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Universidade de So Paulo (USP)

Estudo de caso: Atomstica


Joo Vitor B.S. Merenda
N USP: 8522827
Introduo Histria da Fsica I FFI-0128

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Indice

Introduo....................................................................................................................................................... 02
Quem foram eles?............................................................................................................................................02
Porque a Grcia?..............................................................................................................................................03
Tales de Mileto (659 a.c - 556 a.c)..................................................................................................................,04
Anaximandro de Mileto (610 a.c 545 a.c)........................................................................................................05
Anaxmenes de Mileto (Sculo IV a.c).............................................................................................................05
Herclito de feso (535 a.c 475 a.c).................................................................................................................06
Xenfanes de Clofon (570 a.c - 460 a.c).........................................................................................................07
Parmnides de Elia (530 a.c - 460 a.c)............................................................................................................07
Anaxgoras de Clazmenas (500 a.c - 428 a.c)................................................................................................08
Empdocles (490 a.c - 430 a.c).........................................................................................................................08
A escola Pitagrica............................................................................................................................................09
O Conceito de tomo e Vazio de Demcrito, Leucipo e Epicuro....................................................................09
A Geometrizao de Plato...............................................................................................................................10
O Antiatomismo de Aristteles.........................................................................................................................11
Concluso..........................................................................................................................................................12
Referencias Bibliogrficas................................................................................................................................14









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Introduo
Uma das perguntas feitas pelo homem desde que este ganhou a capacidade de ter conscincia sobre
a sua existncia foi Do que as coisas so feitas?, Do que ns somos feitos?, uma pergunta que
intrigou a humanidade por milnios, to fundamental quanto pergunta De onde viemos?. Muitos
povos antigos atribuam nossa existncia divindades, e tudo o que existe, inclusive ns, eram
obras de deuses, logo, a matria prima de que tudo era feito, tambm era divina. Em meados do
primeiro milnio antes de cristo, os gregos comearam a estudar a natureza, no de forma
mitolgica, mas sim racional. Tais filsofos, chamados de Pr-socrticos foram os primeiros a
pensarem de forma racional sobre a estrutura da matria.
No sculo V a.C, a Grcia estava vivendo uma era de ouro, suas cidades-estados estavam em seus
auges. O esplendor das cidades-estados era tanto, que causou uma enorme competio entre elas o
que levaria guerra do Peloponeso (431 a.C 404 a.C) entre Atenas e Esparta, com Esparta saindo
vencedora.
Por conta desse conflito, os primeiros filsofos a indagar sobre a natureza surgiriam na sia menor
(Regio at ento pertencente a Grcia) e nas ilhas do mar Egeu.

Quem foram eles?
A Grcia foi o centro cultural e filosfico do mundo antigo. Deixaram os mitos e comearam a usar
a razo para entender a natureza. Muito da cultura grega est no mundo de hoje, conhecimentos
gerados por pensadores como Aristteles, Ptolomeu, Arquimedes, Euclides, Demcrito, Plato
sobrevivem at os dias de hoje, sem falar que a Grcia o bero da Democracia. Como disse Mrio
Quintana Tolice alguma nos ocorrer que no a tenha dito um sbio grego outrora..
Os primeiros filsofos a tentar explicar a natureza utilizando a razo eram os chamados Filsofos
pr-socrticos.
Eram divididos em quatro escolas, a escola Jnica, a escola Pluralista, a escola Pitagrica e a escola
Eletica.
Escola Jnica: Surgiu na colnia grega da Jnia (Costa ocidental da sia menor) e teve como
grandes expoentes os filsofos Tales de Mileto, Anaximandro de Mileto, Anaxmenes de Mileto e
Herclito de feso.
Escola Pitagrica: Fundada por Pitgoras, era uma escola de filsofos que se dedicava ao
pensamento matemtico e aos nmeros. Tentavam compreender a natureza por meio da matemtica.
Escola Eletica: Surgiu na cidade de Elia (Magna Grcia Sul da Itlia) e teve como grandes
pensadores os filsofos Xenfanes e Parmnides.
Escola Pluralista: Propunham a ideia de vrios princpios primordiais (Em oposio aos monistas
das outras escolas).

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O objetivo principal dos filsofos pr-socrticos eram estudar a Physis.
Physis: Palavra grega para Natureza, origem, movimento. Estudar a natureza estudar a physis. A
astronomia (e astrologia), biologia, medicina, fsica, qumica, musica eram uma coisa s, eram
Physis.
Um dos assuntos dentro da Physis era a Cosmologia, o estudo do principio e da evoluo do
Cosmos. Os gregos chamavam o principio de tudo, o constituinte bsico do mundo de Arkh (ou
Arch). O que vamos focar aqui a busca dos filsofos gregos pela Arch.


Por que a Grcia?
Boa pergunta... Por que a Grcia era a civilizao da antiguidade mais avanada nos ramos das
cincias naturais e exatas? Por que a Grcia o bero do pensamento racional acerca do mundo?
Existem diversos fatores que favoreceram a Grcia a ser centro intelectual da antiguidade.
Ao contrrio das outras civilizaes daquela poca, no havia uma cultura militar na Grcia (com
exceo de Esparta) e eles eram curiosos, tentavam aprender tcnicas e a cultura de outros povos,
importar e exportar conhecimentos, isso foi um grande fator que influenciou o desenvolvimento
intelectual grego.
Alm disso, a ausncia de uma organizao administrativo-religiosa que impusesse pautas rgidas
sobre a conduta e o conhecimento deu liberdade ao povo grego para pensar e agir e fazer essa troca
de conhecimentos.

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Por conta de que as cidades-estados gregas eram
pequenas, isso propiciou que o conhecimento
fosse trocado e passado adiante rapidamente,
alm de permitir a participao ativa da maioria
de seus cidados.
Outro fator importante que os gregos tinham
uma aptido para a reflexo e dialtica, criando
raciocnios e argumentao para criar teorias e
defende-las.
Esses quatro fatores atuaram de forma decisiva
para o surgimento e expanso da filosofia grega.


Tales de Mileto (659 a.C 546 a.C)
Filsofo Pr-socrtico da escola Jnica (sendo ele, o fundador), Tales nasceu na cidade de Mileto
em 659 a.C. Conhecido pelo teorema matemtico que leva o seu nome, Tales foi um dos pais da
cincia ocidental.
No que diz Respeito a Physis, Tales teorizou que a gua seria a Arch.
Tales observou a continua transformao das coisas, teorizando que todas as coisas partiam de uma
s.
Aristteles fala sobre Tales em sua obra Metafsica:
Tales diz que o princpio de todas as coisas a gua,
sendo talvez levado a formar essa opinio por ter
observado que o alimento de todas as coisas mido e
que o prprio calor gerado e alimentado pela
umidade. Ora, aquilo de que se originam todas as
coisas o princpio delas. Da lhe veio essa opinio, e
tambm a de que as sementes de todas as coisas so
naturalmente midas e de ter origem na gua a
natureza das coisas midas.
Tales tambm a primeira pessoa a observar um
fenmeno eltrico ao atritar um pedao de mbar
(Elektro) com um pedao de l.



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Anaximandro de Mileto (610 a.C 545 a.C)

Discpulo de Tales, Anaximandro, da escola Jnica, procurava
um principio diferente para a Physis.
Ao contrrio de Tales, Anaximandro procurou respostas no
metafisico, abandonando a ideia de um arch material. A ideia
de Anaximandro sobre a Arch, que a arch seria uma
substancia infinita, insurgida, imortal e de onde todas as coisas
surgem. Anaximandro chamou esse principio de Aperon
(Indeterminado). Anaximandro tambm se preocupava com os
comos e porqus as coisas surgiam do Aperon. O Aperon
sempre est em movimento e disso resulta os pares opostos do
mundo, gua e fogo, frio e calor, etc. Esses opostos se auto-
excluem o tempo todo e o tempo o juiz que permite que ora
exista um, ora exista outro. O Aperon algo abstrato, que no
representado por nenhum elemento palpvel, Anaximandro
ento d um passo em relao independncia do principio em relao as coisas particulares.
Simplcio, em seu livro Fsica descreve o pensamento de Anaximandro: "Dentre os que afirmam
que h um s princpio, mvel e ilimitado, Anaximandro, filho de Praxades, de Mileto, sucessor e
discpulo de Tales, disse que o aperon (ilimitado) era o princpio e o elemento das coisas existentes.
Foi o primeiro a introduzir o termo princpio. Diz que este no a gua nem algum dos chamados
elementos, mas alguma natureza diferente, ilimitada, e dela nascem os cus e os mundos neles
contidos. manifesto que, observando a transformao recproca dos quatro elementos, no achou
apropriado fixar um destes como substrato, mas algo diferente, fora estes. No atribui ento a
gerao ao elemento em mudana, mas separao dos contrrios por causa do eterno movimento."
Anaximandro tambm foi o responsvel pelo primeiro mapa cartogrfico do mundo, nele a Terra
era cilndrica e era circundada por imensas rodas de fogo. O sol, a Lua e as estrelas eram furos
nessas rodas, que permitiam parte do fogo escapar, e quando a roda girava esses furos tambm
giravam explicando assim o movimento de planetas, estrelas e os movimentos do Sol e da Lua.
Para Anaximandro o Universo era eterno e infinito e que existiam vrios mundos antes do nosso.
Descartava a ideia dos deuses.

Anaxmenes de Mileto (Sculo IV a.C)
Influenciado por Anaximandro, Anaxmenes, outro pensador da cidade de Mileto, buscou conhecer
a Arch. Anaxmenes buscou algo entre o abstrato (Aperon) e o palpvel (gua), pode assim dizer
que a arch de Anaxmenes foi o meio-termo entre Tales e Anaximandro e essa Arch o Ar.

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Tudo vem do Ar e de seus movimentos, o fogo o Ar
rarefeito, a Terra o ar em sua forma mais densa, logo, tudo
ar, em alguma de suas formas. Todas as coisas que
existem do qualidade e quantidade ao Ar (Mais denso,
mais raro...). Para Anaxmenes a Terra e a Lua eram planas
e ele foi o primeiro a perceber que a Luz da lua resultado
da reflexo da luz solar.
Simplcio tambm fala sobre Anaxmenes em seu livro
Fsica: Anaxmenes de Mileto, filho de Eurstrates,
companheiro de Anaximandro, afirma tambm que uma s
a natureza subjacente, e diz como aquele, que ilimitada,
no, porm indefinida, como aquele (diz), mas definida,
dizendo que ela Ar. Diferencia-se nas substncias, por
rarefao e condensao. Rarefazendo-se, torna-se fogo; condensando-se, vento, depois, nuvem, e
ainda mais, gua, depois terra, depois pedras, e as demais coisas provm destas. Tambm ele faz
eterno o movimento pelo qual se d a transformao..

Herclito de feso (535 a.C 475 a.C)
O Fogo era o elemento da transformao, logo Herclito sups
que tudo surgiria do fogo.
Herclito, filsofo da escola Jnica, considerado o pai da
dialtica e no estudo da Physis, considerou que o fogo seria a
Arch.
Para Herclito no existia o repouso, tudo est em movimento,
com exceo do prprio movimento, Tudo Flui (Panta rei) e
esse movimento gerado pela alternncia entre os opostos.
O Devir a mudana em que as coisas devem passar e todas as
coisas esto em movimento enquanto houver disputa entre os
contrrios (agua e fogo, frio e calor...) e o elemento
intermediador desse movimento, que nada mais que uma
transio o fogo.
Para Herclito, o fogo, quando condensado, se umidifica e, com mais consistncia, torna-se gua; e
esta, solidificando-se, transforma-se em terra; e, a partir da, nascem todas as coisas do mundo.
Os opostos so essenciais para manter o movimento da natureza, logo, as coisas ruins so
necessrias para se equilibrarem com as coisas boas.

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O universo para Herclito era cclico, surgiu do fogo e terminaria no fogo, iniciando um novo ciclo.
Os astros eram como barcos carregando em seu interior chamas. A maior chama e tambm a mais
quente era o sol.
Herclito se opunha aos deuses, ele identificava os deuses como opostos e a alma era fogo rarefeito.

Xenfanes de Clofon (570 a.C 460 a.C)
Membro da escola Eletica, Xenfanes foi a primeira pessoa
conhecida a observar um Fssil e relaciona-lo com a histria
terrestre.
Xenfanes atacava o antropomorfismo e defendia que Deus era
nico, perfeito, majestoso e nada se parecia com o homem, ele se
considerava pantesta, por defender que o prprio universo e
natureza era parte Deus, como ele mesmo diz: Tudo o Um e o
Um Deus.
Com relao Arch, a partir da observao dos fsseis,
Xenfanes pressups que a vida comearia da Terra. A terra
misturada com os outros elementos resultaria em tudo o que
existe e a quantidade de Terra, agua, ar se conservava. Qualquer
mudana nesses elementos era tal que mantinha constante a
quantidade total de cada substancia, foi a primeira ideia de
conservao de matria.

Parmnides de Elia (530 a.C 460 a.C)
Membro da escola Eletica e discpulo de Xenfanes,
Parmnides levaria o monismo ao ultimo grau. Criou um
conceito ainda mais abstrato que o Aperon, que o Ser.
Parmnides negou o tempo, o vazio e a pluralidade. Ele
acreditava que sua premissa de que uma coisa ou no
sempre verdadeira. Para Parmnides o Ser, que seria o
principio de todas as coisas no poderia ser criado nem
destrudo, imortal, eterno, ele o que , logo, Parmnides o
definiu como O que . Esse Ser, onipotente, onipresente e
onisciente o que mais se assemelha a ideia de Deus das
religies monotestas atuais e usado por muitos testas para
defender um Deus que no pode ser medido, mas que existe.

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Zeno de Elia, Discpulo de Parmnides defendeu com paixo a teoria de seu mestre, outro que
compartilhou dessa teoria foi Melisso de Samos que provavelmente tambm foi um discpulo de
Parmnides.

Anaxgoras de Clazmenas (500 a.C 428 a.C)
Primeiramente membro da escola Eletica, fundou sua prpria escola, a escola Pluralista.
Anaxgoras estava dividido entre o Ser, defendido pelos filsofos eleatas e a ideia de vrios archs,
dos pluralistas, tentou ento, unir os dois conceitos. Ele criou
o principio das Homeomerias. As homeomerias seriam as
sementes que do origem realidade em sua pluralidade de
manifestaes. Afirmava que o universo se constitui pela ao
do Nous, conceito que geralmente traduzido por inteligncia.
Segundo o filsofo, o Nous atua sobre uma mistura inicial
formada pelas homeomerias, sementes que contm uma
poro de cada coisa. Assim, o Nous, que ilimitado,
autnomo e no misturado com nada mais, age sobre estas
sementes ordenando-as e constituindo o mundo sensvel.
Logo, se percebe que Anaxgoras, uniu o Imutvel Ser de
Parmnides com a ideia de vrias manifestaes da realidade.
Em 455 a.c, Anaxgoras teorizou que a Lua era um pedao da
Terra que se desprendeu.

Empdocles (490 a.C 430 a.C)
Foi o primeiro Pluralista propriamente dito. Os Pluralistas
defendiam a existncia de vrias Archs.
Empdocles se envolveu em lutas politicas na sua cidade natal
Agrigentum, ajudando a derrotar os oligarcas. Ele era um grande
defensor da Democracia. Possua uma oratria brilhante e tinha
um vasto conhecimento da natureza, fazendo a populao
acreditar que ele possua poderes sobrenaturais como cura e
previso de epidemias.
Deixou dois trabalhos escritos em versos: Purificaes e Sobre a
Natureza.
Para Empdocles as Archs eram Agua, Terra, Ar e Fogo e tudo
seria formado pela mistura desses quatro elementos imutveis em
maior ou menor grau. Tambm existiam duas foras
fundamentais, o Amor e o dio, o primeiro unia os elementos e o segundo os separava. A morte era

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simplesmente a desagregao dos elementos. Segundo ele todos ns fazamos parte do todo que se
renova em ciclos; reunindo-se (nascimento), e separando-se (morte). Em suma, o mundo era
composto por 4 elementos, imutveis e eternos que davam origem a tudo unindo-se e separando
atravs de duas foras, o amor e o dio.
O inicio do universo, segundo Empdocles, era uma esfera, onde os quatros elementos estavam em
sua forma pura, sem se misturarem ou separarem e o Amor mantinha essa esfera, enquanto o dio
guardava o exterior da esfera, At que o dio venceu e desintegrou essa esfera, os elementos se
misturaram e deram origem ao que temos hoje.
A Escola Pitagrica
Fundada por Pitgoras, a escola pitagrica, era uma escola
filosfica dedicada a estudar a natureza (Physis) de forma
matemtica, observando as formas dos objetos, as relaes
matemticas na natureza. A Escola Pitagrica ajudou na
evoluo da matemtica grega. Os pitagricos eram mstico-
religiosos e ao mesmo tempo cientifico-racionais.
Segundo o Filsofo Bertrand Russel, Pitgoras de Samos foi
um dos mais brilhantes pensadores da humanidade.
Para os pitagricos a base de tudo, a Arch era a prpria
matemtica e por consequncia, os nmeros.
Para eles o mundo era formado pelas razes matemtica
perfeita, ou seja, pelos nmeros racionais, que eram a razo
entre dois nmeros inteiros, porm, j eram conhecidos na
poca, os nmeros irracionais, como por exemplo, o Pi, ou a medida da hipotenusa de um triangulo
com catetos de tamanho 1. Os nmeros irracionais eram a prova de que o pensamento dos
pitagricos estavam no mnimo incompleto e essa ideia de arch foi perdendo espao com o tempo,
diferente dos conceitos matemticos demonstrados por eles.
A maioria dos pitagricos eram da famlia de Pitgoras, como Theano, Filolau, Arquitas e Alcmon.

O Conceito de tomo e vazio de Demcrito, Leucipo e Epicuro
Leucipo de Mileto e seu Discpulo Demcrito de Abdera (Sculo V a.C) foram os pais da teoria
atomista.
A ideia atomista partiu da observao e de intuio. Coisas grandes podem ser divididas em coisas
pequenas, essas coisas pequenas, podem ser divididas em coisas menores ainda e assim por diante,
at chegar um ponto, onde no possvel haver mais divises, e essa unidade fundamental de
matria, Leucipo e Demcrito denominaram de tomo (Indivisvel). Ambos da escola Pluralista
acreditavam que no existia apenas um tipo de tomo, mas deveria ter inmeros tipos de tomos,
em quantidades infinitas.

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Ao contrrio do que se pensa hoje sobre os tomos, os tomos de
Leucipo e Demcrito eram imutveis, indivisveis, possuam vrios
formatos, chocavam-se entre si e tudo era formado de um conjunto de
inmeros tomos, porm, um tomo no podia se transformar em
outro, j que eram imutveis. Os tomos estavam na natureza em
quantidade infinita o que gerava entre eles, algo que causava repdio
aos monistas; o vazio. Entre um tomo e outro existia uma enorme
vazio, ento o mundo, alm de tomos, era composto de vazio. Os
tomos se chocavam entre si, os que tinham maior afinidade se uniam
e formavam as coisas, outros que no tinham tanta afinidade se
chocavam, mas no formavam nada e depois as coisas se dissolviam
novamente em um fluxo de tomos.
A consistncia dos conjuntos de tomos que faz com que algo parea
slido, lquido, gasoso ou anmico ("estado de esprito"), algo seria
ento determinada pelo formato e arranjo dos tomos envolvidos. Desse modo, os tomos de Ferro
possuem um formato que se assemelha a ganchos, que os prendem entre si; os tomos de gua so
lisos e escorregadios; os tomos de sal, como demonstra o seu gosto, so speros e pontudos; os
tomos de ar so pequenos e pouco ligados, penetrando todos os outros materiais; e os tomos da
alma e do fogo so esfricos e muito delicados.
Por criarem esse conceito, Leucipo e Demcrito criaram toda uma classe de filsofos chamados de
Atomistas, que se opunha em menor ou maior grau aos monistas (Jnicos, Eleatas, Pitagricos), aos
Pluralistas e mais tarde aos antiatomistas.
Sculos mais tarde, um importante Filsofo, Epicuro de Samos complementou a ideia atomista. Ele
sups que os tomos teriam peso, ou seja, massa.
Para justificar a existncia do tomo, Epicuro utilizou-se do seguinte argumento: Se um conceito
no pode ser testado por nenhuma prova dos sentidos fsicos, verdadeiro. Por definio, os
tomos e o vazio no so acessveis aos sentidos fsicos apesar de comporem o mundo. Sabemos
hoje que isso uma falcia de Teoria irrefutvel, porm na poca em que o epicurismo foi
difundido era um argumento bem convincente.

A Geometrizao de Plato

Saindo da filosofia pr-socrtica, encontramos Plato, fundador do Platonismo e um dos mais
influentes filsofos de todos os tempos. Plato compartilhava da ideologia do Pluralismo de
Empdocles, s que a complementava, dando formas geomtricas aos elementos gua, terra, ar e
fogo.

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Plato, nascido em Atenas no ano de 428 a.C, Plato fundou a Academia de Atenas, a primeira
instituio de ensino superior do mundo ocidental. Junto com Aristteles contribuiu imensamente
para as cincias naturais.
Por volta de 360 a.C, Plato escreve um monlogo chamado Timeu, que conta a histria de um
astrnomo pitagrico chamado Timeu, onde ele apresenta uma viso do Cu e da natureza, alm de
introduzir uma interpretao geomtrica das teorias pluralistas. Por um lado ele afirma que um
corpo fsico apenas um pedao de espao limitado por superfcies geomtricas, as quais no
contm nada alm de espao vazio, por outro, sustenta que a menor parte dos quatro elementos da
filosofia pluralista de Empdocles, se relaciona aos poliedros regulares da geometria de Pitgoras.
Plato associou a cada elemento um poliedro regular ( Cubo, Tetraedro, Octaedro, Icosaedro,
Dodecaedro) . Plato utilizou para associar os elementos aos poliedros, suas principais
caractersticas, como ele descreveu em sua obra, Timeu: Para a terra atribumos a figura cbica,
porque a terra o (elemento) mais difcil de mover-se, o mais tenaz, o mais slido de fundaes, ...
a figura pirmide (tetraedro) o elemento e a
semente do fogo; o segundo em ordem de
nascimento (octaedro) o elemento do ar, e o
terceiro (icosaedro) a gua
Como no havia um quinto elemento para
representar o Dodecaedro, Plato associou-o ao
cosmos, natureza e ao que ele chamou de Anima
Mundi (Fonte de todas as coisas no cosmo e fonte
de todas as almas individuais). O Dodecaedro foi
ento usado pela natureza para delinear o universo.


O Antiatomismo de Aristteles
Aristteles, Discpulo de Plato, nasceu em Estagira no ano de 384 a.C. Abordou diversos assuntos,
Metafsica, zoologia, biologia, musica, retrica, politica, tica, fsica, etc.
Foi tutor de Alexandre, O Grande, que seria futuro rei da Macednia e construiria um imprio
gigantesco.
Na fsica, ele esboou o que hoje conhecemos como Leis dos movimentos, j tinha uma noo sobre
a inrcia, na tica, teorizou a geometrizao dos raios de luz e a teoria das cores.
Na Astronomia defendia a teoria geocntrica e assim como Plato, pregava que a astronomia era
uma cincia matemtica, criando assim o conceito de rbitas e esferas celestes, onde se fixavam os
astros girando em torno da terra.

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Em Biologia, estudou anatomia, zoologia,
botnica, classificou e estudou centenas de animais
e plantas.
Alm disso, teve um papel importante sobre
Retrica, lgica, psicologia, sociologia.
Aristteles rejeitou completamente a ideia
atomista, por carecer de fundamentos.
Para Aristteles a matria era continua e
infinitamente divisvel.
Como base para as suas hipteses pegou os 4
elementos da teoria de Empdocles e adicionou quatro propriedades; Seco, mido, frio e quente.
Esses quatro elementos no so imutveis e qualquer um deles podem se transformar em outros, ou
suas propriedades, transformarem em outras.
Essa ideia de Aristteles conseguia explicar diversos fenmenos naturais, exemplo: A queima de
uma arvore podia assim ser explicada: Os elementos constituintes da madeira, gua e terra,
transformavam-se em fogo e ar atravs da converso das propriedades seco, frio e mido em seco,
quente e mido, note que as propriedades da ao (que converteram os elementos) so as
propriedades frio e quente, as outras ficaram imutveis.
Por conseguir explicar incontveis fenmenos naturais, ser observado diretamente pelos cinco
sentidos e no ir contra os dogmas da igreja catlica, a ideia antiatomista de Aristteles, duraria
1500 anos, sobreviveria idade mdia e seria enterrada, ento, no Renascimento cultural.

Concluso
Uma das grandes perguntas da humanidade sobre do que somos feitos, o que nos originou e
ningum na histria antiga teve mais xito ao tentar responder essa pergunta que os gregos.
Desde os mitos de criao, com seus deuses e explicaes msticas, at a racionalidade e lgica dos
filsofos gregos, essas perguntas sempre foram desafiadoras para a mente humana.
Os filsofos gregos da era pr-socrtica tinham como um dos objetivos estudar a Physis (Natureza)
e, por conseguinte estudar a Arch (Principio primordial). As escolas Jnica e Eletica introduziram
o monismo (ideia de uma s Arch), enquanto a escola Pluralista defendia a existncia de vrias
Archs. Depois o mundo ficou dividido entre duas escolas, os Atomistas e os antiatomistas. Por ser
mais real e observvel, os antiatomistas levaram a melhor por um milnio, at o Renascimento,
onde surge a cincia moderna e o mtodo cientifico. Os filsofos gregos aqui citados demonstraram
seus trabalhos de forma terica e muitas vezes abstrata, ideias as quais, no poderiam passar pelo
mtodo cientifico surgido no renascimento, logo, tais teorias foram abandonadas.

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Hoje sabemos que os Atomistas estavam corretos, o mundo formado de tomos, porem eles no
so mais a unidade bsica da natureza, hoje temos um modelo padro inteiro de partculas menores
que tomos e nada indica que vai parar por ai. A pergunta de que somos feito ainda no foi
completamente respondida, j que a cada dia descobrimos algo a mais sobre a matria.
Mesmo que a realidade que conhecemos hoje se mostre um pouco diferente das teorias gregas,
devemos agradecer aos gregos por formarem as bases do pensamento racional e cientifico e serem a
base da civilizao ocidental!!!




















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Referencias Bibliogrficas

CARUSO, Francisco; Oguri, Vitor. Fsica moderna; Origens clssicas e fundamentos Qunticos.

SILVA, Andr Luis Bathista e. Da Physis Fsica, O livre contexto sobre a essncia da matria, O tomo.

Sua pesquisa: A Guerra do Peloponeso. http://www.suapesquisa.com/grecia/guerra_peloponeso.htm

Filosofia. http://www.filosofia.com.br/