica que, conquistada por las legiones romanas, hizo como
se ha dicho, que Roma fuera Italia, constituyendo la ms grand
avilas que conoci el mundo antiguo. Por decisin de Antoni no
(Jaracalla, en l ao 212 de nuestra era, la ciudadana se extendi
a todos los sbditos libres del ! Imperio y desapareci as la distin
cin de las personas segn el status civitatis.
74. C i u d a d a n o s , p e r e g r i n o s y l a t i n o s . - En Roma se ra
ciudadano por nacimiento, por liberacin de la esclavitud o por
concesin de la autoridad. Eran ciudadanos por nacimiento los
hijos concebidos por padres ciudadanos unidos en legtimo matri-y
inonio (istae nuptiae) y tambin el hijo nacido de madre ciudada
na, aunque sta hubiera alcanzado la ciudadana despus de l