UN ENFOQUE ACTUAL DE LA FILOSOFIA

Diego Ribes
Los problemas filosficos estn ntimamente co-
nectados entre s... La red formada por tales rela-
ciones es una de las caractersticas ms atractivas,
intelectual y estticamente, de la filosofa, y ha
sido mi intento mostrar algunos de los ramales
de la malla.
Estas lneas, tomadas del Prefacio del libro de Korner, defmen
la posicin del autor sobre la naturaleza de la ftlosofa. Claramente,
no se trata de una defmicin en el sentido fuerte, demarcacional,
del trmino: no excluye, por ejemplo, el -que otra disciplina dis-
tinta de la ftlosofa pueda caracterizarse de la misma manera. Sin
embargo s que excluye, a mi modo de ver, otras dos formas de
concebir la ftlosofa. La primera de ellas es la concepcin de la
ftlosofa como el intento de proponer sistemas omnicomprehensi-
vos, no ya absolutos, para la explicacin del mundo. Hoy da, in-
cluso los defensores de la Weltanschauung hablan de Welt-
anschauungen particulares: cientfica, artstica, histrica, econ-
mica, poltica, sexolgica... Algunos autores empiezan a indagar
sobre relaciones o puntos de contacto entre algunas de las Welt-
anschauungen particulares: por ejemplo, entre ciencia y _ arte
(M. Hesse. Max Black, Feyerabend, Kuhn). Parece ser, pues, que
hoy por hoy, la ftlosofa no es, o mejor dicho no va siendo o no
puede ser, una concepcin total sobre la vida del hombre y del
mundo. El otro concepto de ftlosofa que, creo, excluye la caracte-
rizacin dada por Komer, podra llamarse "atomismo especiali-
zado": la concentracin, en nombre de la profundidad y de la pre-
1 Stephan KORNER. Qu es filosofa? Traduccin por Domenec Ber-
gada. Barcelona: Ariel, 1976,381 pp.
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cisin, en un rea de investigacinlo ms estrecha posible y aislada
de cualquier otro problema <>ncleo de problemas. Parece ser que
tal tipo de investigacin desemboca, muy a menudo, en lo trivial y
carente de todo inters. La ftlosofa, segnKomer, sin renunciar a
"toda la exactitud que pennita la naturaleza del objeto en cues-
tin" debe preocuparse por "captar correctamente la idea del
todo y ver as todas... sus partes en sus relaciones mutuas...".
(Vanse las dos citas, de Aristteles y Kant respectivamente, con
las que el autor abre su libro).
De acuerdo con su conviccin sobre la dificultad y escasa utili-
dad de una defmicin demarcacional de la fIlosofa, y de cualquier
otra disciplina teortica, Komer pasa revista (primera parte de su
libro) a un stock considerable de problemas y mtodos importantes
que han aparecido de hecho en lo que generalmente se entiende por
"historia de la "filosofa". En las restantes partes del libro (hasta
cinco), el autor expone y discute algunos de los grandes temas o
subdisciplinas de la filosofa, desde la Metafsica (cuarta parte) has-
ta la Filosofa de la Lgica, la Matemtica y la Ciencia Emprica
(segunda parte), pasando por la Filosofa de la Accin y los Valo-
res. Dado este carcter historico-sociolgico de la caracterizacin
de la filosofa que ofrece Komer, me parece ms apropiado al con-
tenido de su libro el ttulo original ingls Fundamental Questians
al Philasophy. En lo que queda de estas lneas har algunas obser-
vaciones sobre alguno de los puntos, problemas o temas de que se
ocupa el libro de Korner.
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Una primera caracterstica del libro, que lo hace interesante pa-
ra el pblico espaol, es que aborda una serie de tpicos, tales co-
mo filosofa de la lgica y filosofa de la matemtica, cuya existen-
cia el alumno de nuestras universidades corre incluso el riesgo de
ignorar al salir de la facultad, una vez tenninados sus estudios.
Otro rasgo, de carcter ms interno que el anterior, es la defensa
de la "tesis continuista" entre pensamiento ordinario y pensamien-
to cientfIco (especializado). En la pg. 30, al hablar de los mto-
dos filosfIcos, Korner afInna: "todo hombre es en cierta medida
un cientfIco que planea y pone a prueba predicciones y explica-
ciones de los fenmenos naturales y un artista que produce obje-
tos para su contemplacin esttica". Y ms adelante (pg. 44) di-
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ce: "[El mtodo del anlisis filosfico]... slo difiere en grado de
las formas de pensamiento comunes y familiares". Me parece in-
teresante subrayar esta defensa de la tesis continuista porque pa-
rece constituir algo as como una base en la que Korner apoya su
reticencia ante una defmicin de fIlosofa. En efecto, en la pgi-
na siguiente (p. 45) leemos que "parece fuera de lugar proponer
un criterio gracias al cual los anlisis del hombre comn y corrien-
te, el matemtico o cientfico puedan ser radicalmente diferen-
ciados de los anlisis ftlosficos". La diferencia "slo de grado"
entre pensamiento ordinario y pensamiento cientfico constitu-
ye una de esas cuestiones "abiertas" cuyo debate de fondo no
puede plantearse aqu (y el libro de Korner no lo hace debido a
su carcter y pretensiones introductorias); por ello me limitar
a exponer algunas reservas a dicha tesis. El alto nivel de especia-
lizacin que ha alcanzado la ciencia y cultura de nuestra poca no
parece concordar mucho con semejante continuismo: el hombre
ordinario no entiende los procesos del discurso cientfico y el es-
pecialista parece, a veces, haber perdido toda conexin con los pro-
cesos del pensamiento ordinario. Por otra parte, la tesis conti-
nuista tiende a olvidar la contribucin de la ciencia, y sus distintas
interpretaciones, al "sentido comn" de una poca; en cuyo ca-
so habra que hablar tambin de remodelacin del pensamiento
ordinario por la ciencia. Adems, de qu pensamiento ordinario
estamos hablando? Del pensamiento del analfabeto?, del de
las clases culturalmente ms bajas?,... (complete el lector la
lista hasta llegar, por ejemplo, al especialista en fsica nuclear).
~~0mpreque me encuentro con la expresin "pensamiento ordina-
rio" me ocurre lo mismo que con la palabra "pueblo": tengo di-
ficultad en descubrir el objeto denotado. En realidad, ambas ex-
presiones me pa~~~enuna mixtificacin.
Por ltimo voy a referirme al enfoque que el autor hace del
origen de la fIlosofa (parte quinta: "El Pasado de la Filosofa
y su Panorama Contemporneo"), y que constituye otro aspecto
muy descuidado en la epistemologa y en la historia de la fIlo-
sofa que se imparte en nuestro pas. Korner seala que en el
pasado (filosofa griega) el origen del filosofar se encuentra en la
ciencia y en la matemtica; y atribuye el auge y nivel alcanzado
por dicha filosofa a semejante origen. La razn del estancamiento
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de la fIlosofa medieval la sita (pg. 335) en haber cortado las
raices que alimentaban el rbol de la fIlosofa griega: la ciencia.
y piensa que la fIlosofa moderna tiene el mismo origen que la
griega: el restablecimiento de las relaciones ciencia-fIlosofa.
Este enfoque, aparte matizaciones histricas pertinentes, me
parece fundamentalmente correcto. Despus de todo, si hay al-
guna empresa que se dedique directamente a "conocer", esta
empresa es la ciencia; y si la fIlosofa pretende esciarecer qu es
eso del conocer no estar de ms que mire de vez en cuando
lo que ocurre en semejante empresa.
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