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, "dar un otra palabra para dar una canoa, Eth,.. KWtI . pta. 1448
IOU muehu. mestables y conc:retal '1 Ie enJazan las unal con 181 otras
GIl todu las nomenclaturas primitival. -
f',", V. BARBEAU. "I.e Potlatch". Bull. Soc. 1911 Vol. III pij. '278
;atlmero -3
9
IObre los lentidos y lal referenc:ias indicadu. -'
'., ..... QuiD Iambi6n, I> _la.
.11 La di.tinc.i6n cntre propiedades y provisaones es evidentc en Tsim.
212 SOCIOLOGIA Y ANTROPOLOGIA
bordadas. Estos .ultimos, se transmiten con tanta solemnidad como se
transmite Ia mujer en el matrimonio, los privilegios del yemo 2U, 0 los
nombres y la custodia de los niiios y yemos. Ea inexacto hablar en este
caso de alienaci6n. Son objeto de ptUtamo m4s que de venta 0 de au
Myth.. P'I. 43S. BoAS dice. Jeauramente de ac:uerdo con Tate. su corresponsal: "La
posesi6a de 10 que es deaominado "rich food', rico aUmcnto (dr .. ibid "' ..
era fuodamental para mantcner las dilnidades en 1& familia, .uuque las provitlooes
no Ie OODtabaD como riqueza. La riqueza Ie obtiene por 1& venta (en realidad 'por los
dones cambl.dos) de provisionea 0 de otros bienn que de acumulados. Ie
distribuyen en el podatcb (efr. anterior. P4 14, ndm. 9. Melanesia).
Los kwlkiutl diltinpen iaualmente entre simples provisiones y riqoempropiedad.
Estu dOl 11Itimas palabns IOD equivalentea, puea parece que tien. dOl nombres,
Eth . KWfI. pol,. 14S4. La primera .. yaq 0 ,8q (filoloafa ducl_ de Boas); dr. Ineli
co, pol,. 1393 (dr. ,dg distribuir). Ella palabra Ii_ dos dorivados "709010", pro
piedad, y 'yiIxul,,". bieoes talismanes. parafemalCl; dr. lu pal.bras dcrivadas de
,8. Ibid .. pia. 1406. La olla palabra eo "daMkM", dr .. IIId;"" en tc .... T .. I!l, pia. 519;
dr., IbId., pol,. 473, I. 31; en eIi.lecto do N ........ dtID""', d.demolo (fDdice en E1h
x ... J. La nlz do _ palabra .. dl, que lione como sentido curlolamenle idmdco al
del radic:al kfatleo incloeuropoo: recibir. tomu. lleftr en la maao, manejar
Tambia. 'us derivados SOft sipificativos: uno de ellOl quiere decir "lomu un trozc.
de rope del enemiao para hec:hizarlo", otto ""aprrar", "poIIer en casa (relaaonu et
sentido de monIU y familia, v. mU adelante) (a prop6sito de las mantas dad.. en
aclelOID de compo de cobra y que 'Ie devoJvan COD iateds); otra de lu palabras
qalere dear "poncr una cantidad de mantas en 1. pll. del aclvenario. aceptarlas" at
hacerlo. Hay otto derivado m6s curioso, estar cetoso uno de otro".
Kwtl. T . pi.. 133 1. 22: evidentemente au sentido oriainat ha de tel: Ja cosa que Ie
loma y que vuelve'celoso: efr .. da4ego, combatir; sin doda. comb_til con la propiedad.
Hay todavr. oUas pal.bras con el mismo sentido, perc attn mQ concreto. Por
ejemplo: Mpropiedad en I, casa", mtlmdDS, KWQ. T . III. p4a. 169, 1. 20.
sas No hay casi nada moral y matmalmentc de "lor no uti
liDmos I, palabra t1til) que no est' sometido .. ereencias de este tipo. En primer luaar
las COlaS morales son biencs, propiedades. objeto de clones y de cambiOi. All. par
e;emplo. 10 mismo que en las dvilizaciones mu primitivu. como las australianu., Ie
deja a II tribu quicn Ie Ie ha transmitido la rcpresentaci6n que Ie Ie ha quitado.
entre los tUnlit, despu& del potlatch. I quienes 10 haD dado. Ie les "deja" una dlnza
I cambio SwANTOM. Tlln'" IntlldlU .. pq. 442. La propledad fundamentat. entre los
tlinaic. II ",",S inviolable. es 1a del nombre Y e1 b1u6n totImico y os la que mU des-
pJerta 101 celos de las lentes, Ibid . pd.&. 416. etC.i por otra parte, os la que haec fe-
liz fiestas y potlatch, en esos potlatch,
replOO que debel1ln ....... los demU Y que _n lipd .. a 101 potlatch que .. han
dado.' .odo ella es" relaclonado: eiem .. Kwatiutl, en e1 cUsc:uno: ..., ahora mi fiesta
pua a 'I (se refiere at yemo, Sec. Soc.; "' .. 3S6). De ate modo se traspasan "1os Iu--
pres" y esplritus de liS aociedades secretal (v. un discurso sobre los ralllos de 1a
propieclad y 10 propiedad do 10' ...., ... E1h X .. II., P4 472. crr. ibId . pia. 70S.
olro discuno: "Bate es westra Clnto de inviemo, dlnza de ;nviemo. todD el
Mundo senl propielario, de ella. tobre la manta de iniemo, ate IS westra canto y
westra elanza". Hay una sola palabra kwatiutt pan desianar los talismanes de la
familia Doble J IUS prmleaiOl: la palabra "klezo"t blaI6n. privileaio. ejempJo:
X .... T. m, pia. 122, I. 32.
Entre los tsimshian Iu JUIC&I'IlI Y sombreros de daDa bluonados "se denomJDan
"una clerta eantided de propiedad", oegdn II canlidad dada en 01 podotch (do acoord.
con los repios hec:bos _ I .. Ua. mltemas dd jef .. "a. mujores do II tribu", TIle
en BoAs. Til ... M,th. P4 S41.
.. Pot 01 contrario. eotie I ...... klutl, la ......... _ aobre la _ de la monl,
especial_ie lu d.. ..... prec:lo .... 1&11.... _ principal... "d que de la muorte"
(hfl..,." ., eI "0_ de 10 .Jda" (que .. UD 0010 cristaI de cua ... )' loa -tu. etc., de
qua yo. _ bablado, En un dlcbo curioao twaklatl, _ pam.mal .... ldeatlfl ...
con el abueto, ya que 1610 Ie prestan at yerno pan que Ie las d6 .t nieto. BoAS,
Iiff. Soc .. pol,. m.
:''3; I
"
I LA LlBERALlDAD, BL HONOR, LA MOKEDA
213
cesi6n. Entre los kWakiutl, aunque alguno de estos objetos apa.
rece en el potlatch, no puede cederse. En el fonda estas propiedades
son cosas sacra y las familias 0010 se deshacen de elias con gran pena,
o a veces nunes.
Una observaci6n profunda pone de manifiesto la misrna divisi6n de
las cosas entre los haida. Estos, incluso. han divinizado la noci6n de pro-
piedad, de fortuna, aI modo antiguo. Haciendo un esfuerzo rnitol6gico y re-
ligioso, raro en Am6rica, ban lIegado a sustancializar una abstracci6n,
lIamllndola ScOOra Propledad. (los autores ingleses dicen Property W 0-
man) de la que nos han dejado mitos y descripciones "'. Para ellos, no es
nada menos que la madre, la diosa de la patria dominante, la de las agui.
las. Pero por otro lado, hecho extraiio que deapierta viejas reminiscencias
del mundo asiatico y antiguo, esta equiparada a la reina. ''',. pieza prin.
cipal del juego de la tala, que gana todo y por quien, en parte, lIeva el
nombre. Eata diosa existe tambi6n en Tlingit '" y so mito y su cultb, se
da tambi6n en Tsimshian 2J'y en Kwakiuti2l'.
:. EI conjunto de estas casas preciosas constituye el caudal magico que
generalmente es id6ntico .1 del donante y al del recipiendario y tambi6n
aI del esplritu que h. dotado .1 clan de eslos talismanes 0 al del Mroe
.... :.n El milo de Djilalons 10 reco,e sw"Am-ott. HIIItl pip. 92" 95 171 La "veni60
do Muset est'- leCOlida en Haida T., VI. piP. 9of.98; ia de en
Hajdc T. M . pia. 458. Su nombre ligura en al,uno de 101 Dombres de 1. familia
haida que forma parte de 1. fratria de las 4guilu. V. SwANTON. Haida. P'gs. l82, 283
292.1293. A. MASSET. eJ nombre de!a dioJa de 1. fonuna es StlI. Maida T . Jesup, VI:
pol .... 665, I. 28. pia. 306; efr. IIId", poIg. 80S. err. 01 ptjaro Skll Skirl (SWANT'"
Haida. "'.. 120). Skillagos quiere dccir cobrepropiedad y la oarrad6n
c6mo Ie encuen!rBn 101 "cobrcs" .ligada a este nombre; dr., pt . 146, fi . 4. &ide
UD paste. esculpldo que representa DJII.ada, IU cobre, IU poste Y sus blasones. SWAN-
TON. HGida. P'I. 115; cfr. pl. 3, fi .. 3. V. las descripdones de Newcombe Ibid p4.
aina 46, dr .. re.producd6n ibid . til. 4. Su fetiche .. , de
""laudo y Q mllmo vuell. ,
Su titulo cueto est Ibid " pal .. 92, "propiedad ruidOll"t y tiene cuatro lIombres
auplementarios, Ibid .. PII .. 95. Tiene un hijo que lIeva el titulo de "costilla de piedra"
(eq raHdad de cobre. ibid .. "'as. JJO. 112), quien 1a encueatra, ella 0 dU hijo 0 bija
IOn afortunados en el jucJO. T;ene una planla mQica y l1li0 Ie bace rico Ii Ie com;
de ella; tambiin Ie haee uno rico Ii Ie toea un trozo de au 'Yestido 0 Ii Ie encuentran
mejilloaes que ella ba ordenado en fjla. etc . ibid .. pIlJL 29, 109. '
I";' Uno de lUI nombres CI .,. propledad se conserva en ca .. ". Hay mochas personas
que Devan tltulos compuestos COD Skit: "EI que espera a Stn" "camino bacia stII"
V. en las lislas aeneal6,aical haida, E. 13, E. 14; Y en la &atria del coerbo R 14'
It. IS, R. 16.
Parece que Ie opone a "mujer pestilcni.", dr. HDidll T. M., pilI- 299.
Sobre d/il. haida y nIiq tiinljt, v. SUpTd.
. Bl milo ea" completo entre los tlinlit. TI. M. T., "p. 173 m. 368 eft SWAN-
TII"rl.
t
, P4 460. q .. el J,1Ombre de stU es Es unA que
tieae un Dlfto, Ie oye e1 ruido del ndio al mamar, Ie uno a y Ii es araIado
. por tI y Ie trozos de costra de .... hacen felices a la te.
BI milo tsunslllan est4 IDcompleto, Tsim. Myth . pIlp. 1S4, 197. Com:"rar las
DOtao do BoAS, Ibid., pip. 746, 760. BoAs DO ha Uevad. a cabo IU Ideotiflcad6n pero
PIll claro; Ia diosa taimlhiln lIeva "un vestido de riquaa" (Garment of Wealth). ,
Es posible que.eI mho de la IOminoqa. de la mujer "rica". ten.a el mismo ori.
lID. Parece que es "obJelo de un colto reservado a allUno de los dana kwakiutl. eJem-
plo: EtA". KwtJ'l pIl .. 862. Uno de los hhoes de los qoexsotenoq lJeva el Utulo de
de piedn". Y Ie transform. en "propiedad sabre los cuerpos", KWII. T . III. pi_
"no 187; c(r . P'I. 247.
214
SOCIOLOGIA Y ANTROPOLOGIA
creador del clan. a quien el espfritu se los ha dado 211. El conjunto de
eatas casas existe siempre en las tribus de origen espiritual y de naturaleza
espiritua! 21'. Generalmente estt guardado en una caja. 0 mejor en su area
b1asonada "'. que esUi dotada de un poder de indivldualidad 221. que habIa.
que esUi unida a su propietario. que contiene su alma. etc. "'.
St. V .. par ejemp., e1 mito del clan de las Orcas, BoAS. Hlltulbook 01 AmerlC4n Lmt ..
luau. I, pQs. S54 a 559. El b6t0c, autor del dill, .. tambhSa miembro del clan de
Iu Oral. "ID .... IO eoeoDtrlr un /.pa (un tall"""" dr. pta. 5S4. I. 49) .uyo". 10 dic:e
a uno de loa esptritus que CDCUeIltra bajo forma bumana pero que cs una borca. pq. 557.
1. 122. Bate Ie recoaoce como UDO de au cl&n y Ie da un barp6n con de co.!'" que
_1& baD ..... (olYidado en oltexto. pta. 557): lu _ 10. Ia. "tiUer .... bal ... Tam
'bi*lle eta au nomIne (de potlatch). Se lIamui "upr doDCle uno Ie ucla", "ainti6!dote
aciado", III cua -' "I. cua de la borca" COD "'mIa horca Diatada delante", tID. hon:a
Mid. e1 plato ell tu cua (COD forma de borea), y tambim ellUUay. (el que cia 1_ mucrte)
y 01 ""- do Ia _" Y el c:uchiUa COD di ..... do ........ que "" IU cuchl11. _
00 ....... ( __ pta. 559. .
." Una caja IDllacrosa. que CODtiene UDa ballma y que ba dado au nombre a un
b6tte Deva e1 titulo de "'riqueza que viene del rio", BoAs, Sac. Soc .. pd.,. 374. Cfr. "1&
propiabd deriva bacia mf".lbld .. pta:s. 247.414. La propiedad "hue ruido"t v. anterior-
mente. Bl titulo de uno de los principales jefes de Mauct es "aquel cuya propiedlld
baco raido", Haide 'Celli, I .... p .. VI. poIa. 684. La propiedad vivo (Kwkiutl): "que
Duestra propiedad Ie -conserve vin par IU esfuerzo. que Duestro cobre DO Ie lompa".
....... 101 M .... tqi\ Elh ... K .... pta. 1285. l I .
.. Loa parafemales de la 101 que circulan entre los hombres. IUS hijal 0
)'enIOI para puar lueao a 101 bljos cuudo IOn iniciados de DUevo 0 Ie cuan, estAn
aeacnlmeDte pardadOl ell una c:aja, adomada y bluonada. CUYOI ajusta. construcci6n
y 1110 IOD caracterfsticos de esta civilizaci6n del noroeste ameriClllO (dctde los yurot de
California hasta el e.trecho de 8ehring). En leneral. all. c:aja Deva unal fipru coo
101 ojos de los t6tems 0 de los esplritus coy.,. atributOi conlCrftn. Consisten ell: ma.n"
tat historildas. 101 sombreros y COIODas y el areo. E1 mito confunde con aJ
apCritu con csta caja y IU contePido. Bjem.. Tlin,it M. 'P., 114,. 173: el 10""'" que
.. i<MDtlc:o Ia c:aja, at cobre, at IODIbmo Y at ...,.jero de _bel...
su Es Ia trartafcrenda, la entre ... Ia que tanto en un principio como en cada Dueva
iDiciac:i6n 0 matrimonio transforma a1 ,ecipimdarlo en un Individuo IObrenatural, -en
un iDiciado. en un shaman" un mqo, un noble, un titular de 1.1 danza. dentro de un.
bormandad. V. alaunos di'lCUflOS en las historias de lu familias kwakiutl. ElIIII. KWlI.,
...... 965. 966; dr. pta. 1012. . . .
a.. La caja mnlarosa es siempre misteriosa y Ie conserYI en los .rcanos de I. CUI.
Ba. 0CMi0nes b.y un. caja dentro de Ia otra. basta hacer una Ilrp pill de unal dentro
de otrU (H.lda), MASSET, Haida Texts. lesup VI. p4a. 39!t Contieaen csplritus. por
ejemplo: "I. mujer ral6." (HakIa), H. T. M . p'a. 3<40; t.mbim. par ojem.: el ." .....
que saca 101 Ojol del detentador inlie). V. e1 de los ejemplos IObre ate tem.
eo. BoAs, Tlim. Myth., pl.a. 8S4, 851. Uoo de los mU exteadidos es el milo del 101
......,...so eo una c:aja que fl.ta (c:atil .., eo BoAs. Til .... M"h . PIIgs. 641. S49). Y. Ie
ccmocc cdl es ]a amplitud de es!os mitos en el mundo antiguo. "
Uno de los episodiOl mM comuDes en II hiltoria de los ht!rocs es el de la caja
pequcAa. liaera para a y muy pesada para todos los demU, que conliene una ballen ..
BoAs. Sec_ Soc., pia. 374; KWd. T., 1.& aerie, le_p, X. " .. 171, y en I. cual nunca
Ie acaba I. c:omida, ibid pi&. 213. La caja aU. viva, flota por so propio movimiento.
See. Soc pta. 374. La c:aja de Kall"aa trae riqu_ SwAHlON. TII_gl, Indl .. ,. pl. . 441;
dr. pta. 446. La n ..... " ....... Iero del 101". "bue .. de m.dera para quemor". "que
bacen rico". en otras palabras, 101 talismaoes que contienen, incluidu 1.1 riquezas, h.n
de lOr atimc1ltadu. . ..
Una de elias contiene eJ esplritu "demasi.do poderolO para ser sometido a propie-
clad", CII)'O ... sc:ara mata at pondor. (T/lllRit M. T. pta. 341). .
. Loa DOmini de estat caju SOD IintolMticos del UIO de eltu .. b.ce en el pot ..
latch. UDa .... n ca.j. de ...... baida te llama 1. madre (MAsSer, Maid. Tats. lesllp ..
VI p'a. 7S8). La caj_ "'de fondo roja" (el 101). "distribuye eI lau."' en "et mar de lu
tribu." (d .... IOn I manta. que dillribuye el jele>. BoAs. Soc. Soc . PIli. 551 Y
pq n.ol.
LA. LJ8ERALIDAD, EL HONOR, LA MONEDA 215
Cada una de estas cosas preciosas, cada uno de los signos de estas
riquezas. est. dotado. como por ejemplo en Trobiand. de una individualidad.
de un nombre de cualidades 22J y de poder "'. La. conchas de abalone m
La miloloal. de I. caja milalrosa es caracterlstica de las sociedades del
Paclfico Norasi'tico. Hay un bello ejemplo de un mito semejante en PILSUDSKI, MIJlr
rillllo, the study 0,' the Aillu Languages, Cracovia, 1913, P'''' 124 Y 125. Es un 0$0
q1l;ien entrep ala caj., y el h4!roc esbi obJipdo a observar una serie de tabdes; la
cajl esti Jlena de oro y plata. de talismanes que hacen rico. La &knica de la ca;a es
la misma en todo el Pacrfico NOlte.
hi "Las cosas de Ia familia tienen una denominaci6n individual" (Haida), SWAN-
TON, Haida. N. 117. Tienen un nombre: las casas. las puertu.los platos. las cucharas
etculpidas,las canou, las trompas par pescar el salm6n. efr. la expresi6n "una cadena
continuad. de riquezas", SwANTON. Haida, N. U. Poteemos Ia Jista de 1.5 cosas que
tie:nen un nombre entre los kwakiutl. por clanes. adem'- de los tftulos variables de los
Dobies, hombres y mujerea, y de IUS danzat, potlatch, etc . que tambiltn son
propieclades. Lu COli' que U.mamos muebles y que tienen un nombre y esbin perso-
nifK:8dat en las mismas condiciones IOn: los platos, 1. casa. el perro y la canoa.
V. Elhn. Kwa . pi,. 793 y ss. En esa lista Hunt h. olvidado mencionar los oombrcs
de 101 cobres, de I.s F.ncles conchas de abal6n y las puertu. La cuchara enfilada en
una cueMa .garrada a un. especie de CInoa figurada Ie lI.ma "Unea de anel. de cu-
chlras" Cv. BoAS, Sec. Soc., pil:'. 422, en un ritu.1 de ,palO de deudas de bodas). Entre
los lIimsbian reciben nombre: las canoas, los cabres. las cucharas, los postes de pie-
dra, los cuchiUos de piedra y los pl.los de las jefas. BoAS. Trim. Myth P'I. S06. Los
CIClaVOl y los perros IOn aiempte bienes de valor y seres .doptaclo. par la famili .
.. au EI 1lnico .nim.1 dom4!siico de estlS tribus es el perro, y tiene un nombre difere:n-
Ie en cad. clan (probablemente en 1. familia del jere), no puedc venderse. "'Son hom-
bres como nosotros", dicen los kwatiutl. Ethn. Kwa., p4J. 1260. "Defienden a la fa-
mili. contra cl hecbizo y contra los enenUlos." Hay un milo que cuenta c6mo un jefe
koskimo y su perro W cuidaban el uno del otro y tentan el mismo Dombre. ibid.,
N. 835: dr. anterior (C!lebes). Cfr. el mito de cuatro perras de J...ewjai-
I .... K ..... T .. III. pt". 18 Y 20.
... u, "AbalODe" ... la .,.I.bra de ".abir
o
, chinook que" dedana las arandes conchas
do IuIllotis que IIrYeD de adomo, Ie cuelpn de 1. nariz (BoAs, Kwa. Indians, Jesup.,
VI. I. pta. 454). de lu .reju (rIjngit y Haid .. v. SwANTON. HDida. pol,. 146). So colo-
Can tambi4!n sobre la. mantas bllson.das. en los dnturoncs y en tOI sombreros. E}cm-
pto (Kwakiud), Ethn. Kwa., pfa. 1069. Entre los .wikeno" y los lali,oat. (b'ibus del
Il'UPO twakiutl), las conch.s de abalone Ie colocan en tomo un escudo. un broquel
de forma muy europe&. BoAs, 5th Repo,t, pi . 43. Pareee que esta fonna de escudo
.. I. forma primidva 0 equivalente de los escudos de cobre que tambi61 tienen una
form. muy medieval.
Se cree que las concha. de .balone tuvieron, en .lldD momento, valor de moneda.
iemejante I. que tienen los cobret. H.y un mito Ctatlo, (Salish del Sur)
que asoci. los dOl personajes. K'obois. "cobre", y Teadj ... ... balone"; SUI bijos e hij.s
II casan entre If y el milo COle .,. caja de metal" del oro y Ie .duetia de su mabcara
y de so poU.tch. Indlan/sd#! Sagrn. 1'41. 84. aiste un mito awikono, que relaciona
los nombra de las conchas. .sl como los de los cobn!, con ".1 hijas de 1. luna". ibid.,
PIIP. 218 Y 219.
. ,'., Botre los hald., estal conchas tienen cada una un nombre. al mcnos cuando son co-
ZtOc:id .. y de aran valor, ipal que ocurre en Melanesia, SWANTON, Haida. 1'41. 146. En
lupres sirven "ra dar nombre a personas 0 esprritul. Ejem.: entre los fSimshian.
E1 docWDCllto. evidel1lC!1uute, haec alu&i6n "I Dudos de paja. Par tuto, 1& COla "adi,. estab_
IICCIplelll carpda ODD este 'ffDculo Y COD capacldad,
que Ie trallIforma-' ell nuar CI quiea. la recibe. e1
IlllUUm lUpOIIe quo aqua aU. emptl4l, que Ie, Ira-
comprado, aunque (v. lUI adetUlte) emplu,s quiere decir real-
tlt:ptus,' penona que recibe la COla, sM.s que comprado 10 que est'- es
aceptado par el pRstamo, porque ba accptado 1a COD '7 e1 liD.ote de coble que el
pRstamo Ie da adem4s de Ja COS&. Se discute Ii en elta openc:i6n hay damnutio
. IfIGndpatlo. etc. (OIUJU). Manuel. P'a. 5(3). Sin tamar partido tabre esta cuesti6n,
. treeIDot que atos t6rminol lOa rdativamente 1IiDlmim0l (dr. la expreti6a nuo mlln
.. y la de emit trUUtCipioque tlCt;eplt de lu inlcripcionel [venta de escIaVOI]);
, . que C$ muy' ample, ya que e1 solo hecho de acep1U atao de alauien, trans-
fOrma en obUpdo: damntlltus. emptus. MZIU. 3.- CzeemOl que los romanistu, in
8aJdo 'Havelin, no baa puato tuficiente atenci6n CD UDO de Jos cletalles de formaJismo
... lfUum: CD e1 destino del 1inaote de bronc:e. del tul dilcutido dU nuum de Festul
1- wrb. Mxum). Cuanelo Ie crea e1 IlU'lIm esc JinlOte CI entrepdo par e1 lrotiem
'fI' IICCIpfens. c1 cuaI, a Duatro. parecer. cuando Ie Iibera, DO s610 lIeft a cabo 1a
,po'oaracido prometicla, de",lvitmdo la coaa 0 eI predo, Iino que adellli .. con Ia miama
nlaMa y 10. nUamos. test1p. devue1ve e1 I al pndamilta, l'eIldeclor. etc., el cuaI
10 rea'" a su vcz, Jo compra. Este rito de la IOtlltlD del IIU"". esd. pedec:tamcnte
dacrito por GAlUS. III. 174 (e1 texto esu. muy recoDItnJido; DOIOtros ICCO,CMOS ahora
1a,1ecd6n redbida de GILW>, dr. M ..... '. JII\a. $OlD; -dr. Ibid. ED la veoto
al coataclo, 101 dOl actal Ie Ilevan a cabo al miImo tiempo 0 con un interValo corto
de tiempo; eI doble Ilmbolo aparcce con mCDOI duidad, que CD 1a vca.ta a plazos
o en. el pratamo IOICllllle" _liendo ata Ia raz6n de par qu6 DO Ie han dado cucnta
del -doble juqo. auaque Ie produce iaualmente. Si iDterprctac:i6D es correcta.
ademU del MXIlm de la forma soIemne. y del nulUft que nace de la forma solcmnc
,de Ja c:osa, hay otro nuum que nace de CIC Iinaote. altemativamente dado y rccibido
,: pelado en la misma balaDza. IuJnc lib; libnun prl",.,. poItretfllUftllllt, por lot COD-
.tzatantes que queclaa. ll&ados de CIte modo altcrnativameate. 4.- Suponpmos por un
momeato que podemos imaainamos un contrata rom&DO &DteI que Ie utilizan I
...... de brooCCy iDClUIO esc linaote pesado. iadUIO .. trozo de coble moldeado,
el fIIU flatllm. que reprelClltaba una vaca (es aabido que 1.. primeru monedu to-
' ........ fueron arabadu pot Ju ,entu. representaDdo .. udo, sf:a. duda quid porque
ooatratab.n c1 .. Dado de eus pnlel). Suponpmoa .. ftIlta en que d .. prec:io Ie
con _do real fiprado; ha1 que dane. _ que to _ del paado
de 10 que 10 viDCUla 101 contrataDtea, .pecialmeute If IOD ven-
y comprador. Eo co.tquier venla 0 ceai6n de. auado, el comprador 0 c1 ditimo
)IOIeedor quedan. al menol duranle un ticmpo (vicioa de redhibici6n). en relacl6n con
IS
226
SOC!OLOG!A Y ANTROPOLOG!A
EI mismo Connalismo demuestra la importancia de la. COSh'. En el
derecho romano quiritario, la entrega de los blenes-Ios bienes Cundamen
tales eran los esclavos, el ganado y mb tarde los inmuebles-no tenia nada
de simple 0 de proCano. La entrega era siempre solemne y reclproca";
ae hacla en gropo con cinco testigos, que como mlnimo eran amigos, ade-
mals del .pesado .. , y entraiiaba toda una variedad de consideraciones, extra
lias hoy a nuestro concepci6n modema puramente jurldica y econ6mica.
EI nexum que creab. era total, como Huvelin ha visto muy bien en las
representaciones religiosas que 61 ha considerado demasiado como exclusi
vamente migicas. Bien es verdad, que el contrato mb antigun del derecho
romano, el nexum, es aIgo e1i,tinto y separado de los contratos colectivos
y tambim del antiguo sistema de dones que obligaban. Qui'" la prehl ..
toria del sistema romano de obligaciones no podr6 jamb escribirae con
exactitud, sin embargo, creemos poder indicar en qu6 direcci6n ae podrla
investigar.
Las cosas, aeguramente, poaeIan un vinculo, adem4s del vfnculo re-
ligioso y m4gico, eI de las palabras y los geslos del Cormalismo jurldico.
&Ie vfnculo eSIB todav!a maTf.ado por algunos Mrminos antiguos del
derecbo del pueblo latino y de los pueblos iIBlicos. La etimologla de aI
gunos de estos t6rminos parece encaminamos en este aentido. Veamos
ahara nuestras con,ideraciones a Hlulo de hip6tesis.
En 10 origen aeguramente las cosas tuvieron una personalidad y una
virtud.
Las cosas no son . cosas itlertes, tal como las consideran el derecl10 de
Justiniano y nuestros derechos. En primer lugar, Connan parte de la Camilia;
Ia familiD romana coinprende las res ademb de las personas. Tenemos Ia
defmici6n del Diges/o 12, sin olvidar que cada vez, cuanto mi. ae remonta
Ia 8lltigiledad, Ia palabra Camilia ccmprende mb las res que Corman parte
de ella, basta lIegar a incIuir tambi6n los vfveres y los medios de vivir de
esa familia D. La mejor etimologia de la palabra familiD, es, sin duda,
Ia que Ia .pone enrelaci6n" con 10 del sinscrlto, dhaman, casa.
,
eI 'ftIlCIedor 0 poNedor anterior (v. posteriormente alluDOI datos del Dereeho hindd
J del . .
n VADON,. De re rutic4. II. 114,.. I, 15. .
!:II Sobre 1. faIIlWa. Y. DI,., L, XVL de verb. 1i,1I., ndm. 19S, f 1. Familiae a".
lW"fIIlo. etc., e In n. e In penofUU diducitur, etc. (Vlpiano). Cfr. DB
XV,9. S. En Oerecho'romaDO hula una 6poQ muy tardf., la aca6n para I. dl'ftSl6n
de ._ bereDcil .. nam6 lamlll.. .rlUCllndft. Dig.. Xl. II; tambi61 II Cod., m,
XXXVUL Del mismo modo. ru Jaull & familia. Eo tal Do TIll"., V, 3. ",pn ,
ph:IUfIG hIU(tIN ... rd. Cfr. OIaAao. Tcxte, de DrDlt romain, pq. 869, n.; Mtlllwi.
pi .... 322; ClIo, 1_ ... I, ..... 37. GAlus, n,124 reprocluce 0lOI texlOl didelldo
.. ,.. f_Ia _,_. Foml/i. ilUOl a ,., ., ",_'Ia, lambi .. CDik
VI, xg,;;&.:" tomill. ""'<11 J wrb<l.o, DI,.; L, XVI, d .... rh. If",. DIIm. 166.
II D. 0,..,. 56; Pro CMdtUl, VlL 1'IUNCIO. di.,.,m "Ix mI",
... f.-- . .>
,. WAtne. lAtt!ln. ."moI. W6mrb., P'a. 70. Walde duda 10m .a edmoIoafa que
phMllla, aunqae _ ell 10 _. Adem .. !a ,.., principoJ, e! _plum par ......
Icncia de ]a familia, es el adayo manclplllM cuya on den.ominaei6n, famillus, tiene
la mima etimolosfa que fdmilia.
SUPERVIVENCIA DE ESTOS PRINCIPIOS 227
Las cosas pertenec!an a dos categorla" la familia y 10 pecunia, las
cosa' de la casa (eselavos, caballos, mulos y burros) y el ganado que vivCa
en el campo. lejos del establo IS. Se distingula tambi6n entre res mancipi
y res nee mancipi segUn la Conna de venta ". Unas, las cosas de valor que
comprend!an los inmuebles e incluso los nifios, 0610 podlan alienarse
siguiendo la C6rmula de la mancipatio ", de tornarlo (capere) en las manos
(manu). Se ha discutldo mucho si la distinci6n entre familia y peeuniD,
coincidla con 1a distinci6n entre res maneipi y nee maneipi. A nuestro pa
recer 1a coincidencia no ofrece 1ugar a duda en 80S orlgenes. Las cosas
que quedan fuera de 1a m4flCipatio son preciJamente el ganado del campo
y la pecunia, el dinero, cuya idea, nombre y forma derlva del ganado. Se
. dirla que los vetere. romanos partlan de ia misma distinei6n que acabamos
de constatar en los palses de Tsimshian y Kwakiutl, separando los bienes
permanentes y esenciales de la cas .. (como todav!a ae dice en Itolia
o entre nosotros), de las cosas que pasan, que cambian, as! los vfveres, el
ganado que pasta en los prados lejanos, los metales, el dinero y en defl
,nitiva, incluso eI hljo no emancipodo, que podIa ser 'objeto de comereio.
La res ha tenido que aer, en sus orlgenes, algo distinto de la cosa en
bruto y tangible, del objeto simple y pasivc de transacci6n ell que luego ae
ha transrormado. Parece que 10 mejor etimologla es la que la relaeiona con
Ia palabra del sinscrlto, rah, ratih ", don, regalo, cosa agradable. La res
'fue, sobre todo, 10 que daba satisCacci6n a otro ". Por otra parte, la cosa
siempre mercada, con 01 se1l0 de Ia Camilio, por 10 que ae entiende
que 80bre las c:osas mancipi, la entrega solemne 20, 18 mancipatio, crea un
'VfncuIo de derecho. Entre la, manos del accipiens queda, en parte algo de
1a .Camilia. del primer propietario; 6ota, permaneco unida y une aI actual
.J>.OSCedor hasta que pued. liberarse al ejocular el contrato, es decir, aI
.entregar en compensaci6n por la cosa, el precio 0 aervicio que vincula a su
aI primer contratante. ' .
t,.-
, II Sobre 18 diltinc:i6n familia pt!Cllniaqw atcstiauado por las mcrtltus leps (Y. PEs-
'I11S, lid wrbum), uf como por otroa muchos textos. v_ GlItARD, Tutu, pq. 841. 1111-
mero pi .. 214, 263, ndm. 3. Lo quo .. IepJro CI que 1& nomenclatura
ftDllC& ha lido muy f'lI'IM, aunque contrariamcnte a 10 que opina Girard, creemOI
que fue en IUS ori&enes. en la antiaOcdad. cuando qued6 marca4a la distincl6n. La
c1iviai6a ea" tambia. setlalada en flllMlo ., eitllO (Ux Bantia, 1. 13).
.. La diitiDci6a entre res nuzncipi y res 11 mcru:ipi deaapareee en ei Dercdto
romano en el afto 532 de nueltra era, par una abropci6n expreaa del derecho qui-
ritario.
;. , " Sobre III rn<JnCi/Hl,io. v. ",.. adelanto. E! hcc:ho de habet lido requerida 0 at
CIleQoI Hcit&, hUla una ipoca tan taren.. demuestra laa dificultadeJ con Ju que Ie
_who III fomJli. para dahacme de la. n" mmtcIp/
1. Sobre esta etimolo ..... v. WALD, pq. 650. lid Perb. Cfr. rayl", propiedad, COA
,4& valor. talillMn; dr . aveatique rft, r"yi, el mismo sentido; dr. irlanda antiauo,
IWIh. paeioso".
II La palabla que deaian& Ja Us eo oaque u eptO: dr. ux BdIII .. I, 6, 11. etc..
walde nIaclona COD epre. que ea "aquetlo que falta". Es poaible que.w an-
. Ucuu lealuu it4hcas hapn tenido dOl patabras c:orrespondientes y antitl!ticas para
. diaianar 18 cosa que se da y que da satisfacci6n, y la cosa que hace falta.
y que Ie elpera .
. It V. mils adelanle. .
228
SOCIOLOGIA Y ANTROPOLOOIA
ESCOUO
La noci6n do fucrza inherente a 1& cosa no Ie ba separado Dunca del derec:bo
romano en estos dOl PUDto.: el lObo, ,u"um, y los CODtratoa. reo
En 10 que Ie tefiere al robo 21, las acciODcS Y oblipciones a que da lupr Ie
derivan c1aramente del poc:Ier que 1. COP tiene en It miama; posee una IIUe--
rittll Z2 que Ie pone de maoifiCito cuaoto 1& con eI robade. En eat. teDtido, I. ""
romaaa DO difiere de ]a propiedad hiDdd 0 bald. 23,
Los coatlatOi re estin iDtep-adol por cuatro de 101 contratos .rMs importantcs de
_, pmtamo. dep6tito. y comodato: con,i<lerindose tambi6l contrat ..
te, YUioI de 101 contratos incknominados. especialmente 1& venia, en IU
oriaeD como contrato-el don y e1 cambio-U. Sin embaqo, tanto en ct dcrccho ro-
maao como en Dueatrol detechol. os Jmposible derivar de aqu( las antilUu DormU
do dencbo 21; IS necesario que haya cosa 0 aervieio par. que baya dOD Y necesario
quo Ia COlI. 0 III'icio oblipeq. Sa evideate. por ejemplo, que II rnoeabn.dad de la
doaad6a. por Cl.1IIlL de iDpatituct:, que ea derecbo romano reclente -, petO que ell
CODItaDfe ell IUICIItr'oI cIerechot, ea una instituci6u de derecho Dormal. podrfamos decir
de _ naturol. .
&tot datoa lOll tolamente pudala y s610 airven de prucha rara al,uDol contratoL
Nueotra tool ... "", ......... Croem .. que en lu mit a.tiauu del d ...... o
rom&IIO 110 ha habido un 1010 momento en que el ado de la trtulitlo de una co ... DO
ba,. oId ...... pute de Iu poIabru y d. 101 OICritoI-uno d. 10' momcnlot _cialet.
Bl denc:ho romao ba ctada40 liempn IObre eata cuati.6a 2'1. aunque, pot una parte,
1& DeCeIidad de ]a IOlemnidad de 101 cambiol y at menos del contrato. tal
como Ja pracn"bea 101 den:cbol primitiVOI que hemos descrito, diciend,o lIunqlUJm
mild. traditio trtms/erl lIomlnlum 28, proclama qualmente basta 4!ipoca tan tard(a como
]a de Dlocleciaao (l98 1. c.)21 que traditlollibru lUUCtJP/olllb .. domin/a. 11011 paclil
tranl/tirtUllUr. La Tn, prestaci6a. 0 c:osa. es e1emento fundamental del '1
. Todoa estos problemas taD. debatidos radic:an IOble problemu de vocabulano J de
CODCOpto. quo dada 1& escuez de las fuente. antiauu. son difkilea de :resolver. ',{j'
Huta &qui ataJno. butaDto aepros de los haol que alepmol lin
podrlalDOl lr quld mit Icjos. indicando a los juri.tu y UD&1IiItu un camino que
Uevaria a una iDYeitipci6n cuyo resultado scm quiz:( un clerec::bo ya en dClUlO cuando
.. p<OCI_ Ia ley de Iu Dace T.blu Y quIU anlel. OlrOl _01 d.
quo DO SOD famli/G Di n. II preItaD. a un estudio profundo. VamOi ahora a
.... Md. de b1p61ot11. quo _ una por teporaclo. .. poco importanle, pero
forma lID .-po de mucbo pOlO.
CUI _ 101 tI!nnI .... de1 _trato 1 d. I. oblipci6n. all como Iu
.......... de _ oontralot .......... tar Upd.. a etc ti.telDa d. vinculo'
--,- Ia _moo'; .
,I'"
--.-. -V-.-HuVa.i:N, ""Piutwn" Girard), p411. lS9 a 17S; trule 'IMr Ie
hUrl. 1. lA. ",IUCU. P4 :rn.
at Szpreai6a de UD& ley muy antiaua, Lex Atlmia, conservada por
XVII. 7. Quod ",6"",.",. .rlt ellU rei .ter1l4 allctoritlU UfO. Cft. exttactOI de
piano, m. .,.,.. 4 Y 6, cfr. HuYI!lJN. Md,le ., Droll lo4Md .. l. P4
tI' V ... IdcIaate.. Eatre 101 bUda, quien ha aido objeto de robo
plato .. Ia pucrIa del Iadr6n y ,cneralmen.e .. Ie devuclve 10 rob_do.
.. a-o. M_. P4 265. Cfr. DI, XIX. IV. D. pe,m.,. I. 2,
permfllflllo at.". a N IrGdlt. lniti.m obllgati01ll pr.kt.
. .. Mod. Rqal. en Dil. XUV . VII, de Oblil , ...... Sl. ,. obIl""".,
,- /JtIm:04Jl. ... .
.. " J ............ (CD 532 J:c.>. Coda. VIII. LVI. 10.
.. 0.-. M_. P4 308.
.. PAUl, Dil. XLI. I. 31. I.
.. Coda, D, III. De paclh. 20.
SUPERVIVENCIA DE ESTOS PRINCIPIOS 229
EJ. contratante es ,.."s30: cs, fundamentalmenle, el hombre que ha recibido la res
de otto y a ate Ulolo. Ie transforma en su relll. es decir, en el individuo que queda
YiDculado pot la COla. es decir, par su esplritu 11. Su etimololla ba sido
Ie jwopuesta- quedando a veces, eliminada por ca.tec:er de acntido, lin embar,o, su
lianificado es bien claro. Como ha subraya-:lo Hirn 32, orilinati_mente reus es el
nitivo en os de y luslituye a Es el bombre el que queda posekio par la
cos.. Him y Walde, que Ie copia 33. Iraducen res por "procelO" y n;.jos. por "impli
cado en el proceao" h. Sin embargo. esta es una traducci6n arbilraria suponiendo
que e1 t4!:rmino fe, sea bUicamente un tUmino de procedimiento. Por cI contra rio. Ii
Ii II acepta DUestra derivacidn sem4ntica, al ser todal las res y todas las traditio de
1'1, e1 objeto de un "neaocio" de un "proceso" pdblico, Ie entiende perfectamente
que e1 seutido de "implicado en un proceso" es un ae.ntido lCCuodario.
.. " CoD mU n.z6o. eI lelltido de rt!us por el de culpable, ea una derivaddn mU im-
portaato 'Y aosotroa ae6aarfamos la trayectoria de la aeaealoJia de esle significado,
de forma inversa a como, Ie hace de ordinario. Dirfamos: 1.0 El individuo poseldo
pot]a COla; 2,.0 e1 iDdividuo impticado eo. el negocio cauudo por la tr4tlitio de la cosa,
y 3. et culpable y e1 raponsable 86. Desde este punta de vista. quedan ml.s clatU
todaa laa teodas del oriaen det contrato. del neXflm y de la actio. E.
mero becho de "posoer]a cosa" coloca. al accipieIU en un estado de quasi-culpabilidad
(dlZ1lUllltfU. ,,"u.t. un oHeratJU). de inferioridlld espirituai. de desilualdad morat
minister) II vii a vi, del librador (t,adem).
'A eata serie de ideas, a6adiremos algunas de las cat"Kterlsticas antiguas de I_
que todavla Ie practica y se entiende la mtmdpatio37, la compraventa que
nu '. ' ,',,' "'.
:.', Sobre el acntido ck la palabra reus, culpable. v. MOMMSEN,
mlsdte, Strafucht, 3.
a
cd .. pd.g. 189. La inlerpretacicSn dUica. tiene su orisen en UQa
.-pocie de II priOri hist6rico que considera el detccho pdblico penonal y especialmente
el criminal como el derecbo primitivo. considerando el df:recho real y los contratos
como un fen6meno modemo tefiDado, cuando en rulidad serfa taD Ucil dcducir dd
CODtrato los derccbOi.
if','" Re..., pcrtenece al lenguaje de la reli.i6n (v. WIS9OWA, Rei. fl. Kultus der Rli-
Iftfr .P'" 320. n4mL 3 y 4). tanto como al del derecbo: votl relU, EnJilie. V.237:
mil qlll voto Ie flUmlnlblU obligat (SEIlVlUs, Aell .. IV, v. 699). El equivalente
rrnu ea lfOtl dtllftll4tlU D nexllI. Quien ba hecho un volo en 1a misma situa
, de quid ha promc:tido 0 recibido una COl&. Ea damtultlU halta que, Ie haya
de eDo... .
.. 104 .... ,"". XIV. PII,. 131.
J
ftIlta. CD. lubasta: licikltl in IMrctmdo ripe puglUl1ll:kJ con-
Cwakfutl;' "guerra - wrb. UcUtIlli. Comparen la extft$i6n diaait.
:: "'.,- No eRudiado II' Y 101 potlatch,
a meJOr clicbo Ia au-
la.
diferentes
que reYilat w_ u, ..
prend .....
d. I .. jonlo.
o co
sabre cuesa
Rey," del
OutliMI lire Hinory
contratos, para encontrar 1610 aIJUDOS fnamentOl.
"" .. .6<0;'; &619_ NICtIIMq.. 1123 3
.DO _ pdbllcoo Y A":' de . a a prop6oito del audadIDo mal"'
atran' I N' pnVluu., IU' deberes J carps, mendon& ]a recep-
u1 .. :oa. jadll..i a.ped, .m. como .. stan .i cvillOMi afta-
CODlQI'acio':.!-ic(cfr: a lXcl on dones tienen a110 de ."'.loio con
" D ormente, Tllmshll-n) .
232
SOCIOLOGIA Y ANTROPOLOGIA
Norte Y del Oeste 51, crearon la distinci6n entre derecho personal y derecho
real separando 10 venta del don y del cambio, al.lando la obUgaciOO moral
y el' contrato y IObre todo maroando la diferencia entre ritos, derech,,!, e in
tereseS. Son eIIos verdaderamente, quienes superan, con una aut6ntlca re-
voIuclOO la vieja moral y la economfa de los dones, demasiado azarosa,
dispendi;"a Y auntuaria, repleta de consideraciones personales e incompa.
tible con un deslorrollo del mercado, del comerelo y de la producci6n, que
ya entonces era antiec0n6m1ca.
Nuestra construcci6n no es sino una hip6tesis verosfmll, aumentando
au grade de probabUidad el hecho de que otros dereehos indoeuropeos,
aut6ntioos derechos escritos, ban vivido en todav{a
pr6xlmas un sistema del tipo del que hemos descrito en las. SOC\edades
ocehIicas' y americanas que vulgarmente se denominan primltivas. PodemOl,
por tanto generalizar con una cierta seguridad.
Los dOl derechos indoeuropeos que mejor ban conservado 101 restos
de estas !natituclones son e1 dereeho getm4nico y el derecho hindti, siendo
aI miamo tiempo aqu6110s de qUtenes teuemos conservados mayor ntimero
de !eXtos.
n. DI!IU!CHO mNDU CLASlCO"
TEORIA DB LOS DONES
N. B.-Existea ftumcrosas c1ificultades para ct U50 de 101 documentos Julidicos hin-
d_ LOs c:6di.os y boros que tienen autoridad. han lido redactadOI por los
Hay otroa dOl dcrechos viVOI indoeuropeoa que pracntan institucioDes de ate
tipo' albaDeIet Y ouetianoa. NOI limitamol a rccolcr ta, leyes 0 decretOi modemos
quo problbea ,0 Umitaa en estOi pueblos. los exeesol, y dilapidaciones en cuo de
matrimoDiO. mucne.' etc..; por e)emplo: . KovALBWSKJ. CoIlI';'rM co",e",portJ/M ,., LoI
cui tad ..... f6nnulai han que4ado Por loi "painrol
ua.meos de 101 jDdIOi de PbBoe. en EPpto, :Iialo vanta de ftUOln en.. V. COWlEY.
..t_c P.",.,. Oxford, 1m. Son Iambf6t conocidot lot trabajot de U .... d lOMe
I .. _tralol bobD6oIcos (v .. AMi XU. HtM!LIN. pi .. SOB. y.CIJQ. "Iltud .. lur I ..
contrail de 1"'Poqoe de ]a primer dynastie (No . , Hln. du Dr ..
19101. .. .. .... <,
Cooocemo...e1 derecho: ruftd, antilOo traWl de dos aeries de colecciones.
de redacci6a butUte 'tanUa eQrelaci6n con Ju &crituru. La serle mU antilua elbi
compueltl. per ,JOI Dluumtllllt, .. a 101 que BIltler cxmsidera anteriorea at Budismo
(_4 LtM. OIl Stcd .BtK//uol 1M Eut, Inttocl.), .unque .0 .. _ro que ..
",'ra, at menOi tradidcSa 10m 1& que Ie nO sean poIteriores at budlsmo;
eo cua1quier coo fOlDWl parte. de 10 que los hind4es deaomiaasa Ia Cr.,;, 1& R.evels
ci6n. La otra .me II Ja de1a Imrti. la Tndici6n. a 101 DIuuIffllp$I'G: Ubros de 1.
Loy, d. 101 _ 01 principal .. 01 lam_ e6diao d. M ..... de - ._ po"
terior a loa ndrtl. . . . '.
HemoI htcho uio liD embarlO especiatmente de un documento fplC:o muy 1arlo.
que done deatro de tracficidn el valor de ImrII, Y de CUM (tradici6n
Y II)' oral). I!l A __ """ (libro xm dol M.h.blor.ralG) .. mucho "'" expllclto
....... Ia moraI de 101 d ..... que \01 Iibroa de Ia Ley, y p'" otra pane, dme 01 !,,111I\O
... .,. Inspincl6n que aquf\\oa. _ locIu.., que eo I. bole d. IU redaCC16n ..
eta Ia millnl. tradicido do Ia eICQela bri.hmUica de Mana .. lOMe 1& que Ie apoya
eI c6di1O de M (v. IIuBLD, ""The La .. of M.nu", en S __ 4 boo/u 01 1M EMI,
P'si
n
LXX Y D.). Bate JhlrwIft y Manu Ie citan el uno It otm,
SUPERVIVENCIA DE ESTOS PRINCIPIOS 233
brahmanes y puede declnc. que en su beneficio, en la 'poca de su triunfo A.
Hos dan a conocer un derecho te6rico que 1610 con un eafuerzo de reeonstrucci6n
Y COD ayuda de las ftriu manifestaciones que J"eCOlen, permiten entrevet 10 que fue
e1 derecho y la ecoDomta de las otras dos castas. lal de ksalriya y La !coria,
Ia "ley de los dODOS", que nmos ahora a describir, danadlrlUma. 1610 Ie aplica a los
brahmanes. a la forma en que los solieitan, los reciben .. y 1610 10. devue1ven a trav6:
de los acrvieiOI reliaiosos Y en funei6n de e6mo Ie lea han dado los dones. Natural-
mente. ea precisameate esc deber de dar a los brahmanes 10 que CI objeto de numero-
AS prelCripciones. aunque es muy probable que existiera otro tipo de relaciones entre
pntcs Dobies, familia de prfDCipes. asl como dentro de 111 numerosas castas y razas
do aento comdD. S610 podemOi cntreverlo de forma muy tiaera. aunque, en cualquier
caso, 101 bechoa hindd.cs tieneD Ulla dimensi6n de .... n importancfl.
La lDcIia anti ..... inmediatamente despua de Ia coIonizacl6n aria, es un pars de
potlatch por do. nzones It. En primer lugar, e1 potlatch SCI practjea todavfa dentro de
arandcs aruPGI que en IU momento fueron muy numerosol y formaron el IUstratO de
.... a parte de la poblad6n de la India. Son atos: lu tribul de Assa:n mbetobirmanol)
1 las tribu. do oriaeza munda (austro-asitticos). Hay fundamentos para creer que la
tta4icf6n de estu tribua Ie conserv6 durante la etapa braluninica 1111. Por ejemplo,
En cualquier caso, eate documento es de valor inapreciable. Libro inmenso sobre
una enorme epopeya del don, como dice el comentario, al
coat Ie dedica .. do una telcera Parte del libro, !Us de coarenta "lecciones IOn
mnsall'ldas". El libra cs extremadamente popular en. Ia I:ndia. E1 poem. cuenta c6mo
foe recitado de forma trftica a Yudahisthiva, el .... n rey. encamaci6n de Dharma,
la Ley. por e1 ann rey4.divino Bhi.nna. postrado en IU lecho de flechas. en el mo-
menta de IU muerte.
'.. En adelante la citaremos de esla forma: AmIC., indicando en general las dos re-
ferenciu, nd.mero del vena y D4mcro del vena por adhyaya. Los caraCleres de trans-
cripci6n han sido lustituidos por car.acteres ittticos.
'. - Bs evidente en mu de un raq:o que sino las nonnas, 81 menOi la redaeci6n de
.Iot: y las epopeyu, ea posterior a la loeba de que hablan contra el budismo.
Beta afirmaci6n CI v61icJa respecto al A que Deno de alusiones
'& flIta retiei6n (Y. especialmente el Adhyaya. 120). Es posible tambi'n-debido a 10
de las defiDitivas. encontrar alguna aluli6n at cristianismo; . preci-
lIIIIento a prop6sito de la teorla de los dones, en ese mismo parn.n (nipunerui. Cal-
'CUla), (nGipUMna. Bombay): no bacer a otro to que no Ie quiera para uno &ta es
:]a dhal'",11 Oa Ley) resumida (vena aunque no parec:e imposible que braba-
:manes. creadores de f6rmulas y' proverblos. 'hayan IIcpdo por .e mismos a CIa for-
',malaci6n. De hecho. el verso precedente (verso 9 = 5612) es de contenido profunda-
'mente brabmtnico: Ie aufa par c1 placer (ae equivocal. En la negaci6n y en
., en el don, en la feliadad como en la desaracla, en e1 placer como en el disltJltO es
'ii ftlacionarlat COD uno mismo que los bombres calibran Oal COIasr etc ... EI 'co-
"mentario de Nilakalt,lra eI formal y original, no cristiano: "Del mismo inodo que uno
Ie conduce vis a WI de 101 demU (asl Be conduc:n-.:n 10' dent's frente a Q). Sola-
CUUKlo Ie intenta tentir c6mo ae una denepcl6n despua de baber pe-
dido .... etc .. Ie _be 10 que hay que dar. .
'r,0) ... Ho queremos 4ec:ir con eDo que, desde una Epoca muy anligua. la de la redac.
eI6n del Rig 101 aria. nepdos at noreste de la India, no conocleran el mercado.
et comereiaDte, e1 precio. II moned_ 0 la venta (v. ZIMMeRH. uWrt. pal-
ainu 251 y 11.): Rig YNII, IV, 24. 9. B1 Atlrarva Y_a apedalmente aU: famllia-
rizado COD este tipo de economfa. EI mismo Ind,. es un mercader. (Hymne, In, U,
'empleado en KallflktHUlrtI. vn. I. VII. 10 Y 12, en un ritual de un hombre que ft
III una Yeata. V. lin .lranllda. Ib(4., Y. 1. Y Nlln, tplteto d. Indra, IbtdJ
r,.;, ',Tampoco es nuestro deteo afirmar que el CQntnto haya tenldo en la India 1610
tee oriaen, en parte real, en parte personal y en parte formal de la transmisi6n de
;blenes, y que Ja IDdta no hi,. tenido otra forma de ob1ipclones. por ejem . el euasi-
cletito: 10 6nico que queremot dear es que al lado de atOi derechos ha subsistido
ptro derecho, otra economf. y otra mentaJidad.
H. debido de baber, como hay todavla en las tribus y naciones aborl&enes. pres-
faciones totales de clanes y pueblos. La prohibici6n que se haec a los brah'11anes
234
SOCIOLOGIA Y ANTROPOLOGIA
todaYla quedan reatos H de uua instituci6n comparable con 01 iruljok y con
otroI principios de hospitalidad malaya, en las normas que prohlben comer 110. baber
at bu6spcd recim Uepdo: "Come pescado halahalah (cl, que come). &In que
p&rticipe au. amiao." Por otra pIlte- iostitudones de tipo ban lUi
hueUu ell e1 antiauo veda y como las hemOI enc:ontrado en CUI 01 Mundo tndo-
europeo M Cl'eemos poder .fmnar. que (ueron 101 arios quienes las llc,?,ron
a la lodia.o Ambas comenles han confluido sin duda en una qU,e puede situar-
so. eoatemfOdoea a lu partes posteriores del veda y a la co.loDtzacl6n de I
paDdeI lIaauru de los rfos Indo y OaDaes; squramente tamblm, dOl
tel 10 apoyuon la una en Ie otra. Una Vel: abandonado et perfodo 'ridico de I. bte-
lura eDCDDt:ramoI tambi&. etta teort'a Y BUS costumbrca tremendamente deaarrolladas.
; MabGblwnta os ]a hiatoria de un potlatch ajpnlClCO. jUqo de entn! los
bora .... J to. pcmdavu' tomeos y c1ccci6n de prometido de Drauped., hermane y
tIIpoI& poliaDdra de 101 'palldavas -, Entre 101 episodios ma bello. de 1& epopeya
teaemot. pot ejemplo. I. hiatori. de Nata y de que reI.ta
ao
como todo
eI Mahabbcnta. la eonttruc:ci6n de una casa, un JUelo de dados. etc... ,!uedando
todo, olD embar&<>, deofiaurado por e1 cstilo literario y de I_
Nuettra demOltraci6D DO DOl oblip a dosificar sus m11lhples origenes m a recons
(Vu\lth .. 14, 10 Y G ,ama. XIII, 17; MANU. IV, 217) de. DO _c:eptar nada de "!a.
multitudes" y soble todo de participar en banquelca ofrec:idos por ellas, Ie reficce
__ -_rea de - tipo. 1'- 'd
.. A..,.", .. vena S.o51 (= Jl,dh. 104, verso 95 y 98): "que .DO beba "Iw 0 cuya
aeada Ie hap hecbo dcsaparecer .. ni sin hacer dones a qU1CD ad. sentado a su
lado" (comeatario: que II. ha hec:ho sentar y que de. comer eon 11.).
., Por cjem.. e1 CIdanmn don que hacen 101 amilOS a los padres del Joven tonsma
do 0 iDiciado. a ]a 1I0via i at DOvio, etc ... cs idaltieo, inclUIO en el nombre, al gtJben
aerm'Dico dei que luesa bablaremos. (Y. los grhylUUtrG (ritualet domisticos). 01.DEN-
aao. SIlC'ftl Boob en e1 fodice. bajo IUS difereotes Dombres.)
Otro ejemplo. eI honor que resulta de los replol (de alimentos) 122, ':CI'.
101 11, 13 Y "Honrando. bonran; deeoradOl, decoran; par todas partes Ie dice,
es un dODIDte Y en todu es glorificado" (JI,II""., veno 5.850).
.. Un estudio etimol6sieo y IemUtico nOI permitid. obteocr en CIte caao resul!&dos
anfloJOI loa que bemOi obtenido a prop6lito del Derecbo romano. Los antiluos
documeatoa WcIic:os CIt4n 1Ienos de palabral coya etimologla eI todavla mU clara
que la de 101 t6rmiDOI latinos, y que luponen. incluso 101 relativoa al y la
venti, otro listerna en que 101 c:ambiOl, dones y apuestal, hacfan la fuoCl6n de 101
contratol 101 que nOl referimOl de ordinario coando hablamoa de eaas cosa . Se ha
teI.tado COIl frecutncia .. incertidumbre (aenenl por om parte, eo todal las lenpa.
indoeUropeu) reIpOClo aentido de la que traducimo. por dar: da. asl como
de lUI Inflnitol derivadol. I!jemplo: 1Ilia. reabll, tomar, etc.
Tomemos, par ejemplo las -dOl palabras que mejor desianan el acto de
1& valla: paroda pi",.: vender a un prcclo, y tod .. lal palabras. denvad.1 de
1& pal.bra pdft. e)emplo: pdDi, mercader. Adem's que 1H!rada CO!ltleDe ft, dar;
pdt.. que tieDe eI .. tido tknieo del laUn pUltUm. qUiere dectr ademtl: DO
1CS10 ..tor Y precio del servicio lCXual. im'puesto. tributo JNID que ha dado, en el
Bf, yeti .. I. palabra ptml (mercadu. avaro, codiciolO, a.' como uno de 10. nombres
de atranjero). el Dombre de la moneda, ptlDG (JIW; tarde el famolO f:tc6.
tera, qu;.e decir wader. jupr, aportal. peleanc por alao, dar, camblar. our. "f!ar,
en JueIo No es oecesario IUponer ademU, que pan, bonrar. alablr, apreClar,
::-un wrbo dlfereate al prirnero. Pana, moneda quiere decir: 1.0 que Ie
WQde, eI. salario el objeto de la apuesta y del jocco. la casa de lUCIO. e InclulO la
posada que lUititUye .a hospitatidad. Este vocabulario lIeno de patabru que &610
est:fa lipdu ell el potlatch, pennite entrever e1 de Ie ha hecho
usa para crear eI. si.tema posterior de la venta proPJ8mente dlc:hL De)CDIOI. ya esta
tentaM de reconatrucci6n de la etimologfa, que no CI necesanl en la India y que
sin dada DOl conducirla fuen del mundo indoeuropeo.
.. V. un resumen de 1. epopeya en Jl,dipd",an, leet. 6.
.. V. por ejemplo: la leyenda de SlIbllapal1lGII. Mahbh . libra n,
lectura 12; olro ejemplo: Ylrata ParvOll, teet. 12.
SUPERVIVENCIA DE ESTOS PRINCIPIOS 235
truir hipoUticamente todo e1 listema 81; del mismo modo que tampoco el necesario
preclsar en un ttabajo de comparaci6n. el nd.mero de dascs que bitcmenen en B, oi
]a en que ocurri6. Mu tarde, este derec:ho deu.pareci6, a excepci60 de para
los brahmaoes, pero puede afirmane que estuvo en viaor de seis a diez siatos, del
si&1o Ym antes de nueslra era, al selundo 0 tcrcero de nuestra era. Con esto hay
IUfideDte; la epopeya y la ley brahmalnica Ie mueven todavla en su antiauo ambiente;
101 replol IOn toclavla obligatorios, las cosas poseen virtudes apedales y pertenecen
a penonas humanas. LimiUmonos ahora a describir ClaS formas de vida social y a
estudiar IUS motivaciones; so simple descripci6n senf. luficientemente demostratlva.
Lo que se cia produce una recompensa en esla vida y en la olra. En
esle Mundo crea automalicamenle para el donanle olra igual a ella ", no
desaparece pues, se reproduce, y en la olra vida recibirll \a misma 'C0S8
pero aumenlada. Cuando se dan alimenlos, el donanle recibirll asimismo
alimenlos en eats vida y en la olra y euanlas veces se reencame recibirll
los mismo. a1imenlos". EI agua, los pozos y fuenles que se den protege-
rIIn conlra la sed" y los veslidos, el oro, las sombril\a., \as sandalias que
permilen andar bajo el sol abrasador, serlin devueltos en esla vida y en
I. otra. La tieJTII de que se haga donaci5n pr.xlucirll frulo. que benefi-
ciarlin a otros, pero aumenlarll los inlereses del donante en esle mundo
y en el olro, as! como en las reencamaciones fulura . Del mismo modo
que la luna crece de dla en dia, los dones de la lierra, una vez enlregados,
crecerlln de ailo en alio (y de co.echa en cosecha) .... La tierra produce
frutos, rentas, impuestOs, minas y ganado. el don que se hace enriquece
.1 Admitimos que .obre el tema principal de nuestro eatudio. 1a obUlaci6n de
dcvolver. hemol encontrado eD el derecho hindd pocos datos. excepto, quiU, MANU,
VIII. 213. Lo mall daro esU en la reala que 10 probfbe. Parcce que en IUS orfaencs,
el ,nuldho funerario, eI banquete de los muertos, que los brahmanes des&rroJlaroD
tanto. era una oca.i6n de invitane y de devolvu las iovitaciones, aunque esbl for-
malmente prohibido e1 aduar de esc modo. Jl,IIUC:., versos 4311. 4315 = XIII, leet. 90,
verso 43 y IS.: "El que 1610 invita a los amilos al ,raddha no VI at cielo. No hay que
iDvitar ni a los amigo., ni a los enemiaos. lino 101 neutros, etc. B1 salario de los
sacerdotes coaodo Ie ofrece a los sacerootes amigos tiene e1 nomble de demoolaeo"
(piracaJ. v . 316. Elta prohibici6n signific6, sin duda. una revoluci6n reapccto a 10
que era costumbre nunnal; el poeta jurilta la relaciona con un momento y una ea
cuela determinada (Y lliklranal4J Crud. Ibid.. veno 4323 = leet. 90, verso 51). Los
brahmanel malignos enear .. "'n a 101 diosel y loa mine. devolvcr loa reploa que
les hacfan a el conn1n de los mortaJes siCUi6 sin duda invitando a sus amigos
al banquete fUDenrio. como todav!a Ie eontin1la haciendo actualmente en la India
y el brabrMn no devolvfa. Di invitaba ni, en el fondo, aceptaba. Los c6dicos haD con-
servado. lin embargo, documentos .uficientes para ilultraT nuestro tcma.
- Va,. Dh. su., XXIX, I, 8. 9. 11 I 19 = MANU. IV. 229 Y II. Cfr. Jl,IIUC:., 1 .. Ice-
turas del 64 al 69 COD citlS de Esla parte del libro tiene como base una
aerie de letanras; en' pane es astro16gico y comienta con un danalalpa, lect. 64. de-
terminando las consteJaciones bajo las cuales babn que dar esto 0 10 otro por fulano
o zutano fulano 0 zutano.
. .. Jl,n", . 3212, incluso 10 que se da a los perros y al fUt/ra .. at que codna para
los perros" (Iunjul eoc:er el perro ("vapalo) = led. 63, veno 13. efr. ibid . ver
so 4S = V. 3243, 3248).
N V. los principias generalel sobre la forma en que se volvenln a encontrar las
cosu que se han dado. en las futuraa reencamaciones (XUI. leet. 145, verso 18. ver
10 23 Y 30). Las sanciones que se impoDen al Inra afAn expuestas en la misma lee-
tura, verso IS a 23. Espcclalmente IOrenacon'- en una familia pobre" .
Anuc: . 313S; dr. 3162 (= tect.. 62. verso 33.90).
236 SOClOLOGIA Y ANTROPOLOGIA
con 100 miomos productoo al donante y al donatario ". Toda esta teologla
jurfdico-econ6mica se plasma en magnlficas frases que se multiplican hasta
el Inflnlto. en refranes sin ntimero y ni los c6digos ni lao epopeyas se
agotan con esle terna fl.
Tanto la tierra. 100 alimentos y todo cuanto se da se personifica. son
seres vivos con quien se dialoga y que intemenen en el contrato. Todas
\as COS88 quieren ser dadas. La tierra habl6 aI hEroe solar. a Rama. h1jo
de Jamadagni. y cuando oy6 su canto. se entreg6 toda entera al mlsmo
rsl Decla ". en su viejo lenguaje:
Ilecfbeme (d .. ,tario)
... trqame ( ....... te)
pueI cMDd.ome me teocIrU de nuevo,
y alIadfa. esta vez con un lenguaje brahm6nico muy sencillo: en este
mundo y en el otro so vuelve a recibir 10 qUe so da. Un viejo c6digo"
dice que Anna. el a1imento deificado. proclam6 I .. frases siguientes:
"AqueI que liD darme 101 4iose.. a los manes, a IUS servidores y a SUI hu6spe-
del (me) CIODIUIIle prepuado, eo. au locura, come (asf) veneno, y yo Ie consumo y
roy IU muerte. Pcro quien ofreco c1 ",nihotra realiza e1 y come despu6s
COIl Ilepla, pareza 1 fe 10 que queda delpuis de alimentar a todos aqueDos a quienes
debe alimeDtar, para aqua yo soy la ambrosia Y IOU de mr."
Est4 en 18 mism8 naturaleza de los a1imentos el ser compartidos; no
compartirlos con los dem4s significa matar su esencia, es destruirlos
para y para 100 dem6s. Esta es la interpretaci6n. materialista e idea-
lists aI mismo tiempo. que el brahmanismo ha dado de la caridad y de la
.. v ..... 3162 (- Ibid vena 90).
., Sa el fondo, este JM1Ytut. este canto del mababharata, es 1& respuesta a 1& cues-
ti6n aiauiente! Lc6mo coDIC&Uir la Fortuna. en. diosa inestable? La primera respuesta
que Cri reeide entre 1u ftCU, entre lUi bali .. _ Y orines, donde lu vacu, esas
dioaa. Ja haD permitkto raidir . Esta ea la raz6n de por qu' rcplar una vaca produce
1& felicidad Oect. 82). La aeaunda respuesta fUDdamentalmcnte hind4, ensefta que e1
_ de Ia Portuna y de Ia Fclicidad estn"ba Oect. 163) en dar. en DO .... rdar. en
DO butear la Fortuna lino en distribuirla, para que vuelva en elta vida, por II misma
y bajo Ia forma en que Ie dio, en I. oUa vida. Renunciar a sf mismo, adquirir &610
para dar. fa. eI -la ley -de 1. naturateza y la {uente del aut'otico beneficio (vcr-
10 S6S7 - teet. 112, vena 27): "cada coal hard. sus dlas distribuyendo ali-
mentol".
,.' .. El verso 3136 (= lect. 6l. verso 34) Dama a em. estrofa, una plluz. no es una
fl. ea de tradici6n anti ..... Adcm4s pieuso que el primer scmiveno mamevatltJtlha.
mam "tlltM, mtnn tltItm (vena 3137 = lect. 62, verso 35) puede ais--
lane del 1qUIIdo. E1 verso 3132 quecla aistado antes (- teet. 62, verso 30) "illlat que
la 'Y8C1. corre bacia el buey, COD IDS mamu neau dejando cau la leche, ai' la tierra
bendita .. ICIltft atrafda por aquel que dio tierral".
, .. lJatllJa,.,.. DII. m.. 11.,18, cuntempodneo evldente. DO 1610 de alai nanna,
lino cJel caito de la eomida, del que Ie puede .firmar que es contempomneo de formu
posteriora de Ia reli6n Wdica y que duro hula el vil1luismo por e1 que fue intell'ldo.
,. Sacriftcios bnbt"'-nic:os de la lpoca vidica tareS'a. Cfr. BQut/h. Dh. IV., 11, 6.
41 Y 42. err. Tllirrlr/ya Arcmyaka. VIII, 2.
'"I
,
I
-.'.
SUPBRVIVENCIA DE ESTOS PRINCIPIOS
237
hospitalidad ". La riqueza existe para ser dada. Si no hubiera brahmanes
a quien darla la riqueza de los ricos seria vans:. 72.
Quien come aiD aber, mata los alimentos que, comidos Ie matartn'13.
La avaricia interrumpe el trMico de derechos. meritos y alimentos
que renacen continuamente los unos de los atros 7
EI brahmanismo ha identificado claramente en esle juego de inteream-
bios. asi como en e1 robo. la propiedad en la persona. La propiedad del
brahm4n es el mlsmo brahm4n.
La vaca del brabmaln es un Yencno, una scrpientc veDenosa,
dice el Veda de 100 magos". EI viejo c6digo de Baudhayana" proclama:
La propiedad del brahm6n mata (al culpable) con 100 h1jos y \os nietos;
el veneno no es (veneno); la propiedad del brahm6n se considera el VI>-
neno por excelencia. Contiene e!l. sf misma su sanci6n, porque es 10 que
e\ brahmm tiene de mJs temlble. Ni siquiera es necesario que el robo de
Ia propledad del brahmm sea consciente y deseado. La Iectura. del
Parvan " de la parte del Mahabbarata que mb nos interesa. nos dice c6mo
N'lla. rey de 100 yadus. qued6 Iransformado en un lagarto por haber dado
a un bratunm. por culpa de otros. una vaca que pertenecla a otro brih-
mm. N.i quien la ha recibido de buena fe. querfa devolverla. ni siquiera
a camblo de mil olr ... pues ya forma parte de su casa y de los .uyos:
Sa ba adaptado a1lupr ., at tiempo, a lechera, tranquila y afectuosa. Para la c:asa,
IU leche os dulce, _ Y _ODte (vcno 3466). ,
, . n La tcorfa queda expuesta en 1a lamosa reuni6n entre c1 ni MlJilreya Y Vyasa
encamaci6D de Krma dvaipoayana . XIII. 120 Y 121). &ta mmi6D, en Ia
hemos encontrado hoeUu de ]a lueba del brahmaaismo contra eI budilmo, v. especaal
.... te 'SOl (= XIII. 120. vena 10) debi6 teoer .... truceDdCl1ci. hi.t6rica Y
hace aluai6n 1& q,oca ell que vcnci6 e1 kriahnaIsmo. La docttina que rcroge es la
de Ja moral naciooal .us antiaua en la India. anterior a 101 anos.
7S Ibid., verso 5831 (= Ieel 121, verso 11).
".I Ibid . verso Sl32 (= teet 121, vena 12). Hay que leer annmD como dice 1& edi.
adD de Calc:uta Y DO arlluzm (Bombay). EJ secundo semiveno a de oscuro sipjficado
1 mal tranlmiti.do. Qo!ere dear: "La eomida que a en cuanto
ea mata at uesmo, IID-orante." Lol dos venos liauie:ntcs son tambi&
C!li&mitiCOI, aunque expresaa esa Idea m4s claramentc y bacen al1lli6n a uoa doctrina
que Ie ni: vena 5834 = ibid., 14 "E bueno, e1 sabio, a1 comer, haee re-
nacer los alimentoa; a 6. que cs e1 aelior, a IU vez: los alimentos Ie MeeD
-" CI eI d-.rollo de (1 .. cosas). E1 de quien do CI iauaI aI del
q.ue (0 pUCI en ate cuo no bay 1610 una rueda en una sola direc.
C16n. La traduc:ci6D de PratAp (MabAbhArata) _ muy parafrueada, pero lleva UDOS
exc:etentes come:atariOI y mercce que Ia traduzeamol (a 'exeepci6D de un verso que 1.
desluce ItVCIIU /auy"ti, vena 14, es 1a c:omida y no la prole 10 que se reprqducc).
err. - Ap. Dh. "4 II, 7 Y 3, "quien come antes que IU desttuye la c:omida,
Ia riqueza, Ia dacODdeDda, eI _ado y eI m*ito de I, ramllo.".
" ,. V. aoteriormente., '
.. A,hanav..,., Y. 18, 3; efr. IbM . v. 19. 10.
. , ,. I, 5 Y 16 (cfr. anterior la _tema Quctorlta de la re, robad.).
,. "l.ec:t. 70. A prop6sito del rega10 de vaeas (cuyo ritual ost4 recoaido en la lee:-
tuza
238
SQCIOLQGIA Y ANTROPOLOQIA
Ella (1a vaca) aliau:nta a un nifio dc!bll y destctado. No puedo, pot tanto, darla
(....., 3467).
Ni a quien se Ie quit6 aeepta otra. Es, pues, propiedad irrevocable de
dos brahmanes. Entre las dos negativas, el desgraciado rey permaneci6
encantadO mlIes de alios por la imprecaei6n que conten!a ".
En ninglln otro caso la relaei6n entre 10 que se da y el donante, entre
la propiedad y el propietario, es mas estreeha que en aquelIas normas rela-
tivas aI don de la vaca"; observandolas, alimentandose de eebada y de
boliiga de vaca y durmiendo en tierra, el rey Dharma" (\a ley), Yudhisthira,
hm:.e principal de la epopeya, se transforma en un Ioro> entre los reyes.
Durante !res d!as y Ires neches el propielario de Ia vaca Ia imita y pone
en pr6etica clos deseos de la vaca> ". Una neche de cada !res duerme eon
las VIC8I. en e1 suelo como ellas y, made el comentarista sin rsscaf8e
ni molestar a los piojos>, identifie6ndose as! en una sola alma con elIas"
Una vez que ha entrado en el establo, Uamandolas con nombres sagra-
dos u, aiiade: cIa vaea es mi madre, el toro es mi padre, ele.>. La primera
frase Ia repetira durante el acto de I. donaei6n. A eontinuaei6n, vesmos
el memento solemne de la transfereneia. de alabar a las vaeas,
el donante diee: .,.",
Lo que VOIOUos lOil, yo soy, at adquirido en au vuestn esencia. at daroS.
mo day ,.,,, (verso 3676).
Y el donatario, aI reeibirla (hacienda el praligrabna) IS. dice:
Mudu (transmitidas) en espmtu, recibidas en espiritu, alorificadnos . a 101 dOl,
YOSOII'OI que tenl!iI Ia forma de Soma (luaar) y de Uar. (1OIar) 88 (vena 3677).
" Vena 14 y IS. "1& riqueza del brahmD mata iaua1 que la Vlca del brabm4n
(mala) N",,", ...... 3462. (= Ibid . 33) (dr. 3519 = lee!. 71 . ven<> 36)..
' .A:"", teet. 77 n, leet. 16. Estu normas est4n recopdu con un 10Jo de deta-
Des 'I te6rico. El ritual Ie atriOOre a una cscuela dc=tenninada,
la de Br/uIIJHltI Oect. 76). Dura tres diu y tres noches antes del acto , tres diu
pu6l' en alpnu cin::ullltlllldu Dep a dunr diez dfu (veno 3S32= leet 71, 49;
vcnO 3m = 73,"; 3!517 = 71, 32). .. '
.. VJm en un conltaDte "don de vaeal" (gavam prGdana). veno 369S = leel .
verso 30. .
Ii Se trata de una au"ntica iniciaci6n de las vaeas al donante , del donante a III
vacu' .. una espede de misterio, "paniteftl. rDlU, verso 3667 (= 76, Yena 2). . ,{
a 'A! miamo tiempo CI un ritual purificador, Ie libera de cae modo de los pecadoa
(veno 3673 = lect. 76, vcno 8). ." .
.. Samanp (que time todOI los miembros). Babula (annde, 10rdO), verso 3610
(dr: vena 6042 1.1 YICII dicen: "Bahula, Samanla. "No tlcnes miedo. erel osado,
bUCll ami';." La. epopeya DO olvida mencionar que lUI nombres son 101 de yeti ..
de 1& Cndl. Los Dombra ..... dos Ie encueatran co AtluzrYdvftlll. V, 4. 18, versos 3 ,.4
M Euc:tameDte: "Donante de tit yo 10)' donante de !fIf.". .
.. "'Bl acto de tomar", la palabra es riaurosamcote equlYalente a tlCClpet"e,' ).ap.lWvtcY,
tab. etc.' tel de -,-- d
M El ritual pm!! que Ie puede ofrecer en pal anitmo. 0 em ...
tequin
a
nnda" y "Yael. en oro 0 plata . En esc ClSO Ie conslderan como
autl!ntical vacu, eft. 3m. 3839. Los ritos. sobre todD los de Ja attn en
esc calO mu perfeccionados. A esas Well Ie la da nombres ntuales, uno de eliot;
quiere decir "Ia futura". La estafIcia con las vaeas. "el voto de lal vacas" Ie IlraYa
todav/a mU.
SUPERVIVENCIA DE ESTOS PRINCIPIOS 239
Otros prineipios del derecho brahmanico nos recuerdan tambi6n aI-
gnnas de las costumbres } americanas que homos
deserito. La forma de reciblr los dones es muy semejante. EI brahman esta
dotado de un orgu\lo inveneible. Se niega a tener eualquier tipo de reIa-
ci6n ron el mercado, ineluso no debe aeeptar 10 que salga de 61 rI. Eli una
eeonoma nacional de eiudades. mercados y dinero. eI brahman permanece
fiel a la eeonomfa y a la moral de los viejos pastores hindu-iran!es y a la
de los agrieultores aborigenes de las \lanuras. Conserva ineluso I. aelitud
digna del noble II a quien se Ie of en de regalandole If. Dos de las c1ecturas>
del Mahabharata euentan e6mo los siete rsi, los grandes Adivinos y su
grupo, en tiempos de penuria, euando iban a comer&e el euerpo del hijo
del rey Cibi se negaron a aeeptar los grandes regalos e ineluso los hijos
oro que les ofreefa el rey Cavy. Vrsadarbha, diei6ndole:
,
. Oh rey, recibir de reyes es de mieles al principio. pero es un Yeneno al final
(v. 4459 = Ioct. 93. v. 34).
,."
Y a continuaei6n hay dos series de impreeaeiones. Tal historia es in-
, eIuso c6mica . .Esta casta que vive de los dones, pretende rebusarlos OJ, tran-
,slgiendo aceptando 5610 aqueUos que se les ha ofrecido
. .. neamente". Haeen grandes listas" dieiendo de qui6nes pueden recibir,
, en qu6 eircunstaneias y qu6 cosas" se pueden aeeptar, admitiendo Iodo en
. easo de hampre M a condici6n, bien es verdad. de ligeras expiaciones t5.
Esto se debe, a que Ia relaei6n que los dones crean entre el donanle
y el donatario, es domasiado estrecha para ambos. Como en los dem4s
"lema. que ya homos estudif.do, e incluso mAs, el uno queda demaslado
:" Jigado al otro. EI donalario queda a expensas del donante" y es por osto
que el brahman no debe aceptar>, .euanto menos peelir aI rey. Divinidad
entre las divinidades, es superior al rey y dejaria de serlo si hieiera olra
.. cosa que lomar. Por otra ptrte, de parte del rey imporla tanto la forma de
dar como 10 que da n.
.. , .
1. 17 Y 14. MANU. X, 86-9!5. E1 brahmin puede vender 10 que no
Ap. Oh. 10 .. I, 19, 11.
P4 51, nllm. 2, ",g. 66. ntlm. 2, Melanesia, Polinesia; pia. I
Ddm. 1-; "-p. Dh . .ro . I, 18, 1; GllUioma Dh. 10., XVH. 3.
An.r . lOCI. 93 Y 94. .
.,_. ... '.- . __leI9 y 13, 3 donde Ie cita Kann, oua escuela brahrmnica.
233.
10., xvn, 6, 7; MANu. IV, 253. Usta de pntCl de quienes el
.. __ .. Y ___ aceptar, GlUltamo, XVII. 17; eft. MANU. IV, 215 217.
-- cosu que DO Ie deben aceptar. Ap., I, 18, I; XVII; cfr. MA-
a 250
lee!. 136 del AnUf. crT. MANU. IV. pia. 250; X. "'as. 101-2; Ap. Dh ....
14-15; Gpt .. VH, ... S. .
.. Dh. m., 11, S, 8; IV,2, S. La recitaci6D de 101 taratsamandi = R.i.iw-
enerafa y e1 esplcodor de los sabiol quedan eclipsados por el bccho de
t. (aceptcD, tomen). HOc quienes no quieren lceptar eufdate, lob reyl" Anllr.
= lee!. 35. Yeno 34).
XVII. 19, 12 ,. $5..; Ap. I, 17. 2. F6rmula de 1. etiqueta del dOD,
"". 86.
240 SOCIOLOGIA Y ANTROPOLOGIA
HI don es, por 10 tanto, aI mismo tiempo 10 que hay que hacer, 10
que hay que recibir y aquello que, .in embargo, es peligroso aceptar. Boto
lie debe a que la c:osa que lie da crea una relaci6n bilateral e irrevocable,
sobre lOdo en aquellos C8808 en que los dones son alimentos. 1 donatario
depende del mado de 4nimo del donante" e Incluso cada uno depende
del otto. est' prohlbido comer en casa del enemigo" y como
6ata, .. !Oman mil otr .. precauciones primitlvas. Los c6dlgos y epopeya.
.. replten, como 0610 saben repetirse los Iiteratos hlndues, sobre el tema de
que 100 dones, donantes y cosas que lie dan son a conslderar'"
con precaucl6n y escrllpulos, de tal manera que no lie cometa nlnguna falta
en la forma de dar 0 recibir. Boto es 10 obligado, no ocurre como en el
mercado donde objetivamente por un precio .. adquiere una cosa. Nada
queda fuera de esta moral 101: contratos, alianzas, tranamlsiones de bienes,
relaciones cread.. por la transmisi6n de esos bienes, lOdo queda sujeto
a esta mora1 econ6mica; la naturaleza y la Intencl6n de los contratantes,
la naturaleza de la cosa que lie da, son insepllrableslO!. EI pacta jurista
ha sshido expressr 10 que n08Otros queremo. decir:
No ha,. m.. que una rueda (que &ira iiempre en 1& miama direc;ci6n) 108,
"
DL DB1U!CHO OBRMANIOO
(LA PRI!NDA Y EL DON)
Aunque las sociedades germ'nicas no hayan conservado restos tan. an-
tiguoo y completos '04 de au Ieotia de los dones, han tenido, sin embargo,
.. Krodho hanti yad danam. "La ooten mala el doo", AII",o. 3638 = lect. 75.
yerso 16.
. "Ap. n; 19. cfr. MANU, In, S, 8, con una interpretacllSn teo16.ica absurda:
OIl eM cuo "M come la falta de au hu6sped", Etta interpretaci6n II refiere 1& pro-
hlbici6D poeral que 10 leyes han becbo 101 brahmanes de ejercer uno de lUI ofjcios
fundamental.. que todav(a boy ejercen y que Ie considera que no deben ejerc.er:
com de pecadoa. En cualquier caso. 10 que ao quiere decir CI que 1& donaci6n
DO bueou consecueDCiu para ninauao de 101 dol contratantct.
Me So reaace en 1. otra \/ida COIl .e aatoraleza de qujenea aceptarotl alimentos. 0
de aqueJlOl de quie:Da Ie tieae alimentos en el est6malO. 0 con la de 101 milmos ali-
meaWL '
WI La 180m. ba quedado raumida en una lectura que puece recicnte. AII"e., 131.
bajo e1 titulo oxprao de tlaMdhtmfUI (veno 3 = 6278): "que donos, quia,. cuin-
do, pol' quWo". Ba &hI dODde It exponen maraviUosamentc los cinco motivol del don:
el debet, cuaado It da a 101 brahmanea espontUcamentc; e1 mtera ("me da. me ha
dado , me' dad",); el lemor rono Ie pertenezco. a DO me penenec:e. podTfa hacenne
ddo"). eI amor ,Ie quiero, Q me quierei .., da sin tardar"; la piedad (""es pobre
y .. con ...... COD poco''). V. !ambia, lect. 37.
In Habri tambiln ocasi6D de cstudiar el ritual con el CUll It purifica. la COlI. que
.. do. pero quo .. !ambia, un medio para desliprla de qu/en .. cia. 50 1a rio .. de
a ... COD 11 ayuda de UDI. brima do merba (para la comlda. v. GOI., V, 21, tl y .9.
Alt. II, 9, . <:fr. eI a_ que purific:a de I. cIeuda: A.IIC .. leet. 69, verso 21 y comen-
wi .. de "'''p (GtI IGCflm, pol .. . .
... Vmo '134.
.... Lot hechos It han coaoeido a trava de monumenlos tardlol. La reclacci6n de
los cantos del &Ida ea posterior a la c:onveni6n de los escandinavos at crhtianilmo.
, ..
'. l
'.
SUPERVlVENCIA DE ESTOS PRINCIPIOS 241
un sistema de cambio bajo la fonna de dones, entregados voluntaria y obli-
gatoriamente, may desarrollado, tanto, que hay pocos que sean tan tipicos.
Durante mucho tiempo, la civilizaci6n genn'nica ha careeido de mer
cados", conllervando una fonna fundamentalmente feudal y campesina,
para la cual la noci6n e incluso la palabra de precio, de compra y de venta
parece sor de origen reeieute". Con anterioridad desarroll6 amphamente
el sistema de potlatch y en especial el de los dones. En la medida y 6sta
es considerable, en que los c1anes dentro de las tribus. las grandes fami1ias
dentro de los clanes III!, en que las mismas tribus entre sf y los jefes y reyes
dentro del grupo de los jefes y reyes vivian moral y econ6micamente fuera
del clrculo cerrado del grupo familiar, so comunicaban, ayudaban y aliaban
por medio de los dones y de la alianza, haclendo uso de prendas y rehenes,
de fiest.. y de regalos, 10 m4s grande posibles. Ya hemos visto antes la
Iista de regalos que hemos .acado del Havamal. A este bello pasaje del
Hdda hemos de madlr tres hechos.
No so ha lIevado a cabo todsvia un profundo estudio del amplio vo-
cabuIario alem4n derivado de las palabras geben y gaben". que es
numeroslslmo: Arugabe, Algabe, Hingabe. Tingabe, Morgengabe, la cu-
riosa Trostgabe (preciode consolaci6n), vo'geben, vergeben (derrochar
y perdonar),IlIidergeben Y IlIiedergeben; el estudio de gift, Mitgift, etc.,
y el de las instituclones designadas por estos nombres eslli tambi6n por
hacer lOP. Sin embargo. Richard Meyer. en un precioso trabajo sobre el
E1 momento de Ia tradic:i6n puede ser muy difereate del de IU redaoci6n. ademU de
que Ia edad de lao forma c:onocida m4s autipa de 1& tradic:i6n puedc ser difcrente a
1& de ta iDstituci6D. Hay dOl principios crlticos que 1& c:rftic:a no debe nunca olviclar.
En apecie DO hay peli&ro de haccr usa de unos hechOl. Pane de los dona que
ocupan un lupr predomiDante en el derecbo que desc:ribimol. forman parte de lu pri
.menu instituciones que DOl haa lido C:ODfirmadas por los prman05. T'cito nOi des-
Cribe dol especies: los dones por raz6D de matrimonio y 1. fonna en que atos vueI-
Yea. a 1& faau.1ia de los doaantea (ehrmania. XVUI. en ua corto capitulo del que vol-
YeremOS a OCUpamOl) 1101 dones DobIes. sabre todo 101 del jete 0 hechOI a los jetea
(Gernumio. XV). Si estu costumbres Ie han conservado durante tanto ticmpo. que to-
dufa podeIDOl eac:oatrar rutrol de elias, Ie debe a IU IOlidez Y que Ie arraipron
en eI oIma ............ .. .
MIl V.8c::RMDI!:I. J 1as'refereucias que Q indica, ReOJlexikon Mr indogerm"nlschen
J'flltrt,,,,ul,,nde, .. v. MIIt'/cl. Kaul. '.
. I Eli sabldo que .a patabra Kalil Y lUI derivados vieDen de la paIabra IatiUa call-
pD. mercader. Ea libido 1a. incertidumbre IObre e1 ICGtido de las palabras, killen.
leliMlI, 101m, bllf'tftrl., borrell, etc., que demuestra que IU UIO t6caico es modemo.
., No nos pllllteaDlOl aquIla cuesti6n de ta gedlounte Htluswirtlhatl. de la
economl. cerrada, de BIeber, Entnenhun6 der Jlolbwlrl$Chatl. A Duestro parecer es
1m. problema mal pfanteado. Cuaudo hay dOl clanes eo una soc:iedad. necesariameate
toatratan entre II, camhiaado at mismo tiempo que lUI mujeres (exoamia) sus ritos.
lUI bienea, a1 menos en detenninadol momentos del afio 0 de IU vida. EI resto del
tiempo. Ja !amnia, aeneratmeote muy cerrada, vive encerrada en I( misma. auoque
DUDCa ba Yivido _pre All
;;"," ... V. lUI .-Iabru ell e1 Kluse y CD Jos demU diccionarios etimo16aicos de las
idlferenteo ........... V. VON AMIRA, IObre Abpbe, AIUfGI><, Mor,..6tlb<
(Hdb. de _ PA"", pq.. cltadu 011 e1
... Los mejora tnobajos olauOl1 lienel. los de J. 0_, Sc"..kn IUId ,.be. Xl<lu
Schrift , II, P'la. 174, Y Do ........ D"utrch. Recht .be,rlf/. b.""h. Ei,..tum. V. "m-
b! .. (h1MM, D.utM:h. RhtMlt<rthO",.r, I, pol,. 246, cfr. piS. 297, IObre Be,. = Gabe.
es JndtiJ la hip6tafl ICPO la CUlt Ie ha paudo del don lin condic:idn al dOD obli ....
..
242 SOCIOLOGIA Y ANTROPOLOGIA
folklore '10, ha descrito admirablemente el sistema de presentes y regalos,
incluida la obligaci6n de devolver, y su importancia denlro de la tradici6n
y el folklore; de 0610 retendremos, por el momento, las consideraciones
relativas a la fuerza de la relaci6n obligatoria, la Angebinde, que da lugar
al cambio, al ofrecimiento, a la aceptaci6n de ese ofrecimiento y a la obli
gaci6n de devolver.
Hay otra instituci6n que ha persistido hasta hace poco tiempo, se COD
serva todavfa en la moral y en la costumbre econ6mica de los pueblos
alemanes y tiene una extraordinaria importancia desde el punto de vista
econ6mico; es la gaben III, equivalente exacto del adanam hindu. Con
ocasi6n del bautiemo, de la comuni6n, de los esponsales y del matrimonio,
los invitados que a voces son todo el pueblo, del banquete de
bodaa, 0 el ella antes 0 eI ella (guldentag), entregan los regalos
de boda, cuyo valor generalmcnte supera con mucho los gaslos de la
boda. En algunas regiones alemanas, este gahen constituye la dote de la
novia, se Ie entrega la maiiana de la boda y se canace con el nombre de
Morgengabe. En algunos silios, la geoerosidad de estos dones es garantia
de la fertilidad del nuevo matrimonio lIZ. Tambim soo de grao importancia
los regalos con los que se comienza el noviazgo 0 los _que los -padrinos
o madrinas regalan a sus abijados con objeto de recompeosarles 0 ayudarles
(Hel/ete). EI tema de la invitaci6n, de la maldici60 de quieoes no han side
invitados y de la bendici6n y generosidad de los invitados, especiaimeote
cuando soo hadas, se repite todavfa en nuestras costumbres, cuentos
o leyondas.
Hay otra instituci60 que tiene el mismo origen, es la de la oecesidad de
una garaotia en todos los tipos de contratos germ4nicos "'. La palabra
gaje tiene su origen eo la de wadium (e inglesa wage, salario); Huvelin , ..
ha demostrado que la wadium germ4nica 'u serna de medio para compreo:
torio lndtD. alempro ha habido 101 dOl tipos de dona. y. IObre lUI caracterea
han cstado liempre mezclados CD derecho amn'Dico.
n. Zur p.schichte dol SchCDkcns. Zeit.ch,.. I. Kut/",pzeh. VI P'1i-
IIU 18 y u.
In V. Em. ME-.... De.tM:M VO/lukrmd., "' ... 115, 168, 181, 183, etc. So pueden
consultar IObre ate lema todD' los manualea de folklore (Wuttke. etc.).
... Bnc:ontramOi aquf olta mpucsta a 1& c:ueati6n plantcada (v. antcriormeDte)
VAN OSSENKUOCJI!N, IObre la naturaleza mAJica y juridica del "precio de 1& DOVla".
V. IObre ate lema ]a Dotable teorla de las rclacionea eire lu diyenu prest&c.ioDa
hecbu a 101 espolOl 7 por loa etpOIOI eo. Marruecos en WBS'lDKAIt<X, Marill6C un-
monlel 111 AI"rocco. P'a. 361 , I.., ul como las partel del libro citaclu.
No confWldimos a coDlinuacicSD 1u prendu con 1.1 arru auaque atal, de
oriJen IODlftico, como IU Domm indica en ariqo , en laUn, ba,an lido conocidu
recientcmcnte til el dcrecho aerrnMico y en el nuestro. En ",un.1 coltumbres Ie COD-
fundeD COD 101 antipol dona y. por ejem.: el Ie dice Harren en allUDos
dialoc:tDl dd nrot -
Dc)amos tambi6a 1& labor de demostrar 1. impomncia de la noci6n de prenda
en materia matrimoniaI. Go. limitamOi a seftalar que en 101 dwectol lICI'IMnicos el
"precio de compra" nen. los Dambra de Pland. Wenen, T,u,ge 7 Ehetht1le'.
, .. Arurh Sod%IiIW, IX. P'p.. 29 , II. Cfr. KovALEWSICI. CoUl"me colltempo,.,qlle
et LtJ/ flllcionM, plaa. 111 , u.
111 Sabre. eI wadlum aenn'nico Ie puetlc consul tar: 1'H4vENIN. "Contribution 1
l"4!tudc du droit prmaniquc". Nouwlle Revue RiSl. du Droit. IV, P'a. 72. GIlIMN,.
SUPBRVIVBNCIA DB ESTOS PRlNCIPlOS , 243
der las relaciones contractuales y que tenia una cierta equivalencia con el
nexum romano. En efecto, tal y como Huvelin 10 ha interpretado, una vez
aceptada la prenda, los contratantes del derecho germ4nico pueden actuar
el unO sobre el olro, ya que una parte posee una cosa que era del olro,
y la parte contraria, al haber sido propietaria de esa cosa, puede haberla
encantado; con frecuenci. cada una de las partes cooserva la mitad de
la prenda que ha sido dividida a mitad con anterioridad. A esta explica
ci60 se puede yuxtapooer otra, I. sanci6n ro4gica puede intervenir pero
00 es el t1oico laze, la misma cosa que Be da como preoda coostituye
en sf miama uo laze de uoi6n. Eo primer lugar la garantia es obllgatoria.
En eI dcrecho gerot4nico tode contrato, compra 0 venta, prestamo 0 de-
pcSsito, exige una restituci6n de preoda 0 garant/a; se entrega al otro
cootrataote un obiclo, generalmeote de poco precio, como por ejemplo un
guante, una moneda (Treugeld), un cuchill<>-eo Francia a veces unos
alfilere&-<Iue se devuelven una vez que se ha pagado la cosa objeto del
cootrato. Huvelin sefiala ya, que la cosa suele ser de poco precio y gene-
n1meote personal, y relaciooa razooadamente este hecho con el tema del
:egage de vie', de la lifetoken. '''. La cosa que se transmite es" cargada
:del individualismo del dooaote y el hecho de que est6 en manos del dons
:tario, Deva al CODtratante a ejocutar el cootrato, liber4ndose al volver a
_ iomprar la cosa garante. EI nexum del contrato reside pues, en esa cosa
_ 00 0610 en los aclos m4gicos e en las formas solemnes del cootrato:
palabras, jurameolos, ritos 0 apretones de manos; reside ahf, como tambi60
en los escritos. en los aetos de valor mligico. en las tailles de las
cuales cada uno guarda una parte, en las comidas eo comuo, los cuales
permiten que cada uno participe de 1a esencia del Olro.
, Dos elementos de la wadiatio ponen de manifiesto esta fuerza de la
cosa. Eo primer lugar, la garantfa no 0610 obliga y vincula, sino que
compromete el honor U7, la autoridad y el man.. de quieo la
,entrega 'u, el cual qued. en una situaci6n de inferioridad en tanto 00 Be
,libere -de su compromiso-apuesta. La palabra wette, wetten'l9 que traduce
:e1 watiium legal significa tanto .puesta. como .garantia.; m4s que un
'medio de obUgar al deudor es el precio de un concurso y I. sanci60 de un
,desa(fo. Mientras el contrato no queda terminado, el dcudor queda como
el que pierde en un desaffo, como el segundo en una carrera, perdiendo
me que 10 que compromete y m's de 10 que tendr4 que pagar, sin cootar
que se expone a perder 10 que recibi6, ya que su propietario podr4 qui
DellllCM RechtsQ/l. 1, p4as. 209 a 213. AMlRA. Obligalionen Reehl. Von AMmA. en
Hdb., de HEIlMANN PAUL, I, Pias. 254 y 248. Sobre la Wadidllo. cfr. DAVY. Annh Sot: ..
XII, ...... 521 Y u.
. u, HU\'EI.IN, pia. 31.
llY BussAvo. Manue/ IBisloire d" Dro;1 1904, PIlI. 1381.
.' 11. H11VBLIN. "' . 31 D,- 4, ioterprela elte beebo exclusivamcote por la dc,enera-
d6a del rito m'aico pilniiUvo se transforma en un limple lema de moratidad.
l!sta interpretaci6n es parcial e IDdb1 y no a exclusiva del que proponcmos.
, Itt Sobre e1 parentcsco de las palabru Wette. Wldding. volveremos a ocupamos.
La IDfiboloala dd desaflo y del contrato quoda setlalada tambia! en nuestru 1_
por ejem.: desalidrle y delG!;Qr.
244 SOCIOLoGIA Y Alm<OPOLoGIA
tarselo mientras no recupere la garantla que Ie dio. EI segundo elemento
pone de manifiesto el peligro que existe al recibir la garantla, ya que no
5610 se compromete quien da, sino tambien quien recibe. AI igual que 01
donatorio de Trobiand, queda desafiado por la cosa que se Ie da. Cuando
es una festuca notata'" cargada de caracteres runicos y de entaUes, se Ie
laDZ8 a los pies 12', cuando es una taUa de la cual guarda 0 no guarda una
parte, la recibe en la tierra 0 en su seno (in laisum) pero no en la mano.
EI ritual adopta la forma del desaf!o y de la desconfianza y expreas una
yetta. En ingles, todav!a hoy, throw the gage equivale a throw the gauntlet,
porque Ia garantla, como la cosa que se entrega, tiene peligro para los dos
ccorrespondientes .
p.......,. ahora aI tercer hecho. En ningl1n sitio queda mils de relieve
el peIIgro que representa Ia cosa que se da 0 que se transmile, que en el
antiguo derecho y lenguas germlinicas, 10 coal e"Plica el doble sontido
de la palabra gift, dentro de estas lenguas, palabra que por un lado aignl-
fica don y por el otro veneno. Ya homos estudiado en otra ocaai6n el
desarroUo aemalntico de esta palabra "'. EI tema del don funesta, del regalo
o del hien que Be transforma en veneno, es fundamental dentro del folklore
germllnico. Ei oro del Rhin eo funesto para quien 10 conquista, la copa de
Hagen es f6nebre para quien bebe en eUa: hay mil cuentos e histori ..
germlinicas y ct!lticas de este tipo. Vamos a citar unicamenle la estrofa
con la que el Mroe del Edda 121, Hreimar, responde a la maldici6n de
Loki:
Hic:iste rClaJos,
Pero no los hicistc COD amor,
... HUYSLIN, N 36. D.- 4.
.1 Sohre 1. fUhletl MllltG. V. IIEtJst.Ea. Innitutionem. I. ptaI. 76 Y u.; HtJYII1,D(.
N. 33, ...-os ha olYidado eI UIO de las taUas. .
- 0Ift. lift, MII_. Ch. Andler, Strasboura. 1924. Se DOl ha pre_taclo por qu6
DO __ ado Ia _IOIIa de 61lt; trodueeldo del latin dom. tranocripddn a n
_ doIlrioco _, dooiI"dooilde _. Boa etimolo,," hace oupo ... qoe 10. dIa-
lectos a1emtDe1 ban re:terYado un JIOIDbre cu]to para una COla de usa Vulpr, 10 cuaI
DO es 1& lIonna ICIIDUItIca ordinaria. Habrfa tambi'n quc_. per qu' Ie ha ele-
lido 10 poIahra lift PIll tradueel6 .. III como eI taM Unamouco ID_ que ha peaodo
IObre eI _ "don" de _ pa1ahra, en 01_ leo ..... ..",..,ucaa. EI UIO Iotino
J 10m tocIo &rie&o de 1& pal.bra do6U, en el ICDtido de veneao. demuestra que
tambWa .. la aatfatkcIad bubo asociaciones de jdcu y nonnas morales del tipo de las
qoe dnocrIbimoL "',, ,. ,
RaDos reladOlll.do Ia incertidumbre de JeDtido de tift con la del latID. venl"um,
COD fa de Y con la de fdftL'I"U Habrta tambi'n que relacjonarla (BaEAL. Mllan-
gel de ,. Sodltd IlltlUlltifW. t. m. p4J. 410) con Wltill, wnltr, de .,,1ItUIti
<_, dar .... 1.) y ,...n--. wi. (pDar).
Hay qne correair __ un error de clta. Auluidlio ha lIablad. muy bien IObra
.... poIabnl, pero DO eo 61 quien clta a H_ (Odynlc. IV. pia. 266), eo a.yo. eI
juri .... eo In b"bro IObre las D .... Tabl .. (DI,..,o. L. XVI. D .,b. 116IIi1. 236).
- ........... ,. 1. Los Diosea mataroa a Otr. hijo d. Hreidmar. Yi6odOlCl :,bU 01
rndllllIno ... _ de nro amontonado 10 plel do Otr: eI dloo Lold mal -
oro y __ noponde _ 10 _fa chada. IlIta lndlcac:ldn 10 homoo de
Mauiice Cohen, qoe _I .. _ aI verso 3: "COlI eI alma bleo eo 10
trad_ c:lU/ca: D/ ".,'om hu, .. IilDifica en reaUdad "con DDl dispcmcido de eopI-
ritu qDO trae lIJeI1e"o
-l
'lIW.
-;:-
DERECHO CELTA
SUPERVIVENCIA DE ESTOS PRiNCIPIOS
No los diste de corawD.
Por clio la vida te sera arrebatada,
Si hubiera yo sabido el peliaro.
245
Hay olra familia de sociedades indoeuropeas, la de los pueblos celtas,
que sin lugar a duda ha conocido estas inslitucioneo. Huber y yo hemos
empezado ya a demostrar este aserto 124
DERECHO CHINO
Por ultimo, una gran civilizaci6n, la china. ha conservado de aus tiem-
pos primitivos, precisamente el principio que nos interesa. reconociendo
la relaci6n indisoluble de la cosa con su primer propietario. Incluse, hoy,
el Individuo que ha vendido uno de sus bienes "'. aunque este sea mueble,
conserva durante toda au vida una especie de derecho ca 1I0rar su bien.
frenle al comprador. EI padre Hoang ha recogido algunos modelos de estos
'cbilletes de derecho a Uoro. que entrega el vend.dar aI compradar "'. Es
una especie de derecho a perseguir la cosa, mezclada con un derecho a per-
aeguir la persona, que el vendedor conaerva mucho tiempo despues
;que la cosa pertenezca definitivamente a otros patrimonios y mucho des-
,put!s que hayan sido ejccutados los terminos del contrata irrevocable .
Debido a la cosa que 'se transinite. aunque esta sea fungible, 10 alianza
ecnlrafda no eo momentanea y los contratantes quedan en una perpetua
dependencia.
Para la moral annamita eo peligroso aceptar un regalo. Westermarck "',
que es quien ha seiialado este hecho, se ha dado cuenta de la importancia
que reviste.
U<I El trabajo sobre Le du chef gaulois con DOtas de HUBBI.T, apareccrt en
el proximo admero de 1& Rttvue Celt/que. I
.'.-, EI. Derecho chino IObrc loa inmueblca. como el Derecho ICf1D4aico y como nues-
tro antiauo Dcrccho. c:oaGCen 1& venta COD P1cto de retroYeDta y los c$erechoa que tie
Den 101 pariento-coDtadol COD amptitud-de comprar los bieDea que DO debicron ha
her oaIido de la _ .. 10 que .. llama _. de Ilnaje. V. _ (YBriadad ... ino-
16aicu), NOliollllllcltn/q"".", III en ClaiM, 1897,,.... 8 '7 9; DO damos im-
ponancia a esc dato, 1& Yenta dcfinitiva del suclo es tan reaente en la historia bumana
y eapecialll'lCllte en CUoa ha estado .icmpre tan aometida testricciODel, hasta en el
Detecbo romaao y en nueatros antiauOl DercchOI prm6Dico y franca, nacidOi del
comunismo domtico y de la profunda viDculaci60. de la familia at IUclo y 'del loelo
1& familia. que to demostraci6n bubiera lido dcmuiado Ucll, ya que la familia cs
la cua y 1& tierra y es normal que 1& tiena escape al dcrecho y economfa del capital.
De heeho las anti .... y ....... ley .. IObre la "bomestead" ., las 1_ francesas mu
recientes IObrc los Mbicncs de familia inembarpblcs" IOn rcstoa de ]a antirua situaci6n
y un retorno bacia cD.; nos nferimos especialmmte .. los muebles.
V. HOANG. Ibid. JOIp. 10. 109. 133.
He recibido lu indlcaciones lOMe cste hecho de los seftorea Mestre y Granet que
10 ban coDstatado penonaImcnte en Clin .
, ., Origin ... 01 tM Mortllidea, v. I.. pll. 594. Westermarck 10 ha dado cuenta de
qoe exIot/a un problema doI'tipo del que nOIOfro. eotamOi eIIudland., pero 0610 10 ha
tratado desde e1 punto de vilta de la hospitalidad. Hay que leer. sin embarao. IUS im-
portantes obtervadoaes 10m Ia COItumhre marroqul del "' (sacrificlo fol'ZOSO dd su-
pllcan ... Ibid 101 .. 386) y IObre .1 pri.cipio "Dio. y 101 oIimenloa Ie paprin" (apre-
lioneo DOtablemen .. icUnticao a I .. del Deredlo V. WI!SnRMAR<X, Morrltlge
CtNmonies in Morocco. pl,. 365: dr. Antlr,. En., E. B. Tylo" piP. 313 Y ss.
CAPITlJLO IV
CONCLUSION
L CONCLVSIONES MOR.AIJ!S
Be posible extender estas observaclones 'a nuestras propias socledades.
Una parte Importante de nuestra moral y de nuestra vida se ba est&-
cionado en eaa misma atm6sfera, mezcla de dones, obUgaclones y de U
bertad. Fe1izmente no esUi todavia todo clasllicado en t6rminos de compra
y venta. Las c:osas tienen todavla un valor sentimental ademas de su valor
ve!1al, &l hublera valores que se pudierart cl",ificar 1610 como de este tipo.
Tenemoe otras moraIes ademas de la del mercader; todavla hay gentes
y claaes que Ie oonservan en \as costumbres de oltos tiempos, costumbres
las que todos nos sometamos, al menos en a\gunas 6pocaa 0 en algunas
ocaslones del alIo.
Los dones que no se devuelven siguen transformando en Inferior a quien
los acept6, sobre todo cuando se reeibieron sin 'nimo de devolverlos. No
salimos del campo gernWtico si recordamos el curioso ensayo de Emerson,
On GI/I. and Pratmll
'
La caridad, todavla hoy, es hlriente para qulen la
acepta', Inclinindose todos los esfuenos de nuestra moral por suprimir
el patronazgo Inconsciente e injurioso del rico .limosnero
La Invitaci6n y los gestos amables han de devolverse. Vemos pues,
sobre los hechos, los restos de ese fondo tradlcional, de esos antiguos pot
latch nobles, como tambi6n vemos aflorar los motivos fundamentales de
la actividad humana; la emulaci6n entre los individuos del mismo sexo',
ese fundamental imperatismo. de los hombres, fondo que por una parte
es social y por otta animal y psicol6gico. En esta vida, aparte que es nuestra
vida social, no podemos quedar al margen. como todav!a se dice entre
nosoltos. Hay que devolver mas de 10 que se reeibi6. La evueIta.es
siempre mayor y mis cara. As! por ejemplo, esa familia aldeana de nuestra
Infancia, en Lorraine que vivian diariamente de forma muy modesta, arrol
nindose sin embargo por sus hu6spedes, durante las fiestas patronales, bo-
das, comuniones 0 entierros. En esas ocasiones hay que ser gran sellor
Puede afirmarse que una parte considerable de nuestro pueblo se comporta
as! constantemente, gastando sin medida cuando se trata de sus hu6spedes,
fiestas 0 agulnaldos
1 ED. ... yoa. 2.. leric, V.
efr. Kor .... Sourate n, 265; efr. KOBU!R eo /<..w. Enc7<Io"....,i .. I, pi .. 465.
WlLLW< J ....... Prine/pi .. 0/ Prichoio/lY, II. p4 ..
SOBlUl LOS DONES. CONCLUSION 247
Cuando se hace una Invitaci6n ha de aceptarse. Esta costumbre est'
todavla vigente en nuestras corporaciones liberales. Hace apenas cincuenta
alios y quizi todavla m's reeientemente, en algunas partes de Alemania
y de Francia, el pueblo entero tomaba parte en el banquete de bodas; la
por parte de alguno era signo de mala suerte. de presagios y de
enVldias futuras. En Francia, todavia en muchos sitios, todo el mundo toma
parte en 18 ceremonia. En 18 Provenza. con motivo de un naciniiento, cads
uno lIeva un huevo as! como oltos regaIos simb6Iicos .
Las c:osas que se venden tienen todav!a un alma y todav!a estin pe ......
gwdas par sus antiguoa duei\os, y eUas persiguen a 6stos. En un valle de
los Vosgoa, en Cornimont, habra una costumbre que ha perdurado hasta
,;. hace poco y que quizi se conserve todavia en algunas familias: para que
loa anlmales, que se habfan comprado, olvidaran a sus antiguos duei\oa
y perdieran la tentaci6n de volver a su cas .. , se hacla una cruz sobre
01 dlntel de la puerta del establo, se guardaba el licor del vendedor y se
les daba sal con la mano. En Raon-auxBois Ie les daba una tostada de
mantequil\a que ae habra dorado, dando !res vueltas sobre el fuego ofre-
ci6ndosela con la mano derecha. Es verdad que se trata del ganado ';'ayor,
que forma parte de la familia, ya que e\ establo es parte de la casa. Hay
otras costumbres francesas que ponen de relieve esta necesidad de
separar la cosa vendida del vendedor. as! por ejemplo se golpea la cosa
vendida. se azota al cordero que se vende, etc.'.
Hay que decir que parte del derecho. del derecho de los industriales
y de los comerciantes, est' en conflicto con esta moral. Los prejuicios ceo-
n6mlcos del pueblo, los prejuicios de los productores. nacen de su deseo
de seguir la cosa que han producido y de la profunda sensaci6n de que
su trabajo se revenda sin que ellos se beneficien de ello.
" ':"" vlejos principios acl11an contra el rigor, la abstracci6n y la Inhu
mamdad de loa c6digoa. Desde este punta de vista, puede decirse que parte
del derecho en gestaci6n. as! como las costumbres mas reeientes. vuelven
,ahara sus miras hacia ellos. Esta reeccl6n contra la insensibilidad romana
y sajona del regimen franc6s es muy sana y en esc sentido pueden Inter
pretarse algunos de los nuevos principios y costumbres jurfdicas.
Ha sido necesario 01 transcurso del tiempo para que se reconozca la
,propiedad artistica, literaria y cientffica. ,mas all' de la venta del manus-
crito, de la primera m'quina 0 de la obra del arte original. Las soCie.
!lades s610 tienen interes en reconocer a los herederos de un autor 0 de
,un inventor, bien)1echor de la humanidad. unos derechoa muy limitadoa
las cosas creedas par el causababiente, proclamando en seguida, que
;100 producto tanto del esp!ritu colectivo como del Individual; todo 01
tnundo desca que entre, cuanto antes, bajo e\ dominio ptiblico a dentro de
,la general de riquezas. Sin embargo, el ='ndalo de las plus-
. Koopen, etc., cila hechos de este tipo en 1al is!.1 O!lebes. P' .. 12. Cfr. De
r..'<mIdI ..... TI/tl Ro Bot Gm . LXm. 2; PIl .. 299. nlo cIe entrada del Bdfalo en
establo; "'J. 296, ritual de la compra del perro que Ie compra. miembro por miem
por parte y IObre cuyos ahmentos Ie escupe; .,., . 281. ellato no Ie vende
RJO nmadn pretexto, pc:ro Ie presta, etc. ..
248
SOClOLOGIA Y ANTROpOLOGIA
vallas de las pinturas, esculturas y objetos de arte durante la vida del
artista 0 para sus heroderos mas inmediatos, ha inspirado la Ley francesa
de septiembre de t 923 que otorga al artista y a' sus causahabientes un de-
reeho sobre las plusvalias sucesivas en las ventas sucesivas de sus obras '.
La legislaci6n francesa de seguridad social, ese socialismo estatal ya
palpable, se inspira en el siguiente principio: el trabajador da su vida y su
trabajo, por un Iado a la colectividad y por otro a sus patrones; asi, aunque
tenga que colaborar en la obra de seguridad, quienes se han beneficiado
de au irabajo, no liberados por el paso del salario; el Eatado,
presentante de la comurudad, Ie debe junto con sus patronos y Itt prop18
ayuda, una cierta seguridad en la vida, contra eI paro, la enferm.dad, la
vejez y la muerte.
Una coatumbre reeiente, la de los Montep{os de ayuda fami\lar que
los Industriales franceses han desarrollado libre y rigut088lllCDte en favor
de los obreros cargados de hijos, responde espont4neamente a esta nece-
sidad de respcmaab1lizar a los individuos de sus cargas y de poner de
monifiesto .1 grade de intere. material y moral que cstas cargas repre-
aentan '. En Alemania y BClgica funcionan asociaciones an8\og8O tamblED
con mueho 6xito. En Gran Bretaiia, donde en estos tiempos, e1 para afecta
a millones de obreros, se est8 creando un movimiento en favor del seguro
contra el piiro que quedara organlzado por corporaciones y sera obligatorio.
Las ciudades y el Eatado estan ya cansados de soportar estos gastos inmen
80S de cuY80 caus80 son exclusivamente responsables la industria y las
condiciones generales del mercado. AI mismo tiempo que economistas di,,:
tinguidos y directorea de empreaa (Mr. Pybus, sir Lynden Macassey) pro-
pugnan eI que' sean las mismas empresas 180 que organicen IUS Cajas .de
para por medio de cotpOraciones, siendo elias las que se sacnfi
quen, es decir, quieren, que los gastos de su segundad obrera, de
contra Ia falta de trabajo, fonne parte de los gastos generales de cada IU'
dustria en particular. .
Desde nuestro punto de vista esta moral y esta legislaci6n .... ponden
no a una preocupaci6n sino a un retorno al derecho'. Por un lado, entra
BIta ley DO ad. inJpirada en el principio de ileaitimidad de 101 beneficiol d.c 101
SUccsiVOI deteatadon:s. So aplic:a poco. .
La Jqistac:i6n lOVi&tica lOMe 1& propiedad literaria Y lUI variaciones es un ponto
curioso atudlar dClde ate milDlO puulo de vista: en primer lup.r Ie ha nacloD.D-
ado todo. cliDdo. CDeIlta lueao que 1610 dejabao _I artist. vivo, COD. 10 cual no II
creabaa teCUlIOt auficientea para el monopoUo de ]a 50
entoncel 101 derecb.OI de Rutor, incluso para 101 clUicos mU aDti,uol. 101 de domtnJo
pt1blico ,101 de antes de I .. leyes mediocres que protealaa. en Ruma. loa eacritorea.
50 dice ahon. que 101 acrriEticoa ban adoptado una ley de iDIpiraci6n mo4emL En
realidad, illlal que nUCItra moral. en estu materia. 101 IOYiEtiCOS dodo J no .. ben
qUI! dcncbo adoptar, eI derec:bo de I. p<"""" 0 eI dela. casu.
Pirou IeIIt6 ,. comideraciones de ate tipo. .
No hace falta decir que no preconizamol DinJuna destrucci6a. de '
derccbe que presjdea. e1 men:ado la eompra y la venia que 10ft condlCl6n iDdispen ....
We de Ia f_ del .. pital, (febe" y puoden IUbsiltir junto 101 principios DIIeYOJ
Jal .. . ."
Los moraliIta y eI lqillador no debeo, sin embarao. detenenc ante IUpuestOI
principiOl de derecho natural. All, por ejemplo, 1& diltinci6n entre derecbo real y de--
,,'
,
SOBRE LOS DONES. CONCLUSION 249
en eonsideraei6n la moral profesional y el derecho corporativo. Estas Cajas
de compensaei6n, eotas Sociedades mutuas que los grupos industriales
crean en favor de tal 0 de tal obra corporativa, carece de vieios deade ei
punto de vista de una moral pura, exeepto en un punto: su gesti6n pura-
mente patrona\. Ademas son los grupos los que actUan: el Estado, los
establecimientos pUblicos de asistencia, las Cajas de retiro y de ahorre,
las Sociedades mutuas, los patronos y los asalariados, quedsndo asociados
todos juntos por ejemplo, ell la legislaei6n social de Alemania y de Alsacia-
Lorena, como maliana 10 estaran en la seguridad social francesa. Volvemos
pues, a una mora\ de grupos.
Por otra parte, el Estado y estos subgrupos, quieren ocupa... del indi-
viduo, la sociedad quiere volver a la ",!Iula social, busca crear en el indio
viduo un estado de 8ninIo en que junto a los sentimientos de los derechos
que posee, se den otros sentimientos mas puros; el de caridad, de servicio
sociab, de solidaridad. E1 terna de los dones, de la Iibertad y la obligaci6n
de los dones, el de Ia Iiberalidad y el del en dar, vuelven a darse
como motivo dominante, olvidado bacia mucho liempo.
:,Pero no es auflciente comprobar estos hechos, es necesario crear una
practica, un preccpto mora\. No es suficiente decir que el derecho esttl
en vfas de Iiberarse de a1gunas abstracciones, como puede ser Ia dislinei6n
entre derecho personal y real, ni tampoco, que esttl en vias de afiadir otros
derechos aI de la venta y el paso de servicios. Hay que aDadir que' esta
revoluci6n es saludable.
En primer lugar, volvemos y es necesario volver a las costumbres del
gasto noble,;. EI necesario, que al igual que en los paises anglosajones
y'en otr8O sociedades contemporaneas sean salvajes 0 muy eivilizadas, los
riCes vuelvan-librea 0 por la fuerza-..a considera ... como una especie de
tesoreros de suS conciudadanos. Las civilizaciones antiguas, de la que la
muestra es e\ resu1tado, tenian, unas el jubilee, otras las Iiturgias, coregias
y"trlarqul8O, 0 188 syssltias (comidas en comtin) y los gastos obligatorios del
Edll y de las persona1idades del consulado. Habrfa que remonta... a leyes
de este tipo. Hay que ademas, tener una mayOr preocupaci6n por el indi-
Ylduo, por IU vida, su salud y Itt educaci6n-a1go que por olra parte es
rontable-, por su familia y por el porvenir de Haec falta una dosis
mayor de buena fe, de aensibilidad y de generosidad en los contratos de
prestaci6n de servicios, de alquiler de inmuebles, en la venta de los pro-
duetos necesarios, asi como es preciso poner Umite a los beneficios de
1a especulaci6n y de la usura.
. Sin embargo, es necesario que eI individuo trabaje y se vea obJigado
a contar consigo, mas que con los demas. Por otra parte, haec falta que
defienda sus intereses, personal y coleetivamente. EI execso de generosidad
comunismo Ie serfan daiiinos, 10 mismo que 10 serfan para ltuestra
.. .
.- ..' .
I'ICbO penoaat 1610 ba de CODtiderane como una abstracci6n, como un extracto te6-
dco de o\autIo de DUestros d .... b .. ; bay que mantenerla, pero reJe"ndola a au d.bido
....... .
250 SOCIOLOGIA Y AN'tROPOLOGlA
sociedad el egolsmo de nuestros contemporaneos 0 el individualismo de
nuestras leyes. En el Mahabharata un geoio mal6fico del bosque dice a un
braJunjn que daba demasiado y sin motivo: eEsta es la raz6n de que est6I
delgsdo y p4lido . Hay que eviter tanto la vida del Monje como \a de
Shylock. La nueva moral ba de ser el resultado de una mezcla de rea\idad
y de Ideal. Hay que volver a 10 antiguo, a 10 elemental, volviendo a en.
contrar las mollvaciones de vivir y de actuar que todavfa practican m ....
chas oocIedades y clases, asf por ejemplo: la satisfacci6n de dar en p6blico,
el placer de gular generosamenle en casas de ,arte, el placer de la hospt.
ta1idad y de la fiesta privada 0 p6blica. La segurldad social, los culdados
de 18 mutualidad, de la cooperaci6n, los del grupo profesional y los de
todas \as personas mora1es que el derecho ing\& conace con el nombre de
eFriendley Societies., vaten mu que la simple seguridad personal que el
noble garantiza a su amo, y mb que la vida rastrera que pennile el
sa\arlo asignado por el patronato e incluso mb,que el ahorro capitaliata,
que se asienle dnicamenle, sobre un credito camblante.
Ea posible Imaginarae 10 que serla una socIedad presidida par eslos
prlneipios. En las profesiones liberales de la. grand.. naciones funeione
ya, en un clerto grado, una economfa y una moral de esle tipo. EI honor,
el desinter&, I. solidarldad corporativa no son palabras vanas, nl CClII'
trarise a las necesldades del trabajo. Humanicemos tambl6n los otroi",
grupos profesionales, perfecclonando m4s &tos y consegulriamos un pr0-
greso que ya preconizaba Durkhelm. ," '
A nuestro pareccr, haciendo esto se retomarA a los fundamenlos cons-
tantes del derecho, aI principio que preside una vida social normal. No
es de desear que el cludadano sea nl demasiado bueno y demasiado sub-
jetivo, hi demasiado insensible y demasiado realiata. Ea necesarlo que
poses un sentido profundo de sf mismo, pero tamblen de los dem4s, de
la realidad social (,es que acaso el fundamento de esta moral responde
s otra realidad?). Ea necesario que acllle contando consigo mismo, con
los subgrupos y con toda la oocIedad. Eata moral es elema y la misma,
tanto para las oocIedades mu desarroliadas, &""0 para \as de un futuro
proximo, y para aqu6Uas 10 mb retrasadas que se pueda Imaginar. No
hablamos ya de t6rmlnos legales, hab1amos de hombres porque lOR ellos,
es la socledad, lOR los 8Ontimlentos del hombre d. came y hueso los que
han actuado siempre en todas partes.
Vayamos ahora a la prueba. EI si.tema que proponemos denominar
sistema de prestaclones totales, de clan a clan-aquel en que los inell-
viduos y los grupos cambian todo entre ellOll--<OllSlltuye el m4s antiguo
sistema econ6mico y legal que se pueda Imaginar y comprobar. Constituye
el trasfondo sobre el que se ha creado la moral del don-camblo. Guardando
las diferenclas, es euctamenle bacia ese tipo de sistema, bacia el que
deberfan movers: nuestras socledades. Con objeto de pod .. comprender
esas antiguas fases del derecho, veamos a continuacl6n dos ejemplos to-
mados de socledades profundamente diftrentes.
SOBRB LOS DONES. CONCLUSION 251
En un corroborado (danza p6blica dram4tica) de Pin. Mountain' (cen
tro oriental de Queensland), cada individuo, cuando lIega su tumo, entra
en el cfrculo sagrado, lIevando .n una mano el propulsor de lanzas, de
jando la olra d.tr4s, en la espaIda; despu& lanza su arma a un cfrculo,
.1 otro extremo del lugar de Is danza, al mismo ti.mpo que grita el lugar
. de su origen; esf pot ejemplo: Kunyan es mi comarca,.', se deti..:ne un
momento durante el cue! sus amigos ponen un regalolt, una lanza, un
boomerang u otra arma, en su olra mano. eEl guenero valiente puede
llegar a recibir Mucha m4s d. 10 que cabe en la olra mano, sobre todo
cuando hay j6venes en edad de matrimonio.lO.
En la Iribu de los Winnebago (trlbu siou), los jefes de clan dirigen
a sus colegas n, jefes d. otros clanes, unos discursos muy caractertsticas,
modelo de este tipo de cortesla 12 extendido por todas las clvilizaclones
Indias de Am6rIca del Norte. Con ocasi6n de la fiesta del clan, cada clan
coclna los allmentos y prepara el tabaco para los representantes de los
otros clanes. Veamos como ejemplo, un fragmento de los discursos d.1
Jefe d.1 clan de I .. serpientes ": cOs saludo; esta bien, ,c6mo podrIa
declr de Olro modo? Soy un pobre hombre sin ninglln valor y vosotros
Os hab61s acordado de mf; esta bi.n ... HabEls pensado en los espfritus
y hab61s venido a estar conmigo... Ahora llenaremos vuestros platos y os
Nludo una vez mu, porque vosotros, humanos, vais a ocupar el lugar
lie los espfrltus, etc . Una vez que todos han comido y que so han hecho
en el fuego las of rend .. de tabaco, .1 jefe dice la f6rmula final que recoge
eI efecto moral de la fiesta, de sus prestaciones: cOs day las gracias y os
estoy reconocldo de haber venido a sentaros aquf. Me habEis dado valor ...
'La bendici6n de vuestros abuelos (que tuvieron relaciones y de quienes
vostros sois su encamaci6n) es sem.janle a la de los esplritus. Me alegro
'de que hay6is IomIIdo parte en mi fiesta, pues quiere decir que nuestros
antepasados han dlcho: "su vida es d6bil y 0610 puede qued.r fortalecida
par el consejo de los valieot..... M. habEis aconsejado y eso significa la
Vida para mf .
:, De un extremo al otro de la evoluci6n humana se ha dado una sola
,sabldurfa. Adoptemos, pues como principio de nuestra vida, 10 que ha sido
Y. 80m aiempre el principio: salir de sl mismo, dar, libre y obligato-
namente.
'" .' Rom. GIlIMI, Bul. Etl.,.. QlUeMand, pd.,. 23. D,- 21.
. Bl aDllllclo del nombte del dan del cual Ie yjeDe ea una COItumbre aencra1 en eI
ate atlltraliano, li&ada at sistema. del honor y ta virtud del Dombre.
'.._ Hocho curioIO que permite creer que Ie coutrae:n cntoDCel, a tray" del cambio
uc repIos, compromilOl matrimoniales.
, ' ... IIADIN. WlaaebqoTribo, XXXY11th AnnlUll Report of 1M B.,.o. of _rlam
BtItMlon, pq., no y .. , .
, ~ ' ,- V. art. Etiquette. HlJlUlhoolc of Aml!rican lrulltJrtI. de HODOB.
, ;c .. P. 326, w:epcloaal.meate do. de lot jet.. iaviUld.. IOD miembro, del clan de
, .. Scrpi...... ,
, . i' Be puecIe comparar COD 101 dilCW10s de uqa fiesta funeraria (tabaco) ninait, SwANa
1'CII, "'IliDJil M)'Ibs ODd Tex"" (Bull. of Am. Elhn .. D." 39). pols. 372.
252 SOClOLOGIA Y ANTRQPOLO<nA
No hay peligro de equivocarse. Un bello proverbio maori dice:
Ko Maru Kai atu
Ko Maru Kai mai
Ka nIobe naobe.
cDa tanto como recibes y te sentiris muy feliz> ".
n. CONCLUSIONES SOCICLOGICAS Y ECONOMICAS
Todos estos hechos, no 0610 nOS permiten acIarar nuestra moral y or-
denar nuestro ideal, sino que desde su punto de vista, pueden analizarse
con mayor profundidad los hechos econ6micos generales, e incluso facllitan
los medios de encontrar los procedimientos de gestl6n aplicables a nues-
tras socIedades. , ,
En varias ocasiones, hemos podido comprobar c6mo esta economfa del
cambio-dcm, est4 lejos de poder incluirse dentro de los cuadros de I.
pretendida economfa natural, del utllitarismo. Estos fen6menos tan impor-
tantes de \a vida econ6mica, de .Ioa"pueblos-digamos, para simplificar,
que 101\ repre.entantes, de \a gran civilizaci6n \a gran
vivencla de estas tradiciones en las socIedades pr6ximas ,a nOlOtros, 0
tro de nuestras propias, costumbres. escapan a los esquemas que, de '.
nario dan los escasos economistas que se ban ocupado de comparar los
diversos tlpoa de economfa existentes". Aiiadimos pues, repetldas
observllciones a \as, de Malinowski quien dedlc6 un trabaJo a chacer
saltar- \as doctrinas existentes IObre \a economfa cprlmitlvu It. Veamoos ,
a continuai:i6n una concatenaci6n de hechoa de base muy s6lida: , '"''
La nocl6n ,de valor actda tambiM en eslas socIedades, se amassn
grandes beneficios, de valor absoluto. que se malgastan con ...
con un lujo relatlvamente enorme 17 y que no tlene nada de mercantil,
hay .ignoa de riqueza y una especie de manedas" que se, utilizan en, los :
cambioa. Pero esta economfa tan rica, est4 todavla Ilena de elementos
Jisioaos; ,\a moneda ,tiene todavfa un poder mqico y est4 ligada .,"\',
clan 0 unindividuo If; las di_ actlvidades econ6micas, como
ejemplo el mercado, est4n impregnados de ritos y mitos, conservando !!it'
w 1t.eY. TAYI.Oa, "7e ib. Maui", Old New blllIlM. P'I. 130. provo 41. traduce
demuiado breemarte .. lift u well as take and aU 'Win be d,bt", auaquo I_ tradlJOo .
d6D UIIn! .. __ Ia oIauleD"': Tanto como Mlru cia. Maru ocepta )" - '
_ bIea, bleD. (MaN eo 01 DIoo de Ia Ouetra y de 10 J1DI1d1). ,
.. -. _. A"", d .. Volbwlmc/toft (2.. cd.), pia. 73, .. ha dado CUeftIa d.
____ lunque ha ....... timado IU imponaDda, red_dot .. I
cI.t. ',! '
Ia pip. 167 ., a.; Primitift Economi ... EcollOmiC I.grllll/, ilium
V 01' pRfacio de J. O. _ I MaBuowatl .4,.,. ,,' .
... Uno de loa ..... ..-quo pocIemoI dIu .. d del oacri6do de \os penns ,
...... 101 c:bakc:bee. Lot propietarios de Iu mojo .... pemIU desllozan todl II imP";'
dimeata de 101 trlDeOl. obl .... dos a comprarJa de nuevo. ' ,
HI V. &1lteriormente.
W Cfr. ntprd.
SOBRE LOS DONES. CONCLUSION 253
car'cter ceremonial, obligatorio y eficaz "'. lIeno de ritos y de derechos.
Con este punto de vista, respondemos y. a la cuesti6n planteada por Dur
kheim a prop6sito del origen religioso de la noci6n de valor econ6mico ".
Estos hechos. responden igualmente a las multiples cuestiones relativas
a I. forma y raz6n del mal denominadt, cambio del trueque., de la
pentlutatio" de cosas utHes que segun los prudentes latinos, seguidores
en esto de Arist6teles ". la economla hist6rica considera como el origen
de la divisi6n del trabajo. Estas cosas utiles son bien diferentes de las
que cireulan en \as sociedades de todo tipo. Los c1anes, I. edad y gene-
raImente los sexos, a causa de las multiples relaciones que hacen del con
!acto, estin en un estado perpetuo de efervescencia econ6mica, excitsci6n
que est' poco apegada a la Terveno y que es mucho menos prosaica que
nuestras compras y VCDtas, que nuestras prestaciones de servicios 0 nues-
tros juegos en Bolsa.
i, Nuestras conclusiones pueden Ilevarse mucho mis lejos. Las nocjones
fundamentaIe. de que henlos hecho uso se pueden utllizar y definir de
muchas otras maneras. Los terminos que hemos empleado: presente. regalo,
.don, DO son demasiado exactos, pero no encontramos otros; Convendria
pasar por el crilOl. los conceptos de derecho y de economia que nos hemos
lIedicado a oponer; libertad y obligaci6n; liberaIidad, generosidad, lujo
y.,ahorro, interes y utllidad. Unicamente podremos dar algunas indicaci()o
.nes; tomemos, par ejemplo 24 los trobiandefios. La noci6n que les inspira
lOS actos econ6micos que hemos descrito, es una noci6n compleja. que
'no es nl la de \a ptestsci6n puramente Jibre y gratulta. ni la de \a pro-
jlucci6n y del cambio puramente interesados en la utllidad. Es una especie
,de ,hfbrido que se ha dessrrollado a11i.
iI", Malinowski he hecho un gran esfuerzo" para clasificar, desde e1 punto
de vista de sus m6viles. el interes 0 eI desinteres, todos los tlpoa de tran-
Jacciones que ha podido recoger entre' los trobiandenos. orden4ndolos
,!IIltre el puro don y el puro trueque a contlnuaci6n de un regateo", En eI
esta clasificacl6n es inaplicable. pues segUn Malinowski, el tipo de
,don puro ser\a el que se da entre esposos ", cuando preclsamente, a nues-
, parecer. uno de los hechos m4s importantes de los sefiaIados pur Ma-
9S. Cfr. Frazer, introducci6n at libro de Malinowski.
'digl .... , pi '98, nllm. 2-
1. PluI ..... plica 101 deba .... entre \oa pruden ....
era unl _to. EI eo muy intereoaota. in-
labio jurilta eo. IU interpretaci6n do Hmnero. n. VII n
oomprar, .uoqoe Iu mooedu Iric ... _ 01 broooe, 01
JOI etelaVOl. c::ada uno COD un ftlor determinado.
1& importancla de estol betbos. a potlatch cs I1tO para atablece con frecucnc:ia. pero DO aeceu.riameate. Lu JOC1e..
o blDtd: 0 DO timen potlatch, 0 10 tlena poco desarronado
'f liD embarso. denen toclas lu form .. poIiblcs de orpniza_
I'iII. 199 a 201; cfz. P4 203. ,
P4 199. La poIabra monta1la desipa en _ _ra. lu Iatu de Ea-
La _ .. handinl halo eI peso de tu men:aaclu obtenida en eI
.,-o:.:.otra f6rm .... P' .. 200, texto con _IOrio .. pia. 411; <:fr. P' .. 442,
de palabnl sobre -.. pumar". Cfr. f6rmula, pia. 2OS; v. aoterior.
256
SOCIOLOOIA Y ANTROPOLOGIA
firma su III/IIUI, distribuyendo entre sus vasaUos y parientes 10 que ,caba
de recibir. Mantiene su rango entre los jefes, dando braza1etes por .coll,res,
hospltalidad por I .. visilas, etc. En eslos casos, 10 es tanto un
medlo de obtener prestigio como una cosa dill. Ahora bIen, lestamos se-
guros de que no ocurre 10 mismo entre nosotros y de que 10 riqueza no es
el medio de domlnar a los hombres?
Pasemos ahora por el juego de la prueba, la otra noci6n que hemos opues-
to 8 10 de don y de deslnter&, la de inter&, 18 de bdsqueda Individual de
10 utilidad. Tampoco 6Ita se desarroUa comO nosotros pensamos .. Si existe
una motivacIOO equivaIente para sus dones y gastos entre los Jefes tro-
biandefios, americanos 0 entre los cIanes andamanes, etc., 0 la hubo entre
los generales hlnddes y los nobles germanos 0 celta., sin duda, 6Ita no
es \a raz6n del mercader, del banquern 0 del capitaUsta. Para aquellas
clvilizaciones hahfa un inter&, porn distinto aI de nuestros tiempos. So
atesnr8ba para gastar, para obligar, para tenera hombres
Por otra parte, se cambian cos .. porn son cosas de lujo, adornos, veslidos,
o cosaa que se consumen inmediatamente, 0 fiestas. So devuelve con usura,
pero para humiUar al primer donante y no &610 recompensarle de 10
phdida que Ie causa un consumo diferido. Hay un inter&, porn 6Ite
es &610 aMIogo al que, se dice, que hoy nos guJa.
Entte 10 economla relativamente amorfa y deslnteresada que se pro-
duce en el Interior de esos subgrupos, y que regula 10 vida de los clanes
auotra\ianos 0 de Am6rica del Norte (el Este y La Pradera), y la economla
individual y de puro inter& que han cooocido nuestras sociedades, aI
menosen parte, desde que las poblaclones semiticas y griegas encontraroo
este tipo de economfa, hay una serie inmensa de Instituclones y de aeon-
teclmientos econ6micos, que no estin dirigidos por el raclonalismo econ6-
mico, de que se hace tan Ucilmente uso. "
lncluso 10 palabra Inter& es de creaeiOO reelente, de origen t6cnico
eontable, Interest, del latin, que se escribla sobre los Iibros de cuen-
tas frente a las rentas que Be hob/an de opercibir. Para las morales anti-.
p, que soD las mis epied .... , 10 que Be busca es el bien y el placer
y nO Ie utiUdad material. Ha sido necesaria Ie victoria del raclonalismo
y del mer<:ultilismo para que hayan entrado en vigor, elerindose II .
categorl. de priocipios, las nocIones de beneflclo y de Inter&. So pucCIO.
preclsar 10 Maud.ville (F4bula de las abejas}-, del triunfo .
de la nocIOO de 1nter61 Individual. Solo muy diflcilmente Y por perifruls; .
se pueden traduclrestaa pal.bras al latin, aI griego 0 aI mbe.
los homhrea que esCribleroo en ainscrito, que utilizaban palabra artha,
bastante an4loga nueatra idea del Inter&, tenfan otra Idea del Inten!s,
COOI0 tambi6n de las .otras categorf.. de la, accIOO. Los Iibros sagradcf
de 10 India clisica dividlan Iasaciividades humanas, segdn estuvieran
vida por I. Ley (dharma), el 1nter61 (arlha) 0 el deseo (kama), pero oii
trataba sobre todo del Inten!s politico, del de los reyes, brahmanes, minIt-
.'
SOBRE LOS DONES. CONCLUSION 257
tros 0 del inter& del reino 0 de cada casta. La ampUa Uteratura sobre los
nitif8Stra no es una Uteratura econ6mica.
Son nuestras socIedades occidentales las que han hecho, muy reelen
temente, del hombre un animal econ6mico, pero todavia no somos todos
seres de este tipo. En nuestras m .. ,. y nuestras 61ites, es costumbre nor
mal el gasto purn e irraclonal y todavia es la caracterfstica de algunos
f6.iles de nuestra nobleza. EI homo economiCllS no es nuestro antepasaclo,
es nuestro porvenir, al igual que el hombre de 10 moral y del deber, al
igual que el hombre de cleneia y de ras6n. EI hombre, durante mucho
tiempo ba sido otra cosa. Hace s610 poco tiempo que es una tru\quina
complicada con una roiquina de calcuJar.
Por otra parte, y afortunadamente, todavia estamos lojos de esc cons-
tante y glacial ci\cuIo utllitario. Matizando profunda y estedisticamente,
como 10 ha hecho Halbwachs con las clases obreras, \0 que es el consumo
y el gasto de los occidentale. de la clue media, lcu4les son las nec:esi-
dades que satisfacemos y cu4les son las tendenclas que satisfacemos, que
no tienen como f"maIidad la utilidad? cantidad de su venta dedica
o puede dedicar el hombre rico a su utllidad personal? lSus gastos lu-
'josos, en arte. en locuras, en servidores, no Ie bacen aemejante a los nobles
!de otros tiempos 0 a los jefes birbaros de quienes ya hemos descrito sus
costumbres?
"" ,: EI que est6 bien 0 no que ocurra asl es otra cuesti6n. Quizi es wu
'4able que existan otros medios de gaster 0 de cambiar que el puro gaslO.
Sin embatgO, a nuestro parecer, no es en el ",Iculo de I .. necesidades
Individuales donde se encontrarin los de la mejor economla.
Creo, que dehemoo _ ,\go mn que puros flnancleros, IncIuso cuando
queramos desarrdlar nuestra propia riqueza, sin por ello dejar de ser
.mejores contables y mejores gestores, la persecuciOO de los f"mea Indivi
duales es fatal para los fines de paz del conjunto, para el ritmo de au
itrabajo y para sus goees y en definitiva para el propio Individuo, por los
.efectos que sobre Q recaen.
.. Como ya hemos visto, hay uociaclones de' empresas capitalistaa que
. -huscan colectivamente reunir a sus empleados en grupos. Por otra parte,
..' .100 grupos slndicalistaa, tanto los de pattonos como los de los ualarlados,
'!Ptedican que def"lCDden y representan el Inter& general con tanto en-
" tusiasmo como el Inten!s Individual de sus agrupados 0 de sus corpora-
, dones.
Eatos diacunoo estin lIenos de beJlas meIMor .. ; hay que conatatar,
. embargo, que no 1610 la' mora\ y 10 fII_fll, sino tambi6n 10 opinJ6n
el arte econ6mico comienzan a e1evarae esc nive! social. So sabe
no se puede bater trabajar a los hombres si no esWt segums de
fie\mente un aalario, por el trabaio que hail realizado fie\mente,
para e\los COIIIO para los demis. El proc!uctor cambiario, sabe,
,ItA sabidoli.mi>re; pero ahoriI con mis certeu, que Q aimbia aIgo
que un proc!ucto, algo mis que un tiempo Invertido en trabajar;
. que da a\go de .1 mismo, su tiempo, su vida, quiere por 10 tanto
258 SOClOLOGIA Y ANI'ROPOLOGIA
verse m:ompensado. aunque sea moderadamente. por esc don. Negarle
esta m:ompensa es incitade a la pereza 0 a un rendimiento menor.
Qui%6 podrfamos selialar una conclusi6n pnlctica y a la vo sociol6-
glca. La famosa Sourate LXIV. mutua decepci6n (Ultimo Julcio). entro.
gado en Ia Meca a Mahoma. dice de Dios:
u. vuettru riquezu y wesU'oS bijo. SOD YUeatra te.nt6ddn. a pesar de que DJoa
tI.. ell J"eICI'VI, una rec:ompeasa magntf:ica.
16. 'I'Iaed a Dio. COD todu vuatru fuerzu. I!ocuc:had. obe_ y dar limo ...
{lad'aqa) ea: YUeItrO Pl'Ol'io in'" Aqucl que Ie de6eada de IU ''YaM' HrC. feliz.
17. 81 ..... a DIoa un prMtamo pIIerOIO. 01 drtol-' d doble, y o. perdODarf..
_ .. .....-.. y estt Deno de IODllDi.nIldacL
18. CoDoce '10 Yi""ble y 10 jnvisible. Es podero.o 7 sabio.
\
Sustituld el oombre de Allah por el de la sociedad y el del grupO
profeelooal. 0 UDid los !res nomb"", si solI bombre religioso. Sustituid
el conceplo do llmosna pot el de coopeiaci6n. de trabejo 0 de una pres-
tad6n hecha eo favor de otto y poseems une Idea bastaote clara del arte
eoxm6mlco quo eatA eo n .. de crearse Funeioaa 1a dentto
de alsunos grupoa econ6micos 1 eo el 4nimo de I.. _. que poseeo.
macho .antes . que sus dirigeotes. el seotido de sus proplos in_ .
del intm6l. com4n.., .
J!ltudiaodo qulzt estos extrem.os abaurdos de Ie vido social Uegaremos
a acIarar un poco el camino que debeo adoptar nuestr.. naclones. tanto
en su moral como en IU economfa. c
m CONCLUSIONES DE SOCIOLOGIA GENERAL Y DE MORAL
<. ..1) ,
Haremos a cootinuaci6n unas breves consideraclones sobre el .
quo hemos oeguido.',
No 01 quo queramos propooer _ trabajo como modelo. pues esU
hecho de indicaciooes. es lncompleto 1 el an41isls podrfa heberse Uevado ..
mucho m6s lejoe -. En el fondo.no 01 sino una serle de cuestiones que
p1anteamos los hlstoriadores. 1 elncSgrafos: Proponemos ohjetos de love&.
tIgaci6Il m6s que resol_ problemas 1 no damos una respuesta definltlv&.
Pot el momento IlOl basta estar persuadidos de que lovestigaodo en _
dIreccI6n eneootraremos oumerosos datos. ..
Pero esto es ul. porque eo esta forma de tratar los problemas ha1 110
princlplo de suerte que querrfamos dejar de ledo. Los hechos que hemos
estudiedo son todos. perm{taseoos la expresf6n. hechos socIales to/tl1#
.. La mila eo 1& que DUCIItaI i:MestipciODel hllbiel'l.1l 4ado" mayor fruto e:a .
rdodc!a COIl \aa que _01 eotudiaclo ... Microuesla. &life aur UDlipo de IIIOIIOIIa
., de .... _ DlU1 impoJtaate, eopecialmeute CD Yap CD lu lal.u PaIaoI. Ell
III' II " IObno _ OIl Moo-Khmer., CD ., ... tno I .. .,...
.... _1II1a iaIIiIud_ de _ !lpo. Por dltimo. \Do here_ .Iwt 4aorroIlacIo
la _bre de I. ,Iroo_ (Y. WI!sI'IIUfAacI< AI.",. ..... _ hi AI_.
V_ fIId\ee L Y. _J. IloDtt' ., Maualer, ads -...._ que aoaotzot, .. !wi
-""" d _ de _ becbo. BI aotilUO Dencho oemIIlco. III como 10 COl'
tumbro de loa beduinoa aportu{aa tambiR documeatot de ftlor este recpecto.
SOBRE LOS DONES. CONCLUSION 259
o si se prefiere generales. pero nos gusto menos esta palabra. En algunos
casos. ponen en juego a la totalidad de la sociedad y de sus jnstituciones
(potlatch. clanes enfrentados. tribus que se visitan. etc.) en otros casos.
0610 a un basto numero de instituciones. sobre todo cuando los cambios
y los contratos conciemen m'- especialmente a individuos.
Estos son a1 mismo tiempo juridicas, econ6micos, reIigiosos,
e incluso est<!ticos y morfol6gicos. etc. Son jurldicos de derecho publico
y de derecho privado. de una moralidad organizada y difundida. estricta-
mente obligatorios 0 simplemente a1abados y ceosurados. Son politicos
y dom"ticos aI mismo tiempo. afectando tanto a las clases sociales como
a los clanes y a las famili ... Son religiosos. de teligi6n. estrictameote ha-
blando. de magia. de animismo y de mentalidod religiosa difusa. Son
econ6micos. porque Ie idea de valor. de utilidad. de intere.. de lujo. de
riqueza. de adquisicl6n. de acumuiaci6n y pot otra parte de consumo. de
puro gasto, puramente 8untuario, estan presentes continuamente, aunque
Ie entiendan con otro significado del de nuestros dias. Por otra parte. estas
IllBtituciones tieoeo una vertiente estotica importante de la que hemos hecho
abstraccl6n. intencionadameote. en este trabaja. Las danzas que Ie ejocutan
. los cantos y paradas de todo tipo. las representaciones
que se hace un grupo a otto grupo. un soclo a otto: los objetos
que se fabrican. que se usao. aquel\os con los que adomao y se Ilmpian.
"f aquel\os que se recibeo y transmiten con omor. eo tm. todo cuanto se
recibe con alegria y se orm:< con exito. las mismas fiestas en que todos
participan, todD, alimentos, objetos de servicio, incluso eel respeto como
dicen los tlingit. es causa de emoci6n estotica. y no 0610 de sentimientos de
tipo moral 0 de intCIU ". Esto es valido no 0610 para Melanesia sino tam-
bien. 1 especialmeote. para el sistema de potlatch del noroeste americano
"f todana m6s. para \a fiesta-mereado del mundo indoeuropeo ". Por ultimo.
son tambien fen6menos morfo16glcos pues todo tiene lugar durante las
asambl.... ferias y mercados 0 al menos durante \as fiestas que se ce-
Iebran.
o Todos estos actos suponen congregaciones cuya duraci6n puede ser la
estaci6n de concentraci6n social. como ocurre con el potlatch de inviemo
de los kwakiutl. 0 un.. seman.. como ocurre coo \as expediciones marf-
tlmas de los melaoesios. POl otra parte. son oecesari.. carreteras 0 ca-
minos. mares 0 1agos que sirvan para trasladerse pacificamente. Las allan-
Z8S tribales. intertrlbales 0 intemacionales. eI commercium y el connubium
son tambien oecesarios'"
.. Son pues. atao m6s que un tema. a1go mu que los elementos de un ..
... V. d "ritual d. I. BeD ... " eo .1 "Kula" d. Trobia..s, MAU>4O\'V8V. pql 314
, .... 336. "Los compdero. nos Yen, ven que IOmOI bellol '/ nos lanzan IU$ ".;.".
err. nruu.w1oU> aobte la costumbre dd cliDero oomo acloroo, Ponch/Ull<1I, HI. IMl-
.... 39; <ft. la apnoi6D Praeh,bcmm. UI, P4 I .... Y. " Y. 13; 156, v. 12; _
desllII.r a un boaibre 0 mujer adom.do. con moaodaJ. Otra. veces aI jere Ie Ie
do d DOIDbre de "Ubol". I. IMl.. 298, Y. 3; olns ..... d hombre adorn_do des-
\IftIIde un perfume, I, P4 192, Y. 7; v. \3 Y 14.
_ .. Men:adOi de prometidas; noci6D de fiesta: krill.
'. co Cfr. nruu.wALD. Ibid . III. P4 36.
260 SOCIOLOGIA Y AN1'ItOPOLOGIA
instituciones 0 que una instituci6n compleja, que un sistema de institu
ciones divididas por ejemplo en religi6n, derecho, economfa etc. Son un
todo, sistemas sociales campletos, cuyo funcionamiento hemos intentado
descubrir. Hemos analizado estas sociedades en estado din4mico 0 fisiol6-
gico, no como si estuvieran fljas, est4ticas 0 cadav6ricas, sin
ni dilec:arlas en n0rm8S de derecho, en mitos, en valores y en precio. 5610
aI examinar el conjunto, hemos podido descubrir 10 eseneial,; el movi
miento del todo, su aspecto vivo, eI instante veloz en que la sociedad y los
hombres toman conciencia sentimental de sf mismos y de BU situaei6n
vis a vii de los dem4s.
En esta obaervaci6n concreta de Is vida social, est4 el medio de en
contrar nuevos hechos, que 0610 ahora comenZ8lllOS a entrever. Nada es,
a nuestro parecer, m4s urgente y fructlfero que .1 estudio de los hechos
sociales.
TI_ una dobl. ventaja. En primer lugar, tiene la ventaja de la gene-
raHdad, yo que estoB hechos de funcionamiento general, tienen la oportu-
nidad de _ ma univeraales que la. divers.. instituciones 0 terna. de
esaa Instituciones, que quedan tefiidos, mb omenos accidentalmente, de
un colorido local. Pero sobre todo, liene la ventaja del reaIlsmo, ventaja
que Pennite poder analizar I .. cosaa sociales, 'en su concreci6n, como son
en tealidad. En las sociedades mis que captar -normas 0 ideas se caplan
hombres, grupos y sus camportamlentos, observando sus movimientos. del
mimlo modo que en mec4nica se observan las ma .. s y los sistemas, yen
eI mar, los pulpos y las Observamos a los hombres y las
fuenu m6vi1es que se mueven denlro de su medio 0 en sus sentimientos.-
Los bistoriadores objetan acertadamente a lossoci610g0s que hacon
demasiad.. abstracciones, separando los diversos elementos de las socie-
dades. Hay que hacer como ellos; oboervar los datos, y los datos en este
,",so BOD Roma, Aten .. , el medio, el melanesio de esta isla 0 de
esta otra, y DO BUB oraciones 0 eI derecho en abstracto. Despo61 de haberse-
visto obJigados a dividir y abstraer, eI soci610g0 debe esforzarse ahora por-
recomponer eI todo, y de este modo encontrar4n datos fecundos y el modo
de satisfacera los psic6I0g0s. 'Psic6l0g0s que sienten profundamcnte so
privilegio,sobre los .ps!copat6I0g0s, poes tlenen la certeza de estudiar 10 .
concreto:Todos debcrlan estudiar y observar el comportamlcnto de seres_ -
totales y no divididos en faeultades. Hay que imltarlos.. EI estudio de 10
concreto, que colo completo, es todavfa m4s cautivante y explicador-ell
sociolOsfa, poes el soci6Iogo observa I .. reacciones completas y -complel"
de un ndmero indefinido de hombres, seres complctoB y oompIejos y, aI
mIamo tiempo que describe 10 que son, en su organismo 1 en BU psjque,
describe eI comportamlento de Ia masa 1 Is psicools correpoodiente: senti,'
mientos, ideaa, deseos de la masa 0 de Is sociedad OIlIanizada Y de 1Wi,
IUbgrupos. Observatamhi6n, los cuerpos y IUS reacciones, de euyas
1 sentimiellto BOD en generalis interpretaci6n 1 no eI motIvo.El principin
1 f'm de Is sociologia es analizar todo e1 grupo 1 todos, BUB comporta'
mlentos. No hemos tenido tiempo de intentar camprender.,-hubiera sign\-
--"
S08M LOS DoNES. CONCLUSION
261
ficado ampli.r on tema restringido-, eI tr&sfondo morfol6gico de los
hechos que hemos recogido. Sin embargo, creemos "til indicar a titulo
de ejemplo del mctodo que seguimos, en que direcci6n seauirf"lXlOS in
vestigando. -
Las sociedades que hemos descrito, a excepci6n de las sociedades
europeas, son sociedades segmentadas. Incluso las sociedades indoeuropcas,
la romano antes de las Dace Tablas, las sociedades germinicas basta muy
tarde, hasta la redacci6n del Edda, 1 la sociedad irl.ndesa basta que redact6
su principal Iiteratura, estaban constituidas a base de clones 0 euanto 1Dl.
Dimo de grandes famllias mis 0 menos divididas en el interior, 1 m4.
o menos aisladas en el exterior. Eslas sociedades son 0 estaban lejos de
I. unificaci6n y de la unidad que les presta una bistoria inauficiente.
Por otra parte, en eI interior de estos grupos los individuos eran menos
tristes, menos serios 1 menos avaros de 10 que 10 somos nosotros, aI menos
exteriormente, eran m4is generosos que nosotros. Con ocasi6n de las fies
tas tribales, de las ceremonias de los clanes enirentados, de las famllias
que se aliaban 0 se inieiaban recfprocamente, los grupos se rendfaD 'isita;
meluso cuando las sociedades mis avanzadas--cuando se desarrolla 10
le1 de la Hospitalldad-, I. Ley de amistad y de contratos COD los diosca
asegur6 la paz de los mercados> y de las eiudades. Durante mucbo
1iempo 1 en muchas sociedades, los hombres se ban abordado en un cu
rioso estodo de espfritu, de una hostilidad y de un miedo exagerado, pcro
tambien de una generosidad igualm.nte exagerad., que s610 son incom.
prensibles a nuCS!rOS ojos. En las sociedades que nos ban precedido 0 que
nos rodean, e incluso en las costumbres de moral popular, no ... da
'medio 0 se conffa 0 se descantfa completernente; se deponen las armaa
'1 se renoncia a la magia 0 se da todo, desde la hospitalldad fugaz hasta
-Ia entrega de hijas 1 bienes. En estados de este tipo, los hombres han re-
IIonciado a sf para entregarse a dar 1 devolver. ..
.,1 Y esto es porque no tenfan olra oportunldad. Dos grupos que se eneon.
1raban no podfan m4s que 0 separarse dando proeba de desconfianza,
IlI1Z4ndose un desaffo 1 batirse, 0 bien trator, desde los derechos. mU1
pr6ximos a nosotIos basta las cconomfas ma lejanas, se .. trota . siempre
eon extranjeros, aunque 61108 sean aliados. Las gentes de Klriwina, en
'Trobiand, decfan a Malinowski ": Los hombres de Dohu no son buenos
cOmo nosotros, son erueles 1 canibales. Cuando llegamos a Dobu les to-
memos, podrfan matamos. Pero euando eseupo la ralz de _ jenjibre, IU
4nimo cambia, deponen sus armas y nos reciben bien. Nada mejor traduce
esta inestabilidad 'entre la guerra y la paz. _ "
Uno de los etn6grafos mis calificados, Thumwald, deseubre, a pr0p6-
aito d. otra tribu de Melanesia, en una cstadfatica geneal6gica" un hecho,
que demueslra c6mo estas gentes pasan en masa 1 de golpe, de la fiesta
iI'l. bataO . Bulcan, un jete, invit6 a Dobal, olro jefe, 1 a sus gentea
'"una fiesta, segur.mente la primer. de una serie. Se da1l%6 durante toda
.. A'IOnallts ..,. .. 246.
Salomo burin. t. ]11 cuadro 85, nota 2.