A PALAVRA DA CRUZ

"Porque Cristo no me enviou para batizar, mas para pregar o evangelho; no em sabedoria de
palavras, para no se tornar v a cruz de Cristo" I Corntios 1.17.
Sempre temos encontrado pessoas, que nos interrogam acerca da mensagem da Palavra da
cruz, nos perguntando se no poder haver pessoas que estejam salvas, mesmo sem nunca ter
ouvido falar de sua morte juntamente com Cristo. O que entendemos na continuao da carta
de Paulo aos Corntios, no captulo 2, no verso 12, que o Esprito nos far compreender as
coisas que nos foram dadas gratuitamente por Deus. O Esprito depois de estar habitando em
ns, nos conduzir a toda verdade.
Deus em Sua Palavra, no versculo que iniciamos, nos mostra que pregar qualquer outra
mensagem, que no leve o pecador mensagem da cruz, no contm o poder de Deus para a
salvao, e tornar a cruz de Cristo uma coisa v, uma coisa sem valor. No versculo 18 do
mesmo captulo de I Corntios, o apstolo Paulo nos mostra que a Palavra da cruz loucura
para os que perecem, mas para ns que somos salvos, o poder de Deus. Esta mensagem
tambm descrita nas Escrituras como "o evangelho"; e se algum no conhece esta Palavra,
nunca pde crer nela, e no sabendo e nem crendo nela no pode estar em paz com Deus.
Antes de Jesus vir, a lei que conduzia o povo de Israel, mas ela era apenas um disciplinador,
um aio, at que viesse a promessa: "Pois Cristo o fim da lei para a justifica de todo aquele
que cr" Romanos 10.4. Jesus o evangelho, a boa notcia. A Palavra da cruz Cristo
crucificado. Em Cristo e este crucificado, Deus realizou uma obra de justia e esta justificao
foi trplice em seus aspectos. Ningum pode estar salvo se no estiver justificado pela f, e
ningum pode estar justificado pela f sem saber, e ningum pode crer sem saber, portanto,
para que algum seja justificado por Deus, precisa primeiro saber, porque "a f vem pelo ouvir
e o ouvir pela palavra de Deus" (Romanos 10.17), para depois se arrepender e crer no
evangelho. Este ato de justia tambm precisa ser revelado no seu aspecto total, caso
contrrio ningum pode ser totalmente justificado. Algum para ser justificado por Deus
precisa conhecer e crer nesta trplice justificao que envolveu o sangue, a morte e a
ressurreio de Jesus Cristo. A Palavra da cruz traz em sua revelao esta trplice justificao.
No sangue de Jesus, fomos totalmente perdoados dos nossos pecados que cometemos
anteriormente: "sendo justificados gratuitamente pela sua graa, mediante a redeno que h
em Cristo Jesus, ao qual Deus props como propiciao, pela f, no seu sangue, para
demonstrao da sua justia por ter ele na sua pacincia, deixado de lado os delitos outrora
cometidos" Romanos 3.24-25. No seu sangue ns que estvamos longe, pudemos chegar
perto: "Mas agora, em Cristo Jesus, vs, que antes estveis longe, j pelo sangue de Cristo
chegastes perto" Efsios 2.13. Nesta trplice justificao, o sangue tem a funo de tratar com
os nossos pecados cometidos, e a nossa inimizade e a separao de Deus por causa do pecado,
mas o sangue s a primeira parte desta justificao. Muitos s conhecem esta parte da
trplice justificao de Deus, por isso, no podem ser libertos. Apenas tem por f o perdo de
seus pecados, e atravs desse sangue, pedem perdo pelos seus pecados que continuam a
praticar. Mas Deus em Cristo Jesus tambm nos justificou pela Sua morte, fazendo-nos
participantes quando por Jesus fomos atrados em Seu corpo: "E eu, quando for levantado da
terra, todos atrairei a mim" Joo 12.32. Atrados por Jesus em seu corpo, fomos identificados
na Sua morte, onde o nosso velho homem foi com ele crucificado. Mortos com Ele, estamos
justificado do pecado (notem pela Palavra de Deus, que aqui no se refere aos pecados, mas
ao pecado, fonte produtora de pecados, o homem velho): "sabendo isto, que o nosso
homem velho foi crucificado com ele, para que o corpo do pecado fosse desfeito, a fim de no
servirmos mais ao pecado. Pois quem est morto, justificado est do pecado" Romanos 6.6. No
sangue fomos perdoados pelos nossos pecados outrora cometidos, e na morte juntamente
com Cristo, morremos para o pecado: "Ns, que j morremos para o pecado, como viveremos
ainda nele?" Romanos 6.2. Mas ainda encontramos na Palavra da cruz, um terceiro aspecto
desta justificao de Deus em Cristo Jesus: a Sua ressurreio. Na ressurreio de Jesus Cristo
dentre os mortos Deus completa esta trplice justificao nos ressuscitando juntamente com
Cristo: "e nos ressuscitou juntamente com ele, e com ele nos fez assentar nas regies celestes
em Cristo Jesus" Efsios 2.6. Jesus foi entregue por causa das nossas transgresses, e
ressuscitou para a nossa justificao (Romanos 4.25). Justificados, pois pela f, temos paz com
Deus (Romanos 5.1). Por que muitos no tm paz com Deus? Porque crem somente no poder
do sangue de perdoar os pecados, mas no conhecem que tambm foram crucificados
juntamente com Cristo, e esto mortos; como tambm ressuscitaram juntamente com Cristo e
podem viver em novidade de vida. Fomos justificados no seu sangue pela f para remisso de
nossos pecados (Romanos 3.25). Estamos mortos para o pecado pelo corpo de Cristo
(Romanos 7.4), e ressuscitamos juntamente com Ele para reinarmos em vida por um s: Jesus
Cristo (Romanos 5.17). Ningum poder ser justificado pela f, e ter paz com Deus, sem crer
nesta trplice justificao. Crer que Jesus morreu por ns, somente uma parte deste ato de
justia. Para Deus, no existe f parcial. Se no sabemos sobre a totalidade da sua obra,
erramos por no conhecer a s Escrituras nem o poder de Deus (Mateus 22.29). Um cego s
pode cair num buraco. Por no saber, o povo de Deus est sendo destrudo (Osias 4.6).
Ningum poder ser justificado por Deus se crer apenas no sangue, porque este ato de justia,
pela qual vem justificao, veio pelo sangue, pela morte e pela ressurreio de Jesus Cristo.
Ningum poder ter vida sem esta justificao, porque a justificao que d a vida, e
ningum pode crer em algo que nunca ouviu falar. A Palavra da cruz a verdade que Deus traz
pela Sua Palavra, para a justificao de algum, portanto, quando o Esprito de Deus nos faz
conhecer a Deus, ele faz com que conheamos todo o Seu Conselho, e o que por Deus nos foi
dado gratuitamente (I Corntios 2.12). Para as pessoas que pensam ser esta uma nova
doutrina, vamos em seguida ver testemunhos em todos os tempos, mostrando que a Palavra
da cruz sempre foi o instrumento do Esprito Santo para a salvao do homem. O primeiro
testemunho que Deus d em Sua Palavra, o de Ado e sua mulher depois do pecado. Na
genealogia em Lucas 3.38, est escrito: "Cain, filho de Enos, Enos, filho de Sete, Sete, filho de
Ado e Ado, filho de Deus". Ns podemos ver o testemunho de Deus em Sua Palavra da
salvao de Ado, quando Deus substituiu as folhas de figueira feita pelas mos do homem,
pelas tnicas de peles: "E o Senhor Deus fez tnicas de peles para Ado e sua mulher, e os
vestiu" Gnesis 3.21. As folhas de figueira so a justia prpria do homem, mas Deus os vestiu
com a justia do Cordeiro. Para se ter s peles teve que haver morte, e na morte o
derramamento de sangue. Ado e sua mulher com as novas vestes, a vida da ressurreio:
"Ora Josu, vestido de trajes sujos, estava em p diante do anjo. Ento falando este, ordenou
aos que estavam diante dele, dizendo: Tirai-lhe esses trajes sujos. E a Josu disse: Eis que
tenho feito com que passe de ti a tua iniqidade, e te vestirei de trajes festivos" Zacarias 3.3-4.
O outro testemunho o de Abel. Quando Abel ofereceu um cordeiro a Deus, ele com aquele
sacrifcio, estava mostrando sua f no sacrifcio de Jesus. O cordeiro oferecido era pela f no
Cordeiro de Deus e este Cordeiro j tinha sido sacrificado antes da fundao do mundo
(Apocalipse 13.8). Abel ofereceu pela f melhor sacrifcio que Caim (Hebreus 11.4) porque era
justo. A palavra "pela f", nos mostra que ele buscou no sacrifcio do cordeiro ser justificado
pela f. Ele ofereceu um cordeiro pela f, porque sabia que o Cordeiro de Deus tiraria o
pecado do mundo (Joo 1.29). Talvez isto parea loucura, mas a Palavra da cruz loucura para
os que perecem, mas o Cordeiro de Deus que Jesus, eterno: "sabendo que no foi com
coisas corruptveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados da vossa v maneira de viver,
que por tradio recebestes dos vossos pais, mas com precioso sangue, como de um cordeiro
sem defeito e sem mancha, o sangue de Cristo, o qual, na verdade, foi conhecido ainda antes
da fundao do mundo, mas manifesto no fim dos tempos por amor de vs" I Pedro 1.18-20. O
outro testemunho que o Esprito nos d pelas Escrituras, da operao da Palavra da cruz na
salvao do homem, o de Abrao. No sacrifcio de Isaque, Deus mostrou por figura a Abrao
com seria o sacrifcio do seu filho a quem foram dadas s promessas: "Ora, a Abrao e a seu
descendente foram feitas as promessas; no diz: E a seus descendentes, como falando de
muitos, mas como de um s: E a teu descendente, que Cristo" Glatas 3.16. At o sacrifcio
de Isaque, Abrao entendia que era em Isaque que Deus tinha feito as promessas, nada
sabendo de Jesus. O anjo segurou a mo de Abrao, mas o sacrifcio deveria ser feito, e para
isso, Deus tinha provido para si um cordeiro que estava com os chifres embaraado no mato
(Gnesis 22.9-14). O cordeiro que Deus proveu para si Jesus Cristo, o descendente de
Abrao, e Jesus d testemunho disso quando disse: "Abrao, vosso pai, exultou por ver o meu
dia; viu-o, e alegrou-se" Joo 8.56. O sangue foi derramado, Abrao morreu quando seu
descendente morreu, mas Deus era poderoso para o ressuscitar dentre os mortos e em figura
Abrao foi recobrado, ele ressuscitou juntamente com Jesus (Hebreus 11.17-19). Aleluia!
Abrao morreu quando seu descendente morreu, mas ressurgiu quando seu descendente
tambm ressurgiu dentre os mortos. Caso Jesus no tivesse ressuscitado, Abrao e a sua
descendncia tambm teriam terminado. grandioso ver que Deus usa a mesma Palavra, as
mesmas boas novas desde o princpio, mas a palavra da pregao nada tem aproveitado,
seno naqueles que a misturam com a f (Hebreus 4.2). fato que o mistrio da salvao aos
que viveram antes de Jesus era em figura, como uma sombra (Hebreus 10.1), mas era a mesma
Palavra da cruz. Hoje a nossa responsabilidade maior, porque ela est totalmente revelada, e
ela agora exige a obedincia da f: "Ora, quele que poderoso para vos confirmar, segundo o
meu evangelho e a pregao de Jesus Cristo, conforme a revelao do mistrio guardado em
silncio desde os tempos eternos, mas agora manifesto e, por meio das Escrituras profticas,
segundo o mandamento do Deus, eterno, dado a conhecer a todas as naes para obedincia
da f" Romanos 16.25-26. A Palavra da cruz revela a Pessoa de Jesus Cristo, o Cordeiro de Deus
que foi sacrificado para que pudssemos ser salvos. Recebemos a remisso dos pecados e a
herana entre aqueles que so santificados pela f nele. Atrados por Jesus no seu corpo,
fomos includos na Sua morte, isto , plantados juntamente com Ele na semelhana da Sua
morte (Romanos 6.5). Paga a dvida do nosso pecado, pudemos por Deus ser ressuscitados
juntamente com Ele, onde fomos pela graa salvos (Efsios 2.5). Este amor de Cristo nos
constrange agora a julgar assim: "que se um morreu por todos, logo todos morreram" (II
Corntios 5.14). Se morremos com Cristo, cremos que com Ele viveremos (Romanos 6.8). Esta
uma palavra fiel (II Timteo 2.11). O testemunho de Jos foi o mesmo quando pela f, estando
prximo o seu fim, fez meno da sada dos filhos de Israel, e deu ordem acerca dos seus ossos
(Hebreus 11.22), quando disse: "Eu morro; mas Deus certamente vos visitar, e vos far subir
desta terra para a terra que jurou a Abrao, a Isaque e a Jac. E Jos fez jurar os filhos de
Israel, dizendo: Certamente Deus vos visitar, e fareis transportar daqui os meus ossos"
Gnesis 50.24-25. Ele viu a sua morte, mas tambm viu o seu libertador. Ele pediu para levar
os seus ossos, porque creu que havia de ressuscitar. Moiss tambm alcanou bom
testemunho pela f na Palavra da cruz. Ele viu que o vituprio de Cristo lhe traria muito mais
riquezas do que as riquezas do Egito. Deus d testemunho disso quando diz: "Pela f Moiss,
sendo j homem, recusou ser chamado filho da filha de Fara, escolhendo antes ser
maltratado com o povo de Deus do que ter por algum tempo o gozo do pecado, tendo por
maiores riquezas o oprbrio de Cristo do que os tesouros do Egito; porque tinha em vista a
recompensa. Pela f deixou o Egito, no temendo a ira do rei; porque ficou firme, como quem
v aquele que invisvel. Pela f celebrou a pscoa e a asperso do sangue, para que o
destruidor dos primognitos no lhes tocasse" Hebreus 11.24-28. Novamente o cordeiro foi
morto na pscoa, e o sangue aspergido para perdo dos pecados. O Egito era a figura da
gerao perversa, mas o cordeiro pascal, o cordeiro da passagem para uma nova vida, iria lev-
los uma nova gerao. A figura do batismo na morte de Cristo, estava representado por
Moiss, quando Deus nos diz: "Pois no quero, irmos, que ignoreis que nossos pais estiveram
todos debaixo da nuvem, e todos passaram pelo mar; e, na nuvem e no mar, todos foram
batizados em Moiss, e todos comeram do mesmo alimento espiritual; e beberam todos da
mesma bebida espiritual, porque bebiam da pedra espiritual que os acompanhava; e a pedra
era Cristo" I Corntios 10.1-4. Toda esta atitude de Moiss, foi porque ele viu o oprbrio, o
vituprio, a vergonha, o ultraje do sacrifcio de Cristo, vendo pela f neste sacrifcio, a sua
recompensa eterna. So muitos os testemunho que poderamos ver na Palavra de Deus, e
todos eles tm a mesma obra e a mesma f, porque aprouve a Deus "convergir em Cristo
todas as coisas, tanto as que esto nos cus, como as que esto na terra" Efsios 1.10. Todos
os que foram salvos, desde Ado at os dias de hoje, e todos os que sero ainda salvos, o sero
pela f em Jesus Cristo, pelo seu sangue, sua morte e ressurreio. Esta salvao que h em
Cristo Jesus, tem glria eterna: "Por isso, tudo suporto por amor dos eleitos, para que tambm
eles alcancem a salvao que h em Cristo Jesus com glria eterna. ...que nos salvou, e
chamou com uma santa vocao, no segundo as nossas obras, mas segundo o seu prprio
propsito e a graa que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos eternos, e que agora se
manifestou pelo aparecimento de nosso Salvador Cristo Jesus, o qual destruiu a morte, e
trouxe luz a vida e a imortalidade pelo evangelho" II Timteo 2.10, 1.9-10. Esta salvao em
Cristo Jesus com glria eterna, e nos foi dada antes da fundao do mundo. Todos os irmos
que creram no passado, mesmo em figura, fizeram pela f um derramamento de sangue,
creram na sua morte quando se identificam com o animal morto, e tambm criam na sua
ressurreio pela promessa da vida eterna. Davi e muitos outros do testemunho disso
quando disseram: "Pois no deixars a minha alma no Seol, nem permitirs que o teu Santo
veja corrupo" Salmos 16.10. Em Hebreus 11.13-14, Deus d testemunho que todos esses
morreram na f, sem terem alcanado as promessas, mas tendo-as visto e saudado, de longe,
confessaram que eram estrangeiros e peregrinos na terra. Ora, os que tais coisas dizem,
mostram que esto buscando uma nova ptria. Pelo que tambm Deus no se envergonha
deles, de ser chamado seu Deus, pelo que j lhes preparou uma cidade. Isaas tambm
profetizou acerca da Palavra da cruz. Ele inicia falando do nascimento de Jesus quando disse:
"Portanto o Senhor mesmo vos dar um sinal: eis que uma virgem conceber, e dar luz um
filho, e ser o seu nome Emanuel" Isaas 7.14. Isaas tambm profetizou que este menino seria
o nosso Salvador quando disse: "Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; e o
governo estar sobre os seus ombros; e o seu nome ser: Maravilhoso Conselheiro, Deus
Forte, Pai Eterno, Prncipe da Paz" Isaas 9.6. Isaas tambm falou acerca de Jesus como o
Cordeiro de Deus que seria levado para o matadouro quando disse: "Verdadeiramente ele
tomou sobre si as nossas enfermidades, e carregou com as nossas dores; e ns o reputvamos
por aflito, ferido de Deus, e oprimido. Mas ele foi ferido por causa das nossas transgresses, e
esmagado por causa das nossas iniqidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e
pelas suas pisaduras fomos sarados. Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas, cada
um se desviava pelo seu caminho; mas o Senhor fez cair sobre ele a iniqidade de todos ns.
Ele foi oprimido e afligido, mas no abriu a boca; como um cordeiro que levado ao
matadouro, e como a ovelha que muda perante os seus tosquiadores, assim ele no abriu a
boca. Pela opresso e pelo juzo foi arrebatado; e quem dentre os da sua gerao considerou
que ele fora cortado da terra dos viventes, ferido por causa da transgresso do meu povo? E
deram-lhe a sepultura com os mpios, e com o rico na sua morte, embora nunca tivesse
cometido injustia, nem houvesse engano na sua boca. Todavia, foi da vontade do Senhor
esmag-lo, fazendo-o enfermar; quando ele se puser como oferta pelo pecado, ver a sua
posteridade, prolongar os seus dias, e a vontade do Senhor prosperar nas suas mos. Ele
ver o fruto do trabalho da sua alma, e ficar satisfeito; com o seu conhecimento o meu servo
justo justificar a muitos, e as iniqidades deles levar sobre si. Pelo que lhe darei o seu
quinho com os grandes, e com os poderosos repartir ele o despojo; porquanto derramou a
sua alma at a morte, e foi contado com os transgressores; mas ele levou sobre si o pecado de
muitos, e pelos transgressores intercedeu" Isaas 53.4-12. Neste texto das Escrituras, o Esprito
Santo profetizou atravs de Isaas a morte de Jesus e a nossa morte juntamente com Ele.
Quando disse: "Pelo que lhe darei o seu quinho com os grandes, e com os poderosos
repartir ele o despojo", ele estava dizendo sobre a ressurreio dos mortos, porque Ele nos
dar a vida por despojo (Jeremias 38.5). Acerca da nossa ressurreio juntamente com Cristo
ele ainda disse: "Inclinai os vossos ouvidos, e vinde a mim; ouvi, e a vossa alma viver; porque
convosco farei um pacto perptuo, dando-vos as firmes beneficncias prometidas a Davi"
Isaas 55.3. E ainda: "Os teus mortos vivero, os seus corpos ressuscitaro; despertai e exultai,
vs que habitais no p; porque o teu orvalho orvalho de luz, e sobre a terra das sombras f-
lo-s cair" Isaas 26.19. De Ado at Jesus, Deus falou muitas vezes e de muitas maneiras pelos
profetas (Hebreus 1.1-2). Todos os que morreram na f, viram de longe a Jesus, e receberam a
justificao de Deus, e o novo nascimento, pela f, crendo no Cordeiro de Deus que havia de
vir. Sempre foi anunciado que Jesus viria, e que Ele traria em si mesmo a salvao: "O cetro
no se arredar de Jud, nem o basto de autoridade dentre seus ps, at que venha aquele a
quem pertence; e a ele obedecero os povos" Gnesis 49.10. "Vinde, e tornemos para o
Senhor, porque ele despedaou e nos sarar; fez a ferida, e no-la atar. Depois de dois dias nos
ressuscitar: ao terceiro dia nos levantar, e viveremos diante dele. Conheamos, e
prossigamos em conhecer ao Senhor; a sua sada, como a alva, certa; e ele a ns vir como a
chuva, como a chuva serdia que rega a terra" Osias 6.1-4. Antes do nascimento de Jesus,
Zacarias, pai de Joo Batista, profetizou da vinda de Jesus e de Sua salvao poderosa que era
atestada por todos os profetas quando disse: "Bendito, seja o Senhor Deus de Israel, porque
visitou e remiu o seu povo, e para ns fez surgir uma salvao poderosa na casa de Davi, seu
servo; assim como desde os tempos antigos tem anunciado pela boca dos seus santos
profetas" Lucas 1.68-70. Simeo e Ana, pessoas justas que esperavam tambm o Salvador,
porque tinham sido avisados pelo Esprito Santo, viram o Salvador e disseram: "Agora, Senhor,
despedes em paz o teu servo, segundo a tua palavra; pois os meus olhos j viram a tua
salvao. Chegando ela (Ana) na mesma hora, deu graas a Deus, e falou a respeito do menino
a todos os que esperavam a redeno de Jerusalm" Lucas 2.29-30, 38. Jesus era o Salvador de
que falou Deus desde o Jardim do den, e Ele foi enviado por Deus com a misso de morrer e
ressuscitar, para que na Sua morte e ressurreio, pudssemos ser salvos da ira vindoura. Isso
foi o que Jesus pregou desde o incio de seu ministrio. Ele disse: "H um batismo em que hei
de ser batizado; e como me angustio at que venha a cumprir-se!" Lucas 12.50. Este batismo a
que Jesus se refere, no o batismo nas guas, porque neste batismo, Ele j tinha sido
batizado no Rio Jordo, mas aqui Ele fala do seu batismo juntamente conosco na Sua morte e
ressurreio. Ele disse: "Tomando Jesus consigo os doze, disse-lhes: Eis que subimos a
Jerusalm e se cumprir no filho do homem tudo o que pelos profetas foi escrito; pois ser
entregue aos gentios, e escarnecido, injuriado e cuspido; e depois de o aoitarem, o mataro;
e ao terceiro dia ressurgir" Lucas 18.31-33. Jesus sempre se apresentou como sendo aquele
que nos levaria ao Pai, pois Ele disse: "Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem
ao Pai, seno por mim" Joo 14.6, como tambm daquele quem as Escrituras falavam:
"Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna; e so elas que do testemunho
de mim" Joo 5.39. Jesus por onde andou, falou da Sua morte e ressurreio, e tambm da
nossa identificao juntamente com Ele na Sua morte e ressurreio. Um testemunho disso,
foi sua pregao a Nicodemus, um prncipe de Israel. Ele mostrou essa identificao quando
disse: "E como Moiss levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do homem
seja levantado; para que todo aquele que nele cr tenha a vida eterna" Joo 3.14-15. Jesus
quando comparou a Sua salvao com a serpente levantada por Moiss no deserto, estava
dizendo a Nicodemus que todo aquele que olhasse para Jesus, seria salvo: "Olhai para mim, e
sereis salvos, vs, todos os confins da terra; porque eu sou Deus, e no h outro" Isaas 45.22.
Todo aquele que olhar para Jesus, e crer que na sua crucificao o nosso homem velho foi com
Ele crucificado, que na Sua morte morremos juntamente com Ele, e pela morte fomos
justificados do pecado. Na Sua ressurreio, fomos ressuscitados juntamente com Ele; tambm
viver eternamente e no perecer (Joo 3.14-16; Romanos 6.6-7; Efsios 2.5). Como no
deserto, depois de ter sido picado pelas serpentes abrasadoras, aquele que olhava para a
serpente de bronze vivia, em Jesus aquele que olhar para Ele, crendo que est em Cristo,
tambm viver eternamente. Em todo o tempo de sua peregrinao, Jesus deu testemunho da
Palavra da cruz, dizendo que se Ele no morresse, ficaria s, como o nico filho de Deus, mas
se morresse, muitos seriam gerados nele para a vida eterna (Joo 11.24). A maneira que Ele
morreu, foi nos atraindo no seu corpo naquela cruz: "Aquele que no conheceu o pecado,
Deus o fez pecado por ns, para que nele fossemos feitos justia de Deus" II Corntios 5.21.
Jesus quando em seu discurso falou acerca de comer da sua carne e beber do seu sangue,
muitos no entendendo o que dizia, se escandalizaram, mas Ele estava falando de
participarmos juntamente com Ele da Sua morte e ressurreio. Comer da sua carne e beber
do seu sangue, nos identificarmos pela f na Sua morte e ressurreio: "Eu sou o po vivo
que desceu do cu; se algum comer deste po, viver para sempre; e o po que eu darei pela
vida do mundo a minha carne" Joo 6.51. A Palavra da cruz, a Palavra bendita de Deus que
nos incluiu na morte, ressurreio e exaltao de Jesus Cristo: "Ainda um pouco, e o mundo
no me ver mais; mas vs me vereis, porque eu vivo, e vs vivereis. Naquele dia conhecereis
que estou em meu Pai, e vs em mim, e eu em vs" Joo 14.19-20. Jesus fala dessa nossa
identificao na Sua morte e ressurreio quando disse aos seus discpulos: "O clice que eu
bebo, haveis de beb-lo, e no batismo em que eu sou batizado, haveis de ser batizados"
Marcos 10.39. Como vimos, Moiss, os profetas e os salmos, falaram de Jesus. O prprio Jesus
deu testemunho disso, e da obra que Ele iria realizar porque Ele sabia quem era, de onde tinha
vindo, e o que veio fazer: "Ainda que eu dou testemunho de mim mesmo, o meu testemunho
verdadeiro; porque sei donde vim, e para onde vou; mas vs no sabeis donde venho, nem
para onde vou" Joo 8.14. Depois que Jesus foi glorificado, Ele derramou o Esprito por Ele
prometido sobre a Igreja, e trouxe atravs do apstolo Paulo toda a revelao do mistrio da
salvao realizada por Ele na Sua morte, ressurreio e exaltao. Esse mistrio estava, como
j vimos, escondido desde os tempos eternos, mas agora tinha sido revelado pelo prprio
Jesus (Glatas 1.11-12). Esse mistrio, era a participao dos gentios nesta obra, e a nossa
identificao com Cristo. No novo nascimento, somos participantes da Sua natureza divina: "O
mistrio que esteve oculto dos sculos, e das geraes; mas agora foi manifesto aos seus
santos, a quem Deus quis fazer conhecer quais so as riquezas da glria deste mistrio entre
os gentios, que Cristo em vs, a esperana da glria" Colossenses 1.26-27. "Pelas quais ele
nos tem dado as suas preciosas e grandssimas promessas, para que por elas vos torneis
participantes da natureza divina, havendo escapado da corrupo, que pela concupiscncia h
no mundo" II Pedro 1.4. O apstolo Paulo foi quem recebeu de Jesus Cristo este mistrio da
salvao de Deus, a ponto dele prprio chamar estas grandes novas de: "meu evangelho"
(Romanos 16.25; 2.16; II Corntios 4.3; I Tessalonicenses 1.5; II Tessalonicenses 2.14). At
mesmo os apstolos do testemunho disso quando disseram: "E tende por salvao a
longanimidade de nosso Senhor; como tambm o nosso amado irmo Paulo vos escreveu,
segundo a sabedoria que lhe foi dada; como faz tambm em todas as suas epstolas, nelas
falando acerca destas coisas, mas quais h pontos difceis de entender, que os indoutos e
inconstantes torcem, como o fazem tambm com as outras Escrituras, para sua prpria
perdio" II Pedro 3.15-16. O evangelho, a boa notcia que o apstolo Paulo trazia, era Jesus
Cristo. Jesus Cristo o testemunho de Deus, a sabedoria de Deus e a justia de Deus: "E eu,
irmos, quando fui ter convosco, anunciando-vos o testemunho de Deus, no fui com
sublimidade de palavras ou de sabedoria. Porque nada me propus saber entre vs, seno a
Jesus Cristo, e este crucificado" I Corntios 2.1-2. Os judeus, os religiosos pedem sinais,
maravilhas para que possam crer. Os gregos, os que buscam sbios pedem sabedoria, mas
Cristo crucificado escndalo para os judeus e loucura para os gregos. Mas para os que so
chamados, tanto judeus como gregos, Cristo poder de Deus e sabedoria de Deus (I Corntios
1.30). Hoje em dia, como cumprimento das Escrituras para os finais dos tempos, o verdadeiro
e eficiente evangelho tem sido substitudo pelas novidades, fbulas e tudo o que seja sensrio.
Como conseqncia disso, as igrejas esto abarrotadas de homens, mulheres e jovens com
nome de que vivem, mas esto mortos (Apocalipse 3.1). Esta uma evidncia de apostasia dos
finais dos tempos, que j estamos vivendo. Apesar disso, a Palavra da cruz continua salvando
com a mesma eficcia de sempre. Muitas so as doutrinas ensinadas, e muitas so falsas e
diversas, mas sabemos em quem temos crido, e estamos bem certos de que Ele poderoso
para guardar o nosso depsito at o Dia de Cristo. Devemos conservar o modelo das ss
palavras que da parte de Deus temos ouvido, na f e no amor que h em Cristo Jesus (II
Timteo 1.12-13). Somente nesta Pessoa de Jesus, de quem toda a Palavra de Deus d
testemunho, est o poder de Deus para a salvao. Todo o restante palha, e no se pode
chamar de evangelho, mas de antema: "Mas, ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos
pregasse outro evangelho alm do que j vos pregamos, seja antema" Glatas 1.8. Mas o
apstolo Paulo temia esta apostasia quando dizia: "Mas temo que, assim como a serpente
enganou a Eva com a sua astcia, assim tambm sejam de alguma sorte corrompidos os vossos
entendimentos e se apartem da simplicidade e da pureza que h em Cristo" II Corntios 11.3.
"Tendo cuidado para que ningum vos faa presa sua, por meio de filosofias e vs sutilezas,
segundo a tradio dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e no segundo Cristo"
Colossenses 2.8. S a Palavra da cruz pode trazer a completa revelao da obra que Deus
realizou em Cristo Jesus para nos livrar do cativeiro do pecado, e nos levar para uma vida santa
diante dEle. A lei era fraca por causa da carne (Romanos 8.3), mas o sacrifcio de Jesus Cristo
foi poderoso no apenas para perdoar os nossos pecados, mas tambm para nos livrar do
cativeiro da corrupo do pecado e agora podemos viver para a justia: "levando ele mesmo os
nossos pecados em seu corpo sobre o madeiro, para que mortos para os pecados, pudssemos
viver para a justia; e pelas suas feridas fostes sarados" I Pedro 2.24. Sem esta libertao na
morte de Jesus Cristo, o nosso testemunho sempre ser este: "Pois no fao o bem que quero,
mas o mal que no quero, esse pratico. Ora, se eu fao o que no quero, j o no fao eu, mas
o pecado que habita em mim. Acho ento esta lei em mim, que, mesmo querendo eu fazer o
bem, o mal est comigo. Porque, segundo o homem interior, tenho prazer na lei de Deus; mas
vejo nos meus membros outra lei guerreando contra a lei do meu entendimento, e me levando
cativo lei do pecado, que est nos meus membros. Miservel homem que eu sou! quem me
livrar do corpo desta morte?" Romanos 7.19.24. Mas mortos para o pecado, e vivos para
Deus em Cristo Jesus, podemos com alta voz proclamar: "Mas graas a Deus por Jesus Cristo
nosso Senhor. Porque a lei do Esprito da vida, em Cristo Jesus, me livrou da lei do pecado e da
morte. J estou crucificado com Cristo; e vivo, no mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida
que agora vivo na carne, vivo-a na f no filho de Deus, o qual me amou, e se entregou a si
mesmo por mim" Romanos 7.25; 8.2; Glatas 2.20. Na revelao ao apstolo Paulo, do
evangelho de Deus, ele pela f, testemunhou de sua identificao juntamente com Cristo, mas
em Romanos 7.4, ele nos diz que ns tambm fomos includos na morte de Cristo, e tambm
podemos crer e gozar desta libertao: "Assim tambm vs, meus irmos, fostes mortos
quanto lei mediante o corpo de Cristo, para pertencerdes a outro, quele que ressurgiu
dentre os mortos a fim de que demos fruto para Deus". Toda esta revelao do mistrio da
salvao no foi de Paulo, mas de Jesus Cristo, e o prprio Jesus testifica disso quando diz: " Eu
testifico a todo aquele que ouvir as palavras da profecia deste livro: Se algum lhes
acrescentar alguma coisa, Deus lhe acrescentar as pragas que esto escritas neste livro; e se
algum tirar qualquer coisa das palavras do livro desta profecia, Deus lhe tirar a sua parte da
rvore da vida, e da cidade santa, que esto descritas neste livro" Apocalipse 22.18-19.
Quando duvidamos do que est escrito na Palavra de Deus, estamos tirando alguma coisa da
Palavra, e isto custar a vida a todos aqueles que o fizerem. Toda Escritura divinamente
inspirada e til (II Timteo 3.16). Todo aquele que no crer em Jesus Cristo j est condenado,
portanto, no do apstolo Paulo que as Escrituras testificam, mas de Jesus. O apstolo Paulo
no falava de si mesmo, ele foi apenas um instrumento; era Jesus que falava nele: "Porque ns
no somos falsificadores da palavra de Deus, como tantos outros; mas com sinceridade, da
parte de Deus e na presena do prprio Deus que, em Cristo, falamos" II Corntios 2.17. A boa
notcia que Deus nos fala em Sua Palavra a Pessoa de Seu Filho Jesus. Que Ele foi levantado
da terra, e nos atraiu em seu corpo: "E eu, quando for levantado da terra, todos atrairei a
mim" (Joo 12.32), e que na Sua crucificao, "o nosso homem velho foi com ele crucificado,
para que o corpo do pecado seja desfeito, afim de no servirmos mais ao pecado como
escravos (Romanos 6.6). Que "Deus sendo rico em misericrdia, pelo seu muito amor com que
nos amou, estando ns ainda mortos em nossos delitos, nos vivificou juntamente com Cristo
(pela graa sois salvos), e nos ressuscitou juntamente com ele, e com ele nos fez sentar nas
regies celestes em Cristo Jesus" (Efsios 2.4-6). Agora estamos mortos, e a nossa vida est
escondida com Cristo em Deus (Colossenses 3.3). Muitos preferem alimentar a derrota do
pecado, e erradamente identificam-se ao apstolo Paulo dizendo: - O bem que quero fazer no
fao, mas o mal que no quero esse fao. Paulo tambm vivia assim! Ainda dizem que s
podero viver uma vida vitoriosa depois da morte fsica, sendo que no atentam para a vitria
que o prprio apstolo Paulo diz em todas as suas cartas. O apstolo Paulo se referia a sua
derrota, quando vivia na carne, as paixes dos pecados suscitadas pela lei (Romanos 7.5), e
no na sua nova vida em Cristo. "Os que so de Cristo", proclama o apstolo Paulo,
"crucificaram a carne com as suas paixes e concupiscncias" Glatas 5.24. Quem no morreu
e ressuscitou com Cristo, no pode experimentar a vitria sobre a lei do pecado e da morte,
mas os que esto em Cristo, mortos para o pecado e vivos para Deus, tem o seu fruto para a
santificao e por fim a vida eterna. A lei do Esprito de vida em Cristo Jesus, que nos livra da
lei do pecado e da morte: " e libertos do pecado, fostes feitos servos da justia" Romanos 6.18.
Esta vida para AGORA, porque Deus nos diz em Sua Palavra que o nosso homem velho FOI (o
verbo est no passado, se FOI, j aconteceu, est consumado) com Ele (Jesus) crucificado. Se
algum cr que o sacrifcio de Jesus Cristo tira apenas a culpa dos pecados, nunca conheceu o
poder da salvao de Deus revelada pela Palavra da cruz. O salrio do pecado a morte
(Romanos 6.23), e quem comete o pecado do Diabo (I Joo 3.8), mas o dom gratuito de Deus
a vida eterna em Cristo Jesus nosso Senhor. Aquele que nascido de Deus, no peca, porque
a divina semente permanece nele, e no pode pecar porque nascido de Deus (I Joo 3.9).
Crs isto? Caso voc no tenha nunca ouvido falar disso, tempo para que voc considere:
"antes seja Deus verdadeiro, e todo homem mentiroso; como est escrito: Para que sejas
justificado em tuas palavras, e venas quando fores julgado" Romanos 3.4. Para podermos ser
justificado em nossas palavras e vencer quando comparecermos ante a face de Deus, devemos
crer em "tudo o que os profetas disseram", e "por isso convm atentarmos mais
diligentemente para as coisas que ouvimos, para que em tempo algum nos desviemos delas.
Pois se a palavra falada pelos anjos permaneceu firme, e toda transgresso e desobedincia
recebeu justa retribuio, como escaparemos ns, se descuidarmos de to grande salvao? A
qual, tendo sido anunciada inicialmente pelo Senhor, foi-nos depois confirmada pelos que a
ouviram" Lucas 24.25; Hebreus 2.1-3. Se algum no nascer de novo no pode ver o Reino de
Deus. Se algum no nascer da gua e do Esprito no pode entrar no Reino de Deus (Joo 3.3,
5). Nascer de novo no batismo nas guas, mas morrer e ressuscitar juntamente com
Cristo. Ningum pode nascer, sem primeiro morrer (I Corntios 15.36). Se voc no puder
confessar: "Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que, segundo a sua grande
misericrdia, nos (fez nascer de novo) regenerou para uma viva esperana, pela ressurreio
de Jesus Cristo dentre os mortos", voc no conhece a Deus e nem a Seu Filho Jesus. Se voc
ainda est no seu pecado, nunca viu nem conheceu Jesus: "Todo o que permanece nele no
vive pecando; todo o que vive pecando no o viu nem o conhece" I Joo 3.6. O Livro de
Romanos, considerado por muitos como o quinto evangelho, porque ele trata de maneira
muito clara toda a obra redentora de Jesus Cristo. No Livro de Romanos Deus nos revela de
maneira clara, toda esta obra de redeno feita pela Palavra da Cruz. Vamos caminhar com a
direo do Esprito Santo, e ouvir o que Deus nos fala por ele. Seria necessrio para um melhor
acompanhamento, que voc fosse lendo em sua Bblia cada captulo aqui citado,
principalmente com orao, e com o corao aberto para a revelao de Deus. Como vimos
anteriormente, o apstolo Paulo foi aquele que recebeu de Jesus a revelao do mistrio da
salvao. Em Romanos 1.1, o apstolo fala desta sua separao para o evangelho. H muitas
definies sobre o que significa evangelho. Para alguns definido como uma boa notcia, para
outros a morte e a ressurreio de Jesus Cristo. Ambos so verdades, mas o evangelho no
a obra realizada por Deus em Jesus Cristo, mas sim a prpria Pessoa de Jesus Cristo. A boa
notcia definida em Romanos, nos versos 2 a 6 do mesmo captulo 1, como sendo Jesus
Cristo, que foi declarado Filho de Deus pela ressurreio dentre os mortos, pelo qual
recebemos a graa, o perdo, a remisso dos nossos delitos, a redeno, a reconciliao, a
justificao, a vida eterna, o chamamento e a glorificao com a vida de Cristo em ns. Tudo
com a finalidade de sermos de Jesus Cristo. O assunto da carta de Romanos descrita nos
versos 16 e 17 do mesmo captulo que diz: "o evangelho a justia que vem pela f em Jesus
Cristo". Este evangelho o poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr, pois em
Jesus Cristo, que o evangelho, revelada, de f em f a justia de Deus, que foi prometida
pelos profetas nas Santas Escrituras, como est escrito: "O meu justo viver da f". Todos ns
descendemos de Ado, mas a humanidade se dividiu em dois grupos: os judeus e os gentios, e
relacionando com os nossos dias: os incrdulos e mundanos, e os religiosos. Nos versos 18 a 32
deste mesmo captulo 1 de Romanos, Deus nos fala dos incrdulos ou gentios. Deus nos diz
que por desconhecerem a Palavra de Deus, e as suas leis, so inescusveis ou indesculpveis,
porque os atributos invisveis de Deus, o seu eterno poder e divindade, so claramente vistos,
mediante as coisas criadas. Tendo conhecido a Deus por essas coisas criadas, no o
glorificaram como Deus, e dizendo-se sbios, mostram pela ignorncia e idolatria que so
estultos e tolos, e tem mudado a glria do Deus incorruptvel em semelhana da imagem de
homem corruptvel (imagens de madeira, pedra, etc...), e de aves, e de quadrpedes, e de
rpteis. Por isso, o que se v entre estes so injustias, maldades, malcia, cobia, inveja,
homicdio, contendas, dolo e malignidade; fazendo, e aprovando os que tambm fazem. Deus
declara que so dignos de morte os que tais coisas praticam. O segundo grupo, que podemos
chamar de religiosos, esto definidos por Deus no captulo 2 do mesmo livro de Romanos,
como aqueles que se julgam conhecedores de Deus, e de Sua Palavra, que diz que conhece a
Sua vontade e aprova as coisas excelentes, sendo instrudos na lei; confiam que so guias dos
cegos que esto no mundo, luz para os que esto em trevas. Esses, Deus mostra que qualquer
que julga a outro, pensando estar numa melhor condio, s porque se diz ser um crente, e
participa de uma igreja evanglica, mas pratica as mesmas coisas, tambm so indesculpveis.
Eles ensinam a outros e no ensinam a si mesmos. Dizem que no se deve furtar e furtam.
Pregam que no se deve adulterar e adulteram. Gloriam-se que conhecem a Deus, mas
desonram a Deus pela transgresso da Palavra de Deus que pregam. Assim, pois, por causa
desses chamados crentes, a Palavra de Deus blasfemada entre os que no conhecem a Deus.
Jesus disse que esses no entram, nem aos que entrariam permitem entrar (Mateus 23.13).
Todo aquele que assim procede, esto entesourando ira para o dia da ira e do justo juzo de
Deus, e Ele retribuir a cada um segundo as suas obras. O juzo de Deus segunda a verdade,
contra os que tais coisas praticam. Os que pecaram e no conheciam a Palavra, sem o
conhecimento da Palavra iro perecer; e todos os que dizem ter conhecimento da Palavra de
Deus e pecaram, pela Palavra sero julgados. Crente no aquele que freqenta uma igreja
evanglica, mas aquele que o interiormente, com um corao transformado por Deus,
realizado pelo Esprito, e no somente na letra, cujo louvor no provm dos homens, mas de
Deus. No captulo 3, do verso 1 ao 20, Deus compara os dois grupos de pessoas, e os engloba
em um s. Ele mostra que tantos os crentes que so s de nome, como os mundanos e
idlatras, todos esto debaixo do pecado. O diagnstico de Deus para todos os homens que:
"No h justo, nem sequer um. No h quem entenda, no h quem busque a Deus. Todos se
extraviaram; juntamente se fizeram inteis. No h quem faa o bem, no h nem um s. No
h temor de Deus diante dos seus olhos". Mas voc poder dizer: - E todos esses crentes que
esto dentro das igrejas, no esto buscando a Deus? Se ele no for nascido de novo, algum
que morreu e ressuscitou com Cristo, no est buscando a Deus. Todos esses podem estar
buscando as bnos de Deus, seus milagres, suas curas, prosperidade e etc..., mas Deus olhou
e viu que ningum estava buscando a Ele. Olhando hoje para a multido daqueles que se
dizem crentes, e da quantidade de igrejas denominacionais que encontramos, se esses so
infiis, por acaso a infidelidade deles anular a fidelidade de Deus? De maneira nenhuma.
Deus permanece fiel. Antes seja Deus verdadeiro, e todo homem mentiroso. Ora, ns sabemos
que tudo o que Deus diz em Sua Palavra, para os que esto debaixo da Palavra de Deus que
Ele diz, para que se cale toda boca e todo mundo fique sujeito ao juzo de Deus. Ningum ser
justificado diante dEle, por cumprir as obras da lei, pois a finalidade da lei o pleno
conhecimento do pecado. A justia de Deus, como vimos, vem pela f em Jesus Cristo.
Somente a justia de Deus, que vem pela f em Jesus Cristo, pode tornar-nos justificados
diante dEle. A lei era um aio, um disciplinador, at que viesse a promessa que era Jesus Cristo.
A Escritura proftica um candeia que alumia em lugar escuro, mas s a letra no basta,
necessrio que Jesus, a estrela da alva, surja em nossos coraes (II Pedro 1.19). O fim da lei
Cristo, e as Escrituras testificam dEle, mas a justia de Deus pela f, e necessitamos ir a Ele
para termos vida (Joo 5.40). Mas agora, sem lei, tem-se manifestado a justia de Deus, que
atestada pela lei e pelos profetas, isto , a justia de Deus pela f em Jesus Cristo para todos os
que crem; porque no h para Deus diferena entre os pecadores, seja ele do mundo, ou de
dentro das igrejas. Porque todos pecaram, todos carecem da glria de Deus. Todos necessitam
dessa justificao, de ser feito justo por Deus. Esta justificao se deu gratuitamente pela Sua
graa, mediante a redeno, isto , o resgate do cativeiro da corrupo do pecado e do
imprio da morte, realizado em Jesus Cristo, na Sua morte e ressurreio. Estando no pecado e
separados, era necessrio esta redeno e a nossa reconciliao com Deus, tornando-nos
isentos de qualquer pagamento ou dvida. Esta redeno foi necessria, porque com a queda
nos nossos pais Ado e Eva, fomos com eles lanados fora do Jardim do den, sem acesso
rvore da vida (Gnesis 3.23-24). O pecado fez separao entre ns e Deus (Isaas 59.2), e nos
colocou debaixo do domnio do diabo: "Quem comete o pecado do diabo, porque o diabo
peca desde o princpio" I Joo 3.8, e para nos libertar, Jesus participou da mesma carne e
sangue que ns, para que pela morte Ele destrusse aquele que tinha o imprio da morte, isto
, o diabo; e livrasse, redimisse todos aqueles que com medo da morte, estavam por toda vida
sujeitos a escravido (Hebreus 2.14-15). Este resgate realizado por Jesus, comeou com o Seu
sangue, pois, ns que noutro tempo estvamos longe e separados, j pelo sangue de Jesus
chegamos perto (Efsios 2.13). O sangue de Jesus tem na justificao, a funo de tornar o
culpado em inocente, inculpvel, e justo, isto , totalmente perdoado dos pecados cometidos
antes do conhecimento da verdade e o que trouxemos de Ado. Deus props como
propiciao, isto , pelo sangue, Deus desviou e apaziguou a Sua Ira que estava sobre ns. Ele
mesmo na Pessoa de Jesus Cristo, estava propiciando, tornando favorvel, o perdo dos
nossos pecados: "pois que Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, no
imputando aos homens as suas transgresses" II Corntios 5.19. Aps terem pregado Jesus na
cruz, levantaram-no da terra, e neste momento Ele nos atraiu em seu prprio corpo (Joo
12.32). Para que houvesse a nossa reconciliao com Deus, foi preciso o sangue ser
derramado, para que aplacasse a Ira de Deus. Isto foi o que aconteceu, e pelo sangue, ns que
estvamos longe, chegamos perto, e este mesmo sangue tornou propcio a reconciliao e o
perdo dos pecados. Pelo seu sangue tambm fomos remidos, porque estvamos sobre o
imprio da trevas: "em quem temos a redeno pelo seu sangue, a redeno dos nossos
delitos, segundo as riquezas da sua graa" Efsios 1.7. Pelo seu sangue tambm fomos
comprados para Deus, porque como vimos, ramos do diabo: "porque foste morto, e com o
teu sangue compraste para Deus homens de toda tribo, e lngua, e povo e nao" Apocalipse
5.9. Pelo seu sangue tambm foi feito a paz e a reconciliao com Deus, porque no pecado nos
tornamos inimigos de Deus: "e que, havendo por ele feito a paz pelo sangue da sua cruz, por
meio dele reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, tanto as que esto na terra como as
que esto nos cus" Colossenses 1.20. Pelo sangue fomos tambm purificados dos nossos
pecados: "e o sangue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecado" I Joo 1.7. Por fim, o
sangue de Jesus nos libertou dos nossos pecados: "quele que nos ama, e pelo seu sangue nos
libertou dos nossos pecados" Apocalipse 1.5. Muitos usam o sangue como poder para expulsar
demnios, ou curar enfermidades, mas o Seu Nome e no o sangue que tem poder para isto.
O sangue tem como funo principal na justificao, a purificao dos nossos pecados: "E
quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue; e sem derramamento de
sangue no h remisso" Hebreus 9.22. No captulo 3 de Romanos, verso 25, Deus nos diz que
pelo ato de justia realizado em Jesus, Ele demonstrou a Sua justia, deixando de lado,
passando por cima sem dar conta dos delitos que cometemos anteriormente sob a Sua
pacincia. No sangue de Jesus, recebemos o cumprimento da Sua promessa, de que no se
lembraria mais dos nossos pecados (Isaas 43.25). Deus apagou as nossas transgresses por
amor dEle, e pela f no sangue de Jesus que recebemos esta beno gloriosa. Isto no vai
acontecer, ela j aconteceu. O sangue j foi derramado, "tudo est consumado" (Joo 19.30), e
ele fala mais alto do que o de Abel (Hebreus 12.24). O ato de justia de Deus em Jesus Cristo j
foi realizado, mas isto no quer dizer que todos os homens podem continuar vivendo no
pecado, e estaro automaticamente salvos. Agora, neste tempo presente, todos precisam
receber de Deus a remisso de pecados e a reconciliao com Ele, porque s Ele justo e
justificador daquele que tem f em Jesus. Hoje nos apresentada por Deus a dispensao da
graa, isto , Deus dispensa o homem da culpa em Ado, mas o condena se ele no for
justificado pela f em Jesus Cristo, no Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo, e
conseqentemente da nossa vida (Joo 1.29): " Pois como em Ado todos morrem, do mesmo
modo em Cristo todos sero vivificados" I Corntios 15.22. Hoje a condenao esta: "Quem
cr nele no julgado; mas quem no cr, j est condenado; porquanto no cr no nome do
unignito Filho de Deus. E a condenao esta: A luz veio ao mundo, e os homens amaram
antes as trevas que a luz, porque as suas obras eram ms" Joo 3.18-19. O captulo 4 de
Romanos, uma testificao da justificao pela f, atravs do testemunho de Abrao e de
Davi. O povo judeu, considera Abrao seu pai, e Deus nos mostra em Sua Palavra, que Abrao
foi justificado diante dEle no pelas obras da lei, mas pela f. A humanidade hoje, e isto inclui
os religiosos, no pensa diferente do povo judeu daquela poca. A grande maioria das pessoas,
crem que a sua salvao se d pelas obras que elas praticam. Se ela uma pessoa boa,
procura fazer o bem e no matar, no roubar e etc..., estar salva, mesmo que seja um
pecador: "Props tambm esta parbola a uns que confiavam em si mesmos, crendo que eram
justos, e desprezavam os outros: Dois homens subiram ao templo para orar; um fariseu, e o
outro publicano. O fariseu, de p, assim orava consigo mesmo: Deus, graas te dou que no
sou como os demais homens, roubadores, injustos, adlteros, nem ainda com este publicano.
Jejuo duas vezes na semana, e dou o dzimo de tudo quanto ganho. Mas o publicano, estando
em p de longe, nem ainda queria levantar os olhos ao cu, mas batia no peito, dizendo:
Deus, s propcio a mim, o pecador! Digo-vos que este desceu justificado para sua casa, e no
aquele; porque todo o que a si mesmo se exaltar ser humilhado; mas o que a si mesmo se
humilhar ser exaltado" Lucas 18.9-14. Deus nos ensina que a graa um dom imerecido, e no
verso 2 do captulo 4 de Romanos, se algum for justificado por causa de suas obras, ela
sempre ter do que se gloriar mas no diante de Deus. Qualquer pessoa salva por suas obras,
ficaria pela eternidade se gabando da sua salvao, e isto anularia a obra da graa de Deus em
Jesus Cristo: "No fao nula a graa de Deus; porque, se a justia vem mediante a lei, logo
Cristo morreu em vo" Glatas 2.21. Toda a glria nesse caso seria humana e no de Deus. Por
isso que Deus nos diz nos versos 4 e 5, que se algum fizer qualquer coisa, ou trabalhar para
a sua salvao, a recompensa dela seria dada como dvida e no como ddiva. A atitude de
todo aquele que pensa alcanar a sua salvao pelas obras, seria a de cobrar de Deus a
salvao como pagamento pelo esforo realizado. Caso fosse assim, Deus seria colocado como
devedor, e no como o Autor da Graa. Ningum ser recompensado por temer a Deus, ser
reto e desviar do mal, porque esse o dever de todo homem: " Este o fim do discurso; tudo
j foi ouvido: Teme a Deus, e guarda os seus mandamentos; porque isto todo o dever do
homem" Eclesiastes 12.13.O homem devedor dessas coisas e no Deus. Ningum ser
justificado por fazer as coisas certas, por participar de uma igreja evanglica, por construir
igrejas, por se abster do pecado, e nem por ter feito jejuns e etc..., mas por f em Jesus Cristo.
Ningum ser justificado pelas obras, pois a salvao no ser dada por dvida, mas sim por
ddiva de Deus. Qualquer um para ser justificado diante dEle, precisa primeiro reconhecer-se
um mpio, um pecador perdido, e que somente Deus pode justific-lo e salv-lo da ira
vindoura, inteiramente por Sua Graa e Misericrdia na Pessoa de Jesus Cristo, e nada mais.
Somente a f no sacrifcio de Jesus ser contada por Deus como justia. Deus sobre isso diz: "
pela graa que sois salvos, por meio da f, e isto no vem de vs, dom de Deus; no das
obras, para que ningum se glorie" Efsios 2.8-9. "Porque desde a antiguidade no se ouviu,
nem com ouvidos se percebeu, nem com os olhos se viu um Deus alm de ti, que opera a favor
daquele que por ele espera" Isaas 64.4. "Eu, eu sou o Senhor, e fora de mim no h salvador.
Eu anunciei, e eu salvei, e eu os fiz ouvir" Isaas 43.11-12. Deus nos ensina que qualquer coisa
fora da Sua Pessoa, e de Seu Filho Jesus, no poder salvar. Fora dEle no h salvao. Fora
dEle, podemos considerar como lixo, como esterco (Filipenses 3.7-12). Deus um salvador to
perfeito e gracioso, que Ele no aceita de ns nem uma pequena obra que seja. Ele j fez por
ns todas as nossas obras: "Senhor, tu hs de estabelecer para ns a paz; pois tu fizeste para
ns todas as nossas obras" Isaas 26.12. Davi tambm declara que ser bem-aventurado, isto ,
ser muito feliz, aquele a quem Deus atribui a justia sem qualquer obra, pois est escrito:
"Bem-aventurado aqueles cujos pecados so cobertos. Bem-aventurado o homem a quem o
Senhor no imputar o pecado". As obras no podem salvar, nem tornar algum mais
apresentvel diante de Deus. Em primeiro lugar, porque elas anulariam toda a obra de Jesus
no calvrio, e tambm eliminaria o fundamento de Deus, o qual Jesus Cristo (I Corntios
3.11). Todo edifcio precisa de um fundamento, um alicerce, para que depois a obra seja feita
sobre ele. Na salvao de Deus no diferente. Toda obra edificada fora do fundamento de
Deus, que Jesus Cristo, ir ruir no dia do Senhor: "Todo aquele, pois, que ouve estas minhas
palavras e as pe em prtica, ser comparado a um homem prudente, que edificou a casa
sobre a rocha. E desceu a chuva, correram as torrentes, sopraram os ventos, e bateram com
mpeto contra aquela casa; contudo no caiu, porque estava fundada sobre a rocha. Mas todo
aquele que ouve estas minhas palavras, e no as pe em prtica, ser comparado a um
homem insensato, que edificou a sua casa sobre a areia. E desceu a chuva, correram as
torrentes, sopraram os ventos, e bateram com mpeto contra aquela casa, e ela caiu; e grande
foi a sua queda" Mateus 7.24-27. Deus no considera nenhuma obra edificada fora de Jesus.
Toda obra que no edificada sobre Ele, uma obra v, uma obra morta. Nesta salvao,
existe uma promessa dada por Deus, e se so as obras que tornam algum herdeiros desta
promessa, logo a f v e a promessa anulada. Mas se pela graa, j no pelas obras, do
contrrio a graa j no graa (Romanos 11.6). A Palavra da cruz mostra toda a graa de Deus
dada em Jesus Cristo, pois Jesus se tornou maldio por ns. No h outro meio para a
salvao, pois no aprovado diante de Deus, aquele que a si mesmo se louva pelas suas
obras, mas aquele a quem o Senhor louva. No ser aprovado aquele que se apresentar diante
dEle com as suas obras, com seus mritos, mas unicamente pela graa, pelos mritos de Jesus.
Graas a Deus, porque caso a nossa exaltao fosse feita por nossos prprios mritos, no
passariam de trapos de imundcia (Isaas 64.6). Mas como a nossa exaltao feita pelos
mritos de Jesus, estamos assentados no lugar mais alto, nos lugares celestiais em Cristo: "e
nos ressuscitou juntamente com ele, e com ele nos fez sentar nas regies celestes em Cristo
Jesus" Efsios 2.6. "Dar-lhes-ei na minha casa e dentro dos meus muros um memorial e um
nome melhor do que o de filhos e filhas; um nome eterno darei a cada um deles, que nunca se
apagar" Isaas 56.5. "quele que nos ama, e pelo seu sangue nos libertou dos nossos pecados,
e nos fez reino, sacerdotes para Deus, seu Pai" Apocalipse 1.5-6. As obras no podem salvar o
homem, mas Jesus sim, e a graa e a verdade vieram por Ele (Joo 1.17). Fora de Jesus Cristo,
ningum poder receber a graa e a verdade de Deus. O captulo 5 do livro de Romanos, inicia
falando sobre isto quando diz: "Justificados, pois, pela f, tenhamos paz com Deus, por nosso
Senhor Jesus Cristo, por quem obtivemos tambm nosso acesso pela f a esta graa, na qual
estamos firmes, e gloriemo-nos na esperana da glria de Deus" Romanos 5.1-2. Jesus
chamado em Isaas 9, no verso 6, de "Prncipe da Paz". Prncipe porque Ele o nico mediador
entre Deus e os homens (I Timteo 2.5). Prncipe da paz, porque Ele intermediou a nossa
reconciliao com Deus e estabeleceu a paz: "e que, havendo por ele feito a paz pelo sangue
da sua cruz, por meio dele reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, tanto as que esto na
terra como as que esto nos cus" Colossenses 1.20. Jesus em Joo 14.27, nos faz a promessa
de deixar esta paz consumada. No uma paz como o mundo a d, pois a paz que o mundo
d, a paz que depende das circunstncias. Se estamos com boa sade, sem problemas com
as coisas deste mundo, ento estamos em paz. Caso contrrio, ficamos perturbados,
preocupados e ansiosos. A paz que Jesus nos d no uma paz circunstancial, mas a paz com
uma Pessoa: a paz com Deus. "Ele a nossa paz..." (Efsios 2.14). Ns estvamos mortos em
nossos delitos e pecados, e ramos por natureza filhos da ira. Quando estamos no pecado,
somos estranhos, e inimigos no entendimento pelas nossas obras malignas (Efsios 2.1-3;
Colossenses 1.21). por isso que Jesus foi feito propiciao por ns. Sem essa propiciao, no
poderamos chegar Presena de Deus, pois como inimigos de Deus, e a vida no pecado,
seramos fatalmente consumidos pela Sua Glria (xodo 33.5). Agora, Jesus a nossa paz, e a
reconciliao com Deus est consumada. Aleluia! o prprio Deus que afirma isto em Sua
palavra quando diz: "Mas Deus d prova do seu amor para conosco, em que, quando ramos
ainda pecadores, Cristo morreu por ns. Logo muito mais, sendo agora justificados pelo seu
sangue, seremos por ele salvos da ira. Porque se ns, quando ramos inimigos, fomos
reconciliados com Deus pela morte de seu Filho, muito mais, estando j reconciliados, seremos
salvos pela sua vida" Romanos 5.8-10. Tudo isto prova do seu amor para conosco. O prprio
Deus d testemunho disso quando diz que esta Paz j est estabelecida. No precisamos mais
temer a Ira vindoura. S provaro da Ira de Deus, queles que no crem que esto mortos e
ressuscitados juntamente com Cristo: "Pois quem est morto est justificado do pecado"
Romanos 6.7. Todas as coisas provm de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por Cristo
(II Corntios 5.18). Deus nos faz conhecer o que j est consumado em Jesus Cristo quando diz:
"agora contudo vos reconciliou no corpo da sua carne, pela morte, a fim de perante ele vos
apresentar santos, sem defeito e irrepreensveis, se que permaneceis na f, fundados e
firmes, no vos deixando apartar da esperana do evangelho que ouvistes" Colossenses 1.22-
23. Que evangelho voc tem ouvido e crido, veja neste textos das Escrituras, que fomos
reconciliados com Deus no corpo da sua carne, pela morte. No somente da morte de Jesus,
mas da nossa morte juntamente com Ele. S mortos e ressuscitados em Cristo, podemos nos
apresentar perante Deus, santos, inculpveis e irrepreensveis. Nos apresentamos santos,
porque fomos santificados pela oferta do corpo de Jesus Cristo, feita uma vez para sempre
(Hebreus 10.10). Inculpveis porque no sangue fomos totalmente perdoados. Irrepreensveis
porque na nossa morte juntamente com Cristo o pecador morreu, e na nossa ressurreio
juntamente com Ele, fomos regenerados (I Pedro 1.3), fomos gerados por Deus em uma nova
criatura, feitura de Jesus Cristo, revestidos de Cristo: "Porque todos quantos fostes batizados
em Cristo j vos revestistes de Cristo" Glatas 3.27. Como Deus nos diz em Romanos 5.10, a
salvao pela Sua Vida. Aquele que est em Cristo uma nova criatura, as coisas velhas j
passaram, eis que tudo se faz novo (II Corntios 5.17), portanto, quem est em Cristo, est
perfeito nEle: "Estais perfeitos nele, que o cabea de todo o principado" Colossenses 2.10.
H muitas pessoas que vivem no pecado, e pensam que tendo como prtica pedir perdo a
Deus, poder viver desta maneira e Deus aceit-lo. O pecado rebeldia contra Deus (I Joo 3.4),
portanto, todo aquele que vive no pecado, tambm vive na rebeldia. Todo aquele que est no
pecado, est separado de Deus (Isaas 59.2), inimigo de Deus pelas suas obras ms
(Colossenses 1.21), est morto em delitos e pecados (Efsios 2.1), est destitudo da glria de
Deus (Romanos 3.23), separado da vida de Deus pela ignorncia que h nele (Efsios 4.18),
est em Ado (Romanos 5.12), e do diabo (I Joo 3.8). Se algum disser que Cristo vive nele,
e continua vivendo no pecado, ela uma incrdula que nunca viu, nem conheceu a Jesus. Ele
no conhece aquele que se manifestou para tirar o pecado, para salvar o seu povo dos
pecados deles (Mateus 1.21): "que se deu a si mesmo por ns para nos remir de toda a
iniqidade, e purificar para si um povo todo seu, zeloso de boas obras" Tito 2.14. incrdulo
aquele que ouve Deus dizer que em Jesus nos remiu de toda iniqidade, e purificou pelo seu
sacrifcio um povo para si, e continuar vivendo no pecado. Quem diz estar vivendo em Cristo,
mas continua pecando, e prega isto como sendo verdade a outras pessoas, estar dizendo que
o sacrifcio de Jesus no tem poder para tirar os pecados. Todo aquele que assim pensa,
professa que o diabo mais poderoso que Deus. Este o esprito do anticristo. Estes so os
que querem satisfazer o pai da mentira, pois Deus quem afirma: "Aquele que nascido de
Deus no peca; porque a semente de Deus permanece nele, e no pode continuar no pecado,
porque nascido de Deus" I Joo 3.9. Quem nasce de Deus no pode continuar no pecado.
Diante da obra consumada, Deus nos chama purificao quando diz: "Pelo que, sa vs do
meio deles e separai-vos, diz o Senhor; e no toqueis coisa imunda, e eu vos receberei; e eu
serei para vs Pai, e vs sereis para mim filhos e filhas, diz o Senhor Todo-Poderoso. Ora,
amados, visto que temos tais promessas, purifiquemo-nos de toda a imundcia da carne e do
esprito, aperfeioando a santidade no temor de Deus" II Corntios 6.17-18; 7.1. No captulo 5
de Romanos, por vrias vezes o Esprito usa a palavra "muito mais". Com isto, Ele destaca a
extrema graa dada por Deus no sacrifcio de Jesus Cristo, em razo da transgresso de Ado.
No verso 12, Deus nos mostra que por Ado entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a
morte, assim a morte passou a todos os homens, por isso que todos pecaram. Deus nos
revela com isto, que todos os homens estavam em Ado quando ele pecou. Como a morte
uma conseqncia do pecado, todos ns pecamos em Ado e estamos mortos para Deus.
Vivemos para ns mesmos, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos, e satisfazendo a
vontade do diabo, o pai da mentira (Joo 8.44). A morte a separao completa da comunho
com o Esprito de Deus. Nesta condio, se algum anda nas trevas, e diz ter comunho com
Ele mentiroso, e no pratica a verdade (I Joo 1.5-6). Aonde estiver o pecado, a estar a
morte. Aonde estiver a morte, a estar o pecado. Os dois so inseparveis. Mas onde estiver
Jesus Cristo, a estar a paz, estar a vida: "Quem tem o Filho tem a vida, quem no tem o
Filho de Deus no tem a vida" I Joo 5.12. Muitos no admitem viver sem pecado nesta vida
terrena porque no crem em Deus e no Cordeiro que Ele proveu para si. Para Deus o sacrifcio
de Jesus foi "muito mais" poderoso, e anulou o poder e a conseqncia da transgresso de
Ado e o poder das trevas. "O salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a
vida eterna em Cristo Jesus nosso Senhor" Romanos 6.23. O dom gratuito de Deus no tem a
mesma equivalncia da transgresso de Ado, porque se pela ofensa de Ado morreram
muitos, "muito mais" a graa de Deus, e o dom pela graa de um s homem, Jesus Cristo,
abundou para com muitos. Voc pode compreender o que significa esta palavra "abundou"?
muito mais do que pagou a conta, eliminou a dvida. Caso isto seja pouco para voc, no verso
20, Deus diz que: "onde o pecado abundou, superabundou a graa". Voc um pecador? e
tem visto que o pecado um poder dentro de voc que no se pode livrar? Em Jesus voc
encontrar superabundncia da graa, Ele te d vida e vida com abundncia (Joo 10.10). Ns
estvamos em Ado quando ele pecou, e isto trouxe sobre ns o pecado e a morte, mas Deus
tambm nos revela em Sua Palavra que estvamos em Cristo quando ele se ofereceu para se
tornar a nossa justia. A transgresso de Ado trouxe conseqncias srias para toda a
humanidade, mas o sacrifcio de Jesus Cristo veio ser "muito mais" abundante, pois, ele no s
destruiu toda a conseqncia do pecado, como tambm o prprio pecado e a morte: "que nos
salvou, e chamou com uma santa vocao, no segundo as nossas obras, mas segundo o seu
prprio propsito e a graa que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos eternos, e que
agora se manifestou pelo aparecimento de nosso Salvador Cristo Jesus, o qual destruiu a
morte, e trouxe luz a vida e a imortalidade pelo evangelho" II Timteo 1.9-10. Enquanto Deus
nos fala neste captulo 5 de Romanos sobre as conseqncias da transgresso de Ado, Ele
tambm mostra que em Cristo foi "muito mais", h abundncia de graa, e superabundncia
derramada sobre ns. S o incrdulo acha que Jesus no pode tirar do homem o pecado, e a
conseqncia da transgresso de Ado. Deus usa em Sua Palavra estas expresses, para
mostrar-nos que as bnos que nos foram dadas em Jesus Cristo, so infinitamente maiores
do que as maldies e as derrotas de nossa pai Ado. A ofensa veio por um s que pecou, mas
o dom gratuito veio pelas ofensas de toda a humanidade para o perdo. Por causa do pecado
de Ado, a morte veio a reinar sobre todos, tornando-nos escravos do pecado, mas quem
recebe a abundncia da graa e o dom da justia, reinar em vida por meio de Jesus Cristo.
Portanto, assim como por um s pecado de Ado veio o juzo sobre todos os homens para a
condenao, assim tambm pelo sacrifcio de Jesus Cristo, veio a graa sobre todos os homens
para a justificao que d a vida. No verso 18 de Romanos captulo 5, Deus nos ensina que o
sacrifcio de Jesus Cristo foi um ato de justia, por toda a humanidade, mas Ele no est
dizendo com isto que toda a humanidade est justificada perante Ele. O que Deus est nos
ensinando por este texto das Escrituras, que o sacrifcio de Jesus Cristo foi um ato de justia,
sendo que a justificao que d a vida. aqui que Deus nos ensina que ningum pode ser
justificado perante Ele se no conhecer a Palavra da cruz. Neste ato de justia, temos o sangue
derramado por ns, a morte de Jesus e a nossa morte juntamente com Ele, a ressurreio de
Jesus e a nossa ressurreio juntamente com Ele. O sacrifcio de Jesus foi um ato de justia,
mas a justificao pela f que nos d a vida. Ainda que esta morte seja por todos, s recebem
a vida, aqueles que so justificados pela f nEle. Sobre isto, voltamos a insistir que ningum
pode crer em algo que no ouviu falar. A justificao pela f, e s ser imputada em algum
como justia, se esta pessoa crer: "Creu Abrao a Deus, e isso lhe foi imputado como justia"
Romanos 4.3. Podemos constatar isto, quando no verso 19 de Romanos 5, Deus nos diz que
no todos, mas muitos sero feitos justos. Deus estabeleceu a lei, com a finalidade de mostrar
a incompetncia do homem de obedec-lo sem a vida de Cristo. So muitos os pecadores, e
mais abundante as suas transgresses; mas, "onde o pecado abundou, superabundou a graa,
para que, assim, como o pecado veio a reinar na morte, assim tambm viesse a reinar a graa
pela justia para a vida eterna, por Jesus Cristo nosso Senhor" v.20-21. Esta obra em Jesus
Cristo, o que Deus chama de dispensao da graa. O evangelho apresentado como um
presente, como uma ddiva de Deus para que o homem no perea, mas tenha a vida eterna.
Para isso, Deus dispensou o homem da culpa por Jesus Cristo, e agora o est experimentando
obedincia pela revelao de que "tudo est consumado" (Joo 19.30), "Creias e vers a
glria de Deus" Joo 11.40, "vinde, porque tudo est pronto" (Lucas 14.17), "Vem. E quem tem
sede, venha; e quem quiser, receba de graa da gua da vida" (Apocalipse 23.17, " vs, todos
os que tendes sede, vinde s guas, e os que no tendes dinheiro, vinde, comprai, e comei;
sim, vinde e comprai, sem dinheiro e sem preo" (Isaas 55.1). A dispensao da graa de Deus
o convite de Deus a gozar da Sua Graa. Em toda a Escritura, vemos Deus chamando o
homem a esta graa, e que se arrependa dos seus maus caminhos, se converta e seja curado,
que creia somente. At o captulo 5 de Romanos, Deus trata da graa dada em Cristo Jesus,
mas no captulo 6, Deus nos traz a revelao que no sacrifcio de Jesus Cristo, houve uma
libertao completa, e no somente perdo. Atravs captulo 6 de Romanos, Deus nos mostra
toda a obra consumada por Jesus naquela cruz. Como diz o verso 8: "se algum crer nisso, com
ele viver". Depois de Deus nos revelar que o sacrifcio de Jesus no s destruiu a inimizade
causada pelo pecado de Ado, mas tambm destruiu o pecado, a morte, o imprio do diabo, e
muito mais, e nos colocou nos lugares celestiais, debaixo do reinado da graa, pela justia para
a vida eterna. Diante desta salvao poderosa que Deus levantou, libertando-nos de todos os
nossos inimigos, permaneceremos no pecado para que a graa de Deus seja mais abundante?
De maneira nenhuma. H uma certa indignao nesta pergunta. Ser que depois de toda esta
obra gloriosa, feita por Deus e por Jesus Cristo, vamos continuar permanecendo debaixo da
escravido do pecado? A resposta para todos os que crem : De maneira nenhuma. Diante da
Palavra de Deus, e do fato consumado, no h o que conjeturar. S h trs possibilidades: Ou
dizemos: Creio, ou no creio, ou ento no sabia disto. Na primeira hiptese, quem cr ser
salvo, j quem no cr est condenado. No vai ser condenado, mas j est condenado. Na
terceira hiptese, o prprio Deus, no verso 3, pergunta: "Ou no sabeis?" No possvel crer
na obra redentora de Jesus Cristo e continuar vivendo no pecado. Todo aquele que vive
voluntariamente no pecado, depois de ter recebido o pleno conhecimento da verdade, j no
resta mais sacrifcio pelos pecados, mas uma expectao terrvel de juzo, e um ardor de fogo
que h de devorar os adversrios (Hebreus 10.26-27). Todo aquele que est no pecado est
destitudo da glria de Deus, e todo aquele que vive para Deus, est morto para o pecado pelo
corpo de Cristo: "Ns que j morremos para o pecado, como viveremos ainda nele?" Romanos
6.2. "No sabeis que daquele a quem vos apresentais como servos para lhe obedecer, sois
servos desse mesmo a quem obedeceis, seja do pecado para a morte, ou da obedincia para a
justia?" Romanos 6.16. Somos servos daquele a quem obedecemos. Ou servimos a Deus para
a justia, ou ao pecado para a morte, no h outra possibilidade. No h como viver no pecado
diante de Deus, porque todos os que esto no pecado, esto mortos para Deus. Se voc no
est morto para o pecado, espero que no seja incredulidade, mas ignorncia. No quero que
voc seja como muitos que pensam que apenas aceitar a Jesus, e no estarem livres do
pecado, suficiente para viverem diante de Deus, mas que voc diga: - Eu no sabia disso.
Deus no verso 3 de Romanos 6 nos diz: "Ou no sabeis que todos quantos fomos batizados em
Cristo Jesus, fomos batizados na sua morte?". Deus no est falando de batismo nas guas,
mas do nosso batismo no corpo de Cristo na sua morte. O batismo nas guas no salva, o
batismo no Esprito Santo no salva, mas o batismo na morte de Jesus Cristo, o nico
batismo que pode salvar. Ns fomos batizados na morte de Jesus Cristo, quando Ele foi
crucificado e levantado da terra naquela cruz. sobre isso que falamos anteriormente e agora
Deus vem confirmar pela Sua Palavra no livro de Romanos. Ns, na morte de Jesus Cristo,
fomos totalmente identificados com Ele naquela cruz, porque era ns que teramos que estar
l e pagar toda a dvida. Foi o corpo de Jesus que foi pregado naquela cruz, mas para Deus,
ramos ns que estvamos l: "Pois o amor de Cristo nos constrange, porque julgamos assim:
se um morreu por todos, logo todos morreram" II Corntios 5.14. A morte de Jesus Cristo a
nossa morte, a morte do pecador, a morte do velho homem, a morte da natureza
admica e pecadora que herdamos de nossos pais, a morte para o mundo, a morte para o
pecado, a libertao dessa gerao incrdula e perversa. Fomos sepultados com ele pelo
batismo na morte, para que como Cristo ressuscitou dentre os mortos para a glria do Pai,
andemos ns tambm em novidade de vida. Porque se fomos plantados juntamente com Ele
na semelhana da Sua morte, certamente o seremos na semelhana da Sua ressurreio. A
ressurreio de Jesus Cristo a nossa ressurreio, o nosso novo nascimento, o nascimento
de uma vida santa, de uma nova natureza, o viver para Deus, a vida eterna. Jesus morreu e nos
incluiu na Sua morte, para que pudssemos morrer para o pecado, e estamos mortos. Deus
ressuscitou a Jesus dentre os mortos, para que ns pudssemos receber vida, e vida com
abundncia: "Em verdade, em verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e cr naquele
que me enviou, tem a vida eterna e no entra em juzo, mas j passou da morte para a vida"
Joo 5.24. Aquele que est em Cristo (estar em Cristo, estar para dentro de Cristo, para
dentro do seu corpo em sua morte e ressurreio), nova criatura ( uma nova criao, no
pertence mais a esta gerao incrdula e perversa, mas nova gerao dos filhos de Deus em
Jesus Cristo); as coisas velhas j passaram (no existe mais o pecador. Deus no nos v mais
em Ado, mas em Cristo); eis que tudo (absolutamente tudo) foi feito por Deus, novo: "os
quais no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de
Deus" Joo 1.13. A nica obra realizada em Jesus, que ainda no somos participantes a
transformao do nosso corpo, o restante, j nos foi dado tudo por Deus: "visto como o seu
divino poder nos tem dado tudo o que diz respeito vida e piedade, pelo pleno
conhecimento daquele que nos chamou por sua prpria glria e virtude" II Pedro 1.3. Para
Deus, a nica parte de ns que ainda continua corruptvel, ou mortal por causa do pecado o
nosso corpo, mas para isto Deus j nos proveu a libertao quando diz: "Ora, se Cristo est em
vs, o corpo, na verdade, est morto ( mortal) por causa do pecado, mas o esprito vive por
causa da justia. E, se o Esprito daquele que dos mortos ressuscitou a Jesus habita em vs,
aquele que dos mortos ressuscitou a Cristo Jesus h de vivificar tambm os vossos corpos
mortais, pelo seu Esprito que em vs habita" Romanos 8.10-11. Se voc ainda est debaixo da
escravido do pecado, e seu velho homem ainda continua atuando dentro de voc, Deus te faz
saber no verso 6 de Romanos 6, que o nosso velho homem j foi com Ele crucificado, para que
o corpo do pecado fosse destrudo, e no servssemos mais ao pecado como escravos. Deus
est nos dizendo que esta obra est consumada, o velho homem FOI com Ele crucificado. Deus
est nos dizendo que no foi Jesus somente que foi crucificado naquela cruz, mas que o nosso
velho homem tambm FOI com Ele crucificado. Voc sabe por que o nosso velho homem
tambm FOI com Jesus crucificado? Para que o corpo do pecado, isto , a fonte produtora de
pecados, a fbrica de pecados, a rvore m que produz os maus frutos, o corao de pedra de
onde procede todo o pecado, fosse destruda, arrancada, desfeita. Este corpo do pecado que
nascemos com Ele, FOI com Jesus destrudo na Sua morte naquela cruz. Deus destruiu o nosso
velho homem em Jesus Cristo, para que pudssemos ficar livres do cativeiro do pecado, e no
servssemos mais ao pecado como escravos, porque Jesus disse que: "todo aquele que comete
o pecado, escravo do pecado. Se, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres"
Joo 8.34, 36. FOI passado, e se ainda "" em sua vida, porque voc no sabia, ou no creu.
Muitos dizem que ainda viveremos debaixo do domnio do velho homem durante o tempo que
vivermos nesta terra. Outros dizem que devemos subjugar o velho homem, e tir-lo do trono e
estabelecer Jesus nele, mas nada disso Deus sustenta em Sua Palavra. Ele consumou todas as
coisas, e agora testemunha que em Jesus Cristo, o nosso velho homem FOI crucificado, est
morto, destrudo. Ele foi crucificado com Jesus, e agora podemos viver em novidade de vida,
completamente livres do domnio dele. Em Ado adquirimos este velho homem, em Cristo ele
foi completamente destrudo. Somente a sua incredulidade pode no faz-lo participante
desta libertao. No verso 8 de Romanos 6, Deus fala aos que crem: "Se morremos com
Cristo, cremos que com Ele viveremos". Morrer com Cristo no obra da f, porque um fato
consumado, mas viver com Cristo sim. Todos ns morremos com Cristo, e isso ningum pode
mudar na histria, est consumado, mas agora Deus te coloca diante da vida: "Creia que com
Ele vivers". Se voc cr que morreu com Cristo, voc est livre do velho homem e do pecado,
e est vivendo com Ele, se voc no morreu, voc ainda est no pecado, e escravo dele. Deus
no tem mais nada a fazer, tudo est feito. Agora Ele te diz: "Cr somente". Como Jesus disse a
Nicodemus, olhando para Ele que seremos salvos. Nos versos 9 a 14 de Romanos 6, Deus nos
ensina como obedecer de corao a forma de doutrina que somos entregues (Romanos 6.17).
Uma vez Jesus tendo ressurgido dentre os mortos, j no morre mais. A morte no mais ter
domnio sobre ele. Jesus agora tem as chaves da morte e do inferno (Apocalipse 1.17-18). A
morte s tem domnio sobre aqueles que esto no pecado. Jesus no morreu porque pecou,
mas morreu porque quando nos atraiu em Seu corpo, tornamos Ele um pecador com a nossa
natureza: "Aquele que no conheceu o pecado, Deus o fez pecado por ns" II Corntios 5.21.
"Levando ele mesmo os nossos pecados em seu corpo sobre o madeiro, para que, mortos para
os pecados, pudssemos viver para a justia; e pelas suas pisaduras fomos sarados" I Pedro
2.24. No verso 10, Deus nos ensina que Jesus Cristo morreu para o pecado, porque na sua
morte, Ele ficou livre dele. Caso Jesus tivesse descido da cruz, depois de ter nos atrado em seu
corpo, como intencionada Satans (Marcos 15.31-32), Ele com toda a certeza seria um pecador
comum. Mas foi a sua morte que o livrou do pecado, bem como das nossas iniqidades que
estavam sobre Ele, e de todos os pecados do mundo. Jesus no poderia se livrar do pecado
que estava nEle se no tivesse morrido. Ns tambm no podemos nos livrar do pecado se no
morrermos. A Sua morte, foi a prpria libertao dele, e a nossa tambm. Ele depois que
morreu, de uma vez por todas morreu para o pecado, mas, quanto a viver, vive para Deus.
Quando Deus deu vida a Jesus na ressurreio, lhe deu uma nova vida, para viver para Deus e
no para o pecado, e assim conosco tambm. Ns recebemos a mesma vida que Jesus
recebeu na ressurreio, e j podemos gozar dela: "Declarou-lhe Jesus: Eu sou a ressurreio e
a vida; quem cr em mim, ainda que morra, viver; e todo aquele que vive, e cr em mim,
jamais morrer. Crs isto?" Joo 11.25-26. Jesus fez o pecado cessar com a Sua morte, e o
pecado ainda no cessou na vida de milhares de pessoas por pura incredulidade. Deus fez com
que Jesus verdadeiramente tirasse a iniqidade desta terra num s dia: "Pois eis aqui a pedra
que pus diante de Josu; sobre esta pedra nica esto sete olhos. Eis que eu esculpirei a sua
escultura, diz o Senhor dos exrcitos, e tirarei a iniqidade desta terra num s dia" Zacarias
3.9. Deus tambm com a ressurreio de Jesus, aniquilou a morte para sempre: "Aniquilar a
morte para sempre, e assim enxugar o Senhor Deus as lgrimas de todos os rostos, e tirar de
toda a terra o oprbrio do seu povo; porque o Senhor o disse" Isaas 25.8. No se engane mais
achando que sua religiosidade, ou suas obras lhe levaro para o cu, diga a Deus: - Senhor,
ajuda a minha incredulidade. Se Deus aniquilou a morte, porque aniquilou o pecado, porque
onde h morte est o pecado: "mas agora, na consumao dos sculos, uma vez por todas se
manifestou, para aniquilar o pecado pelo sacrifcio de si mesmo" Hebreus 9.26. Jesus tirou o
pecado do mundo, e o pecado s existe no interior do homem por causa da sua incredulidade.
segurana repetirmos isso vrias vezes. Podemos viver para Deus e no mais para o pecado:
"Ora pois, j que Cristo padeceu na carne, armai-vos tambm vs deste mesmo pensamento;
porque aquele que padeceu na carne j cessou do pecado; para que, no tempo que ainda vos
resta na carne no continueis a viver para as concupiscncias dos homens, mas para a vontade
de Deus" I Pedro 4.1-2. Deus ainda nos diz: "Eu os remirei do poder do Seol, e os resgatarei da
morte. Onde esto, morte, as tuas pragas? Onde est, Seol, a tua destruio?" Osias
13.14. Mas graas a Deus que nos d a vitria por nosso Senhor Jesus Cristo. Aleluia. Como
tudo o que foi feito por Deus em Jesus Cristo, foi feito em nosso favor, Deus agora nos leva
pela Sua Palavra, no verso 11 de Romanos 6, a considerarmos este sacrifcio. Considerar
significa tornar equivalente, isto , ser igual em valor, nos colocarmos na mesma condio que
Jesus, nos equipararmos a Jesus, se igualar em sorte. Com isto, Deus em Sua Palavra, est nos
dizendo que para acrescentarmos f a virtude. Se Jesus Cristo morreu por ns, sendo que a
Sua morte foi para o pecado, e a sua ressurreio para viver para Deus, sendo exaltado e
assentado nos lugares celestiais, ns agora podemos ser igual em valor perante Deus.
Podemos nos colocar na mesma condio, se equiparar a Ele em sorte, nos considerarmos
mortos para o pecado, e vivos para Deus; assentados nos lugares celestiais em Cristo. Ser que
isto prepotncia de nossa parte? Ser uma incredulidade se no considerarmos assim como
Deus diz. Se algum cr que morreu com Cristo, vive com Ele. Quem passa a reinar em nossa
vida Jesus, portanto, ainda que o nosso corpo seja mortal, vivemos por causa da justia. O
pecado no mais reina sobre ns, nem tampouco os nosso membros so oferecidos ao pecado
como instrumentos de iniqidade, mas a Deus, como ressurretos dentre os mortos. No
estamos mais vivos para o pecado, mas mortos. Mortos para o pecado, e vivos para Deus pela
vida da ressurreio. Agora no nos apresentamos mais a Deus como pecadores, mas como
ressurretos dentre os mortos, em novidade de vida. No estamos mais em Ado, mas em
Cristo. Agora, como diz Deus no verso 14 de Romanos 6, o pecado no mais ter domnio
sobre ns, porque no estamos mais debaixo da lei, mas debaixo da graa. No tentamos mais
agradar a Deus pela obedincia da lei, mas somos agradveis a Deus no Amado (Efsios 1.6):
"Bendito, seja o Senhor Deus de Israel, porque visitou e remiu o seu povo, e para ns fez surgir
uma salvao poderosa na casa de Davi, seu servo; assim como desde os tempos antigos tem
anunciado pela boca dos seus santos profetas; para nos livrar dos nossos inimigos e da mo de
todos os que nos odeiam; para usar de misericrdia com nossos pais, e lembrar-se do seu
santo pacto e do juramento que fez a Abrao, nosso pai, de conceder-nos que, libertados da
mo de nossos inimigos, o servssemos sem temor, em santidade e justia perante ele, todos
os dias da nossa vida. E tu, menino, sers chamado profeta do Altssimo, porque irs ante a
face do Senhor, a preparar os seus caminhos; para dar ao seu povo conhecimento da salvao,
na remisso dos seus pecados, graas entranhvel misericrdia do nosso Deus, pela qual nos
h de visitar a aurora l do alto, para alumiar aos que jazem nas trevas e na sombra da morte,
a fim de dirigir os nossos ps no caminho da paz" Lucas 1.69-79. Podemos agora andar em
novidade de vida, uma vida santa vinda de Deus e no a que herdamos de nossos pais. Com
esta nova vida, podemos andar como Ele andou: "qual Ele , somos tambm ns neste
mundo" I Joo 4.7. esta nova vida que Deus nos mostra no captulo 8 de Romanos. J
falamos dela em nossa explanao geral, mas neste captulo, Deus nos mostra que esta nova
vida debaixo da graa, operada pelo Esprito de vida em Cristo Jesus. No mais andamos num
esprito de escravido para outra vez estarmos em temor, mas no esprito de adoo pelo qual
clamamos: Aba Pai. Todos os que so guiados por este Esprito de Deus, esses so filhos de
Deus. Quando estamos na carne, as paixes dos pecados, nos inclinamos para as coisas da
carne. O bem que queremos fazer, no fazemos, mas o mal que no queremos fazer, esse o
que fazemos. A inclinao da carne morte, inimizade contra Deus, pois quando estamos na
carne, no nos sujeitamos a Deus, e nem podemos nos sujeitar; e os que esto na carne, no
podem agradar a Deus. Mas debaixo da lei do Esprito de vida em Cristo Jesus, no estamos
mais na carne, mas no Esprito. Se o que o Esprito de Deus habita em ns, mas quem no
tem o Esprito de Cristo, ainda est na carne, e o tal no dEle. Debaixo desta graa, os que
so segundo o Esprito, inclinam-se para as coisas do Esprito. Aquele que vive no Esprito, tem
vida e paz. Como antigamente vivamos em Ado, agora vivemos em Cristo: "Pois eu pela lei
morri para a lei, a fim de viver para Deus: "J estou crucificado com Cristo; e vivo, no mais eu,
mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne, vivo-a na f no filho de Deus, o qual
me amou, e se entregou a si mesmo por mim" Glatas 2.19-20. Quem vive em Cristo, mesmo
vivendo na carne, vive pela f no Filho de Deus. Toda a Palavra de Deus testifica esta nossa
identificao juntamente com Cristo. Esta identificao e tudo o que ocorreu naquela cruz nos
revelada por Deus pela Palavra da cruz. Jesus se identificou conosco no pecado, para que
pudssemos hoje nos identificar com Ele na Sua vida exaltada. O que Romanos 8 nos mostra,
que uma vez conhecendo e crendo nesta identificao, cada um recebe a adoo realizada
pelo Esprito de Cristo. Jesus o Esprito, e onde est o Esprito do Senhor, a h liberdade (II
Corntios 3.17). No adianta somente saber, necessrio, como Jesus disse, nascer da gua e
do Esprito (Joo 3.5). Se o Filho nos libertar, verdadeiramente seremos livres (Joo 8.36), caso
contrrio, s haver uma mudana externa, de aparncia. No pode haver libertao, se no
houver o lado vital da nossa redeno: a santificao do Esprito e f na verdade (II
Tessalonicenses 2.13). Novo nascimento : "no vivo mais eu, mas Cristo vive em mim", e isto
no pode ser s de lngua nem de palavras, mas por obra e em verdade. Cristo tem que estar
dentro de voc, caso contrrio, voc nunca foi lavado da sua iniqidade, e est reprovado (II
Corntios 13.5). Em Cristo foi feito um ato de justia, e agora esta justia tem que ser imputada
por Deus no nosso interior: "Tambm vos darei um corao novo, e porei dentro de vs um
esprito novo; e tirarei da vossa carne o corao de pedra, e vos darei um corao de carne.
Ainda porei dentro de vs o meu Esprito, e farei que andeis nos meus estatutos, e guardeis as
minhas ordenanas, e as observeis" Ezequiel 36.26-27. Em Jesus Cristo, Deus consumou a obra
de justia, agora necessrio que ela se cumpra no nosso corpo, no corao, ela a
circunciso de Cristo, feita no nosso interior. No eu e Cristo, mas Cristo. O novo nascimento
no uma dupla identidade entre eu e Cristo, mas uma nica identidade: Cristo. Quando Deus
diz: "J estais mortos", Ele est nos dizendo que fomos mortos, estamos mortos e estaremos
mortos para a eternidade. Todos precisam desta obra vital do Esprito, porque o Esprito o
que vivifica, a carne para nada aproveita (Joo 6.63). O Esprito o nico que tem o poder para
executar a nossa morte, como tambm operar a nova vida. Se voc acha que suas obras, sua
religio, seus cargos podem te levar salvao, saiba que eles conduzem morte, mas se pelo
Esprito, voc mortificar as obras do corpo, ento voc viver. Se esta a sua condio, diga ao
Senhor: - Senhor, eu crucifico tudo o que da minha carne, e recebo tudo o que do Seu
Esprito. Amm. Quando voc cr em Sua Palavra, e nasce do Esprito, voc no precisa mais se
esforar para se apresentar justo e santo diante de Deus, porque a nossa justia se consumou
quando fomos pregados com Cristo naquela cruz. Morremos e fomos sepultados juntamente
com Ele. Recebemos vida e ressuscitamos juntamente com Cristo, e finalmente fomos
assentados nos lugares celestiais em Cristo Jesus. Jesus passa a ser a nossa justia, e no os
nossos atos: "Naqueles dias Jud ser salvo e Jerusalm habitar em segurana; e este o
nome que lhe chamaro: O SENHOR NOSSA JUSTIA" Jeremias 33.16. Quando Deus no uso
de Sua soberania, abre os nossos ouvidos para ouvirmos a Sua Palavra, esta mesma palavra se
torna esprito e vida em ns. Ela invade o nosso ser, e nos traz f, justificao, santificao e
glorificao pelo Esprito de Cristo que em ns passa a habitar: "no qual tambm vs, tendo
ouvido a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvao, e tendo nele tambm crido,
fostes selados com o Esprito Santo da promessa" Efsios 1.13. Qualquer pessoa pode ser
religiosa, reta, e temente a Deus, mas se no nascer de novo, no pode ser livre do pecado,
no pode agradar a Deus e viver para Ele, no pode andar como Jesus andou, no pode
praticar a justia, no pode amar, no pode vencer o mundo, e no pode ficar livre do Maligno
e do Lago de Fogo, isto , no pode ver o Reino de Deus, e nem entrar nele. A prova desta
experincia o pecado. Se o pecado ainda habita em voc, Jesus no est a. No pode habitar
numa mesma casa, o pecado e o libertador do pecado: "Mas se, procurando ser justificados
em Cristo, fomos ns mesmos tambm achados pecadores, porventura Cristo ministro do
pecado? De modo nenhum" Glatas 2.17. Onde est o pecado, Jesus no est, e onde est
Jesus, o pecado no est. O diabo e o pecado estaro no Lago de Fogo, e Jesus e a santidade,
estar na Nova Jerusalm. Onde voc estar?: "Portanto levantai as mos cansadas, e os
joelhos vacilantes, e fazei veredas direitas para os vossos ps, para que o que manco no se
desvie, antes seja curado. Segui a paz com todos, e a santificao, sem a qual ningum ver o
Senhor, tendo cuidado de que ningum se prive da graa de Deus; e ningum seja devasso, ou
profano como Esa, que por uma simples refeio vendeu o seu direito de primogenitura.
Porque bem sabeis que, querendo ele ainda depois herdar a bno, foi rejeitado; porque no
achou lugar de arrependimento, ainda que o buscou diligentemente com lgrimas" Hebreus
12.12-17. No venda o seu direito de primogenitura em Jesus Cristo por um prato de boas
obras e religiosidade. Ns no recebemos o esprito do erro, mas o Esprito da verdade, o
Esprito que provm de Deus, para nos conduzir a toda verdade. O Esprito o que testifica
todas essas coisas. Jesus disse: "Todavia, digo-vos a verdade, convm-vos que eu v; pois se eu
no for, o Ajudador no vir a vs; mas, se eu for, vo-lo enviarei. E quando ele vier, convencer
o mundo do pecado, da justia e do juzo" Joo 16.7-8. Ns no podemos deixar de falar das
coisas que temos visto e ouvido da parte de Deus. No estamos com este estudo trazendo algo
para ser considerado pela mente humana, porque o homem natural no aceita as coisas do
Esprito de Deus, para ele parecem loucura, e no podem entend-las, porque elas discernem
espiritualmente ( I Corntios 2.14). Estamos sendo triunfantes, porque em todo lugar,
difundimos o cheiro do seu conhecimento. Cheiro de vida para a vida, e cheiro de morte para a
morte. O Esprito por ns difunde o cheiro de morte para aqueles que no crem, e o cheiro de
vida para aqueles que crem (II Corntios 2.14-16). A Palavra da cruz loucura para os que
perecem, mas para ns que somos salvos, o poder de Deus. Somente pelo conhecimento
desta Palavra, algum pode chegar a libertao do seu pecado. S nela, o Esprito tem o poder
de transformar um pecador em um santo, e assim que aprouve a Deus: "Visto como na
sabedoria de Deus o mundo pela sua sabedoria no conheceu a Deus, aprouve a Deus salvar
pela loucura da pregao os que crem" I Corntios 1.21. Cuidado, no coloque a sua mente
natural nem o seu conhecimento teolgico nas coisas de Deus, porque Deus "apanha os sbios
na sua prpria astcia", e "Deus escolheu as coisas loucas do mundo para confundir os sbios;
e Deus escolheu as coisas fracas do mundo para confundir as fortes; e Deus escolheu as coisas
ignbeis do mundo, e as desprezadas, e as que no so, para reduzir a nada as que so; para
que nenhum mortal se glorie na presena de Deus" (I Corntios 3.19; 1.27-29). verdade que
toda a Bblia perfeitamente evangelstica, e que testifica de Jesus, porque o evangelho, a boa
notcia Jesus Cristo, mas ningum poder ser salvo sem conhecer a Palavra da cruz. Falar de
tudo, e excluir a Palavra da cruz, tornar v a cruz de Cristo (I Corntios 1.17). ouvindo a
Palavra da cruz que algum nasce de novo, porque ningum pode nascer, se primeiro no
morrer. na morte de Cristo que fomos mortos, e na ressurreio de Jesus Cristo que
nascemos de novo para uma nova vida. Novamente queremos ratificar o que dissemos no
incio: "No pode haver algum que tenha nascido de novo, e esteja salvo, e nunca ouviu falar
sobre a Palavra da cruz, isto , nunca ouviu falar que tinha morrido e ressuscitado juntamente
com Cristo? Temos visto que no. Voc pode participar de uma igreja evanglica, ter cargos,
ser fiel nos dzimos, ser temente a Deus, procurar viver isento da corrupo que h no mundo,
mas se nunca experimentou pela f na Palavra da cruz, a morte de seu velho homem, e o seu
novo nascimento pela vida de Cristo no seu interior, voc ainda est no seu pecado, e est
indo para o inferno com toda a sua religiosidade. Se algum no puder professar sua f nesta
Palavra: "J estou crucificado com Cristo, e vivo no mais eu, mas Cristo vive em mim", est
completamente perdido, no se encontra escrito no Livro da Vida do Cordeiro. O seu temor
consiste em mandamentos de homens aprendidos de cor (Isaas 29.13). Todos os testemunhos
que temos encontrado, entre aqueles que viviam na sua religiosidade, e agora conheceram e
creram na Palavra da cruz, tem sido: "Ouvi falar de Jesus durante toda a minha vida, mas
nunca encontrei libertao completa. Somente quando ouvi falar da minha incluso no corpo
de Cristo, que morri para o pecado juntamente com Cristo, e ganhei uma nova vida quando
ressuscitei juntamente com Cristo, que alcancei completa vitria. Somente quando ouvi a
Palavra da cruz que verdadeiramente fui salvo". Esses testemunhos no temos encontrado
em algumas pessoas, mas em todas aquelas que tem vivido uma vida crist plena. Muitos
falsos profetas tem sado pelo mundo, este o esprito do anticristo. Eles curam
superficialmente a ferida do povo dizendo: paz, paz quando no h paz. Promete-lhes
liberdade, quando eles mesmos so escravos da corrupo; porque de quem um homem
vencido, do mesmo feito escravo. Homens mpios, que convertem em dissoluo a graa do
nosso Deus e negam o nosso nico Soberano Senhor, Jesus Cristo. So homens amantes de si
mesmos, gananciosos, soberbos, presunosos, sem afeio natural, amigos dos deleites, tendo
aparncia de piedade, humildade fingida, mas negam-lhe o poder. Esto sempre aprendendo,
mas nunca podendo chegar ao pleno conhecimento da verdade. E assim como Janes e Jambres
resistiram a Moiss, assim tambm estes resistem verdade, sendo homens corruptos de
entendimento e reprovados quanto a f (I Joo 4.1-3; Jeremias 8.11; II Pedro 2.19; Judas 4; II
Timteo 3.1-8). No devemos temer a face de ningum, porque o juzo de Deus
(Deuteronmio 1.17). Esta no uma doutrina de uma ou de outra denominao, nem de
homem algum. A Palavra da cruz o testemunho de Deus, e se algum ou mesmo um anjo do
cu vos pregar um outro evangelho, alm do que j vos pregamos seja considerado uma
maldio, um antema (Glatas 1.18). Ns no somos falsificadores da Palavra de Deus, como
tantos outros, mas com sinceridade de Deus, e da parte de Deus, e na presena do prprio
Deus que em Cristo falamos. Se algum quiser ser poderoso no falar, e ter eficcia na salvao
de outras vidas, no poder pregar outra Palavra, seno: "a Jesus Cristo, e este crucificado". A
Palavra da cruz o poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr. No estamos com
isto ignorando a utilidade das Escrituras para ensinar, repreender, corrigir e para instruir em
justia (II Timteo 3.16), mas a nica Palavra que tem poder de salvar a Palavra da cruz: "ns
pregamos a Cristo crucificado... poder de Deus e sabedoria de Deus" I Corntios 1.23-24. Todo
aquele que verdadeiramente foi salvo por esta Palavra, est encarregado por Deus de preg-la:
"De sorte que somos embaixadores por Cristo, como se Deus por ns vos exortasse. Rogamo-
vos, pois, por Cristo que vos reconcilieis com Deus" II Corntios 5.20. A Palavra da cruz o
ministrio da reconciliao que nos foi encarregado por Deus, e no pode haver reconciliao
sem morte. Tambm ningum poder preg-la se no tem pela f, uma experincia com Ele.
Que Deus os abenoe, e faa resplandecer o Seu rosto sobre vs. na Sua luz que vemos a luz.
Lmpada para nossos ps a Sua Palavra, e luz para o nosso caminho. Olhem para Ele, e sero
iluminados, os seus rostos no sero confundidos. Buscai o Senhor enquanto se pode achar,
invocai-o enquanto est perto. Por que se queixaria o homem vivente, o homem por causa do
castigo dos seus pecados? Esquadrinhem os seus caminhos, prove-os, e voltem-se para o
Senhor. Levantem os seus coraes com as suas mos para Deus no cu, e diga: Ns
transgredimos, e fomos rebeldes, perdoa-nos. Abra os olhos do nosso entendimento e nos d
esprito de sabedoria e de revelao no pleno conhecimento de Ti mesmo. Ilumine os olhos do
nosso corao, para que saibamos qual a esperana da nossa vocao, e quais as riquezas de
glria da sua herana nos santos, e qual a suprema grandeza do seu poder para conosco os
que cremos, segundo a operao da fora do seu poder, que operou em Cristo, ressuscitando-
o dentre os mortos e fazendo-o sentar-se sua direita nos cus, muito acima de todo
principado, e autoridade, e poder, e domnio, e de todo nome que se nomeia, no s neste
sculo, mas tambm no vindouro; e sujeitou todas as coisas debaixo dos seus ps, e para ser
cabea sobre todas as coisas o deu igreja, que o seu corpo, o complemento daquele que
cumpre tudo em todas as coisas. Amm Senhor. Venha sobre ns a Tua Graa.
Em Nome de Jesus, para a Glria de Deus Pai. Amm.