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Qu es el diseo?

La palabra diseo tiene relacin con la palabra designo. No es solo por su similitud sonora, sino que por
poseer la misma raz verbal: sea, que significa seal, marca, insignia, ensea, bandera, etc. la sea es el signo
de una cosa, su aspecto propio. El prefijo di significa con todo, pertenecer a. es decir, vendra a significar lo
perteneciente a la sea, lo que posee el signo.
En el mbito del diseo, el designar es la mera eleccin de los signos a los que se asigna ser los
elementos constitutivos de la sea del objeto, de su identidad. Pero el designar en siempre el fruto del
designio, de la intencin.
El diseo es una disciplina autnoma, adems de interactuar con diversas reas del conocimiento, va
ms all de una gestin coordinadora de factores tcnicos y socioculturales. Es una disciplina proyectual, que
no cuadra en las categoras del hacer y del pensar ya establecidas.
El diseo, no es arte, no es ciencia, no es tecnologa; la ciencia se establece como voluntad del
conocimiento racional, el arte como relacin sensible y expresiva del ser humano con la realidad, la tecnologa
como procedimiento para modificar el medio natural. La intencin proyectual se genera a partir de la
determinacin de las caractersticas especficas del problema.
El diseo es un servicio a terceros porque, ya que ste sin demandas externas pierde toda razn de ser,
pues carece de plataforma propia. El cliente es el que tiene objetivos propios, es el que determina la ideologa
que quiere comunicar y es el diseador quien construye bajo esa ideologa s es que la comparte. En caso de
aceptar el trabajo, la tarea del diseador es brindar sus servicios con la mayor eficacia, siempre rigiendo su
trabajo a partir de la tica y la responsabilidad.
El perfil que toma el diseo en una sociedad, est condicionado por el perfil de quienes lo demandan y
de quienes lo consumen.
El diseo posee un factor de cambio social, es por eso que el diseador debe ser sumamente
responsable. El diseo es un vehculo de ideologa donde el diseador asume una postura. La ideologa es de
carcter estructural, opera por connotacin, por lo tanto funciona a travs de la comunicacin y emerge de
ella.
El acto creativo es el ncleo gestor del proceso de diseo, pero no es, de por s, diseo. En la naturaleza
proyectual el acto creativo no est basado en la fragilidad de la imaginacin ni tampoco en la fantasa
espontnea que no tiene restricciones. El diseo es limitativo, porque el objeto implica restriccin en s mismo,
determinado por el designio, intensin que pertenece al signo, que configuran los rasgos pertinentes a tener en
cuenta por el diseador para que su cosa/sea se indique as misma. El diseo forma parte de una de esas
actividades sometidas a tantos factores, y tan heterogneos, que cualquier solucin es parcial.


1 Ideologa y Metodologa del Diseo- Llovet
A- Objeto: es el elemento de conexin entre el hombre y la naturaleza. Los objetos son un elemento de conexin
entre los hombres y constituyen un elemento responsable de ciertos niveles de la relacin interpersonal moderna.
Son portadores de un plus de significacin.es decir que funcionan como denot adores o connotadores de estatus
social, econmico, punto de vista moral, etc.

Contexto situacional: Son las diferentes situaciones a las que se someten los objetos/diseos.

Problema de diseo: este no es ms complejo s el artefacto/seal, etc. es complejo. Es ms complejo cuando ms
intrincada sea o pueda ser la red de relaciones contextuales en que se halla o se puede hallar.

Ideologa: Son implicaciones tico-polticas que definen las leyes en el acto de disear, ya que el mismo es una
operacin social. Los factores estticos y funcionales se encuentran siempre directa o indirectamente, tarde o
temprano con factores de tipo econmico, social, cultural y poltico..
Entonces la metodologa del diseo se encuentra altamente relacionada en todos sus pasos y desde mltiples
pticas de enfoque, por opciones y variables propiamente ideolgicas, muy superiores al objeto q/seal que se
disea, pero interrelacionadas con l.

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2 Texto y contexto del diseo- Cuadro de pertinencias:

Todo objeto de diseo, una vez proyectado e instalado se conecta siempre con un entorno, directa o
indirectamente, tiene un destino y el hecho de proyectar es la garanta de otra proyeccin. Algo sale siempre del
diseo, para proyectarse en el exterior natural o cultural.
Es una ley universal de los objetos el que siempre funcionen y que siempre sirvan para algn fin y a menudo
para ms de uno.
Los objetos no son inertes, y no se nos presentan como elementos pasivos, es decir, que todo objeto se
presenta como elemento que pide de nosotros y del medio ambiente algn tipo de relacin o vinculacin. No
estn encerrados en ellos mismos, estn ah, tienen una entidad propia, estn frente a alguien determinado, sirve
adecuadamente a tal o cual fin, son asequibles para cierto ndice de poder adquisitivo, son comunicantes para
cierto ndice de receptores de los mensajes grfico verbales, son bellos o feos, etc.

Sntesis de la forma y sntesis de perspectivas crticas

Metodologa general del diseo: Hay que ir a parar a lo que hoy es el diseo y ver en qu grado son
pertinentes determinados anlisis y en qu grado no lo son.
Metodologa sinttica: til para la sntesis de las formas, la ms prudente es articular entre s aquellos
mtodos o discursos analticos que ya se hayan reunidos y sintetizados en la unidad compleja que es todo objeto
de diseo. Hoy en da el diseo ha progresado a un buen ritmo y esto se debe a la contribucin, ms intuitiva que
cientfica, culturalista de los mismos diseadores.
El anlisis de su propio trabajo arroja a la luz exacta, acerca de los campos de discurso que pueden ser
pertinentes en la ideologa del diseo. De estos anlisis se desprender un ensayo de sntesis de las formas que
podremos llamar PERTINENTES.

Texto y Contexto del diseo

Al describir un objeto desde el punto de vista del diseador, hemos textualizado, hemos escrito un texto que
equivale a distintos aspectos del objetos en s. En otras palabras hemos articulado entre s, una serie de frases que
definen con cierta exhaustividad el conjunto de rasgos que parecen caracterizar al objeto en cuestin.
Estos rasgos son un conjuntos de pertinencias, es decir, nuestro texto resume y une el conjunto de rasgos
pertinentes en el diseo de un objeto y no contiene elementos impertinentes.
Texto del diseo: Reducir un objeto de diseo a una frase descriptiva o a un conjunto de frases.

Cuadro de Pertinencias

Los rasgos pertinentes una vez establecidos pueden tabularse en un cuadro operacional junto con otros
rasgos que podran haber sido seleccionados. Cuadro de Pertinencias.
En este cuadro los rasgos se entrelazan y engarzan hasta configurar un todo organizado y funcional. Entonces
podemos decir que la sntesis de la forma a llegado a partir de una articulacin del conjunto de factores o variables
propias de cada rasgo de pertinencia. El receptor es un dato CONTEXTUAL, como el precio, la esttica, el uso, etc.
Una ley contante en todo diseo es que algunos elementos contextuales se hallan adscritos a la identidad del
propio diseo. Pasiva o activamente los textos del diseo se contextualizan, es decir, se adaptan a o se
enfrentan con un contexto-. Los objetos quedan configurados por, o configuran, el entorno. Este mtodo carece
de carcter cientfico.
En el cuadro de pertinencias, el mismo, adems de ser posiblemente incompleto, presentar para cada caso
un aspecto distinto. Esto nos lleva a la conclusin de que no existe ni puede existir una metodologa en el campo
del diseo, porque no existe un solo diseo, sino un conjunto NO FINITO de elementos de diseo que responden a
necesidades y planteamientos de muy diversa ndole y complejidad.
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Anlisis y sntesis en el diseo. Crtica de la optimizacin pura

La realizacin de un problema de diseo parece ser una operacin posible:
A- Descomposicin analtica del problema que se presenta.
B- De articulacin y sntesis de esos presupuestos (Rasgos, variables)
Uno de los dispositivos habituales en la solucin de un problema de diseo consiste en analizar el conjunto de
datos. Otro caso es cuando los diseadores se plantean la sntesis de la forma a partir del anlisis de una serie de
componentes parciales.
Series textuales: de pertinencias: caractersticas del objeto en cuanto a funcionabilidad.
Series contextuales de pertinencias: caractersticas del entorno en el cual se dispondr.

El diseo forma parte de una actividad sometida a tantos factores que cualquier solucin es parcial y
ptima respecto a determinadas situaciones y a concretas exigencias, es decir, no hay soluciones de diseo
ptimas y al mismo tiempo universales. Puede haber criterios cientficos de lgica indiscutible y clara en lo
que se refiere a pertinencias del texto de un diseo, pero la aparicin del contexto convierte un problema
proyectual en una dialctica muy compleja de las que pueden salir mltiples soluciones ptimas.
La diferencias entre el diseo grfico y el diseo industrial se encuentra en que siempre uno elemento
de DG utiliza un soporte verbal, el lenguaje seala ya una regulacin obligada, y una restriccin automtica en
las posibles variaciones respecto a un tema concreto.
Una solucin de diseo debe atender al conjunto de pertinencias propias de lo que hemos denominado
texto del diseo, pero tambin al conjunto de pertinencias propias que hemos llamado contexto del
diseo. Todas las variables inciden.
3 Objetos y Civilizacin:
Dos estadios: Sociedades primitivas
Sociedades de consumo

En estas hay 3 fases del diseo: 1 Fase Naturalista
2 Fase Inventiva
3 Fase Consumista.

Nuestra civilizacin se caracteriza por la simultaneidad articulada de los tres tipos o modos de
produccin de objetos.

La Sociedad Primitiva y la Fase Naturalista del Diseo

En esta no existan los objetos intiles, todos obedecan a alguna necesidad y todos eran la solucin ms
adecuada y la nica posible a una necesidad concreta.
El hombre lleg a otra diferencia especfica y radical respecto a su entorno natural, la diferencia
consisti en la capacidad de articular los propios elementos de la naturaleza para establecer con ella y los
dems hombres una relacin de tipo revolucionaria.

a- Valor de uso: el objeto primitivo era un objeto adecuado a una necesidad de uso (valor
funcional), determinada por factores naturales. La naturaleza marcaba el ritmo de la
contingencia. fro -> ropaje, hambre -> alimentos, animales -> guarida.
b- Valor de cambio: en el estudio fundacional, de los objetos, stos no tuvieron ningn valor de
cambio. Las sociedades organizadas conocieron un sistema de intercambio de algunos objetos.
A nadie se le escapa que el valor de cambio que pudieron haber tenido ciertos objetos o
materiales en tales sociedades antiguas culmin en un tipo de objeto muy peculiar que hoy es
la moneda, y esta deriv en el capital.
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c- Valor de signo: el valor de signo sera aquel incorporado a un objeto por el cual el mismo pasa a
tener un valor de significacin. La esteticidad que descubrimos en ciertos elementos de
culturas antiguas no es un valor de signo aadido a un valor de uso, sino que es el aspecto que
ofrecen los artefactos destinados a cubrir las necesidades de tipo no material.
El valor fundamental de los objetos primitivos era su UTILIZADAD, su valor de mediacin,
transformacin y produccin respecto a la naturaleza. Se crea as un crculo creado: Naturaleza, sujeto,
objeto, naturaleza. Que excluye el valor de cambio para aquellos objetos primigenios.

La Fase Inventiva del Diseo

El hombre primitivo tuvo que descubrir, el hombre moderno prefiere inventar el modo objetual y
ambiental que va a permitirle sobrevivir a aquella situacin.
El primer elemento que nos permite caracterizar esta fase es la memoria. La primera fase del diseo
estaba desprovista de ella. Entonces, podemos decir que la segunda fase est caracterizada por una memoria
histrica, por esta reflexin acerca de las soluciones que ya son histricas.
Es propio de esta fase el que empiece a articular las pertinencias que hubieran barajado en la solucin
antigua a un problema proyectual para obtener una nueva permutacin de los mismos y en consecuencia una
nueva solucin al problema. Las necesidades importan en funcin del marco de necesidades heredado de la
cultura. Es decir, el recuerdo de lo que ya adquiri entidad de necesidad, se anticipa a la contingencias reales
y concretas de la isla.
Esta fase se desprende de la naturalista y sienta la base de la fase consumista. Cabe destacar que sta es
la transicin ms dinmicas de todas, vio nacer inventos tan necesarios como como tambin los primeros
artefactos absolutamente intiles.
La edad moderna fue la etapa de aceleracin de los procesos inventivos hasta lmites insospechados, la
inclusin arriesgada en el campo de la tcnica hasta obtener las soluciones ms imaginativas para los
problemas ms domsticos.
Otra caracterstica de esta es el hecho de que sus modelos son generados mediatizadamente a partir de
elementos ya culturales, es decir, de elementos que obedecen ya a un trabajo en el seno de lo natural.
El diseo alcanz en algn momento la capacidad de iniciar la configuracin de un micro-cosmos
objetivo que se superpone a la naturaleza y la suplanta. Es el momento en el que el mundo objetual deja de
ser imitacin, traslado o derivacin de los natural para adquirir verdadera carta de naturaleza.

El Hombre primitivo se adapta a las condiciones de vida propias de las situaciones y entornos con que va
topando.
El Hombre moderno distorsiona, no se adapta al medio ambiente, lo contorsiona, y lo tortura hasta
que consigue darle forma y la funcin adecuada a sus necesidades. No se conforma con un medioambiente
determinado, conforma el medioambiente hasta adecuarlo a sus exigencias. El burgus moderno es un
creador del entorno, un inventor del entorno.

La Fase del Caos y Fase consumista del Diseo

La sociedad industrial tena el riesgo de derivar en el extremo que podamos denominar la perversin
inventiva- La invencin es la verdadera caracterstica del hombre nueva. Esta no significaba todava
intervencin violenta en los asuntos de lo natural. La naturaleza colabora con el hombre inventivo, y ese
hombre todava en la lnea del hombre primitivo no pretende torturar a la naturaleza.
La invencin que caracteriza al hombre burgus industrial del sigo XIX, se da a partir del empuje
econmico de la Europa Post-renacentista, en otras palabras, a partir del nacimiento del capitalismo. Este ese
el inicio de la actitud hostil del hombre contra la naturaleza. Se trata de la invencin de una serie de
elementos que no sirven para transformar a la naturaleza y entrar en relacin con ella, sino para transformar
lo que ya era producto de lo natural. Una invencin que acababa creando una macro-civilizacin contextual
separada y mediatizada respecto de la naturaleza, con clara propensin a la autnoma absoluta y en
definitiva con el atrevimiento de querer llegar a sustituirla.
El hombre de la sociedad industrial ya no es un descubridor, sino un destructor de la naturaleza, ya no
es un inventor tecnolgico a partir de datos y elementos que ofrece lo natural. Sino un manipulador de la
naturaleza, posedo por el deseo delirante de construir otra naturaleza equiparable y sustituible de la
verdadera. El consumismo ha seguido lgicamente al despliegue de la industrializacin en su fase productora
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de objetos. Es el responsable nmero uno de que el ciudadano moderno viva en la ilusin de no poseer ms
entorno que el de objetos y seales artificiales que lo rodean.
La fase consumista del diseo no se reduce a un recorrido de consumo. El tiempo de ocio es cada vez
ms, para la mayora de la gente una mera opcin de consumo que comporta una decisin de campo entre
una serie de ofertas.
La relacin que tenemos con los objetos es una relacin de uso o funcin, pero raramente una relacin
de trabajo y menos todava una relacin de produccin.

Esta fase se caracteriza por el hecho de que sus producciones tienen incorporado un peculiar valor de
cambio signo. Lo ms caracterstico en los objetos es que funcionen en el seno de las sociedades
consumistas como verdaderas marcas simblicas que se superponen por un lado a su propia funcionalidad
como objetos. Y por otro lado a los diferentes estratos sociales.
El valor de signo o cambio- signo de los objetos los dota de una connotacin simblica articular que nos
permitir levantar con relativa exactitud el mapa topogrfico de la distribucin de la riqueza y estrategia
social.

El sistema de los objetos constituye adems un micro-cosmos simblico gracias al cual los miembros de
una sociedad encuentran vas de identificacin con su clase, localizan los anhelos de ascensin social, o hallan
los signos externos imprescindibles para mantener y divulgar su imagen estatuaria determinada. As las
posibilidades de los objetos van ms all de su utilidad y extrapolan su valor de uso a travs de una
excedencia simblica con la que vienen marcadas generalmente desde su origen.
La excedencia simblica (valor de signo) que atribuimos a los objetos de las sociedades consumistas
debera vincularse al contexto social y cultural del mismo.
Los objetos de la fase consumista del diseo quieran o no, poseen tambin a travs de su carcter
simblico, y formando un todo unitario con l, un valor de cambio. Puesto que el valor de cambio no se lo
confiere su valor de uso, sino su valor de signo.
Podemos decir que hoy, un estilo, un modismo esttico en el campo del diseo define cultural, nivel
intelectual y nivel econmico.
Los objetos de la fase consumista no son elementos que connoten un status y una cultura, sino
propiamente son elementos que denotan una falta de cultura e intentan suplirla con su presencia.
Son elementos de denotacin porque definen a menudo inequvocamente al sujeto que se ha rodeado
de ellos, y porque tal sujeto no puede ser definido en base a nada ms que aquellos objetos. Puede decirse
que el valor de uso ha pasado a ocupar en ellos un valor connotativo mientras que su valor de signo asume la
plena responsabilidad de su carcter denotativo.

En el conjunto de elementos contextuales que determinan el funcionamiento del diseo en nuestro
das, los factores de tipo psicolgico ocupan un lugar destacado. La psicologa es otra de las disciplinas claves
para entender el fenmeno del consumismo, la tendencia actual, y la respuesta favorable de los usuarios
ante determinado objetos intiles.
La sociedad de consumo juega con ciertos aspectos de la constitucin psicolgica del sujeto y de las
sociedades para incrementar sus ventas, aplicar el marco de las necesidades del ciudadano y despertar, s es
necesario, las ilusiones y los deseos ms fervientes y fantsticos.

4 Elementos para una metodologa del Diseo
El diseo es completamente mudo en todo su apartado objetual y posee slo en parte un registro verbal
en el apartado grfico. La lingstica ha teido con su mtodo mltiples reas del saber directa pero tambin
a veces muy indirectamente relacionadas con el lenguaje. La lingstica se ha salido de sus cauces
razonables y ha iniciado una extrapolacin furiosa a los campos fenomnicos ms dispares.
Lo que ha sucedido ha sido, que el gran impacto que caus la lingstica provoc lo que podramos
llamar una hipstasis lingstica de foto fenmeno esttica, una linguistizacin de los sonidos, las
ciudades, los museos, la moda, el arte, etc.
Tales extrapolaciones se fundaban sencillamente en esto: en que se trataba de fenmenos que se
aparecan a nuestros sentidos, en que lo que se aparece a un sentido puede despertar alguna reaccin o
evocar alguna cosa, y que en tal reaccin o evocacin es en cierto modo exterior al objeto vehiculante.
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Tales extrapolaciones se basaban en el hecho de que muchos fenmenos estticos actuaban como el
signo lingstico, es decir, como entidad o suma de entidades dobles pero articuladas, inseparables: un
significante y un significado.
Este traspaso dio nacimiento al concepto de sistemas semiticos secundarios: por ello se entenda
aquellos sistemas de signos, cuyas unidades funcionaban anlogamente a las palabras y que como sistema
funcionaban tambin de una manera anloga al lenguaje.
El diseo objetuales absolutamente mudo, solo muy metafricamente se puede decir que los objetos
nos hablan de un status, un gusto o una funcin determinada, y tambin slo figuradamente podemos
afirmar que designan algo o que forman parte de un sistema. Existen tres argumentos que nos autorizan a
intentar una aproximacin metodolgica del diseo por el camino de la semiologa:
1- La primera razn es el hecho de que los objetos son portadores de cierta significacin, cierto
valor de signo. Los objetos e organizan en una serie de circuitos, y redes de combinacin e
interdependencia que permiten, en principio hablar de un sistema de objetos.
2- Vamos a usar un esquema de los ms elementales y de validez ms comprobada en el campo
de la semitica general: el famoso esquema de la comunicacin lingstica de Roman Jakobson
en 1960.
3- Iniciaremos este esbozo metodolgico suponiendo que un objeto de diseo es equivalente a un
pequeo texto que se puede hablar y escribir.

Un punto de partida ingenuo: la teora de la comunicacin segn Roman Jakobson

S alguien quiere decirle algo a alguien, alguna cosa, es necesario que se construya como EMISOR de una
serie de elementos lingsticos articulados, es decir que se construya como emisor de un mensaje. S este
mensaje se lo desea comunicar a otra persona, sta se convierte en el RECEPTOR, de dicho mensaje. Para que
el mensaje pueda ser vinculante, requiere ante todo un CONTEXTO al cual remitirse. (referente aquello de
lo que se habla). Por CDIGO lingstico entenderemos el conjunto de elementos, funciones relacionales y
reglas del juego de un lenguaje, a todos sus niveles: fontico, morfosintctico y semntico. Los MENSAJES
son una articulacin de una serie de elementos de un cdigo, de acuerdo con una ley de seleccin y
combinacin que nunca es rgida y que puede dar nacimiento a un nmero infinito de mensajes. El
CONTACTO, o mejor dicho, MEDIO o CANAL por el que se consigue un contacto eficaz entre emisor y receptor
y a travs del cual se vincula el mensaje.
En resumen todos estos factores pueden reunirse en una sola frase: un acto de comunicacin verbal
consiste en la construccin, por parte de un emisor, de un mensaje acuado a partir del marco de
posibilidades articulatorias de un cdigo lingstico comn al emisor y al receptor a quin va dirigido el
mensaje, vehiculado a travs de un canal y que se supone que habla de algo contextual a lo cual remite o
refiere el mensaje

Las funciones en/de la comunicacin lingstica

La estructura verbal de un mensaje depende, primariamente de la funcin predominante.
Hemos visto antes que todo objeto tiene ms de una funcin y ms importante todava: el conjunto de
funciones de un objeto se ordena de una manera prioritaria; de modo que la funcin sobresaliente de un
objeto no anula a las dems, sino que las deja en un segundo plano.
La funcin expresiva o emotiva es aquella que se centra en el emisor y tiene a la expresin directa de la
actitud, la predisposicin, el nimo o incluso la psicologa del emisor respecto a aquello de lo que habla.
La funcin conativa se centra en el receptor, halla su expresin gramatical ms pura en el vocativo y el
imperativo. No requiere respuesta alguna del mismo, esta funcin se descubre all donde el contexto o la
referencia aparecen despus del mensaje.
La funcin referencial est centrada en el contexto, es aquella que remite al carcter denotativo, o
cognitivo de un mensaje (diseos que se explican solos).
La funcin fctica es la de contacto y sirve para verificar que el circuito funciona correctamente.
La funcin metalingstica hace referencia al cdigo, aunque halla tcitamente detrs de todo mensaje
lingstico, y de manera explcita en algunas frases de muchas conversaciones, en las que el emisor intenta
asegurarse que comparte el mismo cdigo que el receptor.

De la funcin potica del lenguaje a la elaboracin de un texto de diseo

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La funcin potica proyecta el principio de equivalencia del eje de la seleccin sobre el eje de la
combinacin. La seleccin se produce sobre la base de la equivalencia, la semejanza y desemejanza, la
sinonimia y la antonimia mientras que la combinacin, la construccin de la secuencia se basa en contigidad.
Aqu podemos introducir dos trminos que van a sernos de gran utilidad: Paradigma y sintagma. Una
frase puede ser una cadena sintagmtica, como una reunin de sintagmas. Sintagma es la reunin de varios
paradigmas. Entonces podemos decir que la frase es una combinacin de sintagmas y por ellos una
combinacin lineal de paradigmas.
Entonces entendemos de inmediato que los ejes de la seleccin (paradigma) y de la combinacin
(sintagma) se hallan siempre interrelacionados, de modo que un cambio de cualquier paradigma de la cadena
sintagmtica puede acarrear otras variaciones paradigmticas dentro del mismo eje.
Podemos afirmar que el texto del diseo consigue fcilmente un plus de sentido a base de cometer
determinadas irregularidades en la gramaticidad.
Podemos decir entonces que en lo que se refiere estrictamente a la reduccin lingstica o
textualizacin de un objeto, el diseo no procede de una manera muy distinta de cmo acta la poesa, por
lo menos tal como Jakobson entenda su funcionamiento.

El desarrollo bi-axial de la textualizacin del diseo

Si estamos de acuerdo en que la frase textual de todo diseo pueda llegar a formar una cadena
sintagmtica, y s aceptamos que esta cadena puede descomponerse en un nmero de paradigmas cuya
alternancia en la cadena puede obligar a modificaciones en otros paradigmas, entonces bien puede decirse
que la misma ley que Jakobson descubri en la construccin de la poesa vale para la gnesis y la mecnica
del diseo.
Jakobson: la operacin de disear proyecta el principio de equivalencia del eje de la seleccin de
pertinencias sobre el eje de su combinacin.
La operacin de disear, es una operacin en la que cada palabra, cada sintagma tiene o puede tener
una relacin de dependencia morfolgica, sintctica y ciertamente semntica con el conjunto textual.
Pasin enciclopdica del diseo: la mera suposicin acumulativa de objetos, articulados en funcin de
una unidad arquitectnica y quizs en funcin de las operaciones propias del sujeto prximo a acciones
determinadas.
De acuerdo con esta lgica operacional podramos estableces otros paralelismo: un problema de diseo
se puede resolver, de acuerdo con una dialctica sutil y en propiedad inanalizable: la que existe entre la
intuicin (sinttica, instantnea) y la construccin (analtica. Pausada, racional)
En conclusin podemos decir que establecer el texto del diseo no es ms que una de las funciones del
disear. Esta operacin incluye igualmente, las funciones de tipo contextual que ya hemos visto, el lugar del
diseador el lugar del consumidor/usuario, el lugar del conjunto de usuario para los que un diseo ose puede
considerar comunicable, el canal o los canales por los que transcurre la operacin d disear, desde el primer
punto de partida genrico hasta el destino ms lejano de un grafismo o un objeto y el lugar de la funcin
metalingstica que en nuestro caso se confunde con la tradicin estilstica del diseo.

Los factores no textuales del diseo

In texto y contexto del diseo
El diseo incluye siempre un contexto. Un objeto o un diseo grfico se incorporan automticamente a
un contexto exterior al propio objeto y finalmente un objeto de diseo puede ser creador de contexto.
vinculacin del contexto con el texto del diseo.
El problema de la relacin texto-contexto se presenta a partir del momento que tenemos en cuenta el
resto de los factores de primer orden en la operacin de disear. Especialmente al tener en cuenta la
pertinencia funcional del diseador y del usuario de un objeto. Para el diseador el contexto del diseo es
precisamente su reduccin nominal-textual. Y s aceptamos que el texto del diseo es un homlogo de la
propia forma u objetividad del diseo, entonces bien podemos concluir que el contexto de diseo es, el
propio diseo en tanto que forma.
Cabe pensar que el diseo posee dos tipos de elementos contextuales distintos: los que se derivan del
conjunto de hechos, datos y situaciones que van a rodear un objeto y que denominaremos elementos
contextuales del diseo y los que podran ser considerados como inmanentes e imprescindibles, necesario y
suficientes para que el objeto tenga entidad de tal, y que denominaremos IN-textuales del diseo.
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Los elementos in-textuales de un objeto son tambin aquellos elementos que se demuestran propios y
comunes a todos los objetos de una misma serie. Tales elementos in-textuales constituyen algo as como la
mnima extensin de un objeto, los mnimos requisitos paradigmticos que debe ponerse en juego para que
aquel objeto tenga utilidad o vehicule alguna informacin mnima.
Entonces el fenmeno se podra formular as: el diseo, en su fase consumista, no posee ni ejemplos de
esteticidad pura, ni ejemplos puramente estticos. Un objeto y no me menos una marca, un anagrama, un
folleto, tiene siempre en su texto dos tipos de elementos analizados: los in-textuales y los contextuales.
En otras palabras no se puede pensar que en el diseo hay un ncleo de utilidad o de informacin pura,
y unos elementos satlites satisfaciendo determinadas exigencias de orden contextual, sino que todo objeto
de diseo consiste en la articulacin de los dos tipos de paradigmas sealados, los que suponemos formando
parte imprescindible de su texto y los que suponemos marginales, accesorios, o exteriores a un hipottico
caso de funcionalidad pura.
Llegamos a la conclusin que de acuerdo con el dispositivo textual con el que se ordenan, articula y
sintetizan todos los elementos contextuales del diseo, la operacin de disear no tiene tanto exigencias
como la exigencia de combinarlas entre s como mejor pueda a travs del mtodo que mejor le resulte a un
diseador, teniendo en cuenta su posicin particular en el campo de lo moral, lo social y lo poltico.

El receptor contextual del diseo
El diseador como emisor del mensaje objetual o grfico, ha perdido todo control sobre su obra en el
momento que realiza su segunda proyeccin, en el momento que suelta de sus manos el producto forjado y
lo deja libre en el canal de la propaganda, la comunicacin y la distribucin o el consumo.
El diseador es alguien que realiza paso a paso la sntesis de la forma, mientas que el usuario es en
general alguien que recibe una forma sinttica.
El receptor tiene la obligacin de verlo todo al mismo tiempo, y de recibir de un modo sintetizado el
conjunto de datos e informaciones que el diseador puso encima de la mesa. Precisamente para combinarlos
de tal modo que, reunidos, ofrezcan un impacto nico, sinrgico, y contundente. El lugar del receptor como
usuario no es ms que otro de los factores contextuales del diseo. El receptor es tambin parte integrante
del texto del diseo y est presente en la sntesis de la forma como un paradigma ms. Este se acopla sin casi
ninguna operacin de mediatizacin al objeto que han puesto en sus manos, o al entorno que le han
diseado. Este aporta al texto del diseo datos pertinentes de orden psicolgico, econmico, social, cultural,
esttico, poltico, etc. Es por eso que no puede hablarse de un receptor universal del diseo.

Un cdigo generado por los mensajes
La lingstica suele entender por cdigo el conjunto de elementos fonticos, morfolgicos, lxicos de un
lenguaje, y el conjunto de leyes con que, de manera habitual y de acuerdo con la convencionalidad del
lenguaje, se interrelacionan tales elementos. El cdigo es un conjunto estructurado de unidades del que todo
usuario del lenguaje echa mano para construir su mensaje comunicativo, adems es el dispositivo que
permite la expresin de un nmero infinito de mensajes gracias a un nmero relativamente limitado de
unidades y normas de articulacin. Es el sistema o el esquema de una lengua segn la lingstica Danesa.
El diseo es algo intermedio entre la naturaleza y el lenguaje, es un campo de formas en constante
proliferacin nacida algunas por ley de analoga con algn objeto ya dado o con la propia naturaleza nacida
de la invencin.

Algunas causas de la trans-formacin en el campo del diseo
Actualmente las condicionantes en la evolucin del diseo y la garanta de la funcin metasemiolgica
son tres:
1- Los factores propios de la evolucin de las series culturales estticas.
2- Los factores derivados de las necesidades del mercado.
3- Los factores relativos a la inflexin de una funcin metasemiolgica dentro del campo del
diseo moderno.


Factores propios de la evolucin de las series estticas
El diseo equivale a todo lo que fue el arte ms algunos elementos propios del desarrollo industrial:
tcnica, reproductibilidad, y consumo. La articulacin entre los factores propiamente estticos y los
factores funcionales era muy difcil de establecer y es as porque resulta muy difcil aislar en un objeto de
arte unos factores de tipo estticos separados de una serie de factores funcionales: connotacin poltica,
carcter pedaggico, religiosa, o simplemente capacidad de dar luz a un lector casero.
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Se trata del hecho de que la produccin de formas se encuentra ntimamente llegada hoy da a una
serie de necesidades de orden privado y colectivo.
Ob-jetos: algo que se aparece ante los sentidos, adems de tener o no otros atributos.
La prctica del diseo participa de un punto en comn con la prctica del arte de los ltimos cinco siglos.
Este punto en comn es su necesidad de renovarse, su voluntad de presentarse como arca de homogeneidad
o diferencia en medio de un decurso de uniformidad, idntica o repeticin.
La esteticidad de que participa el diseo de una condicin suficiente, aunque no siempre necesaria de su
evolucin estilstica.

Teora de la informacin y mutacin formal
Un mensaje ser considerado tanto ms comunicativo cuando menos sorprendente parezca, es decir,
cuando menor sea el ndice de imprevisibilidad. Y al contrario toda comunicacin pierde eficacia a medida
que sea portadora excesiva de Informacin, es decir, en la medida que su informacin supere los lmites de lo
previsible. Comunicacin y significacin se oponen entre s en funcin de la cantidad de informacin de que
sea portador un mensaje.
Lo esttico podra definirse como aquella iteracin de lo signico que, pasando por encima de la eficacia
comunicativa, basada siempre en la reiteracin semiolgica hace de un objeto mucho ms significativo que
comunicativo.
Significacin es la ordenacin semitica que trasciendo los lmites de lo que ya nos resulta conocido, de
lo que ya nos es comn, lo que ya forma parte de nuestro acervo social-comunicativo. Esta equivale a aquella
diferencia que desplaza al lugar de una identidad en cierto modo perdida, pretrita.

Los factores derivados de las necesidades del mercado
El diseo no cambia por razones inherentes a la esteticidad y al aumento de informacin, sino por razones
ligadas a los mecanismos de persuasin publicitaria y del consumo.
Es cierto que hay razones de orden propiamente consumista por las que el diseo evoluciona, pero
tambin podramos aceptar que la fase consumista del diseo se caracteriza por la refinada articulacin de
leyes de evolucin esttica propias de la historia del arte moderno, con las leyes de sustitucin objetual
propias de la dinmica mercantil de las sociedades consumistas.
El consumismo debera ser entendido como la muy sabia articulacin de un factor de orden econmico
con factores de orden bsicamente esttico y psicolgico.
La sociedad de consumo ha tenido un la psicologa individual y colecta un inesperado pero excelente fiel
colaborador. La figura del deseo, la cusa eficiente y la causa final de los dispositivos, interpersonales, este es
el sutil elemento que garantiza la existencia de marcas de heterogeneidad, diferencia, novedad, sorpresa, en
la topologa social.
El consumismo puede favorecer, en principio, la evolucin formal del diseo, aquella evolucin cuya
garanta primera se halla, de hecho, en el propio diseo como escena de significacin esttica, pero tambin
abunda el caso en que condena al diseador a una situacin delirante.

La inflexin metasemiolgica en la evolucin del diseo
Es propio de toda cultura que no slo posea tradicin sino tambin memoria, el que someta a estudio y
anlisis los frutos que ha recogido a lo lardo de su devenir histrico. Tales culturas someten a esta revisin
analtica aspectos muy distintos de sus producciones semiticas.
Es conocido de todos el fenmeno moderno en virtud del cual algunos productos artsticos son mera
exposicin del cdigo artstico, demostrando lo que puede o lo que podra hacerse con todas sus unidades si
uno se dedicara al desmontaje limpio de la ficcin.
El diseo es una serie esttica situada en la lnea de la pintura, la escultura, o la arquitectura y no ha
escapado de esta influencia que afecta a los distintos campos artsticos en nuestro tiempo, y ha incorporado
a su polifactico comportamiento funcional la funcin metasemiolgica a la que nos estamos refiriendo.. El
diseo tambin ha reflexionado acerca de su propia historia pera obtener alguna luz acerca de cmo seguir
haciendo diseo.
No hay eslabn en l historia del diseo del siglo XX que no est impregnado de esta funcin
metasemiolgica que estamos analizando. Y es tambin un hecho que la inflexin de esta funcin ha sido en
parte responsable de la evolucin del seno y el proceso de las formas objetuales de nuestro siglo.
Esta reflexin metasemiolgica de un diseo intelectualizado es una reflexin que no abraza
nicamente el campo del propio diseo, sino que se abre al complejo sistema interrelacional de una
constitucin social tomada a todos sus niveles de funcionamiento.
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La funcin metasemiolgica no slo ha permitido la articulacin del diseo con un amplio contexto
histrico, no solo ha facilitado que el diseo ser reflejo pasivo de una situacin histrica contextual, sino
que ha conseguido algo mucho ms importante: sealar la participacin activa del diseo en el proceso de la
historia.
Reducir la prctica del diseo al anlisis de los elementos del orden del cdigo puede llevar a los
diseadores al ms puro eclecticismo, a una solucin de compromiso con la historia pasada, en vez de
comprometerse con la historia de hoy y hacer patente este contrato con el presente.

Arte y Creacin Marta Ztonyi

Horizonte Histrico

Arte es un producto histrico y social. Determinado en un horizonte temporal. El arte no es propiedad
de una cultura, de una poca o una franja social. La palabra arte tambin experiment varios y profundos
cambios.
En principio haba dos definiciones de arte:
Artes liberales: consideradas libres del esfuerzo fsico.
Artes vulgares: compromiso con el trabajo fsico, y corresponde a las actividades relacionadas con la
produccin textil y alimentaria, la construccin, los medios de transporte, etc.
A partir del siglo XVI nacen las Bellas Artes en las cuales se encuentran: poesa, comedia, pintura,
escultura, msica y danza. Luego en el XIX aparece el cine denominado como el sptimo Arte.

Las ventajas de pertenecer

Junto a las necesidades primitivas del hombre existen tambin las secundarias, denominadas
humanizantes: pertenecer, tener conciencia de tiempo y espacio. Estas incluyen a los signos artsticos como
medio de ser. Parte de una comunidad, y ser reconocido por ella. Pertenecer al mundo cuyos signos se
cristalizan a travs del arte hegemnico y otorga as un supuesto bienestar con slida confirmacin de
superioridad y promesa de grandeza.

El paradigma

Es una abstraccin cuyos tres componentes fundamentales son:
La edificacin cognitiva: todo lo que conocemos y sabemos. Desde los saberes bsicos hasta los
acadmicos y complejos. Estos conocimientos entretejen para contener al sujeto como parte de un contexto.
Sistema axiolgico: Se establece a partir de la estructuracin de valores y al mismo tiempo establece
esos valores. La validez se comprueba en la vida cotidiana.
Universo simblico: es el que da cuenta de los saberes y los valores; gracias a este los mismos pueden
ser enseables y comunicables.

Lo que puja por ser dicho

Los tres integrantes se entrelazan de tal manera que resulta ilusorio pensar en uno sin la presencia, la
presin, la solidaridad, la colaboracin y la tensin generada por los otros dos.
Los componentes paradigmticos se configuran por un dinmico encadenamiento y por una constante
interaccin. Todo nuevo saber demanda nuevos smbolos. Hay un combate permanente entre lo que existe
histricamente y lo que hoy se considera moderno.

Las barreras ontolgicas

Se crean en los arcaicos inicios, para advertir la frgil realidad del hombre. Estas barreras representan la
idea de albergar, contener, amparar, etc. S para su propio ser, para poder construirse y sostenerse como ser..
Las partes constitutivas son:
La religin: se constituye como tal slo s se tiene un cdigo moral y una relacin con el mundo
sobrenatural.
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Arte: Durante aos el arte se ofreci como materializacin de la fe y de sus consecuencias religiosas,
pero como fenmeno en s no promete la prolongacin de la vida hasta la eternidad. El arte colabora con la
construccin del mundo del hombre.
Ciencia: se centra en la voluntad consciente de mejorar las condiciones de sobrevivencia y convivencia
del hombre.
Filosofa: tiene la tarea de mirar hacia la no-existencia. Su haber es el pensamiento abstracto.

Signo Umberto Eco

Los sistemas de signos son fundamentales para la interaccin social. La invasin de signos es tpica de
una civilizacin industrial ya que los signos no son fenmenos naturales.

Existen dos fenmenos que nos inducen a pensar que la objecin lingstica es demasiado restrictiva.
1- el concepto de signo ha sido utilizado de manera muy amplia.
2 el hecho de que el uso comn nos acostumbra a una utilizacin de la palabra signo para asegurar un
empelo bastante generalizado.

Los filsofos recurren a la nocin de signo de manera rigurosa y homognea y esta palabra es
totalmente homonmica, es decir que se utiliza en diferentes ocasiones, con diversos sentidos y en general
de manera metafrica y vaga.
Actualmente es imposible hacer una filosofa del lenguaje sin tener en cuenta todo lo que ha producido
la lingstica en los ltimos 200 aos, por otro lado y para extender el problema lingstico de la significacin
en todos los niveles es necesaria la semitica.

Dos cosas son indudables:
1- En la lingstica algunas de las contribuciones filosficas ms importantes fueron aportadas por
tcnicos de otras disciplinas, no filsofos.
2- Actualmente la semitica es una tcnica de investigacin que explica de manera exacta cmo
funciona la comunicacin y la significacin.

La semitica trata de los signos como material principal, pero los examina en relacin con cdigos e
integrados en unidades ms vastas, tales como el enunciado, la figura retrica, etc. Entonces semitica es la
disciplina que estudia las relaciones entre cdigo y mensaje, entre signo y discurso.

El proceso signico

1.1 El signo como elemento del proceso de comunicacin

El signo se utiliza para transmitir informacin, se inserta en un proceso de comunicacin de este tipo:
Fuente emisor canal mensaje - destinatario

Esto se aplica a los procesos comunicativos de cualquier clase. Desde el punto de vista hablado el
mensaje equivale al signo entre el emisor y el destinatario, ha de haber un cdigo en comn, es decir una
serie de reglas que atribuyen de significado al signo
Un proceso de comunicacin en el que no exista cdigo, tampoco existe significacin, entonces queda
reducido a un proceso de estmulo - respuesta. Estos estmulos no se adecuan a las diferentes definiciones
elementales de signo. Los procesos signicos son tales en cuanto son reversibles, como todos los procesos
intelectuales.

1.2 El signo como elemento del proceso de significacin

En algunos contextos culturales las palabras se identifican con las cosas. Para Platn y Aristteles todo
proceso signico contaba con:
a- El semainon, el signo propiamente dicho, como entidad fsica.
b- el smainonienon, lo que es dicho por el signo y que no representa a una entidad fsica
c- el pragma, el objeto al cual se refiere el signo.
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Interpretantes del signo: otros significantes distintos al significante original. Al emitir signos en general
queremos indicar cosas. La lnea de puntos entre el significado y el significante se debe a que la relacin entre
estas dos entidades es muy arbitraria.

Sassure el signo es una entidad de dos caras, compuesta de un significante y un significado.
Pierce lo define como algo que a los ojos de alguien se pone en lugar de alguna otra cosa, bajo algn
aspecto o alguna capacidad suya.
Esto significa el signo no representa la totalidad del objeto, sino que (mediante diferentes
abstracciones) representa desde un determinado punto de vista.

En cualquier clasificacin del signo como elemento del proceso de significacin siempre aparece como:
algo que se pone en lugar de otra cosa o por alguna otra cosa.

1.3 Tres maneras de considerar el signo: Semntica, sintctica y pragmtica

Morris: El signo puede considerarse tomando tres dimensiones:
1- Semntica: el signo se considera en relacin con lo que significa.
2- Sintctica: el signo se considera como susceptible de ser insertado en secuencias con otros,
segn las reglas combinatorias.
3- Pragmtica: el signo se considera en relacin con sus propios orgenes.

1.4 La unidad signica mnima

Los antiguos ya se haban preguntado cual era la unidad signica mnima y haban determinado que de
alguna manera todos estos eran signos.. Existen tantos signos simples como complejos.
Signo: Cualquier entidad mnima que parezca tener un significado preciso.

Significar Bougnoux

El hombre desciende ms del signo que de los monos. El imperio de los signos duplica el mundo natural, la
semiosfera (que integra la cultura en general) contiene a la biosfera (naturaleza, mundo animal, vegetal, etc.).
Por medio de toda una red de representaciones codificadas y de signos que son tambin para golpes,
envolvemos filtramos y al mismo tiempo dominamos lo real externo.
1 El giro semiolgico

Lvi Strauss deca que semiologa, es considerada el estudio de la produccin y de la circulacin de
signos en general, en el seno de la una cultura. Es decir, que, en cada dominio de la cultura determinado de
este modo, los hombres intercambian signos segn cdigos que, posiblemente, son lenguajes.
Esta visin llevaba a cabo el deseo de Saussure: Una ciencia que estudie la vida de los signos en el seno
de la vida social. Y lo denominaba como semiologa, sta nos enseara en qu consisten los signos y cules
son las leyes que los rigen. La lingstica es solo una parte de esta ciencia general y las leyes que descubra la
semiologa se aplicarn esta lingstica. Semiologa en el fondo quera dice: Comunicacin, la que no estudia
los intercambios naturales, sino los intercambios codificados y semiotizados.
Esta se interesa por el funcionamiento de los signos como un sistema. Entonces el primer gesto de la
semiologa es, eliminar la adhesin de los signos a las cosas para pensarlos segn un marco de oposiciones
previstas por el cdigo. De este modo la estructura por excelencia es la de la lengua, en la que las palabras no
adhieren a las cosas, sino que significan por oposicin.

2 Las dos corrientes de la semiologa

Rolan Barthes: Invierte la jerarqua propuesta por Saussure al sealar que s bien la lingstica es una
ciencia gua, la semiologa slo podra desarrollarse s tomaba sus mtodos.
Es decir, propuso una especia de superlingstica, aplicada a sistemas de signos como la moda. El
artefacto cultural se volva natural en la conciencia de los usuarios, o se converta en un discurso disponible
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de antemano. Este logocentrismo postula que cuando ms cultos somos, ms usamos el lenguaje, interprete
universal y significante por excelencia, De este modo toda una corriente logocentrista quiso encontrar
lenguaje en nuestras comunicaciones NO LINGUISTICAS. (pintura, cocina mobiliario, etc).
Los estudios de la comunicacin nos ensean, en cambio, una diversidad de canales de intercambio y de
significacin, irreductibles al puro lenguaje.

3 La semiologa segn Charles S. Pierce

Para Pierce todo es semitico, desde la menor de nuestras percepciones, para l todo es signo.
Conocer es reconocer, segn cdigos que surgen siempre mucho ms temprano de lo que creemos.

Saussure: Volvi a trabajar esto, que el signo vincula un significante y un significado, tan inseparables.,
que dividir el significante es dividir el significado.

Pierce parte de que la relacin de semiosis designa una accin que supone la cooperacin del signo,
objeto y su interpretante, tambin afirma que el signo puede emanar de cualquier cosa, aunque no se
acerque a la clase de los mensajes.
El receptor elabora una reaccin de semiosis, pero el emisor puede ser el universo en general.
El interpretante no es el receptor del signo, sino el cdigo o el saber constituido, es la convencin de
lectura que permite relacionar, al signo con tal objeto, en otras palabras, es el punto de vista.

La diferencia con Saussure es que este postula un emisor y un receptor, en cambio Pierce dice que todo
objeto puede ser un signo para otro objeto.

4 ndices, conos, smbolos

Pierce define ndice como: Un signo arrancado de la cosa. Por lo tanto, esta continuidad de los ndices
con lo que indican, los ubica en el nacimiento del proceso significante. El ndice en es el signo que vincula el
signo con la cosa y a los sujetos en s. entonacin, gestos, miradas-
Icono: (Imagen general) La relacin de una imagen con lo que representa. El artefacto icnico se agrega
al mundo tanto que el ndice se deduce de l. Sealizacin de prohibido estacionar
Smbolos: (orden simblico: Los signos propiamente arbitrarios) se rompe la relacin continua de
semejanza y de continuidad. El signo simblico se estructura por exclusin. Las palabras o los cdigos
binarios, etc.

La Pirmide Semitica

La filosofa logocentrista siempre reserv el verdadero conocimiento a la cima simblica. La fuerza de
la izquierda indica aprendizaje, de la cultura logocentrista. La flecha de la derecha, la de regresin.
Pierce afirma que el cono es la manera ms perfecta de representar un pensamiento. el mismo es
el punto de encuentro de las otras maneras de significar.

5 El cierre semitico

El mundo del signo envuelve el de nuestra libertad. Este espacio de mediatizacin simblica o semitica
mide nuestra libertad humana.

6 Type y Token

La distincin entre type (-tipo- categora) y Token (la ocurrencia singular) muestra que semiotizar es
imponer un type invariante a tokens empricos.
Las nociones de signo y cdigo apelan a la de estructura, un modelo construido a travs de operaciones
simplificadas que permiten unificar fenmenos diversos desde un mismo punto de vista Umberto Eco.
Todo cdigo funciona como un factor de orden y de reproduccin que permite la repeticin de un tipo ideal o
inalterado a travs de sus diferentes ocurrencias.
Signo Carpintero
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1 El paradigma Saussuriano

La lingstica construye su propio objeto, la dificultad est en que no podemos ver el objeto de la
lingstica Saussuriana en la realidad.
Tomando en su conjunto el lenguaje es multiforme, y heterclito; este pertenece al dominio individual y
al dominio social, de extrema heterogeneidad, inapresable, se nos presenta con diferentes dominios.

1 Dominio fsico: las slabas son ondas acsticas, sonidos reales.
2 Dominio fisiolgico: no tiene existencia autnoma. Es emitido a travs de rganos de fonacin y
recibido por medio de rganos de audicin.
3 psquico: la correspondencia entre un sonido y una idea determinada que se realiza en la mente del
individuo.

Adems el lenguaje presenta una manifestacin individual y una manifestacin social, Saussure habla de
dos caras que se determinan mutuamente en el lenguaje.
1 Lengua: Es un sistema de posiciones interdependientes, interrelacionadas, que constituyen un todo
complejo y ordenado. Es el principio rector del habla y consta de una totalidad autnoma y estable
2 Habla: Manifestacin efectiva de ese sistema. Es la realizacin de la lengua a travs de sonidos vocales
como cada hablante hace uso del sistema segn su propia individualidad. No constituye un objeto de
estudio.

2 El signo lingstico

Las unidades que conforman el sistema de la lengua reciben el nombre de signos lingsticos. Estos
estn formados por dos elementos. Ambos de carcter psquico, llamados concepto e imagen acsticas.
Para Saussure la relacin entre un concepto y una imagen acstica (operacin que realiza el hablante) es
activa, mientras que la relacin entra una imagen acstica y un concepto es (operacin que realiza el oyente)
pasiva. Todo proceso activo es ejecutivo y todo proceso pasivo es llamado receptivo.
Los hablantes no son todos iguales, se establece un promedio, un convenio tcito en la sociedad, lo
que garantiza la comunicacin es la lengua.

3 El concepto

Segn Saussure concepto es la concepcin social que el individuo tiene de alguna cosa. Concepto no es
lo mismo que nombre (nomenclatura).
El signo rbol no es el nombre de una cosa, sino una nocin que el individuo tanto ser social tiene en
su pensamiento, es una huella en su conciencia Imagen acstica.
A diferencia entre sonido e imagen acstica es que el sonido es una entidad fsica, una vibracin
transmitida en forma de ondas a travs de un medio, con una frecuencia capaz de ser percibida por el odo
humano. La imagen acstica es una entidad psquica, existe en la mente del individuo, la representacin que
nuestros sentidos nos brindan de un sonido particular.
Concepto es una idea general acerca de algo formado por la psiquis humana, por intervencin de un
sistema convencional. Nombre es la denominacin de una cosa.

4 El Significante y el Significado

El signo est integrado por dos elementos que determinan recprocamente llamados imagen acstica y
concepto, llamaremos significante a la imagen acstica y significado al concepto.

5 El carcter arbitrario del signo

El signo lingstico es arbitrario. La libertad del hablante radica en cmo se manifiesta el sistema. Segn
la particularidad de cada hablante el individuo no puede cambiar un signo lingstico por otro. Tal posibilidad
reside en la sociedad, no en el individuo.

Existen dos objeciones posibles al carcter arbitrario del signo:
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1 Onomatopeya: las palabras que designan esos sonidos no estn en realidad originadas en ellos, sino
que son una representacin de estos sonidos. Nada tiene de natural o motivado.
2 Exclamaciones.

6 Paradigma y Sintagma

Un mensaje se integra operando sobre dos ejes:
El eje Sintagmtico: eje con elementos que mantienen entre s una relacin de contigidad (sintagma).
En este se combina un conjunto de unidades del mismo nivel lingstico, elementos no conmutables una
oracin-.
El eje Paradigmtico: eje con elementos que mantienen una relacin de equivalencia (paradigma). Es
decir que es un conjunto limitado de elementos que responden a un modelo formal en comn una serie de
verbos, disear, dise, dise, diseado, etc.

7 Identidad relacional

Los elementos del sistema significante/significado se identifican por su valor. El valor de un elemento
del sistema se obtiene por comparacin con los restantes elementos del sistema: es decir que se define por
oposicin. El signo es lo que los dems signos no son. Esta caracterstica recibe el nombre de IDENTIDAD
RELACIONAL. Cada elemento del sistema adquiere su valor por oposicin a los restantes elementos del
sistema y no por un valor intrnseco o esencial a l.

8 El signo en Pierce

El signo es algo que para alguien representa o se refiere a alguna otra cosa en algn aspecto o carcter.

Algo Signo
Alguien Interprete en cuya mente se toma un nuevo signo interpretante
Otra cosa objeto que no puede ser representado en su totalidad.
Como toda representacin es parcial, cada signo nos remite ilimitadamente a otro signo, este
encadenamiento es lo que se conoce como semiosis y tradicionalmente se representa de esta forma.

Los 6 semilogos Saussure Pierce - Eco
La teora de la Semitica de Saussure

1 La lingstica y su evolucin histrica

La historia de la lingstica se desarroll en 4 etapas:
1- Al inicio de la lingstica era una disciplina normativa, y se denominaba gramtica. Se ocupaba
de dar las reglas para el lenguaje Griegos
2- La filologa preocupada por estudiar la estructura y la evolucin del lenguaje, sus aspectos
estilsticos y formales, su mtodo peculiar fue la crtica.
3- Cuando se pudieron comparar las lenguas entre s surgi entonces la gramtica comparada.
4- Lingstica: hace nfasis en las lenguas Romances y Germnicas.

2 Lingstica y semiologa

Saussure estudi el lenguaje para que este pudiera ser coherente y claro en su comprensin como
sistema. Una de las primeras cuestiones que analiza es el orden epistemolgico. Era comn en su tiempo
pensar que las lenguas son nomenclaturas. Una lengua es un sistema, por lo tanto es un conjunto
interrelacionado de partes donde cada elemento est distribuido y organizado para accionar en forma
unificada. l postula que el sistema de la lengua como parte de la ciencia en general, que estudia los signos se
denomina semiologa.
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Otro aspecto estudiado por Saussure lo constituye la elaboracin de una serie de antinomias
metodolgicas aptas para investigar la estructura del lenguaje. Las distinciones a modo de dualidades en
relacin directa cuya funcin consiste en dar razn de la realidad compleja del objeto lingstico.

Lengua Habla
Significante Significado
Arbitrario racional Van siempre unidas y combinadas
Sintagma paradigma
Sincrona diacrona

3 La lengua y el habla

Saussure estudi El lenguaje es una institucin humana. Pero sin ninguna relacin natural con su objeto
(es puro consenso social). Entonces podemos decir que la Lengua es la estructura, el mecanismo, los cdigos
referenciales que usan los individuos para hablar, sin los cuales no sera posible el habla.
Caracteres de la lengua: es un objeto bien definido en el conjunto heterogneo de los hechos del
lenguaje, es la parte social del lenguaje. Es un objeto que se puede estudiar separadamente y que consta de
una naturaleza concreta.
Todos los que hablan cierto idioma tienen en comn una lengua, un sistema, pero ella se manifiesta
de diferentes modos en los actos del habla. El habla es el lenguaje en accin, es la ejecucin individual de
cada hablante.
La lengua es la estructura y el armazn del sistema de un idioma, mientras que la prctica de los
hablantes es efectivamente el habla.

4 El signo compuesto de significante y significado

El signo es una Dada, un compuesto de dos elementos conexos entre s: la representacin sensorial
de algo (el significante) y su concepto (el significado) ambas cosas asociadas a nuestra mente.
En sntesis el signo lingstico toma consistencia al vincular dos aspectos, el elemento fnico acstico y
el concepto asociado a l.

5 La arbitrariedad del signo y su valor

El lazo que une al significante con el significado es arbitrario porque el signo lingstico es arbitrario.
Esto le permite a Saussure afirmar que la lengua es un sistema de valores puros donde cada signo toma
consistencia por su relacin de oposicin a otro. El valor es un sistema de equivalencias entre cosas de
rdenes diferentes.
Lo arbitrario del lenguaje tiene lmites racionales, contiene elementos convencionales establecidos por
alguna motivacin.

6 El signo fenmeno inmutable y cambiante

Los signos lingsticos no dependen de caprichos personales que puedan ser cambiados a gusto
individual. Toda lengua es un bagaje cultural perteneciente a la sociedad que se transmite de generacin en
generacin.
En la lengua a cada signo se le ha dado un significado que es preciso mantener para poder entenderse
en la sociedad. La necesidad de comunicacin excluye los cambios repentinos de la lengua y la gente se
resiste a modificaciones bruscas de su idioma.
Es el factor histrico lo que explica por qu es inmutable el signo, no es slo porque est unida al peso
de la colectividad, lo que es tambin porque est situada en el tiempo.
El carcter social de la lengua lo hade un fenmeno histrico y con la historia se mantienen relaciones
recprocas.

7 Sincrona y Diacrona

El anlisis diacrnico describe la evolucin histrica de un idioma a lo largo del tiempo. Mientras que el
estudio sincrnico analiza el estadio particular de ese idioma en una determinada poca o perodo temporal.
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En sntesis la Sincrona y la Diacrona son categoras que permiten abarcar el estudio de la lengua.
Primero en su aspecto ms concreto, como hecho social dinmico en el que los sujetos hablantes son
protagonistas (sincrona) y luego la perspectiva diacrnica, como un sistema en el cual se hayan los esquemas
estructurados, formales, tericos, y estables que dicha lengua fue asumiendo a lo largo del tiempo
(diacrona).

8 Sintagma y Paradigma

Al analizar una cadena de signos, se generan dos rdenes de relaciones:
a- Uno de tipo sintagmtico indica una determinada presencia de signos, un grupo especfico
de signos asociados en la cadena del habla. (oracin)
b- Uno de carcter paradigmtico formado por el elemento comn en un serie de signos. (un
mismo verbo conjugado en diferentes tiempos)

La teora de la Semitica de Pierce

1 La realidad como triada

Toda realdad puede ser comprendida a partir de tres categoras que permiten unificar aquello que es
complejo y mltiple a saber
1- El primer correlato: (la primeridad) es el modo de ser de lo que es, tal como es, positivamente,
sin referencia ninguna a otra cosa. Es la primera impresin o sentimiento que recibimos de las
cosas. Cualidad de sentimiento.
2- El segundo correlato: Son los fenmenos existentes, es lo posible realizado y por tanto es
aquello que ocurre y se ha concretizado en relacin con la primeridad. Reaccin como
elemento del fenmeno.
3- El tercer correlato: est formado por las leyes que rigen el funcionamiento de los fenmenos.
Es una categora general, que da validez lgica y orden a lo real. sta realiza entonces, el enlace
lgico entre primeridad y secundidad. Representacin como elemento del fenmeno.

2 El Fanern y la Faneroscopa

Cuando algo aparece en nuestro sentidos y es percibido o pensado por la mente es un fanern, este
configura las sensaciones y las percepciones de lo real, tambin desempea el papel de categora relacional
mediante el cual vinculamos elementos simples y complejos de cualquier realidad semitica.
Todo hecho semitico se explica por los estados mentales del ser humano en que en forma permanente
teje significaciones a partir de otras concepciones aprendidas con los grupos sociales y en la normas
culturales.
Faneroscopa: es el estudio de los fanerones, sirve para analizar y clasificar la realidad. Entonces, la
Faneroscopa es una forma lgica de encarar las cosas con el fin de reducir al orden fenmenos diversos,
interpretndolos funcionalmente desde las categoras de la primeridad, secundidad y terceridad.

3 Signo segn Pierce

La funcin del signo es: ser algo que est en lugar de otra cosa bajo algn aspecto o capacidad. El
signo es una presentacin por el cual alguien puede mentalmente remitirse a un objeto. El signo es ante todo
una categora mental, es una idea mediante la cual evocamos un objeto con la finalidad de aprehender el
mundo.
Los componentes del signo son 3:
El representamen: es la representacin de algo, es el signo como elemento inicial de toda semiosis. No
debemos considerarlo un objeto, sino una realidad terica y mental.
El interpretante: es lo que produce el representamen en la mente de la persona. Es la idea del
Representamen. Un signo es un representamen que tiene un interpretante mental. Este podra estar
constituido por el desarrollo de uno o ms signos. Hay dos variantes de interpretante: Dinmico: es el efecto
que el interpretante produce, es la cadena de repercusiones en la mente del sujeto. Inmediato: es aquel que
corresponde al significado del signo el como es.
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Objeto: es aquello que alude el Representamen, es decir, la denotacin formal del signo en relacin con
otros componentes del mismo. Hay dos variantes de objeto, el objeto dinmico: es el que sostiene el
contenido del representamen. Inmediato: es el objeto tal como es, representado por el signo mismo y cuyo
ser es.

Estos tres aspectos son lgicos o formales, slo existen en la mente del sujeto en el momento
concreto de percibir el signo. La triada no se puede separar, constituye a un nico proceso.
El interpretante traduce las reacciones del individuo ante la provocacin y el estmulo del signo. Se
alude aqu a la necesaria relacin que existe entre la recepcin del signo y los hbitos culturales de los
perceptores. A partir de all se van enumerando nuevas configuraciones. Este procesos es el que da lugar a
una semiosis infinita, a una continua sucesin de produccin de signos mediante la cual los sujetos van
pasando la verdad de las cosas y del mundo.

4 La clasificacin del signo - Pierce

Pierce propone 3 divisiones del signo a partir de la relacin con cada uno de sus tres componentes:

La divisin del signo en relacin con el representamen:
Cualsigno: Signo en su aspecto de cualidad. Es lo general del signo, pero que le permite subsistir
en cuanto tal, sin ser todava la totalidad.
Sinsigno: Es la presencia concreta del signo. Es lo particular del signo.
Legisigno: Es la norma o modelo por el cual se construye un sinsigno.

La divisin del signo en relacin con el objeto:
Icono: Se relaciona con su objeto por razones de semejanza.
Indice: es el signo que concreta directamente con su objeto, es indicativo y remite a alguna
cosa para sealarla.
Simbolo: es el signo simplemente arbitrario.

La divisin del signo en relacin con el interpretante:
Rema: es el signo percibido en su forma abstracta.
Desisigno: es un interpretante con contenido concretizado.
Argumento: es el signo cuyo interpretante tiene firma de silogismo, posee algn tipo de
razonamiento argumentativo e interpretativo.


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5 Sobre el Argumento

Hay tres tipos de argumento posible:
La deduccin: El argumento deductivo es aquel en el que las premisas garantizan la validez de la
conclusin. En el silogismo las propiedades semnticas de las premisas pasas a formar parte necesaria
tambin de la conclusin. Dentro de la deduccin hay dos, la necesaria: Es aquella que no tiene relacin
alguna con ninguna tasa de frecuencia, y que a partir de premisas verdaderas debe producir
necesariamente conclusiones verdaderas. Y la Probable: en la cual a las deducciones sus interpretantes
las representan como relaciones con tasas de frecuencia.
La induccin: es el argumento que prescribe la validez de una conclusin a parir de premisas
probables. Es una forma de inferencia a partir de un conjunto de pruebas o experimentos.
La Abduccin: es el argumento cuyo enlace entre las premisas y la conclusin s de tipo
hipottico. Este mtodo permite indagar las causas de un fenmeno con la esperanza de descubrirlas
mediante el uso de una hiptesis. Los actos abductivos son creativos, ya que se apoyan sobre una
hiptesis de intuicin y adivinanza.

La teora de la Semiolgica de Eco

1 Conceptos semiticos

Signo: expresin concreta (una unidad producida por el hombre). La idea original se basa en la inferencia
de la interpretacin, en la dinmica de la semiosis. Los signos se consideran como fuerza social.
Semiosis Ilimitada: Cada signo implica la asociacin de una forma significante (plano de expresin) con
un significado (Plano del contenido), a partir de una decisin convencional, es decir, basndose en un cdigo.
La semiosis constituye un proceso en el que se produce a explicacin de un signo en su propio significado: se lo
remite a un interpretante que a su vez se refiere a otro y as hasta el infinito.
El interpretante: debe ser entendido como un desarrollo del signo inicial, como un incremento
cognoscitivo. Cada interpretante es una unidad cultural.
El signo se entiende como el instrumento a travs de la cual el sujeto mismo se construye y se
desconstruye continuamente. Los signos de acuerdo al caso y a la circunstancia en que se los utilice, asumirn
caractersticas diferentes.

Iconicidad: caracterstica propia del signo. Un signo es cono cuando puede representar a su objeto
sobre todo por su semejanza. Signo icnico es un signo que por su produccin suscita apariencia de
semejanza. Las nociones de semejanza, similitud, etc. ms bien son sntomas del iconsmo.
El icono es un signo que hace referencia a su objeto en virtud de una semejanza, de sus propiedades
intrnsecas, que de alguna manera corresponden a las propiedades del objeto.
A- La iconicidad Primaria: Percepcin similar: la representacin de un objeto se capta de acuerdo a
un criterio de pertinencia que poseen las cosas representadas.
B- Estmulos sustitutivos: Eco introduce este concepto para explicar y enfatizar las condiciones de
percepcin de los objetos. Slo tenemos estmulos que de modo vicario nos permiten
interpretar como naturales las cosas que vemos.
C- La prtesis: Hay tres clases
Sustitutivas: ocupa el lugar de un rgano que falta.
Extensivas: prolongan la accin natural del cuerpo
Magnificentes: amplia lo que nuestro cuerpo no logra hacer.
D- Los espejos: Son un fenmeno pre-semitico, ya que en s mismos las imgenes que reflejan,
constituyen a un hecho fsico que es anterior a cualquier designacin o interpretacin que se
haga del mismo.

Conocimientos y signos
Es posible disociar el fenmeno de la semiosis de la idea de signo Para explicarlo analiza la relacin entre
percepcin primaria y la actividad cognitiva por signos.
Percepcin primaria: Proviene de estmulos exteriores que llegan a nuestros sentidos. La semitica se
realiza por creacin signica, mediante una inferencia que nos permite decir que algo est en lugar de otra cosa.
Entonces se puede considerar la inferencia perceptiva como un proceso de semiosis primaria.
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El tipo cognitivo: Es formar una idea perfeccionando a del nuevo objeto, una idea particular y general a
partir de la familiarizacin con dicho objeto.
Contenido nuclear: Cuando el TC adquiere un conceso colectivo y es postulado para ser interpretado
socialmente de una cierta manera, pasa a llamarse CN. El CN debe ser concebido como el conjunto de
interpretantes registrados comn significado pblico y compartido del TC.
Cdigo: Los cdigos sirven de base para establecer la relacin entre significante y significado, adems de
que establecen la correspondencia (convencionalizada, socializada y regida por reglas) de elementos de la
expresin con elementos del contenido. Esto implica la organizacin de ambos planos (expresin y contenido)
en un sistema preciso.
Abduccin: Representa el intento de trazar un sistema de reglas de significacin que permitan al signo
adquirir su propio significado. Esta Esta pertenece a la lgica del descubrimiento. Construye una hiptesis
sobre la base de premisas inciertas obtenidas por denotacin.
Metfora: Es un recurso destinado a embellecer el lenguaje. Desde la semitica es una figura retrica
que permite delinear un nuevo contenido de una manera creativa. Una semitica de la metfora tambin tiene
que ver con una semitica de la cultura.

El estudio de la comunicacin Fiske

Comunicacin, significado y signos

El proceso que estudiaremos, hace nfasis en la comunicacin como generacin de significado.}Para que
la comunicacin ocurra y la persona a quin dirijo comprenda lo que significa el mensaje, es necesario crear el
mensaje con signos. Si compartimos los cdigos y utilizamos el mismo sistema de signos hay mayor semejanza
en nuestros dos significados. Estos modelos no son lineales, son modelos estructurales, en los cuales una flecha
indica relaciones entre elementos.
Estos modelos concentran la atencin en analizar un conjunto de relaciones estructuradas que permiten
que el mensaje signifique algo. Es decir, se concentra en todo aquello que convierte a unas marcas en el papel
o en un sonido en el aire en mensajes.

La semitica: Tiene tres reas de estudio principales:
1- El signo mismo, el estudio de diferentes tipos de signos, su manera de llevar significados, y de
relacionarse con quienes los usan.
2- Los cdigos o sistemas de organizacin de signos.
3- la cultura dentro de la cual operan estos signos y cdigos. Esta a su vez depende para su propia
existencia y forma del uso de estos cdigos y signos.
La semitica centra su atencin primordialmente en el texto, mientras que los modelos lineales
se centran en los procesos. Otra diferencia es el estatus del receptor. En la primera el receptor
o lector tiene un papel ms activo, que en la mayora de los modelos anteriores.

Signo y significado

Conceptos bsicos: Todos los modelos de significados comparten como rasgos generales tres elementos
que deben aparecer al analizarlos:
1- el signo
2- aquello a lo que se refiere el signo
3- los usuarios del signo
Otras implicaciones: Tanto Pierce como Ogden y Richards identificaron una relacin triangular entre
signo, el usuario y la realidad exterior.

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Las flechas dobles, indican que cada trmino puede entenderse nicamente en relacin con los otros
dos. Un signo se refiere a algo diferente de s mismo (el objeto) y es comprendido por alguien, es decir, tiene
un efecto en la mente del usuario (interpretante). Dicho interpretante, es un concepto mental producido tanto
por el signo como por la experiencia del usuario sobre el objeto.

Ogden y Richards

El referente de ellos corresponde estrechamente al objeto en Pierce, la referencia corresponde al
interpretante y el smbolo al signo. En este modelo hay conexin directa en referencia y referente y entre
smbolo y referencia.
Los smbolos organizan y dirigen nuestros pensamientos o nuestras referencias y nuestras referencias
organizan nuestra percepcin de la realidad.

Saussure
Se interesaba por el lenguaje, le preocupaba ms la forma de como los signos se relacionan con otros
signos, que la forma de cmo se relacionan con el objeto, de Pierce. Por lo tanto, su modelo bsico se enfoca
ms directamente en el signo mismo. Para Saussure el signo es un objeto fsico con un significado o para usar
sus propios trminos, un signo consiste de un significante y un significado.
El significante es la imagen del signo tal como lo percibimos. El significado es el concepto mental al que
se refiere.

Signo y sistema

La similitud entre Saussure y Pierce es que ambos busca el sentido en las relaciones estructurales. Los
significados en este ndice (Saussure) son los conceptos mentales con los cuales dividimos y categorizamos la
realidad para poder comprenderla. Los lmites entre una categora y otra son fijados por el hombre. Entonces
el rea de la realidad o de la experiencia a la que se refiere un significado, o sea, la significacin de un signo,
est determinada por los lmites de los significados que guardan relacin dentro del sistema.

La semitica y el significado

El significado es un proceso activo para el cual los semilogos usan el verbo negociar. Esto es tal vez el ms
til por implicar concesiones mutuas entre hombre y mensaje. El sentido viene como resultado de la
interaccin dinmica entre el sujeto el interpretante y el objeto.

Categoras de los signos
Conceptos bsicos

Pierce defini tres categoras para los signos:
Icono: El signo se parece de alguna manera al su objeto, se ve, se oye parecido.
ndice: hay un lazo directo entre el signo y el objeto, tiene una conexin real.
Smbolo: no hay conexin o parecido entre el signo y el objeto.

Saussure: la forma fsica del signo (significante) y su concepto mental asociado (significado) puede
relacionar de manera icnica o arbitraria.
Icnica: el significante se ve o se oye como el significado.
Relacin arbitraria: los dos solo se relacionan por acuerdo entre los usuarios.
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Pierce y el signo


El modelo de Pierce signo-objeto-interpretante es un icono en cuanto intenta reproducir de manera
concreta la estructura abstracta de la relacin de sus elementos.

Saussure y el signo

A l le interesaba la relacin entre significante y significa. La relacin de significante significado se ha
convertido en campo principal de preocupacin dentro de la tradicin europea de la semitica.

Motivacin del signo

La naturaleza arbitraria del signo es para Saussure el eje del lenguaje humano. Los signos que l llamo
arbitrarios corresponden exactamente a los que Pierce llam smbolos.

Los trminos motivacin y coaccin son utilizados para descubrir hasta que punto el significado determina el
significante y son casi intercambiables. Un signo arbitrario no es motivado. La coaccin se refiere a la
influencia que el significado ejerce sobre el significante. A mayor motivacin mayor coaccin del significado
sobre el significante.

Convencin

La convencin o el hbito en trminos de Pierce, tiene varios papeles importantes en la significacin. En
el nivel ms formal, describe las reglas del funcionamiento de los signos arbitrarios. La convencin es
necesaria para la compresin de cualquier signo, incluso s es un cono o un ndice. La convencin es la
dimensin social de los signos: es el acuerdo entre los usuarios sobre los usos y respuestas apropiadas a un
signo.

La organizacin de los signos
Conceptos bsicos

Saussure los cdigos se organizan de dos maneras:
1- Paradigma: es un conjunto de signos entre los cuales se hace una seleccin. Solo una unidad entre el
conjunto puede ser seleccionado y cada unidad debe distinguirse claramente de todos los otros en el
paradigma. Todas las unidades de este deben tener algo en comn deben compartir caracterstica.
2- Sintagma: es la combinacin de varios paradigmas. Es el mensaje dentro del cual se cambian las signos
escogidos. Todos los mensajes tienen una seleccin una combinacin. la importante de estos son las
reglas o convenciones segn los cuales se hace la combinacin de unidades.

La significacin

Denotacin: Saussure describe las relaciones entre el significante y el significado dentro del signo y del
signo con su referente en la realidad exterior. Barthes lo llama denotacin: es el sentido comn, obvio,
del signo.
Connotacin: Se refiere a la interaccin que ocurre cuando el signo encuentra los sentimientos o
emociones del usuario y los valores de su cultura. Cuando los significados se mueven hacia lo subjetivo.
El significante del primer orden es el signo de la connotacin.
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Mito: Para Barthes es la manera que tiene la cultura de pensar acerca de algo, de conceptualizarlo, de
entenderlo. (Imagen general que tiene el mundo sobre algo) Ningn mito es universal en una cultura,
hay mitos dominantes, pero tambin hay contra mitos. Los mitos cambian para seguir necesidad y
valores cambiantes de la cultura (son dinmicos).
Smbolos: (tercer forma de significacin) un objeto se convierte en un smbolo cuando adquiere con la
convencin y el uso un significado que le permite representar otra cosa.
Metfora: Expresamos lo que no es familiar en trminos que s lo es. La metfora explota
simultneamente la semejanza y la diferencia. Funciona paradigmticamente.
Metonimia: trabaja asociando significados dentro de un mnimo plano. Su definicin bsica es hacer que
una persona represente el todo. Las metonimias son fuertes portadoras de la realidad porque trabajan
con indicios. Son parte de aquello que representan. Difieren de los indicios naturales en que la seleccin
involucrada es muy arbitraria. (noticieros filmados son metonimias)

Elementos para el anlisis de un mensaje Prieto Daniel

Elementos de la comunicacin

Nos interesa conocer los recursos del lenguaje empleados en un determinado proceso de comunicacin. Con
lo que incorporamos dos expresiones nuevas:
Lenguaje: Todo sistema de recursos verbales y no verbales utilizados por la gente para comunicarse.
Proceso de comunicacin: intervienen dos ocho elementos, (por lo menos) emisor, cdigos, mensaje,
medios y recursos, referente, marco referencia, receptor y formacin social.
Emisor: Todo individuo, grupo o institucin que elabora un mensaje con determinada intencin.
Cdigo: las reglas de elaboracin y combinacin de los elementos de un mensaje. Tambin es un
conjunto de obligaciones de elaboracin y d interpretacin de mensajes. Morfologa y sintaxis.
Mensaje: contenido fundamental de algo. En comunicacin la pelcula toda es el mensaje. En un libro, todo es
el mensaje. En este se expresa la intencionalidad del emisor.
Medios y recursos: Constituyen los elementos que sirven para difundir, para poner en circulacin el
mensaje. Los medios tienen una influencia en la conformacin del mensaje, les imponen ciertos lmites
(condicionantes).
Referente: es el tema del mensaje, aquello a lo que este alude. Todo mensaje es una versin y toda
versin puede ser ms o menos buena.
Marco de Referencia: es el contexto inmediato que permite la interpretacin de un mensaje.
Perceptor: individuo que interpreta un determinado mensaje desde su respectivo marco de referencia
mediante un conocimiento del cdigo utilizado. El hombre percibe activamente.
Formacin social: sita dichos procesos en sus condiciones econmicas, polticas y sociales
fundamentales.
No existe un proceso, sino procesos. Un proceso se diferencia de otros por la manera en que se
constituye cada elemento y por las relaciones que establecen entre ellos.

El lenguaje

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Se define como sistema de recursos verbales y no verbales que utiliza la gente para comunicarse.
sistema, nos remite a un conjunto organizado de recursos, a ciertas reglas de elaboracin y de combinacin
de los mismos. El lenguaje consta de 4 elementos fundamentales:
Signo: Constituye la mnima unidad de sentido de un lenguaje. El significante es la materialidad del
signo. Lo que nos hace aparece en los sentidos es denominado materia significante. Entonces un signo
posee una materia significante que puede ser verbal o no verbal.
Significado: es el sentido tradicional, la imagen mental que se produce o se evoca a partir de la
presencia del significante.
Enunciado: es la mnima unidad de combinacin. Esto supone siempre un punto de vista, una forma de
referirse a las cosas, etc. el sujeto de la enunciacin es aquel individio, grupo o institucin que construye el
enunciado.
Texto: es la combinacin de enunciados aislados a lo largo de un dilogo, una historieta, etc. Hay dos
tipo de texto: El explicativo: aparece en todo tipo de medios de difusin colectiva. El relativo: parte de la
estructura de un cuento tradicional.
Discurso: Corresponde a una tendencia general en la construccin de dos textos y enunciados.Estos4
elementos se sujetan a las reglas de seleccin y de combinacin. Este proceso de seleccin y couniacin
corresponde a la intencionalidad y a la manera en que emisores y receptores se relacionan.

Aadimos otros 4 puntos

Valor: es el signo ya no en s mismo, sino a travs de sus entornos, esto es su valor en el enunciado, el
texto, o el dialogo. El valor depende de la oposicin con otros signos o con otros enunciados del lugar que se
ocupa en el discurso o en el texto.
Sintagma: Indica la combinacin de signos que tiene lugar en un enunciado, texto, o discurso,
combinacin en la que cada trmino debe su propio valor a la su oposicin, a aquello que le precede o a
aquello que lee antecede. Este corresponde a su estructura superficial, lo que aparece expresado, lo que
leemos o escuchamos, en el caso del lenguaje verbal,.
Paradigmas: Fuera del discurso, las unidades tienen algo en comn, se asocian a la memoria y forman
grupos por el sentido y por el sonido. El conjunto de claves que nos permite explicar un tipo de discurso.
El cdigo: Es la estructura que rige las posibilidades de elaboracin y de combinacin de los elementos
del mensaje.

Ensayos de lingstica general Romn Jakobson

La potica se interesa por problemas de la estructura verbal. Ya que lingstica es la ciencia global de la
estructura verbal, la potica puede considerare como parte integrante de la lingstica. En pocas palabras
muchos rasgos poticos no pertenecen nicamente a la ciencia del lenguaje, sino a la teora general de los
signos (semitica general). La potica diferencia de la lingstica se interesa por cuestiones de valoracin.
Toda conducta verbal se orienta a un fin.
Los estudios literarios y la potica consisten en dar dos conjuntos de problemas: la sincrona y la
diacrona.
La descripcin de sincrona abarca no slo la produccin literaria de una fase dada, sino aquella parte de
la tradicin literaria que ha sido vital o se ha revitalizado en la fase en cuestin.
Uno de los problemas fundamentales de los estudios sincrnicos de la literatura constituye
precisamente en la seleccin de los clsicos y su reinterpretacin por parte de una nueva tendencia. La
potica sincrnica no debe confundirse con la esttica.
Entonces la sincrona estudia los factores de cambios, los factores continuos, permanentes y estticos.

En todo hecho discursivo: el destinador manda un mensaje al destinatario, el mensaje requiere de un
contexto de referencia, que el destinatario pueda captar, ya verbal, ya susceptible de verbalizacin: en cdigo
del todo comn al destinador y destinatario y por fin un contacto, un canal fsico, y una conexin psicolgica
entre el destinador y el destinatario.
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Cada uno de los factores determina una funcin diferente del lenguaje. La estructura verbal del mensaje
depende, primeramente de la funcin predominante.
Funcin referencial Hace referencia al contexto.
Funcin emotiva Se centra en el destinador. La actitud directa de la expresin del hablante.
Funcin Conativa Con orientacin al destinatario, halla su expresin gramatical en el vocablo y el
imperativo.
Funcin Ftica orientada al contacto, son mensajes que sirven para establecer, prolongar o
interrumpir la comunicacin, para cerciorarse de que canal de comunicacin funciona, para llamar la atencin
del interlocutor o conformar s su atencin se mantiene.
Funcin metalingstica Orientada al cdigo, es cuando el destinador y el destinatario quieren
confirmar que estn usando el mismo cdigo.
Funcin potica Orientada hacia el mensaje, esta funcin no es la nica del arte verbal, sino solo su
funcin dominante.

El rasgo indispensable inherente en cualquier funcin del fragmento potico se enfoca en dos
conceptos, el de seleccin y el de combinacin.
La seleccin se produce sobre la base de la equivalencia, la semejanza y desemejanza, la sinonimia, y la
antonimia, mientras que la combinacin, la construccin de la secuencia, se basa en la contigidad. La funcin
potica proyecta el principio de la equivalencia del eje de seleccin al eje de combinacin.

Cdigo Rolli

Cdigo es un conjunto de convenciones socialmente instituas, se trata de un repertorio semntico, un
conjunto de elementos significantes y sus reglas de combinacin. Tiene 3 aspectos fundamentales.
1- Un cdigo est construido por una serie de elementos (materia significativante) y sus
posibilidades de significacin/articulacin para la cual se constituye un sistema sintctico.
2- Una serie de significados o contenidos que expresan nociones y configuran un sistema
semntico.
3- Un conjunto de reglas basadas en convenciones sociales que establecen la relacin delos dos
sistemas, semntico y sintctico que supone previsibles las respuestas y la comprensin del
mensaje, en un marco social (pragmtico).

En un proceso de comunicacin el cdigo es el elemento que tienen en comn el emisor y el receptores
del mensaje. El mensaje debe sufrir una operacin traductiva para as poder ser exteriorizado de la forma
apropiada al canal o canales seleccionados para unirse a sus destinatarios. Cuando el destinatario detecta y
extrae los mensajes codificados del canal, otra traduccin debe producirse antes de que tenga lugar la
interpretacin.
Decodificacin y codificacin implica la existencia de su cdigo, de un conjunto de reglas claras, este es
lo que tienen en comn las dos partes.
Tericamente: a cada significado corresponde un significantes e inversamente que cada significado se
expresa por medio de un solo significante.
En la prctica son numerosos los sistemas en que un significante puede permitir a varis significados.
Denotacin y connotacin: Constituyen dos medios fundamentales y opuestos de la significacin. Los
cdigos cientficos eliminan connotaciones, que en cambio en los cdigos artsticos se multiplican.
La polisemia de los signos es la consecuencia de la variedad de los cdigos
Lengua: Sistema de equivalencias lxicas y de las reglas sintcticas por medio de las cuales las ideas, los
pensamientos, se transforman en hablar articuladas.
Cdigos: las convenciones de estos son explicitas, preestablecidas e imperativas. Son implcitas, se
instituyen espontneamente en el transcurso de la Comunicacin.
Denotacin: es la designacin, el significado, el contenido de las formas fnicas, es lo referencial.
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Connotacin: explica el valor (sentido), entran las evocaciones, las emociones, la afectividad, el
aspecto esttico de las percepciones. Se pierde el rigor en cuando se admiten connotaciones.

La foto de moda o el rigor del cdigo - Guy Gauthier

Rolan Barthes: en el interior de la comunicacin fotogrfica, sta conforma un lenguaje especfico que
tiene sin duda alguna, su lxico, y su sintaxis, sus giros prohibidos y aconsejados.

Al comparar fotos de moda con setenta aos de distancia, nos proponemos comparar las actitudes de
los personajes y las caractersticas de los decorados.
Poner la mano en la cadera, este gesto tiene una convencin y ha acabado significando hieratismo.
La puesta en escena no pretende simular la actuacin: sino significarla.
El sistema de moda se encuentra aqu doblado y recuperado por un sistema, que tiene sus
convenciones autnomas. Las rupturas mediante diversos artificios, enmascaran a menudo el lenguaje. La
fotografa de moda aparece como un gnero ya antiguo. Es una esfera de expresin autnoma y coherente.
Por la materia utilizada, por sus procedimientos de produccin, la fotografa de moda es una vicisitud de
la fotografa. La fotografa de moda debe representar desde la creacin, ciertos imperativos.
Del anlisis de las fotografas de moda se destaca un sistema de imperativos coaccionantes.
Un signo no puede existir ms que s hay memoria capaz de recordarlo.
La fotografa de moda hace colaborar a la memoria utilizando convenciones, estas convenciones se
organizan en un sistema de signos, es decir en cdigos: este cdigo suple las debilidades del lxico que dispone.
Este cdigo es fcil de describir en sus grandes lneas, puesto que es relativamente limitado y fcil de
transcribir.

Retrica - Barthes
Denotacin y connotacin

Hjelmeslev: dice que la denotacin es una semitica en la que la expresin y el contenido no constituyen
ninguna semitica por s mismos. En cambio la connotacin es una semitica cuyo plano de expresin en s
mismo es un sistema semitico.
Barthes afirma: un sistema connotado es un sistema cuyo plano de expresin est constituido por un
sistema de significacin, los significantes de connotacin que llamaremos connotadores, estn constituidos por
signos del sistema denotado.
Las unidades del sistema connotado se apoyan en el sistema de denotacin. Por estas unidades no
tienen necesariamente loas mismas dimensiones que el sistema denotado.

Retrica de la imagen

Mensaje 1 Naturaleza lingstica.
Mensaje 2 Naturaleza icnica.
Mensaje 3 Objetos fotografiados (el mensaje perceptivo)

De los dos mensajes icnicos, el primero est de algn modo impreso sobre el segundo: el mensaje
literal aparece como soporte del mensaje simblico.
Un sistema que se hace cargo de los signos de otro sistema para convertirlos en sus significantes, es un
sistema de connotacin La imagen literal es denotada y la simblica es connotada.
Las imgenes son polismicas: pueden despertarnos muchos significados, tienen una cadena
significante, pero sus significados son flotantes y el lector puede elegir algunos de ignorar otros.
Anclaje: fija la cadena flotante de los significados, es una funcin denominativa. Es un control.
Relevo: ayuda a las imgenes mviles, es una funcin de complementacin. Tiene un valor
complementario, y se lee junto a la imagen como fragmentos de un discurso superior.
El campo comn de la connotacin para Barthes es la Ideologa. Los significantes de connotacin de la
ideologa son los connotadores que se especifica segn la sustancia elegida. Llamaremos connotadores a estos
significantes y retrica al conjunto de connotadores. La retrica aparece as como la parte significante de la
ideologa. La imagen denotada tiene por funcin naturalizar el mensaje simblico, Barthes nos dice que el
sentido fue construido.
La variabilidad de lectura podra vrsela en campos asociativos, en articulaciones paradigmticas.
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Plstica e ideologa. La primavera de Botticelli Ravera

Ideologas

La definicin de la ideologa ha hecho correr ros de tinta, se observa que cada vez que pretendemos
definir su significacin, sta flucta y se diversifica mucho ms de lo deseable, circunstancias fomentadas por el
hecho de que la palabra es utilizada en diferentes sentidos.



Ravera da tres definiciones:

1. La ideologa es frecuentemente entendida como concepcin del mundo o cosmovisin, es decir, como
un modo de pensar y de concebir lo real, pero tambin como un sistema de evaluaciones que ana
sistemas de ideas y juicios valorativos, es decir, la forma a partir de la cual un individuo crea su propia
valoracin de la naturaleza y del mundo que los rodea, teniendo en cuenta su mbito natural y social.
Posee carcter estructural y funciona en consecuencia en profundidad. Opera fundamentalmente
por connotacin, a travs de significaciones sugeridas y flotantes que no se comunican pero que
emergen de la comunicacin.
La ideologa no consiste en el mensaje ni en el conjunto de stos sino en el modo de organizacin de
los mismos. Opera por consiguiente a nivel de cdigo o de sistema de reglas para la produccin de la
comunicacin.
2. Ideologa tambin es entendida bajo un aspecto crtico, la misma lleva a elaborar juicios meta
semiticos formulando alternativas en el esclarecimiento de los hechos, proponiendo opciones capaces
de reformar las redes de la significacin. Ejemplos: expresiones vanguardistas, caracterizadas por la
liberacin de las reglas, abordaban temas prohibidos. Segn Barthes describir la produccin social del
sentido. Es la que explicita lo implcito, denota lo contada y reconocido, lo ideolgico como factor
constitutivo del campo semntico. Propone alternativas en la explicacin de los hechos.
3. En el sentido negativo del trmino se entiende como la mitificacin de la realidad. Ocultamiento de las
relaciones reales. Dicha nocin tiene origen en la significacin marxista. Es ideolgica la actitud que
remite a modelos establecidos y los instituye como valor absoluto, es decir, reproducir sin reproducir.
Condiciona y determina como falsa consciencia.

El arte no puede ser sino ideolgico, y lo es a travs de una compleja serie de mecanismos que suponen
la interaccin de datos intra y extra estticos. El arte es ideolgico. La pintura esconde en la simultaneidad del
plano varios significados (influido por el medio contemporneo en sus aspectos visuales polticos y sociales).

Se analizaron elementos:
Intra estticos: elementos formales, lineales, formas, color.
Extra estticos: composiciones contextuales el universo simblico que entraa.

A travs de los signos es que se manifiesta la ideologa. (Relacin retrica de la imagen e ideologa) dos
significados del segundo orden de significacin son esenciales en el proceso ideolgico. Se establecen y
mantienen la comunicacin.
Los signos le dan forma concreta a los valores connotados. Producindose su funcin de identificacin
social. Se notan en la obra la incidencia del medio contemporneo en sus aspectos visuales, polticos y
sociales.
Las realizaciones artsticas no son ajenas a los intereses de sus mecenas.
Este tipo de obras llena el auspicio y aprobacin de quienes llevan el dominio de la ciudad y
ejercen su gobierno.

Sandro Botticelli fue pintor de los Medici y fue quien recibi el encargo para relazar esta obra. Supo
asumir y traducir a trminos plsticos el mundo de ideas del neoplatonismo. Su pintura se convirti en
intrprete de las aspiraciones del grupo intelectual ms sofisticado de su tiempo, un crculo que aspiraba hacia
la armona universal.
Esta pintura est ligada a las suntuosas celebraciones de los Medici, para las cuales Botticelli pint
tapices y telas. La escena muy imaginativa y llena de figuras de la mitologa clsica. Equivale a un poema lrico
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que invoca el espritu de Venus, la diosa del amor, e invita al espectador a entrar en el reino de la belleza y la
abundancia. Las nueve figuras de la pintura de Botticelli tienen su origen en un mito de la Grecia antigua y
Roma.

El encuadre se divide en tres partes:
En el centro la figura de Venus, cuya presencia garantiza la armona y la concordancia de los elementos
del cuadro. Acompaada por su hijo Cupido, el Dios del amor, apuntando con su flecha ardiente. A su izquierda,
las Gracias danzan unidas entre s, Mercurio que dirige su mirada hacia el cielo (para apartar las nubes con el
mismo bastn que separ a dos serpientes en una pelea, convirtindose en el smbolo de la paz). A su derecha,
la ninfa Cloris, que tras ser perseguida por Cfiro, se transforma en Flora y aparece cubierta con el manto
repleto de flores.

Fuentes del mito

Cloris (ninfa) fue violada por Cfiro, luego se casaron y se convirti en la Reina de la primavera.
Ms romntica: las bailarinas de Botticelli dan la bienvenida a la primavera que hace al hombre
enamorarse; la pintura sera una alegora del amor entre Juliano Medici y Simonetta Catarea.
Sin conocimiento previo: podra ser una representacin del modelo de belleza de la poca. Se trata de
una metfora sobre el amor, (por Cupido conocido mundialmente) (ms la asociacin de Venus). Cierto
contenido ertico, connotado en las miradas, los gestos, las vestimentas.

Personajes

Mercurio/Paris: gua de las Gracias, pero tambin de las almas. (Se perciben en su tnica llamas
invertidas, smbolo de la muerte) mensaje de los dioses, el ms veliz y astuto de todos ellos y as mismo el
maestro de la interpretacin o hermenutica) su objetivo es el ms all.
Las Gracias: Hera, Atenea y Afrodita: evoca la iconografa de Las Tres Gracias, encarnacin de la alegora,
el encanto y la belleza.
Smbolo de la libertad: Afrodita o Castitas objeto de la ceguera de Cupido, unida a sus compaeras por
el gracioso enlace de los brazos.
Juego de miradas: Afrodita aparta los ojos del grupo en direccin a Mercurio. Se hizo para los Medici, se
personific el poder en Lorencio de Medici. Jefe de familia, dueo de la ciudad y del estado. Se ve reflejada la
ideologa.

Concepcin de la naturaleza (de vuelta a la normalidad, alabando a la vida del campo. Ajeno a las
preocupaciones y exigencias de la vida) el retorno a la naturaleza y a la vuelta al campo deja espacio libre, en la
ciudad. A la posibilidad de manejar los resortes del poder y hacer fuerte las bases del estado moderno. En la
obra se ve un recinto lleno de rboles, jardn lleno de flores.
Tema del amor y muerte: desarrollado en su poesa tambin, representado en la obra por la presencia
de Venus. Flora, proporciona el advenimiento de la primavera, la renovada vida del amor.
Naranjas: rboles relacionados con los Medici, podran simbolizar elementos de su escudo.
Influencias neoplatnicas: (amor) en primer lugar, unin de Cfiro con Cloris cuyo resultado es la Flora.
En segundo lugar Venus. Corresponde afirmar que esta obra pictrica se define ideolgicamente en el sentido
ms amplio de apuntado, es decir, como una visin del mundo organizada en sistema semntico susceptible de
ser analizado a travs de sus operaciones y reglas (A travs de los cdigos). Queda la certeza de que el estudio
de tales cdigos no basta con la necesidad de un estudio psicoanaltico.
Por otra parte, no es ideolgico en la acepcin negativa del trmino. La imagen no reproduce, sino que
produce un espacio de juego creativo y verdadero, no encuadrado todava en la norma. En relacin con la
acepcin crtica en la poca de Botticelli, no le correspondi desmitificar sino elaborar mitos, no aspir a la
desconstruccin sino a la construccin de un universo idealista, contradictorio, inestable, vital y dinmico.