LA ETICA Y LA CONDUCTA SOCIAL.

La tica como conducta socialmente aceptada se difunde entre los

individuos a travs de procesos formales e informales de socializacin.
La educacin como proceso inherente a la sociedad es bsicamente
espontnea e informal. En los orgenes de la sociedad se capacitaba y
entrenaba a sus integrantes para que se pudieran alimentar a si mismo,
luego la educacin asumi el rol de socializacin. La evolucin histrica
complica la diversidad estructural de la sociedad, apareciendo el
Estado como la personalidad urdica e institucional de la sociedad en el
espacio geogr!co que ella ocupa. El Estado asume la educacin como
parte de su cuerpo orgnico y funcional cuando toma conciencia de la
importancia que tiene para su preservacin como orden social y para la
difusin de la uniformidad del marco ideolgico que la e"plica, usti!ca y
le da coherencia interna. La participacin institucional del Estado en
educacin se inicia luego de la #evolucin $rancesa, cuando por razones
propias de la lgica burguesa, se asume que la capacitacin es un
elemento necesario para el naciente desarrollo industrial.
El uso de la palabra Estado se debe a %aquiavelo &'rncipe, ()(*+. ,e
pueden distinguir tres tipos de conceptos fundamentales- (+ la
.oncepcin organicista, por la cual el Estado es independiente de los
individuos y anterior a ellos/ 0+ la concepcin atomstica o contractual,
seg1n la cual el Estado es una creacin de los individuos/ *+ la
concepcin formalista, seg1n la cual el Estado es una formacin urdica.
Las dos primeras concepciones se han alterado en
la historia del pensamiento occidental/ la tercera es moderna y, en su
forma pura, ha sido formulada solamente en el 1ltimo tiempo.
&233245256, 7)8+
La interpretacin moderna del Estado es de carcter sociolgico y tiende
a fundir en su concepcin lo contractual y lo formalista. El Estado es
creacin y e"presin del colectivo social, e"presada com1nmente en
una .arta %agna o .onstitucin mani!esta al concierto internacional
su soberana territorial, poltica y cultural/ as como su voluntad de
acogerse a un cuerpo legal donde se establecen claramente
los lmites de accin de los diferentes actores de la sociedad- individuos,
organizaciones e instituciones.
Luego de la revolucin francesa la creacin de un nuevo orden orgnico9
poltico surgi como necesidad de adaptacin del cuerpo institucional a
las nuevas realidades econmicas capitalistas. Era necesario garantizar
la libertad y la igualdad, as como el derecho de propiedad y las buenas
relaciones entre los individuos, e"presamente reconocidas por el cuerpo
delegado a la 2samblea de los Estados 4enerales, en la .onstitucin de
la #epublica de $rancia, donde de manera e"plicita el pueblo y sus
instituciones se someten al imperio de la Ley/ dividiendo el 'oder
'1blico en tres- Eecutivo, Legislativo y :udicial, para garantizar as
los derechos del individuo y el ciudadano. &;;+
Este discurso desea resaltar que el Estado moderno es e"presin de la
voluntad soberana del pueblo organizado, al que la sociedad delega una
serie de actividades que le son propias, tales como su proteccin,
su salud y su educacin.
,i bien el colectivo social modernamente pone al Estado, sus
instituciones y sus funcionarios, a su servicio, su forma,
funcionamiento, la ideologa que le ofrece coherencia y sus diversas
e"presiones, tales como las leyes, su organizacin, etc., son el resultado
de las relaciones de poder que e"isten entre los diferentes grupos de
intereses que pugnan en el seno de la sociedad.
El 4obierno es el administrador del 'oder Eecutivo, la organizacin
poltica que se encarga de eercerlo dura un tiempo limitado en
sus funciones, reconoce y valida con
sus acciones la estructura organizativa y cultural del Estado.
,i el Estado es e"presin de las relaciones de poder que ocurren en el
seno de la sociedad, el 4obierno est totalmente plegado al grupo de
poder econmico que lo respalda. El obetivo de la accin poltica es
colocar la voluntad de una mayora en funcin de los intereses del grupo
dominante. La educacin, asumida institucionalmente por el Estado y
administrada por voluntad de los grupos de poder dominante, debera
tener como obetivo socializar al individuo y capacitarlo para que pueda
ser productivo para s, y no represente una carga adicional para el
colectivo y el Estado.
,iendo la educacin una actividad inherente a la sociedad, sta tambin
tiene un rol a ugar en el proceso de socializacin y de su conservacin,
a travs de un mecanismo autognico de reproduccin. Este trabao
intenta describir ese proceso.
Las distintas formas de educacin, formal o institucionalizada y la
informal son mecanismos idneos, coherentes y armnicos de un solo
cuerpo social/ puede decirse que son un 1nico proceso.
La educacin informal se transmite a los individuos por varias vas pero
aqu describimos una de ellas quizs la ms e!ciente y la que requiere
la menor inversin de esfuerzo individual y colectivo. Este mecanismo
autognico es el de la conducta socialmente aceptada por la sociedad y
sus integrantes y la reconocemos como <tica.
La educacin o!cial masi!ca la ideologa y el conocimiento pertinente,
1til y necesario, as como certi!ca un modelo conductual cnsono con
sus e"igencias culturales. 2dems, condiciona la conducta individual a
la lgica y razones del funcionamiento de la sociedad. Este tipo de
educacin misti!ca su rol ante el colectivo, imponiendo el
conocimiento o!cializado como 1nico vlido, ubicndose en la
apreciacin individual por encima de su interpretacin pragmtica, lo
cual reduce su capacidad para auto validarse en la confrontacin
material y concreta con la realidad.
La educacin informal uniformiza, masi!ca y valida
los paradigmas conductuales socialmente aceptados a travs de la
aprobacin o repudio, reconocimiento o rechazo/ condicionando una va
que conduce a la aceptacin y reconocimiento como miembro del
colectivo. =uienes no se austan a los trminos y paradigmas
conductuales, son e"cluidos.
Este trabao pretende describir gr!camente la accin de la tica,
reconocida como vlida, sobre la reproduccin cultural de la sociedad.
5o asume la tica como causa sino como un efecto de condicionantes
que buscaremos e"plicar en otro momento de la investigacin y
establecer el rol del colectivo en la conducta de sus individuos, de sus
organizaciones e instituciones.
>tilizando una representacin gr!ca, que posteriormente e"ponemos,
observaremos como in?uye el plano social en la de!nicin de la
conducta de los individuos que conforman el colectivo.
'ara apreciar las causas que condicionan la conducta de las personas
que conforman la sociedad no podemos continuar con simpli!caciones,
atribuyendo culpas individuales, destacando colectivamente ciertas
conductas que racionalmente consideramos aberradas. ,iendo que son
el conunto social y los poderes que la gobiernan las causas del tal
modelo conductual.
La responsabilidad individual en su propia conducta es innegable en la
medida que no invierte esfuerzo en tomar conciencia de su situacin y
al albedro propio de su conducta/ sin embargo, la presin social
normativa y sus valores morales, trasmitido al ciudadano com1n,
condicionan por lo masivo del hecho, la conducta de todos.
,in emitir uicios de valor sobre la conducta tica de los individuos
intentamos e"plicarla a la luz de la epistmia tradicional, del cuerpo
ideolgico e"presado en la normativa moral y coercitiva de la sociedad y
de las propias aspiraciones de los individuos. Estas son e"presin del
inters personal, por apropiarse parte de lo que de!nimos como el
@iferenciador ,ocial 3sico &@,3+ o de las formas que toma el ste.
El @iferenciador social est representado por el bien material
y concreto que requieren los integrantes de un colectivo para poder
in?uenciar sobre el resto de los individuos y el colectivo para dar
satisfaccin a sus obetivos y requerimiento. El poder o capacidad para
in?uir e in?uenciar a los dems radica en la cantidad que se detenta. 2
mayor poder econmico mayor tambin el peso en las relaciones
de fuerza y relevancia poltica.
El @iferenciador ,ocial 3sico &@,3+ es aquel que determina la erarqua
social de la sociedad en general. En la sociedad feudal era el tesoro, en
la capitalista el capital, cuya de!nicin radica en la forma de acumular
la riqueza y de cmo se usa. En el feudalismo la acumulacin se
realizaba a travs de las rentas, impuestos y la captura. En
el capitalismo los mecanismos mercantiles generan que el capital
invertido sea menor que el recuperado. En todo caso, la detencin de
una importante cantidad de lo acumulado determina el nivel de
@iferenciacin social.
Aemos utilizado el trmino B@iferenciadorB pues en la sociedad no
solamente el poder econmico determina una posicin de relevancia,
e"isten otros bienes que sin tener la forma monetaria, determinan una
posicin de erarqua en el seno del grupo social espec!co del que se
trate.
El @iferenciador ,ocial Especi!co &@,E+ es independiente a la relevancia
poltica determinada por el poder econmico o @iferenciador ,ocial
3sico, act1a en el seno del grupo espec!co al que se pertenece,
dependiendo de la cantidad y calidad de lo detentado. El @,E puede
adquirir la forma de Ctulos acadmicos, belleza fsica personal, cuota
delegada por instancias organizativas superiores &'artidos polticos,
milicia, ma!a, etc.+, elecciones p1blicas, entre otros. 'or eemplo, en
una universidad la relevancia acadmica no la determina el poder
econmico sino el grado alcanzado, un doctorado, una maestra,
participacin en congresos, escalafn acadmico, etc. Entre los militares
el grado alcanzado determina el poder para decidir y ordenar.
Esta clasi!cacin del @iferenciador es necesaria para e"plicar, aunque
sea en parte, las relaciones de poder que se dan en el seno social por la
apropiacin de determinado @iferenciador o para impedir que otro lo
obtenga.
.onsideramos que la conducta humana as como la de las
organizaciones, es e"presin de las relaciones de fuerza que imperan en
el seno de la sociedad, por la apropiacin del e"cedente de produccin
que se perpet1a a travs del modelage de la conducta socialmente
aceptada.
Dnterpretamos al Aombre como una concrecin histrica de factores
naturales y sociales/ como un ser relacional, cuya conducta es re?eo de
los factores que constriEen su albedro, dentro de la tica establecida.
,i bien el hombre puede escoger actuar entre los parmetros del bien y
el mal establecidos por los principios !los!cos y la normativa moral
vigente/ el sentido de pertenencia al grupo, la actitud mostrada por los
grupos de poder y de quienes ocupan posiciones de liderazgo, as como
la valoracin que la apropiacin de @iferenciador ,ocial, condicionan
una conducta social aceptada por la sociedad la cual se conoce como
tica.
La tica como e"presin cultural act1a como mecanismo de
socializacin y regulacin colectiva, que consolida una imagen social
determinada.
Dnterpretamos la tica como el comportamiento socialmente aceptado
de los individuos, re?eo de factores concretos que act1an tcitamente
sobre ellos, condicionando la forma como satisfacen sus necesidades,
e"pectativas y deseos.
#epresentaremos gr!camente, mediante un sistema tridimensional, los
factores sociales e individuales que determinan la conducta socialmente
aceptada, con la intencin de visualizar la accin de stos factores e
inferir sus efectos sobre la tica.
El plano social act1a a travs de los condicionantes conductuales
fundamentales- el cdigo moral y el legal coercitivo. La accin
individual, se evidencia como la actividad personal por alcanzar sus
aspiraciones.
Los factores vinculados con el aspecto ecolgico natural, a
saber- clima, vegetacin, fauna, humedad y disponibilidad
de agua, radiacin solar, etc., que afectan la conducta individual no
sern tomadas en cuenta pues no nos interesa resaltar la conducta
individualizada, sin menospreciar su importancia. 5uestro centro de
inters es analizar la in?uencia que las luchas por la apropiacin de los
e"cedentes sociales y los grupos de poder tienen en la conducta social
aceptada en los individuos, a travs de los mecanismos regulatorios y
normativos sociales.
Los factores que tomaremos en cuenta para evidenciar el efecto social
como determinante de la conducta individual son tres y los
representaremos gr!camente en tres ees cartesianos-
Leer ms- http-FFGGG.monogra!as.comFtrabaos(8FeticaFetica.shtmlHi"zz*IJLK73y.