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Lunes, Mayo 05, 2014
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Apuntes historiogrficos sobre la historia de la
cultura
Paula Bruno
I. Introduccin

El objetivo del siguiente trabajo es revisar algunas cuestiones vinculadas con
la historia cultural, para lo cual focalizamos la atencin en su historicidad, en
sus vertientes ms destacadas y en sus rasgos particulares y distintivos.
El texto se abre con algunas consideraciones generales acerca del concepto
de cultura, con la intencin de evidenciar la pluralidad de significados que
puede denotar el concepto en cuestin y tomar distancia de la naturalizacin
de su significado.
Posteriormente, se realiza un recorrido cronolgico de la historiografa de la
historia de la cultura, poniendo el nfasis en algunas etapas de la misma. La
concrecin de este recorrido, que abarca ms de un siglo, permite rastrear y
evidenciar las rupturas y las continuidades existentes en lo que respecta a
las formas de abordaje de la cultura concretadas por los historiadores
profesionales. El seguimiento de este itinerario est dividido en tres bloques
temporales que estn relacionados estrechamente con las transformaciones
de los contextos de produccin y, simultneamente, con las repercusiones
de estos cambios en el interior del mbito de la disciplina histrica.
La primera etapa que describimos de comienzos del siglo XIX a 1930,
aproximadamente- se caracteriza por el predominio de una concepcin de la
historia muy ligada a los mbitos del poder, cuyos relatos ponen el acento en
la historia de carcter excluyentemente poltico. La segunda etapa desde la
segunda posguerra hasta la dcada de 1980- tiene como rasgo
caracterstico la preponderancia de explicaciones histricas que apuntan a
dar prioridad a lo sociocultural y lo econmico. Por ltimo, presentamos una
tercera etapa -que llega hasta nuestros das-, cuyo rasgo central es la de
presentar un gran abanico de perspectivas posibles a la hora de concretar y
de difundir los estudios histricos referidos a la cultura.
Mientras realizamos esta exploracin, procuramos evidenciar cmo las
distintas acepciones del concepto de cultura y sus recepciones variadas en
diferentes contextos de produccin incidieron en el mbito de la
configuracin de los conocimientos histricos.

II. Consideraciones previas acerca del concepto de cultura
Paula Bruno. Buenos Aires, 1975.
Profesora en Historia (Universidad de
Buenos Aires). Magister en
Investigacin Histrica (Universidad de
San Andrs). Doctora en Historia,
Facultad de Filosofa y Letras,
Universidad de Buenos Aires. Profesora
del Departamento de Humanidades de
la Universidad San Andrs. Ha obtenido
becas y subsidios de investigacin de la
SRE del Gobierno de los Estados Unidos
Mexicanos, la Fundacin Antorchas, el
CONICET (Consejo Nacional de
Investigaciones Cientficas y Tcnicas,
Argentina), el Ministero degli Affari
Esteri del Governo Italiano, el Fondo
Nacional de las Artes, la Secretara de
Cultura de la Presidencia de la Nacin y
la Fundacin San Andrs/The William
and Flora Hewlett Foundation para
investigar temas vinculados con la
historia de las ideas y de los
intelectuales en Argentina, Amrica
Latina y Europa. Ha realizado estancias
de investigacin de posgrado en la
Universit CaFoscari de Venecia, Italia
(diciembre de 2004/marzo de 2005) y
en el Instituto de Investigaciones Jos
Luis Mara Mora, Mxico DF
(julio/noviembre de 2005). Autora de
los libros: Paul Groussac. Un estratega
intelectual, Buenos Aires Fondo de
Cultura Econmica/Universidad de San
Andrs, 2005, 262 pginas (ISBN: 950-
557-628-5) y Travesas intelectuales de
Paul Groussac. Estudio preliminar y
seleccin de textos por Paula Bruno,
Buenos Aires, Editorial de la
Universidad Nacional de Quilmes, 2005,
373 pginas (Estudio preliminar: pp. 9-
67). Coleccin La Ideologa Argentina,
dirigida por Oscar Tern (ISBN: 987-
558-041-4). Actualmente est
preparando un tomo de la Coleccin
Historia Contempornea de Amrica
Latina, en co-autora con Eduardo
Zimmermann (Madrid, Editorial
Sntesis, Coleccin dirigida por Carlos
Malamud). Ha publicado en revistas
especializadas nacionales y extranjeras
(entre ellas, Secuencia, Cuadernos
Americanos, Hispamrica, Discurso y
Sociedad, Res publica, Araucaria, Saber
y Tiempo, y Prismas) y ha escrito libros
de texto para la enseanza primaria y
secundaria. En 2008 recibi el Premio
Pensamiento de Amrica Leopoldo
Zea del Instituto Panamericano de
Geografa e Historia (OEA) por su libro
Paul Groussac. Un estratega intelectual.
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El concepto de cultura presenta una polisemia prcticamente inabarcable,
a lo cual debe sumarse la variacin del trmino a lo largo de la historia y la
variedad de definiciones que el mismo asume en diversos marcos
geogrficos. Intentando ilustrar esta polisemia, a continuacin presentamos
dos definiciones de este concepto que pueden polarizarse y que nos
permiten intuir la gran variedad de matices potencialmente existentes entre
ambas
[1]
.
El significado ms tradicional de la palabra cultura se refiere a un cierto
nivel educativo, a atributos relacionados con el placer por escuchar clsicos
musicales o concretar lecturas de obras cumbres de la literatura, o bien, a
cierto estilo de consumo y pautas de comportamiento. Dentro de esta
perspectiva, la cultura aparece como un elemento privativo de los grupos
sociales privilegiados. Es decir, se entiende el trmino cultura como
sinnimo de la expresin cultura alta o cultura de elite.
Asumir esta nocin condujo, por mucho tiempo, a concretar una historia
cultural que se traduca en una historia de elites o de grupos dirigentes.
Todas las manifestaciones provenientes de los otros sectores de la
poblacin quedaban en un segundo plano siendo consideradas parte de un
todo amorfo que no mereca ser abordado en forma sistemtica ni analtica.
Este concepto tradicional de cultura comenz a ser cuestionado desde
distintos ngulos, en el contexto europeo, en el escenario de la segunda
posguerra. Desde las diferentes disciplinas sociales se empez a prestar
mayor atencin a las expresiones de carcter cultural de los mltiples y
heterogneos segmentos que configuran sociedades complejas.
Esta actitud de apertura se relacion estrechamente con los avances que
tuvieron lugar en el campo de la antropologa, en tanto disciplina social
[2]
, y
tambin con la difusin de las producciones historiogrficas de la corriente
de historiadores marxistas ingleses
[3]
como Edward P. Thompson, Eric
Hobsbawm y Christopher Hill-. Desde la perspectiva sostenida por estos
ltimos, se haca necesario prestar atencin a la historia de "los de abajo", a
sus acciones, a sus representaciones y a sus prcticas. Por tanto, la cultura
de estos sectores, anteriormente excluidos del escenario, se convirti en un
objeto de estudio privilegiado dentro del campo de sus anlisis y de los de
un nmero significativo de historiadores
[4]
.
Estas transformaciones en el campo de las Humanidades, entre tantas otras,
repercutieron fuertemente en lo concerniente al concepto que nos ocupa, y
as se comenz a modelar una ampliacin de la definicin de lo que significa
cultura. De esta forma, se deline una nocin del trmino que en la
actualidad cuenta con mayor aceptacin y difusin; sta hace referencia a la
cultura como una especie de marco que contiene las formas de
pensamiento, las creencias y las prcticas, las actividades cotidianas, los
objetos realizados por distintos grupos sociales, las formas en que se
establecen relaciones interpersonales, los hbitos, las costumbres, las
tradiciones, entre otros elementos.
Asumiendo esta perspectiva, la cultura dej de ser patrimonio exclusivo de
un sector social y pas a ser acervo de la sociedad toda, es decir, un
elemento que configura las identidades colectivas. As, se ha asumido que la
cultura es constitutiva de la sociedad en su conjunto, pese a que cada uno
de los sectores que la componen puede contar con sus propias lgicas
culturales.
Complementariamente, debe considerarse que si bien el proceso de
globalizacin abarca las diversas esferas de la vida humana, existe por
debajo de este fenmeno una realidad cargada de heterogeneidad y de
fragmentaciones que afloran en el intrincado conglomerado de diversidades
sociales, econmicas, tnicas y religiosas existentes
[5]
y ponen en
evidencia que el escenario mundial configurado a lo largo del siglo XX se
complejiz en forma muy significativa.
Todos estos procesos socio-histricos repercutieron en la conformacin y
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difusin del segundo concepto de cultura que elegimos presentar como
concepto ampliado y diferenciado del primero. La adopcin del mismo
produjo como efecto un despliegue del abanico de objetos de estudio a
abordar por quienes realizan una historia cultural u otros estudios culturales.
Considerando este paisaje ampliado de objetos de estudio -que abarcan
desde las prcticas ms cotidianas hasta las creencias ms inconscientes-
que los historiadores culturales transitan actualmente, decidimos hacer
hincapi en esta exposicin en uno de los objetos que ocupar y ocupa- un
rol central en los cambios protagonizados por la historia cultural: las ideas.
Complementariamente, realizamos algunas referencias a otro objeto
destacado: las imgenes, con el fin de visualizar cierto registro compartido
de transformaciones. La eleccin de estos elementos encuentra su
fundamento en un principio: ambos elementos se nos presentan como
actividades inherentes a la humanidad y son manifestaciones distintivas de
la misma.

III. Una historia de hombres clebres

Diversos historiadores sealan que la Historia naci con la pretensin de
legitimar el poder, y muchos de ellos sostienen que durante la Edad Media,
quienes detentaban el dominio eran conscientes de la necesidad de una
propaganda activa, que supo anclar sus argumentos en el pasado
[6]
. Esta
hiptesis puede ser tenida por vlida si consideramos que los seores
feudales de la Edad Media buscaban legitimar y justificar su posicin
jerrquica con argumentaciones histricas, es decir, con artilugios
discursivos que se remontaban al pasado.
As, en torno al siglo XV, cuando se estaban delineando los Estados con
caractersticas nacionales
[7]
, surgieron los historiadores oficiales, y los
relatos histricos se convirtieron en auxiliares primordiales del poder, ya que
se encontraban al servicio de las monarquas absolutistas y sus necesidades
de consolidarse y mantenerse en el poder.
Durante el Renacimiento, y en los siglos posteriores, esta tendencia de la
historia de estar al servicio del poder poltico no hizo ms que consolidarse.
As, pese a la existencia de una variedad de gneros para escribir la historia
como la crnica monstica, o los tratados sobre antigedades, durante
siglos predomin la forma de la narracin para dar cuenta de sucesos
polticos y militares: la historia asuma como protagonistas indiscutibles a los
miembros de las dinastas reales y a los hroes de los campos de batalla.
Una muestra tangible de estos rasgos son las numerosas crnicas de
ciudades como La crnica de Dino Compagni de las cosas ocurridas en su
poca (escrita entre 1310 y 1312), referida a los avatares de la poltica
florentina, o los relatos Historia de Carlos VII e Historia de Luis XI (ambos
escritos en la dcada de 1470) del francs Thomas Basin.
Esta tendencia comenz a matizarse en el contexto del auge del Iluminismo,
dado que fue puesta en cuestin la forma predominante de escribir la
historia. As, a mediados del siglo XVIII irrumpieron estudios histricos
producidos por intelectuales de distintos lugares de Europa, que intentaban
centrar su atencin en un objeto que estuviera ms all de la guerra y la
poltica, que pretendan captar la historia de la sociedad en general y no slo
la de los hombres clebres. Entre estos personajes se recorta el perfil de
Voltaire, quien sostuvo, casi como un manifiesto, la necesidad imperiosa de
escribir la historia de los hombres y no la de los reyes, y sus cortes; prioridad
que concret en su Ensayo sobre la historia general y sobre las costumbres
y el espritu de las naciones (1756). Pueden mencionarse como inscriptas
dentro de esta tendencia la obra principal del filsofo napolitano Giambattista
Vico, Principios de ciencia nueva en torno a la naturaleza comn de las
naciones (1725), adems de Decadencia y cada del Imperio Romano (1776-
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1788), del historiador britnico Edward Gibbon.
Sin embargo, esta tendencia a ampliar el objeto de estudio de los
historiadores declin en el siglo XIX. Durante la segunda mitad ese siglo
tuvo lugar, en las sociedades europeas, el proceso de consolidacin y
redefinicin de los Estados-nacin
[8]
y, en ese contexto, asumi cierta
relevancia la necesidad de crear historias nacionales sobre las que se
construiran las identidades de cada nacin con sus caractersticas propias,
diferenciadas del resto.
En este escenario, el ejercicio de la disciplina histrica se convirti en un
elemento instrumental que dot de legitimidad a los cimientos sobre los
cuales se edificaron las naciones. Esta funcionalidad de la Historia tuvo un
correlato institucional y ocupacional preciso: siguiendo el modelo de la
Escuela alemana comenzaron a conformarse comunidades profesionales de
historiadores que se encargaron de producir y difundir discursos vlidos
sobre el pasado.
El resultado de este fenmeno ampliado al escenario europeo convirti al
siglo XIX en el siglo de la Historia, dado que a lo largo del mismo se
publicaron obras de personajes descollantes. Slo por mencionar algunos
ejemplos, en lo que respecta al mbito francs pueden destacarse: Historia
de Francia (1833-1846 y 1855-1867) del historiador Jules Michelet, El
Antiguo rgimen y la revolucin (1856) del escritor y poltico Charles Alexis
Clrel de Tocqueville, Historia de las instituciones de la antigua Francia
(1875-1892) del catedrtico Numa Denis Fustel de Coulanges y Los
orgenes de la Francia Contempornea (1875-1893) de Hyppolite Taine. Del
contexto ingls se destaca Babington Macaulay y su Historia de Inglaterra
(1848-1861), entre otros tantos
[9]
.
As, logr imponerse un estilo de discurso histrico cuyo exponente ms
destacado fue Leopold von Ranke, quien sostena que la Historia deba dar
cuenta de lo que realmente sucedi. Siguiendo este modelo, los
historiadores profesionales, a diferencia de sus predecesores, comenzaron a
seguir pautas cognitivas -metodlogicas y epistemolgicas-, que eran
aceptadas y legitimadas por las comunidades acadmicas a las que
pertenecan, y desenvolvan sus actividades en instituciones especficas,
como universidades y centros de estudios.
Fue en este momento cuando cristalizaron las caractersticas de la primera
etapa que nos interesa describir. En el modelo que se convirti en vlido,
toda historia que no fuera poltica quedaba absolutamente excluida, y se
marginaban las temticas sociales, econmicas y culturales.
Otro rasgo distintivo de esta forma de hacer la Historia es que estaba
absolutamente impregnada del paradigma historicista, que contaba con
algunos rasgos vecinos al positivismo, que estaba atravesando por un
momento de indiscutible apogeo. As, se pretenda transportar al dominio de
las Ciencias Humanas y Sociales los mtodos de las Ciencias
Experimentales, intentando ordenar el pasado como una serie de
acontecimientos que formaban una cadena de causalidad continua. De este
modo se consolid el formato de relato histrico que haca hincapi en las
causas y las consecuencias
[10]
.
Por otra parte, los formatos de presentacin de esta historia
preminentemente poltica eran de carcter narrativo, descriptivo y
cronolgico; por lo tanto, los acontecimientos polticos tales como
sucesiones monrquicas, tratados, fracturas inter-dinsticas, relaciones
entre poderes rivales, entre otros- asuman una relevancia indiscutida.
Adems de los hechos polticos, los acontecimientos militares se convertan,
por su articulacin clara con los avatares del mundo de la poltica, en tpicos
recurrentes, y as se organizaban detalladas galeras de personalidades,
prceres y epopeyas.
El formato de los relatos histricos del perodo responda a aquella conocida
triparticin de vida, obra y legado de los hombres clebres. En ella, los
grandes hombres polticos y militares contaban con un lugar privilegiado y
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excluyente.
En relacin a las fuentes, a los documentos utilizados por los historiadores
para concretar sus investigaciones, predominaban los oficiales, los
materiales producidos por las administraciones estatales y eclesisticas. Por
lo tanto, la utilizacin de fuentes no escritas era casi inexistente y las voces
de amplios sectores de la sociedad quedaban fuera de la historia.
Simultneamente, dada la exclusin total de los procesos histricos
desenvueltos por fuera de la poltica, es decir, los fenmenos relacionados
con las diversas esferas de accin de la vida humana, quedaban
absolutamente desligados de los aspectos que podan echar luz acerca de
las formas de vida del grueso de la poblacin.
En esta primera etapa, el desarrollo de una historia de las ideas y de una
historia de las imgenes contaba con un desenvolvimiento apenas incipiente
que se traduca en una produccin historiogrfica fragmentaria y
escasamente difundida.
En lo que respecta a la historia de las ideas, sta se limitaba a las ideas
polticas, rastrendose, dentro de un anlisis superficial de las tradiciones
intelectuales, solamente las influencias de ciertos pensadores polticos en
otros hasta alcanzar una cadena de influencias que se retrotraa hasta los
pensadores de la poca clsica
[11]
.
Esta historia de las ideas parta del supuesto de que las obras de los
pensadores eran cristalizaciones de sistemas de ideas claros y sistemticos
y que, por lo tanto, eran manifestaciones transparentes de las intenciones de
los autores. Entre las figuras destacadas de esta tendencia pueden
mencionarse Benedetto Croce y sus trabajos Ensayos sobre la literatura
italiana de 1600 (1911) y Ancdotas y perfiles del "Settecento" (1914), entre
otros- y Friedrich Meinecke entre cuyas obras se destaca El historicismo y
su gnesis (1936)-.
Respecto de la historia relacionada con las imgenes, se practicaba lo que
actualmente es considerado como una historia tradicional del arte, cuyo
objeto de estudio eran las grandes obras pictricas, monumentales o
escultricas y las biografas de los artistas destacados o de determinados
estilos. Otra de las perspectivas de abordaje concretadas apuntaba a
rastrear antecedentes e influencias de los artistas. El formato predominante
en lo referido a la historia del arte responda a una detallada catalogacin de
las obras
[12]
. Un estudio paradigmtico de esta forma de comprender la
historia del arte es la de Jakob Burckhardt, titulada La cultura del
Renacimiento en Italia (1860).
Este tipo de concepcin adquira una evidencia clara en los mbitos de
exposicin de las producciones artsticas, como los museos, que en este
perodo eran grandes recintos de saber esttico
[13]
.

IV. La historia social de la cultura

El modelo de historia caracterstico de la primera etapa que presentamos
anteriormente, es el que se considera prototpicamente decimonnico, y es
contra esta historia narrativa-poltica que reaccion fervorosamente un
movimiento historiogrfico francs surgido en torno a 1930 y consolidado
luego de la segunda guerra mundial, conocido como escuela de los Annales
[14]
.
Los fundadores de esta corriente historiogrfica, Marc Bloch y Lucien
Febvre, pretendieron dar forma a un nuevo gnero de historia que deba
desprenderse absolutamente de las caractersticas de la historia
decimonnica, es decir de la historia narrativa ntimamente vinculada a la
legitimacin del Estado y de los mbitos del poder.
El movimiento de Annales se propuso derribar a tres dolos a los que
rendan culto los historiadores del siglo XIX: el dolo poltico, el dolo
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individual y el dolo cronolgico. El modelo de Historia profesional
propuesto por los miembros de esta corriente se present prcticamente
como una oposicin sistemtica a todos los principios de la historiografa
decimonnica. Mientras que esta ltima pona el acento, como hemos visto,
en la historia de carcter poltico, la escuela de Annales enfatizaba en sus
estudios lo relacionado con la esfera econmica y la social. En
correspondencia con esta eleccin, mientras que para los historiadores del
siglo XIX era el objeto de preferencia el hombre clebre, en tanto poltico o
militar, para los annalistas los sujetos de la Historia deben buscarse en las
fuerzas colectivas de la sociedad. El acontecimiento era la medida temporal
elegida por los historiadores profesionales del siglo diecinueve, mientras que
los procesos de media y larga duracin llamaron la atencin de los
historiadores franceses. Por ltimo, mientras que la forma de los relatos
histricos decimonnicos responda a la descripcin y a la narracin
cronolgica de hechos, los estudios histricos realizados por los miembros
de Annales estn orientados y articulados en torno a problemas.
Se produjo as un desplazamiento global del frente de la investigacin
histrica; es indiscutible que los miembros de Annales intentaban convertir a
la historia en historia terica, si entendemos por ella a una disciplina con
pretensin de cientificidad. Es en esta clave que debe comprenderse la
reivindicacin de la histoire problme. Es decir, la historia orientada segn
problemas, que trajo consigo la revalorizacin documental en forma anti-
positivista.
La segunda etapa en lo que concierne a la historia de las ideas y de las
imgenes que decidimos destacar est estrechamente relacionada con el
surgimiento y la consolidacin de esta corriente historiogrfica francesa.
Como hemos sealado, los fundadores de Annales bregaron por darle un
giro radical a las formas vigentes de concebir la disciplina histrica desde el
siglo XIX.
Esta nueva concepcin historiogrfica se reflej en una apertura de la serie
de posibles objetos de estudio. A los fines de concretar la ruptura con el
predominio de un objeto histrico de carcter individualista y poltico, los
miembros de las distintas generaciones del movimiento se lanzaron a
rastrear nuevos objetos. El producto de esta operacin son los estudios de
historia global, de demografa histrica, de historia de los imaginarios, de
psicologa histrica y de historia serial, donde se evidencia una pluralidad de
objetos tericos tales como la muerte, la vejez, la miseria, las experiencias
vitales de los diversos sujetos histricos, los intelectuales, los nios, diversas
prcticas culturales (carnavales, rituales, etc.), entre otros.
Tanto la influencia de la escuela de los Annales como las relaciones
establecidas entre la Historia y el resto de las disciplinas sociales a lo largo
del siglo XX produjeron grandes cambios en lo que concierne a las formas
de abordaje de objetos como las ideas y las imgenes.
Lo que anteriormente describimos como una historia de las ideas polticas,
se convirti, bajo la influencia de destacados historiadores franceses, en la
denominada historia de las mentalidades
[15]
. Esta nueva forma de
abordaje desplaz el foco para comenzar a reparar en los pensamientos
colectivos, es decir en las representaciones compartidas por todos los
hombres y las mujeres de una misma sociedad, los puntos en comn, las
convergencias. Se comenz a llamar, adems, la atencin sobre cuestiones
relacionadas con la psicologa histrica y, por tanto, comenzaron a
considerarse las conductas y las actitudes difundidas en los diversos grupos
sociales, as como los mbitos de lo inconsciente y de lo intencional. Por lo
tanto, se comenzaron a enfocar prioritariamente las percepciones, los
procesos de pensamiento cotidianos y las ideas implcitas de las
representaciones colectivas
[16]
.
La consigna difundida por la historia de las mentalidades giraba en torno a
captar el clima de ideas de una determinada poca. Los fundadores de la
tradicin de Annales escribieron destacadas obras que pueden considerarse
arquetpicas de la vertiente de histoire des mentalits. Marc Bloch ya en
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1924 public su obra titulada Los reyes taumaturgos. Estudio sobre el
carcter sobrenatural atribuido al poder de los reyes particularmente en
Francia e Inglaterra, y Lucien Febvre, hacia 1952, dio a conocer su estudio
clsico llamado El problema de la incredulidad en la poca de Rabelais. Por
otra parte, otros historiadores de generaciones posteriores de esta tradicin
incursionaron en el terreno de las mentalidades, entre ellos se destacan los
medievalistas Jacques Le Goff quien public diversos aportes acerca los
imaginarios compartidos por los hombres medievales, entre los que
sobresale su obra El nacimiento del purgatorio (1981)- y Georges Duby
cuya obra ms difundida vinculada a la historia de las mentalidades es Los
tres rdenes o lo imaginario del feudalismo (1978)-
[17]
.
En lo que respecta a la historia de las imgenes, puede sostenerse que de
una historia tradicional del arte se pas a una historia social del arte
fuertemente influenciada por las corrientes provenientes de la denominada
esttica de la recepcin
[18]
. De este modo, se empezaron a considerar los
elementos de los contextos de produccin, circulacin y consumo de las
obras, se comenz a considerar la historia de los efectos de determinada
obra en la sociedad, tomando en cuenta el rol de los espectadores como
personajes activos que pueden reinterpretar y resignificar una obra en
funcin de su experiencia. Dos de las obras ms difundidas dentro de esta
tendencia, aunque con caractersticas distintas, son Historia Social de la
Literatura y el Arte de Arnold Hauser (publicada por primera vez en 1951) y
Pintura y experiencia en la Italia del siglo XV (1972) de Michael Baxandall.

V. Tendencias actuales de historia cultural

Actualmente, las imgenes de caos, crisis y pluralismo son recurrentes a la
hora de analizar el campo de la historiografa
[19]
. El escenario configurado
suscita diversos juicios, pero por lo general se presenta el panorama como
desordenado, inorgnico y fragmentario; en su interior, las Ciencias Sociales
transitan un estado de confusin metodolgica y terica traducido en una
sensacin de pluralismo desmesurado
[20]
.
Tal vez este hecho deba atribuirse a la ausencia de paradigmas
historiogrficos hegemnicos que sealen los caminos a seguir -
metodologa, teora y definicin del objeto- en las ltimas dcadas, que sean
capaces de organizar la coleccin de tendencias configuradas en la nueva
historiografa
[21]
, como haban sido, entre 1940 y 1980, Annales y otras
corrientes de explicacin global, como el estructuralismo y el marxismo.
Ante la configuracin de una apariencia crtica de la Historia, provocada por
la caducidad de los que eran considerados paradigmas totalizantes,
resurgieron antiguas tensiones e incertidumbres. Teniendo en cuenta esta
realidad es de esperar que, en estos momentos de indefinicin en el campo
de la disciplina histrica, aflore una multiplicidad de tendencias que intentan
imponerse definiendo sus objetos y sus metodologas, y que los
historiadores actuales, insertos en este clima, se encuentren una vez ms en
la necesidad de optar por una gran variedad de caminos a seguir.
A este hecho se suma que, en la actualidad, diversos elementos de las
corrientes de pensamiento consolidadas durante las dcadas del 60, 70 y
80 estn presentes las ciencias sociales que parecen no ser tan
estrictamente encasillables como antao. En el contexto de las disciplinas
sociales afloraron distintas perspectivas que reformulan antiguas
metodologas e incluso, en algunos casos, redefinen sus objetos. De este
modo, surgi un sinnmero de aproximaciones y prcticas historiogrficas y,
en las dos ltimas dcadas, se produjeron grandes cambios en lo que
respecta a los mbitos de la historiografa cultural.
Mencionar algunos rasgos comunes de las tendencias historiogrficas
actuales es una operacin que puede hacerse por la negativa. Las nuevas
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bsquedas y los intereses de los historiadores parecen enmarcarse en una
oposicin a las corrientes mencionadas en las secciones anteriores. Por un
lado, las perspectivas de anlisis, a la hora de elegir sus objetos de estudio,
se distancian en forma significativa de las acciones de personalidades
descollantes rasgo caracterstico de la primera etapa analizada-; por otro,
las estructuras generales y los grandes procesos sociales objeto predilecto
de la segunda etapa aqu descripta- tambin dejaron de ser ncleos de
inters para los historiadores profesionales. As, nuevos temas, inusitados
objetos de estudio y originales estrategias de investigacin e interpretacin
se presentan en un escenario no tan homogneo como los vlidos
anteriormente.
En el campo de la historia de las ideas, se han delineado nuevos abordajes
que plantean lo que se ha dado en llamar el problema del objeto.
Focalizando la atencin en la rama de la disciplina histrica que se ocupa de
historizar las formas de pensamiento, muchos historiadores profesionales
contemporneos han comenzado a revisar las formas de hacer la historia de
lo que los hombres pensaron, dado que en la prctica cambiaron
considerablemente en el tiempo, y es, por lo tanto, de fundamental
importancia no perder de vista su propia historicidad
[22]
.
El problema del objeto radica en que las ideas pueden considerarse de
formas mltiples, definidas como simples abstracciones, existentes slo
desde el momento de su encarnacin o materializacin, productos de
individualidades, expresiones colectivas, parte de sistemas formales de
pensamiento, construcciones conscientes y autnomas o reflejos de
condiciones materiales, por mencionar slo algunas posibilidades.
De este modo, la definicin del objeto de la historia intelectual trae aparejada
una serie de cuestiones terico-metodolgicas que deben ser definidas. En
consonancia con estos llamados de atencin, en la actualidad surgieron
nuevas tendencias historiogrficas que revisan y refundan las formas de
practicar la historia intelectual, tendencias que no pueden considerarse en
forma monoltica ya que presentan diferencias nacionales y matices
significativos en cuestiones epistemolgicas. Es interesante sealar que las
variadas formas de afrontar la historia intelectual, si bien han aparecido en
distintos momentos y contextos, no se han anulado entre s; de hecho en la
actualidad es clara la coexistencia de formas dismiles de practicarla.
Simultneamente, en el mbito de la historia de las imgenes, se formularon
en las dos ltimas dcadas debates acerca de las imgenes mismas como
objeto de estudio. Tambin aqu se abre un abanico de posibilidades a la
hora de definir la especificidad de las imgenes como objeto,
considerndose alternativamente como obras de espritus superiores,
productos individuales o productos de una poca, percibidas como una
unidad con coherencia propia e intrnseca o como una suma de conos con
significados dados por las referencias externas a la obra en s, entre otras
posibles definiciones.
De este modo vemos cmo hoy se configur un escenario en el que los
debates y la variedad de pticas conviven con cierta indefinicin y
yuxtaposicin de enfoques. Prueba de ello es la aparicin de obras de
carcter histrico en las que emergen distintas influencias provenientes de
otras disciplinas, como la lingstica, la antropologa cultural y los aportes
provenientes del denominado giro lingstico o desafo semitico
[23]
, entre
otros. A continuacin describimos tres tendencias destacadas que se
inscriben en el amplio marco de los abordajes de historia de la cultura
contemporneos: la historia intelectual en su versin anglosajona, la nueva
historia cultural en su vertiente francesa y la microhistoria, vinculada
estrechamente con la historiografa italiana.
El representante ms sobresaliente de la vertiente anglosajona de la historia
intelectual es el historiador norteamericano Robert Darnton, cuya obra ms
destacada es La gran matanza de gatos y otros episodios en la historia
cultural francesa (1984). Este historiador intent aplicar elementos
provenientes de la antropologa cultural a sus estudios histricos
[24]
. As,
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su pretensin principal es estudiar las creencias colectivas como un objeto
etnogrfico, es decir, explicar los hechos histricos buscando su contenido
simblico. Entre las influencias que se destacan en su obra se encuentran
las provenientes del denominado programa geertziano postulados
propuestos por el antroplogo Clifford Geertz, inscripto dentro de la corriente
de antropologa de la cultura interpretativa-. En relacin con estos
postulados, esta vertiente de la historiografa considera a la cultura como
una entidad semitica, se la caracteriza como un campo de comunicacin
en el cual se producen y reproducen los significados en un infinito juego de
interpretaciones. De este modo, la cultura es vista como el producto
simblico de expresiones concretas de los sujetos sociales y su anlisis se
basa en la observacin e interpretacin de las diferencias que hacen que
cada comunidad contenga sus especificidades.
En lo que respecta al escenario francs y la nueva historia cultural, debe
destacarse la labor de Roger Chartier, quien encarna el proyecto de pasar
desde la historia social de la cultura a la historia cultural de la sociedad
[25]
. El historiador propone realizar una historia de las representaciones
colectivas del mundo cultural. De este modo, la exploracin de la cultura
acta como una entrada para responder preguntas sobre la sociedad, y la
interpretacin de la misma se concreta por el medio del anlisis de las
representaciones, que muestran las formas en las que el mundo es dotado
de sentido por los individuos y los grupos. El objeto de la historia cultural, tal
como lo define Chartier, es el estudio de la articulacin entre las obras
producidas dentro del espacio particular de la produccin cultural y el
contacto de stas con el mundo social, donde son llenadas de sentidos
dados por las prcticas
[26]
. Este historiador expuso y manifest en forma
sistemtica sus intenciones tericas y metodolgicas en una serie de
escritos producidos entre 1982 y 1990 reunidos en El mundo como
representacin. Historia cultural: entre prctica y representacin.
Tambin dentro del mbito francs se destaca la tarea de la historiadora
Natalie Zemon Davis. Entre las obras de esta autora se destacan Sociedad y
Cultura en la Francia moderna (1975) y Ficcin en los archivos (1987). A lo
largo de sus producciones, lleva a cabo una reconstruccin histrica que
intenta alejarse de todo tipo de determinismo mecanicista y de abstracta
generalizacin. Para realizar esta empresa utiliza diversos procedimientos
metodolgicos, entre los que se destaca el de la imaginacin histrica,
principio que apunta a lograr una interpretacin all donde la documentacin
del proceso a estudiar sea exigua. As, esta historiadora, cuando no cuenta
con fuentes que le permitan rastrear la situacin que le compete, utiliza
materiales que le dan informacin sobre el contexto. La reconstruccin
contextual acta como dadora de significados probables, y permite visualizar
una gama de posibilidades entre las que debe optar el historiador. La
eleccin de una posibilidad en detrimento de otras es la que trazar el
camino a seguir a la hora de dar una interpretacin sobre los procesos
estudiados.
Otra vertiente historiogrfica consolidada en las ltimas dcadas, sobre todo
en el marco de la historiografa italiana, es la denominada microhistoria
[27]
.
En lneas muy generales, puede sostenerse que esta apuesta historiogrfica
apunta a una reduccin de la escala de observacin a la hora de realizar una
investigacin. El objetivo principal de esta forma de abordaje es obtener
informacin acerca de cmo los hombres y las mujeres, insertos en
determinado contexto espacial y temporal, experimentaron sus condiciones
de vida, es decir, se intenta rastrear las caractersticas y la dinmica de las
experiencias vitales de determinados actores histricos. Las dos obras ms
destacadas dentro de esta vertiente son El queso y los gusanos. El cosmos
segn un molinero del siglo XVI (1976) de Carlo Ginzburg, y La herencia
inmaterial. La historia de un exorcista piamonts del siglo XVII (1985) de
Giovanni Levi.
Existen otras tantas manifestaciones que pueden inscribirse dentro de la
nueva historia cultural, todas ellas producidas y difundidas desde la dcada
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del ochenta. Prueba de ello es la gran variedad de anlisis histricos
referidos a los sectores populares o a los grupos subalternos, as como
tambin los estudios de gnero y los referidos a los grupos considerados
tradicionalmente marginales. Los xitos editoriales que en Europa tuvieron
colecciones como la Historia de la vida privada edicin conformada por
cinco volmenes dirigidos por Philippe Aris y Georges Duby que abordan la
historia occidental desde la Antigedad Clsica hasta el siglo XX y que
comenzaron a publicarse en 1985- o la Historia de las mujeres en Occidente
en la que participaron historiadoras e historiadores de renombre
internacional como Arlette Farge, Joan Scott, Natalie Zemon Davis y
Georges Duby- actan como parmetro indiscutido a la hora de evaluar la
multiplicidad de campos por la que est atravesando la historia de la cultura.
Existen adems otras tendencias historiogrficas que se delinearon y
consolidaron en las ltimas dos dcadas, dentro de las cuales se incriben,
slo por mencionar algunos ejemplos, los estudios que focalizan su atencin
en los diversos espacios de sociabilidad poltica y no-poltica, como cafs,
clubes, centros de reunin, etc.- retomando algunas propuestas concretadas
por el historiador francs Maurice Agulhon en sus trabajos presentados en
Historia vagabunda (1994). A su vez, se difundieron prcticas de
reconstruccin histrica basadas en las diferentes corrientes de la historia
oral, entre cuyos exponentes ms sobresalientes puede mencionarse a la
historiadora italiana Luisa Passerini, autora de Turn obrera y fascismo
(1984).
En lo que concierne a la historia vinculada con el arte, el horizonte de
investigaciones tambin se ampli y se diversific en funcin del uso de un
nuevo concepto, el de material visual
[28]
, que nuclea disitintas
manifestaciones creativas e incluye las redes de relaciones de produccin,
circulacin y apropiacin de las mismas. En funcin de esta ampliacin de
perspectivas, se generaron algunas obras de historiadores que no utilizan
las imgenes como un elemento de carcter meramente ilustrativo sino que
las incorporan en estudios que las abordan y, simultneamente, las
trascienden. En esta direccin puede considerarse una destacada obra del
ya mencionado Carlo Ginzburg: Pesquisa sobre Piero. El bautismo. El ciclo
de Arezzo. La flagelacin de Urbino (1981).
Es evidente que la variedad de objetos y metodologas se intensific en
forma muy significativa en los ltimos veinte aos. Estas distintas formas de
hacer la historia se difundieron en formas dismiles y con ritmos desparejos
en los distintos mbitos nacionales, dado que las recepciones de las nuevas
corrientes nunca son pasivas y la dinmica que asumen est condicionada
por las particularidades de cada una de las comunidades acadmicas de
historiadores.


VI. Consideraciones finales

El itinerario recorrido a lo largo de este escrito nos posiciona ante una
especie de mapa que presenta las coordenadas generales para aproximarse
a los rasgos de la historia cultural. Las diversas etapas historiogrficas
presentadas evidencian las transformaciones sufridas por las formas de
hacer la Historia y las repercusiones de las mimas en las formas de concebir
y de analizar las manifestaciones culturales. Simultneamente, viabilizan la
comprensin de los vnculos existentes entre las definiciones variantes del
concepto de cultura y su incorporacin a los anlisis encuadrados en las
Ciencias Sociales, especialmente en la disciplina histrica.
Las transformaciones propias de una de las vetas de la Historia se
presentan, a su vez, como sntomas claros de las variaciones de las
prcticas culturales ejercidas por los historiadores y como expresiones de
climas de poca cambiantes y dinmicos. As, cada uno de los bloques
temporales abordados presenta en su interior rasgos peculiares y
diferenciados del resto que muestran cmo las nociones para abordar el
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pasado no son inmutables y estticas, sino ms bien plenas de dinamismo.
El panorama presentado bajo el rtulo de tendencias actuales de historia
cultural nos coloca frente a un escenario en el que irrumpen constantemente
en el campo del quehacer histrico nuevas perspectivas que sacuden
arcaicas certidumbres y que sacan de su anquilosamiento a la disciplina
histrica y todas sus potencialidades.
La situacin de la historiografa actual se presenta como sumamente plural.
Pese a la gran multiplicidad de tendencias, un rasgo comn a ellas consiste
en el hecho de que consideran a la cultura como un universo complejo de
ser abordado, a raz de que conviven en su interior un sinfn de
intersecciones, de espacios de convergencia y de lneas de fuga a ser
consideradas.

VII. Bibliografa sugerida
AA.VV., La historiografa italiana contempornea, Buenos Aires, Biblos,
1997.
Joyce Appleby, Lynn Hunt y Margaret Jacob, La verdad sobre la Historia,
Barcelona, Andrs Bello, 1999.
Julio Arstegui, La investigacin histrica: teora y mtodo, Barcelona,
Crtica, 1995.
Guy Bourd y Herv Martin, Las escuelas histricas, Madrid, AKAL, 1992.
Peter Burke (ed.), Formas de hacer la Historia, Madrid, Alianza Editorial,
1996.
Peter Burke, Historia y Teora Social, Mxico, Instituto Mora, 1997.
Peter Burke, La revolucin historiogrfica francesa, Barcelona, Gedisa,
1993.
Peter Burke, Sogni, gesti, beffe. Saggi di storia culturale, Bolonia, Il Mulino,
2000.
Roger Chartier, El mundo como representacin. Historia cultural: entre
prctica y representacin, Barcelona, Gedisa, 1999.
Roger Chartier, Escribir las prcticas. Foucault, de Certau, Marin, Buenos
Aires, Manantial, 1996.
Fernando Devoto, Entre Taine y Braudel. Itinerarios de la historiografa
contempornea, Buenos Aires, Biblos, 1992.
Fernando Devoto, Notas sobre la situacin de los estudios histricos en los
aos noventa, en Cuadernos del CLAEH, a. IX, n 71, 1994, pp. 43-
52.
Grard Noiriel, Sobre la crisis de la historia, Madrid, Ctedra, 1997.
Nstor Garca Canclini, Culturas hbridas. Estrategias para entrar y salir de
la modernidad, Mxico, Grijalbo, 1989.
Clifford Geertz Tras los hechos. Dos pases, cuatro dcadas y un
antroplogo, Barcelona, Paids, 1993, captulo 3: Culturas, pp. 51-
70.
Carlo Ginzburg, Mitos, emblemas, indicios, Barcelona, Gedisa, 1989.
Carlo Ginzburg, Rapporti di forza. Storia, retorica, prova, Miln, Feltrinelli,
2000.
Eduardo Hourcade, Cristina Godoy y Horacio Botalla (comps.), Luz y
contraluz de una historia antropolgica, Buenos Aires, Biblos, 1995.
Georg Iggers, La ciencia histrica en el siglo XX, Barcelona, Labor, 1995.
Gregorio Klimovsky y Cecilia Hidalgo, La inexplicable sociedad. Cuestiones
de epistemologa de las Ciencias Sociales, Buenos Aires, A-Z editora,
1998.
Jacques Le Goff y Pierre Nora, Hacer la Historia, vol. I: Nuevos problemas,
vol. II: Nuevos enfoques, vol. III: Nuevos temas, Barcelona, Laia,
1985. (1974).
Grard Noiriel, Sobre la crisis de la historia, Madrid, Ctedra, 1997.
Nora Pagano y Pablo Buchbinder (comps.), La historiografa francesa
contempornea, Buenos Aires, Biblos, 1996.
Elas Palti, Giro lingstico e historia intelectual, Buenos Aires, Universidad
Nacional de Quilmes, 1998.
Jacques Revel, Micro-anlisis y construccin de lo social, en Anuario del
IEHS 10, Tandil, 1995, pp. 125-143.
Hilda Sabato, La historia intelectual y sus lmites, en Punto de Vista, a. IX,
n 28, noviembre 1986, pp. 27-31.
Hayden White, El contenido de la forma, Buenos Aires, Paids, 1992.
Hayden White, Metahistoria. La imaginacin histrica en la Europa del siglo
XIX, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1992.


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[1]
Para un anlisis de las variaciones en el concepto de cultura, vase,
entre otros: Clifford Geertz Tras los hechos. Dos pases, cuatro dcadas y
un antroplogo, Barcelona, Paids, 1993, captulo 3: Culturas, pp. 51-70.
[2]
Algunas referencias al tema pueden encontrarse en Nstor Garca
Canclini, Culturas hbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad,
Mxico, Grijalbo, 1989.
[3]
Un estudio acerca de la corriente de historiadores marxistas ingleses
puede consultarse en Harvey Kaye, Los historiadores marxistas britnicos,
Zaragoza, Prensas Universitarias, 1989.
[4]
Una obra representativa de esta tendencia es Peter Burke, La cultura
popular en la Europa moderna, Madrid, Alianza, 1991.
[5]
Para un anlisis general sobre este fenmeno puede consultarse AA.VV.,
El multiculturalismo y la poltica del reconocimiento, Mxico, Fondo de
Cultura Econmica, 1993.
[6]
Sobre este tema puede consultarse Joyce Appleby, Lynn Hunt y Margaret
Jacob, La verdad sobre la Historia. Barcelona, Andrs Bello, 1999.
[7]
Sobre este tema, vase Perry Anderson, El Estado absolutista, Mxico,
Siglo XXI, 1996.
[8]
Esta afirmacin es de carcter general; pensamos en el trmino de
redefinicin para casos puntuales como los de Francia y Espaa y en el de
consolidacin para casos como el italiano y el alemn. Dado que mientras
los primeros Estados mencionados contaban para el siglo XIX con una
configuracin de carcter nacional desde, por lo menos, el siglo XV, Italia y
Alemania concretaron sus unidades territoriales e institucionales como
Estados en la segunda mitad del siglo XIX.
[9]
Un estudio clsico sobre los historiadores del siglo XIX es George Gooch,
Historia e historiadores en el siglo XIX, Mxico, Fondo de Cultura
Econmica, 1977.
[10]
Para un detallado anlisis acerca de los cambios epistemolgicos por
los que transitaron las Ciencias Sociales, vase Gregorio Klimovsky y Cecilia
Hidalgo, La inexplicable sociedad. Cuestiones de epistemologa de las
Ciencias Sociales, Buenos Aires, A-Z editora, 1998.
[11]
Una descripcin sobre la historia de las ideas polticas en el siglo XIX
puede encontrarse en Jacques Julliard. La poltica, en Jacques Le Goff y
Pierre Nora, Hacer la Historia, vol. II: Nuevos enfoques, Barcelona, Laia,
1985, pp.237-257.
[12]
Vase Henry Zerner, El arte, en Jacques Le Goff y Pierre Nora, Hacer
la Historia, vol. II: Nuevos enfoques. Barcelona, Laia, 1985, pp. 191-209.
[13]
Cfr. Cristina Mantegari. Museos y ciencias: algunas cuestiones
historiogrficas, en Marcelo Montserrat (comp.), La ciencia en la Argentina
entre siglos. Textos, contextos e instituciones, Buenos Aires, Manantial,
2000, pp. 297-308.
[14]
Esta vertiente historiogrfica se fue consolidando en torno a una revista
creada en 1929 por Marc Bloch y Lucien Febvre llamada Annales dhistoire
conomique et sociale; posteriormente, en 1946, la revista pas a titularse
Annales. Economies. Socits. Civilisations. En la actualidad, aparece bajo
el nombre Annales. Histoire, Sciences Sociales. Sobre la escuela de
Annales, vase Peter Burke, La revolucin historiogrfica francesa. La
Escuela de los Annales: 1929-1989, Barcelona, Gedisa, 1993.
[15]
Para un anlisis de la historia de las mentalidades vase Roger
Chartier, Historia intelectual e historia de las mentalidades. Trayectorias y
preguntas, en Id., El mundo como representacin. Historia cultural: entre
prctica y representacin, Barcelona, Gedisa, 1999, pp. 13-44 y Jacques Le
Goff, Las mentalidades, una historia ambigua, en Jacques Le Goff y Pierre
Nora. Hacer la Historia, vol. III: Nuevos temas, Barcelona, Laia, 1985, pp.
81-98.
[16]
Para una aproximacin crtica a la vertiente de la historia de las
mentalidades vase Peter Burke: Validit e limiti della storia della mentalit,
en Id., Sogni, gesti, beffe. Saggi di storia culturale, Bologna, Il Mulino, 2000,
pp. 149- 172. (Hay edicin en espaol bajo el ttulo Formas de historia
cultural)
[17]
Otros ejemplos de obras que pueden encuadrarse dentro de la historia
de las mentalidades son: El gran pnico de 1789 de Georges Lefevre (1952),
El sentido de la muerte y del amor a la vida en el Renacimiento de Alberto
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Tenenti (1957) e Introduccin a la Francia moderna. Ensayos de psicologa
histrica, 1500-1640 de Robert Mandrou (1961).
[18]
Cfr. Roger Chartier. El mundo como representacin, en Id., El mundo
como representacin. Historia cultural: entre prctica y representacin,
Barcelona, Gedisa, 1999, pp. 45-62.
[19]
Para una resea acerca del panorama historiogrfico actual y la
discusin acerca de si el mismo est atravesando o no una crisis, vase
Fernando Devoto, Notas sobre la situacin de los estudios histricos en los
aos noventa, en Cuadernos del CLAEH, a. IX, n 71, 1994, pp. 43-52 y
Grard Noiriel, Sobre la crisis de la historia, Madrid, Ctedra, 1997.
[20]
Entre los anlisis acerca del estado de la historiografa en la actualidad
se destacan, por dar una visin de conjunto: Julio Arstegui, La investigacin
histrica: Teora y mtodo, Barcelona, Crtica, 2001, y Georg Iggers, La
ciencia histrica en el siglo XX, Barcelona, Labor, 1995.
[21]
Los artculos reunidos en Peter Burke (ed.), Formas de hacer Historia,
Madrid, Alianza Editorial, 1996, presentan un panorama general acerca de
las caractersticas de diversas corrientes historiogrficas actuales.
[22]
Cfr. Hilda Sabato, La historia intelectual y sus lmites, en Punto de
Vista, a. IX, n 28, noviembre 1986, pp. 27-31.
[23]
Para un estudio sobre el tema, vase Elas Palti, Giro lingstico e
historia intelectual, Buenos Aires, Universidad Nacional de Quilmes, 1998.
[24]
Sobre este punto pueden consultarse los artculos compilados en
Eduaro Hourcade, Cristina Godoy y Horacio Botalla (comps.), Luz y
contraluz de una historia antropolgica, Buenos, Aires, Biblos 1995.
[25]
Peter Burke, La revolucin historiogrfica francesa. La Escuela de los
Annales: 1929-1989, Barcelona, Gedisa, 1993, p. 85.
[26]
Cfr. Roger Chartier, El mundo como representacin, en Id., El mundo
como representacin. Historia cultural: entre prctica y representacin,
Barcelona, Gedisa, 1999.
[27]
Los dos artculos ms claros acerca de las formas de concretar los
estudios de carcter microhistrico son Giovanni Levi, Sobre microhistoria,
en Peter Burke (ed.). Formas de hacer Historia, Madrid, Alianza, 1996, pp.
119-143 y Jacques Revel, Micro-anlisis y construccin de lo social, en
Anuario del IEHS 10, Tandil, 1995, pp. 125-143.
[28]
Para un estudio sobre el tema puede consultarse Ivan Gaskell, Historia
de las imgenes, en Peter Burke (ed.), Formas de hacer Historia, Madrid,
Alianza, 1996, pp. 209-239.
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