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Guia Prtico

para a
Meditao
Este guia pretende tornar a prtica da meditao:
Simples de aprender.
Vivel na vida cotidiana.
Acessvel, algo em que voc possa aperfeioarse.
!rati"cante para voc e para as pessoas # sua volta.
Vai levlo pelo camin$o do meio at% a meditao.
E esse % o mel$or camin$o.
&ompilao, organi'ao e digitali'ao
Lumensana
Publicaes eletrnicas
Edies para uma vida melhor.
Maio, 2008
Guia Prtico para a
Meditao
A meditao uma ferramenta excelente para aliviar a tenso. Pesquisas
recentes indicam que este processo oferece uma quantidade especca de
!enefcios fsicos. Al"umas das vanta"ens fsicas mais con#ecidas da
meditao so as se"uintes$
1. Reduz o batimento cardaco.
2. Abaixa a presso sangunea.
. !iminui a tenso muscular.
". !iminui a produo do horm#nio de stress.
Alm disso, estudos psicol%"icos indicam que indivduos que meditam
alcanam tam!m v&rios !enefcios mentais. 'm ($%cnicas &editativas em
'sicoterapia), *olf"an" +retsc#mer sumari,a os exerccios meditativos
especcos que os psiquiatras e psicoterapeutas usam para a-udar seus
pacientes a alcanar vidas mais ricas, mais si"nicativas e mais criativas.
(omo &editar de .a/rence .e0#an relaciona os dois efeitos psicol%"icos
principais da meditao consistente$ maior eci1ncia e entusiasmo na vida
cotidiana e a consecuo de outro modo de perce!er e se relacionar com a
realidade. 2s campos da psicolo"ia e da psiquiatria so a!undantes em dados
positivos que consu!stanciam os resultados !encos da meditao.
A meditao relaxa o corpo e a mente enquanto renova nossa fora fsica
e mental. 'xistem muitas deni3es para meditao !em como tcnicas para
pratic&4la. 5ma denio 6til di, que meditao simplesmente a focali,ao
da ateno em um sm!olo, um som, um canto, um o!-eto, ou at mesmo o
pr%prio processo de respirao. 2s fundamentos !&sicos da meditao podem
ser aprendidos sem a necessidade de um professor, e tam!m ser alcanados
facilmente sem pa"ar "randes taxas ou participar de cursos extensivos7 mas o
que de suma import8ncia para o sucesso da meditao a pr&tica di&ria.
A respirao um elemento !&sico e desempen#a um papel vital no
processo da meditao porque mantm o corpo e a mente saud&veis. A
respirao profunda e lenta fa, com que o !atimento cardaco que de cinco a
de, !atidas a!aixo do normal, relaxando assim o corao e enriquecendo o
san"ue com oxi"1nio. 9sto a-uda a remover toxinas, mucos e outras impure,as
do corpo.
2s exerccios de respirao devem ser feitos com o mnimo de esforo
possvel. A respirao nunca deve ser mantida alm do ponto de desconforto.
:o s% a respirao lenta e rtmica mel#orar& nossa sa6de, como tam!m
aumentar& nossos nveis de ener"ia.
Exerccio de Respirao.
Para o!ter o m&ximo de resultados com a respirao, primeiro ac#ar uma
posio confort&vel, relaxar o corpo e limpar a mente. ;om o corpo relaxado e
na posio sentado, praticar a respirao. 9nspirar lenta e profundamente
atravs das narinas.
0e"ure o ar sem tenso e ento expire lenta e uniformemente pela !oca,
concentrando4se no <uxo suave do ar. Marcar o tempo importante. 5ma
tcnica recomendada para uma respirao eciente a relao =4>42. 9sto
si"nica simplesmente que voc1 leva duas ve,es mais tempo para expirar do
que para inspirar, enquanto retm sua respirao quatro ve,es mais do que
para inspirar ou duas ve,es o tempo que leva para expirar. 5sando esta
f%rmula, tome dois se"undos para inspirar, prenda o f?le"o durante oito
se"undos, e ento expire em quatro se"undos.
@aa isto pelo menos tr1s ve,es. ;ada ve, que voc1 inspira, pense no
<uxo do ar se expandindo atravs de cada !ra de seu corpo. ;ada ve, que
voc1 expira, pense no ar expulsando fadi"a e tenso.
Mem%ria, ima"inao e ra,o nos mant1m freqAentemente presos ao
mundo ilus%rio. .idar com estes o!st&culos atravs de uma adequada
disciplina mental permite4nos transcender as apar1ncias e experimentar as
emana3es interiores do esprito. A mente tem sido muitas ve,es comparada a
um cavalo no adestrado, um vento a"itado, um mar tormentoso. :ossa tarefa
livrar4nos de pensamentos dispersivos, discursivos e pertur!adores. A pr&tica
da meditao nos a-udar& a alcanar o desli"amento de estmulos mentais
inc?modos que !loqueiam nosso pro"resso espiritual.
.impar a mente nos permite -amais sermos pertur!ados por
pensamentos, ima"ens e sentimentos, particularmente aqueles que minam
nossa ener"ia e nos impedem de procurar nosso o!-etivo espiritual. ;om o
tempo, e com a pr&tica, a suspenso da atividade mental favorecer& a uma
tranqAilidade da mente, a uma quietude atravs da qual o poder de cura de
Beus estar& ao nosso alcance.
A meditao um catalisador do esprito, provendo um meio para o
poder de curar auto4armar4se. C um Dportal psquico) a um elevado nvel de
ener"ia. A pr&tica constante da meditao nos permite perscrutar mais
profundamente o domnio su!liminar de nossas vidas, um lu"ar de escurido
onde uma c#ama min6scula do Bivino arde, esperando para ser incendiada
pelo nosso amor, compaixo e esforo. A meditao transformar& esta
pequena c#ama em uma toc#a ardente, queimando os escom!ros de nossas
vidas e nos preenc#endo completamente com o poder e a "raa de Beus.
Exerccio de Meditao.
'm!ora se requeiram muita disciplina e pr&tica para tornar4se #&!il nos
aspectos mais difceis da meditao, o se"uinte exerccio, muito simples de
praticar, familiari,ar& os leitores com um procedimento !&sico para acalmar a
mente e produ,ir um poder curativo.
0ente4se confortavelmente enquanto respira lenta e uniformemente,
praticando a relao =4>42. :o pense nada em particular. 2!serve os
pensamentos dispersos passarem como um riac#o. :o se identique com o
que voc1 v1 ou ten#a traado em expectativas, medos e dese-os que v1m E
sua mente atravs de ima"ens ou sentimentos. Pratique o isolamento. Beixe as
ima"ens em sua mente <urem suavemente para fora da viso.
Fuando a atividade mental cessar, voc1 experimentar& um sil1ncio
confortador. 'nquanto voc1 continua respirando, vivamente ima"ine a ener"ia
e a fora do universo como lu, !ranca entrando em sua circulao san"Anea e
se esparramando completamente em seu sistema a cada respirao.
0inta esta ener"ia poderosa de Beus penetrando em cada extremidade
de seu corpo, <uindo atravs de cada %r"o.
.o"o voc1 vai perce!er uma sensao a"rad&vel de calor, sintom&tico
das emana3es do esprito dentro de voc1.
'sta pr&tica simples da meditao conforta, acalma a mente e tra, pa,
ao esprito. 'm suma$ aumenta o !em4estar.
Meditar mais fcil do que voc pensa.
A meditao aquieta nossa consci1ncia, "eralmente to atarefada.
Aquietando4a, fsica e mentalmente, atin"imos uma clare,a mental
intensicada. 9n6meras experi1ncias comprovam que a meditao produ,
sentimentos positivos que favorecem a sa6de emocional e contri!uem
sensivelmente para a auto4estima e a socia!ilidade, redu,indo a ansiedade, a
tenso, a irrita!ilidade, a fadi"a cr?nica e a depresso, e diminuindo as d6vidas
e as inse"uranas.
2 relaxamento e a quietude mental produ,idos pela meditao conferem
profundos !enefcios ao corpo e tam!m E mente. 2 sil1ncio interior decisivo
para a sa6de. A pessoa ca num estado de profundo repouso, caracteri,ado
pela diminuio do ritmo do !atimento cardaco, do consumo de oxi"1nio, da
transpirao, da tenso muscular, da presso san"Anea e dos nveis dos
#orm?nios do stress.
C difcil que se possa resistir E idia de aprender a pr&tica da meditao.
Fuase todo mundo tem ami"os que meditam diariamente, armando que, com
isso, sua vida mudou para mel#or. 0o pessoas que se tornaram mais serenas,
ecientes e !em4sucedidas. 0eu relacionamento com a famlia e com os
cole"as de tra!al#o mel#orou.
A"ora, voc1 convidado a entrar na pr&tica da meditao. 5ma pr&tica
mais anti"a do que as reli"i3es or"ani,adas, presente em todas as culturas do
planeta.
;ontudo, !om c#e"ar E meditao com a mente a!erta, mas no se
mortique caso ten#a al"um preconceito. 0omos todos #umanos e raramente
a"imos sem preconceitos. ;ertamente voc1 tem em mente al"um o!-etivo ou
al"uma expectativa com relao ao !em que a meditao pode l#e fa,er. C
possvel que -& ten#a ouvido falar dos !enefcios da meditao G pa, mental,
sa6de, idias criativas e desenvolvimento espiritual G, cando com a impresso
de que vale a pena experimentar.
=. A meditao vai a-ud&4lo a alcanar seus o!-etivos de maneira
natural, simples e permanente. 'la tra!al#a num nvel profundo e
intuitivo e resulta em mudanas reais, no superciais nem
cosmticas. Hoc1 no vai meditar para conse"uir coisas. Hoc1 vai
simplesmente meditar. ' quanto mais meditao ,er, mais voc1
vai entrar em contato consi"o mesmo. Mais consciente vai car do
que fa, a cada momento. Hoc1 vai se sentir mais feli, e mais
saud&vel.
A meditao pode parecer misteriosa e difcil, mas mais f&cil do que
voc1 pensa. 'ntretanto, preciso tentar al"umas ve,es antes de pe"ar o -eito,
e em pouco tempo vai notar os !enefcios fsicos e mentais que ela
proporciona.
'm princpio, so necess&rias quatro coisas para se c#e"ar a um estado
de meditao profunda$
1. )m ambiente silencioso para eliminar distraes*
2. )ma postura con+ort,vel- .ue permita completo relaxamento*
. Alguns momentos para relaxar e
>. )m /arti+cio mental0 1 tradicionalmente chamado mantra ou prece 1
para a2udar a blo.uear o 3uxo constante dos pensamentos gerados
pela mente
2 o!-etivo da meditao a-ud&4lo a despertar. !esperto no si"nica
simplesmente car alerta. 0i"nica uma nova maneira de ser, que mais
ale"re, enriquecedora e feli,. Fuando o poderoso sol da clare,a dissipa a nvoa
individual da iluso, n%s nos vemos num lu"ar novo, luminoso e mais feli,,
onde o sol !ril#a sempre. Alm disso, a meditao nos a-uda a entrar em
contato com o universo de um modo totalmente novo.
Para comear a sua pr&tica de meditao, tra!al#e com esta denio
simples$
(editao % a arte de se a)rir a cada momento com conscincia
calma.
;opie esta frase e a coloque em locais !em visveis para se lem!rar$ na
porta da "eladeira, no monitor do computador, no espel#o do !an#eiro, no
vidro do carro, no quadro de avisos da sala. Mas, lem!re4se de que esta
somente uma denio. A 6nica maneira de compreender o que a meditao
meditar.
Para o estado meditativo necess&rio que se aquiete a mente.
:ormalmente, nossos sentidos so !om!ardeados por uma ampla variedade de
estmulos que exi"em rea3es imediatas do cre!ro. 0o estmulos fsicos,
como a fome, mentais, como o pensamento, ou emocionais, como o medo.
Fuando so enviadas mensa"ens demais ao mesmo tempo, o cre!ro ca
superaquecido, como um sistema eltrico so!recarre"ado, o que se manifesta
no nvel consciente$ camos ansiosos, asso!er!ados, confusos e estressados.
:o estado meditativo, ao contr&rio, a consci1ncia, a concentrao e a
ateno so diri"idas a uma s% coisa, tal como a respirao, que c#amada de
o!-eto da consci1ncia. 'la se transforma numa 8ncora no mar de pensamentos
e sentimentos que c#amamos de consci1ncia. ;oncentrados na respirao,
deixamos ir os pensamentos e as sensa3es assim que tomamos consci1ncia
deles e voltamos imediatamente E respirao.
Fuando nos concentramos num 6nico o!-eto, o n6mero de sinais
enviados ao cre!ro ca muito redu,ido, o que permite que a mente se
acomode num estado profundamente relaxado, mas alerta.
A meditao uma tradio com ra,es nas principais reli"i3es do
mundo. 'la se -unta E devoo e E prece para a-udar a #umanidade em sua
!usca pela li"ao com al"uma coisa maior do que ela mesma.
A prece como falar com Beus, a meditao uma maneira de ouvir a
Beus. A prece devota a!raa a meditao na !usca da #umanidade por um
nome para aquilo que no tem nome, mas que rece!e muitos nomes. Beus
rece!e muitos e variados nomes$ B#arma, :ature,a ;rstica, Poder 0uperior,
Iao, Presena Bivina, Al&, 9a#ve#, Mente 2ri"inal.
:o entanto, as crenas reli"iosas no so precondio para uma pr&tica
de meditao v&lida e forte. A meditao pode ou no ter !ase reli"iosa.
*+ quem siga e $ quem no siga uma religio, $ quem
acredite e $ quem no acredite em renascimento, mas no $
ningu%m que no aprecie a )ondade e a compai,o.
-essoas tolas e egostas esto sempre pensando em si mesmas e
o resultado % negativo. -essoas s)ias e altrustas pensam nos
outros, a.udam os outros o m,imo possvel e o resultado % que elas
tam)%m so )ene"ciadas.
Essa % a min$a religio. Ela % simples. /o $ necessidade de
templos, no $ necessidade de uma "loso"a complicada. 0 pr1prio
c%re)ro, o pr1prio corao % nosso templo2 a "loso"a % a )ondade.3
Dalai Lama.
O primeiro contato com a meditao.
Jo-e em dia, tendemos a nos lanar a novas atividades com muita
sofre"uido. 'm "eral, o resultado dessa impaci1ncia a frustrao, que nos
leva, por m, a a!andonar a atividade, como se ela fosse difcil demais ou no
valesse a pena. C por isso que voc1 deve comear sua pr&tica de meditao
aos poucos.
0e voc1 conse"ue respirar, voc1 conse"ue meditar. A meditao uma
tcnica que exi"e esforo e que no dominada de um dia para o outro. Mas
tam!m no complexa, secreta e nem est& alm da sua compreenso. A
meditao no difcil de aprender e acessvel para todo mundo.
Comece devagar. Fuando comear a meditar, os m6sculos da
meditao vo estar meio fracos. Assim como o !om senso di, para no
comear seu pro"rama de camin#adas su!indo o Monte 'verest, ele tam!m
l#e di, para ir deva"ar e no se forar, meditando em excesso.
:o incio, um minuto de meditao pode ser difcil como escalar o Monte
'verest. C natural. H& com calma e se-a tolerante consi"o mesmo. ;omece
deva"ar e v& su!indo.
:o comeo, uma meditao de de, minutos por dia -& est& %timo. Aos
poucos, v& aperfeioando e aumentando o tempo de modo a no car
frustrado.
;omece com uma sesso de meditao por dia. ;om o tempo, aumente
esse perodo "radualmente e acrescente uma se"unda sesso. 2 mais comum
meditar duas ve,es por dia, "eralmente ao acordar e antes de ir para a
cama. Procure meditar no mesmo #or&rio todos os dias. C um #&!ito positivo e
contri!ui para uma pr&tica constante.
:o incio, procure se"uir as orienta3es dadas neste fascculo. Mas se-a
<exvel e sensvel E sua vida pessoal e E sua pro"ramao. A meditao um
re<exo da vida real G e tudo muda. Assim, se comear meditando de man# no
escrit%rio, mas depois ac#ar que mel#or meditar na #ora do almoo, sinta4se
E vontade para fa,er modica3es.
A maioria medita em casa, onde possvel ter al"um "rau de controle
so!re o am!iente imediato, mas voc1 quem sa!e qual o mel#or lu"ar e o
mel#or momento.
.em!re4se$ sua meta esta!elecer uma pr&tica di&ria de meditao que
dure a vida inteira. C mel#or meditar al"uns minutos por dia, todos os dias, do
que uma #ora uma ve, por semana.
Antes de comear. Ao se acomodar para meditar, prov&vel que este-a
no comeo de um dia corrido. Ialve, este-a pensando no son#o que teve ou -&
este-a or"ani,ando a a"enda do dia.
0e comear a meditar imediatamente, de to acelerada pode ser que sua
mente s% comece a se aquietar no nal da sesso. Por isso, !om tirar um ou
dois minutos para desacelerar antes de comear a meditar.
0i"a estas orienta3es$
1. 4ente na posio .ue escolheu. 5i.ue muito .uieto.
2. 6alance suavemente para a +rente e para tr,s. 4inta o corpo na
postura.
. !iga a si mesmo7 /8os pr9ximos::::::minutos- vou estar praticando a
meditao. 8o h, nenhum lugar para ir- nada a +azer. 8ada .ue eu
deva ser.0
". (omece o perodo de meditao.
Depois de meditar. C prov&vel que se sinta mais relaxado, mais calmo
e sinta mais !em4estar no m da sesso de meditao. 0altar da cadeira ou da
almofada pode ser um c#oque. Para seu !em4estar, importante reservar
al"uns minutos depois da meditao para se a-ustar Es suas atividades.
Keservar um ou dois minutos para fa,er a transio depois do m da sesso
torna seu investimento mais lucrativo. 0o estas as orienta3es para o m da
sesso$
1. Ainda na mesma postura- +aa com calma uma veri;cao do corpo e
da mente. Alguma coisa est, di+erente do .ue estava antes de voc<
comear= &elhor ou pior= A mudana % positiva ou negativa=
2. 'erceba .ue voc< +ez uma coisa boa para si mesmo ao meditar. 8o
importa o .ue acha .ue aconteceu7 +oi positivo.
. !iga a voc< mesmo .ue vai levar consigo- para onde +or- os bene+cios
dessa meditao.
". 5riccione lentamente os 2oelhos e os cotovelos- aumentando a
circulao nessas ,reas.
>. 4aia com cuidado da postura de meditao. 'reste ateno no corpo
inteiro ao se levantar.
*&ada dia da vida $umana cont%m alegria e raiva, dor e pra'er,
escurido e lu', crescimento e decadncia. &ada momento % marcado
pelo grande desgnio da nature'a 4 no tente negar nem se opor #
ordem c1smica das coisas.3
Morihei Ueshiba. @undador da Arte Marcial AiLid?. $he Art o+ 'eace.
Resumindo.
1. A meditao % simples e +,cil.
2. &antenha sempre a mente aberta.
. A meditao produz bene+cios +sicos e mentais cienti;camente
comprovados.
". A ?nica maneira de compreender a meditao % meditar.
>. A meditao tem suas origens nas grandes tradies religiosas do
mundo.
@. A meditao cria um estado ;siol9gico de relaxamento pro+undo-
con2ugado a uma atitude mental desperta e altamente alerta.
A. Binte minutos por dia bastam para voc< colher os bene+cios da
meditao.
Aprofundando a prtica da meditao.
Hoc1 -& deve estar pronto para aprofundar sua pr&tica da meditao. J&
um anti"o ditado que di,$ (Fuando o aluno est& pronto, o mestre aparece).
'scol#er um professor uma deciso pessoal que depende de muitas coisas,
tais como a disponi!ilidade do professor, sua personalidade e mtodos de
ensino. Hoc1 tem que decidir se est& E procura de um mestre, de um "uia ou
de um tcnico. Pode ser que queira o que c#amamos de ami"o espiritual.
:a tradio do Mudismo o ami"o espiritual con#ecido como CalDana
mitta. C tam!m uma !oa maneira de denir as rela3es professor4aluno em
muitas outras tradi3es da reli"io e da meditao.
Mudd#adasa M#iLL#u N=O0P4=OOQR, foi professor !udista na Iail8ndia e
autor de v&rios livros. 'le explica o que si"nica ser um ami"o espiritual$
*/a verdade, mesmo nos antigos sistemas de treinamento no
se falava muito do acari5a 6professor, mestre7. Essa pessoa era
c$amada de )om amigo 68al5ana mitta7. 9 correto c$amar essa pessoa
de amigo. :m amigo % um consel$eiro que nos a.uda em certas
ocasi;es. (as no devemos esquecer o princpio )sico de que
ningu%m pode a.udar diretamente outra pessoa... Apesar de estar em
condi;es de responder perguntas e e,plicar certas di"culdades, um
amigo no precisa estar sempre por perto, supervisionando cada
movimento da respirao. :m )om amigo que responda perguntas e
nos a.ude a superar certos o)stculos % mais do que o su"ciente.3
:a relao espiritual ami"o4aluno, voc1 no su!misso ao professor$ no
coloca seu ami"o espiritual num pedestal de poder. Ao recon#ecer a sa!edoria
e a compaixo inatas do professor, seu respeito e defer1ncia por ele aumentam
de maneira espont8nea e natural.
C claro que a li"ao com o ami"o espiritual menos intimidante do que
a relao mestre4aluno. 5m ami"o espiritual a"e como "uia experiente em sua
via"em atravs da meditao e da lucide,. 'le -& percorreu o camin#o antes de
voc1 e pode a-ud&4lo a se desviar das armadil#as.
5m !om ami"o espiritual quer que voc1 diri-a a pr%pria vida e no vai
permitir que voc1 se torne dependente. Hai atuar tam!m como treinador
espiritual, al"um sempre pronto a l#e di,er que precisa tra!al#ar mais.
As exi"1ncias da vida moderna fa,em da alternativa do ami"o espiritual
a mais pr&tica a ser se"uida. 'ntretanto, nem sempre possvel contar com
um ami"o espiritual por perto. 0a!endo disso, muitos professores modernos
desenvolveram livros, tas, ;Bs e outros materiais de apoio, que permitem o
relacionamento E dist8ncia com o aluno. .o"icamente, todos estes materiais
no su!stituem a presena de um !om professor, mas na sua falta so a
mel#or opo.
Para essa nalidade, su"erimos o ;B Relaxando E &editando, com sete
medita3es, conce!ido, produ,ido e interpretado por Mirna Sr,ic#. Sravadora
'ldorado.
A se"uir, damos as descri3es de cada uma dessas medita3es feitas
pela pr%pria Mirna Sr,ic# e extradas do encarte do seu ;B.
< 4 -ara acordar.
Ioda man# como um nascimento. A!rimos os ol#os, apos de son#os
nos espreitam, e aos poucos a-ustamos nossa noo de (quem sou) e (onde
estou). 'sse um momento decisivo. Iodo nosso dia depender& do nosso
estado de esprito nessa #ora da man#. C nessa #ora que os anti"os #&!itos e
as vel#as frases que circulam no nosso disco mental costumam atacar,
propiciando o des8nimo e a pre"uia, o pensamento no4vitorioso, o medo do
fracasso. C nesta #ora, quando samos da inconsci1ncia da noite, que podemos
pro"ramar nossa mente para reali,ar nossos o!-etivos e o!ter o sucesso que
alme-amos.
'sta meditao foi criada se"undo o mtodo do !udismo ti!etano e da
pro"ramao neurolin"Astica, especicamente para transformar seu acordar
no momento mais positivo do seu dia, c#eio de esperana e cora"em.
=. >anando para a vida 4 uma meditao din?mica para agitar a
poeira da alma.
'sta meditao !aseada em exerccios de 'utonia, de Serda Alexander,
Iai ;#i ;#uan, arte marcial c#inesa, diversos tipos de To"a, aulas do 'salen
9nstitute, na ;alif3rnia, pr&ticas de meditao e movimento de Ka-nees# na sua
primeira fase, em exerccios de xamanismo e concentrao, e principalmente
inspirada no tra!al#o de Sa!rielle Kot#, musicista e treinadora de consci1ncia
corporal, nos '5A.
Mas alm de tudo me inspirei no meu pr%prio tra!al#o de corpo e #ist%ria
de vida, onde a m6sica e o movimento sempre estiveram presentes. (Bance
Tour /aT to Sod) G se #& al"uma maneira de pela qual eu "ostaria de c#e"ar a
Beus, essa maneira seria danando, transformando4me na pr%pria dana, no
1xtase do deus #indu :atara-.
Anal, tudo comea pelo corpo e muito importante que sempre
ten#amos um momento no dia em que este-amos completamente so,in#os e
possamos danar a nossa pr%pria dana. 0em professores nem mestres, o
corpo encontra seu pr%prio camin#o, seu pr%prio ritmo, sua pr%pria vida.
Kecomendo que voc1 fec#e as portas, li"ue o som !em alto, vista uma
roupa !em confort&vel, mas com que voc1 se sinta !onito, e fec#e os ol#os.
Aos poucos, conforme se sentir presente em tudo que fa,, voc1 pode fa,er
esse exerccio acompan#ado de um ami"o ou ami"a ou de al"um que voc1
ama. Perca qualquer ver"on#a que porventura voc1 ten#a de seu corpo7
simplesmente respire fundo e... danceU
@. :ma viagem de cura e conscincia pelos seus c$acras.
2s c#acras so sete centros de poder fsico e espiritual presentes em
todas as tradi3es culturais e espirituais do planeta, tanto na ;ultura Hdica,
como na Vndia, como no Mudismo do Ii!et e da ;#ina. 2s c#acras esto
presentes sutilmente nos 0acramentos ;ristos e na Wrvore da Hida da
+a!!ala# -udaica. Iomar consci1ncia dos c#acras si"nica tomar as rdeas da
pr%pria vida, do poder pessoal e espiritual, da sa6de. :ormalmente qualquer
doena se manifesta primeiro num desequil!rio dos c#acras, no corpo sutil.
Bepois passa ao corpo fsico. C necess&rio que entendamos a anatomia do
nosso esprito, assim como estudarmos a anatomia do corpo fsico. Anal,
somos seres espirituais encarnados e ao tomar consci1ncia dos nossos c#acras
e aprender a tra!al#ar com eles "an#amos maturidade e autoridade so!re
nossa pr%pria vida.
'sta meditao pode promover sua cura e mudar a sua vida.
A. (editao para esta)elecer contato com o seu an.o.
A palavra An-o vem do "re"o An"elos, que si"nica mensa"eiro.
Mensa"eiros de Beus, eles esto mais presentes do que nunca.
2s An-os t1m a responsa!ilidade de equili!rar a #armonia do universo.
Bi,em que os An-os so a manifestao do Pensamento de Beus. 2utros di,em
que eles foram criados pelo Bivino 'sprito da Me. Be qualquer forma, os
An-os pertencem a uma ordem amorosa, superior, que se conecta conosco
atravs do nosso corao.
'm!ora no possamos perce!14los com nossos ol#os e ouvidos, podemos
senti4los, e eles tam!m nos sentem. Parece que os An-os querem se
comunicar de novo a"ora, para a-udar a Jumanidade no nal e no incio de
mil1nio. 'nto muitos sentem a sua presena e so tocados por sua ener"ia.
Iodos temos um An-o da Suarda. 0eu An-o sa!e como se comunicar com voc1.
Masta que voc1 a!ra o seu corao. 0omos livres e amados incondicionalmente
por Beus. @reqAentemente esquecemos disso e nos sentimos so,in#os,
perdendo a noo do nosso camin#o. Fueremos sa!er se estamos certos.
;omo os An-os vivem num estado de consci1ncia expandida, a mel#or maneira
de nos alin#armos com eles expandindo os nossos sentidos.
'sta meditao vai ensinar voc1 a ouvir a vo, do seu An-o. ' para ouvir a
vo, do seu An-o voc1 precisa ser capa, de escutar o som do sil1ncio...
B. &ontemplao.
Muita "ente pensa que meditar e contemplar a mesma coisa. Mas elas
so dois lados da mesma moeda. :a meditao, relaxamos a mente. :a
contemplao, concentramos nossa ener"ia. ;omo um exerccio fsico que
fa,emos, em que tensionamos e relaxamos determinado m6sculo, a meditao
precisa da contemplao e vice4versa. 'xiste a iluso de que quando
penetramos nesse camin#o desli"amos nossos sentidos, mas exatamente o
contr&rio. 'les devem car mais li"ados do que nunca.
Hamos contemplar aqui al"umas frases do "rande lama ti!etano 0o"Tal
Kinpoc#e, re<etindo so!re a vida e a morte, e a arte de viver.
Fue essas palavras penetrem no seu corao, enc#endo4o de consci1ncia
e determinao pelo seu desenvolvimento espiritual, a coisa mais importante
desta vida, e a que menos contemplamosU
C. (editao pela pa'.
'sta meditao um puro ato de amor e compaixo. ;ompaixo por n%s
mesmos, compaixo pelo outro, compaixo pela nossa famlia, pelo nosso
!airro, nossa cidade, nosso pas, nosso planeta, nosso universo.
Ao meditarmos pela pa,, estamos entre"ando de volta E vida todo o
amor que propiciou nosso nascimento.
Ao meditarmos pela pa,, estamos nos conectando com mil#ares de
pessoas, talve, mil#3es, que todos os dias dedicam parte do seu tempo e
ener"ia E pa, no mundo, ao equil!rio, E #armonia.
:o fossem essas pessoas, os meditadores, talve, no estivssemos
mais aqui, vivos. :este momento de transio, quando entramos no nosso
ponto de mutao, a crise parece insol6vel. Mas o caos sempre precede a
renovao, e esse momento parte do aprendi,ado da nova era.
'ssa meditao, praticada todos os dias, nos a-uda a superar nossos
o!st&culos, nosso medos, a ver o mundo e todas as coisas como uma unidade
inte"rada. Hai nos a-udar a compreender a realidade com toda a sua
imperman1ncia e vai a-udar a ener"ia do planeta no seu processo de cura de
toda a inconsci1ncia reinante. Hai a-udar a tra,er o futuro que merecemos. '
isso depende de todos n%s...
D. (editao para dormir.
'sta meditao voc1 vai fa,er deitado. Portanto, prepare sua cama, seus
o!-etos pessoais, pon#a seu rel%"io para despertar aman#, o copin#o de &"ua
na ca!eceira, se voc1 precisar, e li"ue o cd plaTer. Beixamos esta meditao
por 6ltimo para voc1 nem se preocupar em desli"ar o som.
0e voc1 quiser, acenda um incenso discreto quando estiver se
preparando, mas apa"ue antes de deitar. ;#eiros costumam acordar os
sentidos, em ve, de a-udar a dormir.
*0 mundo % som, e vi)ra em propor;es $armEnicas. (udar a nfase
do ol$ar
para a audio consiste em mudar de valores masculinos para os
femininos,
da anlise para a sntese, do con$ecimento racional para a sa)edoria
intuitiva,
da dominao e agresso para a noviolncia e a pa'.3 Frito! Capra.
A felicidade como meta.
2 prop%sito da vida ser feli,. 'ssa meta totalmente le"tima. Hoc1
merece ser feli,. Para atin"ir a pa, exterior e a felicidade, voc1 deve antes
atin"ir a pa, interior e a felicidade. A meditao l#e oferece um camin#o para a
felicidade, permitindo que voc1 transforme sua vida e desenvolva a arte de se
a!rir a cada momento da vida com consci1ncia calma.
A pr&tica da meditao nasce do dese-o fundamental de sermos feli,es
neste mundo. 'ntretanto, entre n%s e a felicidade #& dois o!st&culos$ o stress e
o so+rimento. :in"um pode ser feli, quando est& estressado ou sofrendo. Mas
a meditao permite4nos atin"ir a felicidade que merecemos, mesmo nas
circunst8ncias mais difceis. A meditao diminui o pr%prio stress e a dor,
eliminando, assim, os o!st&culos entre n%s e a felicidade.
Kelaxando e tonicando o corpo, a meditao li!era su!st8ncias qumicas
que nos curam sicamente e que nos levam de volta ao !em4estar da mente. A
meditao vai a-ud&4lo a tra!al#ar eca,mente com a noo de eu, a deixar de
correr em crculos e a permitir que pensamentos, conceitos e percep3es vo e
ven#am E vontade. Beixar que a mente dance a pr%pria dana, sem
interfer1ncia nem controle, leva E aceitao daquilo que . A aceitao do que
vai lev&4lo a se distanciar do que . 'ssa a li!erdade que leva E verdadeira
felicidade. A verdadeira felicidade pode no ser o que voc1 pensa que , mas
sempre podemos encontr&4la dentro de n%s.
*+ isso em mim 4 no sei o que % 4 mas sei que est em mim...
/o con$eo isso 4 no tem nome 4 % uma palavra que no foi dita.
Fue no est em nen$um dicionrio, em nen$uma elocuo, em
nen$um sm)olo.
Esto vendo, meus irmos e irmsG
/o % caos nem morte 4 % forma, unio, plano 4 % vida eterna 4 %
Helicidade.3
"alt "hitman
Meditao e Vida
A Meditao em Ao
*/unca % demais enfati'ar: integrar a meditao # ao % a )ase e o
o).etivo
da meditao. A violncia e o stress, as di"culdades e distra;es da
vida moderna tornam essa integrao ainda mais urgente e
necessria... Assim, o que realmente importa no % apenas sentar e
meditar, mas o estado mental que se segue # meditao. 9 esse
estado mental calmo e centrali'ado que devemos estender a tudo que
fa'emos.3
0o"Tal Kinpoc#e
Hamos tratar aqui de uma vida mel#or atravs da meditao em ao. Al"o
mila"roso$ mel#or qualidade de vida sem precisar fa,er nada de especial. A
meditao em ao descreve o ato de estar presente em cada momento da
atividade cotidiana.
A meditao em ao o aperfeioamento do mesmo processo que voc1
desenvolve quando se senta para meditar$ a arte de se a!rir a cada momento
da vida com consci1ncia calma. :a meditao em ao voc1 tra, Es atividades
di&rias a mesma consci1ncia l6cida que tra, aos outros tipos de meditao,
que pratica sentado ou andando. A 6nica diferena que, enquanto medita,
voc1 fa, tam!m al"uma outra atividade.
A meditao em ao aplic&vel a tudo o que voc1 fa,, desde levar as
crianas para a escola at um aumento de sal&rio ao patro. 2 o!-etivo estar
totalmente presente no momento, este-a voc1 co,in#ando, fa,endo amor ou
vendo seu pro"rama favorito de televiso.
Ira,endo lucide, ao relacionamento com o compan#eiro ou com a
compan#eira, com as crianas, com os ami"os e at mesmo com os animais de
estimao, voc1 vai sentir essa li"ao de modo inteiramente novo e mais rico.
'ssa pr&tica pode mudar nossa vida para mel#or.
LUCIDEZ NO DIA-A-DIA
2 ideal da pr&tica da meditao estar desperto a cada momento da
vida. :o #& no mundo lu"ar mel#or do que o lu"ar onde voc1 est& a"ora. A
pr&tica da meditao no termina quando voc1 se levanta da almofada ou da
cadeira. ;ada momento da vida uma oportunidade de ouro para estar
desperto e praticar a lucide,. C no mundo que temos a oportunidade de aplicar
a pr&tica da lucide,, do amor e da compaixo.
:o existe uma tcnica nova ou especial de que voc1 necessita para
aprender a ser l6cido na vida di&ria. :a verdade, quando comeou a meditar
voc1 -& comeou a tra!al#ar no sentido de ser l6cido na vida di&ria. 9sso no
quer di,er que deva fec#ar os ol#os e contar a respirao quando est&
diri"indo ou sentar em posio de meio l%tus na reunio anual de vendas.
0i"nica que a consci1ncia que est& desenvolvendo na pr&tica di&ria da
meditao vai se expandindo naturalmente, at a!ran"er o dia inteiro.
Fuando voc1 medita camin#ando, os o!-etos da meditao so os
fen?menos li"ados E camin#ada$ os movimentos de er"uer, estender e a!aixar
os ps. :a meditao em ao, os o!-etos da meditao so os diferentes
fen?menos que sur"em na vida di&ria. A idia estar o mais presente possvel
a cada momento do panorama em constante mutao dos pensamentos,
sentimentos e emo3es. :o existe maneira mel#or nem mais feli, de viver o
dia do que estar totalmente presente naquilo que est& acontecendo.
A pr&tica da meditao deve ser considerada como uma "rande d&diva.
As ferramentas que l#e permitem viver uma vida l6cida servem tam!m para
que voc1 viva de maneira total e c#eia de "raa. 0o muitos os !enefcios que
decorrem naturalmente da meditao. Beixa o pensamento mais claro em
situa3es normais e de stress. Ira, maior pra,er ao sexo, ao tra!al#o e ao
la,er. Adquire4se mais paci1ncia com os ami"os, as crianas e os cole"as.
0ente4se menos averso e mais aceitao diante de uma atividade
desa"rad&vel ou a!orrecida. A-uda a mel#orar os #&!itos alimentares e a
reeducao do peso.
Alm de nos favorecer na rotina di&ria, a meditao em ao uma
a-uda inestim&vel em momentos de crise ou cat&strofe. Mas no espere que
acontea um desastre para comear a praticar. Para comear importante
esta!elecer e manter uma pr&tica di&ria de meditao7 aplicar o aspecto da
lucide, da meditao a situa3es simples do dia4a4dia7 tra!al#ar no sentido de
conse"uir lidar com as situa3es difceis de maneira capa, e l6cida.
Vida lIcida. Meditao em ao si"nica manter o contato com tudo o
que est& acontecendo conosco no nvel fsico, emocional e mental. 2 corpo o
mel#or indicativo que temos para desenvolver a lucide, na vida di&ria.
9nfeli,mente, temos pouco ou nen#um contato com ele. Iente fa,er o se"uinte$
8este exato momento- tome consci<ncia plena do seu corpo. 5aa um
completo invent,rio. Boc< vai observar .ue est, um tanto curvado. $alvez
este2a apertando os olhos por causa da luz do sol. Entre em contato com o seu
corpo agora- do 2eito .ue ele est,. Fbserve o .ue acontece .uando muda de
posio. G simples7 voc< s9 precisa lembrar.
Burante as atividades di&rias, procure tomar consci1ncia do corpo ao
passar de uma tarefa para a outra, de uma posio para a outra, de um plano
para o outro. 'ssa a !ase da lucide, em ao$ ter consci1ncia daquilo que
est& acontecendo !em a"ora. C uma simples questo de pr&tica. Ao mover o
!rao esquerdo, ten#a plena consci1ncia disso.
2 tra!al#o outra &rea da vida em que importante levar a lucide, ao
cotidiano G ter consci1ncia dos pensamentos e sentimentos, especialmente em
situa3es de stress. 2l#ar lucidamente para os pensamentos, emo3es e
sensa3es, mesmo desa"rad&veis, como uma experi1ncia diferente do
acontecimento, sem car transtornado ou de fa,er ou di,er al"uma coisa de
que possa se arrepender. Ier essa plena consci1ncia dos fatos dissipa a car"a
emocional e resulta em menos pertur!a3es e menos arrependimento.
A pr&tica da meditao em ao G no tra!al#o, em casa e no la,er G vai
ser o incio de um estilo de vida inteiramente diferente e innitamente mais
a"rad&vel para voc1 e para as pessoas pr%ximas.
*Esta % a $ist1ria dos trs pedreiros. Fuando perguntaram ao
primeiro o que estava
construindo, ele respondeu asperamente, sem nem erguer os ol$os:
JEstou assentando
ti.olos.K 0 segundo $omem respondeu: JEstou fa'endo uma parede.K
(as o terceiro $omem disse com entusiasmo e orgul$o: JEstou
construindo uma catedral.K 3
Mar"aret M. 0tevens
Lra)al$o atento. 'm!ora meditao e tra!al#o possam parecer
opostos, a maioria das tradi3es meditativas os v1 como complementando um
ao outro. ;olocar a meditao em ao no tra!al#o pode tornar a sua ocupao
to profundamente enriquecedora G e espiritual G quanto a qualquer outro
aspecto da sua vida. Keali,ado atentamente, como uma meditao, at o
tra!al#o mais comum e rotineiro pode ser transformado numa oportunidade
desaadora para crescer e ponderar.
'ncarar a sua ocupao meditativamente crucial porque, de todos os
seus am!ientes, o local de tra!al#o aquele em que provavelmente voc1
passa a maior parte do tempo. A ateno no tra!al#o pode diminuir seu nvel
de stress, tornar voc1 mais produtivo, a-ud&4lo a antecipar eventos antes que
eles aconteam, tornar um mau dia num dia mel#or, tornar um !om dia num
dia mel#or ainda e a-ud&4lo a se comunicar com seus cole"as.
Exerccio para comear bem o seu dia.
F seguinte exerccio leva s9 um momento. HntegreIo J sua rotina de
trabalho- por mais preocupado- atrasado ou su+ocado .ue se sinta. Boc< vai
;car renovado- relaxado- centralizado. Bai perceber .ue ele bene;cia
poderosamente seu dia.
=. Iodas as man#s, lo"o que c#e"ar ao tra!al#o, faa uma pausa.
2. @aa um r&pido invent&rio do seu corpo, usando o mtodo da
varredura
corporal.
Q. J& &reas de tenso no pescoo ou nos !raosX
>. Kespire fundo e solte a tenso.
Y. @aa um r&pido invent&rio das preocupa3es e prioridades imediatas
do local de tra!al#o.
P. Kespire fundo e li!ere4as.
Z. 9nspire fundo mais uma ve, para se concentrar.
8. 0olte o ar.
O. A"ora, pode comear o seu dia de tra!al#o. Mom diaU
Ao longo do dia de tra)al$o, concentre a ateno nas reuni3es,
telefonemas e outras atividades, -& antes de comearem. 2 truque se
concentrar em cada acontecimento como se ele fosse a 6nica coisa
importante. Iome consci1ncia de cada ato, de cada momento. 2!serve as
sensa3es do corpo. Iorne conscientes os seus pensamentos. 2 ato de
perce!er o que !om para voc1 neste momento por si s% repousante.
2!serve o som da vo, dos seus cole"as, da recepcionista, do cliente. Ao
apertar a mo de al"um, preste ateno na sensao do toque. Ien#a plena
consci1ncia de que voc1 est&, por um momento, li"ado a outro ser #umano.
Bepois de al"um tempo, vai perce!er que est& avaliando cada encontro ou
tarefa com preciso incomum e desco!rindo a mel#or maneira de <uir por eles.
0ua conana vai aumentar e com ela a calma, o nvel de satisfao e do
desempen#o.
M $ora da sada, ao terminar o seu dia de tra!al#o, antes de pe"ar a
pasta e correr para o ?ni!us ou para o carro, reserve um momento para car
sentado ou em p num cantin#o calmo do local de tra!al#o. 'ste procedimento
, de certo modo, o oposto da transio que se se"uiu E sua meditao formal
di&ria$ em ve, de levar preocupa3es com voc1, voc1 vai deix&4las para tr&s.
Kespire fundo e deixe que tudo se v&. 0aia para a rua consciente de cada
momento da volta para casa e de cada momento da noite que vai comear.
Se for dirigir, faa4o com lucide,. A maioria dos motoristas passa muito
tempo pensando em tudo, menos no que esto fa,endo no momento que
diri"ir consciente. 2 motorista l6cido responde aos estmulos com consci1ncia
relaxada. Para tanto, ao diri"ir verique o seu nvel de consci1ncia, sempre que
parar num farol ou en"arrafamento. Ao colocar ou tirar a c#ave do contato pare
por um momento e sinta a mo na c#ave. Fual a sensao que l#e d&X Kespire
uma ou duas ve,es e acompan#e a inspirao e a expirao. A"ora, deva"ar e
com lucide,, d1 a partida ou tire a c#ave.
Nesumindo. Meditao em ao a pr&tica de estar totalmente l6cido e
no momento presente durante cada atividade do dia. Ira,er sua pr&tica para o
tra!al#o diminui o stress, aumenta a produtividade, favorece o relacionamento
com os cole"as e pode at transformar um mau dia num dia mel#or. @a,er uma
pausa para meditar por um momento no incio e no m de cada dia de
tra!al#o, limpa e centrali,a sua mente para o que vem a se"uir. Biri"ir com
lucide, resulta em ser capa, de rea"ir com consci1ncia relaxada Es situa3es
que se desenvolvem E sua volta. At nos esportes, na academia exercitando4
se, a atitude de meditao purica a mente e tra, equil!rio E li"ao mente4
corpo, a-uda a ver e a sentir, aumenta a consci1ncia do que est& acontecendo
e proporciona um aprimoramento natural e intuitivo.
ALIMENTAO LCIDA
*Sempre que possvel, evite comer com pressa. (esmo em casa, no
engula a comida.
&omer % um ato sagrado. E,ige total presena da mente.3
Ka!ino :ac#man de Mreslov
Jo-e em dia, parece que comemos sempre de p ou correndo, e no
sentados, da maneira tradicional. Muito em!ora se-a preciso atender Es
exi"1ncias da vida moderna, o processo de alimentar o corpo deve merecer
uma ateno especial. A alimentao l6cida tem um efeito positivo so!re todos
os aspectos da vida, resultando em mais ener"ia, mais esta!ilidade do nvel de
a6car no san"ue e menos des"aste dos %r"os di"estivos.
A alimentao l6cida a-uda a criar e a manter mudanas alimentares
positivas. Bevemos comer de maneira a expressar o nosso a"radecimento pelo
alimento e por todo o tra!al#o que foi necess&rio para fa,14lo... ' precisamos
prestar ateno no que estamos comendo, assim como nas pessoas que
comem conosco... J& quem recomende masti"ar o arro, cinqAenta ve,es antes
de o en"olir. 9sso pode parecer um pouco de exa"ero, mas devemos masti"ar o
alimento pelo menos o suciente para sentir os seis sa!ores$ amar"o, &cido,
doce, sal"ado, suave e picante.
A lucide, transforma as refei3es numa oportunidade de retomarmos o
contato com n%s mesmos e com as pessoas que comem conosco. Burante
todas as fases da refeio, permanea l6cido, no momento presente, para
perce!er o "osto, o c#eiro e as sensa3es corporais da comida.
Exerccio para uma alimentao lcida.
=. 0ente4se com a coluna ereta. 2!serve a sensao do corpo que se
acomoda na cadeira. 2!serve como sua mente antecipa a !oa
refeio que vir&.
2. .entamente, comece a se servir. Preste ateno E cor do alimento e ao
taman#o da poro que est& pe"ando.
Q. Pon#a o prato na sua frente e, por um minuto, o!serve o mais
minuciosamente possvel a comida que escol#eu. Perce!a as cores e
os c#eiros G talve, #a-a fumaa saindo da !atata assada. 2l#e !em a
sua comida.
>. ;omece a comer lentamente. Ao colocar o "arfo num determinado
alimento, o!serve a quantidade que est& pe"ando. Iem comida caindo
do "arfoX 0er& que no demais para uma poro l6cidaX Preste
ateno. Fuando comear a comer, o!serve a textura e o "osto do
alimento. ;ada ve, que der uma mordida, o!serve asa sensa3es do
paladar. 0e o "osto for a"rad&vel, #aver& uma espcie de
rever!erao no corpo, como um pedre"ul#o -o"ado na la"oa. 'ssa
rever!erao costuma ter um efeito de expanso. He-a se conse"ue
detect&4lo.
Y. ;oma lenta e lucidamente. 0e a comida for sa!orosa, pode #aver uma
tend1ncia para devor&4la, e querer consumir o m&ximo possvel.
2!serve tudo isso. 2!serve seus pensamentos. Ialve, se-am$ (5&uU
Adoro issoU) 2u talve, este-a to arre!atado por pensamentos de
pra,er que nem sente a comida naquele momento. Mas possvel que
este-a impaciente para comer e pronto, a!orrecido com a lentido
desse processo. 2!serve esse (impulso) de consumir na mente e no
corpo.
P. ;ontinue a comer lentamente, lucidamente. Ao comer, procure manter
a coluna reta e ao mesmo tempo relaxada, como fa, na meditao
formal. 'm ve, de ver esse processo apenas como uma (meditao da
comida), encare4o como uma extenso da pr&tica "eral da meditao.
0e voc1 se distrair com rudos, sensa3es, pensamentos e sons, faa a
ateno voltar suavemente ao processo de comer.
Z. Pare ocasionalmente, pon#a o "arfo na mesa, -unte confortavelmente
as mos e fec#e os ol#os.
8. Hoc1 vai perce!er que, E medida que come, um ritmo se desenvolve.
Hoc1 est& consciente do !rao que se move para pe"ar o alimento e
tra,14lo E !oca, da exploso de sa!or e textura na ln"ua ou em outras
partes da !oca, se"uida da (rever!erao) de pra,er pelo corpo.
O. Fuando terminar de comer, que quieto por al"uns minutos e deixe
que os sentimentos a"rad&veis de satisfao fsica permeiem sua
consci1ncia. 0e por al"um motivo tiver sensa3es desa"rad&veis,
o!serve lucidamente de onde elas v1m. Hoc1 se sente culpado por
no ter comido alimentos saud&veisX 2u so sensa3es fsicas de
fastio ou "ases, indicando que comeu demais ou muito depressa,
en"olindo ar em excessoX Ialve, se-am as duas coisas.
=0. Manten#a a atitude de lucide, ao sair da mesa.
'sse exerccio nos a-uda a desenvolver a consci1ncia e a lucide, so!re o
que estamos comendo e como estamos comendo.
O CUIDADO COM AS PALAVRAS
A comunicao desa-eitada a principal causa de tenso e de pro!lemas
nos relacionamentos interpessoais. Meditao em ao si"nica estar o mais
consciente possvel de suas palavras e inten3es. Al"uma coisa acontece que
voc1 ac#a uma falta de considerao. Antes que perce!a o que est& fa,endo,
voc1 -& parte para o ataque, falando com dure,a. 'nto desco!re que o motivo
para o tal acontecimento era concordar com al"uma coisa que voc1 disseU
:in"um tem culpa. C s% falta de comunicao de sua parte.
Fuando se trata de se comunicar com as pessoas mais pr%ximas, voc1
deve se entre"ar totalmente E meditao em ao. ;ada som, cada frase,
ouvido mais de perto e interpretado mais depressa do que em qualquer outra
&rea da sua vida. C essencial que suas palavras expressem claramente e
inequivocamente o que voc1 quer di,er.
;omunicao l6cida si"nica no ter o m&ximo de clare,a, mas ter o
m&ximo de compaixo. 'ssas duas qualidades cont1m em si o princpio da no4
a"resso, que si"nica no se entre"ar a nen#um ato que cause mal a n%s
mesmos ou aos outros. Muitas ve,es di,emos coisas para as pessoas mais
pr%ximas, de que nos arrependemos antes mesmo das palavras terem sado
dos l&!ios. 9nfeli,mente, depois que saem no tem mais -eito.
Fuando estiver prestes a perder o controle, tome consci1ncia das
sensa3es fsicas naquele instante$ o calor da raiva, o n% no est?ma"o.
Per"unte a si mesmo se o que est& prestes a di,er nocivo. 0e a resposta for
sim, no di"a. 'sse uso da meditao em ao uma "arantia de que seu
cre!ro est& en"renado e de que nin"um vai se ma"oar.
0)serve sempre suas palavras. A melhor maneira de ter lucidez com
relao Js suas palavras % ;car calmo. 5icar calmo e prestar ateno %
essencial para resolver di+erenas e malIentendidos. Kuando discutir assuntos
delicados ou desagrad,veis- observe se as palavras .ue usa no cont<m sinais
de de+esa- de combatividade ou de vontade de ir embora. 'ea uma tr%gua
sempre .ue sentir o pulso ou o batimento cardaco aumentar. !urante a
tr%gua- respire +undo e +aa .ual.uer coisa .ue o a2ude a se acalmar7 uma
ducha .uente- ouvir m?sica suave ou dar uma volta no .uarteiro. 4ubstitua
pensamentos .ue re+oram a m,goa e incitam o Lnimo por pensamentos .ue
reduzem a m,goa. 8o retome a discusso antes de vinte minutos e preste
ateno em suas palavras ao +az<Ilo.
REDUO DO STRESS
A meditao tra, !enefcios psicol%"icos e siol%"icos. Kedu, os nveis de
ansiedade, permitindo ao meditador se recuperar do stress. Muito do que
acontece na meditao terap1utico, pois ela favorece as metas terap1uticas
de inte"rao, #umildade, esta!ilidade e autoconsci1ncia. Mas #& al"o no
8m!ito da meditao !udista que vai alm da terapia, rumo a um #ori,onte de
autocompreenso que normalmente no acessvel s% atravs da
psicoterapia... :a meditao, a noo arrai"ada de eu profunda e
irrevo"avelmente transformada.
Exerccio para lidar com o stress.
'ste exerccio inspirado numa meditao diri"ida de 0#in,en [oun".
=. Beixe o corpo relaxar. 0inta o corpo por inteiro. Kelaxe e tome
consci1ncia de como seu corpo se sente neste momento. 0inta a sua
totalidade como um campo unicado de sentimento$ os !raos, o
torso, as pernas, a ca!ea... @ique o mais quieto e relaxado possvel,
mesmo que este-a sentindo stress ou al"um desconforto.
2. H& para o ponto principal do seu stress, o lu"ar onde ele est& mais
forte neste momento. ;omece a mapear a forma desse stress, como
se voc1 fosse um cart%"rafo mapeando o contorno de um novo
territ%rio. ;omo ele X Fual o seu formatoX C simtrico ou
assimtricoX C redondo ou ovalX C tridimensionalX 5ma esferaX
Q. .eve toda a ateno ao permetro desse ponto principal do stress.
Acompan#e4o de perto, o mais meticulosamente possvel. Bescu!ra o
nvel do stress principal em seu corpo. 'le est& na superfcie da pele,
lo"o a!aixo ou l& no fundoX
>. B1 uma ol#ada nos limites da forma. 0o distintos ou em!aadosX
2l#e para a intensidade do stress dentro de seus limites. 'le a"udo
ou mortioX 'le se expande ou se contrai entre os dois extremosX
'xamine o movimento do stress dentro dos conns de seu limite. C
uniformeX 2scilaX Ialve, ele aumente e diminua, expandindo4se e
contraindo4se. 'xamine o (sa!or) da forma. C mortia, a"uda, queima,
d%iX C muscular, or"8nicaX ;ontinue a inundar o stress de consci1ncia.
Y. 2!serve o impacto desse stress no resto do corpo. 'le emite ondas
locaisX 2ndas "lo!aisX @a, com que seu corpo se contraia em certas
&reasX ;omoX J& movimentos visveis ou ele como um sinal
invisvelX
P. ;ontinue a se concentrar na forma de seu stress. 2!serve se ocorrem
mudanas, especialmente mudanas sutis. Fuando tiver mapeado
essa &rea principal, v& para outras partes do corpo em que sinta
stress. 'xplore cada uma delas da mesma maneira. Bena o mais
claramente possvel a locali,ao, a forma, o taman#o, os limites, a
intensidade, o sa!or e o movimento do stress. ;ompare seus atri!utos
com o ponto principal. :o trace paralelos nem faa teorias. .imite4se
a o!servar.
Z. Fuando aca!ar de mapear as &reas de stress locali,ado, recue, como
se fosse uma c8mera de cinema, afastando4se lentamente. He-a e
sinta todo o seu corpo. @aa uma vistoria$ os mem!ros, o rosto, o
peito. 0inta o corpo como um espao inte"rado.
8. 2!serve como o corpo sofre o impacto dos pontos principais e
secund&rios do stress. He-a como as sensa3es e pensamentos
ne"ativos distorcem e ampliam as &reas de stress locali,ado,
tornando4as ainda mais intensas e desa"rad&veis do que quando voc1
as examinou isoladamente. Perce!a como suas crenas e -ul"amentos
contri!uem para o sentimento de que o stress no pode ser
administrado.
O. ;om consci1ncia serena, pare de resistir aos sentimentos e sensa3es
corporais. Procure li!erar os pensamentos que vo sur"indo. 'nquanto
isso, o!serve qualquer diminuio ou aumento na intensidade do
stress. 0e ele o impede de pensar, aceite o fato, como se a :ature,a
l#e dissesse que a"ora no #ora de pensar.
=0. C possvel que -& este-a sentindo al"um alvio, uma diminuio do
stress, no ponto principal ou no corpo inteiro. 0e no, no que
,an"ado nem a"itado. Procure no -ul"ar sua capacidade de se"uir
estas instru3es$ deixe os pensamentos irem e virem, como nuvens no
cu. 'les v1m e vo, no preciso fa,er nada.
==. Aceite o stress e a confuso, na mente e no corpo. Bessa forma
voc1 se li!erta do eu sofredor. 0e deixar cair a resist1ncia, vai sofrer
menos. 0er& que conse"ue deix&4la cair at c#e"ar a ,eroX
=2. Bescanse na mudana constante. @ique como o cu G vasto, amplo,
pl&cido e sereno. ' deixe que o tempo faa o resto.
TRANSPONDO BARREIRAS
Meditar parece f&cil$ sentar4se, respirar, concentrar4se de maneira
relaxada. 'nto, por que no est& todo mundo meditandoX ' por que tantas
pessoas que comeam a meditar no transformam a meditao em parte do
seu cotidianoX
A resposta que o nosso mundo interior e o nosso mundo exterior
er"uem !arreiras entre n%s e a meditao. As principais so as d6vidas com
relao & meditao, levantadas pela nossa sociedade ocidental e pela nossa
mente. J& tam!m certas armadil#as espirituais e psicol%"icas em que os
meditadores costumam cair quando no prestam ateno em sua pr&tica.
'ssas !arreiras parecem intransponveis. Mas, com um pouco de
orientao, elas podem ser superadas com facilidade. ;ertas instru3es podem
a-ud&4lo a a"uar a inteli"1ncia e a manter o equil!rio.
>Ivida. As suas primeiras experi1ncias de meditao l#e trouxeram
resultados positivos$ relaxamento, revitali,ao e aprofundamento espiritual.
Mas voc1 ainda resiste E idia de meditar re"ularmente. 'ssa relut8ncia quase
inconsciente E meditao natural. A mente e os eus profundos sempre
resistem E mudana, se-a ela para uma nova cidade, para um novo crculo
social ou para um novo empre"o.
'ssa resist1ncia nos enc#e de d6vidas e costuma assumir a forma de
temor e de ansiedade, que enfraquecem nossa disposio para meditar. C
prov&vel que voc1 -& ten#a sentido suas d6vidas.
As d6vidas e os medos que nos perse"uem so "eralmente ecos de
concep3es equivocadas que a sociedade nos ensina desde a inf8ncia. 'sses
mitos ne"ativos, to comuns em nosso meio, so produto da i"nor8ncia
cultural, de equvocos "erados pela atitude antittica da sociedade ocidental,
maniquesta e racional, diante de tudo o que oriental, intuitivo, artstico e
ima"inativo.
0o, sem d6vida, essas preocupa3es que o perse"uem quando voc1
pensa em meditar. Hoc1 ac#a que a meditao vai ser muito difcil, que uma
reli"io Nem con<ito com a suaR ou um tipo de #ipnoseX 0e for assim, o mel#or
antdoto a verdade. ;omo di, a M!lia$ (;on#ecereis a verdade e a verdade
vos li!ertar&.)
OS EQUVOCOS
A mel#or forma de transpor as !arreiras que o separam da meditao
su!stituir a i"nor8ncia e as idias equivocadas pelo con#ecimento e pelos
fatos.
<. A meditao % fcil ou difcil demais.
A meditao mais simples do que voc1 pensa. ', paradoxalmente, mais
difcil do que voc1 possa ima"inar. As instru3es c#e"am a decepcionar de to
simples. 2 que pode ser mais claro do que uma instruo para simplesmente
o!servar a respiraoX 'xperimente voc1 mesmo. @ec#e os ol#os e, nas
pr%ximas inspira3es e expira3es, limite4se a o!servar a respirao. 0% isso.
0e conse"uiu inspirar e expirar, mesmo que uma s% ve,, sem comear a
son#ar acordado, sem se inquietar, sem se per"untar que dia!o est& fa,endo,
-& est& !om demais. Mas, caso se-a como todo mundo, voc1 no foi to !em
assim. C incrvel o n6mero de pensamentos que amontoamos numa 6nica
inspirao ou expirao quando nos propomos a o!servar o processo mental.
'm!ora as instru3es se-am simples, o que a mente fa, enquanto voc1
tenta se"ui4las coisa inteiramente diferente. ;oncentrar4se na respirao ou
em qualquer o!-eto da meditao requer persist1ncia e empen#o. ' requer o
tipo de paci1ncia que um pai tem com o l#o de seis anos que vive se
perdendo no ,ool%"ico.
Fuando voc1 se desviar do o!-eto da meditao e, como nos acontece na
estrada, acordar de, quil?metros adiante sem sa!er como c#e"ou l&,
simplesmente volte ao o!-eto da meditao. C isso a pr&tica da meditao$
voltar com calma, sem -ul"amentos, muitas e muitas ve,es, ao o!-eto da
meditao.
A c#ave para o sucesso na pr&tica da meditao praticar, praticar,
praticar.
=. A meditao % uma religio.
Hoc1 pode pertencer a qualquer reli"io ou a nen#uma reli"io e ainda
assim se !eneciar com a meditao. 2u pode meditar usando as tcnicas de
sua tradio reli"iosa. A meditao uma pr&tica que oferece oportunidades
i"uais e trata a reli"io como trata qualquer outra coisa$ a!ertamente e com
total aceitao.
@. Vou ter de renunciar #s coisas de que gosto.
Hoc1 no precisa renunciar a nada. :o #& re"ras contra caf, c#ocolate,
!alas, campeonato de luta livre, MIH, sorvete e nem mesmo contra certos
desen#os animados. Mas possvel que, naturalmente, voc1 corte coisas que
no so l& muito !encas. 0e, de repente, voc1 preferir meditar a assistir E
reprise de um lme policial ou de um -o"o de fute!ol, sai!a que a meditao
p3e sua parte mais profunda em contato com o que mel#or para voc1.
A. 9 como dormir ou "car $ipnoti'ado.
A meditao vai fa,er com que voc1 que desperto, no com sono ou em
transe. 'm!ora o relaxamento ocorra naturalmente na meditao, ele no o
seu o!-etivo. C um maravil#oso su!produto ou um privil"io, como uma sala
maior ou uma va"a co!erta.
Burante a meditao, possvel que voc1 entre em estados ainda mais
relaxantes do que o sono ou o transe #ipn%tico. 0e isso acontecer, volte sua
ateno para esses estados, o!serve4os e deixe4os ir. :a meditao, voc1 no
!usca estados mentais, mas aceita de !oa vontade os que aparecem em seu
camin#o, deixando4os ir em se"uida.
B. 0s meditadores querem fugir da realidade e das
responsa)ilidades.
Al"umas pessoas ac#am que a meditao uma tentativa e"osta e
narcisista de fu"ir das responsa!ilidades e da vida real. :ada est& mais lon"e
da verdade. 2 o!-etivo da meditao aumentar a nossa felicidade,
desenvolvendo a capacidade de fu"ir para a vida, no de fu"ir dela. ;om a
mente mais a"uada e concentrada, a qualidade da sua vida mel#ora, sua
experi1ncia de vida ca mais rica e voc1, naturalmente, ca mais feli,.
C. 9 preciso se isolar do mundo.
A meditao pressup3e imerso total, interior e exterior, na experi1ncia
do momento presente. J& quem ac#e que a meditao s% pode ser feita em
sil1ncio a!soluto, de prefer1ncia numa montan#a do :epal, em total
isolamento das ima"ens e dos sons do mundo material. 'sse um equvoco
muito comum.
2 meditador capa, aceita o mundo como ele , sem %culos escuros nem
protetor de ouvidos. :o mundo real, os carros t1m alarme, as crianas do
risada, os avi3es voam !aixo, os telefones tocam de repente e os vi,in#os
escutam o &l!um do 542 alto demais. Ao meditar, cultivamos a capacidade
interior de lidar #a!ilmente com qualquer fen?meno que possa sur"ir. A
meditao no exi"e que voc1 se isole do mundo, mas que o deixe entrar.
D. 9 preciso ir para um mosteiro.
:o preciso entrar para a vida mon&stica para se conse"uir os
!enefcios da meditao. :a tradio ,en #& um ditado$ (Fuem quer uma
pequena iluminao, vai para o campo. Fuem quer uma "rande iluminao, vai
para a cidade.) 9sto , quanto mais difcil o am!iente, mais ele tem a l#e
ensinar. 9sso pode fa,er da cidade de 0o Paulo a mel#or sala de meditao do
mundo.
A vida espiritual pode ser vivida em qualquer parte. Iransforme o mundo
no seu mosteiro. 9sso inclui a sua casa, o seu escrit%rio, o seu carro e at
mesmo a lavanderia onde lava as suas roupas. 'ste-a onde estiver, tudo com o
que voc1 se depara l#e d& exatamente aquilo de que voc1 precisa para
tra!al#ar a meditao naquele momento.
O. A meditao % uma coisa estran$a.
Alm de no ser estran#a, a meditao est& totalmente de acordo com a
vida moderna. 'xistem certos direitos inalien&veis pr%prios do ser #umano,
como direito E vida, E li!erdade e E !usca da felicidade. 'sses tr1s direitos
fundamentais so tam!m os o!-etivos da meditao G estar inte"ralmente
presente na vida, li!ertar4se da noo estreita de eu e ser feli,. Alm de no
ser estran#a, a meditao tem muito a ver com cidadania.
P. 9 preciso ter um professor.
Fuando se tem um !om professor ca !em mais f&cil aprender uma
tcnica como a da meditao. 0o poucos os professores de meditao !ons e
con&veis. Por isso, ca muito difcil conse"uir !ons professores para um
treinamento individual. Mas no desanime por causa disso. 5m anti"o
provr!io !udista di,$ (Fuando o aluno est& pronto, o professor aparece.)
Assim #& mil#ares de anos.
Para comear, esta apostila mais do que suciente para inici&4lo no
camin#o da meditao. Portanto, no se preocupe$ quando voc1 realmente
precisar de um professor, ele vai aparecer.
<Q. + um .eito certo e um errado de praticar a meditao.
:o existe a mel#or maneira de meditar. 'las so muitas, vindas das
mais ricas e variadas tradi3es reli"iosas do mundo todo. Bi,em que s% o Muda
ensinou 8> camin#os para a lucide,. Assim, %!vio que #& espao para muitas
opini3es.
Al"umas escolas e professores de meditao armam que o seu camin#o
o 6nico sistema correto. Muitos di,em$ (C do meu -eito ou no .) Buvide. 2s
verdadeiros professores de meditao se"uem o camin#o do meio No equil!rio
entre a !usca e a aceitao da verdadeR. 'm "eral, eles so receptivos Es
tcnicas de outras disciplinas.
Assim, a mel#or maneira de meditar a que com!ina com voc1, aquela a
que voc1 quer se dedicar com disciplina e empen#o.
*0s monges e os estudiosos devem aceitar a min$a palavra no por
respeito, mas depois de analisla como um ourives analisa o ouro:
cortando, derretendo, raspando e polindo3. Muda
<<. A meditao nos isola do resto da vida.
A meditao no s% aquilo que voc1 fa, sentado numa almofada ou
numa cadeira por al"uns minutos e depois esquece. 'la deve fa,er parte da
sua vida$ esse o!-etivo que voc1 deve ter em mente. Be al"um modo e em
al"um nvel, devemos meditar o tempo todo. \ importante tomar consci1ncia
dessa pr&tica, estendendo essa consci1ncia a mais e mais &reas da vida
cotidiana. 'ste um !om consel#o. 'xperimente. @ique o mais l6cido possvel,
durante o dia inteiro.
AS ARMADILHAS DO CAMINHO
2utra maneira de resistir interiormente E meditao cair em tenta3es
emocionais ou espirituais que essa pr&tica pode tra,er. 0o as armadil#as do
camin#o. ;ada nvel, cada passo do camin#o parece ter seus o!st&culos
correspondentes. 'ntre os peri"os mais comuns que se interp3em no camin#o
espiritual e da meditao se encontram$ o materialismo, o triunfalismo, a
pressa, a !usca desordenada, a distrao, fu"a da realidade, passividade
espiritual, aceitar que tudo destino NLarmaR, apostar em mila"res, desvio pelo
ocultismo.
:o deixe que essas armadil#as do camin#o o intimidem. C possvel
transp?4las com tr1s ferramentas ecientes que os meditadores usam #&
mil1nios. 'las so$ =. ouvir o corao7 2. manter o senso de #umor7 Q. se"uir o
camin#o do meio.
5se4as sempre que sentir que est& prestes a cair numa armadil#a G ou
pratique4as sempre e evite as armadil#as da meditao. 'las vo a-ud&4lo a
permanecer no camin#o, indicando se est& na direo errada, se est& perdendo
o equil!rio ou c#e"ando a extremos.
<. Siga o seu corao.
Fuando tiver al"uma preocupao ou d6vida, oua a vo, interior, o seu
corao. A verdade sempre est& l&. As su"est3es que v1m do fundo do corao
vo "ui&4lo durante suas experi1ncias de meditao. Hoc1 pode ser vtima da
depend1ncia dos (!aratos) espirituais ou da vontade de se desviar para o
oculto e car mentalmente convencido de que est& no camin#o certo. Mas o
seu corao vai sempre sa!er a verdade so!re seus motivos, suas crenas e
seus atos G e vai revel&4la a voc1. ' a mel#or maneira de entrar em contato
com a verdade do corao atravs da meditao. Aquiete4se. Beixe que
ven#a E tona qualquer pro!lema ou comportamento que o preocupe. Per"unte
ao seu corao$ (Fual a verdadeX) Hoc1 vai sentir um clique mental quando
c#e"ar E verdade.
=. (anten$a o senso de $umor.
Kir de si mesmo um excelente remdio preventivo. H&rias doses ao dia
afastaro as armadil#as do camin#o. 5ma pessoa sem senso de #umor como
uma carroa sem molas G leva trancos a cada pedra no meio do camin#o.
Fuem perde o senso de #umor est& comeando a se desviar do camin#o
espiritual. Fuem cai prisioneiro do e"o e comea a pensar que mais espiritual
do que os outros, ou a acreditar que tudo o que l#e acontece fruto do Larma
!om ou ruim, tende a perder o senso de #umor. 2 #umor muito importante
quando se trata de evitar as tenta3es da meditao. Fuando ac#amos "raa
de nosso caos e no camos mais presos a ele, nossos pro!lemas se tornam
mais leves. 2 #umor oferece uma sada antes de atin"irmos estados
desesperadores.
;om #umor, n%s no nos levamos demasiadamente a srio. 2 #umor nos
a-uda a manter o equil!rio. Fuando ac#amos "raa em nossas pretens3es, em
nossos extremos, nossas fraque,as e necessidades e nossos a!orrecimentos,
at mesmo o nosso pior lado, o da raiva, da #ostilidade, da inve-a e do
preconceito, no parece mais to importante.
2 #umor nos d& perspectiva. 'xpande o nosso quadro mental limitado e
nos permite ver alm dos pro!lemas. 2 #umor nos permite ser mais tolerantes
com os defeitos dos outros. 'sse o #umor da compaixo, da compreenso e
do perdo. Iodos n%s somos apan#ados pela iluso e, portanto, estamos
su-eitos ao erro e E fra"ilidade. ;ada um de n%s est& destinado a um dia
despertar dessa iluso para se tornar um iluminado.
2 #umor tam!m o que nos alivia quando perce!emos que camos
numa das armadil#as espirituais. 9sso no quer di,er que somos (ruins),
(errados), (est6pidos), (fracos), (menos piedosos), nem (pouco sinceros). C a
nossa parte #umana que tem suas fraque,as, seus temores, suas necessidades
e m&"oas. :en#um de n%s perfeito. A nossa condio est& lon"e da ideal.
5ma das atitudes mais complacentes que podemos ter com relao a n%s
mesmos no levar demasiadamente a srio essas imperfei3es. Fuando
encaramos com #umor as perdas e o que repelimos, ento estamos #onrando
as nossas imperfei3es e aparando as arestas.
@. 0 mel$or consel$o: siga o camin$o do meio.
Para evitar as armadil#as da pr&tica da meditao, o mel#or se"uir o
que os !udistas c#amam de o camin#o do meio. 'sse princpio c#amado
tam!m de o camin#o de ouro ou a re"ra da moderao. 2 camin#o do meio
nos leva a evitar todos os extremos, a equili!rar o equil!rio. 5ma pessoa
centrali,ada uma pessoa equili!rada, um se"uidor do camin#o do meio.
Fuem centrali,ado, equili!rado e se"ue o camin#o do meio no se -ul"a mais
santo do que os outros.
Assim como andar de !icicleta, conse"uir se equili!rar no camin#o do
meio exi"e pr&tica. Muitos que tril#am o camin#o do meio para o
;on#ecimento se desviam por causa da avide,, que nem sempre tem sua
ori"em na fome ou na co!ia por ouro. Fuem percorre o ;amin#o do Meio
realmente evita os vcios, tendo4os encontrado em si mesmo, con#ece os seus
#&!itos e moderado nos -ul"amentos G nunca atira pedras para no que!rar
as -anelas da pr%pria alma.
Para concluir, qualquer camin#o espiritual deve ser escol#ido livremente
G o critrio de cada um. As armadil#as e peri"os, as pedras e os o!st&culos,
so parte essencial da -ornada. 2 modo como enfrentamos esses desaos o
modo pelo qual fa,emos dessa a nossa -ornada.
MEDITAO
A ARTE DE MERGULHAR
Artigo de Frei Betto
Meditar f&cil, em!ora aparentemente difcil. C como aprender a nadar ou
andar de !icicleta. Para quem no sa!e, so tarefas arriscadas, peri"osas.
Bepois que se aprende, fa,4se sem pensar.
Para aprender a meditar, devo ter um mnimo de disciplina$ reservar
tempo, assim como lar"o tudo para fa,er uma refeio e tam!m para dormir.
A desculpa da falta de tempo o sinal de que no estou mesmo dese-ando
entrar em comun#o com Beus. :in"um aprende a nadar sem dedicar um
certo tempo ao aprendi,ado.
A meditao uma experi1ncia amorosa. Fuem ama dedica tempo E
pessoa amada. 0em a"enda, pressa e telefone li"ado. ' sem a menor
preocupao com o que se #aver& de conversar. 2s verdadeiros amantes
sa!em car em sil1ncio, curtindo to4somente a presena um do outro.
Bevo estar !em consciente de que a min#a mente e"oc1ntrica no
capa, de entrar no mundo da meditao. Medita4se com o corao, no com a
ra,o7 com o inconsciente, no com o consciente7 com o no4pensar, no com
o pensar. Assim, de condutor passo E condio de condu,ido.
Bevo perder a mania de querer tudo controlar atravs de min#a mente.
Preciso despo-ar4me dela. ;al&4la. Penetrar os seus !astidores. Hir&4la pelo
avesso. @ec#ar os ol#os da mente, to "ulosa e so!erana. Fuanto mais
conse"uir ce"&4la, mais verei a lu,. A mente capa, de apreender a fsica da
lu,. Mas no a pr%pria lu, G esta, s% a meditao capta.
Meditar mer"ul#ar no mar. :o posso possuir ou reter o oceano. Mas
posso !an#ar4me nele, deixar que me envolva, em!ale e carre"ue em suas
ondas. 0e sou capa, desse mer"ul#o, ento comeo a meditar.
2 mar est& sempre l&. 'u que devo dar os passos em sua direo. 'le
-amais se afasta de mim e est& sempre pronto a me rece!er. Mas devo livrar4
me das roupa"ens que tanto pesam em meu ser. Fuanto menos, mais leve,a
dentro da &"ua.
'ntro no mar. Mal sei nadar. Be repente, perce!o que -& no da p. C
quando se inicia a meditao. 2 meu e"o sente que -& no tem apoio. A fora
da &"ua que me envolve maior que a min#a capacidade de camin#ar dentro
dela.
Fuanto mais fundo penetro no mar, mais &"ua me envolve. Fuanto mais
mer"ul#o, maior a profundidade alcanada. 'm torno de mim, do lado direito e
do esquerdo, acima da ca!ea e a!aixo dos ps, tudo oceano.
'is a meditao. Porm, se uma idia furtiva ou uma preocupao me
atira na praia, no devo me inquietar. Masta retornar E &"ua. Pois innito o
oceano da meditao.
A meditao dilata a nossa capacidade de a!rir4se ao amor de Beus e
amar o pr%ximo. ' nos indu, a no dar import8ncia ao que no tem
import8ncia, livrando4nos de sofrimentos in6teis.
Hrei Retto % escritor, autor de *!osto de :va3 6!aramond7, entre
outros livros.
Meditao
e
Vida
A Meditao em Ao
] Meditao em ao a pr&tica de estar totalmente l6cido e
no momento presente durante cada atividade do dia.
] Ira,er sua pr&tica para o tra!al#o diminui o stress, aumenta
a produtividade, favorece o relacionamento com os cole"as e pode
at transformar um mau dia num dia mel#or.
] @a,er uma pausa para meditar por um momento no incio e
no m de cada dia de tra!al#o limpa e centrali,a sua mente para o
que vem a se"uir.
]Biri"ir com lucide, resulta em ser capa, de rea"ir com
consci1ncia relaxada Es situa3es que se desenvolvem E sua volta.
] 0e est& procurando pa, de esprito, felicidade e serenidade,
tente meditar. C simples, natural, e seus resultados so
permanentes.
&ompilao, organi'ao e digitali'ao
Lumensana
Publicaes eletrnicas
Edies para uma vida melhor.
Maio, 2008

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