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Battcock, Clementina
El episodio de la guerra entre incas y chancas: una propuesta sobre su construccin e interpretacin
Tzintzun. Revista de Estudios Histricos, nm. 57, enero-junio, 2013, pp. 15-43
Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo
Morelia, Mxico
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Tzintzun. Revista de Estudios Histricos,
ISSN (Versin impresa): 1870-719X
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Universidad Michoacana de San Nicols de
Hidalgo
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15
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lZlMlZM * Revlslo de Esludlos Hlslrlcos * Mm. Z * enero |unlo de 2013 * lSSM 18Z0Z1P/
Clementina Battcock
El episodio de la guerra entre incas
y chancas: una propuesta sobre su
construccin e interpretacin
R e s u m e n
El artculo analiza la versin proporcionada por el cronista
soldado del siglo xvi, Pedro Cieza de Len en su obra Crcni-
ca !c| Pcru sobre la guerra entre incas y chancas. Esta famosa
y particular contienda es relatada por diferentes cronistas
andinos, ya que tras la victoria inca se inici el Tawantinsu-
yu o imerio inca. Isecihcamenle, me enfoco a esludiar la
perspectiva brindada por Cieza y los elementos particulares
y signihcalivos que roorcion esle relalo sobre el eiso-
dio de dicho enfrentamiento.
Palabras clave: guerra incas-chancas, Pedro Cieza de Len,
Tawantinsuyu.
16
R s u m
Cet article analyse la version fournie par le soldat et chroniqueur du xvie
sicle, Pedro Cieza de Len dans son uvre Crcnica !c| Pcru sur la guerre
enlre les incas el les chancas. Ce conil arliculier a ele raconle ar les
chroniqueurs des Andes, car ares la vicloire des incas, le Tavaniinsuqu
ou Imire Inca a ele elabli. On fail auenlion a la erseclive donnee ar
Cieza el aux elemenls signihcalifs el arliculiers que l'auleur a raorles
dans son recil sur cel aronlemenl.
Mots cls: guerre incas-chancas, Pedro Cieza de Len, Tawantinsuyu.
Lpisode de la guerre entre les incas et les chancas: une
proposition par rapport sa construction et interprtation
A b s t r a c t
The article analyzes the version provided by the soldier chronicler of the
16th century, Pedro Cieza de Len in his Cnrcnic|c cj Pcru about the war
belveen incas and chancas. This famous and arlicular baule is recounl-
ed by dierenl Andean chroniclers. Since, afler lhe Inca viclory began
lhe Tavanlinsuyu, or Inca Imire. Secihcally, I focus lo sludy lhe er-
seclive rovided by Cieza and arlicular and signihcanl elemenls lhal
provided this story about the episode of that confrontation.
Key words: guerra incas-chancas, Pedro Cieza de Len, Tawantinsuyu.
The episode of the war between incas and chancas: a
proposal about its construction and interpretation
17
A
lrededor de la dcada de los cincuenta del siglo pasado, los
investigadores del rea andina emprendieron una revisin
exhaustiva de las fuentes tradicionales, bsicamente de las cr-
nicas elaboradas en los siglos xvi y xvii.
1
La lectura que hicieron
de esos textos se apart de los cauces habituales es decir, de su
consideracin eslricla como velas o hlones informalivos y cenlr
su atencin en otros aspectos, por ejemplo en el discurso mtico
o en las formas de oralidad en ellos conlenidos. De ahi surgieron
tambin nuevos temas que adquirieron un carcter interpretativo,
tal fue el caso de la visin de los vencidos, o versin nativa de
la conquista, que demand la utilizacin de nuevas fuentes y m-
todos distintos para analizar tanto los documentos ya conocidos
como los nuevos leslimonios. A arlir de enlonces se concedi un
papel protagnico a los escritos cuyo carcter, origen o autora se
vinculaban direclamenle con los nalurales de America, rango en
el que entraron desde las crnicas indgenas hasta las visitas.
2
}uslamenle en dicha clasihcacin habra que incluir la ver-
sin que sobre la guerra entre incas y chancas ofrece la Crcnica
!c| Pcru, de Pedro Cieza de Len (1553). Pero antes de referirme a
ella, debo aclarar que de esle celebre y arlicular coniclo hubo
diversos relatos, debidos a las plumas de otros tantos cronistas,
1
Liliana Regalado de Hurtado, La historiografa del siglo xxi y las nuevas posibilidades
para el estudio de las fuentes coloniales, en: Liliana Regalado de Hurtado y Hidefuji
Someda (eds.), Ccnsiruqcn!c nisicrias. Apcrics para |a nisicria nispancancricana a pariir
!c |as crcnicas, Lima, Iondo Idilorial de la Ionlihcia Universidad Callica del Ieru,
Universidad de Isludios Ixlran|eros de Osaka, 2005, . 245-252.
2
Vase al respecto, entre otros autores, Liliana Regalado de Hurtado, Las crnicas
indgenas y el recurso del texto, en: Grupo de Estudios e Investigaciones Clo, Di4|cgcs
cn Hisicria, Nm. 2, Lima, Universidad Nacional de San Marcos, 2000, pp. 3-18.
18
TZINTZUN Revista de Estudios Histricos
tempranos y tardos.
3
Y el hecho de que hubiera captado la aten-
cin de tantos autores se debe slo al consenso de que a partir de
la vicloria inca surgi el Tavanlinsuyu, voz quechua que signihca
las cuatro partes y que la posteridad ha denominado Imperio
incaico.
En razn de la importancia del hecho, me propongo analizar
la versin que ofrece Pedro Cieza de Len y destacar los elementos
arliculares y signihcalivos que resenla su relalo. Si he elegido
a este autor precisamente y no a otro, es porque su interpretacin
del episodio reviste cierta originalidad, pues no arraiga slo en las
tradiciones cusqueas de los grupos dominantes, sino en las de
diferentes comunidades que tambin ocupaban en Tawantinsuyu.
Para efectos del anlisis, parto del supuesto terico de que
en el discurso hay una vinculacin fundamental construccin-re-
presentacin, toda vez que aquel est constituido por enunciados
socialmente conformados y que es producto de una interaccin
verbal-social.
4
En la primera parte del estudio esbozar algunas considera-
ciones tericas preliminares, luego tratar de los paralelismos y
diferencias que ofrecen las crnicas sobre la guerra, as como las
discusiones de los investigadores contemporneos en torno a este
mismo asunlo. A ello seguira una breve semblanza de Cieza de
Len, de su obra y de sus informantes y fuentes, que ser sucedi-
da por un anlisis de su relato de la guerra, en el que se destacarn
los elementos simblicos y se explorar la perspectiva de hallar en
l estructuras dicotmicas explicativas.
3
Cabe sealar que este episodio no se circunscribi a la historia oral o escrita, sino que
lambien se convirli en lema iconograhco a hnes del siglo xvii y a lo largo del xviii,
reresenlado en cualro keros o vasos riluales. Vease al reseclo Luis Ramos Gmez, Il
choque de los incas con los chancas en la iconografa de vasijas lgneas coloniales, en:
Rctisia |spac|a !c Anircpc|cgia Ancricana, Nm. 32, Madrid, 2001, pp. 243-265.
4
Tania Navarro Swain, Voc disse imaginario?, en: Tania Navarro Swain (comp.),
Hisicria nc p|ura|, Brasilia, Universidad de Brasilia, 1993, p. 46.
19
El episodio de la guerra...
En la historia del pas de los incas hay ciertos momentos ca-
pitales que marcan la pauta de su desarrollo. Los cronistas andi-
nos que, entre los siglos xvi y xvii, recogieron su informacin nos
dejan entrever por lo menos tres de ellos en la vida de los incas del
Cusco: el de los orgenes, el de la guerra contra los chancas y el de la
lucha hnal, suscilada lras la muerle del inca Huayna Caac,
5
entre
grupos rivales que aspiraban al poder. Este ltimo hecho, el deno-
minado incorrectamente la guerra entre hermanos o la guerra
civil, es el que permiti estudiar a los investigadores diferentes
aspectos de la vida andina, partiendo de los acontecimientos ms
prximos a los cronistas, pero sin perder de vista que estos slo
fueron testigos de los ltimos eventos del drama de Cajamarca.
6
Otro asunto que hay que ponderar cuidadosamente es qu
ideas se forjaron estos primeros cronistas sobre aquello que vie-
ron y que inlerrelacin y signihcado dieron a los hechos, a las
prcticas y a los actos presenciados o a las historias escuchadas.
En este sentido, al analizar las crnicas tempranas las del xvi
advierto por un lado la presencia de distintas preocupaciones o
inquietudes, que varan de cronista en cronista, y por el otro, una
coincidencia general en el empleo de la modalidad occidental de
la narraliva hislrica, que es lineal. De eslo ullimo, ya me ocuare
en su momento; de lo primero hay que sealar desde ahora que
hay evidencia de que cada autor capitaliza el hecho histrico en
funcin de sus necesidades o intereses inmediatos y de su proyec-
to poltico particular.
Los espaoles atestiguaron los ltimos das del Tawantinsu-
yu y recogieron las diferentes versiones que los habitantes del rea
andina ofrecieron sobre su asado anlerior a Alahuala, el ltimo
inca del Cusco. Lo importante aqu es advertir que los indgenas
5
Sabemos que Huayna Capac muri antes de que Pizarro llegara a Cajamarca en 1532.
6
Aludo a los hechos ocurridos en esla localidad, donde Irancisco Iizarro hizo risionero
al inca Alahuala. Y enlre la vasla hisloriografia al reseclo, uede verse a Iranklin
Pease, Ics incas, Lima, Ionlihcia Universidad Callica del Ieru, 2007, . 159-168.
20
TZINTZUN Revista de Estudios Histricos
no necesariamente evocaban o entendan su pasado con lo que
denominaramos criterio histrico, sino ms bien mediante lo
que conocemos como crilerios milicos. Asi, los cronislas escucha-
ron referir mitos, que luego transcribieron en forma de historias,
de ah que a mi juicio reconstruir la historia del Tawantinsuyu
resulte una tarea arriesgada si slo se trabaja con recursos tradi-
cionalmente histricos y si se pasa por alto que ya no podemos
dar a las viejas crnicas el valor absoluto que, en tanto fuentes, les
concedi alguna vez la disciplina histrica.
Como sea, el ccrpus de crnicas tempranas (siglo xvi) y tar-
das (siglo xvii) ofrece una enorme riqueza cuyo adecuado apro-
vechamiento demanda tambin echar mano de otras vertientes
analticas de la realidad andina, sobre todo de la arqueologa y
la etnologa, que complementan, corroboran, refutan o matizan
los hallazgos o consideraciones hislricas. Ademas no es osible
soslayar el hecho de que estas crnicas tienen fundamento en una
tradicin oral indgena y en una ulterior reelaboracin a cargo de
sus autores europeos, lo que obliga a sus analistas contempor-
neos a trabajarlas teniendo muy presentes los criterios que rigen
el funcionamiento de las tradiciones orales, a la par del universo
intelectual de los autores. Por citar un ejemplo de esto ltimo, no
graluilamenle se ha clasihcado o agruado a los cronislas en fun-
cin de su pertenencia a un determinado contexto histrico, as
es posible hablar de pizarristas o almagristas, de garcilasistas o
toledanos, segn la poca y la perspectiva.
En funcin de lo dicho y advertido hasta aqu, propongo
considerar como ejes de estudio los tres ciclos mticos que reco-
gieron los cronistas en el siglo xvi y que luego les sirvieron para
comoner una hisloria incaica. De eslos lres, cuya naluraleza de-
tallo un poco mejor abajo, me interesa particularmente ocuparme
del segundo.
21
El episodio de la guerra...
El ciclo de los orgenes
Que hgura en rimer lugar, y en las crnicas se idenlihca con la
deidad de Viracocha en el Cusco y que incluye el mito de los Her-
manos Ayar.
7
Sobre este tema se han ofrecido diferentes interpre-
laciones, ero habria una coincidencia en cuanlo se ahrma que,
tanto las versiones del mito de Viracocha como la de los hermanos
Ayar reresenlan elemenlos fundamenlales de la memoria mas
antigua del Cusco y estn claramente relacionados con el origen
de los incas. Asi, los elemenlos del ciclo de los origenes reaare-
cern en los otros dos, de tal modo que Pachacuti, personaje clave
del ciclo de la guerra de los incas contra los chancas, puede ser un
arquetipo similar a Manco Capac, fundador del linaje inca.
8
El ciclo de la guerra inca-chanca
Que aparece en segundo trmino y que ubico ntidamente en las
crnicas como el momento en que se produce la expansin hist-
rica del Tawantinsuyu de los incas. Siempre se ha asumido que el
mito relataba una confrontacin real entre stos y poblaciones que
se suonian habilanles de la zona del rio Iamas, en Ayacucho.
Si esta postura se da por buena, la versin se limitara a referirse
al inicio de la dehniliva exansin incaica, que los cronislas en-
tendan como una serie de guerras de conquista. Sin embargo, la
investigacin reciente apunta en otras direcciones, por ejemplo,
que la resencia de gruos idenlihcables con los chancas en la re-
gin citada es mnima y que, a partir de elementos no estudiados
sino hasla hace oco, es osible idenlihcar a eslos con obladores
amaznicos, de quienes hay manifestaciones palmarias en el arte
cusqueo de los kero y en las danzas conlemoraneas.
9
7
Respecto de las diferentes versiones halladas en las fuentes sobre este mito de origen,
vase Silvia Limn Olvera, Ias cuctas q c| niic !c crigcn, Mxico, Centro de Investigaciones
sobre America Lalina y el Caribe, Universidad Nacional Aulnoma de Mexico, 2009.
8
Vease la rouesla de Iranklin Iease sobre esle roblema en arlicular. Iranklin
Pease, Ics u|iincs incas !c| Cuzcc, Alianza, Madrid, 1991.
9
Ramos Gmez, cp. Cii., pp. 243.
22
TZINTZUN Revista de Estudios Histricos
Para complicar ms las cosas, el artculo relativo al tema de
la guerra que en 1980 ublic Iierre Duviols
10
inuy de mane-
ra decisiva en una generacin enlera de invesligadores. Al aso
de los aos, sus hiptesis y conclusiones alcanzaron el estatus de
hechos en cuyo entorno se construy un consenso general en
un amplio campo de estudios en la materia y esto conform, du-
rante mucho tiempo, una visin acadmica ms bien esttica del
episodio.
Los argumenlos lorales de Duviols eran: uno, que a arlir de
las informaciones contenidas en las crnicas obras escritas con
posterioridad a la conquista espaola no era posible reconstruir
eventos y procesos histricos ms remotos, dado que los incas
eran un pueblo grafo y dada la inexistencia de fuentes escritas
coelaneas. Luego enlonces, la conhabilidad de esla informacin
era cuestionable, entre otras cosas por la incertidumbre respecto
del grado de penetracin o contaminacin en ella de ideas y
creencias de origen euroeo. Dos, que las aarenlemenle dislin-
las guerras enlre incas y chancas que hguran en las diversas
crnicas, en realidad se remilen a una misma y unica conagra-
cin. Asi, lo que hacia la mayoria de los invesligadores se limilaba
a elucidar cual de las crnicas conlenia la versin mas conhable. Y
lres, que el famoso coniclo belico enlre los mencionados gruos
era un puro mito, algo que careca de una base real.
Hoy, los enfoques de la crtica ya no son tan uniformes ni
tan rgidos, y sin embargo, las nuevas discusiones no han puesto
en lela de |uicio que, esecihcamenle ara los cronislas del xvi
y el xvii, la guerra contra los chancas constituy el inicio de la
gran expansin incaica del Cusco. Si bien es verdad que conta-
mos con algunos materiales para reconstruir las tradiciones del
bando inca, desafortunadamente, carecemos casi por completo de
10
Iierre Duviols, La guerra enlre el Cuzco y los chanca: hisloria o milo`, en: Rctisia
!c |a Unitcrsi!a! Ccnp|uicnsc, Vol. 28, Nm. 117, 1980, pp. 363-371.
23
El episodio de la guerra...
informacin relativa a las del bando contrario: el de los chancas,
en realidad, casi no hay datos, ni tocantes a la guerra ni de otra n-
dole. Inlre lo oco que se sabe esla la evidencia de que ahrmaban
haber salido en tiempos muy antiguos de las lagunas Urcococha
y Choclococha. Es decir de la pacarina, o el lugar sagrado, donde
haban aparecido sus primeros padres.
El ciclo de la guerra entre hermanos
Que representa el cierre de la lnea explicativa de la historia incaica
y que alude al coniclo enlre Huascar y Alahuala or la herencia
del poder tras la muerte de su padre, Huayna Capac. He dicho ya
que como este ciclo fue el ms cercano a la llegada de los espa-
oles es tambin el mejor documentado en el registro de las cr-
nicas y, en consecuencia, es igualmente el que ha recibido mayor
atencin de los expertos.
11
Por estos motivos, as como por la
complejidad que supondra su anlisis detallado en el presente
estudio, no abundar ms en l.
El episodio de la guerra entre incas y chancas
Este acontecimiento es, como se ha referido, un momento parti-
cular de transformacin del Tawantinsuyu; reitero tambin que el
resultado del encuentro fue favorable a los incas y que con ello se
inici el dominio de este grupo en lo que conocemos hoy en da
como los Andes Cenlrales.
Ahora bien, la informacin hislrica disonible ara la ela-
pa que me propongo examinar aqu es ambigua y heterognea,
aunque hay que reconocer que en esa misma disparidad es posi-
ble encontrar algunas sugestivas interpretaciones concordantes.
Inlre las ahnidades, la generalidad de los cronislas andinos, aun
con sus matices, conviene generalmente en el peso histrico de la
11
Los estudios al respecto son numerosos, pero para efectos de una aproximacin
puede verse Pease, Ics u|iincs..., cp. Cii., passin.
24
TZINTZUN Revista de Estudios Histricos
crisis chanca, en el tratamiento de los eventos y en el protagonis-
mo de los personajes incas. Sin embargo, no todos ellos muestran
coincidencias en la h|acin cronolgica de los sucesos y lamoco
en la imorlancia esecihca de los dislinlos momenlos del conic-
to entre incas y chancas, segn se ver.
Pasemos ahora a la matriz comn del relato de la guerra.
Aroximadamenle en 1438 los chancas invadieron el lerrilorio de
sus rivales, los incas, con la intencin de destruirlos. Este ataque
obedeci a que los chancas suponan que sus enemigos atravesa-
ban por una fase de debilidad, pues Viracocha Inca era un hombre
vie|o y se avizoraba el inminenle hnal de su reinado. La fuerza
invasora arras la resistencia inicial de los incas y logr poner sitio
al Cusco. Viracocha Inca escap entonces a las colinas detrs de la
ciudad, llevando consigo a su hijo y sucesor, Inca Urco. Con ello,
la responsabilidad de la defensa del Cusco recay en manos de
otro hijo suyo que no huy ante el peligro, Cusi Inca Yupanqui,
quien a la postre derrot a sus adversarios, ascendi al poder y
adopt el nombre de Pachacuti.
In lineas generales, lal es el recuenlo del coniclo, de sus
pasajes cruciales y de la asuncin de un nuevo gobernante. Tam-
bien enlre los unlos de conuencia de los cronislas es osible
destacar varios. En el orden lxico, est por ejemplo, el trmino
|cncirias, con el que casi lodas las crnicas se reheren a la forma de
organizacin de las comunidades simples durante el largo perio-
do reincaico de los Andes. Il vocablo es de origen medieval y se
aplicaba a ciertas comunidades de labradores de Castilla que, li-
bremente, se sometan al poder de un seor.
12
En algn momento,
esta especie de autodeterminacin de los pobladores castellanos se
consider nociva y el sustantivo devino sinnimo de desorden.
Por otro lado, si esta extensin del uso del vocablo castellano a las
12
Vase a este respecto la interesante exposicin etimolgica e histrica del concepto
que hace Sebastin de Covarrubias, Tcscrc !c |a |cngua casic||ana, Madrid, Luis Snchez,
1611, p. 90.
25
El episodio de la guerra...
realidades andinas alude o no a alguna similitud en las prcticas
polticas de las comunidades indgenas o si simplemente se les
asign dicho nombre para dar a entender que carecan de orden
o de organizacin no es nada que quede claro, ni creo que pueda
esclarecerse sin ayuda de roli|os esludios hlolgicos e hislricos.
En otro rubro, es tambin notorio el consenso de las crnicas
en considerar la grandeza del noveno Inca Pachacuti como la
causa ehcienle que, milagrosamenle, desbaral a la fuerza chanca
que atac la capital, abri el camino para la ereccin del imperio
y reconstruy el Cusco arruinado por las guerras. Y a este parti-
cular, resulta claro que estamos frente a un paradigma o modelo,
que lo mismo puede tener un pie en la memoria y la tradicin oral
andinas que en los cxcnp|a del medioevo cristiano. Para saberlo,
nuevamente, hace falta ms anlisis.
Como sea, hay coincidencia en que slo a partir del reina-
do de Pachacuti se iniciaron las grandes expediciones de con-
quista, que se dirigieron primero a los espacios cercanos al Cusco,
como el Collao y Charcas, y luego, a lraves de los Andes del cen-
tro del Per actual hasta Cajamarca, hacia el norte. Igualmente
hay acuerdo en que, a arlir del coniclo con los chancas, emez
la reorganizacin del Estado cusqueo, se realizaron profun-
das reformas polticas, administrativas, religiosas y militares, que
desembocaron en la constitucin del Tawantinsuyu que los espa-
oles enconlraron al hnalizar la segunda decada del siglo xvi.
El protagonismo de Pachacuti en estas narraciones es lo su-
hcienlemenle consicuo como ara suscilar encendidas conlro-
versias entre los historiadores de la posteridad, lo que en efecto
ocurri. Duranle largo liemo se ens en el como un ersona|e
histrico, ms tarde se discuti tal individualizacin y se propuso
que haba que entenderlo como una caracterizacin del periodo
andino y cusqueo, hnalmenle, la convencin es que su resencia
fundamenlal e|emlihca o encarna un ciclo milico.
26
TZINTZUN Revista de Estudios Histricos
Y una vez expuestos algunos de los paralelismos de las crni-
cas, hay que sealar tambin sus divergencias que, necesariamen-
te, habr que someter al anlisis. Por ejemplo, no hay uniformidad
en cuanto al carcter y la personalidad de Inca Urco, por mucho
que la mayora lo represente en forma negativa, como hombre
mujeriego, borracho, cobarde, mentiroso e intrigante. Y aqu otra
vez cabe subrayar las dihcullades de la crilica ara sacar en claro
si esto arraiga en una tradicin indgena oral o en la caracteriza-
cin poltico-moral cristiana de un mal prncipe.
Sobre el problema del derecho a la sucesin brotan tambin
variedad de posturas: algunos autores sealan que Inca Urco era
el primognito de Viracocha Inca y, por tanto, el legtimo herede-
ro al poder; otros, en cambio, aseveran que el heredero natural al
ttulo de inca era el hijo que ms descollara en virtudes guerreras,
e Inca Urco carecia lolalmenle de ellas. Ademas, reseclo de esle
complejo rgimen sucesorio andino, los analistas contemporneos
siguen lejos de llegar a un acuerdo cabal, pues por un lado estn
los que se decantan por la modalidad del correinado (que supo-
na que el inca, en vida, designara a su sucesor),
13
y por el otro,
quienes opinan que haba un dualismo en el poder.
14
Debo aclarar
que el concepto dual en el mundo andino es uno de los principios
bsicos de su organizacin poltica, religiosa, territorial-espacial,
etctera.
15
Salta a la vista que igualmente quedan pendientes de escru-
tinio diversos puntos, como por ejemplo, si Inca Urco lleg o no
a gobernar en algn momento; del mismo modo, falta examinar
las razones por las que Viracocha Inca e Inca Urco huyeron del
Cusco, indagar sobre el posterior destino de ambos y determi-
13
Como Maria Roslvorovski (Pacnacuii |nca Yupanqui, Lima, Instituto de Estudios
Peruanos, 2001, pp. 256-274.)
14
Que es el caso de Iranklin Iease (Ics u|iincs, cp. Cii., pp. 95-98.)
15
In esle caso, se indica en las fuenles que exislia un inca de Annan (arriba) y un inca
de Urin (abajo).
27
El episodio de la guerra...
nar con mayor certeza cmo accedi al poder Pachacuti. Por si
estos problemas de hermenutica fueran pocos, he de sealar que
los investigadores continan discutiendo acaloradamente sobre
la verdadera identidad de los denominados chancas y sobre la
reresenlacin y el signihcado que esle genlilicio udo lener
para los incas.
Mi posicin respecto al relato de la guerra que ofrecen las
crnicas y algunos de los problemas de la crtica especializada es
que estamos en presencia no de la historia de un reino homo-
geneo cuyas dihcullades fueron ocasionadas or gruos exlernos
rivales, sino ms bien ante una aguda situacin antagnica inter-
na enlre gruos leocralicos y mililares del Cusco. Asi duranle el
tiempo en que prevaleci la hegemona del grupo sacerdotal, los
sincnis o guerreros les quedaron subordinados; sin embargo,
ante la coyuntura de una invasin externa la de los chancas la
situacin se alter y esta circunstancia puede haber permitido que
los sincnis se hicieran con el mando. En ese preciso momento el
sincni Yupanqui, ms tarde llamado Pachacuti, asumi la jefatura
merced a una sufrida victoria sobre los chancas y con l se inicia el
redominio de la elile mililar en la zona del Cusco. Aun asi y ese
a que generalmente es aceptado que hay una ntima relacin entre
el triunfo de Pachacuti sobre el invasor chanca y la constitucin
del imperio, siguen estando ausentes los respaldos histricos
que aulenlihquen los referidos sucesos.
Cieza, su obra y sus fuentes
El conquistador extremeo Pedro Cieza de Len (1518-1554) tuvo
una dislinguida carrera como exlorador y acihcador en el area
de la actual Colombia; sin embargo, en 1547 acompa a Pedro de
la Gasca en su misin al Ieru. Su eslancia aqui fruclihcaria mas
adelante en la elaboracin de una gran historia del mundo andi-
no. De sus escrilos, slo logr ver ublicada la llamada Paric pri-
28
TZINTZUN Revista de Estudios Histricos
ncra !c |a crcnica !c| Pcru (Sevilla, 1553), porque la Scgun!a,
16
mejor
conocida como Sccric !c |cs incas, al igual que otros manuscritos,
quedara indita a causa de su muerte, acaecida en Sevilla el 2
de julio de 1554. Segn su estudiosa y editora, Francesca Cant,
Cieza escribi la obra or ausicios del residenle De la Gasca,
entre 1548 y 1550, una etapa particularmente crtica en la historia
del Per.
Las fuentes de Cieza tienen un fuerte componente oral y se
escinden en dos ramales bsicos: la tradicin indgena y las decla-
raciones de funcionarios espaoles. Por el primero destacan las
informaciones que le proporcionaron los llamados crcjcncs
17
del
Cusco, a las que se suman los datos aportados por otros informan-
tes indgenas, como los intrpretes. En el captulo xxxviii el cronis-
ta explica: "Yo lo pregunt en el Cuzco a Cayo Topa Yupangue y a
otros ms principales que en el Cuzco me dieron la relacin de los
Ingas que yo voy escribiendo".
18
Y, ms adelante, en el captulo
xii, reitera su dependencia de las declaraciones de los naturales:
"mas como yo tengo por costumbre de contar solamente lo que
tengo por cierto segn las opiniones de los hombres de ac y de
la relacin que tom en el Cuzco, dexo lo que ygnoro y muy cla-
ramente no entend y tratar lo que alcanc".
19
No deja de destacar en sus lneas la importancia de la oralidad
en la preservacin de la memoria entre la sociedad incaica y de dar
cuenta de la forma en que registraban sus historias, alardeando,
muy de paso, de su penetracin y familiaridad con las cosas de
los indgenas.
16
Pedro Cieza de Len, Crcnica !c| Pcru. Scgun!a paric, edicin, prlogo y notas de
Irancesca Canlu, Lima, Ionlihcia Universidad Callica del Ieru-Iondo Idilorial, 1996.
Decidi lraba|ar con esla, la lercera edicin, orque se basa en el manuscrilo hallado en
la iblioleca Aosllica Valicana. Isla ofrece una versin mas clara y delallada que las
previas, que se hicieron a partir de copias de segunda mano.
17
Miembros de la nobleza inca a quienes los peninsulares denominaban as por la
deformacin de sus orejas, de las que pendan grandes aros.
18
Cieza, cp. Cii., cap. xxxviii.
19
||i!, cap. xii, p. 121.
29
El episodio de la guerra...
Como estos indios no tienen letras, no quentan sus cosas sino por la me-
moria que dellas queda de hedad en hedad y por sus cantares y quipos:
digo esto, porque en muchas cosas varan, diciendo unos uno y otros
otro, y no bastara juicio umano a escrevir lo escrito si no tomara destos
dichos lo que ellos mismos dezan ser ms cierto en contar. Esto apunto
para los espaoles que estn en el Per que presumen de saber muchos
secretos destos, que entiendan que supe yo y entend lo que ellos pien-
san, que saben y entienden y mucho ms y que de todo convino escre-
virse lo que vern y que pas el trabajo en ello que ellos mismos saben.
20
El segundo ramal histrico informativo de Cieza de Len
los funcionarios esaoles qued reresenlado en las hguras
de dos oidores limeos: Melchor Bravo de Saravia y el licenciado
Hernando de Santilln. Bravo de Saravia ocup su cargo en el la
Audiencia del Ieru desde 1549, en lanlo que Sanlillan lelrado y
antiguo ministro de las cancilleras de Granada y Valladolid lo
hizo en 1548. La intervencin de ambos en el sofocamiento de la
rebelin de los encomenderos peruanos y su trato directo con los
problemas de la administracin de justicia a los indgenas les die-
ron conocimiento de primera mano respecto del mundo andino
y de la nueva sociedad que sobre l se iba gestando. Y sa fue la
informacin que, tanto Bravo como Santilln, dieron a Cieza para
su obra.
En torno a los mtodos para ordenar y elaborar su relato, el
cronista organiz su informacin segn principios crticos y, has-
ta donde le fue posible, cotej la veracidad de los datos contra los
restos materiales palpables del pasado. Su narracin no fue slo
una disposicin lineal o acumulativa de lo que saba y le haban
dicho, sino que se construy a partir de una reestructuracin de
su masa informaliva, con el hn de que fuera comrensible ara el
pblico hispano al que iba dirigido. La disposicin se articul de
20
Cieza, cp. Cii., cap. iii, p. 150. El quipu era un sistema de cuentas de origen prehispnico
que tena como soporte una cuerda principal de la que colgaban hilos con nudos que
representaban categoras y nmeros.
30
TZINTZUN Revista de Estudios Histricos
acuerdo con el triple ciclo al que ya hemos hecho referencia: los ini-
cios, la guerra entre incas y chancas y la llegada de los espaoles.
Isecihcamenle en esla crnica, las guerras conlra los chan-
cas, es decir, los captulos dedicados al asedio que sufrieron los
incas se conlexlualizaron ba|o el gobierno de Inca Yuanqui. Asi,
desde el inicio del pasado histrico del mundo andino, se abre
paso el segundo hijo de Viracocha Inca, Inca Yupanqui, el futu-
ro Iachaculi, ersona|e idenlihcado con el inicio de la exansin
cusquea y la reorganizacin que l simboliza. Podemos decir en-
lonces que la de Iachaculi es una hgura arqueliica, amasada a
partir de la repeticin y la elaboracin.
21
Para Pease, esta condicin
arquetpica, este carcter divino obedeca a que la memoria oral
se prestaba al proceso de idealizacin que sentaba la base idnea
ara ir aadiendo alribuciones y virludes al ersona|e. De ahi que
Pachacuti no slo hubiera sido el restaurador y reivindicador de
la autoridad del inca luego de la vergonzosa huida de Viracocha
Inca e Inca Urco del Cusco, sino tambin el salvador de la capital,
el reconstructor de ella, el conquistador de nuevos dominios y el
reformador de la religin ancestral, que trajo el culto solar y le
construy un templo.
De esla ersecliva hizo eco la crnica de Cieza, como uede
corroborarse a lo largo del relato en las descripciones de las proe-
zas heroicas y civilizatorias de este gobernante inca. El cronista no
discute ni analiza las acciones creadoras y fundadoras de Pacha-
culi, lo que le inleresa es realzar su hgura guerrera y carismalica.
Como en la obra la guerra marca el inicio de un nuevo orden en
los Andes cenlrales, Cieza hace hincaie en el ael fundador de
Pachacuti en el incario.
La gura dc Viracncha Inca
El captulo xxxvii de Cieza rehere cmo los quechuas, seores ori-
ginales de la rovincia de Andaguaylas, fueron vencidos or los
21
Pease, Ics u|iincs., cp. Cii., passin.
31
El episodio de la guerra...
chancas.
22
Los lderes de estos eran Guaraca y Basco;
23
persona-
jes violentos y agresivos, cuyas conquistas suponan maltratos y
crueldades sobre las poblaciones vencidas.
El captulo siguiente trata de la eleccin del futuro gober-
nante inca y de las facciones que entraron en disputa por la suce-
sin del oder. Asi, una mu|er erlenecienle a la arcialidad de
Hanan Cusco es quien sugiere la eleccin de Viracocha Inca, que
era sobrino de Inca Yupanqui.
De sumo inleres en eslos asa|es resulla la descricin de
las prcticas y ceremonias relacionadas con el poder y su legiti-
macin:
Viniendo Viracocha Ynga en ello, se entr a hazer el ayuno; encarg la ciu-
dad a Ynga Roque, Inga pariente suyo, y sali al tiempo con la corona muy
adornado, y se hizieron heslas solemnes en el Cuzco y que muchos dias
duraron, mostrando todos gran contento con la eleccin del nuevo Inga.
Del qual algunos quisieron decir quesle Inga se llam Viraccha or venir
de otras partes y que traya traje diferenciado y que en las fayciones y
aspecto mostr ser como un espaol porque traya varbas.
24
En estas mismas pginas el cronista apunta a la existencia
de diferentes versiones que sobre esos hechos y sus mtodos para
confrontarlas:
22
En relacin al origen de este grupo, Gonzlez Carr es quien ha recogido las diversas
referencias que existen en las fuentes, indicando que eran un conjunto de varios grupos
que si bien reconocan como pacarina principal a la laguna de Choclococha, algunos
de ellos tambin reconocan un origen diferente. Enrique Gonzlez Carr, Ics sccrics
cnan|as, Lima, Universidad de San Cristbal de Huamanga e Instituto de Estudios
Arqueolgicos, 1992, . 77. Tambien el clasico y valioso lraba|o de Maria Roslvorovski
nos proporcion varios datos sobre este grupo, las etimologas que presentaran y sus
osibles signihcados. Roslvorovski, Pacnacuii..., cp. Cii., pp. 63-77.
23
Sobre los nombres de los curacas chancas, vase al respecto entre otros a Henrique
Urbano, Wiracccna q Aqar. Hcrccs q juncicncs cn |as sccic!a!cs an!inas, Cusco, Centro de
Estudios Rurales andinos Bartolom de las Casas, 1981, pp. xii-xiv.
24
Cieza, cp. Cii., cap. xxxviii, p. 112.
32
TZINTZUN Revista de Estudios Histricos
Quentan otras cosas que me cansara si las oviese de escrevir. Yo lo pre-
gunt en el Cuzco a Cayo Topa Yupanque y a los otros ms principales
que en Cuzco me dieron relacin de los Yngas que yo voy escriviendo
y me respondieron ser burla y que nada es verdad, porque Viracocha
Ynga fue nacido en el Cuzco y criado y que lo mismo fueron sus padres
y abuelos y que el nombre de Viracocha se lo pusieron por nombre par-
ticular, como tiene cada uno.
25
In el arrafo arriba cilado queda de maniheslo que el cro-
nista se sirvi de las tradiciones orales y se indica claramente la
identidad de sus informantes en el registro de la historia de los
incas. A eslas cuesliones sucede el relalo de las roezas de Viraco-
cha Inca en el pueblo de Caytomarca que, al tiempo que realzan su
papel de conquistador, tambin se asocian con la intervencin de
los dioses, como por ejemplo, en el uso de la honda, atributo de la
deidad Illapa. Curiosamente, uno esperara que dicha arma no es-
tuviera en manos de l, sino de Inca Yupanqui, quien precisamen-
te tiene una estrecha relacin con el dios del Trueno. Sin embargo,
quiza Tom Zuidema liene razn a esle reseclo cuando ahrma:
Por una parte, Viracocha Inca tena que ser un soberano, un conquista-
dor y el padre de Inca Yupanqui en la dinasta real. Por otra parte, deba
representar el elemento forastero, no inca, que fue conquistado por Inca
Yuanqui como verdadero fundador del Cusco. Aqui la eslralagema de
la epopeya era describir al padre cuando era joven conquistador, utili-
zando atributos que pertenecan al hijo.
26
Como fuese, la idea es que de todo lo que emprenda o acon-
lecia a esle inca la ciudad de Cusco eslaba al corrienle. Asi, cuan-
do en el captulo xi se ahrma que Caac, hermano de Viracocha
Inca, junto con una parcialidad del Cusco, denominada Oren-
cuzcos, se alz contra el gobernante y tom la ciudad, Viracocha
hizo acto de presencia y sofoc la revuelta.
25
||i!., cap. xxxviii, pp. 112-113.
26
Tom Zuidema, El len en la ciudad. Smbolos reales de transicin en el Cusco, en:
Rcqcs q gucrrcrcs. |nsaqcs !c cu|iura an!ina, Lima, Fomciencias, 1989, p. 340.
33
El episodio de la guerra...
Ya entrado en aos, Viracocha Inca design por sucesor a su
hijo mayor, Inga Urco, que no era precisamente un modelo de vir-
tudes, pues tena malas costumbres y era viciosos y muy cobar-
de. Y pese a la seleccin, Viracocha en realidad hubiera desea-
do heredar al menor de sus hijos, llamado Ynga Yupangue.
27
Sobre el primer enfrentamiento y la eleccin de Urco Ynga
El captulo xiii da cuenta de cmo Viracocha Inca parti hacia el
Collao ara sofocar las rebeliones susciladas en esla regin. Al
saberlo, los chancas
28
acordaron aliarse y enfrentar al podero del
inca. Se trata del primer enfrentamiento entre incas y chancas, que
culmina con la derrota de estos y su solicitud de perdn al Inca.
Viracocha Inca acept la sumisin y les impuso como gobernantes
a algunos seores del Cusco, amn de exigirles, como a otros gru-
pos dominados, el pago de tributo.
Pero Viracocha no se detuvo aqu por el hecho de haber
triunfado, su avance hacia el Collao continu y el esparcimiento
de la noticia de su victoria sobre los chancas hizo que otros pue-
blos se sometiesen a l sin ofrecer resistencia. Su imagen en esta
campaa es la del hroe guerrero y conquistador.
Islando, ues, en Xaquixaguana Viracocha lranshri el o-
der, enviando la borla
29
a Urco Inga al Cusco. Lo que da pie a que,
desde el inicio del captulo xiiv vuelva a tratarse sobre la delezna-
ble personalidad del heredero, circunstancia que el propio Cieza
no considera suhcienle ara omilir el relalo de sus acciones.
Los orejones y aun todos los ms naturales destas provincias, se ren de
los hechos deste Ynga Urco. Por sus poquedades quieren que no goze
27
En relacin al problema sucesorio vase nota 13.
28
Curiosamente, al referirse a los chancas Pedro Cieza de Len utiliza el vocablo
canches.
29
Se hace referencia a lo que conocemos como la nascapaicna, smbolo del poder del
inca, que era una borla de hna lana ro|a con incruslaciones de hilos de oro y lumas de
corequenque.
34
TZINTZUN Revista de Estudios Histricos
de que se diga que alcanz la dinidad del reyno, y ans vemos que en la
quenta que en los quipos y romances tienen de los reyes que reynaron en
el Cuzco callan esle, lo qual yo no hare, ues al hn, mal o bien, con vicios
o con virtudes, gobern y mand el reyno algunos das.
30
Desde luego, Inca Urco es la anlilesis del heroe: se le in-
ta como deshonesto, dado a enredarse con mujeres vaxas e con
mancebas y aun a corromper a algunas de las nanaccnas.
31
Tam-
bin tena el vicio de la embriaguez; gustaba de pasear borracho
por Cusco y sin vergenza descubra las partes vergonzosas y
echaba la chicha convertida en orina. No tena virtudes blicas,
pues era enemigo de las armas, ni constructoras ya que no le-
vanl en la ciudad edihcio alguno. Se dice que ni bien se convirli
en inca, Urco abandon la ciudad para instalarse en las casas de
placer y que dej su lugar en el gobierno a Inca Yupanqui.
Hasta aqu el relato presenta dos personajes claramente an-
titticos: el conquistador y el conquistado que, de manera respec-
tiva, encarnan Viracocha Inca y Urco Inca. En principio, detrs de
ello hay un patrn basado en una unidad indivisible de opuestos
comlemenlarios, ero lambien una |uslihcacin del derecho de
conquisla. Y el esquema que inicialmenle e|emlihcan Viracocha
y Urco, se trasladar en la sucesin a Inca Urco-Inca Yupanqui,
esquema que, por otro lado, no es circunstancial o casual, sino
que responde a las particularidades del relato y, adems, sirve
para explicitar la asuncin al poder de Inca Yupanqui mediante
un proceso de reconocimiento y legitimacin.
En cierto modo, por esta razn hay que dejar de lado el prin-
cipio de la primogenitura, que destaca Cieza y que es, evidente-
mente, de raz europea,
32
al tiempo que se le emple para explicar
el roblema de la sucesin. Isle, sin duda, es un lema secundario,
30
Cieza, cp. Cii., cap. xiiv, p. 129.
31
Una clase de mujeres escogidas para el servicio de los templos.
32
Puede haber aqu una evocacin de la historia bblica de los hijos de Isaac: Esa y Jacob.
35
El episodio de la guerra...
pero no menor, dentro de la trama principal que es la guerra con-
tra los chancas.
Los chancas y su oportunidad
Siendo los chancas informados de que el nuevo Inca haba aban-
donado la ciudad, decidieron alacarla. Asi, Haslu Guaraca y su
hermano, Oma Guaraca, curacas chancas, avanzaron hacia Cusco,
y en el camino fueron conquistando otros pueblos. Las noticias
tambin llegaron a odos de Viracocha Inca, quien rpidamente se
traslad de Xaquixaguana al valle del Yucay, y esto mientras Inca
Urco no acertaba a hacer nada.
Iinalmenle, lras realizar sacrihcios en Aurima, los chancas
arribaron al Cusco, de donde Inca Urco haba salido huyendo.
Para entonces, los orejones haban suplicado a Ynga Yupanque
que se hiciera cargo de la crtica situacin y aqu se vieron obli-
gados a confesarle que cuando su padre pretendi entregarle a l
la borla, ellos se haban opuesto y haban preferido a Inca Urco.
El pasaje, obviamente, aborda un contexto sucesorio que plasma
con claridad las modalidades del proceso y las identidades de las
facciones que intervinieron en l. Cabe destacar, pues, que era el
Inca quien elega a su sucesor, aunque su determinacin estaba
fuertemente condicionada por los intereses de las panacas.
33
Por
otro lado, en la trama del relato no resulta sencillo sacar en claro
por qu las facciones de los panacas apoyaron a Inca Urco y no a
Yupanqui, sin embargo, posiblemente haya que considerar que en
el esquema de la lucha de contrarios y de la legitimacin del po-
der es indispensable presentar una parte y una contraparte; de ah
tambin el notorio subrayado de las virtudes de Inca Yupanqui y
de los vicios de Inca Urco. Y encuentro adems que la presenta-
cin de lodas las hguras rolagnicas de la narracin: Viracocha
33
Las panacas eran las familias de los gobernantes incas muertos.
36
TZINTZUN Revista de Estudios Histricos
Inca, Inca Urco e Inca Yupanqui, responde a un juego de opuestos
complementarios, binarios y antinmicos: padre-hijo, cobarde-
valiente, vicioso-virtuoso, etc.
Asi, anle la inminenle llegada de los chancas, Inca Yuanqui
qued a cargo de la defensa de Cusco; por su parte, los crcjcncs
se comprometieron a que, una vez que se superara el trance de
la guerra, decidiran quin era el mejor o el ms apto para go-
bernar. Inca Yupanqui sali al encuentro del enemigo tocado con
una piel de len atuendo que, segn Cieza, simbolizaba que su
fuerza era la misma de ese animal. La expresin len andino,
comn a los cronistas de la poca, alude al puma, felino que se
asocia con tiempos, lugares y situaciones de transicin y transfor-
macin. Asi, el uso de su iel en un conlexlo rilual aunla a lransi-
ciones entre etapas, regiones o espacios, y estados en la sociedad.
34
Por tanto, resulta de sumo inters corroborar que el intervalo en
que Inca Yuanqui se idenlihc con dicho animal, fue el que lo
condujo a la victoria sobre los chancas, aun sin ser el gobernante
legtimo.
Los chancas se habian forlihcado en el cerro de Carmenga,
Inca Yuanqui envi emba|adores a Aslu Guaraca ara evilar la
guerra, pero su oferta fue rechazada, aunque el curaca solicit una
entrevista personal con l. En su transcurso hubo un intercambio
de insullos y luego el desencadenamienlo de la guerra. A la os-
lre, el lriunfador fue Inca Yuanqui y Aslu Guaranga luvo que
huir hasla Andaguayllas.
Tras la victoria inca
Cieza inicia el captulo xivi con el regreso triunfal al Cusco de
Inca Yupanqui, al que sigui una entrevista con los orejones. En
ella, y a la vista del comportamiento vergonzoso de su padre y
su hermano, se convino en que el nuevo gobernante sera Inca
34
Zuidema, cp. Cii., p. 207.
37
El episodio de la guerra...
Yuanqui. Aunque Inca Urco quiso volver a Cusco a exlicar e
inlenlar |uslihcar sus aclos, se le rohibi la enlrada. Ior su lado,
la Coya (o mujer) de Inca Urco, lo abandon y retorn a Cusco y
esto sin haberle dado heredero ninguno, lo que tambin resulta
sintomtico y destaca adicionalmente el sentido del inicio de un
nuevo orden.
En sus funciones de jerarca, Inca Yupanqui dispuso el en-
tierro de los cados en la guerra y se indica una distincin en las
ceremonias respectivas para incas y chancas. Se mand que los
incas se enterraran a la usanza, aunque en la crnica no hay una
descripcin puntual de esta modalidad; en cambio, respecto de
los chancas s la hay:
a los chancas mand que se hiziese una casa larga a manera de tanbo
en la parte que se dio la batalla, adonde para memoria fuesen desollados
todos los cuerpos de los muertos y que hinchesen los cueros de ceniza
o de paja de tal manera que la forma umana pareciese en ellos, hazin-
dolos de mill maneras, porque a unos, pariendo hombre, de su mismo
vientre sala un atambor y con sus manos hazan muestra de tocar, otros
ponan en las bocas.
35
In esle mismo cailulo, reaarece la hgura del seor de los
chancas, Aslu Guaraca, invilado or Inca Yuanqui a inlegrarse
a su servicio. Siendo ya los chancas aliados del Inca, quedaban
obligados a aportar efectivos para las guerras. Y guardaron un
estatus especial en la organizacin inca, puesto que no tuvieron
que concurrir al Cusco, como el resto de los grupos, sino que se
sumaron a la fuerza incaica en el curso de la travesa. Por estos
dalos, Amnon Nir concluye que cronolgicamenle esla guerra se
ubica despus del primer encuentro blico entre incas y chancas,
pero es anterior a la conquista que los primeros hicieron de los
segundos. Y el autor consigna que el centro poltico-religioso de
35
Cieza, cp. Cii., cap. xivi, pp. 135-136.
38
TZINTZUN Revista de Estudios Histricos
Andahuaylas sigui funcionando mienlras los chancas gozaron
de un estatus particular en la alianza inca.
36
Por esta misma etapa muri Viracocha Inca, aunque no se
le dispensaron funerales con los honores debidos a su rango, ya
que haba abandonado su capital en el momento del ataque chan-
ca. Algun liemo desues, delegando en su hermano Lloque Yu-
panque del Cusco, Inca Yupanqui emprendi el sometimiento de
distintas regiones del Condesuyu,
37
avanz hacia el rio Aurima,
y se instal en los aposentos de Curaguaxi, en donde entreg una
mujer palla del Cuzco a un capitn chanca llamado Tupa Vas-
co. En las ulteriores batallas y escaramuzas que luego entabl el
Inca recibi la asesoria de los |efes chancas, Aslu Guaraca y Tia
Vasco
38
gracias a lo cual, se conquist y control el Collao. Final-
mente, se sometieron las regiones de Condesuyu y Collasuyu.
39
A arlir de aqui, Inca Yuanqui disuso normas y roloco-
los para el trato a su persona, no slo observables en las campaas
blicas, sino tambin en el Cusco:
Quando le yvan a hablar, yvan cargados livianamente; mirnvanle poco
al rostro; quendo l hablaba, tenblavan los que le oyan de temor o de otra
cosa; sala pocas vezes en pblico y en la guerra siempre hera el delan-
tero; no consenta que ninguno, sin su mandamiento, tuviese joyas no
asenlamienlo ni anduviese en andas. In hn, esle fue el que abri camino
para el gobierno tan ecelente que los Yngas tuvieron.
40
36
Amnon Nir, Ancauallo Chanca: milo o hisloria`, en: ||crcancrica G|c|a|, vol i, Nm.
2, Especial/Special, The Hebrew University of Jerusalem, 2008, p. 29.
37
El Ccn!csuqu o Contisuyo se ubicaba al sudoeste y ocupaba parte de la costa peruana
hasta el Ro Maule en Chile.
38
Aunque se regislran dos varianles del nombre, Tua Vasco y Tia Vasco, considero
que se trata de una nica y misma persona.
39
El Cc||asuqu se ubicaba al sudeste y ocup gran parte del actual territorio boliviano,
llegando hasla Tucuman, en el Norle de Argenlina.
40
Cieza, cp. Cii., cap. xiviii, p. 141.
39
El episodio de la guerra...
Pero no slo fue precursor en formas ceremoniales, pues, de
acuerdo con Pedro Cieza, otras cosas ynvent este rey, de quien
dizen que entenda mucho de las estrellas y que tena quenta con
el movimienlo del sol, y asi lom el or sobrenombre 'Yuanque',
ques nombre de quenta y de mucho entender.
41
Es decir, que en
su persona se conjuntaba grandeza y sabidura.
Junto con las incontables conquistas realizadas durante el
rgimen de Inca Yupanqui, la crnica relata los continuos levan-
tamientos de las comunidades contra el Tawantinsuyu. Y estos
acontecimientos son muy dignos de tenerse en cuenta, pues rom-
pen con el esquema clsico de la hipottica pax incaica impuesta en
el territorio andino.
La versin de la historia que ofrece Cieza nos entrega en el
captulo i una visin particular de los chancas, como competen-
les guerreros, acaudillados or su cailan Anco Allo. Su desco-
llante actuacin suscit la envidia de los incas, quienes urdieron
una emboscada en Cusco para asesinarlos. Sin embargo, los chan-
cas la descubrieron y escaparon rumbo a una regin desconocida.
Cieza de Len oina que el lugar de refugio debi ser Il Dorado.
42
En esta parte, dada la aparicin de la mtica ciudad, nuevamen-
te cabe introducir diversas conjeturas sobre si el cronista escuch
alguna versin al respecto, si los informantes indgenas as se lo
sugirieron o si el mismo enlrever su imaginario geograhco mi-
tico del Medioevo con la historia de suspenso que escuchaba de
sus relalores indigenas. Aunque, or ahora, nada uede sacarse
en claro.
41
||i!., cap. i, p. 146.
42
Evidentemente hace referencia a la ciudad inca perdida, Paititi, la cual a veces es
ubicada en el area de la selva amaznica, al esle de la Cordillera de los Andes. Il milo
relata que a raz de la conquista espaola un grupo de incas emigr hacia Paititi, donde
vivieron segn su cultura y sus reglas. Paititi se describe como un rea rica en alimentos
y en metales preciosos.
40
TZINTZUN Revista de Estudios Histricos
Volviendo a la historia que nos ocupa: al enterarse Yupan-
qui Inca de la tentativa de homicidio contra los chancas manifest
cierta tristeza. Sin embargo, de acuerdo con Cieza, esto slo fue
disimulo, pues al poner la emboscada, sus capitanes se limitaban
a cumplir y ejecutar sus propias rdenes. Con ello, el cronista deja
el tono neutral de la narracin, toma partido y juzga las acciones
y el fuero interno del gobernante inca.
Por otro lado, Yupanqui Inca haba despachado a Topa
Guasco y a otros chancas a someter el alzamiento registrado en
la rovincia del Collao y, con el hn de ocullarles o lergiversar la
versin de lo ocurrido en Cusco, les remili emisarios. De modo
que cuando Toa Guasco relorn al Cusco, el Inca le rehri los su-
cesos, encubriendo algunos detalles puntuales y su encono contra
Anco Allo.
43
Pese a todo, los chancas entendieron cabalmente la
situacin y el peligro, de ah que solicitaran permiso para volver
a su provincia originaria. En el captulo iiv, Cieza rehere un nue-
vo levantamiento en el Collao, frente al que el Inca recurri a los
chancas y a los canas ara que esluviesen hrmes en su amislad
y acudiesen a combatir a los alzados.
44
Con sus altibajos, los acon-
tecimientos referidos dejan ver que despus de la primera guerra
inca-chanca que culmin con la derrota de los ltimos, estos pac-
taron y sostuvieron una alianza con sus vencedores y acompaa-
ron la poltica de conquistas y expansin de Inca Yupanqui.
La crnica aborda despus temas relativos a las reformas y
medidas que implant Yupanqui, por ejemplo, el remozamiento
del templo de Coricancha, la instalacin de postas en los cami-
nos, la disposicin para que se hablase una sola lengua en sus
43
Il lraba|o de Amnon Nir comara las informaciones que aarecen de dicho curaca
chanca en tres crnicas: Cieza de Len, Sarmiento de Gamboa y Huaman Poma, y contrasta
los resultados obtenidos. Nir, cp. Cii., pp. 25-31. Es de advertir que la primera parte del
nombre de Anco Allo forma arle del na|qui de los urinchancas, es decir, Ancovilca.
44
Cieza, cp. Cii., cap. iiv.
41
El episodio de la guerra...
dominios y olras. Una nueva rebelin en el Collao y el Andesuyo
45
oblig a Inca Yupanqui a marchar sobre ellas. Sin embargo, en la
camaa conlra el Andesuyo se resenlaron cierlas dihcullades:
las mordeduras de las culebras. Cieza se detiene en la descripcin
de los enormes ohdios y de los eslragos y muerles que ocasio-
naron en el ejrcito del inca y su relato est preado de cargas
simblicas. Asi, asevera que fue una hechicera
46
la que remedi el
ataque a travs de un encantamiento, lo que no slo evit que
murieran los hombres del inca, sino que troc la terrible amenaza
en un factor propicio, pues los reptiles
47
sufrieron una transforma-
cin y actuaron a favor del incario.
Y si el episodio no pertenece formalmente al acervo de la
crnica andina, s las serpientes, ya que es Garcilaso de la Vega,
cronista del siglo xvii, quien habla y describe a estos singulares
animales:
A las culebras grandes or su monslruosidad y hereza, que las hay en
los Anlis de a veinlicinco y de lreinla ies y mas y menos de largo y
gruesas muchas ms que el muslo Tambin tenan por dioses a otras
culebras menores, donde no las habia lan grandes como en los Anlis.
48
Al conseguir la vicloria, el inca conlinu avanzando hasla
llegar a la laguna del Titicaca, el supuesto lugar de origen de los
incas. Ahi disuso que en la isla mas grande se levanlara un lem-
45
El Aniisuqu se ubicaba al noreste y se localizaba en los valles subtropicales, ocupando
parte de la selva baja amaznica.
46
Inlre olros aulores, vease onnie Glass-Con, La ersecliva de genero en el
curanderismo en el norte del Per: metforas, modelos y manifestaciones de la diferencia,
en: Hiroyasu Tomoeda, Tatsuhito Fujii y Luis Millones, |nirc Dics q c| Dia||c. Magia q pc!cr
cn |a ccsia ncric !c| Pcru, Lima, Inslilulo Irances de Isludios Andinos-Iondo Idilorial de la
Ionlihcia Universidad Callica del Ieru, 2004, . 93-119.
47
Sobre las caraclerislicas de las culebras y su clasihcacin, vease al reseclo, ernabe Cobo,
Hisicria !c| Nuctc Mun!c, Madrid, Grahcas achende, 1956, cailulo xxxiii, pp. 354-358.
48
Inca Garcilaso de la Vega, Ccncniarics Rca|cs, Lima, .xc Editores, 2008, Libro 1, cap.
ix, p. 44.
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TZINTZUN Revista de Estudios Histricos
plo del Sol y otros aposentos para l y sus descendientes. Se dira
que en esle relalo se deslaca el signihcado de la cuenca lacuslre
del Titicaca como lugar mtico de origen y de una estrecha vincu-
lacin con la deidad solar. Con ello, nuevamente los sucesos se ex-
ponen de tal forma que hagan explcito al lector europeo el sentido
de los hechos y ofrecerle una lalaforma de |uslihcacin sobre los
actos y la legitimacin que subyacen en ellos.
Al analizar la versin de Cieza de Len sobre los sucesos
de la guerra entre incas y chancas y los acontecimientos que se
desarrollaron en torno a ellos no me propuse preguntarme si los
relatos que l recogi eran verdaderos o falsos, simplemente trat
de comrender su osible signihcado.
La narracin de la guerra no ocupa un solo captulo, sino
que se extiende a varios y se presenta en fragmentos. Es como una
hisloria or enlregas, coniclos que se resenlan en elaas y
en los que se repiten las victorias incas encabezadas por el octavo
gobernante, Inca Yupanqui, a quien se asocia directamente con
el inicio de la expansin cusquea. En este sentido, la guerra de
Cieza es un episodio pico-heroico con muchos elementos sim-
blicos que conlinuamenle inlervienen e inciden en el relalo. Asi,
el simbolismo que subyace en la narracin y su carga sobre los
hechos y personajes involucrados es como un hilo conductor que
hace posible avanzar de manera cautelosa en el escrutinio y en
las osibles signihcaciones de lo regislrado, como el e|emlo del
uma, que hgura en dislinlos asa|es.
Como lo advirtiera el propio Cieza de Len, en la historia de
la guerra entre incas y chancas es imposible suprimir a Inca Urco,
ersona|e cailal, con un ael bien dehnido en lanlo que es la
hgura anlilelica del fuluro gobernanle inca y conlraarle indis-
pensable para construir la argumentacin sobre la legitimidad del
gobernante inca.
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El episodio de la guerra...
En suma, lo que propongo es que el episodio de la guerra en-
tre incas y chancas, segn la versin de Cieza de Len, debe leerse
como un ree|o de la necesidad de los lriunfanles incas de relalar
sucesos signihcalivos y allamenle valorados que se desarrollaron
anles de la llegada de los esaoles, no slo ara |uslihcar su le-
gilimo ascenso al oder en los Andes cenlrales, sino lambien ara
explicar y validar la transicin poltica interna que se dio en el
grupo de poder inca.
Recepcin: 25 de mayo de 2011
Acelacin: 12 de enero de 2012