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Mximas Bblicas e dos Pais da Igreja

Introduo
A obra que o leitor tem em mos, [...] consiste em trs colees de sentenas,
compiladas e ordenadas a partir das Escrituras, dos escritos dos santos padres
dos primeiros sculos do cristianismo e de autores cristos posteriores.
A primeira coleo, denominada de Sentenas Diersas!, con"orme o nome
indica, introdu# as duas restantes e prom de um n$mero dierso de autores.
A se%unda coleo prom das cartas dei&adas por Santo Anto, o 'omem atras do
qual, ainda sob as perse%uies romanas, tee in(cio a ida mon)stica *unto +s areias do
deserto e%(pcio.
A terceira parte, sobre as irtudes teolo%ais, baseia,se principalmente em Santo
-om)s de Aquino e .u%o de So /itor, e prom do dcimo cap(tulo da obra A Educao
se%undo a 0ilo 1erene! [...]
Sob a "orma de curtas sentenas so aqui apresentados pontos de re"erncias
"undamentais da espiritualidade crist e uma introduo + meditao das Sa%radas
Escrituras a que se re"ere o 23ntico dos 23nticos quando di#4
Eis o palanquim de Salomo,
ao qual rodeiam sessenta valentes
dos mais fortes de Israel,
todos armados com espadas,
doutssimos para a guerra.
Cada um leva a espada sobre o fmur,
por causa dos temores noturnos.
2ant. 5, 6,7
E tambm4
Para sempre, Senhor, permanece a tua Palavra,
ela est!vel como o Cu.
"uanto eu amo a tua #ei, Senhor$
Ela minha medita%o todo o dia.
#&mpada para os meus passos a tua Palavra,
e lu' para os meus caminhos.
( )usti%a das tuas prescri%*es eterna,
d!+me a inteligncia delas e viverei.
,s meus l!bios rompam num hino,
quando me ensinares os teus estatutos-.
Salmo 887
1ediram,nos uma pequena introduo para este lirin'o que contm %randes
tesouros de Sabedoria. 1areceu,nos mais *usto uma apreciao. 9 autor "e# um e&celente
trabal'o, colocando + nossa disposio importantes te&tos de mestres e santos da
Anti%:idade crist e de autores cristos posteriores. De modo especial, porm, nos
"amiliari#a com as Sa%radas Escrituras, "onte ines%ot)el de ener%ia, italidade e
crescimento no amor de Deus, na ", na esperana, na pa# e, important(ssimo, na
compreenso, compai&o e paciente doura para com todos os nossos compan'eiros e
compan'eiras de pere%rinao terrestre a camin'o da 2asa do 1ai comum.
Destacamos com satis"ao os te&tos das cartas de Santo Anto, que 'o de
interessar particularmente aos que, sempre mais numerosos, "ati%ados da sociedade
consumista em que nos emos enolidos, %eradora das mais terr(eis e dolorosas
in*ustias, misrias e iolncias, procuram na orao e no estudo mel'or con'ecer e
apro"undar nossas ra(#es crists para ier e transmitir com mais autenticidade o ideal
ean%lico que o Esp(rito mantm io em nosso corao.
;a terceira parte, em boa 'ora, o autor nos lembra como nossa ida enriquecida
pelas irtudes teolo%ais <irtus, em latim = "ora> e nos in"orma como uma de suas obras,
?A Educao se%undo a 0ilo 1erene?, contm um cap(tulo que se baseia principalmente em
Santo -om)s de Aquino e .u%o de So /itor. 9ra, + primeira ista poderia isto no
interessar ao leitor contempor3neo, tentado a desconsiderar autores de outras pocas. ;o
entanto, sabemos que @esus declarou4
, homem s!bio tira do tesouro de seu cora%o
coisas novas e velhas.
E sabemos tambm como a A%re*a, Be e Bestra, atenta aos sinais dos tempos,
procura, %uiada pelo Esp(rito Santo, aplicar aos problemas da ida moderna os princ(pios
b)sicos e perenes. Cm dos problemas que aDi%em pro"undamente quem se es"ora por
ier com seriedade o e&i%ente desaEo assumido nas promessas do seu batismo a
educao que, como se sabe, considerada tare"a priorit)ria, no apenas in"ormao, <o
que *) seria muitoF>, mas uma educao que enole o ser, a pessoa, inte%ralmente.
;este precioso liro de sentenas, curtas e diersas, c'eio de lu# e se%ura orientao,
o leitor ter) com ale%ria esclarecidas as d$idas e perple&idades "req:entemente
encontradas em seu camin'o e er) aliiada a an%$stia que tantas e#es acompan'a o
seu ier, an%$stia que, no di#er de Guimares Hosa, nada mais seno a saudade do
1ara(so que todo ser 'umano carre%a no corao.
A leitura e a meditao destes te&tos nos "ar) descobrir a liberdade interior que o
2risto eio o"erecer a todos os que cora*osamente obedecem + o# de sua conscincia,
o# de Deus, obedincia cu*o "ruto aquela pa# que supera todo entendimento <So
1aulo> e recompensa, *) aqui na -erra, da " conEante no amor de Deus e da Erme
esperana em suas promessas4
-Eu sou o Caminho, a .erdade e a .ida. .inde a /im$-
;osso sincero a%radecimento, pois, ao autor pelo serio que nos presta, pelo
est(mulo e con"orto a nIs transmitidos. ;osso dese*o e nossa orao4 possam estas
p)%inas, compiladas e ordenadas com tanto amor, se trans"ormarem em liro de bolso e
liro de cabeceira.

As mon*as beneditinas do Bosteiro da /ir%em 1etrIpolis,
setembro de 8JJ6, Kaus Deo et L/B
Parte I
-Se tiverdes f como um gro de mostarda,
direis a este monte0 1
/uda+te daqui para ali2,
e ele se mudar!,
e nada vos ser! impossvel.-
Bt. 86,MN.
-Se a vossa )usti%a
no e3ceder a dos escribas e a dos fariseus,
no entrareis no 4eino dos Cus.-
-,uvistes o que foi dito aos antigos0
25o matar!s2.
Eu, porm, 2vos digo0
todo aquele que se encoleri'ar contra o seu irmo
ser! ru em )u'o.2-
,uvistes 6tambm7 o que foi dito0
5o cometer!s adultrio2.
Eu, porm, vos digo0
todo aquele que olha para uma mulher para cobi%!+la,
)! cometeu adultrio com ela em seu cora%o.
Entrai pela porta estreita,
porque larga a porta e espa%oso o caminho
que condu' 8 perdi%o,
e muitos so os que entram por ele.
Bt. O,8P MN,M6P 6,85.
Quem se apro&ima das lies das Sa%radas Escrituras com o dese*o de aprender,
dee considerar primeiro qual o assunto de que tratam, pois assim poder) alcanar mais
"acilmente a erdade e a pro"undidade de suas sentenas. A matria de todas as Sa%radas
Escrituras a obra da restaurao 'umana.
9 Em a que dee aspirar cada cristo , se%undo o permitirem as prIprias "oras,
obserar e&atamente a lei diina e os consel'os ean%licos, cuidando, neste sentido,
e&clu(dos os casos de e&trema necessidade, em primeiro lu%ar de si prIprios e em se%uida
do prI&imo, naqueles ministrios de caridade que, de acordo com os tempos e lu%ares,
deem ser e&ecutados para buscar a maior %lIria de Deus e o prIprio adiantamento
espiritual, as quais duas coisas no deem a"astar,se *amais da mente e do corao de
cada um.
9 maior mandamento do 2ristianismo o da caridade para com Deus4
9(mar!s o Senhor teu :eus
com todo o teu cora%o,
com toda a tua alma,
com toda a tua mente,
e com todas as tuas for%as-.
Bc. 8M,M7 R.

A Escritura nos mani"esta o quanto deemos amar o nosso bem que Deus. ;o
preceituou apenas que o am)ssemos, ou que am)ssemos apenas a Deus, mas que o
am)ssemos o quanto pudssemos. A tua possibilidade ser) a tua medidaP quanto mais o
amares, mais o ter)s.
9 mandamento da caridade diina a noa aliana que o Sen'or "e#, escreendo sua
lei em nossa mente e em nosso corao e "a#endo de nIs templos do Esp(rito Santo. 2ada
cristo o e&plicar) aos seus El'os, meditar) nele quando sentado em sua casa, andando
pelo camin'o, ao dormir e ao leantar, o li%ar) como um sinal +s suas mos, estar) e se
moer) entre seus ol'os, e o escreer) no limiar e nas portas de sua casa.
Quem dese*ar cumprir erdadeiramente o mandamento da caridade diina dee,
primeiramente, renunciando a si prIprio, decidir,se a abandonar toda obra e ocupao que
ten'a car)ter pessoal e dedicar,se e&clusiamente +quelas ocupaes que ten'am ra#o
de caridade.
A primeira e mais "undamental de todas as ocupaes que tm ra#o de caridade a
orao. A orao uma eleao da mente a Deus, para l'e pedir a " e a %raa do
Esp(rito Santo. 1or meio da " aprendemos a despre#ar as coisas is(eis enquanto is(eis.
Sem " imposs(el crescer no mandamento do amor. Antes de tudo o mais, dee,se orar
incessantemente sem *amais desanimar, e dar %raas a Deus por tudo aquilo que em
nossa ida ocorreu e por tudo aquilo que ') de ocorrer. Quando al%um se entre%a a Deus
pela orao, Deus tem piedade dele e l'e concede o Esp(rito de conerso.
Depois da orao, dee,se renunciar a todas as demais obras, %randes e pequenas,
que no ten'am ra#o de caridade e, em todas as demais obras alm da orao, dee,se
pedir a Deus para no as "a#er apenas por um amor irtual, mas tambm por um amor
atual a Deus, de tal modo que, "a#endo,as, isto contribua para elear a memIria at Deus,
con"orme di# o salmista4
9Cantai ao Senhor um c&ntico novo,
louvai o seu nome entre dan%as-.
Di# o Sen'or4
9:ei3emos os mortos sepultar os seus mortos-.
S preciso, pois, que muito nos acautelemos da mal(cia e da sutile#a de Satan)s, que
no quer que o 'omem elee o seu esp(rito e corao para o Sen'or seu Deus. Ele nos
espreita sem cessar, e %ostaria, sob as aparncias de uma recompensa ou anta%em,
atrair para o seu lado o corao do 'omem e su"ocar,l'e na memIria a palara e os
preceitos do Sen'or, e obcecar,l'e o corao por meio das solicitudes e cuidados
mundanos e nele 'abitar.
;a erdade, acontece que 'abitamos na prIpria morada do ladro. ;ela estamos
presos pelas cadeias da morte. Amporta, pois, se nIs compreendemos a nossa morte
espiritual, que muito nos i%iemos a nIs mesmos, a Em de no perdermos ou desiarmos
do Sen'or a nossa mente e o nosso corao sob a aparncia de uma recompensa ou obra
ou anta%em.
Bas na santa caridade que Deus, que todos remoam todos os obst)culos e
poster%uem todos os cuidados para, com o mel'or de suas "oras, serir, amar, adorar e
'onrar de corao reto e mente pura o Sen'or nosso Deus, pois isso o que Ele dese*a
sem medida.
E que Deus abenoe a todos os que isto ensinarem, aprenderem, %uardarem,
recordarem e praticarem.
A obra pela qual o 'omem pode a%radar a Deus a lei e a obra da caridade. Ela a
boa ontade, que per"eit(ssimamente a%rada a Deus. 2umpre,a aquele que
incessantemente loua a Deus com pensamentos puros, que produ#em a memIria de
Deus e a memIria dos bens que Ele nos prometeu, e que em nIs cumpriu por obras, e de
sua %rande#a. Da memIria destas coisas se ori%ina no 'omem aquele amor perptuo que
nos "oi prescrito4
-(mar!s o Senhor teu :eus de todo o teu cora%o,
de toda a tua alma, e com toda a tua for%a-.
Est) tambm escrito4
-Como a cor%a que suspira pelas !guas da torrente,
assim minha alma suspira por v;s, ; Senhor-.
Assim necess)rio que cumpramos para com o Sen'or esta obra e esta lei, para que
em nIs se cumpra aquela sentena do ApIstolo4
-"uem poder! separar+nos do amor de Cristo<
Certamente nem as tribula%*es, nem as triste'as, nem a fome,
nem a nude', nem as ang=stias, nem a espada, nem o fogo-.
Dee,se considerar que, se se a%e assim, todas as coisas cooperam para o bem
daqueles que amam a Deus.
;o se dee preocupar com a prIpria ida, nem pelo que 'aer) para se comer, ou
pelo que 'aer) para se beber, e nem pelo corpo, pelo que 'aer) para se estir. Dee,se
preocupar, ao contr)rio, em primeiro lu%ar, em buscar o Heino de Deus. -odas as demais
coisas sero acrescentadas, porque o trabal'ador tem direito ao seu sustento.
Se pudssemos er os Eos sutis com que a proidncia urde a tela de nossa ida,
apoderar,se,iam de nIs sentimentos de %ratido e amor para com nosso bom 1ai celestial
e, dei&ando nas suas mos todo o cuidado sobre o nosso "uturo, contentar,nos,(amos de
ser a pequena lanadeira que doce e calmamente desli#a entre os Eos da urdidura diina.
1ela %lIria de Deus, pela sua salao, e pela dos prI&imos, dee, se estar
erdadeiramente dispostos a padecer muito, ser burlado, despre#ado e so"rer
oluntariamente trabal'os e tribulaes.
9Se o gro de trigo, lan%ado a terra, no morrer, >ca s;, como ?
mas, se morrer, produ' abundante fruto@.
@o 8M, MR 8R.
Dee,se, Enalmente, a%ir de tal maneira que a principal ocupao se*a sempre a
oraoP para que Deus 'abite permanentemente em nIs pela caridade, deemos tambm
construir em nIs uma casa para a ", para que se reali#em as palaras de So 1aulo4
9A! que ressuscitastes com Cristo, procurai as coisas do alto,
pensai nas coisas do alto, no vos interesseis pelas terrenas,
)! que v;s morrestes, e vossa vida est! escondida com Cristo em
:eus-?
e tambm as de 2risto4
-( tua f te salvou-.
Kc. 7,R7.
REFERNCIAS:
8. .u%o de So /itor4 De Sacramentis 0idei 2'ristianae, 1rIlo%oP Bi%ne 1K 86T,875.
M. S. 1aulo da 2ru#4 He%ra da 2on%re%ao dos 2lri%os 1assionistas, 2.8,M.
5. S. Barcos4 Ean%el'o, 2.8M,M7.
R. .u%o de So /(tor4 De Sacramentis 0idei 2'ristianae, K.AA 1.UAAA 2.JP Bi%ne 1K 86T, O5O.
O. S. Barcos4 Ean%el'o, 2.8M,M7. S.1aulo4 Ep(stola aos .ebreusP 2. 7,8N. @eremias4 2. 58,58,5R. S.
Keo Ba%no4 Sermo M8, 2.5P Bi%ne 1K OR,8JM,5. DeuteronVmio4 2. T,R,JP 2. 88,87,M8.
T. S. Kucas4 Ean%el'o, 2. 8R,MO,5O.
6. S. A"onso Ki%Irio4 9 Grande meio da 9rao, Antr.. S. @oo Damasceno4 De 0ide 9rt'odo&a, K. AAA,
2. MR. S. Barcos Di)doco4 2apita 2entum de 1er"ectione Spirituali, 2. 8P Bi%ne, 1G TO,88T6. S.
Anto4 He%ulae sie 2anones ad Elios suosP Bi%ne, 1G RN, 8NTO. Epistola AP Bi%ne, 1G RN, J78.
7. S. An)cio KoWola4 E&erc(cios Espirituais. S. Anto4 Anterro%ationes QuaedamP Bi%ne, 1G RN, 8NJ5,
O. Salmo 8RJ.
J. S. 0rancisco de Assis4 He%ra no aproada dos 0rades Benores, 2. MM,M5. S. Anto4 Ep(stola AAP
Bi%ne, 1G RN, J7T,J76.
8N. S. Anto4 Anterro%ationes QuaedamP Bi%ne, 1G RN, 8NJ5,O.
88. S. 1aulo4 Ep(stola aos Homanos, 2. 7.
8M. S. -om)s de Aquino4 Quaestiones Disputatae de /eritate, Q.O a.7.
85. /ida de S. 0rancisca Uaier 2abrini, por uma Bission)ria do Sa%rado 2orao, 2. J.
8R. S. @oo4 Ean%el'o, 2. 8M,MR.
8O. S. @oo da 2ru#4 He%ra da 2on%re%ao dos 2lri%os 1assionistas, 2. R,88.
S. @oo da 2ru#4 Subida do Bonte 2armelo. S. 1aulo4 Ep(stola aos 2olossenses, 2. 5,8,5. S. Kucas4
Ean%el'o, 2. 7,R7.
Parte II
ntes de tudo o mais, orai ininterruptamente sem *amais desanimar, e dai %raas
a Deus diante de tudo o que os acontecer.
Beus queridos El'os, por que os nomear com ossos nomes terrestres e
e"merosX /Is sois El'os de Asrael por nascimento, e esta nature#a espiritual
que sa$do em Is.
2ar(ssimos, no descuidemos de nossa salao. Sabei que se al%um se
entre%a a Deus de todo o corao, Deus tem piedade dele e l'e concede o
Esp(rito de conerso.
Sabemos que desde as ori%ens do mundo, os que encontraram na Kei da Aliana o
camin'o do seu 2riador "oram acompan'ados por sua bondade, sua %raa e seu Esp(rito.
Bas os 'omens, incapa#es de e&ercerem sua inteli%ncia se%undo o estado da criao
ori%inal, inteiramente priados de ra#o, su*eitaram,se + criatura em e# de serir ao
2riador.
Bas nossa nature#a permanecia imortal.
9 2riador de todas as coisas, em seu in"ati%)el amor, dese*aa isitar, nos em
nossas en"ermidades e em nossa dissipao. Ento, por nos amar tanto, Ele 'umil'ou,se e
reestindo a ima%em de sero, "e#,se obediente at + morte. ;ossas iniq:idades "oram as
suas 'umil'aes e suas c'a%as, nossa cura. Ele nos reuniu de todos os lu%ares,
ressuscitando nossas almas, perdoando nossos pecados, ensinando,nos que somos
membros uns dos outros.
Eu os suplico, irmos, penetrai,os bem da marail'osa economia da salao.
-odo ser dotado de inteli%ncia espiritual, aquele para quem eio o Sen'or, dee
tomar conscincia de sua prIpria nature#a, isto , dee con'ecer,se a si mesmo.
Aquele que 'ouer ne%li%enciado seu pro%resso espiritual e no 'ouer consa%rado
todas as suas "oras a essa obra, dee saber com certe#a, que a inda do Sen'or ser)
para ele o dia de sua condenao.
Suplico,os, irmos muito amados, no ne%li%encieis a obra de ossa salao. Est)
prI&imo o tempo em que aparecero + lu# do dia as obras de cada um.
Se*a,os dado tomar bem conscincia da %raa que Ele os deu. ;o a primeira e#
que Deus isita as suas criaturas. Ele as condu# desde as ori%ens do mundo e, de %erao
em %erao, mantm cada uma desperta pelos acontecimentos de sua %raa. ;o
ne%li%enciemos, pois, c'amar a Deus dia e noite. 0a#ei iolncia + ternura de Deus. Do cu
Ele os eniar) Aquele cu*o ensinamento os permitir) con'ecer o que bom para Is.
0il'os, na morte que 'abitamos. ;ossa morada a cela de um prisioneiro. As
cadeias da morte nos prendem.
;o concedais sono a ossos ol'os, nem dei&eis que ossas p)lpebras dormitem.
9"erecei,os a Deus como (timas muito puras, e E&ai,o com o ol'ar, pois nin%um,
como di# o ApIstolo, se no "or puro, pode contemplar a Deus.
0il'os, certo que nossa en"ermidade e nossa 'umil'ao so dor para os santos e
causa das l)%rimas e %emidos que o"erecem por nIs diante do 2riador do Cnierso.
Deus ama para sempre suas criaturas que, imortais por essncia, no desaparecem
com o corpo. Ele iu a nature#a espiritual precipitar,se no abismo e a( encontrar a morte
per"eita e total. Em sua bondade, Deus isitou sua criatura por meio de Boiss. Esse
Boiss quis curar essa pro"unda "erida e lear,nos + comun'o ori%inal, porm no
conse%uiu e partiu. Depois dele ieram os pro"etas, puseram,se a construir sobre os
"undamentos dei&ados por Boiss, mas, sem c'e%ar a curar a c'a%a pro"unda da "am(lia
'umana, recon'eceram sua incapacidade. Cma s$plica "oi ento eleada + bondade do 1ai
em relao a seu 0il'o Ynico, pois nen'uma criatura seria capa# de curar a pro"unda "erida
do 'omem. Ele tomou sobre si esta missoP nossas iniq:idades produ#iram suas
'umil'aesP suas c'a%as, nossa cura. Ele nos reuniu de um e&tremo a outro do unierso,
ressuscitou nosso esp(rito da terra e nos ensinou que somos membros uns dos outros.
-omai cuidado, El'os, que no se reali#e para nIs a palara de 1aulo4 que ten'amos
?apenas a aparncia e&terior da obra de Deus rene%ando o seu poder?.
Que corram l)%rimas diante de Deus e que todos di%am4 ?Que retribuirei ao Sen'or
pelo bem que Ele me "e#X?
2ompreendei bem o que os di%o e declaro4 Se cada um de Is no c'e%a a odiar o
que da ordem dos bens terrestres e a isso no renunciar de todo corao, assim como a
todas as atiidades que da( dependem, se no c'e%a a elear as mos e o corao ao 2u
para o 1ai de todos nIs, no para si a salao. Bas se "a#eis o que acabo de di#er, Deus
os eniar) um "o%o inis(el, que consumir) ossas impure#as e deoler) osso esp(rito
+ sua pure#a ori%inal. 9 Esp(rito Santo 'abitar) em Is, @esus permanecer) *unto de nIs e
poderemos adorar a Deus como deido.
Enquanto quisermos ier em pa# com as coisas do mundo, seremos os inimi%os de
Deus, de seus an*os e santos.
Desde a%ora eu os suplico, car(ssimos, em nome de ;osso Sen'or @esus 2risto, no
descuideis de ossa salaoP que esta ida to curta no os al'a a des%raa para ossa
ida eternaP que o cuidado com um corpo perec(el no oculte o Heino da lu# ine")el.
Beu corao se espanta e min'a alma se aterrori#a, pois nIs mer%ul'amos no pra#er
como %ente embria%ada de in'o, porque nos dei&amos distrair por nossos dese*os,
dei&amos reinar em nIs a ontade prIpria e recusamos elear nossos ol'os para o cu
buscando a %lIria celeste.
A todos os meus irmos muito amados, a todos Is que os preparais para os
apro&imardes do Sen'or, sa$do nEle, irmos car(ssimos, ossa nature#a espiritual.
2omo so %randes, meus El'os, essa "elicidade que os coube e essa %raa
concedida a ossa %erao. 1or causa dAquele que os isitou, conm que no cedais +
"adi%a do combate at +quela 'ora em que os possais o"erecer a Deus como (timas de
uma %rande pure#a, pure#a sem a qual no e&iste 'erana celeste.
S muito importante que os interro%ueis acerca da nature#a espiritual, na qual no ')
mais nem 'omem nem mul'er, mas somente uma essncia imortal que tem um comeo e
*amais ter) Em. Ser) uma obri%ao para Is con'ec,la, e como decaiu totalmente a
esse ponto de taman'a 'umil'ao e imensa con"uso, num tr3nsito que no poupou a
nen'um de Is. Sendo imortal por essncia, "oi por causa dela que Deus, endo,a
in"eccionada por uma pra%a irremedi)el e que, alm disso, aumentaa prodi%iosamente,
decidiu em sua clemncia isitar suas criaturas.
Eu dese*aria, pois, que bem o soubsseis, meus queridos El'os no Sen'or, que por
causa de nossa loucura, Ele tomou a libr da loucuraP por causa de nossa morte, Ele tomou
a libr de um mortalP e por nIs so"reu tanto. ;o concedais, pois, car(ssimos no Sen'or,
sono a ossos ol'os, nem dei&eis que ossas p)lpebras dormitem, mas suplicai e "a#ei
iolncia + bondade de Deus para que Ele en'a em nosso socorro e possamos preparar,
nos para consolar @esus por ocasio de sua inda.
Quero que saibais, El'os, quanto so"ro por Is quando e*o a pro"unda decadncia
que a todos nIs ameaa, e quando considero essa solicitude dos santos por nIs e as
oraes que eles "a#em continuamente subir, em nossa inteno, a Deus seu 2riador.
Somos criaturas racionais e nos comportamos irracionalmente, i%norando as m$ltiplas
maquinaes do diabo, que percebeu que procuramos tomar conscincia de nossa queda
e procuramos o meio de escapar +s obras m)s de que ele c$mplice.
Que Deus abra os ol'os de osso corao para que percebais os m$ltiplos male"(cios
secretos, lanados todos os dias sobre nIs no decorrer do tempo. 0ao otos que Deus os
d um corao clariidente e um esp(rito de discernimento a Em de os apresentardes a
Ele como uma (tima pura e sem manc'a.
-omai este corpo de que estais reestidos, "a#ei dele um altar, e sobre este altar
colocai ossos pensamentos, e sob o ol'ar do Sen'or, abandonai todo mau des(%nio,
eleai as mos de osso corao a Deus, < o que "a# o Esp(rito quando est) operando>, e
pedi,l'e que os conceda este belo "o%o inis(el que sobre Is descer) do 2u e
consumir) o altar e suas o"erendas.
Grande a ossa "elicidade por terdes tomado conscincia de ossa misria e por
terdes "ortalecido em Is essa inis(el essncia que no passa com o corpo.
1ersuadi,os bem que osso in%resso e osso pro%resso na obra de Deus no so
obra 'umana, mas intereno do poder diino que no cessa de os assistir.
Empen'ai,os sempre em o"erecer,os a Is mesmos como (timas a Deus, e acol'ei
com "eror a "ora que os a*uda para tanto.
Se os "alo neste tom insistente porque somos todas criaturas de uma essncia que
tee um comeo, mas no ter) Em. Aquele que se con'ece erdadeiramente no ter)
d$ida al%uma sobre sua essncia imortal.
Guardai tambm isso bem presente ao esp(rito, meus queridos El'os no Sen'or,
santos El'os de Asrael por osso nascimento. Estai sempre prontos a os apro&imardes do
Sen'or como (timas puras, dessa pure#a que nin%um pode 'erdar a no ser que a
pratique desde este mundo.
Sede, pois, i%ilantes, caros El'os, no permitais que ossos ol'os durmam nem que
ossas p)lpebras dormitem, mas clamai dia e noite a osso 2riador para que ossos
pensamentos se Ermem no 2risto.
;a erdade, El'os, acontece que 'abitamos na prIpria morada do ladro e pelas
cadeias da morte que nela estamos presos. Este estado de ne%li%ncia, de queda, de
e&cluso da santidade "a# no sI a nossa perda, mas tambm o so"rimento dos an*os e
dos santos de 2risto, pois nunca l'es demos ainda al%um motio de pa#.
Que tambm se abram os ouidos de osso corao para que tomeis conscincia de
ossa misria. Que aquele que toma conscincia de sua er%on'a lo%o se pon'a a buscar
a %lIria + qual c'amadoP que aquele que compreende a sua morte espiritual bem
depressa reencontre o %osto da ida eterna.
0oi em conseq:ncia de nossos in$meros pecados, de nossas "unestas reoltas, de
nossas pai&es sensuais que a Kei da 1romessa se atenuou e as "aculdades de nossa alma
se en"raqueceram. 1or causa da morte a que "omos precipitados, tornou,se a nIs,
imposs(el atender a nosso erdadeiro t(tulo de %lIria4 nossa nature#a espiritual.
;o Sen'or eu os suplico, caros El'os4 dei&ai,os penetrar bem pelo que os escreo.
/oltai ossa alma para osso 2riador. 1er%untai a Is mesmos o que seria poss(el
retribuir ao Sen'or por todas estas %raas. S to %rande a sua bondade que Ele quis que o
prIprio Sol se pon'a a nosso serio nesta 'abitao de treas, assim como a Kua e as
estrelas, para sustentar Esicamente um ser cu*a "raque#a o condenaria a perecer. ;o
so"reram por nIs os patriarcasX ;o nos dispensaram os sacerdotes os seus
ensinamentosX ;o combatiam por nIs os *ui#es e reisX ;o "oram mortos por nIs os
pro"etasX ;o so"reram os ApIstolos perse%uio por nIsX E no morreu por todos nIs o
0il'o bem amadoX A%ora a nossa e# de nos dispormos a ir ao nosso 2riador pelo
camin'o da pure#a.
0il'os car(ssimos no Sen'or, queirais permanecer prontos a os o"erecerdes a Is
mesmos como (timas de toda pure#a.
;osso 2riador, em sua bondade, quis recondu#ir,nos a nosso estado ori%inal que
*amais deeria ter desaparecido. Ele no se poupou, mas isitou suas criaturas para sal),
las todas. ;ossas iniq:idades causaram sua 'umil'ao, mas por suas c'a%as "omos
curados.
Se, pois, o 'omem dotado de ra#o quer preparar para si uma absolio por ocasio
da inda do Sen'or, preciso que ele se e&amine e se interro%ue sobre o que poderia
retribuir a Deus por todos os bens dZEle recebidos.
-ambm eu, o mais miser)el de todos, que estou escreendo esta carta, desperto de
meu sono de morte, passei o mais luminoso dos dias que me "oram concedidos na terra a
me per%untar, com pranto e l)%rimas, com que poderia retribuir ao Sen'or por tudo o que
Ele me "e#.
Beus car(ssimos no Sen'or, a Is que sois co,'erdeiros dos santos, ro%o que
desperteis em osso corao o temor de Deus. 1reparemo,nos, pois, santamente, e
puriEquemos nosso esp(rito para sermos puros a receber o batismo de @esus e a nos
o"erecermos como (timas a%rad)eis a Deus. 9 Esp(rito 2onsolador, recebido no Latismo,
nos condu#ir) a nosso estado ori%inal.
/erdadeiramente nada nos "altou em tudo o que Ele empreendeu por nossa misria.
Deu,nos An*os como seridores, a seus pro"etas ordenou que nos instru(ssem por seus
or)culos, a seus apIstolos prescreeu que nos ean%eli#assem. Bais ainda4 pediu a seu
0il'o $nico que tomasse, por nossa causa, a condio de escrao.
9 'omem dotado de ra#o que se prepara para a libertao que l'e trar) a inda de
@esus dee con'ecer o que se%undo a sua nature#a espiritual. Deus no eio somente
uma e# isitar suas criaturas. Desde a ori%em, a Kei da Aliana encamin'ou muitos para o
2riador e ensinou,l'es como adorar a Deus conenientemente. Bas a e&tenso do mal, o
peso do corpo, as pai&es perersas tornaram impotente a Kei da Aliana e deEcientes os
sentidos interiores. Amposs(el recobrar o estado da criao primeira. 1or isso que Deus,
em sua bondade, proporcionou,l'es aprender, pela Kei escrita, como adorar o 1ai.
9 2riador constatou que a c'a%a se enenenaa e que era necess)rio recorrer a um
mdicoP @esus, *) criador dos 'omens, em ainda cur),los. Ele se entre%ou por todos nIsP
nossos pecados causaram a sua 'umil'aoP suas c'a%as, nossa cura.
1eo,os, caros ami%os no Sen'or, considerai este escrito como um mandamento do
Sen'or. 2ompete,nos a%ora trabal'armos em nossa libertao, %raas + sua indaP
compreendei bem o que sois, para os dispordes a os o"erecerdes como (timas
a%rad)eis a Deus. 1reparai, os, porque ainda temos intercessores para suplicar a Deus
que pon'a em nosso corao aquele "o%o na terra espal'ado por @esus.
2aros irmos, c'amados a partil'ar da 'erana dos santos, a%ora estais prI&imos de
todas as irtudes. -odas elas os pertencem se no os embaraais na ida carnal, mas
permaneceis transparentes diante de Deus. S a pessoas capa#es de me compreender que
escreo, a pessoas em condies de se con'ecerem a si mesmos. Quem se con'ece, tem
a obri%ao de adorar a Deus como conm.
Di%o,os, em erdade, caros El'os, que esta palara de salao e de liberdade est)
lon%e de se ter es%otado. Entrar no detal'e do assunto seria preparar um lon%o discurso, e
est) escrito4 ?D) um pouco ao s)bio e ele se tornar) ainda mais s)bio?. Lrees palaras
bastam para nos consolar. Cma e# que o esp(rito as apreendeu, no ') necessidade das
palaras "req:entemente amb(%uas de nossa boca.
Parte III: Santo Anto
Se ouvirdes atentamente a minha vo'
e guardardes a minha alian%a,
sereis minha propriedade especial entre todos os povos,
porque minha a terra e v;s constituireis para mim
um reino de sacerdotes e uma na%o santa.
E&. 8J,O,T.
Eis que celebrarei uma alian%a0
diante de todo o povo farei maravilhas
que )amais foram operadas em terra alguma,
nem em nenhuma na%o?
e todo o povo no meio do qual te encontras,
contemplar! a gl;ria do Senhor.
Buarda+te de fa'er alian%a alguma
com os habitantes da terra para a qual te diriges,
a >m de que no constituam um la%o no meio de ti.
Pelo contr!rio, derrubar!s os seus altares,
despeda%ar!s as suas est!tuas
e cortar!s os seus bosques.
5o adorar!s nenhum outro deus,
porque Celoso o nome do Senhor0
um :eus 'eloso Ele.
Cuida de no estabelecer alian%a com os habitantes do pas,
porque se prostituem aos seus deuses
e lhes oferecem sacrifcios,
e te convidariam e comerias de seus sacrifcios.
E&. 5R,8N,8T
(pro3imai+vos de Cristo, pedra viva, eleita e estimada por :eus,
tambm v;s, como pedras vivas.
.inde formar um templo espiritual para um sacerd;cio santo,
a >m de oferecer sacrifcios espirituais,
agrad!veis a :eus por Aesus Cristo.
Sois uma estirpe eleita, sacerd;cio real, gente santa,
povo tra'ido 8 salva%o,
para tornardes conhecidos os prodgios
dD(quele que vos chamou das trevas
para a lu' admir!vel.
8 1e. M, R,O
, Senhor digno de receber o louvor
e de abrir os selos do #ivro,
porque foi imolado e nos remiu para :eus com o seu sangue,
e fe' de n;s reis e sacerdotes para o nosso :eus.
Equele que nos amou,
que nos lavou dos nossos pecados pelo seu sangue,
e que nos fe' ser reino e sacerdotes de :eus seu Pai,
a Ele a gl;ria e o imprio
pelos sculos dos sculos. (mm.
Ap. O,8
Quem se apro&ima das lies das Sa%radas Escrituras com o dese*o de aprender,
dee considerar primeiro qual o assunto de que tratam, pois assim poder) alcanar mais
"acilmente a erdade e a pro"undidade de suas sentenas. A matria de todas as Sa%radas
Escrituras a obra da restaurao 'umana.
9 Em a que dee aspirar cada cristo , se%undo o permitirem as prIprias "oras,
obserar e&atamente a lei diina e os consel'os ean%licos, cuidando, neste sentido,
e&clu(dos os casos de e&trema necessidade, em primeiro lu%ar de si prIprios e em se%uida
do prI&imo, naqueles ministrios de caridade que, de acordo com os tempos e lu%ares,
deem ser e&ecutados para buscar a maior %lIria de Deus e o prIprio adiantamento
espiritual, as quais duas coisas no deem a"astar,se *amais da mente e do corao de
cada um.
9 maior mandamento do 2ristianismo o da caridade para com Deus4
-(mar!s o Senhor teu :eus com todo o teu cora%o,
com toda a tua alma, com toda a tua mente,
e com todas as tuas for%as-. /c. FG,GH. I.
A Escritura nos mani"esta o quanto deemos amar o nosso bem que Deus. ;o
preceituou apenas que o am)ssemos, ou que am)ssemos apenas a Deus, mas que o
am)ssemos o quanto pudssemos. A tua possibilidade ser) a tua medidaP quanto mais o
amares, mais o ter)s.
9 mandamento da caridade diina a noa aliana que o Sen'or "#, escreendo sua
lei em nossa mente e em nosso corao e "a#endo de nIs templos do Esp(rito Santo. 2ada
cristo o e&plicar) aos seus El'os, meditar) nele quando sentado em sua casa, andando
pelo camin'o, ao dormir e ao leantar, o li%ar) como um sinal +s suas mos, estar) e se
moer) entre seus ol'os, e o escreer) no limiar e nas portas de sua casa.
Quem dese*ar cumprir erdadeiramente o mandamento da caridade diina dee,
primeiramente, renunciando a si prIprio, decidir,se a abandonar toda obra e ocupao que
ten'a car)ter pessoal e dedicar,se e&clusiamente +quelas ocupaes que ten'am ra#o
de caridade.
A primeira e mais "undamental de todas as ocupaes que tm ra#o de caridade a
orao. A orao uma eleao da mente a Deus, para l'e pedir a " e a %raa do
Esp(rito Santo. 1or meio da " aprendemos a despre#ar as coisas is(eis enquanto is(eis.
Sem " imposs(el crescer no mandamento do amor. Antes de tudo o mais, dee,se orar
incessantemente sem *amais desanimar, e dar %raas a Deus por tudo aquilo que em
nossa ida ocorreu e por tudo aquilo que ') de ocorrer. Quando al%um se entre%a a Deus
pela orao, Deus tem piedade dele e l'e concede o Esp(rito de conerso.
Depois da orao, dee,se renunciar a todas as demais obras, %randes e pequenas,
que no ten'am ra#o de caridade e, em todas as demais obras alm da orao, dee,se
pedir a Deus para no as "a#er apenas por um amor irtual, mas tambm por um amor
atual a Deus, de tal modo que, "a#endo,as, isto contribua para elear a memIria at Deus,
con"orme di# o salmista4 ?2antai ao Sen'or um c3ntico noo, louai o seu nome entre
danas?.
Di# o Sen'or4 ?Dei&emos os mortos sepultar os seus mortos?. S preciso, pois, que
muito nos acautelemos da mal(cia e da sutile#a de Satan)s, que no quer que o 'omem
elee o seu esp(rito e corao para o Sen'or seu Deus. Ele nos espreita sem cessar, e
%ostaria, sob as aparncias de uma recompensa ou anta%em, atrair para o seu lado o
corao do 'omem e su"ocar,l'e na memIria a palara e os preceitos do Sen'or, e
obcecar,l'e o corao por meio das solicitudes e cuidados mundanos e nele 'abitar. ;a
erdade, acontece que 'abitamos na prIpria morada do ladro. ;ela estamos presos pelas
cadeias da morte. Amporta, pois, se nIs compreendemos a nossa morte espiritual, que
muito nos i%iemos a nIs mesmos, a Em de no perdermos ou desiarmos do Sen'or a
nossa mente e o nosso corao sob a aparncia de uma recompensa ou obra ou
anta%em. Bas na santa caridade que Deus, que todos remoam todos os obst)culos e
poster%uem todos os cuidados para, com o mel'or de suas "oras, serir, amar, adorar e
'onrar de corao reto e mente pura o Sen'or nosso Deus, pois isso o que Ele dese*a
sem medida. E que Deus abenoe a todos os que isto ensinarem, aprenderem, %uardarem,
recordarem e praticarem.
A obra pela qual o 'omem pode a%radar a Deus a lei e a obra da caridade. Ela a
boa ontade, que per"eitissimamente a%rada a Deus. 2umpre,a aquele que
incessantemente loua a Deus com pensamentos puros, que produ#em a memIria de
Deus e a memIria dos bens que Ele nos prometeu, e que em nIs cumpriu por obras, e de
sua %rande#a. Da memIria destas coisas se ori%ina no 'omem aquele amor perptuo que
nos "oi prescrito4
-(mar!s o Senhor teu :eus de todo o teu cora%o,
de toda a tua alma, e com toda a tua for%a-.
Est) tambm escrito4
-Como a cor%a que suspira pelas !guas da torrente,
assim minha alma suspira por v;s, ; Senhor-.
Assim necess)rio que cumpramos para com o Sen'or esta obra e esta lei, para que
em nIs se cumpra aquela sentena do ApIstolo4
-"uem poder! separar+nos do amor de Cristo<
Certamente nem as tribula%*es, nem as triste'as,
nem a fome, nem a nude', nem as ang=stias,
nem a espada, nem o fogo-.
Dee,se considerar que, se se a%e assim, todas as coisas cooperam para o bem
daqueles que amam a Deus.
;o se dee preocupar com a prIpria ida, nem pelo que 'aer) para se comer, ou
pelo que 'aer) para se beber, e nem pelo corpo, pelo que 'aer) para se estir. Dee,se
preocupar, ao contr)rio, em primeiro lu%ar, em buscar o Heino de Deus. -odas as demais
coisas sero acrescentadas, porque o trabal'ador tem direito ao seu sustento.
Se pudssemos er os Eos sutis com que a proidncia urde a tela de nossa ida,
apoderar,se,iam de nIs sentimentos de %ratido e amor para com nosso bom pai celestial
e, dei&ando nas suas mos todo o cuidado sobre o nosso "uturo, contentar,nos,(amos de
ser a pequena lanadeira que doce e calmamente desli#a entre os Eos da urdidura diina.
Se o %ro de tri%o, lanado + terra, no morrer, Eca sI, como P mas, se morrer,
produ# abundante "ruto. @o. 8M,MR. 8O.
1ela %lIria de Deus, pela sua salao, e pela dos prI&imos, dee, se estar
erdadeiramente dispostos a padecer muito, ser burlado, despre#ado e so"rer
oluntariamente trabal'os e tribulaes.
Dee,se, Enalmente, a%ir de tal maneira que a principal ocupao se*a sempre a
oraoP para que Deus 'abite permanentemente em nIs pela caridade, deemos tambm
construir em nIs uma casa para a ", para que se reali#em as palaras de So 1aulo4
-A! que ressuscitastes com Cristo,
procurai as coisas do alto,
pensai nas coisas do alto,
no vos interesseis pelas terrenas,
)! que v;s morrestes,
e vossa vida est! escondida com Cristo em :eus-?
e tambm as de Cristo0 -( tua f te salvou-.
Kc. 7,R7.
Se tiverdes f como um gro de mostarda,
direis a este monte01/uda+te daqui para ali2,
e ele se mudar!,e nada vos ser! impossvel.
Bt. 86,MN
Se a vossa )usti%a
no e3ceder a dos escribas e a dos fariseus,
no entrareis no 4eino dos Cus.
,uvistes o que foi dito aos antigos0
15o matar!s2. Eu, porm, vos digo0
todo aquele que se encoleri'ar contra o seu irmo
ser! ru em )u'o.
,uvistes 6tambm7 o que foi dito0
15o cometer!s adultrio2.
Eu, porm, vos digo0
todo aquele que olha para uma mulher para cobi%!+la,
)! cometeu adultrio com ela em seu cora%o.
Entrai pela porta estreita, porque larga a porta
e espa%oso o caminho que condu' 8 perdi%o,
e muitos so os que entram por ele.
Bt. O,8P MN,M6P 6,85.
REFERNCIAS:
8. .u%o de So /itor4 De Sacramentis 0idei 2'ristianae, 1rIlo%oP Bi%ne 1K 86T,875.
M. S. 1aulo da 2ru#4 He%ra da 2on%re%ao dos 2lri%os 1assionistas, 2.8,M.
5. S. Barcos4 Ean%el'o, 2.8M,M7.
R. .u%o de So /(tor4 De Sacramentis 0idei 2'ristianae, K.AA 1.UAAA 2.JP Bi%ne 1K 86T, O5O.
O. S. Barcos4 Ean%el'o, 2.8M,M7. S. 1aulo4 Ep(stola aos .ebreusP 2. 7,8N. @eremias4 2. 58,58,5R. S.
Keo Ba%no4 Sermo M8, 2.5P Bi%ne 1K OR,8JM,5. DeuteronVmio4 2. T,R,JP 2. 88,87,M8.
T. S.Kucas4 Ean%el'o, 2. 8R,MO,5O.
6. S. A"onso Ki%Irio4 9 Grande meio da 9rao, Antr.S.@oo Damasceno4 De 0ide 9rt'odo&a, K. AAA, 2.
MR. S. Barcos Di)doco4 2apita 2entum de 1er"ectione Spirituali, 2. 8P Bi%ne, 1G TO,88T
6. S. Anto4 He%ulae sie 2anones ad Elios suosP Bi%ne, 1G RN, 8NTO. Epistola AP Bi%ne, 1G RN, J78.
7. S. An)cio KoWola4 E&erc(cios Espirituais.S.Anto4 Anterro%ationes QuaedamP Bi%ne, 1G RN, 8NJ5,O.
Salmo 8RJ.
J. S. 0rancisco de Assis4 He%ra no aproada dos 0rades Benores, 2. MM,M5. S. Anto4 Ep(stola AAP
Bi%ne, 1G RN, J7T,J76.
8N. S. Anto4 Anterro%ationes QuaedamP Bi%ne, 1G RN, 8NJ5,O.
88. S. 1aulo4 Ep(stola aos Homanos, 2. 7. S.-om)s de Aquino4 Quaestiones Disputatae de /eritate,
Q.O a.7.
8M. S. Bateus4 Ean%el'o, 2. TP 2. 8N.
85. /ida de S. 0rancisca Uaier 2abrini, por uma Bission)ria do Sa%rado 2orao, 2. J.
8R. S. @oo4 Ean%el'o, 2. 8M,MR.
8O. S. 1aulo da 2ru#4 He%ra da 2on%re%ao dos 2lri%os 1assionistas, 2. R,88.
8T. S. @oo da 2ru#4 Subida do Bonte 2armelo. S. 1aulo4 Ep(stola aos 2olossenses, 2. 5,8,5.
S.Kucas4 Ean%el'o, 2. 7,R7.
Parte IV
ela " se inicia em nIs a ida eterna, pois a ida eterna nada mais do que
con'ecer a Deus. De "ato, di# o Sen'or no Ean%el'o de S. @oo4 ?Esta a ida
eterna4 que te con'eam a ti, $nico Deus erdadeiro?. 9ra, este con'ecimento
de Deus se inicia em nIs pela ".
A " enquanto con'ecimento tem como ob*eto a Deus e as coisas que se ordenam a
Deus. As duas coisas em que ma&imamente consiste a " so o mistrio de Deus e do
/erbo Encarnado. ?;isto consiste a ida eterna?, di# @esus, ?que te con'eam a ti, $nico
Deus erdadeiro, e aquele que eniaste, @esus 2risto?. <@o. 86,5>.
As Sa%radas Escrituras aErmam que a " pode crescer e admitir %raus de %rande#a.
;o conse%uindo os ApIstolos curar um *oem lun)tico, per%untaram ao 2risto
porque no o 'aiam conse%uido. 9uiram a se%uinte resposta4 ?1or causa de ossa pouca
"?. Bt. 86, MN
2amin'ando sobre as )%uas do mar ao encontro de @esus, e percebendo a "ora do
ento, 1edro tee medo e comeou a a"undar. @esus o repreendeu4 ?.omem de pouca ",
por que duidasteX? Bt. 8R, 58
Encontrando uma mul'er canania que l'e suplicaa a cura do El'o, @esus l'e disse4
?[ mul'er, %rande a tua "?. Bt. 8O, M7 6. 9s ApIstolos, percebendo quo pequena era a
" que os animaa, pediram ao 2risto4 ?Aumentai a nossa "?. Kc. 86, O
.) duas coisas em que consiste a "4 \9 con'ecimento, e o a"eto, isto , a const3ncia
e a Erme#a no crer]. A " de al%uns %rande pelo con'ecimento, mas pequena pela
const3ncia e pela Erme#aP *) a de outros %rande pela const3ncia e Erme#a, e pequena
pelo con'ecimento. 9utros, Enalmente, ') em que a " %rande ou pequena em ambas as
coisas.
9 Heino dos 2us semel'ante a um %ro de mostarda. S, na erdade, a menor de
todas as sementes, mas, crescendo, a maior de todas as 'ortalias, e "a#,se )rore de
modo que as aes do cu em pousar nos seus ramos. Bt. 86, 5M
A const3ncia e a Erme#a na " so mais lou)eis do que a quantidade de seu
con'ecimento, pois o Sen'or o mani"estou claramente quando comparou a " ao %ro de
mostarda, que, se pela quantidade pequeno, no o , todaia, pelo "eror.
Em erdade eu os di%o, se al%um disser a este monte4 \Er%ue,te e lana,te no mar],
e no 'esitar no prIprio corao, mas acreditar que acontea o que di#, isso l'e ser)
"eito. 1or isso eu os di%o, tudo o que pedirdes na orao, crede como *) alcanado, e os
ser) concedido. Bc. 88, M5,MR.
A um centurio romano que eio pedir,l'e que curasse um de seus seros, @esus,
endo a sua ", l'e respondeu4 \Em erdade os di%o que no encontrei nin%um em
Asrael com to %rande ". /ai, "aa,se se%undo a tua "]. E naquela mesma 'ora o sero
Ecou curado. Bt. 7, 85
;a maioria das e#es em que concedia um mila%re, @esus tambm respondia ao que
l'o tin'a pedido4 \Keanta,te e parteP a tua " te salou]P Kc. 86,8J ou ento4 \A tua " te
salouP ai em pa#]. Kc. 7, R7
Se tierdes " como um %ro de mostarda, podereis di#er a este monte4 \Buda,te
daqui para ali], e ele se mudar), e nada os ser) imposs(el. Bt. 86,MN
Aquele que cr em mim, di# @esus, ainda que en'a a morrer, ier)P e todo aquele
que ie e cr em mim no morrer) *amais. @o. 88, MT
\9 *usto ier) da ", di# o Sen'or, mas, se retroceder, no ser) aceito + min'a
alma]. .b. 8N, 56
.) um %nero de 'omens para os quais crer si%niEca apenas no contradi#er a ",
aos quais denominamos Eis mais pelo costume da ida do que pela irtude de crer. De
"ato, dedicados apenas +s coisas que passam, nunca eleam a mente ao pensamento das
coisas "uturasP embora recebam os sacramentos da " crist *untamente com os demais
Eis, no atentam para o que si%niEca ser cristo ou que esperana ') na e&pectatia dos
bens "uturos. Estes, embora se*am ditos Eis pelo nome, de "ato e em erdade esto lon%e
da ". A " consiste em uma santa dedicao que, partindo de erdades que l'e so
o"erecidas, com o au&(lio da %raa do Esp(rito Santo, inclina decididamente a mente +s
coisas inis(eis "uturas.
@) que ressuscitastes com 2risto, procurai as coisas do alto, pensai nas coisas do alto,
no os interesseis pelas terrenas, *) que Is morrestes, e ossa ida est) escondida com
2risto em Deus. 2ol. 5, 8,5
A " ar%umento das coisas que no se em <.b. 88,8>. Embora em nIs o 'omem
e&terior ) camin'ando para a sua ru(na, o 'omem interior se renoa de dia a diaP no
ol'amos para as coisas que se em, mas para as que no se em <AA 2or. R, 8T, 87>.
A " no apenas das coisas que no se em, mas, mais ainda, a " ensina a
despre#ar as coisas que se em. 1ois as coisas que se em so aquelas que podem cair
sob o dom(nio da ima%inao, e a ", ao contr)rio, obri%a a inteli%ncia a elear,se +
pure#a da abstrao das coisas ma&imamente inteli%(eis.
\9 meu *usto ie da "]. Esta sentena ao mesmo tempo apostIlica e pro"tica. 9
ApIstolo di# o que o pro"eta predi#, pois o *usto ie da "P e se assim , ou mel'or, porque
assim , deemos nos elear com "req:ncia aos mistrios de nossa ".
Sem a " imposs(el a%radar a Deus. 1ois onde no ') ", no pode 'aer
esperana. 9nde no ') esperana, no pode 'aer caridade. 1ela " somos promoidos +
esperana, e pela esperana pro%redimos + caridade. Qual se*a, porm, o "ruto da
caridade, pode,se oui,lo da prIpria boca da erdade4 Se al%um me ama, ser) amado
pelo meu 1ai, e eu o amarei, e me mani"estarei a ele]. @o. 8R,M8 Quo aplicados, pois, no
nos conm ser + ", da qual procede o "undamento de todo o bem e atras da qual se
alcana o ErmamentoX
Se somos El'os de Sio, leantemos aquela sublime escada da contemplao,
tomemos asas como de )%uia pelas quais nos possamos destacar das coisas terrenas e
nos leantar +s coisas celestes. 1ensemos nas coisas do alto, no nas coisas da terra,
onde 2risto est) sentado + direita de DeusP para isto de "ato 2risto nos eniou o seu
Esp(rito, para que condu#isse o nosso esp(rito de tal modo que para onde o 2risto
ascendeu com o corpo, ascendamos nIs pela mente.
A " causa a pure#a do corao porque as coisas que esto na inteli%ncia so
princ(pios das coisas que esto no a"eto, na medida em que o bem do intelecto moe o
a"eto. De onde que a puriEcao do corao um e"eito da "4 ?Deus no "e# distino
al%uma entre *udeus e %re%os?, di# So 1edro, ?pois puriEcou os coraes de todos pela
"?. At. 8O,J
1ara alcanar o con'ecimento da ", no basta apenas que a ontade moa a
inteli%nciaP necess)rio tambm o instinto interior de Deus que conida. ;as coisas da
", o consel'o do 'omem, sem o au&(lio diino, en"ermo e ineEciente. S necess)rio,
portanto, leantar,se + orao, e pedir o seu au&(lio, sem o qual nen'um bem pode ser
alcanado. Asto , necess)rio pedir a sua %raa, a qual, para que tiesses c'e%ado at
aqui para pedi,la, era ela que *) te iluminaa, e daqui para a "rente ser) quem 'aer) de
diri%ir os teus passos para o camin'o da pa#, e de cu*a $nica boa ontade depende que
se*as condu#ido ao e"eito da boa obra. ;o ser)s obri%ado por ela, ser)s a*udado. Se
apenas tu operares, nada reali#ar)sP se apenas Deus operar, nada merecer)s. Aquele que
corre por esta ia, busca a ida.
Est) escrito4 \Se Is, sendo maus, sabeis dar coisas boas aos ossos El'os, quanto
mais o osso 1ai que est) nos cus dar) o Esp(rito Santo aos que l'9 pediremX] 1ortanto, o
1ai celeste dar) o Esp(rito Santo aos El'os que l'9 pedirem. 9s que so El'os, no pedem
outra coisaP os que pedem outras coisas so seros mercen)rios, no El'os. 9s que pedem
prata, os que pedem ouro, os que pedem coisas que passam, os que no pedem o que
eterno, pedem o ministrio da serido, no o esp(rito da liberdade.
9 que "or pedido, isto ser) dadoP se pedes o corporal, no receber)s mais do que o
que pedes. Se pedes o espiritual, o que pedes ser) concedido e o que no pedes ser)
acrescentadoP ser) dado o espiritual, ser) acrescentado o corporal. \Luscai em primeiro
lu%ar o Heino de Deus, e tudo o resto os ser) acrescentado]. Dee,se, portanto, orar ao
1ai, e ao 1ai, que est) nos cus, pedir os dons celestes, no os da terraP no a subst3ncia
corporal, mas a %raa espiritual.
Cma coisa a Erme certe#a de que e&iste um ser inteli%ente e imaterial que a
causa de todas as coisasP outra coisa muito di"erente crer que somos amados pela causa
primeira como seus El'os, que quando oramos a causa primeira nos oue como um pai, e
que ela nos espera apIs o termino desta ida como a um ente querido para nos "a#er
"eli#es por toda a eternidade.
Que o ser 'umano diante da imensido do CniersoX S menos do que um %ro de
poeira. E o que o Cnierso diante da per"eio da causa primeiraX Benos ainda do que o
'omem diante do Cnierso. 2ertamente a causa primeira sustenta todas as coisas no ser e
sabe que e&istem as coisas de que ela causaP mas da( para a aErmao de que quando
oramos a causa primeira nos oue como um pai ai uma di"erena descomunal.
Que di#er da aErmao se%undo a qual @esus 2risto era a causa primeira, cruciEcada
por ordem de 1Vncio 1ilatosX 9u daquela se%undo a qual na causa primeira, per"eitamente
una, subsistem desde toda a eternidade trs pessoas que compartil'am uma sI diindade,
que se con'ecem e se amam com uma "elicidade que supera o alcance de qualquer
entendimentoX Que esta causa primeira nos ama a ponto de se ter dei&ado cruciEcar pelos
'omens e que este*a nos esperando apIs o trmino desta ida para nos "a#er "eli#es
comunicando,nos a sua prIpria "elicidade, aquela que ') nela mesma em irtude da
trindade de suas pessoas, al%o que est) alm dos son'os mais e&traordin)rios que o
'omem possa conceber. ;o ') ontade 'umana capa# de, so#in'a, sem o au&(lio da
%raa do Esp(rito Santo, "a#er a inteli%ncia assentir a aErmaes desta nature#a com a
Erme#a e a const3ncia que as Sa%radas Escrituras atribuem + ".
Se%undo o crescimento da " encontramos trs %neros de pessoas que crem. .)
al%uns Eis que ele%eram crer apenas pela piedade, os quais todaia no compreendem
se se dee crer ou no pela ra#oP nestes, apenas a piedade "a# a eleio. .) outros que
aproam pela ra#o o que crem pela "P nestes a ra#o acrescenta a sua
aproao. 9utros, Enalmente, pela pure#a do corao e da conscincia *) comeam a
saborear interiormente aquilo que crem pela "P nestes a pure#a da inteli%ncia apreende
a certe#a.
A Sa%rada Escritura aErma que a " opera pela caridade <Gal. O,T>P a ", sem a obra
da caridade, morta <-%. M,86>. A " ie pela caridade e, atras dela, torna,se realidade
per"eita. ;o ') mais de uma ", uma morta e outra ia. ;o so duas, mas a mesma "
aumentada, pelo que di# o Ean%el'o de S. Kucas4 \Aumentai a nossa "]. Kc. 86,O
A caridade amor de ami#ade, amor ao qual @esus se re"eria quando disse4 \;o mais
os c'amo de seros, porque o sero no sabe o que seu amo "a#P mas eu os c'amo de
ami%os, porque tudo o que oui do 1ai eu os dei a con'ecer]. @o. 8O,8O
A ami#ade requer por nature#a uma m$tua beneolncia, porque o ami%o , para o
ami%o, outro ami%oP requer, ademais, que esta m$tua beneolncia se "undamente sobre
al%uma comunicao. A caridade amor de ami#ade "undamentado sobre a comunicao
entre Deus e o 'omem na medida em que Deus quer nos comunicar a sua prIpria
"elicidade.
9 amor de caridade no apenas aquele pelo qual o 'omem cumpre o mandamento
de amar a Deus com todo o seu corao, com toda a sua alma, com todo o seu
entendimento e com todas as suas "oras, mas tambm aquele amor que pressupe o
amor pelo qual o 'omem amado primeiro por Deus4 \;isto consiste a caridade4 no
"omos nIs que amamos a Deus, mas Ele que nos amou primeiro]. A @o. R,8N
Aquele que ama a Deus tem em si prIprio a maior proa de ser amado por Deus,
porque nin%um pode amar a Deus se Deus no o amar primeiro, pois o prIprio amor pelo
qual nIs amamos a Deus causado em nIs pelo amor com que Deus nos ama.
A contemplao se inicia quando a uma " Erme, constante e pura se acrescenta uma
caridade intensa.
9 encontro entre a " e a caridade se torna est)el e duradouro pela irtude da
esperana, con"orme o dito de S. Lento4 \Apodera,se deles o dese*o de camin'ar para a
ida eternaP por isso lanam,se como que de assalto ao camin'o estreito do qual di# o
Sen'or que condu# + ida].
A esperana reside na ontade, mas tem suas ra(#es mais pro"undas na memIria,
con"orme di# S. Anto ao aErmar que dos pensamentos puros da " se produ# a memIria
de Deus e dos bens que Ele nos prometeu, e da memIria destas coisas se ori%ina aquele
amor perptuo que nos prescrito no maior de todos os mandamentos. Di# tambm S.
Loaentura que necess)rio amar a Deus no apenas com todo o nosso corao e com
toda a nossa alma, mas tambm com todo o nosso entendimento, isto , ?com toda a
memIria, sem esquecimento?.
A esperana pressuposto do pleno car)ter sobrenatural da " e da caridade, pois,
con"orme di# a Sa%rada Escritura4 \A " a subst3ncia das coisas que se esperam]P e
tambm, quanto + caridade4 \;o os c'amo mais de seros, porque o sero no sabe o
que o seu amo "a#, mas eu os c'amo de ami%os, porque tudo o que oui do 1ai eu os dei
a con'ecer].
A contemplao se inicia quando, apIs uma ida de irtude e de orao, reDe&o e
estudo, poss(el ier da ". A esta " dee,se acrescentar e unir a caridade, pois sem a
" a caridade no pode crescer. ^ medida em que a caridade cresce no solo da ", ela
passa %radualmente a se tornar condutora da " a que est) unida e a introdu#i,la num
modo superior de incia.
-oda contemplao espiritual precedida, como por condutores, pela ", pela
esperana e pela caridade, mas principalmente pela caridade. De "ato, a " e a esperana
nos ensinam a despre#ar as coisas que se em. A caridade, com elas, une a alma +s
irtudes diinas, inesti%ando por um certo sentido da mente as coisas que no podem ser
istas.
Di#em,me que estudais os pro"etasP mas eu os per%unto, *ul%ais compreender
realmente o que ledesX Em caso aErmatio, decerto no i%norais que quem dese*ar
alcanar o 2risto ser) mel'or sucedido se%uindo os seus passos do que lendo a seu
respeito. Se tom)sseis uma resoluo deEnitia, compreender(eis o que est) escrito4 \9s
ol'os no iram, I Deus, alm de -i, que coisas preparastes para os que -e amam]. Se
pro)sseis ao menos uma e# o belo tri%o com que o Sen'or inundou @erusalm, com que
satis"ao abandonar(eis ento aos *udeus amadores da escrita estas mi%al'as duras com
que eles se contentamF 1rouera a Deus que "Vsseis meu condisc(pulo na escola do amor
diino em que @esus o mestreF 2om que a%rado partil'aria conosco o po celestial que,
ainda quente, "ume%ante e tenro do "orno, 2risto o"erece "req:entemente aos seus
pobresF
Di#em as Escrituras que o camin'o do *usto como a lu# da aurora, que ai clareando
at o pleno dia <1r. R,87>. Assim tambm, se%uindo um curso compar)el + lu# da aurora,
para o *usto que perseera no seu camin'o c'e%a o momento em que a caridade comea
a operar nele de um modo mais mani"estamente e&celente e intenso do que este supun'a
ser poss(el.
/im espal'ar um "o%o sobre a terra, e que mais dese*o eu seno que se acendaX
Quem crer em mim, disse @esus, de seu seio correro rios de )%ua ia. Di#ia isto @esus do
Esp(rito Santo que 'aeriam de receber os que nele cressem. Kc. 8M, RJP @o. 6, 6.
Cma a caridade natural da alma, outra aquela que pelo Esp(rito Santo l'e
in"undida. Aquela que est) em nIs, quando queremos, se moe com moderao pelo a"eto
de nossa ontadeP por esta ra#o no di"(cil para os esp(ritos mali%nos, a no ser que nos
de"endamos com "ortale#a, que nos sedu#am para os seus propIsitos. A diina, porm,
incendeia de tal "orma a alma + caridade diina, que ence e une entre si, por uma inEnita
simplicidade e sinceridade de a"eto, todas as partes e as "aculdades da alma na bondade
do dese*o celeste. A alma se torna uma "onte pro"unda de caridade e de ale%ria, como que
%r)ida da %raa celeste e da irtude do Esp(rito Santo.
9 Ean%el'o consiste, de um modo especial, na %raa do Esp(rito Santo, pois cada
coisa parece ser aquilo que nela ') de principal. Aquilo, porm, que principal(ssimo na
Kei do ;oo -estamento, e no qual consiste toda a sua irtude, a %raa do Esp(rito Santo,
que nos dada pela " em 2risto. 1ortanto, a ;oa Kei principalmente a prIpria %raa do
Esp(rito Santo, que dada por 2risto aos Eis.
Se%undo o modo comum de entender dos 'omens, sabedoria o mais eleado
con'ecimento poss(el. Assim tambm entre os dons do Esp(rito Santo enumera,se o dom
de sabedoria, por meio do qual o Esp(rito Santo nos moe ao mais eleado con'ecimento
poss(el ao 'omem e + mais eleada "orma de ida contemplatia que o 'omem pode
alcanar.
A causa prI&ima da contemplao produ#ida pelo dom de sabedoria o modo
supereminente de incia da caridade produ#ido em nIs pela %raa do Esp(rito Santo que
@esus prometeu aos que se%uissem os seus preceitos.
\Lem aenturados os pac(Ecos], di# @esus, \porque sero c'amados El'os de
Deus]. So El'os de Deus todos aqueles que so moidos pelo Esp(rito de Deus <Hom.
7,8R>. So El'os de Deus todos aqueles que receberam o Esp(rito Santo, e sero c'amados
El'os de Deus aqueles que receberam tanta plenitude do Esp(rito Santo que esta condio
se mani"esta com tal eidncia diante dos 'omens que eles prIprios passam a c'am),los
de El'os de Deus. -rata,se daquela incia supereminente da caridade moida pelo
Esp(rito Santo que introdu# os 'omens naquela "orma superior de contemplao associada
ao dom de sabedoria pela qual se l'es mani"esta a erdade e se tornam lires.
Aqueles que recebem o dom de sabedoria mediante o Esp(rito Santo so de modo
prIprio ditos El'os de Deus, na medida em que participam da semel'ana do 0il'o de
Deus uni%nito e natural, os quais Deus na sua prescincia os predestinou para serem
con"ormes + ima%em de seu 0il'o <Hom. 7, MJ>, o qual a sabedoria %erada.
Esta sabedoria de que tratamos no o prIprio Deus. S uma sabedoria de 'omem, a
qual, todaia, se%undo Deus, e o seu erdadeiro e principal culto. Se a mente do
'omem se torna capa# de cultuar a Deus por seu intermdio, o 'omem se torna s)bio, no
pela prIpria lu# de Deus, mas por uma participao daquela que a maior de todas as
lu#es.
9 dom de sabedoria produ# uma contemplao dei"orme, e de certo modo e&pl(cita,
dos arti%os que a " contm de certo modo enolidas sob um modo 'umano.
A sabedoria que dom do Esp(rito Santo possui sua causa na caridade, embora sua
essncia este*a no intelecto. Deus nunca d) esta sabedoria sem amor, pois o prIprio
amor que a in"unde, con"orme o mostra @eremias, onde di#4 \Eniou "o%o aos meus ossos e
ensinou,me]. Kam. 8,85
9 dom de sabedoria possui uma eminncia de con'ecimento por uma certa unio +s
coisas diinas, +s quais no nos unimos a no ser pelo amor, de tal modo que aquele que
adere a Deus se torna um sI esp(rito com Ele, con"orme di# o ApIstolo na primeira ep(stola
aos corintios. E por isso o dom de sabedoria pressupe o amor como princ(pio, de tal modo
que reside no a"eto, embora quanto ao con'ecimento este*a no intelecto.
\Se permanecerdes nas min'as palaras], di# @esus, \sereis erdadeiramente meus
disc(pulosP con'ecereis a erdade, e a erdade os tornar) lires] <@o. 7,58>. \1ara isto
que eu nasci], di# @esus, \e para isto que im ao mundo4 para dar testemun'o da
erdade] <@o. 87,56>. 0oi por isto que @esus eio ao mundo4 a quantos o receberam, \deu,
l'es o poder de se tornarem El'os de Deus, aos que crem no seu nome, e que no pelo
san%ue, nem pela ontade 'umana, mas de Deus nasceram] <@o. 8,8M>. Aqueles que iem
pelo Esp(rito "a#em morrer as obras da carne. <;in%um que proceda diersamente> ter)
'erana no Heino de 2risto e de Deus. BortiEcai, pois, os ossos membros terrenos4 a
"ornicao, a impure#a, a lasc(ia, os dese*os maus, e a aare#a, que uma idolatria, pelas
quais coisas em a ira de Deus sobre os que no crem. Hom.7,85P E".O,OP 2ol.5,O. As
obras da carne so mani"estas. So a "ornicao, a impure#a, a lu&$ria, a idolatria, os
male"(cios, as inimi#ades, as contendas, as iras, as ri&as, as discIrdias, as seitas, as
ine*as, os 'omic(dios, a embria%ue#, as %lutonerias, e outras semel'antes, sobre as quais
os preino, que os que as praticam no possuiro o Heino de Deus. 9s que so de 2risto
cruciEcaram a prIpria carne com os seus (cios e as suas concupiscncias. Gal.O,8J,
M8PO,MR.
REFERNCIAS:
8. S. -om)s de Aquino4 2oment)rio ao S(mbolo dos ApIstolos.
M . S. -om)s de Aquino4 Summa -'eolo%iae. .u%o de S. /itor4 Summa Sententiarum. Ean%el'o
se%undo @oo.
5 . 2atecismo Homano.
R. Ean%el'o se%undo Bateus.
O. Ean%el'o se%undo Bateus.
T. Ean%el'o se%undo Bateus.
6. Ean%el'o se%undo Kucas.
7. .u%o de S. /itor4 De Sacramentis 0idei 2'ristianae.
J. Ean%el'o se%undo Bateus.
8N. .u%o de S. /itor4 De Sacramentis 0idei 2'ristianae.
88. Ean%el'o se%undo Barcos.
8M. Ean%el'o se%undo Bateus.
85. Ean%el'o se%undo Kucas.
8R. Ean%el'o se%undo Bateus.
8O. Ean%el'o se%undo @oo.
8T. Ep(stola aos .ebreus.
86. .u%o de S. /itor4 De Sacramentis 0idei 2'ristianaeP Adem4 De "ructibus carnis et spiritus.
87. Ep(stola aos 2olossenses.
8J. Ep(stola aos .ebreus. Se%unda Ep(stola aos 2or(ntios.
MN . .........................
M8. Hicardo de S. /itor4 De -rinitate.
MM. Hicardo de S. /itor4 De -rinitate.
M5. Hicardo de S. /itor4 De -rinitate.
MR. S.-om)s de Aquino4 Summa -'eolo%iae. Atos dos ApIstolos.
MO. S.-om)s de Aquino4 Summa -'eolo%iae. .u%o de S. /itor4 Didascalicon.
MT. .u%o de S. /itor4 De Quinque Septenariis.
M6. .........................
M7. .........................
MJ. .........................
5N. .u%o de S. /itor4 De Sacramentis 0idei 2'ristianae.
58. Ep(stola aos G)latas. Ep(stola de -ia%o. S. -om)s de Aquino4 Summa -'eolo%iae. .u%o de S.
/itor4 Summa Sententiarum.
5M. S.-om)s de Aquino4 Summa -'eolo%iae.
55. S.-om)s de Aquino4 Summa -'eolo%iae.
5R. .........................
5O. S.-om)s de Aquino4 te&to de locali#ao no identiEcada.
5T. .........................
56. .........................
57. .........................
5J. .........................
RN. .........................
R8. S.Di)doco de 0Icia4 2ap(tulos sobre a 1er"eio.
RM. S.Lernardo4 2arta a .enrique Burdac'.
R5. .........................
RR. Ean%el'o se%undo Kucas. Ean%el'o se%undo @oo.
RO. S.Di)doco de 0Icia4 2ap(tulos sobre a 1er"eio.
RT. S.-om)s de Aquino4 Summa -'eolo%iae.
R6. .........................
R7. .........................
RJ. S.-om)s de Aquino4 Summa -'eolo%iae.
ON. .........................
O8. 1edro Kombardo4 -erceiro Kiro das Sentenas.
OM. S.-om)s de Aquino4 2oment)rio ao -erceiro Kiro das Sentenas.
O5. S. -om)s de Aquino4 Summa -'eolo%iae.
OR. S. @oo da 2ru#4 ;oite Escura da Alma.
OO.-om)s de Aquino4 Summa -'eolo%iae. Ean%el'o se%undo @oo.

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