Exposicao No Livro de Efesios

Igreja Povo de Deus para a Glria de Deus!
Ef 1.1,2
Uma saudao pode fazer toda a diferena na vida. Como bom receber
um bom dia das pessoas com quem convivemos, seja em casa ou no trabalho.
as uma saudao pode ser ainda mais profundo se ela for alm do bom
dia! boa tarde! boa noite! ou do "raa e paz.
Uma saudao mais completa pode trazer "rande paz e consolo. #
saudao de $aulo nesta carta tem esta caracter%stica.
Narrao
&m sua saudao $aulo ensina al"o de "rande import'ncia sobre o car(ter
da )"reja* # )"reja o povo de +eus*
& o que marca esta propriedade o fato de que +eus se relaciona com seu
povo.
& nesta simples saudao de $aulo n,s al"uns elementos particulares
desta forma de +eus se relacionar com seu povo.
# i"reja o povo de +eus porque...
1. Deus se relacioa co! a Igreja. ". 1a
$aulo se apresenta como ap,stolo de Cristo -esus por vontade de +eus!
&ssas palavras mostram a consci.ncia que $aulo tinha de que seu
ministrio no provinha de particular elucidao, ou de vontade pr,pria, mas
que ele tinha sido alcanado pela "raa de +eus e estava ali no falando de si
mesmo, mas sob a autorizao de +eus.
&le o apostolo ou enviado de Cristo -esus.
# ordem das palavras influencia muito. $aulo coloca o termo Cristo /
frente do nome de -esus para mostrar que ele era o enviado no de uma pessoa
qualquer, mas do Cristo, do messias, do redentor, do salvador que -esus.
$aulo fala com a autoridade -esus. Com a autoridade de +eus.
#ssim n,s temos*
a. # convico de $aulo quanto / sua vocao!
b. & a se"urana da i"reja de que est( recebendo palavras de orientao
que vem do pr,prio +eus.
#ssim a )"reja o povo particular de +eus por que +eus fala com ela.
# i"reja o povo de +eus e desfruta de um relacionamento pessoal com
&le.
2. # Igreja foi separada por Deus.
$aulo fala aos cora0es dos efsios lembrando a eles que eles eram os
santos e fiis em Cristo -esus.
# palavra santo si"nifica no conte1to "eral da &scritura aquilo que foi
separado.
2iis 3 so aqueles que cr.em em Cristo. 4o so os fiis a Cristo, mas
em Cristo, portanto, so os que cr.em em Cristo.
# i"reja constitu%da de um povo que foi redimido por +eus. Comprado
por ele por meio de Cristo.
&la o povo peculiar de +eus em Cristo.
$. # Igreja % a&eoada por Deus.
4o $aulo que ministra a "raa. 4o $aulo que fornece paz.
+eus quem a"racia seu povo. +eus enche de paz seu povo.
$aulo apenas e1pressa o desejo de que este povo seja abenoado pelo
5enhor.
# )"reja constitu%da por aqueles sobre os quais est( a "raa e a paz do
5enhor.
#plicao pri!'ria(
&ssas palavras foram e1tremamente si"nificativas para os crentes em
6feso.
&les eram alvo das mais diversas perse"ui0es e press0es dos pa"os.
4# cidade feso estava o "rande templo da deusa +iana ou 7rtemis, a
deusa da fertilidade.
Uma das "randes maravilhas do mundo anti"o.
&stava tambm al"uns templos de culto ao imperador.
8avia uma pluralidade reli"iosa muito "rande e o evan"elho quando
che"ou impactou aquela cidade. 9s crentes estavam sob perse"uio.
as $aulo mostra que +eus estava atento para aquela )"reja.
&le estava enviando palavras de orientao e consolo para ela.
ostrando que ela era uma i"reja separada e mantida pelo 5enhor.
& tambm uma i"reja que estava sendo abenoada com a "raa e a paz do
5enhor.
)sso proporciona conforto para a i"reja.
#plicao para ossos dias
as em que esta saudao pode influenciar em nossas vidas hoje:
$rimeiro no fato de que no estamos dei1ados perdidos sem orientao.
;uantas vezes em meio /s muitas lutas do dia<a<dia sentimos a car.ncia, a
necessidade de uma palavra ami"a de consolo e conforto: ;uantas vezes
precisamos de uma palavra ami"a que nos confronte em nossos erros:
#s &scrituras so a $alavra de +eus para n,s.
;uando lemos as &scrituras temos a certeza de estarmos ouvindo a voz
do pr,prio +eus. $orque nem $aulo nem qualquer outro autor das &scrituras
escreveu sob sua pr,pria autoridade, mas sob a autoridade de +eus.
5e"undo no fato de que a )"reja no este povo de mente pequena que
andam dizendo por a%.
4o so desmiolados, loucos, fan(ticos... so o povo separado por +eus.
=es"atado por &le em Cristo. >erdade que $aulo vai aprofundar ainda
mais a partir deste ponto.
Ef 1.$)1*
4a semana passada vimos al"umas coisas que caracterizam a )"reja como
povo de +eus. ?r.s para ser mais e1ato*
@. # i"reja chamada por +eus!
A. # i"reja santificada por +eus!
B. # i"reja abenoada por +eus!
8oje, partindo deste terceiro aspecto n,s vamos ver que a "rande beno da
)"reja est( na sua redeno*
>B. $aulo diz que +eus o abenoador da i"reja e que ele est( sempre
abenoando ela com toda sorte de b.nos.
&stas b.nos so essencialmente espirituais e fundamentalmente
concedidas por causa da li"ao da )"reja com Cristo.
$or isso essas b.nos so colocadas no mesmo p de i"ualdade Cassim
comoD / "rande beno da )"reja 3 5ua redeno.
&sta beno est( divida em tr.s partes distintas e cada uma delas operadas
por uma pessoa da trindade*
a. # escolha, ou eleio ou predestinao Cso termos relacionadosD por
parte de +eus o $ai!
b. # e1piao dos pecados da )"reja por meio do derramamento do san"ue
do 2ilho -esus!
c. # "arantia da eterna salvao, liberdade definitiva da condenao do
pecado por meio do &sp%rito 5anto, penhor da herana!

as toda essa ao superabenoadora de +eus em favor de sua )"reja no
sem prop,sito al"um.
?odo o processo de redeno da )"reja e1iste para a "l,ria de +eus.
1. +o!os escol,idos, predes-iados pelo Deus e Pai .para louvor da
glria de sua graa/ v. 0
2. +o!os redi!idos pelo sague do +il,o 1ris-o .a fi! de ser!os
para louvor da sua glria/ v.122
$. +o!os selados, pro-egidos e gara-idos pelo Esp3ri-o 4a-o a-% o dia
do osso resga-e .e! louvor da sua glria/ v. 1*2
#ssim, o centro do ensino de $aulo, que a )"reja o povo de +eus que
e1iste para "l,ria de +eus.
# )"reja no um povo que sur"e do nada e vai pra lu"ar nenhum.
5em prop,sitos, sem objetivos.
# i"reja o povo de +eus que e1iste para a "l,ria de +eus.
# )"reja no e1iste para construir imprios pessoais.
4o e1iste para edificar pal(cios e torres para si mesma.
4o e1iste para a satisfao dos desejos daqueles que so seus lideres e
muitas vezes se colocam como seus donos como temos visto por a%.
+e um modo mais particular, eu e voc. como crentes<i"rejas que somos
tambm no e1istimos para edificar nossos pequenos reinos onde podemos
desfrutar das coisas que desejamos.
No e5is-i!os para ossa sa-isfao !as para sa-isfao de Deus.
# glria e sa-isfao dos cre-es, idividual!e-e e co!o Igreja, es-o
e! glorificar a Deus.
1o!o di6 Paulo e! 2 1o 17.10,18(
.#9uele por%! 9ue se gloria, glorie)se o 4e,or. Por9ue o %
aprovado 9ue! a si! !es!o se louva, e si! a9uele 9ue % louvado por
Deus/.
$aulo, entretanto est( apenas repetindo aquilo que o pr,prio +eus disse
atravs do profeta -eremias*
.#ssi! di6 o 4e,or( No se glorie o s'&io a sua sa&edoria, e! o
for-e a sua fora, e! o rico as suas ri9ue6as2 !as o 9ue se gloriar,
glorie)se is-o( e! !e co,ecer e sa&er 9ue eu sou o 4e,or e fao
!isericrdia, ju36o e jus-ia a -erra2 por9ue des-as cousas !e agrado, di6
o 4e,or/. :;ere!ias <.2$,2*=
6 na busca pela e1altao de +eus que os crentes e a i"reja encontram sua
pr,pria satisfao*
#"rada<te do 5enhor e ele satisfar( os desejos do teu corao. 5lm BE.F,G
as o que viver para a "l,ria de +eus: Como devo a"ir para "lorificar a
+eus: ;ue a0es pr(ticas tenho que desenvolver:
9 te1to nos ensina pelo menos B*
1. >ouvado a Deus( v. $, 0
9 que $aulo faz neste te1to proferir louvores a +eus.
& no verso H ele, ao louvar a +eus, nos ensina que toda a obra de +eus
em nossa redeno foi realizada para que n,s o louvemos, o e1altemos e
proclamemos sua bondade e "raa oferecida a n,s.
9 louvor no al"o que fazemos para n,s, mas para +eus.
$ode parecer meio obvio, l,"ico e at mesmo bobo dizer isso, mas o que
temos visto em muitas i"rejas hoje e1atamente o contr(rio.
usicas e mIsicos que vivem em funo de si mesmos. +izem que fazem
para +eus, mas no fundo esto querendo seu sucesso, seu lu"ar ao sol, buscam
o elo"io para si.
4o so poucas as vezes que ouo "ente crente dizer que no "ostou do
culto, porque o louvor no o fez sentir nenhum arrepio, ou no cantou aquela
musica que ele "osta tanto, ou que pastor no falou nada que o motivasse.
&sse tipo de atitude de al"um que ainda no entendeu que o culto e sua
pr,pria e1iste para louvor da "l,ria da "raa de +eus.
6 dele, por meio ele e para ele.
$or isso nossa atitude deve ser como a do salmista
4al!o 11?(1( No a s, 4EN@AB, o a s, !as ao -eu o!e d'
glria, por a!or da -ua !isericrdia e da -ua fidelidade.
2. Desevolvedo u!a vida de sa-ificao( v. *
$aulo dei1a bastante claro que +eus nos escolheu para sermos santos e
irrepreens%veis perante ele.
5er santo e irrepreens%vel, ou seja, ser separado do mundo e de seus
valores, e ser sem defeito, como aqueles sacrif%cios do anti"o testamento onde
cordeirinhos deveriam ser oferecidos sem mancha e sem defeito.
6 claro que $aulo no est( dizendo que somos, ou seremos aqui nesta
vida.
as +eus nos escolheu para isso. 5omente ser( completa na "l,ria
celestial, mas aqui devemos viver e amar a justia e lutar contra o pecado.
Para usar !ais u!a ve6 o e5e!plo do 4al!os( co!o Davi(
.#grada)!e fa6er a -ua vo-ade o Deus !eu2 de-ro do !eu corao
es-' a -ua lei./ 4l! *7.C
$. Evageli6ado( v. ?
$aulo diz ainda que como i"reja, fomos chamados por +eus para a
adoo de filhos.
5omos n,s mesmos alvo da adoo de +eus. 6ramos estranhos ele vai
dizer no capitulo A.@@,@A, mas +eus nos adotou, nos ajuntou ao seu povo.
& como filhos adotivos, recebemos a tarefa de sermos a"entes de +eus
nesta tarefa de adotar outros.
Como: #travs da evan"elizao.
Uma i"reja que vive para a "l,ria de +eus uma i"reja que deve sempre
evan"elizar.
& evan"elizar nada mais nada menos que participar da honra de sermos
embai1adores de +eus e1ortando aos pecadores que se reconciliem com +eus
por meio -esus nosso redentor.
6 o que $aulo disse em ACo G.AJ.
5omos embai1adores de +eus e somos a"entes da reconciliao.
1ocluso(
9 que a )"reja:
# i"reja o povo escolhido de +eus para viver para a "l,ria dele.
$or dele e por meio dele e para ele so todas as coisas.
$ara*
@. Kouvar a +eus e1clusivamente!
A. >iver em santidade ao 5enhor!
B. 5ermos a"entes da adoo por meio da evan"elizao!
F.
$ara isso e1istimos. $ara isso cada um de n,s est( aqui.
;ue +eus nos abenoe.
Ef 1.1?)2$
$reste ateno nestas palavras pronunciadas por Chico #n%sio*
Que Deus este que deixa que morra um menino de 18 anos, espera de
comear seu caminho na vida e deixa vivo e solto o animal que o atropelou, o
dbil mental que faz de um tnel uma pista de corrida e simplesmente arranca
da vida um ser bonito, ovem, ansioso por comear a viver, filho de uma m!e
maravilhosa, como cole"a, como ami"a e como pessoa#
$ara onde Deus estava olhando quando isto aconteceu#
$ara onde ele olha enquanto ne"ras ma"rrimas untam areia a um pouco
de %"ua sua e d!o para seus filhos na esperana de o salvar#
&!o 'le que tudo sabe e que tudo v(#
' como n!o v( o eterno inferno em que vivem udeus e palestinos por causa
de dois palmos de terra#
Deus onipresente#
' quando o )runo matou ou mandou matar a mulher que lhe dera um filho
e dele deseava o dinheiro suficiente para a criana sobrevier#
Deus onisciente#
'nt!o ele sabia que o *afael teria que morrer naquele dia, naquela hora e
daquele modo+
,endo assim, meus ami"os eu deixo disposi!o de todos a minha parte de
Deus porque se 'le tem e tantos -onis. e o mundo est% como est%, eu prefiro
ficar sozinho+
&stas palavras so palavras de quem nunca conheceu a +eus de fato.
$ara se prostrar ante ao 5enhor preciso conhec.<lo.
6 por isso que depois de falar sobre*
@. # razo da e1ist.ncia da )"reja 3 a "l,ria de +eus!
A. # forma "loriosa pela qual ela foi formada 3 &leita pelo $ai, redimida
pelo 2ilho e selada pelo &sp%rito!
B. #s maneiras pr(ticas pelas quais a i"reja deve "lorificar a +eus*
#dorao, 5antificao e #doo!
$aulo ora e e1orta aos crentes a que pro"ridam no conhecimento de +eus.
4o inicio de sua orao $aulo a"radece a +eus pois sabe que a i"reja de
6feso j( uma i"reja que conhece a Cristo, e que est( firme nele.
4o entanto ele no mede palavras ou e1press0es para reforar a necessidade
que a i"reja tinha de pro"redir cada vez mais nesse conhecimento.
5o elas* Cv. @E,@LD que +eus vos conceda*
@. &sp%rito de sabedoria e de revelao no pleno conhecimento dele
A. )luminados os olhos do vosso corao para saberdes...
as $aulo no fala de um conhecimento "enrico de +eus. Um
conhecimento hist,rico. as de conhecimento especifico acerca de coisas
concernentes / nossa salvao.
& eu "ostaria de meditar nessa noite com sobre a verdade de que eu e voc.
precisamos conhecer cada dia mais estes aspectos da nossa salvao para que,
ao contr(rio do Chico #n%sio, no venhamos a perder de vista a "randeza de
+eus e "loriosa salvao que dele recebemos.
1. # Esperaa da "ocao de Deus para os cre-es v. 1C
# esperana a qual $aulo se refere quanto / salvao final dos crentes. 9
alvo, o premio da soberana vocao de +eus em Cristo.
9s crentes de 6feso estavam debai1o de perse"ui0es. &ra uma i"reja que
sofria com os ataques dos pa"os e dos judeus que ali residiam.
&m #pocalipse A n,s lemos a carta de -esus a esta i"reja mostrando que ela
era uma i"reja firme em meio /s tribula0es e perse"ui0es.
$ara uma i"reja em provao e lutas preciso lembrar que +eus nos salvou
e nos salvar( de uma vez por todas em Cristo.
6 preciso lembrar que as perse"ui0es no podem tirar dela o fato de que em
Cristo ela estar( se"ura.
6 disto que $aulo est( falando.
Millian 8endriNsen afirma que*
-'sta esperana est% solidamente fundada nas promessas infal/veis de
Deus+ a ancora da alma, arrai"ada no pr0prio trono de Deus+ 1onsiste, pois,
de uma entre"a fervorosa, de uma expectativa confiante, e de uma confiana
absoluta centrada em 1risto de que tais promessas ser!o com certeza
cumpridas.+
;ue promessas so essas:
&le fala das promessas de +eus em Cristo de que sua i"reja, seu povo seria
vitorioso e seria preservado para sempre.
6 uma viva esperana como diz $edro C@.BD baseada na ressurreio de
Cristo de que nem mesmo a morte poder( nos separar de +eus.
6 "rande esperana de que nada neste mundo poder( desfazer tudo aquilo
que +eus j( fez para a salvao de seu povo.
?oda ao soberana de +eus em escolher, redimir e selar no pode ser
revertida, os crentes esto se"uros.
&sta a verdadeira esperana crist, o fim da nossa f 3 a nossa salvao.
5alvao de qu.:
+a condenao eterna. +o casti"o do pecado.
&stamos livres e precisamos dia ap,s dia conhecer cada dia mais esta
esperana.
;ueridos quando a terra treme ficamos apavorados. ;uando as lutas se
levantam estremecemos.
as no h( o que temer, pois ainda que um e1rcito se acampe contra mim
no se atemorizar( o meu corao! e se estourar contra mim a "uerra ainda sim
terei confiana 5lm AE.B.
&ssa confiana s, pode e1istir para aqueles que conhecem a esperana da
vocao de +eus. ;ue entendem que sua salvao j( est( realizada e que ser(
consumada em Cristo quando ele voltar.
as o conhecimento desta esperana complementado por outro
conhecimento.
2. # Grade6a da @eraa de Deus para os cre-es v. 1C
# "rande herana dos santos aponta para aquela toda sorte de beno
espiritual nas re"i0es celestes que $aulo faz meno no v.B.
=efere<se a todos os benef%cios que os crentes recebem na salvao, mas
especialmente aos benef%cios que eles recebero na consumao de todas as
coisas.
$aulo est( falando da vida eterna 3 a "loria celestial que +eus tem preparado
para os seus.
6 imprescind%vel que os crentes de 6feso se lembrem que h( a promessa de
uma herana superior para eles que vai muito alm, que supera em muito todo
bem estar que possa ser adquirido e vivido nesta terra.
9s crentes no foram chamados para este mundo. # vocao dos crentes no
para uma vida melhor neste mundo, mas para o mundo por vir.
$ara $aulo s, havia um alvo que lhe interessasse 3 a coroa da "l,ria que ele
receberia das mos do 5enhor.
&m 2p @.AB $aulo fala da incompar(vel superioridade de partir e estar
com Cristo em relao ao ficar neste mundo.
$aulo tinha uma compreenso muito clara de que no h( tesouro nesta
terra para os que foram chamados por +eus.
$aulo tinha os seus olhos fitos nos cus, na esperana de "l,ria de +eus.
&m A ?im,teo cap. F, vemos que ele estava em paz com a che"ada dos
dias em que seria oferecido como libao.
&le a"uardava ansioso a che"ada daquele dia.
$aulo escreveu sobre a esperana da ressurreio final e da vida eterna
como nenhum outro escritor do 4 ?.
&m todas as suas cartas h( meno da eternidade com +eus.
$ara $aulo s, havia uma coisa do que se tratava o cristianismo.
+e estar com Cristo na eternidade.
&sta esperana ele transmitia a todas as i"rejas a quem escrevia.
6 desta herana que ele est( falando aos &fsios.
6 esta ao "raciosa de +eus em n,s esta maravilhosa herana que n,s
devemos conhecer cada dia mais.
6 disto que se trata o cristianismo 3 da ao de +eus em nos re"enerar
para a vida eterna com &le.
6 esta a "rande herana de +eus para n,s.
as n,s temos uma eternidade na presena de +eus como promessa, e
preferimos nos ape"ar as promessas de cura, vitoria financeira, bem estar social
e etc...
4,s como i"reja de +eus, precisamos cada dia mais entender que 4a
verdade, no temos aqui cidade permanente, mas buscamos a que h( de vir 8b
@B.@F.
4o podemos nos esquecer da "rande herana que temos nos cus da
parte de +eus para n,s.
4o podemos permitir que os produtos morais, sociais, materiais
produzidos pelo homem roubem de n,s a viso da "rande da herana de +eus
para n,s.
Como disse certa vez o pastor puritano =ichard Oa1ter*
9 cu pa"ar( todo preju%zo que possamos ter para obt.<lo, mas nada
pa"a o preju%zo de perd.<lo.
& por fim, h( o conhecimento no apenas da vocao de +eus, da herana
de +eus, mas tambm do poder que de +eus.

$. # !agi-ude do Poder de Deus a vida dos cre-es v. 1<)2$
$aulo fala os crentes de 6feso deveriam transbordar de conhecimento a
cerca do poder de +eus.
$orque: $orque o poder +eus que "arante que 5ua 5alvao eficaz e que
5ua 8erana perfeita.
9s crentes de 6feso precisavam relembrar que +eus infinitamente mais
poderoso do que qualquer fora que pudesse e1istir, fosse ela demon%aca ou
pol%tica.
& para reforar isso ele relembra que o poder de +eus e1ercido na vida dos
crentes o mesmo poder e1ercido por ele na ressurreio e na "lorificao de
Cristo -esus.
9 +eus que tirou Cristo da morte e1erce o mesmo poder sobre a vida dos
crentes.
?al este seu poder que ela no apenas levantou Cristo de entre os mortos,
mas o colocou como autoridade sobre tudo que e1iste e inclusive sobre a i"reja.
Cristo o "overnante de +eus sobre a vida da i"reja.
& ele a "overna com o mesmo poder de +eus.
&m tempos de avano cientifico mdico e tecnol,"ico, muitas vezes somos
levados a um esquecimento do poder de +eus sobre nossas vidas.
Ouscamos primariamente todos os recursos que os homens podem nos
oferecer e depois, s, depois de ver que as coisas no esto indo bem, buscamos
a +eus.
$recisamos conhecer mais o poder de +eus.
$recisamos entender cada dia mais que +eus capaz de muito mais do
achamos que ele realmente pode.
6 a certeza e o conhecimento do poder de +eus que nos "arante a certeza de
nossa salvao.
6 por saber que +eus e1tremamente poderoso que temos a certeza de que
suas promessas quanto / nossa salvao no falharoP
6 por saber que +eus e1tremamente poderoso que confiamos que a
herana que ele tem preparado para n,s infinitamente superior a tudo que
possamos conhecer ou ima"inar.
+eus poderosoP +eus poderosoP +eus poderosoP & ele demonstrou seu
"rande poder ao retirar Cristo dos mortos e o colocar sobre tudo e todos.
+eus to poderoso que assim como ele ressuscitou a Cristo dos mortos, ele
tambm nos ressuscitou da condio de mortos espiritualmente.
&le vos +eus vida estando v,s mortos... as isso assunto para outro dia.
1ocluso(
Chico #n%sio declarou ser ateu e desistiu de +eus porque no pQde
conhec.<lo. 4,s tivemos e estamos tendo hoje, a "raa de conhecer mais a
+eus.
& no devemos para por a%. +evemos nos aprofundar cada dia mais no
conhecimento deste maravilhoso +eus.
+este maravilhoso +eus que salvou e nos d( esperana de que estamos
se"uros em suas mos.
+este maravilhoso +eus que tem preparado para n,s uma herana
incorrupt%vel, coroa imarcesc%vel de "l,ria que receberemos das suas pr,prias
mos.
+este maravilhoso +eus que ?odo<$oderoso. $oderoso para ir muito alm
da nossa ima"inao e compreenso. &le ressuscitou a Cristo e nos +eus vida,
como veremos na pr,1ima oportunidade.
5i"amos o conselho e orao de $aulo que resumidamente o mesmo do
profeta 9sias*
Conheamos e prossi"amos em conhecer o 5enhor.
;ue +eus nos ajude e abenoe.
Ef 2.1)17 ) Igreja( "i-rie da Graa de Deus
>imos at aqui que a i"reja e1iste para a "l,ria de +eus.
2oi eleita por +eus, redimida por Cristo e selada pelo &sp%rito para
manifestar a "l,ria da "raa de +eus.
>imos tambm que essa i"reja chamada a conhecer cada dia mais a +eus.
Conhecer*
@. # esperana da >ocao de +eus!
A. # "randeza da herana de +eus para os crentes!
B. # "randeza do poder de +eus na vida dos crentes
#"ora $aulo se"ue o seu racioc%nio e trabalha para e1por mais claramente a
"raa de +eus na vida da )"reja.
# i"reja foi criada para a "l,ria de +eus, pois evidencia a ao "raciosa e
poderosa de +eus.
# i"reja a vitrine da "raa de +eus.
9 desejo de $aulo nos levar a refletir acerca da "randeza da "raa de +eus
sobre nossas vidas.
& ele faz isso nos levando a pensar em tr.s momentos na vida da vida i"reja
que precisam ser levados em conta*
1D Eo!e-o( A Es-ado Geral de -odos os @o!es ) Eor-e Espiri-ual
v. 1)$2
Caracter%sticas desta morte espiritual* >ivendo sob a influ.ncia do mundo,
do diabo e da carne!
9 individuo morto espiritualmente al"um que no anda se"undo suas
pr,prias vontades, mas em tudo o que faz influenciado por al"o.
# morte espiritual caracterizada por uma escravido da vontade onde o
indiv%duo no pode fazer outra coisa a no ser satisfazer seus desejos que so
"uiados pelo mundo, o diabo e carne.
ortos espiritualmente so tambm naturalmente condenados < por natureza
filhos da ira. &les esto andando em total rebelio contra +eus.
6 uma ao deliberada de rejeio ao "overno de +eus.
)sso os torna filhos da ira. &ssa ira a ira de +eus. 5obre eles est( a plena e
total ira de +eus como em =m @.@L.
&sta condio no est( presente apenas em parte das pessoas, mas todos os
homens esto subju"ados a esta mesma condio.
?odos fadados a este terr%vel destino.
esmo os crentes no foram pessoas isentas desta condio.
?antos "entios, quanto judeus so pessoas que nasceram nesta mesma
condio.
?odos os homens, tendo ou no nascido em bero evan"lico, so nascidos
debai1o desta condio miser(vel de perdio e morte eterna.
9s cristos so aqueles que como todos os homens viveram em condio
miser(vel e total de morte.
)nertes nesta condio.
)ncapazes de se mover em direo a +eus.
&m nada eram melhores do que os outros.
&stavam nivelados por bai1o junto com todos os demais.
&nto sur"e uma das palavras mais belas de toda &scritura na minha
concepo* as.
# partir de ento, $aulo muda o foco e faz um tremendo contraste entre a
condio anterior e atual dos crentes.
2F Eo!e-o( # o&ra poderosa da Graa de Deus a vida dos cre-es v.
*)02
$aulo como quem estava impulsionado por uma forte emoo d( uma
reviravolta e diz, mas +eus sendo rico em miseric,rdia....
>os deu vida juntamente com Cristo 3 pela "raa sois salvos.
9s cristos so aqueles que como todos os homens viveram em condio
miser(vel e total de morte.
)nertes nesta condio.
)ncapazes de se mover em direo a +eus.
&m nada eram melhores do que os outros.
&stavam nivelados por bai1o junto com todos os demais.
as +eus....
# no ser pelo fato de que +eus livre e desprendidamente os redimiu por
"raa somente.
# no ser por sua infinita miseric,rdia e pelo "rande amor com que nos
amou +eus nos deu vidaP
4o h( qualquer mrito nas mos dos crentes.
4o havia nenhuma caracter%stica especial que os distin"uia dos demais
filhos da ira.
#penas a livre, poderosa e maravilhosa "raa de +eus manifestada sobre
eles para os livrar daquela terr%vel condio de morte.
# salvao uma obra e1clusiva de +eus em que nem eu e nem voc.
tivemos qualquer merecimento ou influ.ncia nisso.
+eus por sua livre "raa res"atou, de modo poderosamente maravilhoso, os
crentes de seu anti"o estado de misria e os fez assentar em um estado de
"l,ria por meio -esus Cristo.
4o mais filhos da ira, mas frutos da "raa.
& tudo isso para qu.:
4o para que sejamos en"randecidos, mas para que +eus seja "lorificado.
& isso nos leva a um terceiro momento*
$D Eo!e-o( # procla!ao do o&je-ivo da Graa( # glria de Deus
v.8)172
$ara que no houvesse qualquer duvida na mente dos &fsios de que a Inica
razo pela qual eles estavam como i"reja usufruindo o poder de +eus fosse sua
"raa maravilhosa, $aulo reala mais uma vez*
pela "raa sois salvos
Paulo di6 9ue so!os o&ra da graa de Deus.
G!a o&ra reali6ada clara!e-e .para !os-rar os s%culos vidouros a
supre!a ri9ue6a de sua graa e! &odade para coosco e! 1ris-o ;esus./
No por qualquer manifestao de poder individual porque toda a ao
redentora de alada e1clusiva de +eus.
4em mesmo a f com a qual somos habilitados a responder ao estimulo de
vida que +eus nos d( propriamente nossa, mas toda de +eus.
No para vivermos conforme nossas pr,prias vontades, mas para viver
para as boas preparadas de antemo por +eus.
& a"ora, refeitos assim de modo to maravilhoso, no somos mais filhos da
ira destinados / condenao eterna.
5omos a"ora feitura de +eus, destinados a cumprir toda boa, a"rad(vel e
perfeita vontade de +eus.
# e1presso feitura dele si"nifica literalmente obra das mos de +eus.
9 termo "re"o ori"inal poiema, de onde vem transliterado para o
portu"u.s como poema.
# i"reja a vitrine da "raa de +eus.
9s crentes so uma e1posio viva da "raa de +eus porque no vivem mais
como os filhos da ira sob o dom%nio do mundo, do diabo e da carne, mas como
poemas de +eus, vivem para sua "l,ria.
Uma obra que +eus realiza com suas pr,prias mos como um artesanato,
obra de arte bela de +eus.
1ocluso(
8oje, dia em que o pa%s inteiro est( envolvido com coelhos e ovos de
p(scoa, n,s somos chamados a voltar nossos olhos para o que de fato
si"nificou o drama do calv(rio.
#li, +eus estava derramando toda a ira que deveria derramar sobre n,s 3
filhos da ira 3 como todos os demais homens, sobre seu 2ilho amado.
&ssa condio miser(vel de condenao que pesa sobre os homens em "eral,
foi inteiramente transformada em uma condio de vida e vida em abundancia.
4o mais filhos da ira, mas poiema de +eus.
4o mais odiosos pecadores, mas obra prima da nova criao de +eus.
Criao feita em Cristo para uma vida totalmente nova.
$ara uma vida onde h( libertao da escravido da vontade do mal e uma
inclinao amorosa para a vontade de +eus, para as boas obras.
$or isso no temos o direto de usurpar a "loria de +eus na redeno dos
crentes.
4o teremos o direito de permitir que sejam adicionados coelhos, ovos e
qualquer outro s%mbolo pa"o que nos retire os olhos da realidade da
maravilhosa "raa de +eus.
4o temos o direito de viver preocupados com nossa promoo pessoal.
$reservando sobre todas as coisas nossa satisfao pessoal.
as a Inica fonte de toda e plena satisfao para o crente deve ser a "raa
que +eus operou em sua vida res"atando<o da morte eterna.
as isso no vai acontecer enquanto no compreendermos a "randeza da
"raa de +eus em n,s e como devemos viver por causa desta "raa.
;oo 1alvio afir!a 9ue(
-amais somos devidamente sensibilizados do quanto somos devedores
a Cristo, nem avaliamos suficientemente sua "enerosidade para conosco, at
que a e1trema infelicidade de nosso estado seja por ele posta a descoberto
diante de nossos olhos.

Ef 2.11)22
Igreja( +a!3lia de Deus, para glria de Deus
9 que voc. lembra da sua inf'ncia: >oc. lembra al"o de quando tinha G
anos: & de quando tinha B anos:
# capacidade de lembrar do passado no al"o comum a todas as
pessoas. #l"uns tem uma boa mem,ria e se lembram de fatos de quando bem
tenros. 9utros, como eu, se lembram de al"umas poucas coisas ou quase
nenhuma delas. #ssim, n,s hoje louvamos a +eus pela inveno da foto"rafia.
&specialmente 9 louvamos pelas pessoas mais velhas que convivem
conosco e que nos falam do passado, ou nos relembram de coisas da nossa
inf'ncia. Como nossos pais, av,s, ami"os e etc.
$aulo est( a"indo neste momento como uma dessas pessoas.
& depois de mostrar aos &fsios e a n,s, que a condio espiritual dos
crentes antes de terem sido alcanados pela "raa de +eus, era de morte total,
a"ora ele lhes chama a lembrarem<se deste seu passado.
Oom, eles estavam mortos espiritualmente e, por isso, mesmo insens%veis.
as a"ora que esto vivos em Cristo so capazes de refletir acerca de sua
situao anterior e comparar com sua situao atual.
$or isso ele diz no verso @@* $ortanto, lembrai<vos de outrora...
9u seja,
.#gora 9ue vocHs es-o vivos e! 1ris-o, le!&re!)se de co!o era
vida de vocHs a-es de co,ecere! a Deus/.
& $aulo d( um resumo dessa vida*
.Na9uele -e!po es-'veis se! 1ris-o, separados da co!uidade de
Israel e es-ra,os Is #liaas da pro!essa, o -edo esperaa e se!
Deus o !udo/.
$aulo no muito animador em seu resumo. &ssa descrio poderia
causar tristeza em qualquer um.
.>e!&re)se de co!o sua vida era !iser'vel. "ocHs o -i,a! 1ris-o
e por-a-o o -i,a! vida. No fa6ia! par-e do povo escol,ido de Deus e
por-a-o o -i,a! 9ual9uer e5pec-a-iva de vida. Es-ava! se!
esperaa. Es-ava se! Deus. E o !udo, ou seja, vocHs es-ava!
real!e-e desolados/.
as porque $aulo assim to duro:
6 porque as le!&raas do passado desolador, do u! e5cele-e
realce para a si-uao de graa do prese-e.
# Jica !aeira de co!preeder a grade6a da graa de Deus
agido e! ossa vida % reparado a -o-al depravao de ossa codio
a-erior ao eco-ro co! Deus.
#ssim meus irmos, a Inica maneira de entender a "randeza do privil"io
de ser parte da )"reja de +eus mostrando o quanto desolador estar fora dela.
5e"undo +eus nos ensina neste te1to irmos, quem no est( na )"reja est(
em uma situao de total desespero* 4o tem vida. 4o tem esperana. 4o
tem +eus. &st( totalmente desolado.
;uem no est( li"ado / )"reja de +eus est( totalmente perdido. as
preste atenoP
$aulo no faz referencia aqui / simples membresia a uma determinada
associao reli"iosa.
$aulo no est( fazendo refer.ncia ao envolvimento denominacional ou
reli"ioso de qualquer espcie.
$aulo est( falando de estar li"ado ao Corpo de Cristo. R )"reja com )
maiIsculo.
& para isso preciso estar li"ado / Cristo. & isso ele se"ue ensinando no
te1to...
.Eas agora em Cristo Jesus vs 9ue es-'veis loge fos-es
apro5i!ados pelo sague de 1ris-o/... ss
$aulo mostra que a razo de o povo crente de 6feso fazer parte da i"reja
de +eus Cristo.
6 pelo san"ue de Cristo, ou seja, pelo seu sacrif%cio na cruz por meio do
qual ele derrubou o muro de separao entre n,s e +eus, entre n,s e o povo da
#liana, os judeus, e nos uniu a eles constituindo um s, povo.
1ris-o % a ra6o de ser da Igreja.
.Por9ue por ele :v.1C= -e!os acesso ao Pai e! u! Esp3ri-o/.
& por causa de Cristo, e to somente por causa de Cristo, que*
-( no somos estran"eiros e pere"rinos, mas concidados dos santos e
somos da fam%lia de +eus Cv.@SD.
#ssim queridos temos li0es importantes aqui.
@. # !eos 9ue vocH -e,a u! relacioa!e-o pessoal co! 1ris-o e
viva ligado a ele, vocH es-' fora da Igreja de Deus e por isso !es!o es-'
se! esperaa, e se! Deus o !udo.
& no adianta dizer que voc. membro h( tantos anos, que seu pai
fundador da i"reja, que sua fam%lia crente desde anti"amente, que se voc. e
eu no estivermos em Cristo, no estamos na )"reja de +eus.
>olto a afirmar que isso no si"nifica estar li"ado fisicamente a uma
associao, ou instituio reli"iosa.
=efere<se a Cristo e sua cruz. & ao quanto n,s entendemos o que
representa seu sacrif%cio por n,s naquele madeiro.
$or isso no tambm porque jo"aram um pouco de ("ua na minha
cabea quando eu era um beb. que eu sou )"reja. 9 Oatismo )nfantil no
"arantia de salvao.
6 o compromisso assumido pelos pais, diante da i"reja, por causa da
#liana que tem com +eus, de que vo ensinar seu filho nos caminhos do
5enhor.
$ara que ele em tempo oportuno, e por causa do conhecimento e e1emplo
de seus pais, assuma um compromisso de estar li"ado a Cristo e se relacionar
com ele, em servio humilde e adorao sincera.
#ssim meu jovem, no confie em sua filiao, mas assuma um
compromisso com Cristo definitivamente.
&ntenda que o san"ue derramado na cruz para sua salvao da
condenao do inferno.
=enda<se a ele ou ento voc., ainda que esteja freqTentando uma i"reja,
estar( fora +# )"reja.
2. 4e vocH es-' e! 1ris-o, vivedo u!a vida i-i!a de relacioa!e-o
co! ele, le!&re)se 9ue vocH % Igreja de Deus e por-a-o -e! u! privil%gio
dos !aiores.
>oc. membro da fam%lia de +eus e isso no tem comparao.
>oc. estava sem esperana e sem +eus no mundo.
as a"ora, +eus te reconciliou com &le mesmo. ?e li"ou ao corpo de
Cristo.
?e deu a "raa de estar vivo em Cristo e no apenas isso.
as te deu a "raa de fazer parte da fam%lia de +eus.
;ue alto privil"io ser parte da )"reja de +eusP
& assim como alto o privil"io, tambm "rande a responsabilidade.
1o!o Paulo di6 os versos 27)22, vocH es-' sedo preparado para a
,a&i-ao de Deus o Esp3ri-o.
>oc. est( sendo edificado e deve crescer cada dia mais no seu
relacionamento com +eus.
+eve ser santu(rio dedicado ao 5enhor.
+eve viver de modo e1clusivo para +eus, pois como diz $edro, voc.
raa eleita, sacerd,cio real, nao santa, povo de propriedade e1clusiva de
+eus, com um objetivo* $roclamar a "l,ria de +eus.
# )"reja constitu%da do povo que estava morto em seus pecados, mas
que foi ressuscitado por meio da "raa de +eus em Cristo e que foi tambm
adicionado ao corpo de Cristo sendo parte dele e vivendo como continuidade,
e1tenso deste corpo na ?erra.
#ssim, fazer parte da )"reja de +eus um privil"io dos mais
indescrit%veis e uma responsabilidade das mais "randiosas.
1ocluido(
#s palavras de +eus por meio de $aulo neste te1to trazem profundo
alento aos que so da fam%lia de +eus.
& trazem tambm pesado fardo sobre os que no so.
Um fardo que retirado por +eus mesmo por meio de Cristo se voc. se
render a ele.
2azer parte da )"reja al"o maravilhoso.
6 sair da simples e1ist.ncia para a vida intensa e verdadeira.
6 sair da mediocridade para a "l,ria de +eus.
6 sair do desespero para a mais rica esperana.
?odo ser humano enfrenta pelo menos uma vez na vida, ou na vida toda,
um vazio e1istencial causado pelo quem sou, donde veio, para onde vou.
2azer parte da )"reja de +eus dei1ar essa vida sem rumo nem prumo,
sem sentido, e viver com uma identidade se"ura e um destino certo 3 sou da
fam%lia de +eus e estou indo para minha casa.
;ue +eus nos abenoe em nome de -esus. #mmP
Ef $.1)27
# glria da Igreja( Espel,o da Glria de Deus.
9 que os irmos tem achado do que temos visto na carta de $aulo aos
&fsios: C5, para pensarD
#pesar de apresentar al"umas coisas dif%ceis de entender ela uma carta
maravilhosa para n,s, )"reja do 5enhor.
Kutero disse certa vez em relao a &fsios* &ssa uma carta que eu
devia ler GJ vezes.
?o rica, profunda, consoladora e emocionante a carta de 6fesiosP
&specialmente nestes primeiros cap%tulos.
4o cap. @ vimos que a )"reja o povo que foi escolhido por +eus para
"lorificar a +eus. $ovo que foi redimido de forma "loriosa em Cristo. & por
isso mesmo deve pro"redir cada vez mais no conhecimento do poder de +eus
em favor de si mesma. >imos ento neste cap%tulo a vocao da )"reja.
4o cap.A vimos que a )"reja constitu%da do povo que estava morto. 4o
constitu%da de pessoas especiais em relao /s demais pessoas, mas que n,s,
assim como todos os demais homens deste mundo, est(vamos mortos e uma
situao e1tremamente de"radante do ponto de vista espiritual.
# razo para estarmos aqui no outra seno a "raa de +eus em Cristo
por meio do qual fomos salvos pela f que no propriamente nossa, mas
tambm um dom de +eus.
#lm de termos sido res"atados por +eus daquele estado de morte fomos
associados a &le, feitos seu povo, por meio de Cristo, somos fam%lia de +eus.
estamos em uma li"ao profunda e maravilhosa com +eus 3 sua fam%lia.
#ssim vimos neste capitulo a ori"em da )"reja, a razo de sua e1ist.ncia
3 a "raa de +eus em Cristo.
No cap. $ Paulo os esia 9ue a Igreja de Deus % gloriosa.
E sua glria es-' o fa-o de 9ue, -edo sido c,a!ada por Deus, -edo
sido resga-ada por Deus, e -edo sido ado-ada por Deus a igreja de!os-ra
a -odos, a !ul-ifor!e sa&edoria de Deus. # glria da Igreja % glorificar a
Deus.
.Por es-a causa.../.
$aulo est( preso e razo pela qual est( nesta condio o seu ministrio
apost,lico de anunciar a "raa de +eus aos "entios. &le diz* >er o -e5-o v.1)17
$aulo est( preso em =oma por causa da pre"ao do evan"elho.
&le foi chamado por +eus para 3 v.L 3 pre"ar o evan"elho aos "entios! e
manifestar a dispensao do mistrio de +eus 3 que ele mencionou l( atr(s e
Cristo.
&sta pre"ao de $aulo foi usada por +eus para somar os "entios ao povo
de +eus e derrubar a parede de separao tnica que e1istia mostrando que a
"raa de +eus no est( li"ada a um povo espec%fico 3 os judeus 3 mas
transcende a eles.
)sso faz da )"reja a "rande despenseira da multicolorida, reluzente,
sabedoria de +eus.
&sta manifestao to ampla que no apenas aos homens, mas inclusive
aos anjos Cbons e maus, principados e potestadesD manifesta a "rande "raa
de +eus.
?endo em vista que, $edro afirma em sua carta que o evan"elho e a "raa
de +eus so coisas que os anjos anelam perscrutar, entende<se que a )"reja
maior manifestao vis%vel da "rande e variada "raa de +eus. +epois da cruz
claro.
4a )"reja esto presentes pessoas de todo tipo e jeito.
& incr%vel como +eus conse"ue unir tais pessoasP 5omos to diferentes
uns dos outrosP ?emos to pouca coisa em comumP Uostos diferentes. -eitos
diferentes. $ensamentos diferentes. 9ri"ens diferentes.
&ntretanto nossas diferenas no so suficientes para nos afastar uns dos
outros, mas apesar delas, somos unidos. & $aulo vai tratar mais disso / frente.
$or hora ele est( mostrando aos efsios e a n,s, que esta ao de +eus em
quebrar barreiras tnicas e associar judeus e "entios e1atamente o que torna a
)"reja um "rande outdoor da multiforme sabedoria de +eusP
# glria da Igreja es-' e! glorificar a Deus.
A 9ue -ora a Igreja u!a is-i-uio se! precede-es e se!
cocorre-es % a sa&edoria e graa de Deus 9ue es-' es-a!pada e
espel,ada Nela.
as toda essa "l,ria e1iste a custo de muito sofrimento.
$rimeiro o sofrimento de Cristo na cruz. +epois o sofrimento dos "randes
servos de +eus que, como $aulo, batalharam pela pre"ao do evan"elho.
#pesar de "loriosa, a i"reja sofre. & este sofrimento no pode jamais
desestimul(<la.
Por es-a causa, Paulo i-esifica suas oraKes e! favor da Igreja.
.Por es-a causa !e po,o de joel,os dia-e do Pai/...
$aulo ora para que essa i"reja seja fortalecida*
a. ediante o &sp%rito no homem interior 3 ou seja, que )"reja cresa cada
vez mais em influ.ncia da parte de +eus sobre ela.
&is al"o de "rande import'ncia para n,s* avivamento comea de dentro
para fora.
uitos esto em nossos dias confundindo avivamento com movimentos
musicais, danantes,

b. $ara que Cristo seja cada vez mais formado nela de tal modo que ela
possa conhecer cada vez mais a "randeza do amor de Cristo em seu favor
e possa assim se tornar mais plena do conhecimento de +eus.
# )"reja apesar de sofrida "loriosa porque nela habita o pr,prio +eus.
9 &sp%rito 5anto habitando na )"reja faz com que ela se torne cada vez
semelhante a Cristo e assim +eus se torna cada vez mais conhecido por meio
da )"reja.
# )"reja "loriosa porque est( li"ada em Cristo e reflete a "loriosa
"randeza de +eus a todos, homens e anjos.
$aulo no poderia terminar de outra forma esta seo.
#ssim como ele comea no cap.@ v.B louvando a +eus pela "randeza de
sua operao na vida da )"reja, ele termina sua e1posio da "raa de +eus em
favor da )"reja, e1altando a +eus.
4esta do1olo"ia, ou, palavra de louvor, que $aulo menciona esto
e1pressos o sentimento que deve encher todo nosso corao.
@. =econhecimento de toda "randeza e poder de +eus que supera em muito
toda nossa e1pectativa!
# "raa de +eus manifesta sobre nossas vidas prova mais que
suficiente do poder insuper(vel +eus.
+eus nos transformou de mortos, para vivos. +e criaturas em filhos.
+e indi"entes em fam%lia 5ua.
&le pode fazer infinitamente mais do que tudo quanto pedimos ou
pensamos.
A. +esejo real e sincero de que a "loria de +eus seja manifesta na )"reja e
em Cristo para sempreP
+iante de to "loriosa "raa que nos alcanou e nos fez )"reja, $ovo e
fam%lia de +eus nenhum outro sentimento deve encher nosso corao a no ser
o desejo intenso, real e sincero de que +eus, e Cristo nosso 5enhor sejam
sempre e1altados em nossa vida.
# nossa "l,ria sermos espelhos da multiforme "raa e sabedoria de
+eusP
# nossa "l,ria que e1istimos para "lorificar a +eusP
Como "lorioso ser i"reja de Cristo, voc. no acha:
Ef *.1)0
;uem teve a oportunidade de estudar a lio de nV@J da revista =h.mata
entendeu que a i"reja de +eus no perfeita.
# )"reja uma instituio composta por pessoas que foram altamente
privile"iadas* >ocacionadas por +eus! =edimidas pela "raa de +eus! Unidas a
+eus! tudo isso para que a "l,ria de +eus se tornasse manifesta de todos os
homens e anjos.
;uo "loriosa a )"reja de CristoP
as mesmo sendo alvo de to "rande "raa, a i"reja imperfeita e isso
porque muitas vezes lhe falta equil%brio. # vida crist uma vida de equil%brio.
6 preciso haver perfeita harmonia entre o que o que )"reja recebeu e a
forma como ela vive.
$or esta razo, $aulo, depois de haver falado sobre a "l,ria da vocao ou
do chamado desta )"reja diz*
.Bogo)vos pois, eu, o prisioeiro o 4e,or, 9ue adeis de !odo
digo da vocao a 9ue fos-es c,a!ados/.
Paulo di6 9ue os cre-es deve! adar de !odo Digo(
1. #de9uada!e-e, de um modo tornando<se, em uma forma de i"ual
valor com a coisa referida. 2. co!o cov%!, di"namente, adequadamente
$. torne<se como Cpesando tanto, de i"ual valorD di"namente,
merecidamente.

9 s%mbolo que melhor representa esta di"nidade na l%n"ua romana estava
presente no dia a dia do povo. &ra a balana romana.
;uando os pesos de ambos os pratos da balana estavam perfeitamente
equilibrados havia di"nidade.
#ssim aprendemos que o cristo deve andar de modo adequado e
equilibrado. 4o mesmo n%vel. as de qu.:
$aulo diz que os crentes devem andar no mesmo n%vel da vocao que
recebemos.
as $aulo no lhes um simples pedido. &le lhes .roga/.
$aulo implora aos efsios que vivessem uma vida de &quil%brio.
8armonia.
& ele lhes implora baseado na sua pr,pria e1peri.ncia.
&le o prisioneiro no 5enhor.
$aulo estava preso e1atamente porque vivia uma vida de plena harmonia
com a "raa que recebeu de +eus.
&m @ Co S.@H $aulo menciona como a pre"ao do evan"elho
importante para ele. ?anto que ele se sente obri"ado a isso. 4o que ele fazia
por obri"ao, mas devido / "raa que recebeu de +eus ele assim o faz.
&m 2p @.AE $aulo faz a mesma afirmao deste verso.
9 verdadeiro cristianismo requer de seus adeptos que ajam ou reajam de
modo equivalente a "randeza de tudo aquilo que receberam.
# vida crist deve ser direcionada pela compreenso da "randeza da "raa
de +eus.
Uma vez que se compreenda o que si"nifica ter sido, vocacionado por
+eus, redimido por +eus, salvo pela "raa, unido a +eus e ao seu povo,
despenseiros de +eus, devemos viver de acordo com isso.
# conduta do crente deve se alinhar, se harmonizar com as
responsabilidades que sua nova relao com +eus lhe imp0e.
4,s precisamos entender que a vida crist no pode ser vivida da maneira
que achamos melhor, mas deve ser vivida de acordo com a vontade +eus.
+e uma forma bem resumida +eus est( nos dizendo por meio de $aulo*
.4e vocHs so cre-es, viva! co!o cre-es/.
9 que estamos aprendendo que o conhecimento da "raa de +eus
manifesta sobre n,s deve nos levar automaticamente a rea"ir de modo
equivalente / "randeza da salvao que recebemos.
& assim $aulo ensinar como devemos a"ir para viver de modo di"no
desta vocao. & ele aponta cinco virtudes que devemos cultivar para vivermos
um cristianismo equilibrado.
@. @u!ildade( esta humildade provm da compreenso de que no foi por
nenhum mrito pessoal que fomos unidos / i"reja de +eus, mas foi
e1clusivamente pela "raa livre e soberana de +eus que nos escolheu
antes da fundao do mundo.
A. Easido( &st( li"ada / submisso. 4o somos donos de n,s mesmos.
2omos comprados por preo. #dquiridos pelo san"ue do cordeiro e a ele
devemos nossa vida e servio.
B. >ogai!idade, ou paciHcia( # vida crist no um mar de rosas.
$aulo estava preso e assim como ele seus ouvintes tambm sofriam
perse"uio. 6 preciso ter paci.ncia para suportar as lutas da vida crist
sem desanimar.
F. #poio !J-uo( 9 termo 5uportar aqui a juno de dois termos que
si"nificam literalmente se"urar atravs de traduzindo melhor por
oferecer suporte, carre"ar. Uma das formas de viver de modo di"no de
nossa vocao fazendo uns com os outros o que +eus faz conosco, dar
suporte, ajudar, socorrer com amor e "raa.
G. Gidade( >ivermos em unidade no uma opo. 9s crentes no so
convidados / unidade. >iver em unidade al"o obri"at,rio por fora da
pr,pria natureza de +eus e da salvao que ele nos deu.
9 pronome um aparece E vezes dos versos F<H.
+estas sete vezes, B fazem refer.ncia a +eus ou / ?rindade.
Um &sp%rito! Um s, 5enhor! Um s, +eus e $ai.
#s outras F fazem refer.ncia a aspectos da salvao que recebemos
Um corpo! Um esperana! Uma 2! Um Oatismo.
#ssim a unidade da )"reja no opcional.
&la essencial. 2az parte de sua ess.ncia. & 4,s devemos nos esforar
diz $aulo, e muito, para preservar esta unidade.
1ocluido(
5, uma forma de a )"reja ser cada vez mais pura.
& vivendo um cristianismo equilibrado.
4,s no podemos nos esquecer jamais disso.
+evemos viver na pr(tica das mesmas coisas que recebemos de +eus.
5omos chamados em Cristo. # "raa que recebemos como i"reja
"randiosa demais.
& para isso precisamos*
Cultivar uma vida de humildade.
>iver em submisso a +eus.
?er paci.ncia e no desanimarmos.
9ferecer suporte uns aos outros.
& lutar com dedicao para vivermos em unidade.
Ef *.8)10
$aulo falou anteriormente de equil%brio.
9s crentes que vivem para a "l,ria de +eus, vivem de modo compat%vel
com sua confisso de f*
&les andam em humildade, em mansido, em lon"animidade, se ap,iam
mutuamente e vivem em unidade.
as como a )"reja vai conse"uir viver deste modo:
Como podem os crentes viverem de modo di"no da vocao:
5e somos to pecadores e falhos como vamos conse"uir manter este
padro de vida:
# resposta est( na "raa de +eus.
$or sua "raa +eus constituiu a )"reja de duas coisas*
@. De l3deres capaci-ados a cuidar dela.
$aulo afirma que Cristo concedeu "raa / i"reja.
&ssa "raa foi dada mediante o cumprimento de sua obra na cruz.
+epois de fundar sua )"reja Cristo subiu aos cus, mas no a dei1ou sem
rdeas.
Cristo a dotou de lideres* profetas, evan"elistas, pastores e mestres.
$aulo refora que ele fez isso pessoalmente.
9s l%deres da )"reja so escolhidos de Cristo para isso.
Cristo dotou sua i"reja com l%deres para aperfeioar os crentes. & fez isso
com objetivos*
a. $ara o desempenho do servio que promove crescimento espiritual!
b. $ara o fortalecimento da )"reja a fim de que no seja facilmente
manipul(vel, antes seja firme doutrinariamente e cresa. Cresa* a. &m
todas as coisas! & Cresa mutuamente.
#ssim +eus nos ensina que no dei1ou sua )"reja desamparada, mas a
dotou com l%deres escolhidos por &le para que pudessem se esmerar por ela a
fim de que ela crescesse e se tornasse forte o bastante para resistir.
# "raa de +eus foi concedida aos que lideram a fim de que possam se
esforar no ministrio de fortalecer os crentes para resistirem aos ataques dos
falsos mestres e de suas falsas doutrinas.
$ara que a i"reja seja firme e possa viver orientada no verdadeiro
cristianismo.
#ssi!, G!a igreja 9ue vive para a glria de Deus % u!a igreja cujos
l3deres e-ede! seu papel de servir e capaci-ar aos cre-es.
)sso nos ensina que cada irmo que faz parte da liderana desta i"reja tem
o papel e a responsabilidade de zelar pela vida espiritual dela.
$astor, presb%teros, di(conos, diretorias de sociedades e departamentos...
cada um de n,s foi escolhido por +eus para isso.
2oi +eus quem nos chamou e nos dotou de habilidade para faz.<lo, de
modo que pesa sobre n,s a responsabilidade de zelar pela vida espiritual e
desenvolvimento dos crentes que lideramos.
as esta responsabilidade no apenas nossa.
# "raa de +eus para o fortalecimento da i"reja no se manifestou apenas
em dar a elas lideres capacitados para ensin(<la.
uitos em nossos dias t.m feito da liderana eclesi(stica um trampolim
para alcanar status pessoal.
#l"uns usam seus car"os para construir para si currais eleitorais.
9utros querem apenas satisfazer seu pr,prio e"o* inistrio 2ulano de
tal.
& h( quem ache que a i"reja lhe pertence e deve ser do jeito dele.
Eas a igreja 9ue vive para a glria de Deus % a igreja cujos l3deres
e-ede! seu papel de servir e capaci-ar aos cre-es.
K%deres que entendem que devem dar sua vida pelas ovelhas, assim como
o estre o fez.
Contudo a responsabilidade de uma vida crist di"na no pode ser
debitada apenas da conta do lideres.
$or sua "raa, +eus tambm constituiu a i"reja...
A. De cre-es do-ados idividual e espiri-ual!e-e.
+eus tambm dotou a cada crente para que por meio de sua dedicao,
esforo pr,prio e apoio mItuo pudesse tambm crescer em Cristo.
# par-ir do verso 1* Paulo !uda o -e!po ver&al de -erceira pessoa
do sigular para pri!eira pessoa do plural.
#ssim j( no apenas uma responsabilidade apenas da liderana da
)"reja de se dedicar em cuidar da i"reja e fortalec.<la contra os erros
doutrin(rios, mas h( da parte i"reja uma responsabilidade mutua e individual
de crescer e no se dei1ar levar por estes erros.
$aulo destaca que a "raa de +eus foi concedida a cada um e no apenas
a um "rupo de pessoas especiais. & para qu.:
$ara que se"uindo a verdade em amor cresamos em tudo sob o
"overno eterno de Cristo.
#"ora, Cristo a cabea. 6 &le quem de fato "overna a )"reja, mas todos
os membros, indistintamente e individualmente tem o dever de se apoiar
mutuamente no processo de crescimento e desenvolvimento da vida crist
conforme Cristo.
Cada parte respons(vel e habilitada para isso 3 v.@H.
#ssim +eus deu dons e responsabilidades suficientes para que o restante
da )"reja a fim de que, se"undo a cooperao de cada parte, de cada e todos os
membros, se desenvolva cada vez mais sob a orientao de Cristo e o au1ilio
mItuo.
$or isso irmos se no h( desenvolvimento espiritual numa determinada
i"reja local isso j( no pode mais ser debitado apenas da conta dos l%deres
como se eles fossem os Inicos respons(veis pelas dificuldades da )"reja.
Eas u!a igreja 9ue vive para a glria de Deus possui cre-es
coscie-es de seu papel idividual desevolvi!e-o de si !es!os e de sua
co!uidade.
Crentes que se dedicam em* orar pelos seus l%deres. &m buscar uma vida
santa. Usar seus dons e talentos para edificao de seus irmos em Cristo.
8( no meio evan"lico uma falsa compreenso de que a responsabilidade
crist e1clusiva dos l%deres.
$or isso*
a. Confiamos e1clusivamente ao pastor a tarefa de ler e entender a
O%blia para n,s e s, nos dar tudo masti"adinho no sermo de domin"o.
b. Confiamos e1clusivamente ao conselho, aos presb%teros a tarefa de
orar e visitar os crentes que esto passando necessidade.
c. Confiamos e1clusivamente aos di(conos a tarefa de cuidar das coisas
pertencentes / i"reja.
d. Confiamos e1clusivamente / diretoria das sociedades a responsabilidade de
realizar pro"rama0es que envolvam a todos.
&nfim, passamos a responsabilidade que de todos para um "rupo e nos
assentamos esperando ser servidos.
#ssim quando acontece al"o que nos dei1a insatisfeitos culpa*
+o pastor que no visita! +o conselho que tem viso fechada!
+os di(conos que so uns fol"ados! +as diretorias que no esto
interessadas em nin"um...
& quando estamos assim murmurando contra a )"reja nos esquecemos de
que somos a )"reja e de que temos uma responsabilidade individual com ela.
&m resumo* estamos dando um tiro no pr,prio pP
4o estou dizendo que devemos fazer vistas "rossas com os erros
cometidos na administrao da )"reja.
&stou dizendo que no devemos fazer na i"reja o que fazemos com o pa%s
ou com o estado ou nossa cidade* empurramos a responsabilidade de cuidar
sobre al"um no porque confiamos que ele capaz, mas porque no queremos
n,s mesmos assumir isso.
& quando tudo sai de um jeito que no "ostamos, temos um -udas para
malhar.
G!a igreja 9ue vive para a glria de Deus possui cre-es coscie-es
de seu papel idividual o desevolvi!e-o de si !es!os e de sua
co!uidade.
1ocluso(
&m sua "raa maravilhosa +eus no nos dei1ou ao relento com uma
responsabilidade imensa e sem recursos para a cumprir.
&le deu / )"reja Kideres preparados e que devem estar atentos / sua
responsabilidade.
as ele deu a todos os membros da )"reja condi0es de se manterem fiis
a ele por si mesmos. & todos devemos entender que somos respons(veis.
#ssim, a "raa de +eus nos fez l%deres e liderados, desenvolvendo nosso
papel, entre"ando nossos dons para o servio da )"reja e para que o corpo de
Cristo cresa cada dia pelo au1ilio mItuo vivendo cada dia mais de modo
di"no do evan"elho de Cristo.
;ue +eus nos ajude. #mmP
Ef *.18)2*
>oc. sabe o que rotao e translao:
Bo-ao( # rotao da ?erra o movimento "irat,rio que a ?erra realiza
ao redor do seu ei1o.
Lraslao( o movimento el%ptico que a ?erra realiza ao redor do 5ol.
;ual a influencia deste conhecimento para n,s:
9 fato de que*
@. 9 tempo de rotao da terra em torno de si mesma de AFh. &ste
movimento respons(vel pela e1ist.ncia do dia e da noite em toda
superf%cie da ?erra.
A. 9 tempo de translao da ?erra em torno do sol de BHG dias e
al"umas horas. &ste movimento respons(vel pela e1ist.ncia das
esta0es do ano.
?eoria s, tem sentido se tiver funo pr(tica.
?eolo"ia s, tem sentido se tiver conseqT.ncia pr(tica.
& isso que n,s veremos a partir de a"ora comeando por esta transio
que $aulo faz da e1posio doutrin(ria para a pr(tica da vida crist.
)sto portanto di"o e no 5enhor testifico
&ste isto de $aulo no se refere apenas ao que ele diz nos versos
anteriores, mas a tudo que ele vem falando at aqui.
+iante de tudo que ele disse, ele ainda testemunha, asse"ura, e isso
firmado no 5enhor. $aulo alude a Cristo como o fundamento do que ele est(
para dizer.
?udo que ele falou a respeito de +eus e da )"reja somado ao seu
testemunho pessoal quanto / Cristo servem de fundamento para uma atitude
que os crentes devem tomar*
=omper de uma vez por todas com tudo que seja refer.ncia / forma
mundana de vida.
& h( al"umas razoes para isso*
1. "erso 18)1C( # vida do !udo ge-io % iJ-il
$aulo diz que os crentes no deviam imitar mais a vida dos "entios, os
no crentes.
& isso porque esta forma de vida est( baseada na vaidade de seus
pr,prios pensamentos.
9 termo vaidade Cataios do "re"oD si"nifica / toa, sem beneficio, sem
proveito, vo, inItil, infrut%fero. #ssim o que anda em vaidade aquele anda
em coisas sem proveito, sem beneficio, inIteis, infrut%feras.
$or isso talvez uma melhor traduo do te1to seria o termo futilidade.
# )"reja de 6feso eram composta essencialmente por "entios. as $aulo
est( falando daqueles que no foram convertidos / Cristo.
9s "entios conversos, a"ora no so mais "entios, so o povo de +eus,
fam%lia de +eus. $or isso deviam estar em contraste com os demais que no
eram.
)sso est( relacionado com o que -esus nos ensina em sua orao
sacerdotal 3 os crentes esto no mundo, mas no so mais dele.
$aulo mostra que este modo de vida devia ser completamente
abandonado porque este modo de vida caracter%stica de quem*
@. ?em um corao obscurecido!
A. &st( alienado de +eus por i"nor'ncia!
B. ?em um corao duro!
& por possu%rem estas caracter%sticas estes homens*
@. 5e tornaram insens%veis!
A. 5e entre"aram a dissoluo para fazer todo tipo de coisas =epu"nantes,
nojentas, asquerosas!
6ramos deste mundo. as uma vez convertidos a Cristo, no somos mais.
#s pessoas deste mundo corrompido vivem uma vida infrut%fera, sem
proveito. ?udo o que o mundo ensina e enfatiza no traz beneficio al"um.
$ercebamos que $aulo no esta dizendo que a vida do mundo no seja de
al"uma forma a"rad(vel, mas que ela inItil. 4o acrescenta em nada. 6
vazia. ?ola.
9 mundo de nossos dias vive na vaidade de seus pensamentos. #s
pessoas so doutrinadas a buscar coisas que vo satisfazer um prazer por um
tempo, mas que no vo trazer para elas nada de produtivo.
& tendo em vista que $aulo est( falando de vida com +eus isto
especialmente verdadeiro do ponto de vista reli"ioso.
9 modo de vida do mundo no vai favorecer em nada a nossa vida com
+eus.
5e a i"reja o povo de +eus chamado para "lorificar a +eus, viver da
mesma forma que o mundo vive viver de tal forma que +eus no far( parte
da nossa vida.
6 como se no verdade ainda nem fossemos crentes.
2. "erso 27)2*. # vida cris- % e5-re!a!e-e opos-a I vida do !udo
#qui $aulo estabelece um contraste. no foi assim que aprendeste a
Cristo. 9u seja, no foi para este tipo de coisas que os crentes foram
ensinados em Cristo, ou tomaram conhecimento de Cristo, ou conheceram a
Cristo.
& lo"o em se"uida $aulo confronta* 5e que de fato o tendes ouvido e
nele fostes instru%dos. 9u seja, s que voc.s esto dando ouvidos, ou
obedecendo a ele e foram devidamente instru%dos a isso.
&ste ponto me chama a ateno porque $aulo foi quem fundou a i"reja de
6feso. & ele passou, se"undo #tos @S, mais de dois anos em 6feso.
9u seja, foi $aulo que os ensinou a Cristo.
&nto ele esta lhes dizendo* ou ensinei voc.s tudo errado, ou voc.s
entenderam tudo errado.
as como $aulo autoridade enviada por +eus, como ap,stolo, seu
ensino sobre Cristo verdadeiro, por isso o problema no est( no ensino, mas
nos alunos.
&nto $aulo est( dizendo* j( que voc.s foram bem ensinados, voc.s no
t.m desculpa. >oc.s t.m que viver de forma diferente.
& como deve ser esta vida*
@. arcada por um abandono total dos desejos anteriores!
A. arcada por uma renovao total nos desejos e vontades!
B. arcada pela pr(tica de novas atitudes. #titudes i"uais /s de +eus que
o autor desta nova criao 3 em justia e retido que procedem da
verdade.
&m resumo* a vida crist uma vida e1tremamente oposta / vida que o
mundo oferece.
4o apenas porque a vida do mundo vazia e fItil.
as principalmente porque toda a obra que +eus realizou em n,s nos
impulsiona para isso.
#plicao(
&u sei que serm0es e1positivos e doutrin(rios no so os mais
empol"antes. 5ei que e1por teolo"ia as vezes bem maante.
as a teolo"ia no pode ser considerada al"o desprez%vel ou meramente
te,rico.
)sso porque pelo que vemos at aqui, todo o ensino teol,"ico que tivemos
tem uma aplicao essencialmente pratica.
?udo o que conhecemos de +eus, o conhecemos para que nossa vida seja
diferente em tudo da vida dos demais seres humanos desta terra.
&sta a lio de +eus para n,s*
;ue tendo em vista toda a operao da "raa de +eus!
?endo em vista o fato de termos sido escolhidos por +eus!
?ermos sido tirados de uma situao de morte!
?ermos sido adicionados / 2am%lia de +eus!
?ermos recebido a "raa de sermos a"entes de propa"ao da multiforme
"raa de +eus!
?ermos sido a"raciados com lideres que nos conduzem no caminho da
palavra de +eus!
?ermos sido dotados do &sp%rito 5anto!
?udo isso aconteceu para que eu e voc. dei1emos para tr(s tudo o que
deste mundo e invistamos nossa vida totalmente no =eino de +eus e em sua
vida.
"iver para a glria de Deus % isso(
+uda!e-ados e! -oda a e5periHcia e esio 9ue -e!os -ido da
par-e de Deus para s, viver!os u!a vida i-eira!e-e difere-e da vida
des-e !udo.
4o opo. 4o apenas conseqT.ncia natural. 6 responsabilidade
nossa.
5omos impulsionados pela "raa de +eus e por toda sua obra em nossa
vida, a buscar o e1tremo oposto deste mundo.
4o h( conversa. 4o h( dialo"o com o mundo. 4o h( amizade.
Loda recepo a!ig'vel dos valores !udaos, % u! a-o de despre6o
pela graa de Deus. E o o egae!os.
Nigu%! despre6a a graa de Deus e fica i!pue.
# partir daqui $aulo aplica este principio nos mais diversos momentos da
vida. Como veremos mais adiante. $or hora sejamos impactados com o fato de
que nascemos para "lorificar a +eus.
& para fazermos isso preciso romper com essa vida de futilidades deste
mundo e "lorificarmos a +eus com uma vida totalmente nova.
Ef *.2?)?.8
>imos na semana passada que toda teoria s, tem valor se tiver aspecto
pr(tico. & que por isso, +eus nos ensina por meio de $aulo que toda teolo"ia
tem um aspecto pratico em nossa vida* =omper de uma vez por todas com tudo
que seja refer.ncia / forma mundana de vida.
>imos >iver para a "l,ria de +eus isso* 2undamentados em toda a
e1peri.ncia e ensino que temos tido da parte de +eus para n,s, vivermos uma
vida inteiramente diferente da vida deste mundo.
4o opo. 4o apenas conseqT.ncia natural. 6 responsabilidade
nossa.
5omos impulsionados pela "raa de +eus e por toda sua obra em nossa
vida, a buscar o e1tremo oposto deste mundo. 4o h( conversa. 4o h( dialo"o
com o mundo. 4o h( amizade.
?oda recepo ami"(vel dos valores mundanos, um ato de desprezo
pela "raa de +eus. & no no en"anemos.
& por isso mesmo, de uma maneira bem pr(tica, $aulo nos oferece a"ora
al"umas atitudes que devemos tomar para que nos despojemos do velho
homem e nos revistamos do homem se"undo +eus. $ara que vivamos para a
Ul,ria de +eus.
Cada atitude que $aulo apresenta neste te1to traz consi"o uma
justificativa. Uma razo pela qual devemos a"ir assim.
5o elas*
1. Pra-icar a verdade( v. 2?
9s cristos so Corpo de Cristo. )sto , eles so uma unidade. Cristo no
diversos corpos, mas apenas um.
&sta unidade to profunda que nos tornamos membros uns dos outros.
9u seja. #ssim como a )"reja a plenitude, ou o complemento de Cristo,
n,s somos o complemento uns dos outros.
& e1atamente por isso que nossos relacionamentos precisam ser
fundamentados na verdade.
6 por isso que todo cristo tem que dei1ar a mentira. 6 um dever nosso
que sejamos leais, verdadeiros e sinceros uns com os outros.
-esus Cristo se apresenta como a >erdade. a $alavra de +eus a >erdade.
$or isso todo cristo tem que andar na verdade. 5er verdadeiro.
>iver para a "l,ria de +eus si"nifica abandonar toda pratica mentirosa
a"ir apenas em verdade.
# hipocrisia, ou falsidade, al"o que precisa ficar lon"e das )"rejas.
4o podemos dei1ar jamais, que a falsidade, e a mentira esteja em nosso
meio. $orque isto oposto / pr,pria natureza da )"reja.
2. Desevolver do!3io prprio( v. 20,28
Millian 5haeNespeare em um de seus poemas disse*
+epois de um voc. aprende que... quando est( com raiva, tem o direito
de estar com raiva, mas isso no te d( o direito de ser cruel.
# ira pr,pria de +eus e por isso mesmo, a ira al"o pr,prio do ser
humano por causa da ima"em de +eus nele.
# ira apropriada para +eus, que santo em todos os aspectos.
as a ira no apropriada ao homem. $ois ele pecador e sua
capacidade de irar<se est( contaminada pelo pecado e por isso mesmo injusta
em muitos aspectos.
$or isso h( uma medida que podemos nos irar. +esde que ela no se torne
pecaminosa. 4o seja injusta. 4o seja apenas al"o para o meu pr,prio bem.
$or +eus nos ensina que, se irarmos, esta ira deve ser controlada. & se
no conse"uimos controlar, deve ser abandonada rapidamente 3 no se ponha o
sol...
& porque devemos fazer isso: $orque se a alimentarmos estaremos dando
lu"ar ao diabo.
# ira no controlada no produz justia, mas destruio. & tendo em vista
que o diabo veio para roubar, matar e destruir, no podemos dar a ele o
"ostinho de nos ver divididos pela ira.
$. Lra&al,ar ,oes-a!e-e( v. 2C
9 curioso deste ensino no est( na sua afirmao, mas na sua
justificativa.
?odos sabemos que roubar al"o e1tremamente pecaminoso e no
devemos pratic(<lo pois fazer isso ferir ao pr,1imo no seu direito de
propriedade.
&nto, ao invs de nos apropriar indevidamente dos bens de outros,
devemos trabalhar como nossas pr,prias mos de maneira honesta.
as para que:
#o contrario do que temos aprendido no mundo por a%, no devemos
trabalhar com dedicao e honestidade para sermos vitoriosos ou bem
sucedidos do ponto de vista material, mas termos como socorrer os que so
necessitados.
+eus est( nos ensinando que*
#lm de no devermos nos apropriar daquilo que de outros, devemos
ser "enerosos em compartilhar do que recebemos de nosso pr,prio trabalho.
9 cristo trabalha para si.
as faz muito melhor, quando o faz pensando em ajudar quem precisa.
*. #&adoar -odo -ipo de liguage! c,ula( v. 2<,$7
&m t @A.BF -esus diz que* a boca fala do que est( cheio o corao.
Considerando que a palavra torpe si"nifica* podre, estra"ado,
corrompido, depravado, asqueroso, sujo*
#queles cujo lin"uajar est( carre"ado dos chamados palavr0es na
verdade est( no com a boca, mas com o corao totalmente podre, estra"ado...
$or isso que o cristo no deve carre"ar nos l(bios esses tipos de
palavras.
&le foi lavado pelo &sp%rito 5anto de +eus. $ossui um novo corao
re"enerado.
& e1atamente por isso que este tipo de lin"uajar entristece o &sp%rito.
& entristecer si"nifica ocasionar tristeza ou pesar, afli"ir, atormentar.
&ste tipo de lin"ua"em atormenta o &sp%rito de +eus. $or isso no pode
fazer parte da vida do cristo que vive para a "l,ria de +eus.
&m contraste est( o tipo de lin"ua"em que no apenas ale"ra o &sp%rito,
mas edifica a todos os que ouvem ao redor.
1ocluso(
$aulo conclui a sua lista recomenda0es fazendo um contraste.
5ede pois 3 em resumo, sejam imitadores de +eus como filhos
amados.
9s cristos so filhos de +eus pelo processo de adoo em Cristo.
& como tal devem viver espelhando o mesmo comportamento do $ai e de
5eu 2ilho le"%timo 3 Cristo.
as nunca jamais. 9 cristo deve cultivar as atitudes que pr,prias
daqueles que ainda esto nas trevas do pecado.
Como filhos de +eus somos chamados a ser santos 3 separados.
& a vida do mundo* conversao torpe! palavras vs ou chocarrices, que
so aquelas famosas brincadeiras de mal "osto! nada disso convm aos que
so chamados filhos de +eus.
& em sua concluso final $aulo d( mais uma razo para que nossa vida
seja assim*
4in"um que se comporte dessa forma, tem lu"ar no =eino de Cristo.
& nin"um si"nifica nin"um.
9u seja, no h( e1ce0es. 9u o cristo se adapta ao modo de vida dos que
so filhos de +eus
4o devemos compartilhar do mesmo modo de vida dos incrdulos.
5obre eles est( a ira de +eus.
)ra justa porque ele so filhos da desobedi.ncia.
5o rebeldes. #frontam a +eus.
4,s somos chamados para viver para a "loria de +eus.
& isso si"nifica romper com o mundo, suas obras, seus desejos e
comportamentos.
$ara que sejamos de fato parecidos com Cristo.

Ef ?.$)1*
>er o v%deo* Keilo 3 barbichas
&u tenho certeza que nenhum de n,s fica feliz diante desta realidade.
# corrupo em nosso pa%s nos causa enjQo al"umas vezes.
as ser( que de al"uma forma, no temos n,s mesmos contribu%do para
isso:
5er( que no temos sido participantes, ou cImplices:
6 contra isso que somos advertidos por +eus em se"uida.
>imos que*
Como conseqT.ncia de um conhecimento da "raa de +eus o cristo deve
viver uma vida de e1trema oposio ao modo de viver do mundo no cristo.
>imos que h( uma nova natureza se"undo a qual devemos viver e que por
isso mesmo devemos abandonar todas as obras t%picas do velho homem e nos
revestir do novo se"undo Cristo.
5e"uindo esta linha de pensamento $aulo nos d( atitudes pr(ticas e
mostra o que devemos fazer em contraste com o mundo.
5omos e1ortados a viver de tal modo que nada que seja t%pico do mundo
esteja em n,s*
)mpurezas, cobia, conversao torpe, palavras vs, chocarrices... tudo
isso inconveniente ao cristo.
2oco dos versos E<@F
& mais, aqueles que vivem na pr(tica destas coisas so alvo da ira de
+eus. 5o filhos da desobedi.ncia.
+epois de e1por estas coisas $aulo faz dois apelos claros a n,s*

1. No sejais par-icipa-es co! eles
9 termo que $aulo usa CWXYZY[ Cmetochos BBGBD com \] Cem
conjunto com, prefi1adoD um. ?endo em associao juntos, em conjunto com o
outro, uma junta partilhante.
&m outras palavras somos e1ortados a no nos associar com os %mpios,
com os incrdulos.
)sso no si"nifica que possamos ter al"um contato ou relacionamento,
mas que isso deve ser to superficial que no nos juntamos a eles para fazer a
mesma coisa que eles fazem.
4o freqTentamos jutnos com eles os mesmos lu"ares.
4o nos unimos a eles para fazer as mesmas coisas.
# idia de sociedade.
& porque:
$orque temos uma natureza oposta a deles.
-( fomos trevas. &st(vamos mortos.
as a"ora estamos somos luz e devemos andar como filhos da luz.
+evemos provar sempre o que a"rad(vel.
#"rad(vel a +eus claro.
9ntem estava falando sobre musica na i"reja para os adolescentes da
con"re"ao do )ndustrial e dizia*
9 que "lorifica a +eus nos d( prazer. as nem tudo que nos da prazer,
"lorifica a +eus.
6 e1atamente o que e1alta o nome de +eus que devemos provar.
as infelizmente, muitos cristos no se associam aos incrdulos, pois
isso pode pe"ar mal.
&nto a sa%da fazer as mesmas coisas que eles fazem, mas num conte1to
evan"lico.
Contudo isso tambm condenado.
2. No sejais cJ!plices
9 termo traduzido por cImplices \^_`Ya]b]b CsunNoincnecD
>em Noinonia que si"nifica comunho e sin que si"nifica junto.
5i"nifica ter al"o em comum com as obras das trevas.
4a primeira e1ortao $aulo nos adverte quanto a estar em associao
com os incrdulos.
4a se"unda ele nos adverte para no praticarmos as mesmas coisas que
fazem, mesmo que no seja na companhia deles.
6 e1atamente isso que tem acontecido no meio cristo.
4o andamos com os incrdulos. 4o nos associamos aos no crentes.
as fazemos as mesmas coisas que eles fazem.
uitos crentes no tem andado com o mundo, mas tem trazido o mundo
para dentro de suas vidas e fazem as mesmas coisas.
uitas vezes at se coloca um ,leo de peroba na cara de pau, passa uma
maquia"em no defunto, mas no adianta a mesma podrido.
Como cresce o mercado evan"licoP
usica evan"lica! roupa evan"lica! balada evan"lica! shod
evan"lico! cinema evan"lico! e at sites especializados em brinquedinhos
para apimentar a relao conju"al...
Criamos uma redoma "ospel em torno de n,s que nos priva do contato
com o mundo, mas trou1emos para dentro dela os mesmos princ%pios que
re"em a vida dos que andam nas trevas de seus pr,prios cora0es.
$or isso $aulo rea"e mostrando que as coisas que o mundo ama e pratica
em se"redo so ver"onhosas s, de se referir.
1ocluso(
uitos cristos foram levantados do tumulo da morte espiritual esto
deitados, dormindo no bero dos mortos em seus delitos e pecados.
$or isso $aulo diz* desperta o tu que dormesP
uitos que corriam bem a carreira crist, se no esto hoje envolvidos
com o mundo, esto dentro da i"reja, mas com o corao no mundo.
Como nos vendemosP
;uantos de n,s t.m trocado a esperana da "l,ria eterna, pela se"urana
falsa de um diploma superior. +ev%amos buscar este, sem tirar os olhos
daquele.
eu irmo como tem sido sua vida:
;ual o seu alvo de vida:
&m que voc. tem colocado seu corao:
5uas atitudes so condizentes com a nova natureza que tem:
5eus alvos, suas aspira0es... so celestiais ou so apenas terrenas:
Ef ?.1?)27
;ueridos irmos, temos visto que lo"o depois de lanar os fundamentos
teol,"icos da e1ist.ncia da )"reja 3 ela e1iste pela livre e soberana "raa de
+eus para viver para a "l,ria de +eus 3 $aulo faz um contraste entre o modo
de viver das pessoas incrdulas, %mpias, sem +eus, em relao ao modo de
viver dos que cr.em e confiam em +eus, ou seja, da )"reja.
& aqui n,s aprendemos com a $alavra de +eus que a vida crist est( em
e1trema oposio / vida deste mundo.
+esta forma, os crentes precisam se despir de vez do velho e se revestir
do novo homem que se refaz se"undo Cristo.
+evem dei1ar toda pr(tica dos mais variados pecados* a mentira, a ira
desmedida, o furto, a imoralidade no falar e no a"ir... etc.
5omos advertidos do fato de que os crentes so luz e devem andar na luz.
& $aulo faz um apelo a todos n,s nos chamando a uma avaliao pessoal
de nossa vida e nos chamando a um despertamento espiritual* desperta , tu
que dormesP 3 v. @F.
#"ora ele faz uma concluso desse assunto fazendo outro desafio*
.por-a-o vede prude-e!e-e co!o adais/
5ejam cautelosos. 5ejam s(bios. 4o sejam tolos, nescios. as andem
com prud.ncia.
as qual a razo de toda essa prud.ncia que $aulo pede*
.Por9ue os dias so !aus./
#ssim como nos dias de $aulo, os dias em que vivemos so prop%cios /s
atitudes impensadas, precipitadas movidas por impulsos emocionais e no pela
refle1o centrada.
$or isso importante que como i"reja sejamos prudentes no a"ir.
as so as atitudes de um cristo prudente:
9 que devemos fazer para a"ir prudentemente:
1. .Be!ir o -e!po/ v. 10
Costumeiramente definimos este termo =&)4+9 como aproveitar.
$rincipalmente por causa da justificativa que o ap,stolo d( em relao aos dias
em que estamos. &sta no uma aborda"em errQnea pois realmente precisamos
saber administrar bem nosso tempo, de forma a fazer todas as coisas que
precisamos fazer, nestes nossos dias onde temos a impresso de AF horas
insuficiente para a realizao de todas as nossas tarefas.
Contudo o termo usado por $aulo mais profundo. # idia fundamental
de redeno, ou seja, res"atar o tempo, a mesma e1presso para os redimidos
pela cruz. Nosso dicio'rio defie re!ir e-re ou-ras coisas co!o( ad9uirir
de ovo.
4este sentido o ap,stolo nos mostra que uma vida crista prudente
aquela onde o crente no s, aproveita toda a oportunidade poss%vel para se
relacionar com +eus, mas ainda mais, ele busca estas oportunidades, ele as
providencia, por que quer recuperar todo o seu tempo perdido com coisas que
no do proveito. 9s efsios viveram toda sua vida des"astada pelo
mundanismo. $erdidos em uma sociedade morta espiritualmente, a"ora era o
momento de recuperar o tempo perdido com aquela vida med%ocre e buscar o
5enhor intensamente.
4este mundo de correrias n,s constantemente abrimos mo do nosso
tempo com +eus em detrimento do cansao, da sobrecar"a de tarefas e no
tiramos tempo para +eus. #"ora o momento de recuperar este tempo perdido.
+e correr atr(s do preju%zo que tivemos em dei1ar de buscar as coisas que so
l( do cu.
# sa&edoria, a prudHcia da vida cris-, es-' e! &uscar cada ve6 !ais
resga-ar os !o!e-os de i-i!a co!u,o co! o 4e,or, 9ue perde!os
por causa de ossas prioridades e9uivocadas.
A grade pregador &a-is-a 1,arles 4purgeo co-a 9ue u! jove!
rec%! cover-ido rece&eu de pai seu es-e cosel,o( .Eeu fil,o, pri!eiro
vocH deveria se fir!ar u! &o! ra!o de co!%rcio para depois pesar
es-e assu-o de religio. Papai respodeu o fil,o, ;esus !e acosel,a o
co-r'rio, Ele di6 Muscai e! pri!eiro lugar o Beio de Deus/.
&ste contato %ntimo com o 5enhor produz em n,s muitas b.nos e a
maior de todas justamente desfrutar de um compartilhar de vontades.
&1pressamos a +eus nossos desejos e &le por sua vez nos comunica 5ua
preciosa vontade. $or isso o cristo prudente e s(bio busca acima tambm*
&ntender os prop,sitos do 5enhor.
2. .1o!preeder a vo-ade do 4e,or/ v. 18
4este caso o termo para vontade denota o prop,sito de +eus em abenoar
a humanidade atravs de Cristo. 4o se refere / vontade especifica de +eus
em relao aos nossos projetos mas sim a tudo que se refere aos des%"nios
de +eus para o seu povo ou para a humanidade.
4este sentido temos que buscar entender cada vez mais os desejos e
prop,sitos de +eus porque os +ias so #U5. Kiteralmente os dias so
peri"osos, destrutivos.
$aulo est( fazendo uma apolo"ia ao fim dos tempos, ao +ia do 5enhor.
&m outras palavras ele esta dizendo aos efsios* 5ejam prudentes e
conheam os planos de +eus para este mundo, pois os dias so peri"osos e
se voc. se dei1ar levar pelas pr(ticas deste mundo corre o risco de ser
surpreendido quando o 5enhor voltar.
# cada dia mais aparecem peri"os que ameaam a fidelidade e a f crist.
Certa mIsica diz que 9 tempo passa e dif%cil aceitar que este mundo vai
nos levar a al"um lu"ar, vivemos sonhos que no passam de iluso.
4ossos anseios e desejos t.m se voltado para o motivo errado.
Caminhamos cada dia mais com nosso corao preso a este mundo e ao seu
brilho. )"rejas e mais i"rejas criando formulas para tentar associar o 5anto
ao profano, o mundo / Cristo. &stamos nos esquecendo do prop,sito pelo
qual fomos chamados, fomos redimidos.
+eus vai queimar este mundo e toda a sua concupisc.ncia num ju%zo de
fo"o terr%vel e n,s temos nos esquecido disto. $recisamos buscar
ur"entemente relembrar os des%"nios de +eus para este mundo.
4er prude-e e ser s'&io % e-eder 9ue es-e !udo o -e! fu-uro,
ossa vida es-' assegurada e! ou-ro lugar, o pode!os os evolver e!
egcios des-a -erra.
$. .Ec,er)os do Esp3ri-o 4a-o de Deus/ v. 1C
$or fim o apostolo $aulo e1orta<nos a buscar constantemente vivermos
cheios do &sp%rito de +eus.
6 interessante notar que $aulo no inicio de sua carta menciona o selo do
&sp%rito.
9 &sp%rito 5anto um selo que nos dado no ato de re"enerao e que
no pode ser retirado. 9 &sp%rito 5anto no um ioiQ que vai e volta toda
hora.
Contudo nesta poro do te1to $aulo menciona o enchimento com o
&spirito.
)sso nos ensina que embora o &spirito seja uma d(diva definitiva,
podemos estar mais plenos de sua presena em nossa vida.
& no apenas podemos, mas devemos diz a $alavra de +eus.
&m nossos dias e1iste uma concepo errQnea do que ser cheio do
&sp%rito. $ara muitos crentes ser cheio do &sp%rito manifestar al"um dom
sobrenatural* 2alar em l%n"uas! $rofetizar novos mandamentos de +eus!
Curar, em fim tudo que se refira ao que chamado de um mover de +eus.
as a O%blia nos ensina o que ser cheio do &sp%rito*
a= 6 ter um relacionamento pacifico com os irmos* 2alando entre vos
com salmos 3 $oesias.
&= 6 cultuar a +eus com 5inceridade e inteireza de corao* Kouvando
de corao ao 5enhor.
c= >iver uma vida de "ratido a +eus 3 v. AJ 3 #0es de Uraa 3 #titudes
de um Corao Urato a +eus.
5ervindo uns aos outros 3 v. A@ 3 contra o individualismo de nossos dias.
1ocluso(
9s dias que estamos vivendo so maus. 4ossos tempos nos induzem
naturalmente a uma vida sem responsabilidades.
# filosofia que impera a do prazer a todo custo.
+e no se preocupar com o amanh pois o que importa sentir o hoje, o
a"ora.
$or esta mesma razo, devemos buscar ser prudentes.
+evemos res"atar nosso tempo de vida devocional.
+evemos entender que +eus tem um plano que vai levar a cabo, que est(
se cumprindo.
+evemos buscar uma vida de cristianismo pr(tico.
# pr(tica da $alavra de +eus que nos levar( a uma vida cheia do
&spirito 5anto.
Ef ?.1C Paora!a geral
;ueridos irmos. -( estamos desde o inicio deste ano e1aminando a carta
de $aulo aos &fsios.
6 uma carta riqu%ssima e muito desafiadora para a )"reja de um modo
"eral.
8oje eu "ostaria no de e1por um te1to especifico, mas de fazer com os
irmos um resumo e uma aplicao mais aprofundada dos princ%pios que +eus
nos ensina por meio desta carta.
1. # sigularidade da Igreja cap. 1)2.
4o principio da carta $aulo lana as bases de sua eclesiolo"ia. &le mostra
a ori"em da )"reja e sua sin"ularidade.
9s cristos so um povo especial e sin"ular.
4o porque possuam al"o de valor intr%nseco, ou porque sejam melhores
que os outros seres humanos.
as $aulo dei1a claro que a e1ist.ncia dos cristos se deve
e1clusivamente / ao "raciosa de +eus.
+eus o respons(vel pela nossa e1ist.ncia como crentes porque foi &le
quem soberana e "raciosamente*
a. 4os escolheu!
b. 4os redimiu!
c. 4os selou!
d. 4os tirou da morte para a vida!
e. 4os deu uma identidade!
f. 4os adotou como parte de sua fam%lia!
". 4os vocacionou para sermos espelhos de sua "l,ria.
#ssim n,s vemos que a razo pela qual podemos dizer que somos cristos
no se deve a nossa herana "entica, ou reli"iosa, mas / Inica e e1clusiva
ao da soberana "raa de +eus, que no levou em considerao as ofensas que
cometemos contra &le, mas nos tirou daquela condio horr%vel de morte e
misria que and(vamos.
as para que $aulo menciona tudo isso:
$ara que entend.ssemos qual o prop,sito de +eus com a i"reja.
& assim n,s temos em se"uida a isso da )"reja.
2. # !isso da Igreja( cap. $) *.10
4estes cap%tulos $aulo mostra como esse sin"ularidade da )"reja a
impulsiona ao cumprimento de sua misso e qual essa misso*
a. # )"reja despenseira da multiforme "raa de +eus.
9s crentes e1istem com o prop,sito de serem refle1os da "raa de +eus.
+e serem eles mesmos e1emplos de transformao de vida.
esmo estando nas mais dif%ceis situa0es, como a de $aulo que estava
preso em =oma quando escreveu esta carta diz aos crentes que no dei1assem
que essa situao os impedisse de proclamar a "l,ria de +eus em suas vidas.
#o contr(rio $aulo os e1orta a viverem de modo di"no de sua vocao
"lorificando a +eus, pois foram chamados, vocacionados e dotados por +eus
de dons espirituais e de lideres que seriam ferramentas para o aperfeioamento
dos santos.
#ssi! a !isso da Igreja % a !isso de Deus procla!ar sua glria
e-re as aKes e auciar 4ua gloriosa graa aos ,o!es.
as como a i"reja vai cumprir essa misso:
$aulo responde mostrando que isso acontece quando a i"reja vive uma
espiritualidade sadia.
$. Espiri-ualidade da Igreja( cap. *.18 0.27
$rimeiro a carta comea mostrando que uma reao natural /
compreenso da sin"ularidade e misso da i"reja deve levar os crentes a tomar
uma postura de rompimento total e definitivo com as influencias de pr(tica e
pensamento pecaminosos deste mundo corrupto.
+eve haver uma mudana radical de mente, corao e atitudes.
+espir<se do velho homem e se revestir de novo homem indica essa
mudana total.
# espiritualidade dos crentes se demonstra em uma vida de santidade.
&m se"uida os crentes so desafiados a uma vida de prud.ncia que se
re"e pela compreenso de maldade dos dias em que vivemos.
& por isso somos desafiados a viver*
a. =emindo o tempo 3 res"atando nosso tempo com +eus!
b. Conhecendo mais o prop,sito de +eus com todas as coisas!
c. &nchendo<nos do &sp%rito de +eus*
Como se enche do &sp%rito* atravs de uma vida onde +eus faz parte de
tudo.
)sto representa uma espiritualidade que vai alm do mero envolvimento
reli"ioso.
&sta espiritualidade marcada pela vida santa e pelo enchimento do
&sp%rito deve se fazer presente em todas as (reas de nossa vida.
9s crentes so chamados a viver uma espiritualidade inte"ral.
# verdadeira espiritualidade crist est( posta em e1trema oposio /
reli"iosidade.
# i"reja de 6feso era uma i"reja jovem. ?inha apro1imadamente E anos
de e1ist.ncia quando $aulo escreveu sua carta.
&ra portanto uma i"reja composta por pessoas que ainda no uma
compreenso e1ata do que ser cristo. Uente que havia vindo dos cultos
pa"os cuja concepo de espiritualidade era meramente reli"iosa, restrita aos
cultos pa"os dos quais participavam.
5ua reli"io no mudava sua vida cotidiana.
$aulo mostra que o cristianismo e1tremamente oposto a isso.
# vida crist marcada por uma relao com divindade to profunda,
mais to profunda, que ela influencia todas as (reas da vida. +esde as rela0es
sociais mais simples.
5er cristo ser cheio do &sp%rito de Cristo.
& 5er cheio do &sp%rito no manifestar dons carism(ticos, mas viver de
tal forma que a influencia do &sp%rito 5anto seja not(vel em todas as (reas de
nossa vida, a comear de nossas rela0es sociais mais b(sicas* fam%lia e
trabalho.
#ssim vemos que ser cristo vai muito alm de uma mera confisso
reli"iosa e de um mero e1erc%cio reli"ioso peri,dico.
# espiritualidade crist uma espiritualidade que impacta e diri"e o
homem em tudo na sua vida.
1ocluso(
R luz do ensino da $alavra de +eus*
5e voc. cristo isso si"nifica que*
@. >oc. foi escolhido! no h( nada de crdito em voc. que d( o direito de
estar aqui a no ser o fato de que +eus o escolheu por 5ua livre e
soberana "raa.
A. >oc. no e1iste para si mesmo, mas para viver de tal forma que a
multiforme "raa de +eus seja refletida em sua vida 3 voc. e1iste para a
"l,ria de +eus e nada mais.
B. >oc. foi escolhido para "lorificar a +eus atravs de uma vida
transformada, santa, mudada em todos os aspectos.
Uma vida que no se limita a reuni0es eclesi(sticas. as uma vida onde o
&sp%rito 5anto de +eus quem diri"e todas as suas a0es.
+esde suas rela0es familiares, e trabalhistas e em tudo o mais.
#s per"untas que devemos responder so*
5er( que estamos vivendo realmente como cristos:
?emos vivido como i"reja de Cristo:
# espiritualidade verdadeiramente crist aquela que n,s levamos no dia<
a<dia.
4o apenas aquela que aparece em nossas reuni0es e encontros marcados.
#li(s, poss%vel que nossos encontros sejam marcados por muitas coisas*
#le"ria, prazer, divertimento...
as ser( que tem sido marcado pela presena desta verdadeira
espiritualidade:

Ef ?.1C)0.* Glorificado a Deus o lar
>imos ate aqui*
@. 9s cristos so o povo escolhido! no h( nada de crdito em voc. que d(
o direito de estar aqui a no ser o fato de que +eus o escolheu por 5ua
livre e soberana "raa.
A. >oc. no e1iste para si mesmo, mas para viver de tal forma que a
multiforme "raa de +eus seja refletida em sua vida 3 voc. e1iste para a
"l,ria de +eus e nada mais.
B. >oc. foi escolhido para "lorificar a +eus atravs de uma vida
transformada, santa, mudada em todos os aspectos.
Uma vida que no se limita a reuni0es eclesi(sticas. as uma vida onde o
&sp%rito 5anto de +eus quem diri"e todas as suas a0es.
9 ponto fundamental aqui o que $aulo diz no verso &phesians F*@E @E
)sto, portanto, di"o e no 5enhor testifico que no mais andeis como tambm
andam os "entios, na vaidade dos seus pr,prios pensamentos.
)sso si"nifica que uma real compreenso da "raa soberana de +eus na
nossa salvao deve nos levar a uma forma de a"ir completamente oposta a do
mundo sem Cristo.
+eve haver um despir do velho homem.
;uem antes roubava, mentia, possu%a um lin"uajar bai1o, uma vida
imoral, a"ora anda na contramo de todas essas coisas.
+eve haver tambm uma espiritualidade inte"ral que, partindo de uma
vida devocional rela, molde nossos comportamentos a partir das esferas mais
b(sicas da vida, comeando pela fam%lia.
Um lar portanto que "lorifica a +eus e est( cheio do &sp%rito um lar
onde todos esto*
sujeitando<vos uns aos outros no temor de Cristo 3v.A@

1. # !ul,er
# mulher se sujeita ao marido sendo com ele o que a i"reja para Cristo.
>eja que $aulo dei1a claro que isso si"nifica que a mulher est( numa
posio inferior, mas no do ponto de vista essencial e sim do ponto de vista
funcional.
& a comparao que ele faz com a i"reja fundamental para esse
entendimento.
9 que a i"reja de Cristo: &le diz que noiva e corpo.
&m &phesians @*AB $aulo diz que a i"reja o seu corpo, a plenitude
daquele que a tudo enche em todas as coisas.
9u seja, a i"reja o complemento de Cristo. Cristo como cabea sem a
i"reja est( aleijado. # i"reja completa o seu salvador no no aspecto essencial,
mas funcional, por pela i"reja a multiforme "raa de +eus se torna
conhecida. 3 B.@J
#ssim a mulher deve se sujeitar ao marido da mesma forma que a i"reja
se sujeita a Cristo sendo seu complemento quanto / sua funo.
# mulher completa o homem na sua humanidade e o au1ilia no
cumprimento do seu dever.
2. A !arido
9 marido por sua vez, se sujeita / esposa sendo para ela como Cristo
para a i"reja.
Cristo o doador da vida da i"reja. &le doa vida a i"reja dando sua vida
pela i"reja. & porque Cristo se deu pela sua i"reja: 3v. AG<AE
$ara que ela se tornasse a noiva que deve ser. $ara que fosse santificada,
purificada, aperfeioada para quem: $ara si mesmo.
$ara que a i"reja lhe fosse submissa, Cristo deu sua vida por ela.
9 "rande impacto est( no v. AL* #ssim tambm os maridos devem amar
a sua mulher como ao pr,prio corpo.
&m suma* 5e voc. quer ter a esposa perfeita, deve ser o marido perfeitoP
5e voc. quer ter uma esposa que lhe seja submissa e lhe respeite voc.
entre"ar a si mesmo por ela.
>ejamos irmos que tanto mulher quanto marido s, encontram uma
espiritualidade equilibrada, um casamento equilibrado quando um anula a si
mesmo em funo do outro.
$orque Cristo se anulou em funo de sua i"reja, esta i"reja se anula e se
submete a Cristo.
$orque marido se anula em funo de sua esposa, a esposa se anula em
funo do marido.
$. As fil,os
+e semelhante forma os filhos honram os pais com base em como Cristo
honra ao $ai.
H*@ 2ilhos, obedecei a vossos pais no 5enhor, pois isto justo.
# palavra ori"inal a mesma usada no verso A@ 3 sujeitando<se.
&le se sujeitam aos pais no 5enhor.
9 advrbio no que a juno de em e o si"nifica estar dentro do.
5e voc. colocar ("ua em v(rios copos diferentes percebe que a ("ua toma
a forma do recipiente.
#ssim os filhos que esto no 5enhor, so conformados, assumem a
mesma forma do 5enhor.
& completa dizendo que isso justo, isso a coisa certa a se fazer.
esmo que voc. no "oste, no concorde com al"umas das corre0es que
recebe de seus pais, receb.<las de forma submissa a coisa certa a fazer porque
Cristo*
@ $eter A*AB quando ultrajado, no revidava com ultraje! quando
maltratado, no fazia ameaas, mas entre"ava<se /quele que jul"a retamente!
*. As pais
9s pais se sujeitam aos filhos ensinando<lhes a mesma disciplina que
recebem da parte do 5enhor.
9s pais no devem provocar literalmente raiva, ira nos filhos.
Como os pais provocam ira nos filhos: 4o educando<os no que certo.
9u educando<os se"undo suas pr,prias convic0es.
$or isso $aulo diz*
$ais no provoquem seus filhos / ira, mas eduquem eles da maneira
correta.
# disciplina a e admoestao do 5enhor sua $alavra, sua vontade e o
meio pelo qual +eus corri"e a n,s mesmos, os pais.
$or isso n,s pais devemos nos sujeitar a nossos filhos oferecendo a eles
uma educao coerente com as &scrituras e com a educao que recebemos do
pr,prio +eus.
1ocluso(
# fam%lia crist "lorifica a +eus em seu lar quando cada membro da
fam%lia se anula em funo do outro.
4o por um rebai1amento, ou humilhao essencial ou se colocando
como pessoa de se"unda cate"oria.
as tendo como fundamento a "raa de +eus que alcanou a cada um
individualmente.
9 pano de fundo da ao soberana da "raa de +eus na nossa salvao
que nos d( condio de ser o que devemos ser e viver o que devemos viver.
$or isso enquanto no compreendemos a soberania de +eus na nossa
salvao!
9 fato de termos sido res"atados de um estado de morte e total abandono
de +eus e termos sido feito seus escravos e filhos!
&nquanto no nos colocarmos em nosso devido lu"ar e entendermos que
a vida no "ira em torno de n,s mesmos mas da "l,ria de +eus e de sua
vontade!
&nquanto no compreendermos que a verdadeira espiritualidade no
consiste de ser freqTente aos cultos e pro"rama0es da i"reja, mas de um viver
di(rio moldado se"undo a $alavra de +eus!
&nquanto as coisas no forem assim,
>iveremos em lares que podem at possuir boas qualidades, mas jamais
sero lares que "lorificam a +eus.
-amais seremos maridos, esposas, filhos e pais que "lorificam ao 5enhor.

&fsios H.@J<@A
&nfrentando a resist.ncia
9 te1to que temos diante de n,s um dos parado1os de nosso tempo
quanto / interpretao.
6 um dos mais simples. as que tem complicado muita "ente.
4este te1to n,s encontramos o que conhecido popularmente como a
Oatalha &spiritual.
$ara entendermos o que isso. $recisamos compreender al"umas coisas
importantes sobre estes primeiros versos.
# interpretao errada deles nos levar( a um conte1to de misticismo.
# interpretao correta nos levar( a compreender nossa realidade e
assumir um compromisso com +eus.
?ouf loipoufC evndunamoufsqe evn Nuri,dg Nai. evn tdfg Nra,tei thfj
ivscu,oj auvtoufh
2inalmente sejam fortalecidos* a palavra aqui derivada de d%namos
que si"nifica poder habilidade natural "eral e inerente.
$aulo est( dizendo que o poder natural dos crentes para serem fiis ao
5enhor e demonstrarem uma espiritualidade real em tudo, deve ser buscado por
eles, mas s, ser( encontrado em Cristo, dado por Cristo apenas.
4a fora* # palavra traduzida por fora Nratos e si"nifica fora poder
relativo e manifesto de +eus, soberania 3 est( li"ado a idia do poder de um
"overnador soberano.
+o seu poder* # palavra traduzido por poder ischus e si"nifica fora,
poder especialmente f%sico.
# traduo literal ficaria assim*
2inalmente sejam fortalecidos no 5enhor e no poder soberano, o poder
dele.
9 que $aulo est( nos ensinando que*
$ara se viver uma verdadeira espiritualidade e cumprirmos nossa misso
de sermos proclamadores da "l,ria de +eus, n,s precisamos de nos fortalecer,
de adquirir uma fora essencial e essa fora somente ser( encontrada em
Cristo, pois ele o $oderoso soberano sobre todas as coisas.
as como n,s vamos fazer isso:
# resposta est( no verso @@* revesti<vos de toda armadura de +eus para
poderdes ficar firmes contra as ciladas do diabo,
#qui n,s percebemos que*
a. ?emos um inimi"o.
b. Um inimi"o que arma ciladas. # palavra "re"a o substantivo
methodia que si"nifica artif%cios, truque, arte, malandra"em.
&nto n,s temos um inimi"o que usa de artif%cios, de truques, de mtodos
escusos para no permitir que alcancemos o padro de +eus para nossas vidas.
$or isso devemos nos revestir da armadura de +eus. )sto , devemos
buscar proteo em +eus. # armadura dele e no nossa.
)sso refora a idia de que no podemos nos manter em santidade, resistir
/s tenta0es a menos que sejamos revestidos da proteo que vem de +eus.
$or qu.:
$orque a nossa luta no contra o san"ue e a carne, e sim contra os
principados e potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra
as foras espirituais do mal, nas re"i0es celestes.

&m outras palavras, porque nosso inimi"o no como n,s. 9 diabo e
seus anjos maus so seres espirituais poderosos, mais poderosos que n,s
mesmos, e por isso no podemos resistir /s suas arma0es, ciladas com nossos
pr,prios mtodos.
>amos entender o sentido do te1to comeando do conte1to de todo o
livro*
$aulo est( dizendo que*
@. 4,s os crentes fomos escolhidos pelo +eus $ai, redimidos pelo
2ilho e selados pelo &sp%rito!
A. 2omos tirados de uma situao de morte espiritual e fomos
ressuscitados pela "raa de +eus em Cristo!
B. 2omos inseridos na fam%lia de +eus!
F. 2omos desi"nados para viver para manifestar a multiforme "raa de
+eus, "lorificar seu nome atravs de um testemunho vivo de mudana de vida
radical!
G. 4o devemos mais viver como o mundo, mas em santificao!
H. +evemos viver cheios do &sp%rito 5anto praticando uma
espiritualidade que ultrapasse a barreira reli"iosa e dirija toda nossa desde os
relacionamentos familiares at nossa vida em sociedade.
E. & a"ora ele est( dizendo que viver assim no f(cil pois o diabo
oferece resist.ncia para aqueles que querem viver para a "l,ria de +eus! &le
arma ciladas, usa de subterfI"ios, e precisamos estar preparados para isso.
#plicao* 9 que , portanto a batalha espiritual*
4o si"nifica que temos formar um e1rcito e sair pelas ruas com t(ticas
de "uerra, amarrando demQnios, destronando os dominadores para podermos
libertar os cativos que esto sob sua mo como se +eus precisasse de nossa
ajuda para vencer o diabo.
Como se o diabo fosse to poderoso quanto +eus que este sem n,s
incapaz de alcanar o corao dos homens.
Oatalha espiritual a realidade de que enquanto estivermos vivendo nesse
mundo, com a tarefa de "lorificar a +eus, vamos encontrar resist.ncia por parte
do diabo.
&nquanto caminhamos em santidade, ele vai armando ciladas e
subterfI"ios para nos desviar de nosso prop,sito que "lorificar a +eus.
$or isso devemos estar fortes, num relacionamento s,lido com o 5enhor,
nos refu"iarmos nele, nos revestirmos de sua armadura.
$ara que, quando o diabo se levantar para tentar nos desviar do foco que
a "l,ria de +eus, estejamos aptos para no cair em suas ciladas.
&nto a idia no de formar um ataque /s hostes mali"nas, mas de nos
revestir e prote"er para no permitir que seus ataques nos impeam de
"lorificar a +eus.
)sso Oatalha &spiritual.
&u no estou com isso menosprezando poder do diabo, ou ne"ando seu
campo de ao, ou nem mesmo que ele est( querendo nos destruir porque isso
-esus mesmo disse* o ladro veio para roubar, matar e destruir.
as estou dizendo que o diabo somente ter( qualquer efic(cia sobre
nossas vidas se n,s cairmos em suas ciladas.
-oo diz claramente em sua carta que* @ -ohn G*@L 5abemos que todo
aquele que nascido de +eus no vive em pecado! antes, #quele que nasceu de
+eus o "uarda, e o ali"no no lhe toca.
9 m(1imo que ele pode fazer conosco nos tentar. 6 buscar seduzir. &
ele bom nisso.
&le seduz as na0es com muita habilidade. &le o en"anador. 5eduziu
&va e continua tentando nos desviar do foco de "lorificar a +eus.
&le alcana seu .1ito quanto n,s dei1amos de olhar para +eus e olhamos
para este mundo e seu brilho falso.
$or isso precisamos da armadura de +eus. $orque sem ela estamos
vulner(veis. &stamos suscet%veis a ceder / seduo do mundo que jaz no
mali"no.
as o que a armadura de +eus:
$orque ela pode nos defender:
5o per"untas para respondermos em nossa pr,1ima meditao.
Concluso*
$or hora irmos estejamos conscientes de que nosso papel nesse mundo
"lorificar a +eus.
as que isso no ser( uma tarefa f(cil.
&nfrentamos uma resist.ncia forte do diabo e do mundo. Uma resist.ncia
que somente pode ser minada pela armadura de +eus.
9 diabo quer nos desviar do foco. &le quer nos levar a pensar que tudo se
trata de n,s e de nossos desejos.
&le no quer que +eus seja "lorificado na vida de seus servos fiis.
$or isso preste ateno. # vida crist no um jo"uinho de faz de conta.
6 uma vida sria que precisa ser encarada com seriedade.
?emos uma misso* "lorificar a +eus.
& no podemos ficar olhando maravilhados com as coisas deste mundo,
seduzidos pelo pr%ncipe dele. ?emos que viver para "loria de +eus.

&fsios H.@J<AJ
&nfrentando a resist.ncia CContinuaoD
2alamos na semana passada sobre como nossa batalha espiritual acontece.
5omos chamados para "lorificar a +eus, mas o diabo lana mos de astuciosas
artimanhas para nos desviar deste foco.
9 verso @B resume e aplica bem o que falamos.
>erso @B* traduo livre* $or isso lanai sobre voc.s toda a armadura de
+eus para que sejam poderosos para que voc.s possas resistir Ca idia aqui
permanecer no mesmo lu"ar como quando al"um te d( um empurro e voc.
est( com os ps to firmes no cho que aquela fora no conse"ue mover voc.
do lu"arD no dia mau C a mesma palavra usada no verso @H traduzida por
ali"no, enfim no dia em que voc. for tentado pelo mali"noD e depois de ter
acabado, voc.s estejam ainda no mesmo lu"ar.
#ssim vemos que no somos n,s que devemos ir atr(s do diabo para
cercar suas possess0es ou territ,rios.
&le naturalmente vir( tentar nos tirar do lu"ar em que estamos, em Cristo.
$or isso precisamos estar fortes o suficiente para que, quando ele vier com suas
artimanhas, ele no seja capaz de nos mover do lu"ar em que estamos.
>erso @F* $aulo a"ora comea a fazer a descrio da armadura de defesa
do cristo.
6 bom lembrar que $aulo no intenciona colocar um si"nificado especial
em cada parte da armadura. &le apenas est( fazendo uma comparao.
9 foco * assim como um soldado romano se veste de uma armadura para
a batalha, o cristo deve se revestir de uma armadura espiritual para resistir e
permanecer em tudo "lorificando a +eus.
#ssim como um soldado colocam um cinto em volta dos lombos voc.s
devem se cin"ir da verdade.
& assim como eles colocam uma couraa ou um peitoral sobre os ombros
voc.s devem se revestir da justia.
>erdade si"nifica* sinceridade de mente. & justia est( li"ada / retido.
9s primeiros atributos, portanto que $aulo menciona como fundamentos
para o crente resistir aos apelos do diabo uma mente sincera, ou seja, limpa
sem mancha e uma conduta reta, santa.
>erso@G* $aulo continua sua comparao* na armadura romana havia uma
proteo especial para os ps e tornozelos. &ra para evitar as intempries, que a
areia quente do deserto queimasse os ps, que "alhos ou espinhos de plantas
arranhassem enfim... era para proteo.
#ssim como um soldado prote"e seus ps na caminhada, n,s devemos
prote"er nossos passos com o evan"elho da paz. # palavra preparao pode
ser traduzida por prontido, presteza disposio, boa vontade tem mais haver
com resultado, efeito do evan"elho na vida da pessoa do que com um e1ame,
ou estudo do evan"elho como su"erem al"uns intrpretes.
$ortanto os cristos resistem / tentao vivendo sob os efeitos que o
evan"elho produz em sua vida. &ste efeito a paz. # reconciliao com +eus.
9 cristo precisa se sentir se"uro de que est( na presena de +eus pelo que o
evan"elho realizou na sua vida.
>erso @H*
$aulo continua* assim como os soldados usam seus escudos para se
defender das flechas do inimi"o n,s devemos usar a nossa f para nos defender
dos dardos, ou flechas em chamas, ou ardentes, do mali"no.
#l"uns detalhes*
4o ori"inal no e1iste a preposio de antes da palavra f. as sim o
arti"o a. ento uma traduo mais literal seria* embraando sempre o
escudo, a f. # f no fornece uma ferramenta, ela a ferramenta.
apa"ar tambm no seria a melhor traduo pois a palavra si"nifica
literalmente e1tin"uir. as partindo do principio de que as flechas do diabo
so inflamadas, em chamas, ou seja alm de perfurar ainda p0e fo"o no
individuo, a f no apenas nos prote"e de seu efeito prim(rio mas tambm
secund(rio. $orque ela no apenas impede de pecar contra +eus, mas de
sermos influenciados pelo mundo.
#ssim outro atributo do cristo que o faz resistir a f, a sua confiana
em Cristo.
>erso @E<AJ*
9 capacete uma proteo para a cabea e a espada serve no apenas
para atacar, mas tambm para se defender.
#ssim como um soldado prote"e sua cabea com um capacete, o cristo
deve prote"er sua mente com a salvao.
&m ?s G.L $aulo menciona resumidamente esta mesma armadura e fala
do capacete como a esperana da salvao.
#ssim devemos entender aqui o mesmo. 9 que prote"e nossa mente
contra as sedu0es deste mundo a convico de que nos espera al"o melhor.
# certeza de nossa salvao fundamental para isso.
Calvino afirma comentando este te1to que* # cabea prote"ida pelo
melhor capacete que e1iste, quando, er"uida pela esperana, olhamos para o
cu, para aquela salvao que nos prometida. $ortanto, a salvao s, um
capacete quando se torna objeto da esperana.
& por fim $aulo fala da espada do &sp%rito que ele mesmo e1plica que
a $alavra de +eus.
#t aqui $aulo falou de caracter%sticas do cristo, mas esta ultima no
pr,pria deste.
# $alavra de +eus no nossa espada, espada do &sp%rito.
$aulo est( dizendo que no somos n,s que a criamos, mas que o &sp%rito
foi quem a criou. 4os cabe apenas nos apropriar dela.
6 o &sp%rito que por meio da $alavra nos habilita a nos revestir desta
armadura.
# $alavra de +eus no um objeto / parte. ais um aspecto da
armadura.
&la a ferramenta que o &sp%rito usa para nos moldar e nos revestir
daqueles atributos que nos tornam fortes para resistir e continuar "lorificando a
+eus.
$aulo menciona a $alavra de +eus apenas no final, mas se analisarmos
bem perceberemos que ela est( presente em toda armadura.
;ue todos os atributos mencionados por $aulo como armas de defesa so
na verdade um produto final do que o &sp%rito 5anto realiza em n,s pela
$alavra.
@. Uma mente sincera, ou seja, limpa sem mancha e uma conduta reta,
santa s, so poss%veis mediante uma vida de estudo e meditao da $alavra.
A. Uma f verdadeira capaz de nos fazer resistir ao diabo s, pode ser
conse"uida por meio da $alavra de +eus. $aulo diz em =omanos @J que a f
vem pelo ouvir e ouvir a $alavra de +eus. 5omente por meio da $alavra de
+eus que nossa f pode ser fortalecida.
B. Uma verdadeira esperana da salvao somente pode ser obtida por
meio do conhecimento e confiana nas palavras de +eus. 6 a $alavra de +eus
que nos fortalece em meio /s prova0es.
F. 2oi a $alavra de +eus que -esus usou contra o diabo no deserto
depois de FJ dias de jejum.
#ssim o ponto fundamental que $aulo quer destacar que nossa Inica
forma de resistir ao diabo e permanecer firmes em "lorificar a +eus sendo
moldados pela &spada do &sp%rito e ao mesmo tempo, tendo ela em nossas
mos, ou seja, conhecendo, "uardando, vivendo e pre"ando.
$or fim $aulo nos mostra qual a melhor maneira de sermos preparados
pela &spada do &sp%rito.
# melhor maneira de sermos impactados por ela por meio de toda
orao e sIplica, por si mesmo e por toda a i"reja de +eus, para que ela no
desanime em sua obra de "lorificar a +eus.

1ocluso(
$edro diz que na luta contra o diabo devemos ser s,brios e vi"ilantes.
)nfelizmente cresce cada dia mais o misticismo dentro das i"rejas
evan"licas. #s pessoas no apenas v.em o diabo em tudo, mas atribuem a ele
um poder que de fato ele no possui. & ao invs de se manterem firmes contra
suas ciladas, acabam caindo nelas.
# Inica maneira de viver e "lorificar a +eus viver uma vida
fundamentada na $alavra de +eus. # Inica maneira de resistirmos /s su"est0es
de satan(s firmados na $alavra.
4o podemos dei1ar que o misticismo, o emocionalismo, o
sentimentalismo dirijam nossas vidas. 5e for assim, certamente seremos
levados pelas astIcias de um inimi"o que sabe como tentar nos desviar de
nosso foco.
9 que ele tem feito em nossos dias nos fazer acreditar que nossas
e1peri.ncias m%sticas, sobrenaturais, emocionais, sejam, na pr(tica, o "uia de
nossos cora0es em lu"ar da $alavra de +eus.
uitos dizem crer na $alavra de +eus e saberem que ela a re"ra de ouro
para sua vida. as insistem em viver se"undo seus pr,prios cora0es,
sentimentos, emo0es, e1peri.ncias...
&1peri.ncias t.m seu valor. as so apenas e1peri.ncias. 4o se
constituem em re"ras "erais para tudo.
# re"ra a $alavra de +eus. inhas e1peri.ncias tem de ser avaliadas /
luz dela.

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