O Mister I o Do Au Reo Florescer

O MISTRIO DO
UREO FLORESCER
O MISTRIO DO
UREO FLORESCER

" inquestionvel que o despertar da Conscincia advm maravilhosamente
no Mistrio do ureo Florescer. O Embrio ureo nos confere a
autoconscincia e o conhecimento objetivo transcendental."
" inquestionvel que o despertar da Conscincia advm maravilhosamente
no Mistrio do ureo Florescer. O Embrio ureo nos confere a
autoconscincia e o conhecimento objetivo transcendental."

SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR

O MISTRIO DO UREO FLORESCER
Samael Aun Weor

NDICE

Captulo 01 Magia Sexual
Captulo 02 - Rasputin
Captulo 03 O Diabo Prestidigitador
Captulo 04 - A Lana Esotrica
Captulo 05 O Eu Lascivo
Captulo 06 - Eros
Captulo 07 Eus Luxuriosos
Captulo 08 O Eu da Bruxaria
Captulo 09 O Paroxismo Sexual
Captulo 10 Visitantes Tenebrosos
Captulo 11 A Cabea de Joo
Captulo 12 - O Final de um Triangulo Fatal
Captulo 13 Ritual Pancatattua
Captulo 14 Poderes Tattwicos
Captulo 15 O Abominvel Vcio do lcool
Captulo 16 Pausa Magntica Criadora
Captulo 17 - O Desdobramento
Captulo 18 Intercmbio Magntico
Captulo 19 - O Demnio Algol
Captulo 20 - Cobia
Captulo 21 - Traio
Captulo 22 - Compreenso
Captulo 23 - Eliminao
Captulo 24 O Fogo Sagrado
Captulo 25 A Prola Seminal
Captulo 26 O Embrio ureo
Captulo 27 A Escola Jinayana
Captulo 28 Budismo Zen
Captulo 29 As Duas Escolas
Captulo 30 Homens Despertos
Captulo 31 - Goethe
Captulo 32 A Reencarnao
Captulo 33 Retorno
Captulo 34 Fecundao
Captulo 35 Beleza
Captulo 36 Inteligncia
Captulo 37 A Lei do Karma
Captulo 38 A Lei de Recorrncia
Captulo 39 A Transmigrao das Almas
Captulo 40 O Arcano 10


____________ Magia Sexual ____________
( Captulo - 01 )

A magia , segundo Novalis, a arte de influir, conscientemente, sobre o mundo interior.
Escrito est, com carves acesos, no livro extraordinrio da vida, que o amor ardente entre varo e fmea opera
magicamente.
Hermes Trismegisto, o trs vezes grande Deus bis de Thot, disse em sua Tbua de Esmeralda: Dou-te o amor, no qual
est contido todo o summum da Sabedoria.
Todos temos algo de foras eltricas e magnticas em ns e exercemos, como um magneto, uma fora de atrao e
repulso... Entre os amantes especialmente poderosa essa fora magntica e sua ao chega muito longe.
A Magia Sexual (Sahaja Maithuna), entre marido e mulher, fundamenta-se nas propriedades polares que, certamente,
tm seu elemento potencial no sexo.
No so hormnios ou vitaminas patenteadas que se necessita para a vida, seno autnticos sentimentos de tu e eu e,
portanto, o intercmbio das mais seletas faculdades afetivas, erticas entre o homem e a mulher.
A asctica medieval da fenecida Idade de Peixes rechaava o sexo, qualificando-o como tabu, ou pecado.
A nova asctica revolucionria de Aqurio se fundamenta no sexo; claro que nos mistrios do Lingam-Yoni se acha a
chave de todo o poder.
Da mescla inteligente da nsia sexual com o entusiasmo espiritual, surge, como por encanto, a Conscincia Mgica.
Um sbio autor disse: A Magia Sexual conduz unidade da Alma e sensualidade, ou seja, sexualidade vivificada. O
sexual perde o carter de suspeitoso e de menosprezado que s se acata secretamente e com certa declarada
vergonha; pelo contrrio, posto a servio de um maravilhoso gozo de vier, penetrado por ele e alado a componente de
afirmao da existncia, que assegura, felizmente, o equilbrio da personalidade livre.
Necessitamos, com urgncia, evadir-nos da sombria corrente cotidiana do acoplamento vulgar, comum e corrente e
entrar na esfera luminosa do equilbrio magntico do redescobrimento no outro, de achar em ti a Senda do Fio da
Navalha, o cainho secreto que conduz liberao final.
S quando conhecemos e empregamos as leis do magnetismo entre os corpos e as almas, j no sero mais imagens
fugazes e sem sentido, nvoas que se desvanecem na luz, todas as palavras sobre amor, sexo e sexualidade.
ostensvel a tremenda dificuldade que apresenta o estudo da Magia Sexual. No resulta nada fcil querer mostra como
aprendvel e visvel o Sexo-Ioga, o Maithuna, com seu governo das mais delicadas correntes de nervos e as mltiplas
influncias subconscientes, infraconsciente e inconscientes sobre o nimo.
Falemos claro e sem rodeios; este tema sobre Sexo-Ioga questo de experimentao ntima direta, algo demasiado
pessoal.
Renunciar concupiscncia animal em prol da espiritualidade fundamental na Magia Sexual, se que, em verdade,
queremos encontrar o Fio de Ariadne do Ascenso, o ureo Bramante que h de conduzir-nos das trevas luz, da morte
imortalidade.
Um grande filsofo, cujo nome no menciono, disse: Se as autnticas foras procriadoras, as anmicas e espirituais, se
acham situadas no fundo da nossa Conscincia, encontramos, precisamente no simpaticus, com sua rede irradiadora de
sensveis malhas de gnglios, o mediador e condutor realidade interior que no s influi sobre os rgos da Alma,
seno que, tambm, governa, dirige e controla os centros mais importantes no interior do corpo; guia, de maneira
igualmente misteriosa, a maravilhosa percepo at o nascimento do novo ser; assim como os fenmenos do corao,
rins, glndulas supra-renais, glndulas geradoras, etc.
Em troca de toda a sensibilidade e espiritualidade da vida ritmada, ele intenta, como autntico spiritus creator do corpo
e mediante a direo da corrente molecular e a cristalizao de raios csmicos, balancear, no ritmo do universo, todos os
elementos psquicos e fsico que lhe esto subordinados.
Este nervus simpaticus , em realidade, tambm um nervus ideoplasticus; deve ser compreendido como mediador entre
nossa vida instintiva inconsciente e a moderao da viva imagem impressa em nosso esprito desde eternidades; o
grande equilibrador mdio que pode apaziguar e reconciliar a perptua polaridade, as alvuras e crepsculos do sol da
alma, as manifestaes de negro e branco, amor e dio, Deus e diabo, exaltao e descenso.
O andrgino divino da primeira raa humana, Adam Kadmon, propagou-se s pelo poder da vontade e da imaginao
mgica, unidas em vibrante harmonia.
Os antigos sbios da Cabala afirmaram que tal potncia volitiva e imaginativa se perdeu pela queda no pecado, pelo qual
o ser humano foi arrojado do den.
Esta magnfica concepo sinttica de cabala hebraica tem por base uma tremenda verdade; sendo assim, ,
precisamente, funo da Magia Sexual restabelecer, dentro de ns mesmos, essa unidade original divinal do andrgino
paradisaco.
Certo sbio disse, enfaticamente, o seguinte: Realiza a Magia Sexual transfigurando corporalmente e procura uma
acentuao ideal ao sexual na alma. Por isso so capazes de Magia Sexual s os seres que tratam de superar o dilema
dualista entre o mundo anmico e o dos sentidos; aqueles que, dotados de ntima vela, se encontram absolutamente
livres de qualquer espcie de hipocrisia, dissimulao, negao e desvalorizao da vida.

Samael Aun Weor


______________ Rasputin ______________
( Captulo - 02 )

Quero enfatizar a idia bsica que devemos formular assim: Os grandes fascinadores da lubricidade e da impudcia
pertencem mais ao tipo Casanova que ao famoso Don Juan Tenrio.
Se o astuto tipo Don Juan reflete todas as suas aventuras amorosas no maligno espelho egocntrico de sua fantasia,
com a abominvel inteno de rebaixar a mulher, de profan-la vilmente, de viol-la e difam-la perversamente,
mediante a cpula passional nica e sem repetio no empurro do pecado, resulta incontrovertvel uma especial
modalidade de dio masculino contra a fmea.
Pelas leis dos contrastes, no tipo Casanova predomina o desejo libidinoso de fascinao sexual, exclusivamente, nos
impulsos instintivos naturais e sentimentais. Desafortunadamente, esta classe de sujeitos so insaciveis e sofrem e
fazem sofrer.
O tipo Casanova uma espcie de mestre burlador da mulher; parece ter o dom da ubiqidade, pois vemo-lo por todas
as partes, aqui, l e acol; como o marinheiro que em cada porto tem uma noiva; muitas vezes se compromete e jura
amor eterno...
Em contraposio ao sadismo sexual refinado do tipo Don Juan, descobrimos, no tipo Casanova, o homnculo racional
que quer afogar em leitos de prazer o tdio insuportvel de sua prpria existncia.
Outra variedade, afortunadamente pouco comum de fascinador de mulheres, convm que a designemos como tipo
Diabo.
Um dos mais genunos representantes desse sinistro tipo foi, sem dvida alguma, o monge Gregor Rasputin.
Estranho asceta apaixonado pelo mais alm; espcie de hipnotizador rstico em hbito religioso.
A todas as luzes ressalta com inteira claridade meridiana que a desptica fora mgica do Diabo Sagrado, Rasputin, se
devia, exclusivamente, sua tremenda potncia sexual.
O Czar e a Czarina se ajoelhavam diante dele; acreditavam ver, nesse monge fatal, um santo vidente.
bvio que Rasputin encontrou o nimo dos czares muito disposto, graas ao mago francs Papus (Dr. Encause),
mdico de cabeceira dos soberanos.
Waldemar diz: Das mais instrutivas so as memrias diplomticas do antigo embaixador francs em So Petersburgo,
Maurice Palologue, publicadas pela Revue des Deux Mondes.
O embaixador descreve uma invocao de espritos efetuada pelo conspcuo ocultista francs Papus (Dr. Encause) e,
por certo, segundo expresso desejo dos czares. A causa de tal sesso foram os distrbios revolucionrios de 1905.
Papus conjuraria a revolta mediante um grande exorcismo na presena do Czar, da Czarina e do ajudante capito
Mandryka.
Pallogue, como garantia de Papus, com quem tinha relaes amistosas, informa:
Mediante uma intensa concentrao de sua vontade e um extraordinrio acrscimo de seu dinamismo fluido, o mago
logrou evocar a sombra do muito pio Czar Alexandre III. Sinais indubitveis provaram a presena do esprito invisvel...
Apesar da angstia que lhe oprimia o corao, Nicolau II perguntou, de todos os modos, a seu pai se devia reagir ou
no contra a corrente liberal que ameaava varrer a Rssia. O fantasma respondeu: Deves extirpar, custe o que custar, a
incipiente revoluo. Mas, um dia voltar a brotar de novo e ser tanto mais violenta quanto mais dura seja a atual
represso. No importa! nimo, filho meu! No cesses de lutar!
Waldemar, o sbio, diz: O Czar, como notrio crente nos espritos, devia, pois, prestar grande interesse a um homem
que, como Rasputin, vinha precedido de grande fama como curandeiro milagroso.
O monge campons procedia tambm da categoria to extensa na Rssia da poca, dos chamados magos de aldeia,
possuindo um magnetismo vital to extraordinrio, devido inslita potncia sexual, que devia produzir o efeito de uma
fora primitiva, irrompendo nos crculos da nobreza petersburguesa, em parte j degenerada.
Uma de suas primeiras proezas na corte foi tratar, magneticamente, o herdeiro do trono, enfermo de hemofilia, logrando
conter as hemorragias, coisa que os mdicos no haviam conseguido.
Continua o sbio Waldemar: Desde esse instante tremeram diante dele grandes duques, ministros e toda a camarilha da
nobreza, pois a circunstncia de que tivera em suas mos a vida do Czarviche, granjeou-lhe a ilimitada confiana do
Czar e da Czarina. E esta confiana a soube utilizar em seu proveito muito cabalmente; governou a seu capricho os
Czares e, por conseguinte, a Rssia.
Ao aumentar, constantemente, seu poderio, um grupo de adversrios de elevada ascendncia e posio, em cuja
cabea se achava o prncipe Yussupov e o grande duque Pavlovitsch, decidiu suprimir o importuno monge milagroso.
E, assim, numa ceia, no palcio do prncipe citado, foram servidos ao monge convidado, manjares e bebidas
envenenados com cianureto de potssio, em doses to fortes que bastariam para matar uma vintena de homens ou mais
em alguns segundos. Porm, Rasputin comeu e bebeu com crescente apetite; o veneno no parecia surtir efeito algum
sobre ele.
Os conjurados se inquietaram; porm, seguiram animando o odiado a que comesse e bebesse mais. Nem por isso o
veneno tinha poder sobre o monge milagroso; pelo contrrio, cada vez parecia sentir-se mais vontade o maldito.
Em conseqncia, os conjurados concordaram que Yussupov o mataria com uma pistola. Disparou, pois, o prncipe;
caiu de bruos ao solo Rasputin e os conjurados o deram j por morto.
Yussupov que havia atingido o monge no peito, se disps a virar a face do cado; porm, ante seu espanto, Rasputin lhe
deu um empurro, se ps em p e, com pesados passos, intentou escapar da habitao. Ento o conjurado
Purischkjewitsch fez quatro disparos contra o monge que voltou de novo a cair; alou-se outra vez, sendo agora
golpeado a bastonaos e chutes pelo furioso Purischkjewitsch, at que pareceu definitivamente acabado. Porm, a
vitalidade de Rasputin era tal que ainda deu sinais de vida quando os conjurados meteram seu vigoroso corpo num saco,
o qual ataram, arrojando-o logo, de uma ponte entre os blocos do Neva.
Este foi o final trgico de um homem que poderia ter-se auto-realizado a fundo.
Desafortunadamente, o monge Gregor Rasputin no soube utilizar, sabiamente, a formidvel potncia sexual de que o
dotara a natureza e desceu ao plano da mais baixa sensualidade.
Uma noite qualquer me propus investigar, de forma direta, o desencarnado Rasputin.
Como conheo, a fundo, todas as funes psquicas do Eidolon, corpo astral do homem autntico, no me foi difcil
realizar um desdobramento mgico.
Vestido, pois, com esse corpo sideral de que tanto falara Felipe Teofrasto Bombasto de Hogenheim (Aureola Paracelso),
abandonei meu corpo fsico para mover-me livremente, na quinta dimenso da natureza,no mundo astral.
O que vi com o sentido espacial (com o olho de Hrus) foi terrvel. No demais afirmar, enfaticamente, que tive de
penetrar numa taberna espantosa onde somente se viam barris cheios de vinho, por entre os quais deslizavam, aqui, l e
acol, multides de horripilantes criaturas semelhana de homens.
Eu buscava Rasputin, o Diabo Sagrado; queria conversar com esse estranho monge, ante o qual tremeram tantos
prncipes, condes, duques e marqueses da nobreza russa. Mas, eis que aqui, em vez de um eu, via muitos eus e todos
eles constituam o mesmo ego do monge Gregor Rasputin.
Tinha, pois, ante minha vista espiritual, em toda a presena de meu Ser csmico, um monto de diabos; um eu
pluralizado dentro do qual s existia um elemento digno: quero referir-me Essncia.
No achando, pois, um sujeito responsvel, eu me dirigi a uma dessas abominveis criaturas grotescas que passou perto
de mim: Eis aqui o lugar onde vieste dar, Rasputin! Este foi o resultado da tua vida desordenada e de tantas orgias e
vcios.
Equivocas-te, Samael, contestou a monstruosa figura, como que defendendo-se ou justificando sua vida sensual, e logo
acrescentou: A ti te faz falta a linha da intuio.
A mim no me podes enganar, Rasputin, foram minhas ltimas palavras. Logo me retirei daquele tenebroso antro
situado no Limbus, no Orco dos clssicos, no vestbulo do reino mineral submerso.
Se Rasputin no tivesse feito, em vida, tantas obras de caridade, a estas horas estaria involucionando no tempo, dentro
dos mundos submersos, sob a crosta da Terra, na morada de Pluto.
Passaram muitos anos e eu sigo meditando; os seres humanos ainda no tm uma individualidade autntica; o nico que
continua depois da morte, um monto de diabos.
Que horror! Eus-diabos ... cada um de nossos defeitos psicolgicos esta representado por alguma dessas
abominveis criaturas dantescas...

Samael Aun Weor


________ O Diabo Prestidigitador ________
( Captulo - 03 )

palmria a existncia de um medianeiro plstico extraordinrio nesse homnculo intelectual, equivocadamente
chamado homem.
De forma enftica quero referir-me ao plexo solar, centro emocional sabiamente colocado pela natureza, na regio do
umbigo.
inquestionvel que este magnfico ascendente do bpede tricerebrado ou tricentrado se satura, integralmente, com a
essncia sexual de nossos rgos criadores.
Foi-nos dito que o olho mgico do ventre estimulado, freqentemente, pelo Hidrognio Sexual Si-12 que sobe desde
os rgos sexuais.
, pois, um axioma inquebrantvel da Filosofia Hermtica que, na regio do ventre, existe um poderoso acumulador
energtico sexual.
Mediante o agente sexual, qualquer representao pode tomar forma no campo magntico do plexo solar.
O ideoplstico representativo constitui, em si mesmo, o contedo do baixo ventre.
De modo algum exageramos quando enfatizamos a idia bsica de que, no ventre, so gestados os eus que surgem,
mais tarde, existncia. Tais entidades psicolgicas, ideoplsticas de nenhuma maneira viriam existncia sem o
agente sexual.
Cada eu , pois, uma viva representao psicolgica que surge do ventre; o ego pessoal uma soma de eus.
O animal intelectual , certamente, uma mquina controlada por diversos eus.
Alguns eus representam a ira com todas as suas facetas, outros a cobia, aqueles a luxria, etc.
Esses so os Diabos Vermelhos, citados pelo Livro dos Mortos do antigo Egito.
Em nome da verdade, indispensvel dizer que o nico digno que levamos dentro a Essncia; desafortunadamente,
esta, em si mesma, est dispersa aqui, l e acol, enfrascada em cada um dos diversos eus.
O Diabo Prestidigitador toma forma na potncia sexual; alguns eus muito fortes costumam produzir variados fenmenos
fsicos assombrosos.
Waldemar relata o seguinte caso: O prestigioso sndico da cidade de San Miniato al Tedesco, situada entre Florena e
Pisa, tinha uma filha de quinze anos, sobre a qual veio o demnio, de maneira que causou sensao no pas.
No era s que a cama em que estava a moa se movesse de um lado a outro da habitao, de maneira que to logo
estava contra uma parede, como contra a outra, seno que o demnio quebrou grande quantidade de vasilhas na casa;
abria portas e gavetas e armava tal barulho que os moradores passavam a noite tremendo e cheios de espanto.
Em presena dos pais, foi a filha atacada de tal modo pelo maligno que, apesar de splicas e imploraes da moa,
alou-a pelos quadris e a levou pelo ar.
Em vo chamou ela, invocando: Santa Virgem Maria! Ajuda-me a me salvar, pois! E isto ante a presena de centenas
de habitantes da cidade. Foi arrastada pela janela, ondeando vrios minutos diante da casa e sobre a praa do
mercado.
No , pois, de estranhar que quase toda a cidade correra para l; homens e mulheres pasmando-se ante o inaudito e
espantando-se pela crueldade do diabo, comentando entre si a coragem da moa.
Um relato da poca diz: Todos se achavam aterrorizados e comovidos, profundamente, pelo aspecto da me e das
mulheres da famlia que, com o cabelo solto, se arranhavam com as unhas as faces; golpeavam os peitos com os
punhos e enchiam o ar de lamento e alaridos cujo eco ressoava pelas ruas.
A me, sobretudo, gritava ora sua filha, ora ao demnio, pedindo a este que jogasse sobre ela toda a desgraa; logo
se dirigiu de novo, s pessoas, especialmente s mes, para que se ajoelhassem com ela, implorando ajuda a Deus,
coisa que todas fizeram num instante.
Deus Santo! Em seguida, precipitou-se a filha de cima sobre sua me e consolou-a meio morta, com semblante
alegre: Abandona o temor, minha me! Cessa de chorar que aqui est tua filha! No temas pelo fantasma do diabo, rogo-
te! ... Crs, acaso, que fui torturada e vexada; porm, melhor, encontro-me cumulada de uma deliciosa e indizvel doura
... Pois sempre o amparo de todos os desconsolados tem estado a meu lado, ajudando-me e falando-me, para dar-me
nimo e constncia. Assim, me dizia, ganha-se o cu.
Estas palavras encheram os presentes de alegria e assombro ao mesmo tempo e se foram aliviados de l. Porm,
apenas regressara a famlia a sua casa, irrompeu, de novo, o diabo e, lanando-se com toda a violncia sobre a moa,
pegou-a pelos cabelos, apagou as lmpadas e velas, revolveu caixas e caixes e toda a moblia. E, quando, de novo,
pde acender as luzes o pai, a filha se arrojou sobre o crucifixo da casa e clamou com voz dilaceradora: Faze que me
trague a terra, Senhor, antes de me abandonar! Sustm-me e libera-me, eu te imploro encarecidamente!
E, falando assim, prorrompeu em pranto o qual enfureceu mais o maligno que lhe arrancou primeiro a camisa do corpo,
logo o vestido de l e, finalmente, a sobreveste de seda, como costumavam usar as moas, desgarrando-a e
destroando-a toda; e, quando se achava a pobre quase desnuda, comeou a arrancar-lhe o cabelo.
Ela gritava: Pai meu, traze-me um vestido, cobre minha nudez! Virgem Santa, ajuda-me! Finalmente e depois que o
demnio a fizera objeto de mais sevcias, logrou-se liberar a moa de seus braos, atravs de uma peregrinao e uns
exorcismos efetuados por um sacerdote.
Ate aqui, pois, o interessante relato de Waldemar. ostensvel que o demnio sdico que atormentou essa pobre moa,
era, fora de toda dvida, o Diabo Prestidigitador, um forte eu diabo da donzela que tomou forma na potncia sexual dela
mesma. Isso tudo.
O caudal de exteriorizaes sexuais que se manifesta, muito especialmente, durante os anos da puberdade, costuma
ser, realmente, tremendo; e no quando criamos eus terrveis, capazes de produzir fenmenos sensacionais.
A raiva de no poder amar ou o fato mesmo de sentir-se defraudado por algum, , fora de toda dvida, o verdadeiro
inferno e provoca aquelas espantosas emanaes sexuais fludicas capazes de converter-se no Diabo Prestidigitador.

Samael Aun Weor


__________ A lana Esotrica __________
( Captulo - 04 )

A lana esotrica crstica do Santo Graal e a pag hasta dos pactos mgicos, ostentada por Wotan, a mesma lana
bendita, tida por sagrada em todos os povos desde a mais remota antiguidade.
Seja, em verdade, por ter um carter flico e simblico do poder sexual viril, seja por se tratar da arcaica arma de
combate que, no amanhecer da vida, pde imaginar o homem, certo que a hasta romana era, como sabido, algo
assim como a balana da justia, presidindo todas as transaes jurdicas do primitivo direito quiritrio, ou da lana
(Kyries), e, muito especialmente, as npcias entre os que gozavam do direito de cidadania, por certo, muito apreciado.
As matronas romanas que se achavam sob a tutela da bendita Deusa Juno eram chamada, muito sabiamente, Curetis
(Cauretes ou Kyrias, e, daqui, Walkyrias), por causa de Cures ou Torre, cidade dos Sabinos, fundada por Medio Fidio e
Himella, seus Deuses inefveis. E por isso aos lderes e demais homens das Crias Romanas que se distinguiam como
heris na guerra, costumava premiar-se com uma pequena lana de ferro, denominada Hastapura, nome que, por certo,
recorda a cidade Hastinapura, smbolo divino da Jerusalm Celestial.
"Matronai in tutela Junonis Curetis essent, quae ita vocabatur ab hasta ferenda quae sabinorum lingua curis dicebatur..."
"Nec tibi, quae cupidac natura videbere matri, comat virgineas hasta recurba comas." (Ovdio, 2 Fast).
"Hasta Pura dicitur, quae fine ferro est, et signum est pacis, Has donabantur militis, qui en bello fortiter fecissent."
(Suetnio Cludio).
"Translate Pura dicuntur argumenta oratoria" (Ccero, II, Or, c. 57).
"Deos in hastario vectigales habetis" (Tertuliano, Apologtica, c.13)
"Ponitiur etiam pro auctione incunto, quia autio cum effet hasta erigebatur" (Calepinus, Hasta).
ostensvel e palmrio que os troncos, ou tbuas da Lei, onde o profeta Moiss escreveu, sabiamente, por mandato de
Jeov, os Dez Mandamentos, no so, em realidade, seno uma dupla lana das Runas, sobre cujo significado flico
existe muita documentao.
No demais enfatizar a idia transcendental de que existem dois Mandamentos a mais no esotrico mosaico. Quero
referir-me aos Mandamentos onze e doze, intimamente relacionados com os Arcanos 11 e 12 da Cabala.
O primeiro destes -ou seja, o undcimo- tem sua clssica expresso no snscrito Dharma Chara: "Faze teu dever!"
Recorda, irmo leitor, que tu tens o dever de buscar o caminho doloroso, estreito e difcil que conduz luz.
O Arcano 11 do Tarot ilumina este dever. A fora maravilhosa que pode dominar e sujeitar os lees da adversidade
essencialmente espiritual. Por esta razo representado por uma bela mulher que, sem esforo aparente, abre com suas
mos deliciosas as faces terrveis de Leo, o puma espantoso, o leo furioso.
Com o undcimo se relaciona e se entrelaa o duodcimo Mandamento da lei de Deus, ilustrado pelo Arcano 12: "Faze
que tua luz brilhe!"
Para que a Luz, que constitui a Essncia engarrafada dentro do eu, possa realmente brilhar e resplandecer, deve liberar-
se e isto s possvel mediante a Aniquilao Budista, dissolvendo o ego.
Necessitamos morrer de instante em instante, de momento em momento; s com a morte do ego advm o novo.
Assim como a vida representa um processo de gradual e sempre mais completa exteriorizao, ou extroverso,
igualmente a morte do eu um processo de interiorizao gradativa, no qual a Conscincia individual, a Essncia, se
despoja, lentamente, de suas inteis vestimentas -como Istar em seu simblico descenso- at ficar inteiramente desnuda
em si mesma, ante a grande realidade da vida livre em seu movimento.
A lana, o sexo, o falo joga tambm grande papel em numerosas lendas orientais, como instrumento maravilhoso de
salvao e liberao que, brandido sabiamente pela alma anelante, permite-lhe reduzir a poeira csmica todas essas
entidades cavernrias que em seu conjunto pecaminoso constituem o mim mesmo.
Na terra sagrada dos Vedas, Shiva, o Terceiro Logos (a energia sexual), foi analisado profundamente em seus aspectos
criativos e destrutivos...
palmrio, claro e visvel que os aspectos subjetivos, sexuais..., cristalizam-se fatalmente, nessas mltiplas entidades,
cuja soma total constitui isso que os egpcios chamaram Seth (o ego).
manifesto o poder generativo normal de nossas glndulas endcrinas sexuais.
transcendental o poder objetivo criador do Senhor Shiva, quando trabalha, criando o Traje de Bodas da Alma, o To
Soma Heliakon, o corpo de ouro do homem solar.
A energia sexual altamente explosiva e maravilhosa. Na verdade vos digo que aquele que sabe usar a arma de Eros (a
lana, o sexo) pode reduzir a poeira csmica o eu pluralizado.
Orar conversar com Deus e devemos aprender a orar durante o coito; nestes instantes de suprema dita, pedi e dar-se-
vos-; golpeai e abrir-se-vs-...
Quem pe corao na splica e roga a sua Me Divina Kundalini, que empunhe a armas de Eros, obter o melhor dos
resultados, porque ela ento ajudar, destruindo o ego.
Porm, digo-vos que este um processo longo, paciente e muito delicado. inquestionvel que o caador que quer
caar dez lebres ao mesmo tempo no caa nenhuma; assim, quem quer eliminar todos os defeitos psicolgicos
simultaneamente, no elimina nenhum.
Dentro de cada um de ns existem milhares de defeitos e todos eles tm muitas razes e facetas que se ocultam entre as
distintas dobras subconscientes da mente.
Cada um desses defeitos psicolgicos tem forma animalesca; dentro de tais criaturas submersas est enfrascada a
Essncia, a Conscincia.
Condio prvia para toda eliminao compreenso ntegra do defeito que se quer eliminar.
Suplicai, se estais seguros de haver compreendido; e retirai-vos do coito sem ejacular o smen.
Fazendo sntese transcendental sobre muito longos e duros trabalhos, diremos: Primeiro, preciso liberar a Essncia
para que a luz brilhe em ns; depois, fusion-la com Atman (o Ser), para liberar-nos da mente; mais tarde, entreg-la ao
Ancio dos Dias (o Pai que est em secreto, a Mnada), para converter-nos em mestres ressurrectos perfeitos. E, por
ltimo, absorv-la, definitivamente em Ishvara, o Logos, primeira emanao do supremo Parabrahaman (o grande
Oceano do Esprito Universal de Vida).
Conclumos, agora, este captulo com o seguinte relato: H muito tempo, quando eu ainda no havia reduzido o ego a
poeira csmica, fiz uma invocao mgica formidvel.
Chamei certo Grande Mestre dizendo: "Vem! Vem! Vem! Profeta de RAA-HOOR-KHU. Vem at mim! Queira cumpri-la!
Queira cumpri-la! Queira cumpri-la! AUM... AUM... AUM... (entoando esta ltima palavra como devido, abrindo a boca
com o A, arredondando-a em U e fechando-a com o M).
No demais esclarecer que o ambiente estava saturado de infinita harmonia, carregado de OD...
O resultado da invocao no se fez esperar e o Grande Profeta veio para mim.
O Kabir assumiu uma figura simblica formidvel que pude ver, ouvir, tocar e apalpar em toda a presena de meu ser
csmico.
O Venervel parecia dividido em duas metades. Da cintura para cima resplandecia gloriosamente. Sua fronte era alta
como os muros invictos da Jerusalm Celestial; seus cabelos, como a l branca caindo sobre suas costas imaculadas;
seu nariz, reto como o de um Deus; seus olhos, profundos e penetrantes; sua barba, preciosa como a do Ancio dos
Dias; suas mos, como anis de ouro engastados de jacintos; seus lbios, como os lrios que destilam mirra fragrante...
Porm, na parte inferior de seu corpo, da cintura para baixo, vi algo inslito; horripilantes formas bestiais, personificando
erros, demnios vermelhos, eus-diabos, dentro dos quais est engarrafada a Conscincia.
Eu te chamei para te pedir a Iluminao. Tal foi minha splica! bvio que em sua forma de apresentao estava a
resposta.
O ancio ps sua destra sobre minha cabea e me disse: Chama-me cada vez que me necessites e eu te darei a
Iluminao!... Logo me bendisse e se retirou.
Com infinita alegria compreendi tudo; s eliminando a lanadas essas criaturas animalescas, que todos levamos dentro e
entre as quais dorme a Conscincia, advm a ns a Iluminao.

Samael Aun Weor


____________ O Eu Lascivo ____________
( Captulo - 05 )
Brognoli esclarece, muito instrutivamente, at que extremo pode chegar a fora de formao de eus-diabos, pode se
dizer j ideoplstica, ou seja, a representao sexual, excitada pelo rgo sexual.
Havendo-me detido em 1664, em Veneza, veio ver-me o Vigrio Geral de um Bispado do continente, para me pedir
conselho sobre o seguinte caso:
Num convento de monjas havia uma, muito dada aos jejuns e abstinncias voluntrios. A parte deles era seu agrado e
prazer a leitura de livros profanos que tratavam de transformaes como as efetuadas por Circe e outras encantadoras,
ou bem pelas antigas divindades que convertiam os seres em animais, aves, serpentes e espritos.
Certa noite, apareceu-lhe a figura de um moo extraordinariamente belo e, enquanto o contemplava assombrada, lhe
disse: No temas, minha querida irm!
No s tu aquela monja que gosta dos jejuns sobre toda medida? E no te entregastes a eles de todo corao?
Pois hs de saber que sou o Anjo chamado Jejum e venho a ti para agradecer-te e corresponder com igual amor ao
teu.
Antes fui filho de um rei; porm, como em meus anos juvenis, nos que tambm tu te encontras, amei e me entreguei,
tambm, por inteiro ao jejum; meu pai se enojou muito, renegando-me.
Mas eu, no fazendo caso nenhum de suas admoestaes, segui fazendo minha vontade at que ele, cheio de clera,
me expulsou do palcio. Porm, os deuses aos quais venerava, reprovaram tal repdio e, acolhendo-me, transformaram-
me em anjo e dando-me o nome de Jejum, outorgaram-me tambm a faculdade de adotar a forma de um jovem, na que
me vs, e o dom de no envelhecer nunca.
Estou, ademais, dotado de tal mobilidade que, em tempo indizivelmente breve, posso transladar-me de uma a outra
parte do mundo, indo e vindo invisvel, porm, mostrando-me queles que me amam.
E, assim, havendo-me manifestado os deuses que me destinaste todo teu amor, venho a ti expressar meu
agradecimento e para permanecer contigo e servir-te em tudo, segundo teu gosto.
Por esta causa realizei hoje a grande viagem; deixa-me, pois, dormir, esta noite, em teu leito, se te apraz. No temas a
minha companhia, pois sou amigo da castidade e do pudor.
A monja, suavemente comovida e seduzida por este discurso, admitiu o anjo em seu leito. A primeira noite foi tudo bem;
ele no se moveu. Porm, na segunda comeou a abra-la e a beij-la, em mostra de agradecimento e amor, no se
separando dela, nem de dia nem de noite, admoestando-a para que no contasse o segredo jamais a seu confessor,
nem a ningum.
Servia-a com o maior zelo e diligncia e a seguia por toda parte. Por fim, no ano de 1664, ao chegar a data do Jubileu, a
monja foi assaltada pelo arrependimento e revelou tudo a seu confessor; este lhe aconselhou que expusesse o assunto,
em confisso, tambm, ao Vigrio Geral do Bispado, para que este provesse o adequado, a fim de liber-la do maligno.
Assim, pois, aquele acudiu a mim em busca de conselho.
Resulta palmrio que o esprito lascivo Jejum era um eu projetado to vividamente pela monja que parecia, certamente,
ser uma pessoa diferente. Tal eu ostensvel que teve de gestar-se no baixo ventre da religiosa antes da inusitada
projeo. O olho mgico do ventre, carregado de substncia sexual, um intermedirio plstico formidvel. Ali tomam
forma todas as nsias sexuais reprimidas, todos os desejos insatisfeitos

Samael Aun Weor

_______________ EROS _______________
( Captulo - 06 )

Diz o Doutor Rouband o seguinte: To logo que o membro viril penetra no vestibulum, roa primeiro o glans penis na
glndula clitrica, que se encontra na entrada do canal do sexo e que, mediante sua posio e ngulo que forma, pode
ceder e flexionar.
Aps esta primeira excitao de ambos os centros sensveis, desliza o glans penis sobre as bordas de ambas as
vulvas: o collume o corpus penis sero envoltos pelas partes salientes da vulva; encontrando-se, por outra parte, o
glans penismais avanado em contato com a fina e delicada superfcie da mucosa vaginal, que elstica, ao tecido
ertil que se acha entre as membranas individuais.
Esta elasticidade que permite vagina adaptar-se ao volume do pnis, aumenta ainda a turgncia e, portanto, a
sensibilidade do clitris, enquanto conduz a ele e vulva o sangue que fora expelido dos vasos das paredes vaginais.
Por outra parte, a turgncia e a sensibilidade do glan penis so aumentadas pela ao compressiva do tecido vaginal,
que se torna cada vez mais turgente, e de ambas as vulvas no vestbulo.
Ademais, o clitris pressionado para baixo pela poro anterior do msculo compressor e encontra a superfcie dorsal
do glans e do corpus penis; roa-se com os mesmos e os roa de maneira que cada movimento influi na copulao de
ambos os sexos e, finalmente, somando-se as sensaes voluptuosas (do Deus Eros), conduzem quele elevado grau
do orgasmo que, por uma parte, provocam a ejaculao e, por outra, a recepo do licor seminal na fendida abertura do
colo do tero.
Quando se pensa na influncia do temperamento, da constituio e de uma srie de outras circunstncias, tanto
especiais como correntes, que tm sobre a faculdade sexual, convecemo-nos de que no se acha, nem de longe,
solucionada a questo da diferena na sensao do prazer entre ambos os sexos e, at, de que dita questo, envolta
entre todas as diversas condies, insolvel; isto to certo que at apresenta dificuldade o quer traar um quadro
completo das manifestaes gerais no coito; porm, enquanto numa pessoa a sensao do prazer se traduz s numa
vibrao apenas perceptvel, em outra, alcana o ponto mais elevado da exaltao, tanto moral como fsica.
Entre ambos os extremos h inmeras transies: aceleramento da circulao do sangue, vivas palpitaes das
artrias; o sangue venoso que retido nos vasos pela concentrao muscular, aumenta a temperatura geral do corpo e
esse estancamento de sangue venoso que, de maneira ainda mais pronunciada, tem sua ao no crebro, pela
contrao dos msculos do pescoo e a inclinao para trs da cabea, causa uma momentnea congesto cerebral,
durante a qual perdem alguns a razo e todas as faculdades intelectuais.
Os olhos avermelhados pela injeo da conjuntiva tornam-se fixos e de olhar incerto, ou, como no caso da maioria das
vezes, cerram-se convulsivamente, para fugir do contato com a luz. ( Isto algo que est integralmente comprovado).
A respirao que em alguns arquejante e entrecortada, interrompe-se em outros pela espasmdica contrao da
laringe; e o ar, retido por algum tempo, busca, finalmente, um caminho para o exterior, mesclado com palavras
desconexas e incompreensveis.
Como assinalei, os centros nervosos congestionados produzem s impulsos confusos.
O movimento e a sensao mostram uma desordem indescritvel; os membros so presa de convulses; s vezes,
tambm de cibras; movem-se em todas as direes ou, ento, se contraem e intumescem como barras de ferro; as
mandbulas apertadas at ranger os dentes; e certas pessoas chegam to longe em seu delrio ertico que, esquecendo-
se por completo do parceiro, mordem-no nestes espasmos de prazer no ombro at faz-lo sangrar.
Este estado frentico, esta epilepsia e este delrio de Eros duram, costumeiramente, s breve tempo, porm, o
suficientemente longo como que para esgotar, por completo, a energia do organismo do animal intelectual que
desconhece a Magia Sexual e para quem tal hiperexcitao h de concluir com uma perda mais ou menos abundante de
esperma; enquanto que a mulher, por muito energicamente que possa haver co-participado no ato sexual, s sofre uma
passageira lassitude que muito mais reduzida que a do homem e que lhe permite recuperar-se mais rapidamente para
repetir o coito.
Triste est omne animal post coitum, praeter mulierem gallamque, disse Galeno, axioma que, no essencial, exato no
que diz respeito ao sexo masculino.
No amor nada importa certamente; nem a dor nem a alegria, seno s isso que se chama amor.
Enquanto livre o amor ata, a desunio o mata, porque Eros o que realmente une.
O Amor se acende com o Amor, como o fogo, com o Fogo; ... porm, donde saiu a primeira chama? Em ti salta sob a
vara da dor ... tu o saber.
Logo ... Deuses! ... Quando o fogo escondido sai chamejando, o de dentro e o de fora so uma s coisa e todas as
barreiras caem feito cinzas.
O amor comea com um claro de simpatia, substancializa-se com a fora do carinho e se sintetiza e adorao.
Um matrimnio perfeito a unio de dois seres um que ama mais e outro que ama melhor..."
O amor a melhor religio exeqvel. Amar! Quo belo amar! S as almas simples e puras sabem amar. O amor se
alimenta com Amor. Avivai a chama do Esprito com a fora de Eros.
Posto que o enlace dos sexos pode equivaler a um ato criador que est ligado potncia e ao esplendor do primeiro
dia, Lutero denomina os rgos sexuais as bonestissimae et praestantissimae partes corporis. Foi pelo pecado que os
membros mais teis e honestos se converteram no mais vergonhoso.
Maom disse: O coito um ato at prazenteiro religio, sempre que se realize com a invocao de Al e com a prpria
mulher para a reproduo (ou melhor para a Transmutao Sexual).
O Coro diz: V, toma por mulher uma donzela que acaricies e te acaricie; no passe ao coito sem te haver antes
excitado pelas carcias.
O profeta enfatiza assim: Vossas esposas so, para ns, um lavradio. Ide a ele com vos apraz; porm, realizei antes
algum ato de devoo. Temei a Deus e no olvideis que um dia vos havereis de achar em sua presena.
O autor do El Ktah, escrito extraordinariamente, apreciado pelos rabes, no se farta na glorificao do coito; este ,
para ele, o hino de louvor mais magnfico e sagrado, o anelo mais nobre do homem e de sua companheira aps a
unidade primitiva e as delcias paradisacas.
Estes, diz, no compreenderam, nem viram que o amor o Fiat Lux do Livro de Moiss, o mandato divino, a lei para
todos os continentes, mares, mundos e espaos.
E, em suas ulteriores explicaes, o autor do El Ktah revela a primitiva cincia esotrica, que, no fundo, a unio fsica do
homem e mulher um ato sobrenatural, uma reminiscncia paradisaca, o mais belo de todos os hinos de louvor
dirigidos pela criatura ao Criador, o Alfa e mega de toda a Criao.
O Xeque Nefrani pe na boca de um sbio estas palavras: A mulher e semelhante a uma fruta cujo aroma se aspira
primeiro quando se a toma pela mo. Se no se acalenta, por exemplo, com a mo, a erva de basilisco, no se toma seu
aroma. O mbar desprende sua fragncia s quando se o esquenta. E isto bem o sabes. Assim sucede com a mulher.
Quando queres passar ao ato amoroso, deves primeiro acalentar o corao dela com todos os preparativos da arte de
amar, com beijos, abraos e pequenos mordiscos. Se descuidas disto, no te ser dado nenhum gozo completo e todos
os encantos dos enamorados ficaro ocultas para ti.
Num tratado muito sbio sobre medicina chinesa li o seguinte: O taosmo tem outras influncias na Medicina, como o
prova a leitura de uma recopilao de tratados taostas, o Sing-Ming-Kuei-Chen, do ano de 1622, aproximadamente.
Distinguem-se trs regies no corpo humano. A regio superior, ou ceflica, a origem dos espritos que habitam no
corpo.
A almofada de Jade (Yu Chen) se encontra na parte pstero-inferior da cabea. O chamado osso da almofada o
occipital (Chen-Ku).
O palcio do Ni-Huan (termo derivado da palavra snscrita Nirvana) se encontra no crebro, chamado, tambm, mar da
medula ssea (Suei-Hai); a origem das substncias seminais.
A regio mdia a coluna vertebral, considerada no como um eixo funcional, seno como um conduto que une as
cavidades cerebrais com os centros genitais; termina num ponto chamado a coluna celeste (Tien Chu), situado atrs da
nuca, no ponto onde nascem os cabelos. No se deve confundir este ponto com o da acupuntura do mesmo nome.
A regio inferior compreende o campo de cinbrio (Tum Tien), do qual nos ocuparemos mais adiante; nela assenta a
atividade genital, representada pelos dois rins: o fogo do tigre (Yang), esquerda e o fogo do drago (Ying), direita.
A unio sexual est simbolizada por uma casa: um homem jovem conduz o tigre branco e uma mulher jovem cavalga
sobre o drago verde. O chumbo (elemento masculino) e o mercrio (elemento feminino) vo mesclar-se; enquanto esto
unidos, os jovens arrojam sua essncia em uma caldeira de bronze, smbolo da atividade sexual. Porm, os lquidos
genitais, em particular o esperma (Tsing), no so eliminados nem se perdem, seno que podem voltar ao crebro pela
coluna vertebral, graas qual se recupera o curso da vida.
A base destas prticas sexuais taostas o coitus reservatus, no qual o esperma que baixou do encfalo at a regio
prosttica (porm, que no foi ejaculado), volta sua origem; o que se deve denomina fazer voltar a substncia
(Huang-Tsing).
Quaisquer que sejam as objees que sejam formuladas frente realidade deste retorno, no menos certo que os
taostas conceberam um domnio cerebral dos instintos elementais que mantinha o grau de excitao gensica por
debaixo do umbral da ejaculao; deram ao ato sexual um estilo novo e uma finalidade distinta da fecundao.
A esotrica Viparitakarani ensina, cientificamente, como o iogue indosto, em vez de ejacular o smen, f-lo subir,
lentamente, mediante concentrao, de maneira que homem e mulher, unidos sexualmente, possam eliminar o ego
animal.
Os antigos gregos conheceram, muito exatamente, o parentesco essencial entre a morte e o ato sexual; em Eros
representavam o Gnio da Morte, sustentado, na mo, o Deus, uma tocha inclinada para baixo como portador da
morte.
Sendo a fora mais profunda e primitiva de todas, nos homens, a sexual considerada, pelos Tantras, como o Eros
cosmognico, a Serpente gnea de Nossos Mgicos Poderes.
Muito longe de violentar a nossa essncia ntima no sentido de concupiscncia brutal, ou, ento, de intumescer-se,
organicamente, por um espasmo que s dura poucos segundos, o praticante toma, em contraposio, a potncia de sua
Divina Me Kundalini particular, para fusionar-se com ela numa unidade e eliminar tal ou qual eu; quer dizer, este ou
aquele defeito psicolgico previamente compreendido a fundo.
S com a morte advm o novo. Assim como Eros, com sua tocha inclinada para baixo, reduz a poeira csmica todos
esses agregados psquicos que, em seu conjunto, constituem o eu.
O mantram, ou palavra mgica, que simboliza todo o trabalho de Magia Sexual KRIM.
Neste mantram se deve empregar uma grande imaginao, a qual obra diretamente sobre Eros, atuando este, por sua
parte, por sua vez, sobre a imaginao, insuflando-lhe energia e transformando-a em fora mgica.
Para pr-se em contato com a mvel potncia universal, o praticante percebe diversas imagens; mas antes de tudo,
revela-se-lhe sua Divina Me Adorvel, com a lana sagrada em sua destra, pelejando furiosa contra aquele eu diabo
que personifica tal ou qual erro psicolgico que anelamos destruir.
O praticante, cantando seu mantram KRIM, fixa logo sua imaginao, sua translucidez no elemento fogo, de tal modo
que ele mesmo se sinta como chama ardente, como flama nica, como fogueira terrvel que incinera o eu diabo que
caracteriza o defeito psicolgico que queremos aniquilar.
A extrema sensibilidade dos rgos seuxais anuncia sempre a proximidade do espasmo; ento devemos retirar-nos a
tempo, para evitar a ejaculao do smen.
Continue-se logo o trabalho; o homem deitado no solo, em decbito dorsal (boca para cima) e a mulher em sua cama ...
suplique-se Divina Me Kundalini; pea-se, com frases simples, sadas do corao sincero, elimine, com a lana de
Eros, com a fora sexual, o eu que personifica o erro que realmente compreendemos e que anelamos reduzir a poeira
csmica.
Bendiga-se, por ltimo, a gua contida num copo de cristal bem limpo e beba-se, dando graas Me Divina.
Todo este ritual do Pancatattwa libera o heri de todo pecado; nenhum tenebroso pode resistir-lhe; subordinam-se-lhes
os poderes terrestres e supraterrestres e caminha pela terra com a Conscincia desperta.
Temido por todos os demnios, vive como Senhor da Salvao e completa bem-aventurana; escapa lei do
renascimento, pois, atravs de longos e terrveis trabalhos da Magia Sexual, utilizou o formidvel poder eltrico de Eros,
no para satisfaes brutais de tipo animal, seno para reduzir a p o eu pluralizado.

Samael Aun Weor


__________ EUS LUXURIOSOS __________
( Captulo - 07 )

Devido ao fato de que, na fenecida Idade de Peixes, a Igreja Catlica limitou, excessivamente, a vida moral das pessoas,
mediante mltiplas proibies, no pode produzir que, precisamente, Satans, como encarnao vivente dos apetites
mais bestiais, ocupasse, de maneira especial, a fantasia daquelas pessoas que, contidas no livre trato com a humana
espcie, acreditavam-se obrigadas a uma assinalada vida virtuosa.
Assim, segundo a analogia dos contrrios, foi requerido da subconscincia o contido na mente cotidiana, tanto mais
intensivamente quanto mais ou menos ao exigiam as energias instintivas, ou do impulso, eventualmente reprimidas.
Este tremendo desejo de ao soube incrementar de tal modo a libido sexual que, em muitos lugares, se chegou ao
abominvel comrcio carnal com o maligno.
O sbio Waldemar diz, textualmente, o seguinte: Em Hessimont, foram visitadas as monjas como o conta Wyer, o
mdico de cmara de Clewe por um demnio que, pelas noites, se precipitava como um torvelinho de ar no dormitrio
e, subitamente sossegado, tocava a ctara to maravilhosamente que as monjas eram tentadas dana.
Logo saltava, em figura de co, ao leito de uma delas, sobre quem recaram, portanto, as suspeitas de que houvesse
chamado o maligno. Milagrosamente, no ocorreu s religiosas pr o caso nas mos da Inquisio.
Resulta inquestionvel que aquele demnio, transformado em co ardente como o fogo, era um eu luxurioso que, depois
de tocar a ctara, se perdia no corpo de sua dona que jazia no leito.
Pobre monja de ancestrais paixes sexuais forosamente reprimidas! Quanto teve que sofrer!
Assombra o poder sexual daquela infeliz anacoreta; em vez de criar demnios no cenbio, poderia eliminar, com a lana
de Eros, as bestas submersas, se tivesse seguido o Caminho do Matrimnio Perfeito.
O mdico de cmara Wyer descreve, logo, um caso que mostra a erotomania das monjas de Nazar, em Colnia.
Estas monjas haviam sido assaltadas durante muitos anos por toda classe de pragas do diabo; quando, no ano de 1564,
aconteceu, entre elas, uma cena particulamente espantosa. Foram arrojadas terra, na mesma postura que no ato
carnal, mantendo os olhos cerrados no transcurso do tempo em que assim permaneceram. Os olhos cerrados indicam,
aqui, com certeza, o ato sexual com o demnio, autocpula; pois, trata-se de coito com o eu luxurioso, projetado ao
exterior pela subconscincia.
Uma moa de quatorze anos diz Wyer que estava reclusa no claustro foi quem deu a primeira indicao a respeito.
Amide havia experimentado, em sua cama, raros fenmenos, sendo descoberta por seus risinhos sufocados e, ainda
que se esforasse em afugentar o diabrete com uma estola consagrada, ele voltava a cada noite.
Havia sido disposto que se deitasse com ela uma irm, com o fim de ajud-la a defender-se; porm, a pobre se
aterrorizou quando ouviu o rudo da pugna.
Finalmente, a jovem se tornou possessa por completo; lastimosamente atacada de espasmos.
Quando tinha um ataque, parecia como se se achasse privada da vista e, ainda que tivesse aparncia de estar em seu
estado normal e com bom aspecto, pronunciava palavras estranhas e inseguras que beiravam o desespero.
Investiguei este fenmeno como mdico, no claustro, a 25 de maio de 1565, em presena do nobre e discreto H. H.
Constantin Von Lyskerken, honorvel conselheiro, e o Mestre Johann Alternau, antigo aldeo de Clewe.
Achavam-se presentes, tambm, o Mestre Johann Eshst, notvel Doutor em Medicina e, finalmente, meu filho Heinrich,
tambm Doutor em Farmacologia e Filosofia.
Li, nesta ocasio, terrveis cartas que a moa havia escrito a seu gal; porm, nenhum de ns duvidou, nem por um
instante, que foram escritas pela possessa em seus ataques.
Depreendeu-se que a origem estava em alguns jovens que, jogando pelota nas imediaes, entabularam relaes
amorosas com algumas monjas, escalando, depois, os muros para gozar de suas amantes.
Descobriu-se a coisa e se fechou o caminho. Porm, ento o diabo, o prestidigitador, enganou a fantasia das pobres,
tomando a figura de seu amigo (convertendo-se em um novo eu-luxria) e lhes fez representar a comdia horrvel, ante
os olhos de todo o mundo.
Eu enviei cartas ao convento nas quais desentranhava toda a questo e prescrevia remdios adequados e cristos, a
fim de que, com os mesmos, pudesse resolver o desgraado assunto...
O Diabo Prestidigitador no , aqui, seno a potncia sexual concreta exacerbada que, desde o momento em que j no
se ocupava mais no comrcio com os jovens, tomou a figura do amigo na fantasia e de maneira to vvida, por certo, que
a realidade aprecivel do ato revestia, precisamente pelo isolamento, formas ainda mais intensivas com respeito ao outro
sexo anelado; formas que to plasticamente seduziam ao olho interior do instinto desencadeado que, para explic-las,
havia de pagar, precisamente, os vidros quebrados ao diabo.

Samael Aun Weor


__________ O Eu da Bruxaria ___________
( Captulo - 08 )

O sbio autor do livro Specimen of British Writers, Barnett, apresenta um caso extraordinrio de bruxaria:
"Faz cinqenta anos vivia, numa aldeia do condado de Sommerset, uma velha que era, geralmente, considerada como
bruxa."
"Seu corpo era seco e encurvado pela idade; andava com muletas. Sua voz era cavernosa, misteriosa, porm, de
simulada solenidade; de seus olhos brotava um fulgor penetrante e, sobre quem ela os pousasse, deixava-o mudo de
espanto."
"De repente, um jovem saudvel e moo, de uns vinte e um anos, da mesma localidade, foi assaltado por um pesadelo
to persistente que sua sade resultou afetada e, num prazo de trs a quatro meses, ficou dbil, plido e fraco, com
todos os sintomas de uma vida que se esgotava."
"Nem ele, nem ningum dos seus duvidava da causa; e, depois de celebrar conselho, tomou ele a deciso de esperar
acordado a bruxa."
"Assim, na noite seguinte, por volta das onze e meia, percebeu uns passos calmos e sigilosos na escada."
"Uma vez tendo chegado o amedrontado ser ao quarto, foi ao p da cama, subiu logo nela e se arrastou, lentamente, at
o moo."
"Ele deixou fazer at que ela chegou aos seus joelhos e, ento, alou-a, com ambas as mos, pelos cabelos, mantendo-
a subjugada com convulsa fora, enquanto chamava sua me que dormia num quarto contguo, para que trouxesse a
luz."
"Enquanto a me buscava a luz, lutaram o moo e o ser desconhecido s escuras, rolando ambos, furiosamente, pelo
solo, at que ao primeiro vislumbre da escada, a mulher safou-se com fora sobrenatural do jovem e desapareceu como
um relmpago de sua vista."
"A me encontrou seu filho em p, ofegante, ainda, pelo esforo e com mechas de cabelo em ambas as mos."
Quando me relatou o fenmeno -disse Barnett- perguntei-lhe com curiosidade de onde havia tirado o cabelo. Ao que ele
respondeu: "Fui tolo em no haver logrado ret-la, pois, isso teria demonstrado melhor a identidade da pessoa."
"Porm, no torvelinho das minhas sensaes, fi-la cair no cho e a bruxa, a quem pertenciam os cabelos, teve o bom
cuidado em no aparecer mais minha vista, nem mais vir molestar-me noite, pois havia levado uma boa surra."
" raro -acrescentou- que, enquanto a tinha segura e lutava com ela, embora eu soubesse quem devia ser, sua
respirao e todo seu corpo pareciam de uma moa saudvel."
"O homem a quem isto aconteceu vive ainda; contou-me esse episdio mais de uma vez e, por isso mesmo, posso
certificar sobre a autenticidade do fato, pensem o que quiserem sobre a causa."
Comentando o caso, diz o sbio Waldemar: "Este relato contm dois pontos de muito peso. Em primeiro lugar, ao jovem
constava que seu pesadelo tinha por causa a bruxa que vivia na localidade e, tambm, conhecia esta bruxa de seus
fugazes encontros ao andar durante o dia e em suas visitas astrais noturnas."
"Em segundo lugar, a bruxa, encurvada pela idade e sustentada por muletas, transformou-se, ao cabo de vrios meses,
durante os quais ele foi se debilitando e se consumindo, na imagem de uma exuberante moa. Onde se h de encontrar
a causa deste evidente rejuvenescimento da velha?"
"Para responder a esta pergunta -continua dizendo Waldemar- devemos ter presente o mecanismo do Eidolon, o duplo."
"Se a aura que envolve e encobre aos seres representa, tambm, um reflexo fiel de seu corpo, de maneira que naquele
se encontram, correspondentemente contidos, com exatido, seus defeitos e debilidades, o corpo duplo apresenta, por
assim dizer, uma marcante evidncia que, por exemplo, se manifesta, amide, em feridos graves; de maneira que se
pode sentir dores em um membro amputado h vrios anos e, por certo, to intensos, como se existisse ainda o mesmo."
"Esta invulnervel integridade do duplo fundamenta-se no princpio criador de que a forma dada pela natureza, a
congnita do ser, est contida numa espcie de primeiro germe."
"Neste, como na semente, encontra-se contida a estrutura de toda rvore, acha-se oculto o Ser em sua viva imagem."
"Mediante mltiplas falsas aes e extravios, reflete-se, no curso da vida, o tecido vibratrio astral que se enlaa com o
corpo primitivo."
Com respeito aos corpos primitivos, desejaramos assinalar, ainda, que o professor Hans Spemann, da Universidade de
Eriburgo, obteve, no ano de 1955, o prmio Nobel de Medicina e Psicologia, devido a sua comprovao, em
transcendentais estudos, de que nos primeiros estados de desenvolvimento embrionrio se acha ativo um escultor da
vida, um ideoplstico qumico que forma o protoplasma segundo uma imagem predeterminada.
Partindo desses estudos de Spemann, o Professor Oscar E. Shott, da Universidade de Yale, logrou comprovar,
mediante seus experimentos com salamandras, que o escultor da vida no desaparece, de modo algum, tal como
Spemann havia suposto, aps o tempo de desenvolvimento embrionrio, seno que se mantm durante toda a vida do
indivduo.
Um pequeno pedao de tecido, procedente da costumeira ferida de um homem, poderia, segundo o professor Shott, ao
ser injetado em um terreno virgem e vivente, reconstruir, de maneira inteiramente idntica, todo o corpo do homem ferido
em questo. Acaso, os experimentos nos laboratrios de homnculos conduziriam, algum dia, a reforar, praticamente,
de maneira insuspeita, as teorias do professor Shott.
bvio que a abominvel harpia deste cruento relato, mediante certo "modus operandi" desconhecido para o vulgo,
pde sugar ou vampirizar a vitalidade do jovem para transplant-la ao seu prprio corpo primitivo; s assim se pode
explicar, cientificamente, o inslito rejuvenescimento do corpo da velha.
inquestionvel que o ideoplstico qumico, impregnado pela vitalidade do moo, pde reconstruir o organismo
valetudinrio daquela anci.
Enquanto a vida do mancebo se esgota espantosamente, a velha fatal de esquerdos concilibulos tenebrosos, recobrava
sua antiga juventude.
palmrio que o rapaz teria capturado a velha se no houvesse cometido o erro de peg-la pelos cabelos; melhor teria
sido se a segurasse pela cintura ou pelos braos.
Muitas dessas harpias abismais, surpreendidas em flagrante, tm sido capturadas com outros procedimentos.
Algumas tradies antigas dizem: "Se colocamos no solo umas tesouras de ao abertas em forma de cruz e se
aspergimos mostarda negra ao redor deste metlico instrumento, qualquer bruxa pode ser capturada."
Causa assombro que alguns ocultistas ilustres ignorem que essas bruxas possam iludir a lei da gravidade universal!
Ainda que parea inslita a notcia, enfatizamos a idia de que isto possvel colocando o corpo fsico dentro da quarta
dimenso.
No de modo algum estranho que essas harpias, metidas com seu corpo fsico dentro da dimenso desconhecida,
possam levitar e viajar, em poucos segundos, a qualquer lugar do mundo.
ostensvel que elas tm frmulas secretas para escapar do mundo tridimensional de Euclides.
Em termos estritamente ocultistas bem podemos qualificar essas criaturas tenebrosas como jinas negros.
O organismo humano oferece, certamente, possibilidades surpreendentes. Recordai, amados leitores, a execrvel
Celene e suas imundas harpias, monstros com cabea e pescoo de mulher. Horrendos pssaros das ilhas Strfadas
que se encontram no Mar Jnico.
Providas de longas garras, tm sempre no rosto a palidez da fome. Frias terrveis que, com seu contato, corrompem
tudo que tocam e que antes foram formosas donzelas.
A capital principal de todas essas abominaes est em Salamanca, Espanha. Ali est o famoso castelo de Klingsor -o
salo da bruxaria- santurio das trevas, oportunamente citado por Richard Wagner, em seu Parsifal.
Valha-me Deus e Santa Maria!... Se as pessoas soubessem tudo isto, buscariam o castelo de Klingsor por todas essas
velhas ruas de Salamanca...
Entretanto, bem sabem os divinos e os humanos que o castelo do graal negro se encontra nas terras de Jinas, na
dimenso desconhecida.
s teras e sbados, meia noite, ali se renem essas bruxas com seus zanges para celebrarem suas orgias.
Quando alguma harpia dessas foi agarrada, boa sova, surra ou chicotada levou, pois as pobres pessoas ainda no
sabem devolver bem por mal.
necessrio sermos compreensivos e, ao invs de atolar-se no lodo da infmia, melhorar a tais harpias por meio do
amor, tomar com coragem o problema e admoestar com sabedoria.
"No julgueis, para que no sejais julgados". "Porque com o juzo com que julgardes, sereis julgados; e com a
medida com que medirdes, sereis medidos".
"E porque olhas a palha que est no olho de teu irmo e no vs a viga que est em teu prprio olho?"
"Ou como dirs a teu irmo: deixa-me tirar a palha do teu olho e eis, aqui, a viga no teu?"
"Hipcrita! Tira primeiro a viga de teu prprio olho e ento vers bem, para tirar a palha do olho do teu irmo."
"Aquele que estiver limpo de pecado que arroje a primeira pedra..."
Ainda que perea incrvel, bom saber que muitas pessoas honorveis e, at, religiosas carregam dentro o eu da
bruxaria.
Em outras palavras diremos: pessoas honradas e sinceras que, em sua presente existncia, nada sabem de ocultismo,
esoterismo, etc., levam, no entanto, dentro, o eu da bruxaria.
bvio que tal eu costuma viajar atravs do tempo e da distncia para causar dano a outros.
Qualquer fugaz interesse pela bruxaria, em alguma vida anterior, pode ter criado tal eu.
Isto significa que, no mundo, existem muitas pessoas que, sem o saber, praticam, inconscientemente, a bruxaria.
Em verdade vos digo que muitos so os devotos da senda que tambm levam, dentro de si mesmos, o eu da bruxaria.
Concluiremos o presente captulo, dizendo: todo ser humano, ainda que esteja na Senda do Fio da Navalha, mais ou
menos "negro", enquanto no tiver eliminado o eu pluralizado.

Samael Aun Weor


__________ O Paroxismo Sexual ___________
( Captulo - 09 )

Com o Sahaja Maithuna (Magia Sexual), tal como se pratica nas escolas de Tantrismo Branco, multiplica-se,
infinitamente, a potncia da vontade, mediante o desencadeamento e atualizao onipotente das sutis correntes
nervosas.
O paroxismo delicioso da unio sexual no s um reflexo de Tamas, segundo o Tantra; necessitamos inquirir, indagar,
investigar.
No paroxismo das felicidades, devemos descobrir, de forma direta, a sntese csmica e criadora do Shiva (o Esprito
Santo) e de Shakti (Sua Divina Esposa Kundalini).
Enquanto o animal intelectual comum e corrente vencido, fatalmente, pela abominvel concupiscncia e raptado pelos
afetos passionais, numa palavra, sofre, no desfrute, para a vil consumao do prazer, o Gnstico esoterista, em pleno
xtase, durante o coito, penetra vitorioso na regio das mnadas, no explndido mundo do Tattwa Anupadaka.
O Grau anterior a esse mundo de Anupadaka o princpio extraordinrio da potncia que se acha no domnio do espao,
tempo e causalidade e denominada Acassa Tattwa (A Morada de Atman-Budhi-Manas).
Escrito est, com palavras de ouro, no grande livro de todos os esplendores, que o paroxismo sexual Proto-Tattwico.
Inicia-se o jogo de vibraes extraordinrias durante o Maithuna com o Tattwa de ouro, Phrithvi, o ter magnfico da
perfumada terra, guardando concordncia exata com nosso corpo fsico.
Continua a harpa, delcia das vibraes, fazendo estremecer a gua da vida universal (Apas), o Ens Seminis.
O alento (Vay) se altera ostensivelmente e na atmosfera sutil do mundo ressoa a lira de Orfeu.
Acende-se a flama sagrada (Tejas) no candelabro misterioso da espinha dorsal.
Agora... Deuses! O cavalheiro (Manas Superior) e sua dama (Buddhi) se abraam ardentemente, na regio do Acassa
puro, estremecendo-se com o paroxismo sexual.
Entretanto, palmrio e manifesto que Acassa s uma ponte de maravilhas e prodgios entre os Tattwas Phrithvi
(Terra) e Anupadaka (o mundo dos esplendores).
O Paroxismo sexual atravessa a ponte da felicidade e penetra no mundo de Aziluth, a regio de Anupadaka, a morada
de Shiva e Shakti; ento Ele e Ela resplandecem, gloriosamente, embriagados de amor.
Mulheres, escutai-me! A Shakti deve ser vivida regiamente, durante o coito, como Maya-Shakti (Mulher-Eva-Deusa); s
assim pode lograr-se, com xito, a consubstancializao do amor, no realismo psico-fisiolgico de vossa natureza.
O varo gnstico, durante o Sahaja Maithuna (Magia Sexual), deve personificar Shiva (o Esprito Santo) e sentir-se
inundado com essa fora maravilhosa do Terceiro Logos.
Kalyanamalla refere-se, repetidas vezes, a que "o cumprimento do cdigo do amor muito mais difcil do que o profano
imagina".
Os gozos preparatrios j so complicados; h, pois, de ser empregada a arte, exatamente segundo os preceitos, para
avivar a paixo da mulher, da mesma maneira que se aviva uma fogueira e que seu Yoni se torne mais brando, elstico e
apto ao ato amoroso.
O Anangaranga concede grande importncia a que ambos os componentes do casal no deixem introduzir em sua vida
comum nenhum entibiamento, fastio ou saciedade em suas relaes, efetuando a consumao do amor com
recolhimento e entrega total. A forma do ato sexual, quer dizer, a posio no mesmo, denominada asana.
Para conhecimento de alguns leitores de certa idade, transcreveremos, no presente captulo, a posio denominada
Tiryak:
"A posio Tiryak tem trs subdivises, nas quais jaz sempre a mulher de lado:
a) - O homem se coloca ao longo junto mulher, toma uma das pernas dela e a coloca sobre a sua cintura. S com a
mulher de todo desenvolvida pode satisfazer por completo esta postura, a qual se deve evitar com uma jovem.
b) - Homem e mulher jazem estendidos de lado, devendo ela mover-se o mnimo possvel.
c) - Estendido de lado, penetra o homem entre os quadris da mulher, de maneira que uma coxa se ache sob ele,
enquanto a outra repousa sobre sua cintura."
conveniente invocar a Kamadeva durante o Sahaja Maithuna na Forja dos Cclopes.
Kamadeva, o deus hindu do amor. Literalmente seu nome quer dizer deus do desejo e passa por filho do cu e da iluso.
Rati, a ternura, sua esposa; e Vasanta (a estao do florescimento), sua acompanhante que leva, constantemente, seu
carcs com flores nas pontas das flechas.
Kamadeva tinha uma figura visvel; mas como molestou ao Senhor da Criao, Hara, em suas prticas, este o reduziu a
cinzas com um olhar; os deuses o ressuscitaram, gotejando nctar nelas e desde ento se chama o incorpreo.
representado cavalgando sobre um papagaio, sendo seu arco de cana-de-aucar e estando formada a corda do
mesmo de abelhas.
O casal terrenal Ado-Eva, mediante o Sahaja Maithuna (Magia Sexual), acha sua correspondncia ao mesmo tempo
mais humana e mais pura, no elevado casal divino Shiva-Shakti.
Homero verificou uma descrio ao mesmo tempo delicada e mgica do abrao amoroso do casal divino.
"Sob eles, a germinadora terra produzia verdor florido, ltus, trevos sucosos e jacintos e aafro que apertados, trgidos
e ternos se alavam do solo e eles jaziam l e arrastavam para cima as nuvens cintilantes e ureas e o chipeante rocio
caa terra."
Embriagados pelo vinho do amor, ataviados preciosamente com a tnica da espiritualidade transcendente e coroados
com as flores da felicidade, devemos aproveitar a tremenda vibrao do Tattwa Anupadaka, durante o paroxismo sexual,
para suplicar Serpente gnea de Nossos Mgicos Poderes, que elimine de nossa natureza interior o defeito psicolgico
que j compreendemos a fundo, em todas as regies do subconsciente.
Assim como vamos morrendo de instante a instante, de momento em momento; s com a morte advm o novo.

Samael Aun Weor


________ Visitantes Tenebrosos _________
( Captulo - 10 )

O sbio Waldemar diz textualmente: "Um contemporneo de Brognoli, o sacerdote Coleti, conta-nos de uma mulher de
sua parquia que acudiu a ele com seu marido."
"Ela era devota e de bons costumes; porm, fazia dez anos estava acossada por um tal esprito que de dia e de noite lhe
sugeria o desonesto e, at, quando no dormia procedeu com ela como um ncubo, pelo que no era, de modo algum,
um sonho o que padecia."
"Mas no logrou obter sua conformidade, permanecendo ela inquebrantvel. Assim, o exorcista no teve mais do que
pronunciar o "Praeceptum Leviticum" contra o demnio, e da em diante, ela se viu livre dele."
"Neste caso - diz Waldemar - vemos que, quando a conscincia de um obsesso a tal ponto imaginou como subterfgio a
violao pelo demnio, ou seja, quase uma tomada de possesso contra sua vontade, pode superar-se o estado
mediante o processo de uma expulso do esprito lascivo pelas foras morais, ainda no tiranizadas."
"Mas se o ncubo (o Eu lascivo), a imagem luxuriosa criada pela prpria fantasia, se afirma sem oposio at o fim, o
prprio indivduo convertido em ncubo executa, cindido em dois seres, uma autocopulao. Neste caso, a obsesso
acaba, geralmente, na demncia total."
"Assim intentou Brognoli, na primavera de 1643, liberar, em vo, de um ncubo a uma moa de vinte anos."
"Fui, diz, com seu confessor, a sua casa. Apenas penetramos nela, o demnio que estava entregue a sua tarefa,
escapuliu. Falei ento moa e ela me contou nos mnimos detalhes o que fazia o demnio com sua pessoa."
"De sue relato no tardei em compreender que, ainda que ela o negasse, havia dado, no obstante, uma conformidade
indireta ao demnio. Pois, quando notava sua aproximao pela dilatao e vivo formigamento nas partes afetadas, no
buscava refgio na orao, nem invocava a Deus e a Santa Virgem em auxlio, nem ao Anjo da Guarda, seno que ia
correndo a sua habitao e se estendia na cama, a fim de que o maligno pudesse executar sua tarefa mais cmoda e
agradavelmente."
"Quando tratei de despertar nela, em concluso, uma firme confiana em Deus para liberar-se, permaneceu indiferente e
sem eco, notando eu, ento, uma resistncia, como se no quisesse ser liberada."
"Deixei-a, pois, no sem antes haver dado algumas prescries a seus pais sobre disciplinas e represso do corpo de
sua filha, mediante jejuns e ablues."
"Mas no s eram visitadas, assim, as mulheres, diz o sbio Waldemar. Brognoli foi conduzido, em Brgamo, a um jovem
comerciante de uns vinte e dois anos de idade que havia enfraquecido at ficar em puro esqueleto, porque o
atormentava um scubo."
"Fazia vrios meses, ao estender-se em sua cama, apareceu-lhe o demnio na figura de uma moa extraordinariamente
bela, qual amava."
"Ao gritar, contemplando aquela figura, ela lhe havia instado para que se calasse, assegurando-lhe que era, em verdade,
a mesma moa e porque sua me lhe batia, havia fugido de casa, recorrendo de seu amado."
"Ele sabia que aquela no era a sua Tereza, seno algum diabrete; no obstante, aps alguma conversa e uns abraos,
levou-a consigo para a cama."
"Depois lhe disse a figura que, em efeito, no era a moa, seno um demnio que o queria, um de seus eus-diabos e
que, por isso, se unia a ele dia e noite."
"Isto durou vrios meses, at que Deus o liberou por meio de Brognoli e ele fez penitncia por seus pecados."
Atravs deste inslito relato, resulta completamente palmria e manifesta a autocopulao com um eu-diabo que havia
tomado a forma da mulher amada.
inquestionvel que aquele mancebo de ardente imaginao e espantosa luxria havia utilizado, inconscientemente, a
faculdade ideoplstica para dar forma sutil sua adorada.
Assim, veio existncia um eu scubo, um demnio passionrio de cabelos longos e idias curtas.
bvio que dentro desse diabo feminino ficou engarrafada uma boa parte de sua conscincia.
Paracelso diz a respeito, em sua obra "De originem morborum invisibilium Lit.III":
"ncubos e scubos se formaram do esperma daqueles que realizam o ato antinatural imaginativo da masturbao (em
pensamentos ou desejos)."
"E, pois, s procede da imaginao, no um esperma autntico (material), seno um sal corrompido."
"S o smen que procede de um rgo indicado pela Natureza para seu desenvolvimento pode germinar em corpo."
"Quando o esperma no provm de apropriada matria (substrato nutrcio), no produzir nada de bom, seno que
gerar algo intil."
"Por isto, ncubos e scubos, que procedem de smen corrompido, so prejudiciais e inteis, segundo a ordem natural
das coisas."
"Estes germens formados na imaginao nasceram de Amore Heress, o qual significa uma espcie de amor no qual um
homem se imagina uma mulher, ou vice-versa, para realizar a cpula com a imagem criada na esfera de seu nimo."
"Deste ato resulta a evacuao de um intil fludo etreo, incapaz de gerar uma criatura; porm, em situao de trazer
larvas existncia."
"Uma tal imaginao a me de uma exuberante impudiccia, a qual, continuada, pode tornar impotente um homem e
estril, uma mulher, j que, na freqente prtica de uma tal imaginao enferma, se perde muito da verdadeira energia
criadora."
"Os eus-larva da lascvia so verdadeiros entes pensantes autnomos, dentro dos quais fica enfrascada uma boa
porcentagem de Conscincia."
As larvas, das que fala Paracelso, no so outra coisa que aquelas cultivadas formas de pensamentos que devem sua
fora e sua existncia, unicamente, imaginao desnaturalizada.

Samael Aun Weor


__________ A Cabea de Joo __________
( Captulo - 11 )

Ressoaram os tmbalos e brotaram gritos na multido. Porm, o Tetrarca dominou todo o estrpido com sua voz:
"Eia! Eia! Teu ser Cafarnaum! E a vrzea do Tiberades! A metade do meu reino!..."
Ento se arrojou ela ao cho e, subitamente, balancearam seus calcanhares no ar e adiantou vrios metros sobre as
mos, como um grande escaravelho.
Logo saltou sobre seus ps e olhou, agora, com fixidez, para Herodes. Tinha pintados de carmim os lbios e negras as
sobrancelhas; e seus olhos cintilavam com fulgor perigoso, brotando em sua fronte gotinhas cintilantes.
De canto a canto contemplaram-se Herodes e Salom, at que, desde a galeria, estalou seus dedos Herodades.
Sorriu, ento, Salom, mostrando seus brancos e firmes dentes e sussurrou com uma pudorosa e tmida donzela.
"Quero... em uma bandeja, a cabea... havia esquecido o nome. Mas, voltando a sorrir, disse com clareza: a cabea de
Joo!"
Achava-se um tanto enojada com o amado e o fez decapitar; mas, quando contemplou a desejada cabea sobre a
bandeja, chorou e enlouqueceu e pereceu de delrio ertico.
Horripilante batalha ntima na psique de Salom; o eu do despeito arrastando, em sua decadncia abominvel, os
demais eus. Triunfo asqueroso do diabo homicida... espanto... horror!
Herodes temeu a multido, porque considerava Joo como profeta. No captulo XI do Evangelho de Mateus, fala-se de
Joo, o Batista, como um verdadeiro Jina, um homem celeste, um semi-deus, superior aos profetas, pois que Jesus
mesmo diz dele:
"Certamente vos digo que ele muito mais que um profeta, pois dele de quem est escrito: Eis que eu envio meu anjo
ante tua face, para que v diante de ti, aparelhando-te e limpando-te o caminho."
"Entre os homens nascidos de mulher, no se levantou outro maior que ele, ainda que ele menor que o menor seja no
Reino dos Cus e, se o quereis, pois, receber, sabei que ele aquele Elias que se nos disse h de vir... Quem tenha
ouvidos para ouvir que oua."
Estas palavras do Grande Kabir Jesus enlaam os dois grandes personagens hebreus em um s.
Joo, o Batista, decapitado pela luxuriosa Salom, foi, em verdade, a vivssima reencarnao de Elias, o Profeta de
Altssimo.
Por aquela poca, os Nazarenos eram conhecidos como Batistas, Sabeanos e Cristos de So Joo; o erro de tais
pessoas consistia na absurda crena de que o Kabir Jesus no era o Filho de Deus, seno, simplesmente, um profeta
que quis seguir a Joo.
Orgenes (Vol.II, pgina 150) observa que "existem alguns que dizem de Joo, o Batista, que ele era o ungido
(Christus)."
"Quando as concepes dos Gnsticos, que viam em Jesus o Logos e o ungido, comearam a ganhar terreno, os
primitivos cristos se separaram dos nazarenos, os quais acusavam, injustamente, o Hierofante Jesus de perverter as
doutrinas de Joo e de mudar, por outro, o Batismo no Jordo." (Codex Nazarenus, II Pg.109).
Salom, desnuda, bria de vinho e de paixo, com a cabea inocente de Joo, o Batista, entre seus erticos braos,
danando diante do Rei Herodes, fez estremecer as terras do Tiberades, de Jerusalm, da Galilia e de Cafranaum...
Entretanto, no devemos escandalizar-nos tanto; Salom jaz muito oculta no fundo ntimo de muitas mulheres... tu o
sabes... e que nenhum varo se presuma de perfeito, porque em cada um se oculta um Herodes.
Matar , evidentemente, o ato mais destrutivo e de maior corrupo que se conhece no planeta Terra.
Escrito est no livro de todos os mistrios que no s se mata com punhais, armas de fogo, forca ou veneno; so muitos
os que matam com um olhar de desprezo, com um sorriso irnico ou com uma gargalhada, com uma carta ou com a
ingratido e a calnia.
Em verdade vos digo que o mundo est cheio de uxoricidas, matricidas, parricidas, fraticidas, etc., etc., etc.
necessrio amar muito e copular sabiamente, com a adorada se que em verdade queremos reduzir a poeira csmica
o diabo homicida, mediante a lana onipotente de Eros.

Samael Aun Weor


__________ O Final de Um Tringulo Fatal __________
( Captulo - 12 )

Apresentamos, agora, um caso espantoso que, de forma enftica, vem nos demonstrar o que o esquerdo e tenebroso
eu do cimes no intercmbio conjugal de marido e mulher.
O horripilante acontecimento ocorreu no ano de 1180, em Provena, difundindo-se a notcia por todas as partes, at
penetrar, finalmente, em 1250, na literatura, algo assim como em forma de epopia.
Aconteceu que Guilhermo de Cabstaing, filho de um pobre cavaleiro do Castelo de Cabstaing, chegou corte do
Senhor Raimundo de Roselln; e, aps apresentar-se, perguntou se seria bem visto como escudeiro. O baro o achou
de valia e lhe deu boas-vindas para que ficasse em sua corte.
Ficou, pois, Guilhermo e soube comportar-se de maneira to gentil que altos e baixos o queriam; e soube tambm
distinguir-se tanto que o baro Raimundo o destinou ao servio da dama Margarita, sua esposa, como pajem.
Esforando-se, agora, Guilhermo, em ser ainda mais digno em palavras e fatos; mas, como coisa que ao amor
corresponde, dama Margarita achou-se enamorada por ele, com os sentidos inflamados.
Tanto prazia a ela a diligncia do pajem no servio, sua fala e sua firmeza, que um dia no pde conter-se em
perguntar-lhe: Dize-me Guilhermo, amarias uma mulher que te deras mostras de amar-te? Ao que Guilhermo respondeu
sincero: Certo que o faria, senhora, sempre que suas mostras fossem verdade.
Por So Joo exclamou a dama respondeste como completo cavalheiro! Mas, agora, desejo provar-te se poderias
saber e reconhecer o que nas mostras fora verdade e o que s aparncia.
A cujas palavras replicou Guilhermo: Seja, pois, como vos apraz, senhora minha!
Tornou-se pensativo e, prontamente, comeou amor justamente com ele e os pensamentos que o amor lhe enviava,
penetravam-lhe no corao e, da em diante, converteu-se em paladino, comeando a compor lindos versos e
primorosas canes e poemas, tudo isto comprazia em grau sumo quela que recitava e cantava.
Mas amor, que a seus servidores outorga seu galardo quando lhe agradam, quis conceder o seu a Guilhermo. E,
prontamente, comeou a dama a anelar e a cismar tanto em sua afeio, que nem de dia e nem de noite lograva o
descanso, ao ver em Guilhermo a soma de todos os dons da coragem e de hericas faanhas.
"Assim, aconteceu que, um dia, dama Margarita interpelou Guilhermo, dizendo: Sabes, Guilhermo, o que neste instante
verdade e o que no de minha aparncia?
E Guilhermo respondeu-lhe: Senhora, to certo que Deus me ajude que, desde o instante em que me converti em vosso
escudeiro, nenhum outro pensamento pude albergar em mim, mais do que vs sois, entre todos os seres viventes, o
melhor e o mais veraz em palavras e aparncia. Assim o creio e toda minha vida o crerei> A dama replicou: Guilhermo,
que Deus me ajude tambm; digo-te que no sers enganado por mim e teus pensamentos no se perdero em vo.
E, abrindo os braos, beijou-o delicadamente e, sentando-se ambos na cmara , comearam a cuidar de seu
amor...
Mas, no passou muito tempo sem que as malvolas lnguas, as que deveriam alcanar a ira de Deus,
comearam a desatar-se, falando de seu amor e a tagarelar sobre as canes que Guilhermo compunha,
murmurando que havia posto seus olhos em dama Margarita. E falaram tanto e tanto, que a coisa chegou aos
ouvidos do senhor.
O baro Raimundo se afligiu em grau sumo, porque perderia seu companheiro de cavalgada e mais ainda por
causa da afronta de sua esposa.
E, certo dia, em que Guilhermo, havia ido s com um escudeiro caa do gavio, Raimundo tomou armas
oculta e cavalgou at dar com o donzelo.
Bem vindo sejais, senhor, saudou-o Guilhermo, indo ao seu encontro, quando o percebeu. Por que estais to
s?
Depois de alguns rodeios, Raimundo comeou: Dize-me por Deus e a Santa F! Tens uma amante para a qual
cantas e te encadeia o amor?
Senhor respondeu Guilhermo como poderia de outro modo cantar, se a isso no me induziu o amor?
Verdade , senhor, que o amor me aprisionou por inteiro em seus laos.
Desejaria saber, se te apraz, quem a dama em questo?
Ah, Senhor, vede, em nome de Deus, o que de mim requeres! Farto sabeis que nunca deve ser nomeada a
dama.
Mas, Raimundo seguiu instando ( porque o eu do cimes o estava tragando vivo ), at que Guilhermo disse:
senhor, haveis de saber que amo a irm de dama Margarita, vossa esposa, e espero ser correspondido por ela (
contestou o eu do engano ); e, agora que o sabeis, suplico vosso apoio; ou, quando menos, que no me
prejudiqueis.
Aqui tens minha mo e minha palavra falou Raimundo - em promessa e juramento de que hei de empregar
tudo quanto em meu poder esteja, em tua ajuda.
Vamos, pois, a seu castelo que est perto daqui, props Guilhermo.
Assim o fizeram, sendo bem recebidos pelo senhor Roberto de Tarascn, esposo da prpria dama Ins,
conduziu-a a seu aposento e sentaram-se ambos sobre o leito.
Dizei-me, cunhada minha, pela lealdade que me deveis, falou Raimundo, amais algum?
Sim, senhor, respondeu ela ( com o eu embusteiro )
A quem?
Oh! No posso diz-lo, respondeu ela! Que me estais falando?
Mas ele instou tanto que no teve ela mais remdio que confessar seu amor por Guilhermo. Assim, o
reconheceu ela, ao encontrar To triste e desconfiado a este, ainda que bem sabia que amava sua irm; e sua
resposta produziu grande alegria a Raimundo.
Ins contou tudo a seu esposo, julgando ele que havia obrado bem e dando-lhe toda liberdade para que dissesse
e obrasse a seu livre arbtrio, para salvar Guilhermo ( infame adultrio ).
Ins, convertida em cmplice do delito, no deixou de faz-lo, pois levando a ss ao seu aposento o donzelo,
ficou em sua companhia por tanto tempo que Raimundo teve, com efeito, de conjeturar que havia estado
desfrutando dos mis do amor.
Isso o comprazeu sumamente e comeou a pensar que o quanto sobre ele se havia murmurado, no era
verdade, seno vago mexerico. Saram Ins e Guilhermo do aposento; foi disposta a ceia e esta transcorreu com
grande animao. ( Assim so as farsas que faz o eu pluralizado ).
Aps a ceia, Ins fez dispor o aposento de ambos os hspedes muito prximos da porta do seu; e Guilhermo e
ela desempenharam to bem seu papel que Raimundo pensou que o donzelo dormia com a dama.
Ao seguinte dia e, depois de despedir-se, Raimundo se separou quanto pde de Guilhermo; foi a sua esposa e
lhe contou o acontecido. Ante aquelas notcias, dama Margarita passou toda a noite sumida no mais profundo
desconsolo; e, na manh seguinte, chamando Guilhermo, recebeu-o de m maneira, tratando-o de amigo falso e
traidor.
Guilhermo pediu graa, como homem que no havia incorrido em culpa alguma das que ela lhe atribua; e lhe
relatou, ao p da letra, tudo quanto aconteceu. A dama chamou sua irm e por ela soube que Guilhermo dizia a
verdade. Com o que ordenou ao donzelo para que lhe compusesse uma cano, na qual mostrasse na amar a
mulher alguma parte dela. E ele comps o cantar que diz: As lindas ocorrncias, que amide, o amor inspira.
Ao ouvir de Roselln, o cantar de Guilhermo havia composto para sua mulher, f-lo vir para conversar com
ele; e, a bastante distncia do castelo, o degolou, guardando a cabea cortada em um surro de caa, arrancando-
lhe logo o corao.
Com a mesma retornou ao castelo; fez que assassem o corao e o servissem a sua mulher mesa. Ela o
comeu, sem saber o que era que degustava.
Ao acabar a comida, levantou-se Raimundo e participou a sua mulher que, o que havia almoado, era o
corao de Guilhermo, mostrou-lhe , em seguida, a horripilante cabea.
Perguntou-lhe, ademais, se o corao havia tido bom sabor. Ao que a dama Margarita respondeu que foi, com
efeito, to saboroso que manjar outro algum lhe tiraria j o gosto que lhe havia deixado o corao de
Guilhermo. Raivoso, Raimundo, desesperado pelo eu dos cimes, atirou-se contra ela, a perversa adltera, com
sua adaga desembainhada. Margarita fugiu; arrojou-se por uma varanda e destroou a cabea na cada.
Este foi o final catastrfico de um tringulo fatal onde os eus dos cimes, do adultrio, do engano, da farsa, etc.,
levaram seus atores at um beco sem sada.
Valha-me Deus e Santa Maria! Bem sabem os divinos e humanos que o poderoso senhor Raimundo de Roselln
se converteu em assassino devido ao demnio dos cimes. Melhor teria sido dar a sua mulher carta de divrcio.

Samael Aun Weor


_________ O Ritual Pancatattwa _________
( Captulo - 13 )

Entre o crepitar incessante do csmico Fohat onipresente, onipenetrante e onimisericordioso, surgem, tambm, como
natural, espantosas tentaes carnais, indescritveis e inenarrveis, maneira do Grande Patriarca Gnstico Santo
Agostinho, que tinha vises, na cruz, de uma deliciosa mulher desnuda.
Escrito est no livro dos esplendores, com caracteres de fogo ardente: "O real conhecimento e a sbia identificao com
todas as infinitas possibilidades do sexo no h de significar, para os sbios, uma cada no mundo dos instintos e
iluses, seno que, precisamente, tal familiarizao e profundo conhecimento h de conduzir-nos Auto-Realizao
ntima."
O iniciado que na sexualidade busca, inteligentemente, a potncia extraordinria do princpio eterno e criador e passa da
dominao da passividade dominao da atividade de uma ao bem entendida que domina as energias sexuais...
Este sabedor bvio que se acha em situao de despertar a Conscincia, mediante a morte do ego animal.
No terreno da vida prtica pudemos verificar at a saciedade que, aqueles que se afastam da questo sexual para viver
a superior vida do corao, qualificando como tabu tudo aquilo que possa ter sabor ertico, tarde ou cedo vm a
experimentar, subitamente e de maneira inesperada, o fastio e o desconsolo.
Ento resulta palmrio e manifesto, o desembocar dos mais baixos eus submersos que antes pareciam adormecidos e
como mortos, entram em atividade bruscamente; e toda dita espiritual, to dificilmente lograda, transforma-se em infernal
escrpulo.
Aquela sublime esperana de descansar no divino, parece, ento, como arrojada de improviso e o que refulgia como
harmonia eterna, torna-se abismo de uma v quimera.
Por este motivo, o homem que quiser lograr a liberao autntica, no deve, jamais, arrulhar na falsa sensao de
segurana.
urgente aprender a viver perigosamente, de instante a instante, de momento em momento.
O verdadeiro conhecimento direto, mstico, transcendental, certamente ser impossvel, enquanto tenhamos conflitos
ntimos.
Necessitamos agarrar o diabo pelos cornos; indispensvel roubar a tocha de fogo de Tiphon Bafometo, o Bode de
Mendes.
A esotrica Viparitakarani ensina como "o iogue faz subir, lentamente, o smen mediante concentrao, de maneira que
homem e mulher possam alcanar o vajroli."
De maneira explcita designada como santa a mulher no ato carnal; ela deve achar-se em situao de transformar,
igualmente, o fogo de sua potncia sexual e poder conduzi-lo aos superiores centros do corpo.
Fazendo subir o smen no corpo, quer dizer, fazendo-o refluir para dentro e para cima em vez de derram-lo, revertendo
as gotas que os profanos e profanadores destinam ao tero da mulher, entra em atividade a chama etrea do smen, a
Serpente gnea de Nossos Mgicos Poderes, mediante a qual podemos e devemos reduzir a p o ego animal.
No Anangaranga de Kayanamalla temos encontrado a seguinte asana de tipo tntrico.
UTTANA-DANDA
O homem se planta de joelhos e se inclina sobre a mulher estendida de costas. H dez variedades desta postura que ,
geralmente, preferida.
a) O homem coloca sobre seus ombros as pernas da mulher, jazida de costas e coabita enquanto se inclina para ela.
b) A mulher jaz de costas; o homem se coloca entre suas pernas e ala estas de maneira que toquem seu peito e coabita
com a mulher.
c) Uma perna da mulher permanece estendida sobre o tapete ou a cama e a outra se situa, no ato, sobre a cabea do
homem; uma posio especialmente estimuladora da sensao ertica.
d) A posio Kama-Rad. Situado entre as pernas da mulher, o homem alarga com suas mos tanto como seja possvel
os braos dela.
e) Durante o ato carnal, a mulher ala ambas as pernas at o peito do homem que se acha colocado entre suas coxas.
uma das posturas preferidas pelos conhecedores da arte de amar.
f) O homem se ajoelha ante a mulher tombada de costas; coloca logo suas duas mos sob suas costas e a eleva para si,
de maneira que a mulher possa, por sua vez, atra-lo com seus braos enlaados sua nuca.
g) O homem se situa entre os quadris e a almofada da cabea da mulher, de maneira que o corpo desta se ala em
forma de arco. Ajoelhado ele sobre um almofado, realiza o ato; nesta muito apreciada forma experimentam o maior
deleite ambos os partcipes.
h) Enquanto jaz de costas, a mulher cruza as pernas e eleva um pouco os ps; postura que ativa vivamente o fogo do
amor.
i) A mulher, estendida sobre o leito ou tapete, coloca uma perna sobre o ombro do companheiro, tendo a outra estendida.
j) O homem ala, aps a introduo do membro, as pernas da mulher estendida de costas e aperta, estreitamente, os
quadris dela.
No Viparitakarani se diz: "Esta prtica mais excelente, a causa da liberao para o iogue; esta prtica leva sade ao
iogue e lhe outorga a perfeio."
"O Vira-Sadhaka, ou Heruka, considera o prprio universo como o lugar da liberao; ele sabe viver sabiamente; com a
vista pousada na infinita verdade, acha-se por acima do terror e da censura, pela evidncia do Saham (eu sou ela, ou
seja, a potncia, indubitavelmente penetrado por ela), livre de todo enlace do Samsara, senhor de seus sentidos,
procedendo o Ritual Pancatattwa."
"Esta palavra designa os cinco elementos: ter, ar, fogo, gua e terra, so considerados como os princpios diversos da
manifestao do Shakti (Kundalini). Os cinco contm a potncia csmica e o Vira-Sadhaka tem de realizar a tarefa de
ressuscitar a primignia natureza desses elementos como ato de potncia, para, assim, avanar ao Primognito da
Criao, ao prprio Shiva."
A todas as luzes ressalta, com inteira claridade mediana, a necessidade intrnseca de um ascenso escalonado aos
princpios transcendentais da vida universal.
Tal ascenso h de ter por embasamento a natureza orgnica do pentante.
Com respeito ao sujeito orgnico, o ter se encontra intimamente relacionado com a mulher ou o relacionamento sexual
(Maithuna); o ar, com o vinho (Madya); o fogo, com a carne (Mamsa); a gua, com o peixe (Matsya); e a terra, com os
cereais (Mudra).
Assim, pelo inteligente desfrute dos cinco "M" (Mulher, vinho, carne, peixe, cereais), invoca-se a potncia (Shakti) dos
elementos, atualizando-a em si mesmo aqui e agora.
O Pancatattwa possibilita o Shakti-Puja ( ou seja, o culto gnstico da Divina Me Kundalini Shakti).
Os clares maravilhosos de Maha-Kundalini se acham contidos em todas as propriedades dos cinco elementos da
natureza.
Necessitamos, com urgncia, converter esses clares em chamas dentro de ns mesmos.
Mediante o Ritual Pancatattwa inquestionvel que a oculta divindade interior, ainda quando no esteja metida dentro do
animal intelectual, equivocadamente chamado homem, faz extensiva, de maneira consciente, sua energia ntima, com o
evidente propsito de ajudar a Essncia no processo do despertar...
Temos de saber, claramente, que os cinco elementos so formas diversas de uma potncia e, portanto, procuram atrair a
vida interior do Ser ntimo para uni-la vida exterior, o imanente com o transcendente, para que, com isso, se reconhea
o Ser aqui e agora.
Necessitamos aprender a viver intensamente, de instante em instante, no mundo dos cinco elementos.
O Karma-Yoga, o sendeiro da linha reta, tem, por embasamento, a Lei da Balana.
Como poderamos exercer com soberana maestria o poder sobre o Tattwa acssico, excluindo o Sahaja Maithuna
(Magia Sexual)!
Dizem as tradies indianas que Rama-Krishna fez sentar-se a Saradalevi no trono da Me Divina, dentro do templo, e
comeou, medida que cantava o hino Devi Kundalini, com a ancestral cerimnia ritual que culmina na famosa
Shorashi Puja, a adorao da mulher. Ele e Ela, durante o Maithuna, chegaram ao Samadhi... Assim se chega a exercer
todo o poder sobre o Tattwa acssico...
Escrito est, com palavras de fogo no livro dos esplendores, que a potncia do Logos Solar no se encontra no crebro,
nem no corao, nem em nenhum outro rgo do corpo, seno, exclusivamente, nos rgos sexuais, no falo e no tero.
De modo algum poderamos desenvolver, em nossa constituio ntima, os poderes acssicos, se cometssemos o erro
de fornicar ou odiar o sexo, ou adulterar. "Todo pecado ser perdoado, menos o pecado contra o Esprito Santo..." (o
Sexo).
Uma vez, achando-me fora do corpo fsico, fiz a minha Me Divina Kundalini a seguinte pergunta: possvel que, l no
mundo fsico, exista algum que possa auto-realizar-se sem a necessidade da Magia Sexual? A resposta foi terrvel,
espantosa. "Impossvel, filho meu; isso no possvel!" Eu fiquei impressionado e comovido no mais ntimo da alma...
E que diremos sobre o Vay Tattwa? O elemento ar? Qual sua relao com o fruto da vida?
bvio que nenhum bbado poderia adquirir os poderes maravilhosos do Vay Tattwa...
Resulta palmrio e manifesto que o vinho puro e sem fermento de nenhuma espcie usado com xito no Ritual do
Pancatattwa...
De que forma, ou de que maneira poderamos adquirir os milagrosos poderes gneos do Tattwa Tejas, se cometemos o
erro de renunciar aos elementos carnvoros? Desgraadamente, as humanas multides ou se tornam vegetarianas
radicais, ou se tornam quase canibalescas.
E que diramos sobre o Tattwa Apas e seus formidveis poderes? bvio que nos peixes se encontra o segredo que nos
permite dominar as tempestades e caminhar sobre as guas; desafortunadamente, as pessoas ou aborrecem os
mariscos ou abusam deles.
De que maneira poderamos conquistar os poderes do Tattwa Phrithvi, o elemento terra, se aborrecemos os cereais,
legumes e plantas, ou se abusamos desses alimentos?
Do citado se depreende que todos os elementos, tanto da terra como da carne, so, em essncia, absolutamente puros.
Quando o Vira desfruta do prazer sem mescla de um matiz pessoal, reve-la-se-lhe, no sexo, a causa primitiva do
cosmos, o mundo dos fenmenos, o mundo de Maya.
As correntes de Tattwa que se encontram no cosmos em consonncia com a estrutura de foras e que produzem a
evoluo e a involuo do universo, manifestam-se como limite da criao e primognito da natureza, de maneira que
ala uma imensa potncia e transforma a vontade do Vira que, da em diante, arde na brasa de Maha-Kundalini.
O sbio escritor Waldemar diz textualmente, em uma de suas obras:
"Prana, a sexta fora fundamental, no s surte efeito nos homens, seno que o princpio vital de todo ser existente no
universo."
"Prana o que se chama o sopro de Deus e que provoca, nos organismos, as manifestaes vitais. Pelo desfrute dos
cinco elementos do Ritual Pancatattwa, dinamizam-se, por assim dizer, as potncias, para brilhar no sexto princpio, na
constituio dos seres, ou seja, no Lingam-Sarira, o corpo etrico."
"Se sabemos prestar a devida ateno verdadeira natureza da vontade desperta por este brilho, para capt-la com
alerta Conscincia e no s imaginativamente, seno retendo-a com todo o Ser ntimo, realiza-se um transporte de
ordem transcendental."
inquestionvel que os brilhos do vinho, da mulher, da carne, etc., depois de fazer rodar os chacras do corpo vital, vm
atualizar as superiores foras da alma: Atman-Buddhi-Manas.
"A fim de que a obscura massa de Tamas (potncia latente) seja superada em seu estado catico e inerte, devem ser
provocados momentos especiais de emoo esttica; o indivduo sai fora de si de certo modo, e os recursos do vinho e
ao ato sexual desempenham, aqui, um papel decisivo."
Este sair fora de si no prprio sentido, devidamente entendido, um entrar na fora dos elementos.
As correntes de Tattwas que se encontram no cosmos esto, obviamente, subordinadas a Shakti, potncia.
Atualizada a potncia dos cinco elementos no fundo vivente da alma, evidente que nos convertemos em Mestres dos
Tattwas. Ento podemos, se assim o queremos, imortalizar o corpo fsico; passar entre o fogo sem nos queimar;
caminhar sobre as guas; acalmar ou desatar as tempestades; flutuar nos ares; desatar os furaces; atravessar qualquer
rocha ou montanha de lado a lado sem receber o menor dano; pronunciar palavras que intumescem ou encantam as
serpentes venenosas, etc., etc.
OM, obediente Deusa que se assemelha a uma serpente adormecida no Swayambbulingam e maravilhosamente
ornada, desfruta do amado e de outras belezas. Acha-se presa pelo vinho e irradia como milhes de raios. Ser
despertada pelo ar e pelo fogo, pelos mantrans YAM e DRAM e pelo mantram HUM, durante a Magia Sexual.
Na pronncia do mantram KRIM deve empregar-se grande imaginao. necessrio insuflar-lhe energia e transform-lo
em fora mgica.
Tal mantram no s se usa na Magia Sexual; ostensvel que ele forma parte vivente de todo o Ritual Pancatattwa.
O Vira Gnstico, quando bebe o vinho ou come a carne, ou o peixe, ou os cereais, pronuncia o mantram KRIM e
intensifica sua imaginao de tal modo que todo o universo lhe parece cumulado pela Bendita Me do Mundo.

Samael Aun Weor


_________ Poderes Tattwicos _________
( Captulo - 14 )

Para o bem da grande causa vou transcrever, agora, no presente captulo, dois relatos extraordinrios do Sri Swami
Sivananda.
YOGI BHUSUNDA
Considera-se o Yogi Bhusunda, entre os iogues, como um Chiranjivi.
Foi mestre na cincia do Pranayama. Diz-se que este iogue construiu, na parte ocidental do Kalpa Vriksha, situado no
cume norte do Mahamera, uma enorme guarida onde viveu.
Este Yogi era um Trikala Jnani e podia estar em Samadhi por longo tempo. Havia obtido a suprema Santi e Jnana e em
tal estado desfrutou da felicidade de seu prprio Ser, sempre como um Chiranjivi.
Possua pleno conhecimento das cinco Dharanas e havia dado provas de domnio sobre os cinco elementos, mediante a
prtica da concentrao.
Diz-se que, quando os doze Adytyas queimaram o mundo com seus refulgentes raios, ele pde, mediante seu Apas
Dharana, alcanar o Acassa; e, quando o feroz vendaval sopre at fazer saltar as rochas em pedaos, ele permanecer
no Acassa, mediante o Agni Dharama.
Mais ainda, quando o mundo, junto com o Mahamera, afunda nas guas, ele flutuar mediante o Vay Dharana.
At aqui este relato maravilhoso Sri Swami Sivananda. bvio que o Yogi Bhusunda teve de praticar intensivamente o
Ritual Pancatattwa.
Vejamos, agora, detidamente o segundo relato do Guru-Deva Sivananda:
MILAREPA
Milarepa foi uma dessas almas que se impressionam profundamente, ao compreender a natureza transitria da
mundana existncia e os sofrimentos e misrias nos quais os seres se acham imergidos.
Parecia-lhe que a existncia deste ponto de vista, era igual a uma enorme fogueira, onde as criaturas viventes se
consumiam.
Ante tal desconcertante dor, sentiu, em seu corao, que era incapaz de perceber algo da celestial felicidade desfrutada
por Brahma e Indra nos cus; porm, muito menos sentia, ainda, os gozos terrenais e as delicias prprias do mundo
profano.
Por outra parte, sentiu-se profundamente cativado pela viso de imaculada pureza e casta beatitude, descritas no
estado de liberdade perfeita e onisciente, alcanveis no Nirvana, a tal ponto, que no podia mal gastar sua vida na
procura de algo que desde longo tempo havia rejeitado, dedicando-se com plena f, profundidade de mente e corao
cheio do onipenetrante amor e da simpatia de todas as criaturas.
Havendo obtido conhecimento transcendental no controle da natureza etrica e espiritual da mente, sentiu-se capaz de
dar demonstraes disto e sob tal efeito pde voar pelo cu, caminhar e descansar no ar.
Foi capaz , tambm, de produzir chamas e fazer surgir guas de seu corpo, transformando-se no objeto que desejasse;
demonstraes que foram capazes de convencer e os descrentes e traz-los s sendas religiosas.
Milarepa foi perfeito na prtica dos quatros estados de Meditao; e, mediante eles, pode projetar seu corpo sutil ao
extremo de estar presente presidindo conclios iogues, em 24 lugares distintos, nos quais se celebravam Assemblias de
Deuses e Anjos, iguais a nuvens de espiritual comunho.
Foi capaz de dominar a Deuses e Elementais, colocando-os a seu imediato comando no cumprimento de seus deveres.
Perfeito adepto de sobrenaturais poderes tattwicos, teve a graa de poder atravessar e visitar inumerveis
parasos sagrados e cus dos Budas, onde pela virtude de seus oniabsorventes atos e nunca superada devoo.
Os Budas e os Bodhisatwas que regem esses sacros lugares o favoreceram, permitindo-lhe expressar-se acerca
do Dharma, santificando-o, em seu retorno, com a viso desses mundos celestiais e permanncia em tais
moradas.

Samael Aun Weor


_________ O Abominvel Vcio do lcool _________
( Captulo - 15 )

Muito longe daqui, desta minha querida ptria mexicana, viajando por outros caminhos, fui levado pelos ventos do
destino a essa antiga cidade sul-americana que, em tempos pr-colombianos, se chamara Bacat, na tpica linguagem
Chibcha.
Cidade bomia e taciturna, com mentalidade crioula do sculo XIX; nebuloso povoado no vale profundo...
Urbe maravilhosa de quem certo poeta dissera: "Gira a cidade de Bacat sob a chuva como um desnivelado carrossel; a
cidade neurastnica que cobre suas horas com cachecis de nuvens."
Ento havia comeado a primeira guerra mundial... Que tempos, Deus meu! Que tempos! Mais vale, agora, exclamar
como Rben Daro: "Juventude, divino tesouro que vais para no voltar, quando quisera chorar, no choro e, as vezes,
choro sem querer."
Quanta dor ainda sinto ao recordar, agora, tantos amigos j mortos! Os anos passaram...
Essa era a poca de brinde do Bomio e Julio Florez; anos em que estiveram em moda Lope de Vega e Gutirrez de
Cetina.
Ento, quem se queria presumir de inteligente recitava, entre taas e taas, aquele soneto de Lope de Vega que
literalmente diz:
"Um soneto me manda fazer Violante, em minha vida me vi em tal aperto, catorze versos dizem que soneto, burla,
burlando vo os trs adiante."
"Eu pensei que no achasse consoante e estou na metade de outro quarteto, mas, se me veio no primeiro terceto, no
h coisa, nos quartetos, que me espante."
"Pelo primeiro terceto vou entrando, e ainda presumo que entrei com p direito, pois fim com este verso lhe vou dando."
"J estou no segundo e ainda suspeito que estou os treze versos acabando, contai se so catorze e est feito."
ostensvel que, naquele ambiente crioulo de bardos desvelados, concluam esta classe de declamaes entre gritos de
admirao e salva de palmas.
Esses eram os tempos de brinde do Bomio; anos em que os cavalheiros jogavam at a vida por qualquer dama que
pela rua passasse...
Algum me apresentou a um amigo de chispante intelectualidade, muito dado aos estudos de tipo metafsico. Roberto
era seu nome e, se calo seu sobrenome, fao-o com o evidente propsito de no ferir suscetibilidades.
Rebento ilustre de um representante de seu Estado ante a Cmara Nacional daquele pas.
Com a taa de fino bacar em sua destra, brio de vinho e de paixo, declamando, aquele bardo de cabeleira alvoroada
sobressaa em qualquer lugar, ante intelectuais, em tendas, cantinas e cafs.
Certamente, era algo digno de se admirar, naquele mancebo, a portentosa erudio que possua; to bem comentava
Juan Montalvo e seus sete tratados, como recitava a marcha triunfal de Rben Daro...
No entanto, havia pausas mais ou menos longas em sua vida borrascosa; s vezes, parecia arrepender-se e se
encerrava longas horas, dia aps dia, na Biblioteca Nacional.
Muitas vezes aconselhei-o a abandonar para sempre o abominvel vcio do lcool; mas, de nada serviram meus
conselhos; cedo ou tarde regressava o donzelo a suas antigas andanas.
Sucedeu que, uma noite qualquer, enquanto meu corpo fsico jazia dormindo no leito, tive uma experincia astral muito
interessante.
Com olhos de pavor, eu me vi ante um horrendo precipcio, frente ao mar; e, olhando nas trevas abismais, observei
pequenas naves ligeiras de inchadas velas, acercando-se dos alcantilados.
Os gritos marinhos e o rudo de ncoras e remos permitiram-me verificar que aquelas pequenas embarcaes haviam
chegado tenebrosa borda.
E percebi almas perdidas, gentes esquerdas, horripilantes, espantosas, desembarcando ameaadoras...
Vs sombras ascendendo at o cume, onde Roberto e eu nos encontrvamos!
Aterrorizado, o mancebo arrojou-se de cabea, ao fundo abismal, caindo como a pentalfa invertida e perdendo-se,
definitivamente, entre as guas tormentosas.
No posso negar que eu fiz o mesmo; mas, em vez de afundar-me entre aquelas guas do Porto, flutuei deliciosamente,
enquanto, no espao, me sorria uma estrela.
ostensvel que esta experincia astral me impressionou vivamente; compreendi o porvir que aguardava meu amigo.
Passaram os anos e eu, continuando minha viagem pela senda da vida, me afastei dessa nebulosa cidade bomia...
Muito mais tarde, alm do tempo e da distncia, viajando pelas costas do Mar do Caribe, cheguei ao Porto do Rio do
Hacha, hoje capital da Pennsula Goajira. Povoado de arenosas ruas tropicais borda do mar; pessoas hospitaleiras e
caritativas de rosto queimado pelo sol...
Jamais pude olvidar aquelas ndias goajiras, vestidas com to formosas tnicas e gritando por toda parte: Carua! Carua!
Carua! (Carvo).
"Pirac! Pirac! Pirac! (Venha aqui!) Exclamavam as senhoras da porta de cada casa, com o propsito de comprar o
necessrio combustvel.
"Haita Maya!" (Eu te quero muito!) Diz o ndio, quando namora a ndia. "Ai macai pupura!" Contesta ela, como dizendo:
dias vm e dias vo.
Existem casos inslitos na vida, surpresas tremendas; uma delas foi, para mim, o encontro com aquele bardo que antes
conhecera na cidade de Bacat.
Veio ele a mim, declamando em plena rua, brio de vinho... como sempre... e, para cmulos, na mais espantosa
misria...
ostensvel que aquela luminria do intelecto se havia degenerado espantosamente com o vcio do lcool.
Inteis resultaram todos os meus esforos para tir-lo do vcio; cada dia andava de mal a pior.
Acercava-se o Ano Novo; por toda parte ressoavam os tambores, convidando o povo s festas, aos bailes que em muitas
casas eram celebrados; orgia.
Certo dia, estando eu sentado sob a sombra de uma rvore, em profunda meditao, tive que sair do meu estado
esttico ao escutar a voz do poeta...
Havia chegado Roberto com os ps descalos e o corpo semidesnudo; meu amigo era, agora, um mendigo; o eu do
lcool o havia transformado em esmoleiro.
Mirando-me, fixamente, e estendendo sua mo direita exclamou: "Dai-me uma esmola!"
Para que queres tu a esmola? "Para reunir o dinheiro que permita comprar uma garrafa de rum."
Sinto muito, amigo; creia-me que eu jamais cooperarei para o vcio. Abandone voc o caminho da perdio.
Uma vez ditas estas palavras, aquela sombra se retirou, silente e taciturna.
Chegou a noite do Ano Novo; aquele bardo de melena alvoroada revolvia-se como o porco entre o lodo, bebendo e
mendigando de orgia em orgia...
Perdido por completo o juzo, sob os efeitos asquerosos do lcool, meteu-se numa rixa; algo disse e lhe disseram; e
evidente que lhe deram tremenda surra.
Depois, interveio a polcia, com o so propsito de pr fim sova e, como bvio em todos estes casos, o bardo foi
parar no crcere.
O eplogo desta tragdia, cujo autor foi, naturalmente, o eu do lcool, , realmente, macabro e arrepiante; pois, aquele
poeta morreu enforcado; dizem os que o viram que, no outro dia, o encontraram pendurado pelo pescoo nas mesmas
grades do calabouo.
As pompas fnebres foram magnficas e muita gente concorreu ao panteo, para dar o ltimo adeus ao bardo.
Depois de tudo isto, muito pesaroso tive de continuar minha viagem, afastando-me daquele porto martimo.
Mais tarde, eu me propus a investigar, de forma direta, o desencarnado amigo no mundo astral.
Esta classe de experimentos metafsicos se pode realizar projetando-se o Eidolon, ou duplo mgico, do qual nos falara
Paracelso.
Sair da forma densa, certamente no me custou trabalho algum; o experimento resultou maravilhoso.
Flutuando com o Eidolon na atmosfera astral do planeta Terra, entrei pelas portas gigantescas de um grande edifcio.
Situei-me ao p da escadaria que conduz aos pisos altos, pude verificar uma bifurcao da escalinata ao acercar-me da
base.
Clamei com grande voz, pronunciando o nome do falecido, e logo aguardei, pacientemente, os resultados...
Estes ltimos, certamente, no se deixaram esperar muito; fui surpreendido por um grande tropel de pessoas que,
precipitadamente, desciam por um ou outro lado da derivada escalinata.
Toda esta tropa chegou-se a mim e me rodeou; Roberto, amigo meu! Por que te suicidaste?
Sabia que todas estas pessoas eram Roberto; mas, no achava ningum a quem me dirigir; no encontrava um sujeito
responsvel, um indivduo...
Tinha diante de mim um eu pluralizado, um monto de diabos. Meu amigo desencarnado no gozava de um centro
permanente de Conscincia.
Concluiu-se o experimento, quando aquela legio de eus se retirou, ascendendo pela derivada escalinata.

Samael Aun Weor


_________ Pausa Magntica Criadora _________
( Captulo - 16 )

A experincia da vida diria nos veio demonstrar, de forma concludente, que a excessiva excitao de luz e som
embotam, lamentavelmente, os rgos maravilhosos da vista e do ouvido.

A sbia lei das concomitncias nos permite inferir, de forma lgica, que o contnuo intercmbio de raios anmicos esgota
tanto a alma como o corpo.

O homem, como microcosmo, requer caminhar de acordo com todos estes ritmos viventes do espao infinito que sustm
o universo firme em sua marcha.

De igual maneira que os astros, no firmamento, vo e voltam dentro de suas rbitas, sem estorvar-se mutuamente e
tendo, portanto, suas proporcionais luminosidades; assim, tambm, marido e mulher devem proceder, unindo-se
sexualmente, em forma peridica.

Ainda quando fosse impossvel e que determinados cnjuges tenham recmaras separadas, existe um remdio infalvel
para evitar a repleo magntica e, dado que seria muito grave calar isto, daremos a frmula: Coabita-se uma ou mais
vezes por semana e se intenta no interromper a fluente eletricidade vital, evitando, cuidadosamente, o abominvel
espasmo.

De Hutten so estes versos:

bissemanal o dever
que tens para com a mulher,
que nem a ti nem a mim prejudica,
e cento e quatro ao ano adjudica.

Escreve Zoroastro a seus fiis que o homem deve coabitar com a mulher cada nove dias; para isto, a mulher deve fazer
ao senhor nove vezes, cada manh, a pergunta: Diga-me, dono meu, o que o hoje devo fazer? Tua vontade lei.

O sbio legislador Slon adjudicava mulher o direito de ser coberta pelo homem trs vezes, no curso de quatro
semanas.

Aos homens que j passaram mais alm do cinqenta anos aconselha-se-lhes, simplesmente obedecer a pausa
magntica criadora que a natureza estabelea em sua fisiologia de Eros.

Estas pessoas, ainda que queiram praticar Magia Sexual, devem saber aguardar o momento oportuno; seria absurdo
violentar os rgos sexuais ou realizar a cpula com uma ereo deficiente.

De nenhuma maneira devem preocupar-se as pessoas de idade avanada; ostensvel que a natureza tambm
estabelea nelas seus plus e minos sexuais, suas pocas de atividade e repouso.

A pausa criadora magntica soluciona tambm o deficiente desenvolvimento dos genitais e dos chacras, ou plexos
simpticos, abastecidos por estes.

O sbio Waldemar diz:

No perodo preparatrio gastam-se energias da prpria massa de potncia e a conseqncia que, pela freqente
repetio destes dispndios, produz-se um crescente vazio interior e descontentamento.

A pausa magntica necessria para a reposio do consumido.

A mide, entretanto, vai um partcipe to longe at interpretar esta pausa como deficincia em amor e desejo conjugal,
obrigando ento seu par, em morbosa vaidade, a mostrar sua complacente deferncia, mediante novas ostentaes de
excitao.

De maneira forada h de dar, repetidamente, claras chamas o fogo sensual; ao outro no lhe fica outro remdio, pois,
seno evadir-se representao mmica de sensaes no mais excitveis, nem experimentveis.

Como conseqncia disto, vai incrementando-se o desvio anmico at que engrossem, de tal modo, a repulso e o
desespero e no so mais evitveis veementes disputas.

A vergonha e o dio dos afetos aumentam o que conduz perturbao anmica e converso, portanto, do matrimnio
em uma maldio. O culpado se chama, aqui, desconhecimento e no emprego da pausa criadora magntica.

O intercmbio magntico, no trato sexual, se manifesta especialmente positivo, quando marido e mulher com o evidente
propsito de no sobrepassar o ponto culminante sexual; quer dizer, no chegando at o orgasmo.

Ento, dispem ambos, marido e mulher, de foras eltricas, sexuais, prodigiosas, com as quais podem reduzir as cinzas
todos os agregados psquicos que em seu conjunto constituem isto que se chama Ego, Eu, Mim Mesmo, Si Mesmo.

Samael Aun Weor


__________ O Desdobramento __________
( Captulo - 17 )

Em se tratando de projees do Eidolon e viagens supra-sensveis fora do corpo fsico, temos muito que dizer.
Nos instantes em que escrevo estes pargrafos, vm a minha memria acontecimentos extraordinrios, maravilhosos.
Repassando velhas cenas de minha longa existncia com a rigidez de um clrigo na cela, surge Eliphas Levi.
Uma noite qualquer, fora da forma densa, andei por onde quis, invocando a alma daquele falecido que, em vida, se
chamava abade Alfonso Lus Constans (Eliphas Lvi).
bvio que o encontrei sentado ante um velho escritrio, no salo augusto de um antigo palcio.
Com muita cortesia se levantou de sua poltrona para atender, respeitosamente, a minhas saudaes.
Venho pedir-vos um grande servio, disse. Quero que me deis uma chave para sair, instantaneamente, em corpo astral
cada vez que o necessite.
"Com muito gosto, respondeu o abade; porm, antes quero que me traga o senhor, amanh mesmo, a seguinte lio:
que o mais monstruoso que existe sobre a Terra?"
Di-me a chave agora mesmo, por favor... "No! Traga-me o senhor a lio e, com muito gosto, dar-lhe-ei a chave."
O problema que o abade me havia proposto resultou convertido num verdadeiro quebra-cabea; pois, so tantas as
coisas monstruosas que existem no mundo que, francamente, eu no achava soluo.
Andei por todas as ruas da cidade, observando, tratando de descobrir o mais monstruoso e, quando cria hav-lo achado,
ento, surgia algo pior; de repente um raio de luz iluminou meu entendimento.
Ah! Disse-me, j entendo. O mais monstruoso tem que ser, de acordo com a Lei da Analogia dos Contrrios, o antipolo
do mais grandioso...
Bem! Porm, que o mais grandioso que existe sobre a dolorosa face deste aflito mundo?
Veio, ento, a meu translcido, a Montanha das Caveiras, o Glgota das amarguras e o grande Kabir Jesus agonizando
em uma cruz, por amor a toda humanidade doente...
Ento exclamei: o Amor o mais grandioso que existe sobre a Terra! Eureca! Eureca! Eureca! Agora descobri o segredo:
o dio a anttese do mais grandioso.
Resultava evidente a soluo do complexo problema; agora, indubitvel que devia pr-me, novamente, em contato com
Eliphas Lvi.
Projetar, outra vez, o Eidolon foi, para mim, questo de rotina; pois claro que eu nasci com essa preciosa faculdade.
Se buscava uma chave especial, fazia-o no tanto por minha insignificante pessoa que nada vale, seno por muitas
outras pessoas que anelam o desdobramento consciente e positivo.
Viajando com o Eidolon, ou duplo mgico, muito longe do corpo fsico, andei por diversos pases europeus, buscando o
abade; mas este por nenhuma parte aparecia.
De repente, de forma inusitada, senti uma chamada teleptica e penetrei numa luxuosa manso. Ali estava o abade;
porm...
Oh! Surpresa! Maravilha! Que isto? Eliphas convertido em menino e metido em seu bero. Um caso verdadeiramente
inslito. Verdade?
Com profunda venerao, muito quietinho, acerquei-me do beb, dizendo: Mestre, trago a lio; o mais monstruoso que
existe sobre a Terra o dio. Agora quero que cumpras o que me prometeste. D-me a chave...
Porm, ante meu assombro, aquele menino calava, enquanto eu desesperava sem compreender que o silncio a
eloqncia da sabedoria.
De vez em quando, tomava-o em meus braos, desesperado, suplicando-lhe; mas, tudo em vo! Aquela criatura parecia
a esfinge do silncio.
Quanto tempo duraria isto? No sei! Na eternidade no existe o tempo; e o passado e o futuro se irmanam dentro de um
eterno agora.
Por fim, sentindo-me defraudado, deixei o menino em seu bero e sa muito triste daquela casa vetusta e solarenga.
Passaram os dias, os meses e os anos e eu continuava sentindo-me defraudado; sentia como se o abade no tivesse
cumprido sua palavra empenhada com tanta solenidade; mas, um dia qualquer, veio a mim a luz. Recordei, ento,
aquela frase do Kabir Jesus: "Deixai que venham os meninos a mim, porque deles o reino dos cus."
Ah! J entendo, disse a mim mesmo. urgente e indispensvel reconquistar a infncia na mente e no corao.
"Enquanto no sejais como meninos, no podereis entrar no reino dos cus."
Esse retorno, esse regresso ao ponto de partida original, no possvel sem ter, antes, morrido em si mesmo; a
Essncia, a Conscincia est, desafortunadamente, engarrafada em todos esses agregados psquicos que em seu
conjunto tenebroso constituem o ego.
S aniquilando tais agregados esquerdos e sombrios, pode despertar a Essncia em estado de inocncia primordial.
Quando todos os elementos subconscientes tiverem sido reduzidos a poeira csmica, a Essncia liberada. Ento,
reconquistamos a perdida infncia.
Novlis disse: "A Conscincia a prpria Essncia do homem em completa transformao, o Ser primitivo celeste."
Resulta palmrio e manifesto que, quando a Conscincia desperta, o problema do desdobramento voluntrio deixa de
existir.
Depois que compreendi, a fundo, todos estes processos da humana psique, o abade, nos mundos superiores, fez-me
entrega da parte segunda da chave rgia.
Certamente, foi esta uma srie de mntricos sons com os quais pode uma pessoa, de forma consciente e positiva,
realizar a projeo do Eidolon.
Para o bem de nossos estudantes gnsticos, convm estabelecer, de forma didtica, a sucesso inteligente destes
mgicos sons.
a)Um silvo longo e delicado, semelhante ao de uma ave.
b) Entonao da vogal "E" (eeeeeeeee), alongando o som com a nota R da escala musical.
c) Cantar o "R", fazendo-o ressoar com o Si musical, imitando a voz do menino em forma aguda; algo semelhante ao
som agudo de um molinilho ou motor demasiado fino e sutil (rrrrrrrrrrr).
d) Fazer ressoar o "S" de forma muito delicada como um silvo doce e aprazvel (ssssssssss).
Esclarecimento: o ponto "a" um silvo real e efetivo. O ponto "d" s semelhante a um silvo.
ASANA. Deite-se o estudante gnstico na posio de homem morto: decbito dorsal (boca para cima).
Abram-se as pontas dos ps, em forma de leque, tocando-se pelos calcanhares.
Os braos ao longo do corpo; todo o veculo fsico bem relaxado.
Adormecido, o devoto, em profunda meditao, cantar muitas vezes os mgicos sons.

ELEMENTAIS
Estes mantrans se encontram intimamente relacionados com o departamento elemental das aves e ostensvel que
estas ltimas assistiro ao devoto, ajudando-o, efetivamente, no trabalho de desdobramento.
Cada ave o corpo fsico de um elemental e estes sempre ajudam o nefito, na condio de uma conduta reta.
Se o aspirante anela a assistncia do departamento elemental das aves, deve aprender a am-las. Aqueles que
cometem o crime de encerrar as criaturas do cu em abominveis gaiolas, jamais recebero essa ajuda.
Alimentai as aves do cu; convertei-vos em libertadores dessas criaturas; abri as portas de suas prises e sereis
assistidos por elas.
Quando eu experimentei, pela primeira vez, com a chave rgia, depois de entoar os mantrans, senti-me vaporoso e
ligeiro como se algo houvesse penetrado dentro do Eidolon.
bvio que no aguardei que me levantassem da cama; eu mesmo abandonei o leito; levantei-me voluntariamente e,
caminhando devagarinho, sa de casa; os elementais inocentes das aves amigas, metidos dentro de meu corpo astral,
ajudaram-me no desdobramento.

CONCLUSO
Temos exposto, pois, no presente captulo, os dois aspectos fundamentais da chave rgia.
O pleno e absoluto desenvolvimento destas duas partes da grande chave, permitir-nos- desdobrar-nos, vontade, de
forma consciente e positiva.
Aqueles que, de verdade, anelem converter-se em experimentadores das grandes realidades nos mundos superiores,
devem desenvolver, dentro de si mesmos, os dois aspectos da grande chave.

Samael Aun Weor


__________ Intercmbio Magntico __________
( Captulo - 18 )

Em cpula qumica, no coito metafsico, durante o Sahaja Maithuna, experimenta-se a mxima sensao ertica aos
cinco minutos.
Flamas dinmicas, magnticas, como ondeante mar de gs vermelho purpreo, terrivelmente divino, rodeiam o casal
durante o transe sexual.
Tremendo instante esse em que as correntes masculinas intentam unir-se com as femininas.
Com a pausa magntica criadora, estabelecem-se ritmos sexuais harmnicos e coordenados entre o homem e a mulher.
Tal pausa contm, em si mesma, dois fatores bsicos:
a) Determinado perodo de tempo inteligente e voluntariamente estabelecido entre cpula e cpula.
b) Desfrute prolongado do coito metafsico sem orgasmo, espasmo e sem perda do licor seminal.
Para que o intercmbio das foras magnticas seja profundo, edificante e essencialmente dignificante, urgente que os
mais importantes centros do corpo faam contato de forma harmnica e tranqila.
O clitris que se acha encaixado entre ambos os lbios pequenos da vulva, representa o ponto mais sensvel do
organismo feminino.
Qualquer clarividente iluminado poder perceber as foras centrfugas magnticas que iniciam sua marcha desde o
clitris.
, pois, o clitris o ponto centrfugo magntico que prov a aura da mulher de convenientes correntes de energia.
Entretanto, ns devemos estudar tudo isto no de forma parcial, seno total; seria absurdo supor que o clitris que se
encontra ante a sada vaginal, separado desta pelo canal condutor da uretra, seja o nico portador e gerador da superior
sensao para o sexo feminino.
Devemos pensar e compreender que tambm o tero e partes isoladas do interior da vagina podem ser portadoras e
geradoras da mxima sensao sexual.
inquestionvel que o tecido cavernoso e os corpsculos terminais se encontram no clitris.
Sem tais tecidos e corpsculos, a idoneidade fisiolgica feminina e a possibilidade de alcanar a mxima sensao
sexual ficariam excludas.
Depois do contato com o varo, o clitris, provido de corpos cavernosos, entra em ereo, como o falo masculino,
inflamando-se ao par.
No instante extraordinrio em que tambm incham os corpos cavernosos na regio dos lbios da vulva, a entrada da
vagina se reveste de uma espcie de acolchoado esponjoso que envolve, maravilhosamente, o falo masculino.
Quanto mais se umedece, agora, a entrada da vagina pela secreo glandular, tanto maior a possibilidade de levar os
finos condensadores magnticos que ali se encontram situados, a uma afinidade eltrica com o falo que, na organizao
da tenso do corpo humano, representa, por assim dizer, o emissor primrio de energia, para intercambiar uma corrente
alternada fsico-psquica.
O sbio Waldemar diz: "No o olvidemos; nosso corpo ser invariavelmente tanto mais completo quanto mais
desenvolvido e sob controle consciente se ache o sistema nervoso simptico."
"Quando o homem e a mulher, com o mnimo possvel de movimentos, isto , s com os que so necessrios para a
manuteno e prolongamento do contato, fazem da unio sexual, tambm, uma unio psquica, s ento se procurar a
oportunidade de que sejam carregados de eletricidade os gnglios crebros-espinhais que se acham ligados glndula
pineal, a soberana do corpo, e, ademais, tambm ao plexo solar (Plexus Coeliacus) com os numerosos plexos
radiadores para fgado, intestino, rins e bao."
O abominvel espasmo sexual , certamente, um curto-circuito que nos descarrega espantosamente; por isso devemos
evit-lo sempre.
A fora maravilhosa de Od se acha especificada nos diversos rgos em qualidade diversa; assim, o melhor e mais
fecundo intercmbio magntico criador se fundamenta no seguinte procedimento revolucionrio: o lado do corao do
varo repousa ao lado direito da fmea, unindo-se sua mo esquerda com a direita dela e estabelecendo contato de seu
p direito com o esquerdo da mulher.
Os rgos sexuais podem, ento, dedicar-se a uma tarefa da qual, com grande freqncia, so subtrados, ou seja, a de
servir ao princpio fsico da assimilao e depurao da matria, primariamente, mediante a atuao sobre o plexo
situado embaixo do diafragma (parte ventral do sistema nervoso simptico), o que imprescindivelmente necessrio,
como base para o desenvolvimento da sensao mais refinada.
A cpula metafsica, com todo seu refinamento ertico, nos coloca em uma posio privilegiada, mediante a qual
dispomos de foras maravilhosas que nos permitem reduzir a poeira csmica cada uma dessas entidades tenebrosas
que personificam nossos defeitos psicolgicos.

Samael Aun Weor


__________ O Demnio Algol __________
( Captulo - 19 )

urgente repetir, s vezes, certas frases, quando se trata de compreender. No demais enfatizar aquilo que j
dissemos no captulo 15. Quero referir-me ao lcool.
No h necessidade de discutir longamente sobre os efeitos do lcool. Seu prprio nome rabe (igual ao da estrela Algol,
que representa a Cabea da Medusa, cortada por Perseu) quer dizer, simplesmente, o Demnio...
E que seja, efetivamente, um demnio, ou malfico esprito, quando se apossa do homem, evidente e facilmente
demonstrvel por seus efeitos que vo desde a embriaguez ao "delirium tremens" e loucura, consignando-se nos
descendentes sob a forma de paralisia e outras taras hereditrias.
inquestionvel que, sendo um produto de desintegrao que se origina, tambm, em nosso organismo, entre os que
so eliminados pela pele, tem uma tendncia vibratria desagregante, dissolvente e destruidora, secando nossos tecidos
e destruindo as clulas nervosas, as que, gradualmente, se acham substitudas por cartilagens.
Resulta palmrio e manifesto que o lcool tende a eliminar a capacidade de pensar independentemente (uma vez que
estimula fatalmente a fantasia) e de julgar serenamente, assim como debilita, espantosamente, o sentido tico e a
liberdade individual.
Os ditadores de todos os tempos, os tiranos no ignoram que mais fcil governar e escravizar um povo de beberres
que um povo de abstmios.
igualmente sabido que, em estado de embriagus, pode-se fazer aceitar a uma pessoa qualquer sugesto e cumprir
atos contra seu decoro e sentido moral. demasiado notria a influncia do lcool sobre os crimes, para que haja
necessidade de insistir nisso.
O lcool horrendo sobe do precipcio e cai no abismo da perdio; a substncia maligna que caracteriza de forma
ntima os Mundos Infernos, onde s se escutam berros, alaridos, silvos, relinchos, chiados, mugidos, grasnidos, miados,
latidos, bufares, roncares e coaxares.
O abominvel Algol gira incessantemente, dentro do crculo vicioso do tempo.
Insinua-se, por onde quer, sempre tentador; parece ter o dom da ubiqidade; to logo sorri na taa de ouro e de prata,
sob o teto dourado do faustoso palcio, como faz cantar o bardo melenudo da horrvel taberna.
O maligno Algol , s vezes, muito fino e diplomtico; vede-o, a, brilhando perigosamente, entre a taa resplandecente
de fino bacar, que a mulher amada vos oferece!
E diz o poeta que, quando, no macio e perfumado leito de caoba, a amada, bria de vinho, desnudar-se pretendia, o anjo
da guarda saia um momento...
Todos vamos a um fim; todos temos nosso nome na nfora fatal. Nunca bebas, eu te digo, licor maldito, porque, se o
bebes, prontamente errars o caminho.
Vinhete bem forte de Sabina, em taas pequenas bebers hoje comigo, ainda que em nfora grega fosse ele
envasilhado, que o selei eu mesmo, exclama satans do fundo do abismo...
Em suas negras profundidades, cada demnio sua faina cumpre, apanhando vinhas at o sol vespertino; e, como a deus
te chama, quando na alegre ceia chega a hora de beber o fermentado vinho.
Nume novo em seus lares, brindam-te os lavradores, com votos e libaes do mosto de suas vides e sorri Algol, Medusa
prfida, gozando com sua vtima.
Jejuns, mortificaes, cilcios pede o anacoreta, ou penitente, na alba ridente e, depois, tudo conclui, libando entre a
bebedeira e a orgia, quando o sol, j cansado, se apaga no poente...
O que no desgasta o tempo? J foram inferiores aos avs rudes nossos queridos pais; piores que eles somos ns; e,
em melanclica decadncia, entre o licor e a tragdia, nos segue uma viciosa descendncia.
"Quo distinta a prole - de quo outra famlia! que tinge em sangue pnico os mares da Ciclia,
a que a Piros e Antocos de um s lance prosta, e ao formidvel Anbal, porque at o fim lhe arrosta."
"Casta viril de rsticos soldados, ensinada a remover as glebas com sablica enxada; gigantes obedientes a uma me
severa, que a seu mandar carregavam, na hora derradeira."
"Do dia enormes troncos para o lar cortados, quando, soltos do jugo os bois fatigados, funde-se o sol nas sombras que a
noite remansa e em amigo repouso a casa descansa."
Hoje, tudo passou; esta pobre humanidade cheia de tantas amarguras se degenerou com o vcio abominvel do lcool.
E quem so esses tontos que pretendem negociar com Sat? Escutai, amigos! Com o sinistro demnio algol no
possvel fazer componendas, arranjos, tramias de nenhuma espcie. O lcool muito traioeiro e, cedo ou tarde, nos
d a punhalada pelas costas.
Muitas pessoas de Thelema (Vontade) bebem to s uma ou outra taa diria; trapaa maravilhosa. Verdade?
Arreglo? Compadrismo? Trapaa? Gentes inexperientes da vida; certamente a elas, falando-lhes em linguagem
socrtica, poderamos dizer-lhes que no s ignoram, seno, ademais, ignoram que ignoram.
Os tomos do inimigo secreto, semelhantes a microscpicas fraes de vidro, com o suceder do tempo e entre tanta
melopia, bebedeira ou embriagus muito sutil e dissimulada, vo-se incrustando dentro das clulas vivas do organismo
humano...
Assim, bem sabem os divinos e humanos que o Demnio Algol se apodera do humano corpo, muito astuta e lentamente,
at que, por fim, um dia qualquer, nos precipita no abismo da bebedeira e da loucura.
Escutai-me muito bem, estudantes gnsticos! luz do Sol ou da Lua, de dia ou de noite, com o Demnio Algol tendes
que ser radicais! Qualquer compostura, transao, diplomacia ou negociao com esse esprito maligno est condenada,
cedo ou tarde, ao fracasso.
Recordai, devotos da Senda Secreta, que o eixo fatal da roda dolorosa do Samsara umedecido com lcool.
Escrito est, com palavras de fogo, no livro de todos os mistrios, que com o lcool ressuscitam os demnios, os eus j
mortos, essas abominveis criaturas brutais e animalescas que personificam nossos erros psicolgicos.
Como o licor est relacionado com o Vay Tattwa (o elemento ar), bebendo-o, cairemos como a pentalfa invertida, com a
cabea para baixo e as pernas para cima, no abismo da perdio e de lamentos espantosos (Veja-se no captulo 13).
O poo do abismo, do qual sobe fumo, como de um grande forno, cheira a lcool.
Essa mulher do Apocalipse de So Joo, vestida de prpura escarlate e adornada de ouro, de pedras preciosas e de
prolas, e que tem, na mo, um clice de ouro cheio de abominaes e da imundice de sua fornicao, bebe lcool; essa
a grande rameira, cujo nmero 666.
Desditoso o guia religioso, o sacerdote, o mstico ou o profeta que cometa o erro de embriagar-se com o abominvel
lcool!...
Est bem trabalhar pela salvao das almas, ensinar a doutrina do Senhor; mas, em verdade vos digo que no justo
lanar ovos podres contra aqueles que vos seguem.
Sacerdotes, anacoretas, msticos, missionrios que com amor ensinais ao povo, por que o escandalizais?
Ignorais, acaso, que escandalizar as gentes equivale a faltar-lhes com o respeito, a lanar-lhes tomates e ovos podres?...
Quando ide vs compreender tudo isto?...

Samael Aun Weor


______________ A Cobia ______________
( Captulo - 20 )

Viajando por todos esses pases do mundo, tive de morar, por algum tempo, na cidade do conquistador Gonzalo Jimnez
de Quesada, ao p das montanhas de Monserrat e Guadalupe.
Por aqueles tempos, j muito prximos da segunda guerra mundial, foi-me apresentado, naquela cidade, um amigo, por
certo, muito singular.
Sucre, chamava-se e, viajando, tambm tinha vindo em busca de conhecimentos universitrios, de certo porto do
Atlntico, at o cume andino. Com este amigo de outros tempos, tudo foi muito curioso; at a inslita e prpria
apresentao.
Algum, cujo nome no menciono, tocou, qualquer noite, na porta de minha morada, com o evidente propsito de
convidar-me a uma conversa profunda com o citado amigo...
No foi, por certo, muito formoso o lugar da reunio; uma venda de mau agouro, com um pequeno salo. E, depois de
todos os formalismos de apresentao, entramos na matria da discusso.
Resultou palmaria e manifesta a capacidade intelectual de meu novo amigo; sujeito terico, especulativo, estudioso...
Dizia-se fundador de alguma loja de tipo teosfico e citava, com freqncia, a H.P.B., Leadbeater, Annie Besant, etc.
No intercmbio de idias indubitvel que brilhou, fazendo exposies pseudo-esotricas e pseudo-ocultistas...
Se no tivesse sido por sua afeio ao hipnotismo e ao desejo exibicionista, aquela reunio teria terminado
pacificamente, mas, eis aqui que o diabo, onde quer, mete a cauda.
Sucedeu que este amigo deu por fazer demonstraes de seu poder hipntico; e, acercando-se de um senhor de certa
idade que estava por ali, sentado perto de outra mesa, rogou-lhe, muito cortesmente, que servisse de sujeito passivo
para seu experimento.
Em se tratando de questes relacionadas com a Hipnologia, no demais enfatizar a idia de que nem todos os sujeitos
so suscetveis de cair em transe.
Sucre, com seu eu exibicionista, ostensvel que no queria ver-se no ridculo; necessitava demonstrar seu poderio e
por isso fez sobre-humanos esforos para pr em sono hipntico o cavalheiro.
Mas tudo foi intil, enquanto Sucre lutava, e at sofria, aquele bom cavalheiro por dentro pensava o pior.
E, de repente, como se casse um raio em noite tenebrosa, sucedeu o que tinha que suceder; o cavalheiro passivo saltou
de seu lugar, increpando Sucre, tratando-o de ladro, bandido, etc., etc. Mas nosso mencionado amigo, que tampouco
era uma mansa ovelha, trovejou e relampejou.
E voaram mesas pelos ares, e cadeiras, e xcaras, e pratos e clamava o dono do negcio, entre aquele grande destroo,
pedindo que lhe pagasse a conta.
Afortunadamente interveio a polcia e tudo ficou tranqilo; o pobre Sucre teve de empenhar sua bagagem para pagar a
dvida...
Passando aquele to desagradvel descalabro, fixamos uma nova entrevista com o mencionado amigo, a qual bvio
que foi mais tranqila; pois, Sucre no se meteu na cabea a absurda idia de repetir seu experimento.
Ento, esclarecemos muitas idias e conceitos de fundo esotrico e ocultista.
O amigo ingressou, mais tarde, na universidade com o propsito de fazer-se advogado e evidente que era um
magnfico estudante.
Um dia qualquer, depois de muitos anos, o mencionado amigo me convidou para uma refeio e, de sobremesa, houve
uma conversa sobre tesouros escondidos; ento, ocorreu-me narrar-lhe o seguinte caso:
"Dormia eu em minha recmara - disse-lhe - quando fui, subitamente, despertado por um estranho rudo subterrneo que
corria ou circulava misteriosamente, de noroeste a sudoeste."
"Sentei-me, algo sobressaltado por to inusitado som, para ver, do meu leito, o que estaria sucedendo."
"Ento, com grande surpresa, vi que, num canto de meu dormitrio, a terra se abria."
"E surgiu, como por encanto, o fantasma de uma mulher desconhecida que, com voz muito delicada, me disse: "Faz
muitos anos que estou morta; aqui, neste lugar, enterrei um grande tesouro; tira-o tu; para ti."
Ao escutar, Sucre, o meu relato de sobremesa, rogou-me veemente, lev-lo ao lugar dos fatos; e claro que eu no quis
negar-lhe este servio...
Outra tarde, veio dizer-me que se havia posto em contato com o dono da casa - um doutor muito famoso da cidade - e
me suplicou que investigasse se tal personagem era ou no, realmente, o dono de dita propriedade, pois tinha suas
dvidas.
Confesso, singelamente e com a mais inteira franqueza, que no me foi difcil realizar o desdobramento astral;
simplesmente aproveitei o estado de transio entre a viglia e sono.
No instante de comear a dormir, levantei-me delicadamente do meu leito e sa rua. ostensvel que o corpo fsico
ficou dormindo na cama.
Assim se realizou o desdobramento do Eidolon com pleno xito; ainda recordo, fielmente, aquele notvel experimento
psquico.
Voando, flutuando no ambiente astral do planeta Terra, andei por vrias ruas, buscando o consultrio mdico do doutor...
Roguei ao meu intercessor elemental que me levasse a esse consultrio e ostensvel que fui assistido...
Ao chegar a certa casa, conclui ser a procurada. Trs degraus conduziam fachada suntuosa de uma manso...
Entrei por aquelas portas e me encontrei em uma sala de espera; avancei um pouco mais e penetrei, resolutamente, no
consultrio...
Examinei, em detalhes, o interior deste ltimo; vi uma mesa e, sobre ela, uma mquina de escrever e algumas outras
coisas; uma janela permitia ver o ptio da residncia. O doutor estava sentado e em sua aura pude ver a mencionada
propriedade...
Regressei a meu corpo fsico muito satisfeito com o experimento; o Eidolon, certamente, extraordinrio...
Bem de manh, veio o meu amigo conhecer o resultado de meu experimento psquico.
Narrei-lhe, detalhadamente, tudo que havia visto e ouvido; ento vi assombro no rosto de Sucre; ele conhecia tal
consultrio e os dados que lhe dava, resultavam exatos...
O que sucedeu depois fcil de adivinhar; Sucre no s logrou que aquele mdico lhe alugasse a casa; mas, tambm, e
isto o mais curioso, f-lo seu scio.
Por aqueles dias resolvi afastar-me daquela cidade, apesar dos rogos daquele amigo que insistia para que eu
cancelasse minha viagem...
Quando regressei, mais tarde, depois de alguns anos, quele lugar, j tudo havia mudado, aquela casa havia
desaparecido...
Ento me encontrei em um terreno rido, horrvel, pedregoso, espantosamente aborrecedor...
E vi instalaes de alta tenso eltrica e motores de dupla bomba e mquinas de toda espcie e trabalhadores bem
pagos, etc., etc., etc.
Sucre, vivendo ali mesmo, dentro de um quarto, que parecia mais uma trincheira em campo de batalha; entrava, saia,
dava ordens imperantes aos trabalhadores, etc., etc., etc.
Aquele quarto estava protegido com gigantescas rochas e em seus muros se viam muitas janelinhas que podiam abrir-se
ou fechar-se vontade.
Por aqueles postigos vigiava Sucre o que passava ao seu redor. Tais mirantes lhe eram, diz, muito teis.
De quando em quando, ao menor rudo exterior, empunhava sua pistola ou seu fuzil e, ento, daquelas aberturas viam-
se, de fora, j abrindo, ou fechando, ou assomando, atravs delas, as bocas dos fuzis ou pistolas...
Assim estavam as coisas quando eu voltei; ento, meu amigo me explicou que aquele tesouro era muito cobiado; que
se tratava do famoso bezerro de ouro que tanto havia inquietado a muitas gentes da comarca e que, portanto, estava
rodeado de mortais inimigos cobiosos que haviam intentado assassin-lo.
Valha-me Deus e Santa Maria! Disse a mim mesmo... em m hora fui eu contar a este amigo a viso do tesouro... melhor
teria sido calar o bico...
Outro dia, cheio de otimismo, confessou-me que, certamente, a doze metros de profundidade, havia encontrado um
boneco de barro cozido e que, dentro da oca cabea do mequetrefe, achou o pergaminho no qual estava traado todo o
plano do tesouro.
No laboratrio do doutor foi cuidadosamente tirado tal pergaminho da cabea do fantoche; pois, com o tempo e a
umidade, havia grudado demasiadamente...
De acordo com o plano, existiam, a doze metros de profundidade, quatro depsitos situados um a leste, outro a oeste,
um terceiro a norte e o ltimo para o sul...
Tal plano dava sinais preciosos e, ao final, tinha uma sentena firmada com iniciais de nome e sobrenome.
"Quem encontre meu tesouro que enterrei em poos fundos, ser perseguido pela Igreja do Patrono e, antes de vinte
dias, que no saibam que tirou as ganncias que enterrei para mim."
Por esses dias, j a segunda guerra estava muito avanada; Hitler havia invadido muitos pases europeus e se preparava
para atacar a Rssia...
Meu amigo era germanfilo cem por cento e acreditava, muito seriamente, no triunfo de Hitler...
claro, pois, que influenciado pelas tticas polticas de Hitler, que hoje firmava um tratado de paz com qualquer pas e
no outro dia o atacava, no quis trabalhar de acordo com as indicaes do plano...
Sucre disse a si mesmo: "Tais indicaes so um despiste... O tesouro est muitos metros abaixo do boneco; os citados
quatro depsitos no me interessam..."
Assim, pois, abandonou as indicaes e se foi ao fundo; quando assomei ao buraco aquele, s vi um precipcio, negro,
profundo, espantoso...
Amigo Sucre, disse-lhe: O senhor cometeu um erro muito grave; deixou o tesouro acima, nos quatro depsitos e foi ao
fundo; ningum enterra um tesouro a tanta profundidade...
ostensvel que tais palavras, por mim pronunciadas, levavam a fragrncia da sinceridade e o perfume da cortesia...
Entretanto devemos falar sem rodeios, para dar nfase ao eu da cobia.
Inquestionavelmente, este ltimo ressaltava, exorbitantemente, em meu amigo, combinando-se com a astcia, a
desconfiana e a violncia.
De nenhuma maneira foi, para mim, algo inslito que Sucre, ento, trovejasse e relampejasse vociferando a at
endossando coisas nas quais jamais havia pensado.
Pobre Sucre!... Ameaou-me de morte; acreditou, por um instante, que eu, disse, estava muito de acordo com seus
conhecidos inimigos; talvez com o propsito de roubar-lhe o tesouro...
Depois de tudo e vendo minha espantosa serenidade, convidou-me a seu refgio de trincheira a tomar caf...
Antes de afastar-me, definitivamente, daquela hispnica cidade em outros tempos conhecida como Nova Granada, fez-
me aquele amigo outra petio; suplicou-me, de todo corao, que estudasse, com o Eidolon, seu trabalho subterrneo.
Eu tambm queria fazer uma explorao astral naquela fundura e por isso acedi a sua petio...
E sucedeu que, numa noite deliciosa de plenilnio, acostei-me muito tranqilo, em decbito dorsal (boca para cima) e
com o corpo bem relaxado...
Sem preocupao alguma propus-me vigiar, espiar meu prprio sono... Queria utilizar, para minha sada astral, aquele
estado de transio existente entre a viglia e letargia...
Quando comeou o processo de sonolncia; quando comearam a surgir as imagens prprias dos sonhos,
delicadamente e como sentindo-me um esprito, fiz um esforo para eliminar a preguia e, ento, levantei-me da cama...
Sa de minha recmara como se fosse um fantasma, caminhando delicadamente, e logo abandonei a casa...
Pelas ruas da cidade flutuava deliciosamente, cheio de uma delicada voluptuosidade espiritual...
No me foi difcil orientar-me; prontamente estive no lugar dos acontecimentos, no terreno dos fatos...
Ante aquele buraco negro e horrvel que j tinha mais de setenta metros de profundidade, um velhinho ano, um pigmeu,
um gnomo de respeitvel barba branca, contemplou-me inocente...
Flutuando na atmosfera, desci suavemente, at o fundo aquoso da nefasta cova de cobias...
Tocando meus ps sidreos no limo da terra mida e sombria, fiz com agrado um esforo mais e penetrei no interior
desta, sob o fundo mesmo do poo...
Quo suavemente descia com o Eidolon, sob o assento negro de tal antro, do qual emanara muita gua!...
Examinando detalhadamente cada rocha de granito submergida sob as guas caticas, adentrei-me muito
profundamente, sob aquele subsolo.
evidente que meu amigo de outrora havia deixado o fabuloso tesouro l em cima como j o dissemos em pargrafos
anteriores...
Agora, nestas regies abismais, s via, ante minha insignificante pessoa, pedras, lodo, gua...
Mas, de repente, algo inusitado sucede; estou ante um canal horizontal que, saindo daquele terreno, dirige-se para a
rua...
Que surpresa! Sucre nada me havia falado disto; nunca me disse que em semelhantes profundidades pensara fazer uma
perfurao horizontal...
Serenamente deslizei com o Eidolon, por entre o sobredito canal inundado pelas guas; avancei um pouco mais e logo
sa superfcie pelo lado da rua...
Concluda a explorao astral, regressei a meu corpo fsico; a investigao, obviamente, foi maravilhosa...
Mais tarde, quando comuniquei tudo isto a meu amigo, vi-o muito triste; este homem sofria o indizvel; queria ouro,
esmeraldas, riquezas; a cobia o estava tragando vivo...
Entretanto, justificava-se, dizendo que todo esse tesouro o necessitava para fazer uma revoluo proletria; disse que
necessitava investir esse dinheiro em armamentos, etc.
Quo horrvel a cobia!... Em tal lugar s reinava o medo, a desconfiana, o revlver, o fuzil, a espionagem, a astcia,
os pensamentos de assassinato, as nsias de mandar, imperar, subir ao topo da escada, fazer-se sentir... etc.
Quando sa daquela cidade, tomei a resoluo de jamais voltar a intervir nesses motivos de cobia...
"Vendei o que possus - disse o Cristo - e dai esmola; fazei-vos bolsas que no envelheam; tesouro nos cus que no
se esgote, onde ladro no chega, nem cupim destri. Porque onde est vosso tesouro, ali estar, tambm, vosso
corao."

Samael Aun Weor


______________ Traio _______________
( Captulo - 21 )

Um a um, com outro, de tantos entre muitos, sobressaem entre as trs imundas bocas desse vil gusano que atravessa o
corao do mundo, Judas, Brutus e Cassius.
Voltar s malfeitorias de Roma e topar com Brutus, assinalado com uma faca da mo de Deus; remeter-se a esses
originais; saborear o caramelo venenoso, certamente, no nada agradvel; mas urgente tirar do poo dos sculos
certas recordaes dolorosas.
Transpassado de angstia, sem vanglria alguma, em estado de alerta novidade, conservo, com energia, a vivente
recordao daquela minha reencarnao romana, conhecida com o nome de Jlio Cesar.
Ento tive que sacrificar-me pela humanidade, estabelecendo o cenrio para a quarta sub-raa desta nossa quinta raa
raiz.
Valha-me Deus e Santa Maria! Se algum erro muito grave cometi naquela antiga idade, foi haver-me filiado Ordem da
Jarreteira; entretanto, bvio que quiseram os Deuses perdoar-me...
Encimar-se at as nuvens, sobre suas amizades, no em verdade nada fcil; e, contudo, evidente que o logrei,
surpreendendo a aristocracia romana.
Ao relatar isto no me sinto envaidecido, pois, bem sei que s o eu gosta de subir, trepar ao topo da escada, fazer-se
sentir, etc. Cumpro com o dever de narrar e isso tudo.
Quando sa para as Glias, roguei a minha bela esposa Calprnia que, ao regresso, enviasse a meu encontro nossos
dois filhos.
Brutus morria de inveja, recordando minha entrada triunfal na cidade eterna; entretanto, parecia olvidar, de propsito,
meus espantosos sofrimentos nos campos de batalha.
O direito de governar aquele imprio, certamente, no me foi dado de regalo; bem sabem os divinos e os humanos o
muito que sofri.
Bem que poderia salvar-me da prfida conjurao, se tivesse sabido escutar o velho astrlogo que visitava minha
manso.
Desafortunadamente, o demnio dos cimes torturava meu corao; aquele ancio era muito amigo de Calprnia e isto
no me agradava muito...
Na manh daquele dia trgico, ao levantar-me do leito nupcial, com a cabea coroada de lauris, Calprnia me contou
seu sonho; havia visto, em viso, de noite, uma estrela caindo dos cus Terra e me advertiu, rogando-me que no
fosse ao Senado...
Inteis foram as splicas de minha esposa. Hoje irei ao Senado, respondi de forma imperativa...
"Recorde-se que hoje uma famlia amiga nos convidou para um jantar nos arredores de Roma; o senhor aceitou o
convite." Replicou Calprnia...
No posso assistir a esse jantar, objetei. "Vais, ento, deixar essa famlia aguardando?"
Tenho que ir ao Senado...
Horas mais tarde, em companhia de um auriga, marchava em carro de guerra, rumo ao Capitlio da guia romana...
Bem rpido cheguei ali, entre os vivas tremendos das excitadas multides.
Salve Csar! Gritavam-me...
Alguns notveis da cidade rodearam-me no trio do Capitlio; respondi perguntas, esclareci alguns pontos, etc.
De repente, de forma inusitada, aparece diante de mim o ancio astrlogo, aquele que antes me havia advertido sobre os
Tistilos de Maro e os terrveis perigos; entrega-me, com sigilo, um pedao de pergaminho, no qual esto anotados os
nomes dos conjurados...
O pobre velho quis salvar-me; mas tudo foi intil; no lhe fiz caso; ademais, encontrava-me muito ocupado, atendendo a
tantos ilustres romanos...
Depois, sentindo-me invencvel e invulnervel, com essa atitude cesria que me caracterizava, avancei rumo ao Senado
por entre as colunas olmpicas do Capitlio.
Mas, ai de mim! Os conjurados, atrs dessas hericas colunas, espreitavam-me; o afiado punhal assassino rasgou
minhas costas...
Acostumado a tantas batalhas, instintivamente tratei de empunhar minha espada; mas sinto que desmaio; vejo Brutus e
exclamo: Tu tambm, filho meu?
Logo... a terrvel Parca leva minha alma...
Pobre Brutus... o eu da inveja lhe havia devorado as entranhas e o resultado no podia ser outro...
Duas reencarnaes mais tive na Roma augusta dos Csares; e, logo, muitas variadas existncias com o magnfico
Karma, na Europa, durante a Idade Mdia e o Renascimento.
Em tempos do terrvel inquisidor Toms de Torquemada, eu me reencarnei na Espanha; e este outro relato muito
interessante...
Falar sobre o citado inquisidor e o Santo Ofcio, certamente no resulta muito agradvel; porm, isso agora
conveniente...
Eu fui, ento, um marqus muito clebre que, por desgraa, teve que se pr em contato com aquele execrvel inquisidor,
to perverso como aquele outro chamado Juan de Arbuses.
Naquele tempo, eu reencontrei o traidor Brutus, reincorporado em novo organismo humano.
Que conde to incisivo, mordaz e irnico!... Boa burla fazia da minha pessoa!... Que insultos!... Que sarcasmos!
De nenhuma maneira queria eu enfrascar-me em novas disputas; no tinha ganas de enfadar-me...
A rusticidade, a grosseria, a incultura daquele nobre me dasagradava espantosamente; mas no queria censur-lo;
pareceu-me bom evitar novos duelos e, por isso, busquei o inquisidor...
Qualquer dia desses tantos, bem de manh, dirigi-me ao palcio da Inquisio; devia buscar soluo inteligente ao meu
mencionado problema.
" Senhor Marqus! Que milagre ver o senhor por aqui! Em que posso servi-lo?"
Assim contestou minha saudao o monge que estava sempre porta do palcio, onde funcionava o Santo Ofcio...
Muitas graas, Sua Reverncia, disse! Venho pedir-lhe uma audincia com o senhor inquisidor...
"Hoje um dia de muitas visitas, senhor Marqus; porm, tratando-se do senhor, vou imediatamente diligenciar sua
audincia."
Ditas tais palavras, desapareceu aquele frade, para reaparecer, ante mim, instantes depois...
"Passe, senhor Marqus! Consegui para o senhor a audincia." Muito obrigado, Sua Reverncia!...
Atravessei um ptio e penetrei num salo o qual estava em completa escurido; passei para outra sala e achei-a tambm
em trevas; penetrei, por ltimo, na terceira pea e sobre a mesa resplandecia uma lmpada... Ali encontrei o temvel
inquisidor Torquemada...
Aquele cenobita parecia, certamente, um santo... Que olhar!... Que atitudes to beatficas!... Que poses pietistas!... Sobre
o seu peito resplandecia um crucifixo.
Quantas santarronices, Deus meu! Que dissimulao to horripilante!... ostensvel que o eu farisaico estava bem forte
nesse monge azul...
Depois de muitas saudaes e reverncias, de acordo com os costumes daquela poca, sentei-me ante a mesa junto ao
frade...
"Em que posso servi-lo, senhor Marqus? Fale o senhor!..."
Muito obrigado, Vossa Senhoria!... Sucede que o Conde fulano de tal tem feito a minha vida impossvel, insultando-me
por inveja, ironizando-me, caluniando-me, etc.
"Oh! No se preocupe o senhor por isso, senhor Marqus, j contra esse Conde temos aqui muitas queixas..."
"Imediatamente darei ordens para que o capturem. Encerr-lo-emos na torre de martrio. Arrancar-lhe-emos as unhas
das mos e dos ps e lhe poremos, nos dedos, chumbo derretido para tortur-lo; depois queimaremos suas plantas com
carves acesos; e, por ltimo, o queimaremos vivo na fogueira..."
Porm, por Deus! Ter-se- tornado louco esse monge? Jamais pensei ir to longe; s buscava na casa inquisitorial uma
admoestao crist para esse Conde, no qual se haviam reincorporado aqueles valores que outrora estiveram metidos
na personalidade de Brutus...
Aquele monge azul, sentado ante a mesa sacra, com esse rosto de penitente e anacoreta, em atitude pietista e o Cristo
colocado no pescoo...
Aquela singular figura beatfica, to devota e cruel, to doce e brbara, to santarrona e perversa...
Aquele malvado com pele de ovelha despertou, no interior de minha Conscincia, um no sei que... senti que aquilo que
tenho de Bodhisatwa se sublevava, protestava, gemia.
Uma tempestade ntima havia estalado em mim mesmo; o raio, o trovo no demorou em aparecer e ento...
Deus! Sucedeu o que tinha que suceder...
o senhor um perverso, lhe disse! Eu no vim pedir-lhe que queime vivo a ningum; s vim solicitar-lhe uma
admoestao para esse nobre; o senhor um assassino! Por isso que no perteno a sua seita, etc., etc., etc.
"Ah! Agora temos essa, senhor Marqus?...
Enfurecido o prelado fez ressonar, com veemncia, uma sonora campainha e ento, como por encanto, apareceram no
recinto uns quantos cavaleiros armados at os dentes...
"Prendei a este! " Exclamou o abade.
Um momento! Respeitai as regras da cavalaria; recordai que estamos entre cavaleiros, no tenho espada. Dai-me uma e
me baterei com cada um de vs...
Um desses vares, fiel ao cdigo da cavalaria, entregou-me uma espada e logo...
Saltei sobre ele como um leo; no era em vo que eu tinha fama de ser um grande espadachim... ( esses eram meus
tempos de Bodhisatwa cado).
Como voam no ar os flocos de neve congelada ao sopro do etreo boreal, espargiam-se, dentro daquele recinto
inquisitorial, as fortes e resplandecentes armaduras, os escudos convexos, as couraas duras e as lanas de freixo.
E ascendia a Urano seu esplendor; e, certamente, ria a Terra iluminada pelo brilho do bronze e trepidando sob as plantas
dos guerreiros e, no meio deles, estava eu batendo-me em dura briga com esse outro cavaleiro...
Como se destroa a ligeira nave, quando a gua do mar, inflada pelos ventos que sopram com veemncia desde as
nuvens, a acomete, cobrindo-a por completo de espuma; enquanto o ar faz gemer a vela, assustando os marinheiros
com a morte prxima; assim, o temor destroava, em seus peitos, o corao daqueles cavaleiros que contemplavam a
batalha...
Obviamente, eu era vitorioso entre o estrondoso chocar dos aos e s faltava usar a minha melhor estocada para pr
fora de combate aquele guerreiro...
Espantados os senhores ante a proximidade inevitvel da terrvel Parca soberana, olvidaram-se de todas as regras
cavaleirescas e, ento, em grupo me atacaram...
Isso, sim, no o aguardava! Foi grave, para mim, ter que defender-me de todo aquele grupo bem armado...
Tive que pelejar at ficar exausto, extenuado, vencido, pois eles eram muitos...
O que sucedeu depois bem fcil adivinhar; fui queimado vivo na fogueira, em pleno ptio do palcio da Inquisio...
Amarrado a um poste desapiedado, sobre a lenha verde que ardia com fogo lento, senti dores impossveis de descrever
com palavras; ento vi como minhas pobres carnes incineradas se desprendiam, caindo entre as chamas...
Entretanto, a dor humana, por muito grave que seja, tem, tambm, um limite bem definido, alm do qual existe
felicidade...
No , pois, de estranhar que por fim experimentasse certa dita; senti sobre mim algo muito agradvel, como se uma
chuva refrescante e benfeitora estivesse caindo do cu...
Ocorreu-me dar um passo. Quo suave o senti! Sa daquele palcio caminhando devagarinho... devagarinho... no
pesava nada, estava j desencarnado.
Assim foi como vim a morrer durante aquela poca espantosa da Santa Inquisio.
O Arcano catorze do Livro de Ouro ( O Tar) nos ensina como a gua da Vida passa de uma nfora a outra...
No , pois, de estranhar que, depois daquela borrascosa reencarnao, com tantos ttulos de nobreza que de nada me
valeram ante o terrvel inquisidor Toms de Torquemada, voltasse a tomar corpo fsico...
Ento me chamei Simon Bleler e andei pela Nova Espanha; no meu propsito falar, no presente captulo, sobre essa
minha nova vida, nem sobre a minha anterior existncia no Mxico porfirista de antanho; s quero referir-me, agora,
minha atual reencarnao.
O Nmesis da vida teve que me pr, novamente, em contato com esses valores que outrora estiveram reincorporados na
personalidade de Brutus...
Eu permiti a certo cavalheiro, retorno de tais valores, fazer algum labor no templo...
Muitas pessoas o escutaram e at parecia muito cheio de sinceridade; falava sobre Gnose e as gentes o aplaudiam...
Mas, de repente, algo inusitado sucede; um dia qualquer entra no santurio com atitudes agressivas...
Soa! Troveja! Relampeja! Converte-se num insultador; eu me limito, ento, a perdoar e bendizer; logo se retira
ameaando...
Aquele ego havia voltado s suas antigas andanas; outra vez suas conhecidas calnias e ameaas...
Tais despropsitos e mentiras inflamantes tinham, no fundo, certos sonhos sem tom nem som, nos quais me via por
caminhos muito escuros, cometendo infindveis delitos.
Resulta palmrio e manifesto que aquele esprito perverso que ele via em seus sonhos absurdos, era um "eu" criado por
ele mesmo desde a antiga Roma...
Tal eu de Brutus assumia, sob seus impulsos infraconscientes, minha prpria forma e figura.
No demais comentar que algum desses seus outros eus, assumindo certa forma jesuscristiana, encomendara-lhe a
misso de assassinar-me; assim o manifestou na praa pblica...
Para libertar-me de to ancestral inimigo, foi necessrio pr o caso em mos de Anbis, o Chefe dos Senhores do
Karma...
Desde ento, Brutus se afastou de mim, faz muito tempo que no o vejo neste mundo fsico.
Do dito sobre Brutus e suas vises sonhadoras, conclui-se que ningum, em verdade, pode converter-se em investigador
competente da vida nos mundos superiores, enquanto no tenha dissolvido o eu psicolgico e todos os elementos
subjetivos que condicionam as percepes...
Ingrato a seus benfeitores, com muito trabalho de cavalheiro, sem dvida, Brutus aceitou a Gnose e o Sahaja Maithuna...
Sem inibir-se no conhecimento de uma causa, mas dando as costas ao Guru (Mestre), trabalhou na Frgua Acesa de
Vulcano inutilmente, porque Devi Kundalini no premia jamais a traio...
Ainda que se trabalhe muito seriamente com o Sexo-Yoga, a Serpente gnea de Nossos Mgicos Poderes jamais subiria
pela espinha dorsal dos traidores, assassinos, adlteros, violadores e perversos...
Devi Kundalini nunca se converteria em cmplice do delito; o Fogo Sagrado ascende de acordo com os mritos do
corao...
Magia Sexual fundamental; porm, sem santidade no so possveis os triunfos espirituais...
Brutus pensou em um Kundalini mecnico e se equivocou lamentavelmente; a Divina Me muito exigente...
Para o indigno todas as portas esto fechadas, menos uma, a do arrependimento. Desafortunadamente, Brutus no quis
golpear nessa porta e o Fogo Sagrado, em vez de subir por seu canal medular, precipitou-se desde o cccix,
convertendo-se no abominvel rgo Kundartiguador, a cauda de sat...
Uma noite estrelada, conversando nos mundos superiores, com meu grande amigo, o resplandecente anjo Adonai, que
agora tem corpo fsico, tive que receber uma notcia extraordinria...
"Fulano de Tal (Brutus) -disse o Anjo- despertou no mal e para o mal."
Isto o comprovei alguns dias depois, ao encontr-lo nos mundos superiores...
Concluiremos o presente captulo com aquelas palavras que escutara, em xtase, Daniel, o Profeta Eterno, e que se
referem aos tempos do fim...
"E muitos dos que dormem no p da terra sero despertados; uns, para a vida eterna e outros, para a vergonha e
confuso perptua."
"Os entendidos resplandecero como o resplendor do firmamento; e os que ensinam a justia multido, como as
estrelas na perptua eternidade."
"Porm, tu, Daniel, encerra as tuas palavras e sela o livro at o tempo do fim. Muitos correro daqui para l e a cincia
aumentar."

Samael Aun Weor


____________ Compreenso ____________
( Captulo - 22 )

Em se tratando de compreender, fundamentalmente, qualquer defeito de tipo psicolgico, devemos ser sinceros com ns
mesmos...
Desafortunadamente, Pilatos, o Demnio da Mente, sempre lava as mos; nunca tem culpa, jamais reconhece seus
erros...
Sem evasivas de nenhuma espcie, sem justificativas e sem desculpas, devemos reconhecer nossos prprios erros...
indispensvel auto-explorar-nos para autoconhecer-nos profundamente e partir da base zero radical. O fariseu interior
bice para a compreenso. Presumir-se de virtuoso absurdo...
Uma vez fiz, a meu guru, a seguinte pergunta: Existe alguma diferena entre a tua mnada divina e a minha? O Mestre
respondeu: "Nenhuma, porque tu e eu e cada um de ns no mais que um mau caracol no seio do Pai..."
Ajuizar a outros e qualific-los de magos negros resulta incongruente, porque toda humana criatura, enquanto no haja
dissolvido o eu pluralizado, mais ou menos negra..
Auto-explorar-se intimamente , certamente, algo muito srio; o ego , realmente, um livro de muitos tomos.
Em vez de render culto ao execrvel demnio Algol, convm beber o vinho da meditao na taa da perfeita
concentrao...
Ateno plena, natural e espontnea em algo que nos interessa, sem artifcio algum , em verdade, concentrao
perfeita...
Qualquer erro polifactico e se processa, fatalmente, nas quarenta e nove guaridas do subconsciente...
O ginsio psicolgico indispensvel; afortunadamente o temos e este a prpria vida...
A senda do lar domstico, com seus infinitos detalhes, muitas vezes doloroso, o melhor salo do ginsio.
O trabalho fecundo e criador, mediante o qual ns ganhamos o po de cada dia, outro salo de maravilhas.
Muitos aspirantes vida superior anelam, com desespero, evadir-se do lugar onde trabalham, no circular mais pelas
ruas de seu povo, refugiar-se no bosque, com o propsito de buscar a liberao final...
Essas pobres gentes so semelhantes a rapazes gazeadores que fogem da escola, que no assistem s classes, que
buscam escapatrias...
Viver de instante a instante, em estado de alerta percepo, alerta novidade, como vigia em poca de guerra, urgente,
indispensvel, se, em realidade, queremos dissolver o eu pluralizado.
Na inter-relao humana, na convivncia com nossos semelhantes, existem infinitas possibilidades de
autodescobrimento.
inquestionvel, e qualquer um o sabe, que, na inter-relao, os mltiplos defeitos que levamos escondidos entre as
ignotas profundidades do subconsciente, afloram sempre naturalmente, espontaneamente e, se estamos vigilantes,
ento os vemos, os descobrimos.
Entretanto, bvio que a autovigilncia deve, sempre, processar-se de momento em momento.
Defeito psicolgico descoberto deve ser integralmente compreendido nos distintos recncavos da mente. No seria
possvel a Compreenso profunda sem a prtica da meditao.
Qualquer defeito ntimo resulta multifactico e com diversos enlaces e razes que devemos estudar judiciosamente.
Auto-revelao possvel quando existe compreenso ntegra do defeito que, sinceramente, queremos eliminar...
Autodeterminaes novas surgem da Conscincia, quando a Compreenso unitotal...
Anlise superlativa til, se a combinamos com a meditao profunda; ento brota a labareda da Compreenso.
A dissoluo de todos esses agregados psquicos, que constituem o ego, precipita-se, se sabemos aproveitar at o
"maximum" as piores adversidades.
Os difceis ginsios psicolgicos no lar ou na rua, ou no trabalho, nos oferecem sempre as melhores oportunidades.
Cobiar virtudes resulta absurdo; melhor produzir mudanas radicais.O controle dos defeitos ntimos superficial e
est condenado ao fracasso.
Mudanas de fundo o fundamental e isto s possvel compreendendo, integralmente, cada erro...
Eliminando os agregados psquicos que constituem o mim mesmo, o si mesmo, estabelecemos, em nossa Conscincia,
alicerces adequados para a ao reta...
Mudanas superficiais de nada servem; necessitamos, com urgncia inadivel, mudanas de fundo...
Compreenso o primeiro; eliminao, o segundo...

Samael Aun Weor


_____________ Eliminao _____________
( Captulo - 23 )

O coito qumico subliminal origina comoes nervosas transcendentes e extraordinrias vibraes uricas entre os muito
diversos componentes do humano casal Ado-Eva.
As divinas radiaes de tipo sexual tm sido qualificadas, pelos melhores tratadistas do esoterismo, como luz dica.
Havendo comeado j a cincia a estudar a teoria astral do corpo humano, convm, para maior simplicidade, usar os
termos da tradio antiga.
Aqui, o Od , fora de toda dvida, o brilhante magnetismo positivo ativo, dirigido pelo poder maravilhoso da vontade
consciente.
Aqui, o Ob o fludo magntico passivo, governado, muito sabiamente, pela inteligente faculdade conhecida como
imaginao criadora.
Aqui, o Aur o agente luminoso diferenciado, o Genius Lucis do anfiteatro csmico.
Uma imagem rgia que guarda sublime concordncia com o magnetismo sexual de Eros, a j conhecida do famoso
Caduceu de Mercrio, cingida de serpentes; a vbora flamgera solar da direita representa a Od; a cobra lunar e mida da
esquerda alegoriza a Ob; no remate magnfico do misterioso caduceu, resplandece, gloriosamente, o globo de Aur ou a
igualdade da Luz
Mediante o coito metafsico, o azoto e a magnsia dos antigos alquimistas, a luz astral polarizada sofre alteraes
notveis.
Tais alteraes ntimas influem, secretamente, sobre as relaes eletroqumicas nas ltimas unidades vitais do nosso
organismo, para transformar sua estrutura.
Waldemar diz: "Quando os qumicos nos dizem que a totalidade dos biocatalizadores de um organismo aparece como
um sistema ordenado dos inferiores fatores teleocausais que se acham sob a legalidade da vida, ou seja, a servio dos
superiores objetivos do organismo, no resulta difcil completar que a formao de emoes internas, reflexos ou
impulsos, depende dos fatores radiocausais da aura."
"Demos de maneira comparativa, diz Waldemar, uma olhada nas relaes de eltrons e ons da substncia vivente e nos
aproximaremos, de maneira considervel, da compreenso do anteriormente dito."
algo palmrio e manifesto que, no instante maravilhoso do jardim das delcias, no momento delicioso em que o
membro viril entra profundamente na vagina da mulher, apresenta-se uma espcie muito singular de induo eltrica.
indubitvel que, ento, os fatores teleocausais da aura, sob o impulso eltrico, oferecem possibilidades
surpreendentes...
Mudanas psicolgicas de fundo podem surgir nas profundezas da Conscincia, se sabemos aproveitar,
inteligentemente, a csmica oportunidade que se nos brinda... Perde-se tal oportunidade de maravilhas, quando s nos
propomos gratificar nossos sentidos.
Desditado, o Sanso da Cabala, que se deixa adormecer por Dalila, o Hrcules da Cincia, que troca seu cetro de poder
pelo osso de Onflia, sentir, prontamente, as vinganas de Dejanira e no lhe ficar mais remdio que a fogueira do
Monte Etna, para escapar dos devoradores tormentos da tnica de Neso.
Concupiscncia abominao; cair como uma besta no leito de Proscuto, equivale a perder a melhor das oportunidades.
Em vez da incontinncia fatal da libido sexual, melhor orar; escrito est, com palavras de fogo, no livro de todos os
enigmas, que o coito uma forma de orao.
O Patriarca Gnstico Santo Agostinho disse enfaticamente: "Por que no haveremos de crer que os humanos puderam,
antes da queda no pecado, dominar os rgos sexuais, assim como os restantes membros do corpo, aos quais serve a
alma, atravs do desejo, sem molstia nem excitao?"
Santo Agostinho prope a tese incontrovertvel de que s atrs do pecado, ou do tabu, formou-se a libido (agitao
desptica ou arbitrria, carnal ou instintiva, potncia sexual incontrolada): "Aps o pecado, a natureza, que antes no se
envergonhava, sentiu a libido, recatou-se e se envergonhou dela, porque havia perdido a fora soberana que,
originalmente, oferecia a todas as partes do corpo."
O segredo da felicidade do Deus ntimo de cada criatura consiste na relao d'Ele consigo mesmo...
O prprio estado divinal , fora de toda dvida, o da dita suprema, um desejo e prazer sexual que permanecem
invariveis em Eones e que procedem da relao da divindade consigo mesma...
Em ltimo extremo, os sete cosmos, que resplandecem gloriosamente no espao infinito, enlaam-se sexualmente... Por
que haveria de ser exceo o microcosmo homem? Ele e Ela sempre se adoram... tu o sabes...
O prazer sexual , pois, um direito legtimo do homem e advm, como j dissemos, da relao da divindade consigo
mesma.
Com outras palavras enfatizaremos a realidade transcendental dizendo: o deleite sexual terrivelmente divino.
Santo Alberto diz que o homem espiritual deve dirigir o comrcio carnal a um objetivo moral e que uma funo da
sexualidade, baseada s no prazer dos sentidos, pertence aos vcios mais infamantes.
Nestes instantes, resulta oportuno recordar que aqueles troncos, ou tbuas da Lei, onde Moiss escrevera, por mandato
de Iod-Heve, os preceitos luminosos do Declogo, no so, seno, uma dupla lana das Runas, sobre cujo significado
flico devemos meditar profundamente...
O amor o Fiat Lux do Livro de Moiss, o grande desiderato csmico sexual, a lei divinal para todos os continentes,
mares, mundos e espaos.
O Sahaja Maithuna, o Sexo-Yoga, o fundamento diamantino e eternal do Fiat Luminoso e espermtico do primeiro
instante.
inquestionvel que, se empunhamos, valorosamente, a lana sexual de Eros com o so propsito de reduzir a poeira
csmica, em sucessiva ordem, a cada um dos variados elementos subjetivos que levamos dentro, brota, ento, a Luz.
Dentro de cada um desses variados e pendenciadores eus gritalhes que personificam nossos erros de tipo psicolgico,
existe substncia, Essncia anmica.
Assim como o tomo, ao ser fracionado, libera energia, assim, tambm, a desintegrao total de qualquer desses
variados eus infernais libera Essncia, Luz...
Devemos, pois, fabricar Luz, fazer Luz... "Luz, mais Luz!" Gritou Goethe com todas as foras de sua alma, momentos
antes de morrer.
Compreenso bsica em psicologia transcendental; mas, bvio que no tudo; necessitamos eliminar.
Em Devi Kundalini, a Serpente gnea de Nossos Mgicos Poderes, est a chave. No possvel eliminar eus-diabos
(defeitos psicolgicos) sem o auxlio de Devi Kundalini. Tu o sabes!...
IO, nossa Me Csmica particular, , certamente, o desdobramento maravilhoso de nossa prpria mnada divina e,
ainda que carea de forma concreta, pode, se assim o quiser, assumir humana e maternal figura...
No momento supremo da entrega sexual, em pleno coito, meditai e orai, para que no caiais em tentao...
Nesses instantes de dita, rogai com todas as foras de vossa alma, suplicai vossa Divina Me Kundalini, para que
elimine, de vosso interior, o eu-diabo; quero referir-me ao defeito psicolgico que, atravs da meditao profunda, haveis
compreendido em todos os nveis da mente. Assim como vamos morrendo de instante a instante. S com a MORTE
advm o novo.

Samael Aun Weor


___________ O Fogo Sagrado ___________
( Captulo - 24 )

O descenso Nona Esfera (o sexo) foi, desde os antigos tempos, a prova mxima para a suprema dignidade do
Hierofante; Hermes, Buda, Jesus, Dante, Zoroastro, Quetzalcoatl, etc., etc., etc., tiveram que passar por essa terrvel
prova.
Ali baixa Marte, para retemperar a espada e conquistar o corao de Vnus; Hrcules, para limpar os estbulos de
ugias e Perseu, para cortar a cabea da Medusa com sua espada flamgera...
O crculo perfeito com o ponto mgico no centro, smbolo sideral e hermtico do astro-rei e do princpio substancial da
vida, da luz e da Conscincia Csmica, , fora de toda dvida um emblema sexual maravilhoso.
Tal smbolo expressa, claramente, os princpios masculino e feminino da Nona Esfera.
inquestionvel que o princpio ativo de irradiao e penetrao se complementa, no Nono Crculo Dantesco, com o
princpio passivo de recepo e absoro.
A serpente bblica nos apresenta a imagem do Logos Criador, ou fora sexual, que comea sua manifestao desde o
estado de potencial latente.
O Fogo Serpentino, a Serpente gnea de Nossos Mgicos Poderes dorme enroscada trs vezes e meia, dentro do chacra
Muladhara, situado no osso coccgeo.
Se reflexionamos, muito seriamente, nessa ntima relao existente entre o S e o Tau, cruz ou T, chegamos concluso
lgica de que, s mediante o Sahaja Maithuna (Magia Sexual), pode-se despertar a Cobra Criadora.
A Chave, o Segredo o tenho publicado em quase todos os meus livros anteriores e consiste em no derramar, jamais na
vida, o Vaso de Hermes ( o Ens Seminis), durante o transe sexual.
Conexo do Lingam-Yoni (falo-tero) sem ejacular nunca esse vidro lquido, flexvel, malevel (o Ens Seminis), porque
nessa supra dita substncia que os fornicrios derramam miseravelmente, encontra-se, em estado latente, todo o Ens
Virtutis do Fogo.
OM, obediente Deusa que lana uma serpente adormecida no Swayambhulingam e, maravilhosamente ornada,
desfruta do amado e de outras belezas. Acha-se presa pelo vinho e irradia com milhes de raios. Ser despertada,
durante a Magia Sexual, pelo Ar e pelo Fogo, com os mantrans YAM e DRAM e pelo mantram HUM (o H soa aspirado
como no ingls, ou como o J espanhol).
Cantai estes mantrans nesses preciosos instantes em que o falo esteja metido dentro do tero; assim despertar a
Serpente gnea de Nossos Mgicos Poderes.
I.A.O o mantram bsico fundamental do Sahaja Maithuna; entoai cada letra em separado, prolongando seu som,
quando estejais trabalhando no laboratorium-oratorium do Terceiro Logos (em plena cpula metafsica).
A transmutao sexual do Ens Seminis em energia criadora um legtimo axioma da sabedoria hermtica.
A bipolarizao desse tipo de energia csmica, dentro do organismo humano, foi, desde os antigos tempos, analisada
muito cuidadosamente nos colgios iniciticos do Egito, Mxico, Grcia, ndia, Prsia, etc.
O ascenso milagroso da energia seminal at o crebro faz-se possvel graas a certo par de cordes nervosos que, em
forma de oito, desenvolve-se explendidamente, direita e esquerda da espinha dorsal.
Chegamos, pois, ao Caduceu de Mercrio, com as asas do Esprito maravilhosamente abertas...
O mencionado par de cordes nervosos jamais poderia ser encontrado com o bisturi; estes dois fios so bem mais de
natureza etrica, tetradimensional.
No h dvida de que estas so as duas Testemunhas do Apocalipse de So Joo, as duas Olivas e os dois
Candelabros que esto diante do Deus da Terra.
No pas sagrado dos Vedas, este par de nervos , classicamente, conhecido com os nomes snscritos de Id e Pingal;
o primeiro se relaciona com a fossa nasal esquerda e o segundo, com a direita.
obvio que o primeiro destes dois "ndis" de natureza lunar; ostensvel que o segundo de tipo solar.
A muitos estudantes gnsticos pode surpreender um pouco quem sendo Id de natureza fria e lunar, tenha suas razes
no testculo direito.
A muitos discpulos do nosso Movimento Gnstico Internacional poder cair como algo inslito e inusitado a notcia de
que, sendo Pingal de tipo exclusivamente solar, parta, realmente, do testculo esquerdo.
Entretanto, no devemos surpreender-nos, porque, tudo na natureza se baseia na lei das polaridades.
O testculo direito encontra seu plo oposto, precisamente, na fossa nasal esquerda.
O testculo esquerdo acha seu antipolo perfeito na fossa nasal direita.
A fisiologia esotrico-gnstica ensina que, no sexo feminino, as duas Testemunhas partem dos ovrios.
indubitvel que, nas mulheres, a ordem deste par de Olivas do Templo se inverte harmoniosamente.
Velhas tradies que surgem, como por encanto, da noite profunda de todas as idades, dizem que, quando os tomos
solares e lunares do sistema seminal fazem contato no "tribeni", prximo do osso coccgeo, ento, por induo eltrica,
desperta uma terceira fora de tipo mgico; quero referir-me ao Kundalini, o fogo mstico do Arhat gnstico, mediante o
qual podemos reduzir a poeira csmica o ego animal.
Escrito est, nos velhos textos da sabedoria antiga, que o orifcio inferior do canal medular, nas pessoas comuns e
correntes, encontra-se hermeticamente fechado; os vapores seminais o abrem, para que a Cobra Sagrada penetre por
ali.
Ao longo do canal medular, processa-se um jogo maravilhoso de variados canais que se penetram e se compenetram
mutuamente, sem se confundir, porque esto situados em distintas dimenses.
No demais recordar o glorioso Sushumna e o famoso Chitra, e o Centralis e o Brahmanadi; inquestionvel que por
este ltimo ascende o fogo flamgero.
Em se tratando da verdade, devemos ser muito francos; certamente uma espantosa mentira atrever-se a dizer que,
depois de haver encarnado o Jivatma (o Ser) no corao, a Serpente Sagrada empreenda a viagem de retorno at ficar,
novamente, encerrada no chacra Muladhara.
uma horrvel falsidade afirmar, ante Deus e ante os homens, que a Serpente gnea de Nossos Mgicos Poderes,
depois de haver gozado sua unio com Paramashiva, separe-se cruelmente, iniciando a viagem de retorno para o centro
coccgeo.
Tal regresso fatal, tal descenso at o Muladhara s possvel, quando o Iniciado, em pleno coito, derrama o smen;
ento perde a espada flamgera e cai fulminado ao abismo, sob o raio terrvel da Justia Csmica.
O ascenso do Kundalini, ao longo do canal medular, realiza-se muito lentamente, de acordo com os mritos do corao.
Os fogos do crdias controlam o desenvolvimento milagroso da Serpente Sagrada.
Devi Kundalini no algo mecnico, como muitos supem; a Serpente gnea s desperta com o amor autntico entre
esposo e esposa; nunca subiria pelo canal medular dos adlteros.
Em um passado captulo deste livro, algo dissemos sobre os trs tipos sedutores: Don Juan Tenrio, Casanova e Diabo.
bvio que o terceiro destes resulte, certamente, o mais perigoso; no devemos, pois, estranhar que esta classe de
sujeitos - tipo Diabo - com o pretexto de praticar o Sahaja Maithuna, seduzam muitas ingnuas damas.
bom saber que, quando Hadit, a Serpente Alada de Luz, desperta, para iniciar sua marcha ao longo do canal medular
espinhal, emite um som misterioso, muito similar ao de qualquer vbora que cutucada com um pau.
O tipo Diabo, esse que seduz aqui, l e acol, com o pretexto de trabalhar na Nona Esfera, esse que abandona sua
esposa, porque diz que j no serve para o trabalho na Frgua Acesa de Vulcano, em vez de despertar o Kundalini,
despertar o abominvel rgo Kundartiguador.
Certo iniciado, cujo nome no menciono neste tratado, comete o erro de atribuir ao Kundalini as sinistras qualidades do
abominvel rgo Kundartiguador.
ostensvel que tal erro est causando danos muito graves entre os crculos pseudo-esotricos e pseudo-ocultistas.
urgente, inadivel compreender que, de modo algum, possvel eliminar todos esses eus pendenciadores e gritalhes
que levamos dentro, se no apelamos ao auxlio da Kundalini.
Aquele iniciado que cometeu o delito de pronunciar-se, em malfadada hora, contra o Kundalini, bvio que ser
devidamente castigado pelos Juzes da Lei da Katncia (quero referir-me aos Juzes do Karma Superior, ante os quais
comparecem os Mestres da Loja Branca).
Em nome Disso que no tem nome, digo: O Kundalini a Dada Mstica, Deus-Me, sis, Maria, ou, melhor dizendo,
RAM-IO, Adnia, Insoberta, Rea, Cibeles, Tonantzin, etc., o desdobramento transcendental de toda mnada divinal, no
fundo profundo de nosso Ser.
Analisando razes, esclareo: a palavra Kundalini vem de dois termos: Kunda e Lini
KUNDA nos recorda o abominvel rgo Kundartiguador.
LINI, palavra atlante que significa fim.
KUNDA-LINI: fim do abominvel rgo Kundartiguador.
bvio que, com o ascenso da Flama Sagrada pelo canal medular, chega a seu fim o rgo das abominaes, conclui a
fora fotica cega.
Tal Fohat negativo o agente sinistro em nosso organismo, mediante o qual, o ideoplstico se converte nessa srie de
eus que personificam nossos defeitos psicolgicos.
Quando o Fogo se projeta para baixo, desde o chacra coccgeo, aparece a cauda de sat, o abominvel rgo
Kundartiguador.
O poder hipntico do rgo dos concilibulos tem, pois, adormecidas e embrutecidas as multides humanas.
Aqueles que cometem o crime de praticar o tantrismo negro (Magia Sexual com ejaculao seminal), ostensvel que
despertam e desenvolvem rgo de todas as fatalidades.
Aqueles que atraioam o Guru, ou Mestre, ainda que pratiquem tantrismo branco (sem ejaculao seminal), bvio que
poro em atividade o rgo de todas as maldades.
Tal poder sinistro abre as sete portas do baixo ventre (os sete chacras infernais) e nos converte em demnios
terrivelmente perversos.

Samael Aun Weor


___________ A Prola Seminal ___________
( Captulo - 25 )

Ao chegar a este captulo da Mensagem de Natal 1971-1972, no demais enfatizar algo muito penoso que pudemos
verificar atravs de muitssimos anos de constante observao e experincia.
Quero referir-me, sem rodeios, mitomania, tendncia muito marcada entre pessoas afiliadas a diversas escolas de tipo
metafsico.
Sujeitos aparentemente muito simples, da noite para o dia, depois de umas quantas alucinaes, convertem-se em
mitmanos.
Inquestionavelmente, tais pessoas de psique subjetiva quase sempre logram surpreender muitos incautos que, de fato,
se fazem seus seguidores.
O mitmano como um paredo sem alicerce; basta um leve empurro, para convert-lo em mido sedimento.
O mitmano cr que isto de ocultismo algo assim como soprar e fazer garrafas e, de um momento para o outro,
declara-se Mahatma, Mestre Ressurrecto, Hierofante, etc.
O mitmano tem, comumente, reclamaes impossveis; sofrem, invariavelmente, disso que se chama delrios de
grandeza.
Essa classe de personagens costuma apresentar-se como reencarnao de Mestres ou de heris fabulosos, legendrios,
fictcios.
Entretanto, claro que estamos dando nfase sobre algo que merece ser explicado.
Centros egicos da subconscincia animalesca que, nas relaes de intercmbio, seguem determinados grupos mentais,
podem provocar, mediante associaes e reflexos fantsticos, algo assim como espritos que, quase invariavelmente,
so s formas ilusrias, personificaes do prprio eu pluralizado.
No , pois, estranho que qualquer agregado psquico assuma forma jesuscristiana, para ditar falsos orculos...
Qualquer destas tantas entidades, que, em seu conjunto constituem isso que se chama ego, pode, se assim o quiser,
tomar forma de Mahatma ou Guru e, ento, o sonhador, ao voltar ao estado de viglia, dir de si mesmo: "Estou auto-
realizado! Sou um Mestre!"
Deve-se observar a respeito que, de todos os modos, no subconciente de toda pessoa, acha-se latente a tendncia
tomada de partido para a personificao.
Este , pois, o clssico motivo pelo qual muitos gurujis asiticos, antes de iniciar seus discpulos no magismo
transcendental, previnem-nos contra todas as formas possveis de auto-engano.
Um monge foi visitar Te Shan que lhe fechou a porta no nariz. O monge golpeou a porta e Te Shan perguntou: "Quem
?" O monge contestou: "O Filhote de Leo." Ento Te Shan abriu a porta e saltou sobre o pescoo do monge, enquanto
gritava: "Animal! Onde irs agora?" O monge no contestou nada.
O termo filhote de Leo empregado por budistas Zen para designar um discpulo que capaz de entender a Verdade
Zen. Quando os mestres elogiam o entendimento de um discpulo, ou querem prov-lo, costumam empregar este termo.
Neste caso, o monge chama-se a si mesmo, presunosamente, Filhote de Leo; porm, quando Te Shan o prova,
tratando-o como um verdadeiro Filhote de Leo, quando trepa em seu pescoo e lhe faz uma pergunta esotrica, ento o
monge no sabe contestar.
Isto a prova de que o monge carecia do autntico entendimento que pretendia possuir. Tal monge era, de fato, um
homem de Conscincia adormecida, um equivocado sincero, um mitmano.
Um dia, no monastrio de Nan Chuan, os monges da ala oriental tiveram uma peleja com os da ala ocidental pela
possesso de um gato. Todos acudiram a Nan Chuan, para que oficiasse de juiz.
Brandindo uma faca em uma mo e o gato na outra, Nan Chuan disse: "Se algum de vs pode acertar em dizer o que h
para dizer, o gato se salvar; do contrrio, cort-lo-ei em dois." Nenhum dos monges soube dizer nada. Ento Nan
Chuan matou o gato.
Essa noite, quando Chao Chou voltou ao monastrio, Na Chuan lhe perguntou que teria dito no caso de haver estado
presente. Chao Chou tirou as sandlias de palha e as ps sobre a cabea e se afastou. Ento Nan Chuan comentou:
"Oh! Se tivesses estado aqui, o gato se teria salvo."
bvio que Chao Chou era um homem de Conscincia Desperta, um autntico iluminado.
No possvel despertar Conscincia, objetiv-la totalmente, sem haver, previamente, eliminado os elementos subjetivos
das percepes.
Tais elementos infra-humanos so formados por toda essa multiplicidade de eus pendenciadores e gritalhes que, em
seu conjunto, constituem o ego, o mim mesmo.
A Essncia, engarrafada entre todas essas entidades subjetivas e incoerentes, dorme profundamente.
A aniquilao de cada uma dessas entidades infra-humanas indispensvel para liberar a Essncia.
S emancipando a Essncia, consegue-se seu despertar; ento advm a iluminao. Os iogues indostnicos intentam
despertar Conscincia por meio do Kundalini; desafortunadamente, no ensinam a didtica, o procedimento.
Dizem que, quando o Kundalini dorme enroscado dentro do chacra Muladhara, o homem est desperto neste vale de
lgrimas e isso cem por cento falso, porque o humanide intelectual, onde quer que se encontre, seja no mundo fsico
ou nas dimenses superiores da natureza, sempre est adormecido.
Dizem que, quando o Kundalini desperta, o homem dorme nesta terra de amarguras, perde a Conscincia do mundo e
penetra em seu corpo causal; tal afirmao resulta, no fundo, utpica por dois motivos:
1) O bpede tricerebrado ou tricentrado, equivocadamente chamado homem, sempre est adormecido aqui e agora e no
somente perdeu a Conscincia planetria, seno, ademais - e isto o pior - continua degenerando-se.
2) O animal racional no tem corpo causal; deve fabric-lo mediante a Alquimia Sexual na Frgua Acesa de Vulcano.
O mais importante princpio que, quando o Kundalini desperta, cessa como um poder esttico e se transforma numa
potncia dinmica. Aprender a manejar o poder ativo do Kundalini urgente para despertar Conscincia.
Em pleno coito qumico, devemos dirigir, inteligentemente, o raio do Kundalini contra esses demnios vermelhos (eus),
dentro dos quais, desgraadamente, acha-se a Essncia, a Conscincia.
O caador que quer caar dez lebres ao mesmo tempo, no caa nenhuma; assim tambm o gnstico que, de forma
simultnea, anela eliminar vrios eus, fracassa lamentavelmente.
O trabalho esotrico, encaminhado a dissolver qualquer defeito psicolgico, resulta um verdadeiro quebra-cabea chins;
no s devemos compreender, previamente, o defeito em questo, em todos e cada um dos nveis subconscientes da
mente, seno, ainda, eliminar cada um dos eus que o caracterizam.
A todas as luzes ressalta com inteira claridade meridiana que necessitamos muito longos e pacientes trabalhos para
eliminar qualquer defeito psicolgico.
Muitos aspirantes que chegaram, neste mundo tridimensional de Euclides, castidade absoluta, fracassaram
lamentavelmente, nos mundos supra-sensveis, quando foram submetidos prova, demonstraram, com fatos
contundentes e definitivos, que eram fornicrios e adlteros.
Qualquer defeito psicolgico pode desaparecer da zona intelectual e continuar existindo nas diversas regies
subconscientes.
Algum poderia ser uma pessoa honrada neste mundo fsico e at em quarenta e oito zonas subconscientes e, no
obstante, falhar na quadragsima nona.
Agora devem refletir nossos amados leitores e compreender o difcil que o Despertar Conscincia, converter-se em
Filhote de Leo, entender a Verdade Zen, experimentar o Tao.
No to fcil Despertar Conscincia. necessrio liberar a Essncia, tir-la de seus habitculos subconscientes;
destruir tais habitculos; transform-los em p. Este um processo gradativo, muito lento, penoso, difcil. Conforme a
Essncia vai se liberando, a porcentagem de Conscincia vai aumentando.
Os humanides intelectuais, equivocadamente chamados homens, possuem, em verdade, to s uns trs por cento de
Conscincia; se tivessem sequer uns dez por cento, as guerras seriam impossveis sobre a face da terra.
A Essncia primignia que se libera ao iniciar-se o processo do morrer, inquestionvel que se converte na Prola
Seminal, esse ponto matemtico da Conscincia, citado pelo Evangelho do Tao. Assim se inicia o Mistrio do ureo
Florescer.
O mitmano se presume de iluminado, sem haver liberado a Essncia, sem possuir, nem sequer, a Prola Seminal.
As pessoas de psique subjetiva so utpicas cem por cento; supem, equivocadamente, que se pode ser iluminado sem
haver logrado a morte do ego de forma radical e definitiva.
No querem entender essas pessoas que, havendo auto-aprisionamento, a iluminao objetiva, autntica
completamente impossvel.
bvio que, quando a Essncia est engarrafada no eu pluralizado, existe o auto-aprisionamento. A Essncia
engarrafada s funciona de acordo com seu prprio condicionamento.
O ego subjetivo e infra-humano. ostensvel que as percepes que a Essncia tenha atravs dos sentidos do eu
pluralizado, resultem deformadas e absurdas. Isto nos convida a compreender o difcil que chegar iluminao
verdadeira, objetiva.
O preo da iluminao se paga com a prpria vida. Na terra sagrada dos Vedas, h chelas-discpulos que, depois de
trinta anos de intenso trabalho, encontram-se to s no comeo, no prlogo de seu trabalho. O mitmano quer ser
iluminado da noite para o dia; presume-se de sbio, cr-se um Deus.

Samael Aun Weor


___________ O Embrio ureo ___________
( Captulo - 26 )

O Mistrio do ureo Florescer diz: "Purifica o corao, limpa os pensamentos, detm os apetites e conserva o smen."
"Se os pensamentos so duradouros, assim ser o smen; se este duradouro, assim ser a fora; se esta duradoura,
assim ser duradouro o Esprito."
"A fora dos rins se acha sob o signo da gua. Quando se agitam os impulsos, flui para baixo, dirigido ao exterior e
produz criaturas. Quando se acha dirigida para trs, pela fora do pensamento, invadindo para cima, no crisol do criador,
e refresca e alimenta corao e corpo, o mtodo do refluxo" (estas so palavras do citado texto taosta).
Vamos, agora, transcrever outra asana tntrica do principesco autor Anangaranga. Esta a postura Uttbia:
"O ato carnal se efetua de p. S os homens fisicamente muito fortes empregam esta postura."
a) "Primeiramente, situa-se um ante o outro; logo toma o homem a mulher entre os joelhos; ala-a, mantm-na no arco
dos cotovelos e executa a cpula, enquanto ela segura na nuca dele."
b) "O homem ala uma perna da mulher, enquanto ela tem a outra firmemente plantada no solo. Especialmente s
mulheres jovens compraz muito esta posio."
c) "Enquanto o homem se planta com as pernas um tanto abertas, a mulher se agarra com braos e pernas em seus
quadris, sustendo-a ele com suas mos de maneira que ela penda, por completo, dele."
vital, cardinal e definitivo no ejacular, jamais na vida, o licor seminal.
urgente fazer retornar a energia sexual para dentro e para cima, sem derramar, nunca, o Vaso de Hermes.
"Este mtodo de refluxo, ou recorrente, realiza aquele movimento rotatrio da luz pelo qual se cristalizam em uma Flor
urea, no corpo, as foras do cu e da terra."
A fora seminal dirigida para o exterior (fluindo para baixo) produz uma dissipao e rebaixamento da Conscincia
Espiritual."
Mediante a sublimao da vida e das foras procriadoras, pode ser alcanado o fenmeno de um renascimento: nasce o
ponto do elixir vital, a Prola Seminal, formando-se disso o Embrio ureo, ou Puer Aeternus, o qual vem desenvolver e
transformar os nossos princpios pneumticos imortais.
O sbio autor Anangaranga ensina outra asana tntrica muito interessante que em continuao transcrevo.
POSIO DO ELEFANTE
"A mulher est estendida de maneira que sua face, peito e ventre tocam a cama ou tapete. O homem se aproxima,
ento, por detrs e introduz o membro viril muito suavemente dentro da vulva, retirando-se antes do espasmo, para evitar
a ejaculao do smen."
O Purushayita-Banda faz da mulher o elemento ativo, enquanto o homem permanece passivo de costas. Nesses
momentos ela, colocada sobre o varo, empunha com sua mo direita o falo e o introduz dentro da vulva, iniciando, logo,
o movimento ertico muito lento e delicioso, ao mesmo tempo que invoca a Kamadeva para que lhe ajude no Maithuna.
A mulher consagrada, a Suvani, sabe cerrar, mediante a vontade, todos os esfncteres, comprimindo o Yoni at o
mximo, a fim de evitar o orgasmo e a perda do licor sexual. (Assim o ensina a iniciao Tantra).
No demais acrescentar, em forma oportuna, o seguinte: em caso de sobrevir um espasmo, deve-se evitar a
ejaculao seminal, retirando-se instantaneamente e deitando-se no solo, em decbito dorsal (boca para cima).
Nestes instantes cerra-se as fossas nasais direita e esquerda, obstruindo-as com os dedos ndice e polegar da mo
direita. Procure-se reter, assim, o alento at o mximo possvel. Envia-se a corrente nervosa para os esfncteres sexuais
ou portas de escape, com o propsito de evitar o derrame do Vaso de Hermes. Imagina-se que a energia seminal
ascende por Id e Pingal at o crebro.
As asanas tntricas, ensinadas pelos grandes iniciados na terra sagrada do Ganges, resultam maravilhosas no Sahaja
Maithuna.
O coito qumico, a cpula metafsica da iniciao Tantra , realmente, transcendental.
Nestes momentos de indiscutveis delcias paradisacas, devemos suplicar a nossa divina Me Kundalini particular, pois
cada pessoa tem a sua prpria Serpente gnea, que elimine de nosso interior aquele defeito que tenhamos compreendido
em todos os recncavos da mente.
Ela, a Adorvel, empunhar a lana de Eros e reduzir a cinzas aquele eu diabo que personifica o defeito compreendido.
Assim, a Essncia, de forma progressiva, ir se liberando medida que vamos destruindo eus.
Nesta forma e desta maneira a Prola Seminal se desenvolver com o aumento das distintas porcentagens da Essncia,
at converter-se no Embrio ureo.
inquestionvel que o Despertar da Conscincia advm maravilhoso no Mistrio do ureo Florescer.
O Embrio ureo nos confere a Autoconscincia e o Conhecimento Objetivo Transcendental. O Embrio ureo nos
converte em cidados conscientes dos mundos superiores

Samuel Aun Weor


___________ A Escola Jinayana ___________
( Captulo - 27 )

A conquista do Ultra-Mare-Vitae, ou Mundo Superliminal e Ultraterrestre, seria algo mais que impossvel se
cometssemos o erro de subestimar a mulher.
O Verbo delicioso de sis surge do seio profundo de todas as idades, aguardando o instante de ser realizado.
As palavras inefveis da Deusa Neith tm sido esculpidas com letras de ouro nos muros resplandecentes do templo da
sabedoria.
"EU SOU A QUE FOI, E SER; E NENHUM MORTAL LEVANTOU MEU VU."
A primitiva religio de Jano ou Jaino, quer dizer, a urea, solar, e super-humana doutrina dos Jinas, absolutamente
sexual, tu o sabes.
Escrito est, com carves acesos no Livro da Vida, que, durante a Idade de Ouro do Lcio e da Ligria, o Rei Divino
Jano ou Saturno ( I.A.O., Baco, Jeov, Iod-Heve ) imperou sabiamente, sobre aquelas santas gentes, tribos rias todas,
ainda que de muito diversas pocas e origens.
Ento, Deus meu!... Como em pocas semelhantes de outros povos da antiga Arcdia, podia dizer-se que conviviam
felizes Jinas e homens.
Dentro do inefvel idlio mstico, comumente chamado Os Encantos da Sexta-feira Santa, sentimos, no fundo de nosso
corao, que nos rgos sexuais existe uma fora terrivelmente divina, que a mesma pode liberar ou escravizar o
homem.
A energia sexual contm, em si mesma, o arqutipo vivente do autntico Homem Solar que deve tomar forma dentro de
ns mesmos.
Muitas almas sofredoras quiseram ingressar no Montsalvat transcendente; mas, desgraadamente, isto algo mais que
impossvel devido ao vu de sis ou vu sexual admico.
Entre a bem-aventurana inefvel dos parasos Jinas, existe, certamente, uma humanidade divina que invisvel aos
sentidos dos mortais, devido a seus pecados e limitaes, nascidos do abuso sexual.
Escrito est e com caracteres de fogo no grande Livro da Vida que, na Cruz Jaina ou Jina, esconde-se, milagrosamente,
o segredo indizvel do Grande Arcano, a chave maravilhosa da transmutao sexual.
No difcil compreender que tal Cruz Mgica a mesma Sustica dos grandes mistrios.
Entre o xtase delicioso da alma que anela, podemos e at devemos pr-nos em contato mstico com Jano, o austero e
sublime Hierofante Jina que, no velho continente Mu, ensinara a Cincia dos Jinas.
No Tibet secreto, existem duas escolas que se combatem mutuamente; quero referir-me, claramente, s instituies
Mahayana e Jinayana.
Em nosso prximo captulo, falaremos sobre a primeira destas duas instituies; agora, s nos preocuparemos pela
escola Jinayana.
ostensvel que o caminho Jinayana resulta, no fundo, profundamente Bdico e Crstico.
Neste Misterioso caminho encontramos, com assombro mstico, os fiis custdios do Santo Graal, ou Pedra Inicitica;
quer dizer, da suprema Religio-Sntese que foi a primitiva da humanidade: a doutrina da Magia Sexual.
Jana, Swana ou Jaina , pois, a doutrina desse velho Deus da luta e da ao, chamado Jano, o senhor divino de duas
caras, transposio andrgina do Hermes egpcio e de muitos outros Deuses dos pantees Maias, Quichs e Astecas,
cujas imponentes e majestosas esculturas cinzeladas na rocha viva ainda se podem ver no Mxico.
O mito greco-romano conserva, ainda, a recordao do desterro de Jano, ou Jaino, Itlia, por haver arrojado, do cu,
Cronos ou Saturno, quer dizer, a recordao legendria de seu descenso Terra como instrutor e guia da humanidade,
para dar a esta a primitiva religio natural Jina ou Jaina.
Jana, ou Jaina, tambm, obviamente, a maravilhosa doutrina chino-tibetana de Dan, Chan Dzan, Shuan, Loan, Huan
ou Dhyan-Choan, caractersticas de todas as escolas esotricas do mundo rio, com razes na submersa Atlntida.
A Doutrina Secreta, a Doutrina Jaina primitiva fundamenta-se na Pedra Filosofal, no sexo, no Sahaja Maithuna.
Doutrina Gnstica infinitamente superior, por mais antiga, ao prprio Bramanismo, a primitiva escola Jinayana, a da
estreita senda que conduz Luz.
Doutrina de salvao realmente admirvel, da qual, na sia Central e na China, ficam muitssimas recordaes, como
ficam tambm na Maonaria Universal, onde ainda encontramos, por exemplo, a supervivncia da simblica Cruz Jaina
ou Swastika (de Swan, o Hamsa, o Cisne, a Ave Fnix, a Pomba do Esprito Santo, ou Parclito, Alma do Templo do
Graal, Nous, ou Esprito, que no seno o Ser ou Dhyani do homem).
Ainda nestes tempos modernos, todavia, podemos achar rastros, na Irlanda, desses vinte e trs profetas Dijnas ou
conquistadores de almas que foram enviados em todas as direes do mundo pelo fundador do Jainismo, o Rishi-Baja-
Deva.
Nos instantes em que escrevo estas linhas, vem minha memria recordaes transcendentais.
Num dos tantos corredores de um antigo palcio, no importa a data, nem a hora, bebendo gua com limo em taas
deliciosas de fino bacar, junto com um grupo muito seleto de Elohim, disse: Eu necessito descansar por um tempo entre
a Felicidade; faz vrios Mahamvantaras estou ajudando humanidade e j estou cansado.
"A maior felicidade ter Deus dentro, contestou um Arcanjo muito amigo..."
Aquelas palavras me deixaram perplexo, confuso; pensei no Nirvana, no Maha-Paranirvana, etc.
Habitando em regies de to intensa felicidade, poderia, acaso, alguma criatura no ser feliz? Como? Por que? Por no
ter a Mnada dentro?
Cheio, pois, de tantas dvidas, resolvi consultar o velho sbio Jano, o Deus vivente da Cincia Jinas.
Antes de entrar em sua morada, fiz, ante o Guardio, uma saudao secreta; avancei ante os vigilantes e os saudei com
outra saudao e, por ltimo, tive a dita de encontrar-me frente ao Deus Jano.
"Falta outra saudao!" Disse o Venervel. No h melhor saudao que a do corao tranqilo. Assim respondi,
enquanto, devotamente, punha minhas mos no crdias.
"Est bem!" Disse o Sbio.
Quando quis fazer-lhe perguntas que dissipassem minhas mencionadas dvidas, o Ancio, sem falar nem uma s
palavra, depositou a resposta no fundo de minha Conscincia.
Tal resposta podemos resum-la assim:
"Ainda que um homem habitasse o Nirvana ou qualquer outra regio de ditas infinitas, se no tem Deus dentro, no seria
feliz."
"Entretanto, se vivesse nos mundos infernos ou no crcere mais imundo da Terra, tendo Deus dentro, seria feliz."
Concluiremos este captulo dizendo: A Escola Jinayana, com seu esoterismo profundo, nos conduz pela via sexual at a
encarnao do Verbo e a Liberao final.
Oremos...

Samuel Aun Weor


___________ Budismo Zen ___________
( Captulo - 28 )

Por que a ltima Verdade-Prajna que o Budismo Zen quer indicar to indefinvel, abstrata e inacessvel.
Definir significa, realmente, pr limites intelectuais a, ou declarar o sentido de uma determinada coisa.
Prender, no sentido empregado aqui significa compreender algo dentro de um certo limite, ser necessariamente finito,
estreito e restrito em sua natureza; algo que tudo inclui e alcana; algo mais alm da definio e da designao.
A mesma palavra definir sugere, ostensivelmente, um dedo humano que assinala um objeto determinado; e a palavra
prender sugere a mo que retm algo e no solta.
Dada esta lamentvel limitao e este aferramento profundamente arraigado no racionalismo do animal intelectual,
equivocadamente chamado homem, no de modo algum surpreendente que a livre e oni-includente Verdade-Prajna se
torne, realmente, algo evasivo que sempre est iludindo misteriosamente todo pensador.
Iluminao. Esta palavra, grandiosa em essncia e em potncia, usa-se, neste captulo, para indicar enfaticamente a
experincia mstica transcendental que consiste em experimentar o TAO, a VERDADE ZEN, o REAL.
No suficiente compreender algo; necessitamos captar, aprender capturar sua ntima significao.
O sexto Patriarca perguntou ao Bodhidharma: Como possvel alcanar o TAO?
O Bodhidharma respondeu: Exteriormente, toda atividade cessa; interiormente, a mente deixa de agitar-se. Quando a
mente se converteu num muro, ento advm o To.
urgente saber que o ZEN japons o mesmo DHYANA indostnico, o JHANA PALI, o CH NA NA chins: uma forma
extraordinria do Budismo Mahayana.
inquestionvel que os estudos e prticas ZEN nos permitem captar o ntimo significado dos ensinamentos budistas,
preconizados pela escola Mahayana, anttese maravilhosa e complemento, por sua vez, da escola de Auto-Realizao
ntima Jinayana.
O Vazio Iluminador resulta impossvel de descrever com humanas palavras. No definvel ou descritvel. Como disse o
Mestre Zen Huai Jang: Qualquer coisa que se diga, falhar no ponto principal.
O ensinamento budista sobre o Vazio compreensvel e profundo e requer muito estudo antes de ser entendido.
S na ausncia do ego podemos experimentar, de forma direta, o Vazio Iluminador. Endeusar a mente um absurdo;
porque esta, em si mesma, to s um calabouo fatal para a Conscincia.
Afirmar que a mente BUDA, dizer que o TAO, resulta um disparate, porque o intelecto to s uma jaula para a
Conscincia.
A mstica experincia do Vazio Iluminador se realiza sempre fora do terreno intelectual. A iluminao budista nunca
conseguida, desenvolvendo a fora mental, nem endeusando a razo; pelo contrrio, logra-se desatando qualquer
vnculo que nos ate mente.
S liberando-nos do calabouo intelectual, poderemos vivenciar a dita do Vazio Iluminador, livre e inteiramente
insubstancial.
O Vazio simplesmente um termo budista claro e preciso que denota a natureza no substancial e no pessoal dos
seres e um sinal de indicao do estado de absoluto desprendimento e liberdade fora do tempo e mais alm da mente.
Bebei o vinho da meditao na taa deliciosa da perfeita concentrao.

Samuel Aun Weor


___________ As Duas Escolas ___________
( Captulo - 29 )

A realidade ( Li, em chins) pode ser vista de maneira repentina; porm, a matria ( Shih, em chins ) deve ser cultivada
de forma progressiva e ordenada.
Em outras palavras, depois de ter chegado ao xtase, tem que se cultiv-lo at seu completo desenvolvimento e
maturidade. Assim, o trabalho esotrico consiste em dois aspectos principais: a Viso e a Ao.
Para ter uma viso, preciso subir at o mais alto da montanha e olhar dali; para iniciar a viagem, preciso descer at o
fundo do abismo e comear a caminhar dali.
Ainda que o Templo Zen, que uma forma maravilhosa do Budismo Mahayana, esteja sustentado pelos dois pilares da
Viso e a Ao, ostensvel que pe nfase muito especial no primeiro.
Isto reconhecido, claramente, pelo Guruji I Shan que disse: "Tua viso e no tua ao o que me importa."
por isto que os Mestres Zen pem toda nfase no xtase, no Samadhi, no Satori e concentram todos os seus esforos
em levar diretamente seus discpulos, ou chelas, at ele.
A escola tibetana Jinayana diferente e, ainda que suas duas colunas torais sejam, tambm, a Viso e a Ao,
inquestionvel que pe especial solenidade na segunda e luta incansavelmente para levar os seus devotos Nona
Esfera (o sexo).
No demais, neste captulo, afirmar que os aspirantes da escola Mahayana anelam, de verdade e com nsia infinita, a
experincia direta do Vazio Iluminador.
De nenhuma maneira exageramos conceitos se afirmamos com certa veemncia que os discpulos da escola Jinayana
trabalham, tenazmente, na Forja dos Cclopes (o sexo), com o propsito inteligente de lograr a Auto-Realizao ntima do
Vazio Iluminador.
Quando a mente est quieta, quando a mente est em silncio, por dentro e por fora e no centro, advm a experincia
mstica do Vazio; porm, bvio que, Auto-Realizao algo muito diferente. O Vazio no muito fcil de explicar.
Certamente vos digo que no definvel ou descritvel.
A linguagem destes humanides, que povoam a face da Terra, tem sido criada para designar coisas e sentimentos
existentes; no adequada para expressar aquilo que est mais alm do corpo, dos afetos e da mente.
O Vazio Iluminador no assunto de conhecer ou no conhecer; experiment-lo diretamente o indicado. Viso e Ao
se complementam mutuamente. As duas escolas citadas resultam indispensveis.
Ver com lucidez infinita s possvel na ausncia do ego, do mim mesmo, do si mesmo; dissolv-lo urgente.
Ao consciente o resultado do trabalho progressivo na Forja dos Cclopes (o sexo). A Flor urea estabelece o
equilbrio harmnico perfeito entre a Viso e a Ao. O Embrio ureo, a Sublime Flor, o embasamento extraordinrio
do Buda ntimo.
Arcaicas tradies milenares dizem que existem duas classes de Budas:
a) Budas transitrios
b) Budas permenentes
ostensvel que os primeiros se encontram em trnsito, de esfera em esfera, lutando por realizar, em si mesmos, o
Vazio Iluminador.
inquestionvel que os segundos so os Budas de Contemplao; aqueles que j realizaram, dentro de si mesmos, o
Vazio Iluminador.
No estudo esotrico do Zen - forma maravilhosa da escola Mahayana - existem dois termos chineses muito
interessantes: Chien e Hsing.
Utilizado como verbo, Chien significa ver ou mirar; utilizado como substantivo, significa a viso, o entendimento ou a
observao.
Hsing significa a prtica, a ao, o trabalho esotrico. Tambm se pode usar como verbo ou substantivo.
Chien, em seu sentido mais ntimo, significa todo o entendimento mstico do ensinamento budista; porm, no Zen, no s
denota o entendimento claro e evidente dos princpios e da Verdade-Prajna, seno que, tambm, implica na viso
desperta que surge da Experincia Wu (Satori, xtase, Samadhi).
Chien, neste sentido transcendental e divinal, pode ser entendido como realidade vista ou uma viso da realidade. Ainda
que isto signifique ver a realidade, no implica na possesso ou no domnio da mesma.
Hsing, o trabalho fecundo e criador na Frgua Acesa de Vulcano, fundamental quando se quer a possesso e o
domnio do Real.

Samuel Aun Weor


__________ Homens Despertos __________
( Captulo - 30 )

O monge desperto chamado Tien Jan foi visitar o Venervel Mestre Hui Chang.
Ao chegar, perguntou muito solenemente a certo asceta ajudante, se o Mestre Real estava em casa.
O mstico contestou: "Sim; porm, no recebe visitas." Tien Jan disse: "Oh! O que dizes demasiado profundo e
estranho."
O anacoreta ajudante replicou: "Nem sequer os olhos do Buda o podem ver."
Ento argumentou Tien Jan: "A fmea do drago pari um dragozinho e a da fnix pari uma pequena fnix!" E logo se
retirou.
Mais tarde , quando Hui Chang saiu da meditao em que se achava e se inteirou do que havia ocorrido em sua casa,
golpeou o religioso assistente.
Quando Tien Jan se inteirou disto, fez o seguinte comentrio: "Este velho merece ser chamado o Mestre Real."
No dia seguinte, Tien Jan, o homem de Conscincia Desperta, voltou a visitar o Guru Hui Chang.
De acordo com os exticos costumes orientais, quando divisou o Guru, estendeu sobre o cho sua manta (como
dispondo-se a sentar-se para receber seus ensinamentos). Hui Chang disse: "No necessrio, no necessrio."
Tien Jan retrocedeu um pouco e o Mestre Real disse enfaticamente: "Est bem, est bem."
Entretanto, de forma inusitada, Tien Jan avanou novamente uns quantos passos. Ento o Mestre Real disse: "No,
no."
Entretanto, Tien Jan compreendeu tudo; deu uma simblica volta ao redor do Hierofante e se foi.
Mais tarde, o Venervel comentou: "Muito tempo passou desde os dias dos Bem-Aventurados. As pessoas so agora
muito folgadas. Dentro de trinta anos ser muito difcil encontrar um homem como este."
Estranhas atitudes! Prticas telepticas instantneas! Intuies que relampagueiam...
Explicar tudo isto, seria como castrar o ensinamento; nossos muito amados leitores devem captar sua profunda
significao.
Hui Chang possua o Embrio ureo; ostensvel que havia realizado, em si mesmo, o Vazio Iluminador.
Tien Jan era, tambm, um homem de Conscincia Desperta. Algum que, ainda que no tivesse, todavia, Auto-
Realizado o Vazio, possua a Flor urea.
Huang Po encontrou, uma vez, um monge desperto e caminhou junto com ele. Quando chegaram prximo de um rio
borrascoso que furioso se precipitava entre seu leito de rochas, Huang Po tirou, por um momento, seu chapu de bambu
e, deixando de lado seu basto, deteve-se a pensar como poderiam passar.
Estando nestas reflexes, de repente, algo inslito sucede; o outro monge caminhou sobre as guas tormentosas do rio,
sem deixar que seus ps tocassem a gua; e chegou, em seguida, outra margem.
Contam velhas tradies que se perdem na noite dos sculos que, quando Huang Po viu o milagre, mordeu os lbios e
disse: "Oh! No sabia que podia fazer isso! Se o soubesse, t-lo-ia empurrado at o fundo do rio."
Estes poderes milagrosos so, simplesmente, os produtos naturais da verdadeira iluminao e os tm os homens
despertos, aqueles que j fabricaram o Embrio ureo na Frgua Acesa de Vulcano (o sexo).
Chang Chen-Chi nos conta o seguinte relato:
"O Mestre Zen Pu Hua havia sido ajudante de Lin Chi. Um dia decidiu que havia chegado o momento de morrer e, ento,
se dirigiu ao mercado e pediu ao povo que lhe desse, por caridade, uma vestimenta. Porm, quando algumas pessoas
que ofereceram a vestimenta e outras roupas, ele as recusou e seguiu marchando com o basto na mo."
"Quando Lin Chi ouviu isto, persuadiu algumas pessoas que dessem a Pu Hua um atade. Assim, ofereceram um atade
a Pu Hua.
Ele sorriu e disse aos doadores: Este indivduo, Lin Chi, realmente mau e charlato."
"Depois aceitou o atade e anunciou ao povo: Amanh sairei da cidade pela porta do leste e morrerei em algum rinco
dos subrbios do leste."
"No dia seguinte, muita gente da cidade, levando o atade, escoltou-o at a porta do leste. Porm, subitamente, ele se
deteve e exclamou: Oh! No, no! Segundo a geomancia, este dia no auspicioso. melhor que morra amanh, num
subrbio do sul."
"Assim, no dia seguinte, todos se encaminharam porta do sul; porm, Pu Hua mudou, outra vez, de idia e disse ao
povo que preferia morrer no dia seguinte, no subrbio do oeste."
"Muito menos gente foi escolt-lo no dia seguinte. E, novamente, Pu Hua mudou de idia, dizendo que adiava sua
partida deste mundo um dia mais tarde e que, ento, morreria num subrbio do norte. Ento, as pessoas se cansaram do
assunto e, assim, ningum o escoltou no dia seguinte."
"Pu Hua teve que levar, ele mesmo, o atade at o subrbio do norte. Quando chegou, meteu-se no atade, sempre com
o basto na mo e esperou que chegassem alguns transeuntes. Ento lhes pediu que pregassem o atade, uma vez que
ele estivesse morto. Quando eles consentiram, ele se deitou e morreu."
"Ento - continua dizendo Chang Chen-Chi - os transeuntes pregaram o caixo, como o haviam prometido."
"As notcias deste fato chegaram, prontamente, cidade e as pessoas comearam a chegar aos montes. Algum
sugeriu, ento, que abrissem o atade para dar uma olhada no cadver; porm, ao faz-lo, ante a sua surpresa, no
encontraram nada."
"Antes de recobrar-se da surpresa, ouviram, do cu, o som familiar das campainhas do basto que Pu Hua havia levado
toda sua vida."
"No princpio a campainha era violenta, porque estava muito perto; depois se tornou mais e mais dbil; at que,
finalmente, desapareceu inteiramente. Ningum soube aonde havia ido Pu Hua."

Samuel Aun Weor


______________ Goethe _______________
( Captulo - 31 )

Em sublime xtase inefvel, Goethe proclama a sua Divina Me Kundalini como autntica liberadora:
Levantai os olhos at a viso salvadora.
Vs, todas ternas almas arrependidas, a fim de transformar-vos, cheias de agradecimento para um venturoso
destino.
Que cada sentido purificado esteja pronto para o seu servio.
Virgem, Me, Rainha, Deusa.
S propcia!
Bem sabia Goethe que, sem o auxlio de Devi Kundalini, a Serpente gnea de Nossos Mgicos Poderes, seria algo mais
que impossvel a eliminao do ego animal.
inquestionvel que as relaes amorosas mais conhecidas de Goethe, excluindo, naturalmente, a sustentada com
Cristina Vulpius, foram, sem exceo alguma, de natureza mais ertica que sexual.
Waldemar diz: No cremos pretender demasiado ao dizer que, em Goethe, o desfrute da fantasia era o elementar em
suas relaes com as mulheres; esforava-se por perceber a sensao da consolao entusistica, em uma palavra, o
excitante elemento musa da mulher que lhe inflamava esprito e corao e que, em absoluto, devia buscar satisfao
para a sua matria.
O apaixonado enamoramento que teve por Carlota Buff, Lili, ou Frederica Brion, no podia propagar,
correspondentemente, toda situao ao sexual.
Muitas histrias literrias tentaram j expor, lisa e francamente at que ponto chegaram as relaes de Goethe com a
senhora Von Stein. Os fatos examinados abonam a idia de que se tratou de uma correspondncia ideal.
O que Goethe no viveu, como sabido, em completa abstinncia sexual na Itlia e que, em seu regresso ptria,
ligou-se prontamente em vnculo com Cristina Vulpius, que nada lhe recusava, permite a concluso que deveria antes
carecer de algo.
Indubitavelmente continua dizendo Waldemar Goethe amou de maneira mais apaixonada quando se achava
separado do objeto do seu anelo; s na reflexo tomava seu amor corpo e lhe insuflava ardor.
Invariavelmente, quando deixa brotar de sua pena as efuses de seu corao senhora Von Stein, est, realmente,
perto dela... mais perto que jamais pudera estar fisicamente.
Hermann Grimm diz com razo: Temos visto com sua relao com Lotte s compreensvel, quando remetemos toda
sua paixo s horas em que no est com ela.
No est demais, neste captulo, enfatizar a idia de que Goethe aborrecia o coito dosfornicrios: Omne animal post
coitum triste est.
Assim que trazes a meu amor
um desdidato desfrute.
Leva-te o desejo de tantas canes,
volta a levar-te o breve prazer.
Leva-o e d ao triste peito,
ao eterno triste peito, algo melhor.

Que fale agora o poeta! Que diga o que sente! Em verdade e poesia escreve: Eu saa raramente; porm, nossas cartas
referindo-se Frederica trocavam-se cada vez mais viventes. Punha-se ao corrente de suas circunstncias... para t-
las presentes de modo que tinha ante a alma, com afeto e paixo, seus merecimentos.
A ausncia me fazia livre e toda a minha inclinao florescia, devidamente, s pela prtica, na distncia. Em tais
momentos podia eu, propriamente, deixar-me deslumbrar pelo porvir.
Em seu poema Dita da Ausncia expressa claramente sua propenso a ertica metafsica:

Liba, jovem, da sagrada dita a flor
ao longo do dia nos olhos da amada!...
Mas sempre esta dita maior do que nada,
estando afastado do objeto do amor.
Em parte alguma olvid-la posso,
mas, sim, mesa sentar-me tranqilo,
com esprito alegre e em toda liberdade.
E o imperceptvel engano
que faz venerar o amor
e converte em iluso o desejo.

Waldemar comentando diz: O poeta no se interessava nada e isto deve ser consignado pela senhora Von Stein,
como era ela realmente, seno em como a via atravs da presso de seu prprio corao criador.
Seu anelo metafsico pelo eterno feminino projetava-se de tal modo sobre Carlota que nela via a Me, amava-a, em uma
palavra, o princpio universal ou, expressando-o melhor, a prpria idia de Eva. J em 1775 escrevia: Seria um magno
espetculo ver como se reflete nesta alma, o universo. Ela v o universo tal como e, por certo, mediante o amor.
Enquanto Goethe pudesse poetizar a moa que amava, ou seja, criar um ente ideal que correspondesse ao vo de sua
fantasia, era fiel e afeioado; mas, enquanto relaxava o processo de poetizar, bem fosse por prpria culpa ou da outra
pessoa, retirava-se. Invariavelmente, procurava suas sensaes ertico-poticas at o momento em que a coisa
ameaava converter-se em sria, pondo-se a salvo, ento, nos Patbos da distncia.
Permita-se-nos a liberdade de dissentir de Goethe neste ponto espinhoso de sua doutrina.
Amar algum a distncia, prometer muito e olvidar depois, parece-nos demasiado cruel; no fundo disso existe fraude
moral...
Em vez de apunhalar coraes adorveis, melhor praticar o Sahaja Maithuna com a esposa sacerdotisa, am-la e
permanecer-lhe fiel durante toda a vida.
Este homem compreendeu o aspecto transcendental do sexo; porm, falhou no ponto mais delicado; por isso no logrou
a Auto-Realizao ntima ...
Goethe, adorando sua Divina Me Kundalini, exclama cheio de xtase:
Virgem pura no mais belo sentido,
Me digna de venerao,
Rainha eleita por ns
e de condio igual aos Deuses! ...

Anelando morrer em si mesmo, aqui e agora, durante o coito metafsico, querendo destruir a Mefistfeles, exclama:
Flechas, transpassai-me!
Lanas, submetei-me!
Maas, feri-me!
Tudo desaparea!
Desvanea-se tudo!
Brilhe a estrela perene,
foco do eterno amor!

Inquestionavelmente possua este bardo genial uma intuio maravilhosa; se, exclusivamente, tivesse redescoberto em
uma s mulher, se nela tivesse achado o Caminho Secreto; se com ela tivesse trabalhado, durante toda a vida, na Nona
Esfera, bvio que teria chegado Liberao Final.
Em seu Fausto expe, com grande acerto, a f na possibilidade da elevao do Embrio ureo liberado a uma
superalma (o Manas Superior da Teosofia).
Quando isto sucede, dito princpio teosfico penetra em ns e, fusionado com o Embrio ureo, passa por
transformaes ntimas extraordinrias; ento se diz de ns que somos Homens com Alma.
Ao chegar a estas alturas, alcanamos a maestria, o adeptado; convertemo-nos em membros ativos da Fraternidade
Oculta.
Isto no significa perfeio no sentido mais completo da palavra. Bem sabem os divinos e os humanos, o difcil que
alcanar a perfeio na maestria.
Dito seja de passagem: urgente saber que tal perfeio s se consegue depois de haver realizado esotricos trabalhos
de fundo nos mundos Lua, Mercrio, Vnus, Sol, Marte, Jpiter, Saturno, Urano e Netuno.
De todas as maneiras, a encarnao da alma humana ou terceiro aspecto da Trimurti indostnica, conhecida como
Atman-Budhi-Manas, em ns e sua mescla com o Embrio ureo um evento csmico extraordinrio que nos
transforma radicalmente.
A encarnao do Manas Superior em ns no implica no ingresso dos princpios tmico e bdico ao interior de nosso
organismo. Este ltimo pertence a trabalhos ulteriores sobre os quais falaremos, profundamente, em nosso futuro livro
intitulado: AS TRS MONTANHAS.
Depois desta pequena digresso, indispensvel para o temrio em questo, continuaremos com o seguinte relato.
H muito tempo sucedeu-me, no caminho da vida, algo inslito e inusitado. Uma noite qualquer, enquanto me ocupava
em meus interessantssimos trabalhos esotricos fora do corpo fsico, tive que acercar-me, com o Eidolon, da gigantesca
cidade de Londres.
Recordo com clareza que, ao passar por certo lugar daquela urbe, pude recordar, com assombro mstico, a aura amarela
resplandecente de certo jovem inteligente que em uma esquina se encontrava.
Penetrei num caf muito elegante daquela metrpole e, sentando-me a uma mesa, comentei o supradito caso com uma
pessoa de certa idade que, lentamente, saboreava, numa xcara, o contedo daquela bebida arabesca.
De repente, algo inusitado sucede; um personagem se acerca de ns e se senta ao nosso lado; ao observ-lo
detidamente, pude verificar, com grande assombro, que se tratava do mesmo jovem de resplandecente aura amarela
que, momentos antes, tanto me assombrara.
Depois das costumeiras apresentaes, vim a saber que tal sujeito era nada menos que aquele que em vida escrevera
O Fausto; quero referir-me a Goethe.
No mundo astral sucedem maravilhas, fatos extraordinrios, prodgios; no raro encontrar-se, ali, com homens j
desencarnados, com personagens como Victor Hugo, Plato, Scrates, Danton, Molire, etc.
Assim, pois, vestido com o Eidolon, quis conversar com Goethe fora de Londres e s margens do imenso mar; convidei-o
e bvio que ele, de modo algum, declinou tal convite.
Conversando juntos, nas costas daquela grande ilha britnica, onde se encontra situada a capital inglesa, pudemos ver
algumas ondas mentais de cor vermelho-sanguinolenta que, flutuando sobre o borrascoso oceano, vinham at ns.
Tive de explicar quele jovem de radiante aura que ditas formas mentais provinham de certa dama que, na Amrica
Latina, me desejava sexualmente; isto no deixou de nos causar certa tristeza.
Brilhavam as estrelas no espao infinito e as ondas enfurecidas, rugindo espantosamente, golpeavam, incessantemente,
a arenosa praia.
Conversando sobre os alcantilados do Ponto, ele e eu, trocando idias, resolvi fazer-lhe, queima-roupa, como dizemos
aqui no mundo fsico, as seguintes perguntas: Tens agora, novamente, corpo fsico? A resposta foi afirmativa. Teu
veculo atual masculino ou feminino? Ento respondeu: Meu corpo atual feminino. Em que pas ests reencarnado?
Na Holanda. Amas a algum? Sim - disse - amo a um prncipe holands e penso casar-me com ele em determinada
data (Desculpe o leitor que no mencionemos esta ltima).
Pensava que teu amor seria estritamente universal; amai as rochas lhe disse as montanhas, os rios, os mares, a ave
que voa e o peixe que desliza nas profundas guas. No acaso o amor humano uma chispa do amor divino? Este tipo
de resposta a modo de pergunta pronunciada por aquele que em sua passada reencarnao se chamara Goethe, me
deixou, certamente, aniquilado, perplexo, assombrado. Indubitavelmente, o insigne poeta me havia dito algo irrefutvel,
incontrovertvel, exato.

Samuel Aun Weor


___________ A Reencarnao ___________
( Captulo - 32 )

O Bagavad-Guita, o livro sagrado do Senhor Krishna, diz, textualmente, o seguinte:
O ser no nasce, nem morre, nem se reencarna. No tem origem; eterno, imutvel, o primeiro de todos e no
morre quando lhe matam o corpo.
Que nossos leitores gnsticos reflitam, agora, no seguinte versculo antittico e contraditrio:
Como se deixa as vestes gastas e se pem outras novas, assim o Ser corpreo deixa seu corpo gasto e entra
em outros novos.
Dois versculos opostos do grande Avatara Krishna. Se no conhecssemos a chave, bvio que ficaramos
confundidos.
Ao deixar o corpo, tomando o sendeiro do fogo, da luz, do dia, da quinzena luminosa da lua e do solstcio setentrional,
os conhecedores de Brahma vo a Brahma.
O iogue que, ao morrer, vai pelo sendeiro do fumo, da quinzena obscura da lua e do solstcio meridional, chega esfera
lunar (o mundo astral) e logo renasce (retorna, reincorpora-se).
Estes dois sendeiros, o luminoso e o obscuro, so considerados permanentes. Pelo primeiro, emancipamo-nos e pelo
segundo, renascemos (retornamos).
Declaremos que o Ser, o Senhor encarnado em alguma criatura perfeita, pode voltar, reencarnar-se...
Quando o Senhor (o Ser) toma um corpo, ou o deixa, Ele se associa com os seis sentidos ou os abandona e se vai
como a brisa que leva consigo o perfume das flores.
Dirigindo os ouvidos, os olhos, os rgos do tato, gosto e olfato e tambm a mente, Ele experimenta os objetos dos
sentidos.
Os ignorantes alucinados no O vem quando Ele toma um corpo; Ele o deixa ou faz experincias associando-se com
as Gunas; em compensao, os que tm os olhos da sabedoria, O vem.
Como documento extraordinrio para a doutrina da Reencarnao, vale a pena meditar no seguinte versculo do Senhor
Krishna:
Bharata! Toda vez que declina a religio e prevalece a irreligio, eu me encarno de novo (quer dizer,
reencarno-me) para proteger os bons, destruir os maus e estabelecer a religio; encarno (ou reencarno) em
distintas pocas.
De todos estes versculos do Senhor Krishna se deduzem, logicamente, duas concluses:
A) Os conhecedores de Brahama vo a Brahama e podem, se assim o quiserem, voltar, incorporar, reencarnar para
trabalhar na Grande Obra do Pai.
B) Aqueles que no dissolveram o ego, o eu, o mim mesmo, vo, depois da morte, pela senda do fumo, da quinzena
obscura da luz e do solstcio meridional, chegam esfera lunar e logo renascem, retornam, reincorporam neste doloroso
vale de Samsara.
A doutrina do Grande Avatara Krishna ensina que s os Deuses, Semi-Deuses, Reis Divinos, Tits e Devas reencarnam.
Retorno algo muito diferente. Inquestionvel o Retorno de Kalpas, Yugas, Mahamvantaras, Maha-Prayalas, etc., etc.,
etc.
A Lei do Eterno Retorno de todas as coisas combina-se sempre com a Lei de Recorrncia.
Os egos retornam incessantemente, para repetir dramas, cenas, acontecimentos, aqui e agora. O passado se projeta
para o futuro atravs da estreita passagem do presente.
A palavra Reencarnao muito exigente; no se deve usar de qualquer maneira: ningum poderia reencarnar-se sem
ter, antes, eliminado o ego; sem ter, de verdade, uma individualidade sagrada.
Reencarnao uma palavra muito venervel; significa, de fato, a reincorporao do divinal em um homem.
Reencarnao a repetio de tal acontecimento csmico; uma nova manifestao do divino...
De nenhuma maneira exageramos conceitos ao enfatizar a idia transcendental de que a Reencarnao s possvel
para os embries ureos que j lograram, em qualquer ciclo de manifestao, a unio gloriosa com a Superalma.
Absurdo seria confundir a Reencarnao com o Retorno. Seria cair num desatino da pior classe, afirmar que o ego,
legio de eus tenebrosos, sinistros e esquerdos, possa reencarnar.

Samuel Aun Weor


______________ Retorno ______________
( Captulo - 33 )

Falando claramente e sem rodeios, podemos e devemos afirmar que trs formas humanas vo ao sepulcro:
A) O cadver fsico.
B) O corpo vital ou Lingam Sarira
C) A Personalidade
inquestionvel - e qualquer um o sabe - que a forma densa, em processo gradativo, desintegra-se dentro da
forma sepulcral.
ostensvel que o segundo aspecto, vital, ou Lingam Sarira, flutuando ante o sepulcro, qual fantasma
fosforescente, s vezes visvel para as pessoas muito psquicas, desintegra-se lentamente, junto com o corpo
fsico.
Interessante resulta, para os clarividentes, a terceira forma; quero referir-me personalidade energtica...
Certamente seria um desatino enfatizar a idia de alguma possvel reencarnao para a personalidade. Esta
ltima filha de seu tempo, nasce em seu tempo, morre em seu tempo... No existe nenhum amanh para a
personalidade do morto...
Em nome da verdade, devemos dizer que a personalidade se forma durante os primeiros sete anos da infncia e
que se robustece com o tempo e as experincias...
Aps a morte do corpo carnal, a personalidade vai ao sepulcro; entretanto, costuma escapado mesmo, para
perambular pelo cemitrio.
Nossa compaixo deve, tambm, estender-se muito amplamente at estas personalidades descartadas que
fizeram do sepulcro sua morada.
Os povos antigos no ignoravam isto e, por isso, metiam, dentro da tumba de seus seres adorveis, coisas e
alimentos relacionados com estes ltimos. Isto puderam verificar muitos arquelogos ao descobrir jazigos,
tmulos, cenotfios, nichos, moradas, sarcfagos...
As flores e visitas dos aflitos alegram muito as personalidades descartadas.
O processo de desintegrao de tais personalidades soe, em verdade, ser espantosamente lento.
Nos instantes em que escrevo estas linhas, vm minha memria meus companheiros cados nos campos de
batalha durante a Revoluo Mexicana. indubitvel que suas personalidades sepulcrais saram de suas tumbas,
para receber-me, quando os visitei num velho panteo; bvio que me reconheceram e que me interrogaram,
inquirindo, indagando sobre minha existncia e forma de vida no presente.
Devi Kundalini, a Rainha consagrada de Shiva, nossa Divina Me Csmica particular, individual, assume, em
cada criatura, cinco aspectos msticos transcendentes, que urge enumerar:
1) A Imanifestada Prakriti.
2) A casta Diana, sis, Tonantzin, ou melhor dissramos, RAM-IO.
3) A terrvel Hcate, Prosrpina, Coatlicue, rainha dos infernos e da morte, terror de amor e lei.
4) A Me Natura particular, individual, criadora e artfice de nosso organismo fsico.
5) A Maga Elemental a quem devemos todo impulso vital, todo instinto.
A bendita Deusa Me Morte tem poder de castigar-nos, quando violamos a lei e a potestade para tirar-nos a
vida.
indubitvel que Ela to s uma faceta magnfica de nossa Dada Mstica, uma forma esplndida de nosso
prprio Ser. Sem seu consentimento, nenhum Anjo da Morte se atreveria a romper o fio da vida, o cordo de
prata, o Antakarana.
Aquilo que continua mais alm do sepulcro o ego, o eu, o mim mesmo, certa soma de eus-diabos que
personificam nossos defeitos psicolgicos.
Normalmente, ditos agregados psquicos se processam nos mundos astral e mental. Raras so as Essncias que
logram emancipar-se, por algum tempo, de tais elementos subjetivos, para gozar de umas frias no mundo
causal, antes do retorno a este vale de lgrimas.

Por estes tempos tenebrosos do Kali-Yuga, a vida celeste entre a morte e o novo nascimento se faz cada vez
mais impossvel... A causa de tal anomalia consiste no robustecimento do ego animal; a Essncia de cada pessoa
est demasiado presa pelo eu pluralizado.

Os egos, normalmente, submergem dentro do reino mineral, nos mundos infernos e retornam, de forma imediata
ou mediata, num novo organismo.

O ego continua na semente de nossos descendentes; retornamos, incessantemente, para repetir sempre os
mesmos dramas, as mesmas tragdias.
Devemos fincar p nisto de que nem todos os agregados psquicos logram tal humano retorno. Realmente,
muitos eus-diabos se perdem, porque ou bem submergem dentro do reino mineral, ou continuam
reincorporando-se em organismos animais; ou, resolutamente, se aferram, aderem a determinados lugares.

Samuel Aun Weor


_____________ Fecundao ____________
( Captulo - 34 )

inquestionvel que os ovrios emitem um vulo a cada vinte e oito dias que recolhido numa das trompas de falpio e
conduzido, sabiamente, ao tero dos prodgios, onde deve encontrar-se com o grmen masculino (zoosperma), se que
uma nova vida h de comear.
O Sahaja-Maithuna, o Sexo-Ioga , com todas as suas asanas tntricas e seu famoso Coitus Reservatus, se que bem
limita a quantidade de fecundaes, no , de modo algum, bice para algumas concepes.
Qualquer zoosperma maduro pode escapar, durante o Sahaja Maithuna, para realizar a fecundao.
Resulta interessante que dos seis ou sete milhes de zoospermas que qualquer profano comum e corrente perde
num coito, to s um afortunado espermatozide lograr penetrar no vulo.
ostensvel que o zoosperma fecundante capaz de entrar no vulo possui uma fora maior.
No est demais enfatizar a idia de que a dinmica do zoosperma fecundante deve-se Essncia que regressa
para reincorporar-se.
Resulta, pois, manifestadamente absurdo derramar o Vaso de Hermes, perder vrios milhes de zoospermas,
quando, na realidade, s necessrio um espermatozide fecundante.
Os gnsticos criamos com o poder de Kriyashakti, o poder da vontade e da Ioga. Jamais, na vida, derramamos o
Vaso do Mercrio Sfico.
No h na vida fora mais impelente na sua expresso que o esforo que fazem os germes masculino e
feminino, para se encontrar.
O tero o rgo sexual feminino em que se desenvolve o feto, o vestbulo deste mundo onde a criatura se
prepara para o seu advento.
Foi-nos dito, com grande acerto, que possvel escolher e determinar, voluntariamente, o sexo da criatura; isto
e possvel quando a lei do Karma o permite.
Na imaginao de todo homem existe sempre o prottipo vivente de uma beleza ideal feminina...
Na imaginao de toda mulher no deixa sempre de existir algum prncipe azul; isso est j demonstrado...
Se, no instante do coito, predomina o anelo masculino, o fruto do amor ser fmea...
Se, no momento preciso da cpula, ressalta o anelo feminino, a criatura ser macho... Baseados neste princpio,
podemos formular assim: se ambos, Ado-Eva, se pem de acordo para criar, bvio que podem determinar,
voluntariamente, o sexo da criatura.
Se, no instante transcendente da cpula qumica, marido e mulher, em mtuo acordo psicolgico, anelarem, de
verdade, um filho varo, o resultado manifesto seria um menino.
Se, no momento maravilhoso do coito metafsico, ele e ela quiserem, ardentemente, uma filha, o resultado seria
menina.
Escrito est, com carves acesos nas pginas do Livro da Vida, que toda concepo se realiza sob as influncias
csmicas da Lua em Cncer.
A morte e a concepo encontram-se intimamente relacionadas. Os extremos se tocam. A senda da vida
formada pelas marcas dos cascos do cavalo da morte.
Os ltimos instantes do agonizante acham-se associados s delcias erticas dos casais que se amam...
No ltimo segundo da vida, no momento preciso em que exalamos o final alento, transmitimos, ao futuro
organismo que nos aguarda alm do tempo e da distncia, certo desenho csmico particular que vem a
cristalizar-se no vulo fecundado...
por meio do cordo de prata - o famoso Antakarana - que ficamos conectados com o zoosperma fecundante.
No demais afirmar que a Essncia s vem a penetrar no corpo fsico, no instante em que fazemos nossa
primeira inalao.

Samuel Aun Weor


_______________ Beleza _______________
( Captulo - 35 )

Waldemar diz : " demasiado conhecido o susto de gravidez da mulher para que nos estendamos muito sobre o
particular. Consigna as especiais agitaes de nimo que obram sobre o terno fruto que se acha no ventre
materno. Porm, de maneira singular, jamais se teve bastante em conta que imensa importncia tem uma
influncia psquica sobre o feto."
"J uma simples sugesto de objetos pode acarretar uma transformao fsica do mesmo; assim, uma mulher
deu a luz, faz algum tempo, num hospital berlins, a um monstro que tinha orelhas e focinho de cachorro e plo
de besta. Entre os meus conhecidos ocorreu o caso de que, visitando, com freqncia, o zoo durante sua
gravidez, a esposa de um industrial de Chemnitz, pois ela gostava muito dos filhotes de leoa, deu a luz a um par
de gmeos com cabeas leoninas e garras; ambas as criaturas estavam desprovidas de inteligncia humana e
morreram nas idades de onze e doze anos respectivamente."
"De grvidas que tiveram um susto de rato, tm-se ouvido, amide, que o recm nascido tinha uma mancha, ou
ndoa, semelhante pele do rato, exatamente no lugar onde sua me havia levado a mo no momento do susto."
"Na antigidade, continua dizendo Waldemar, extraa-se a correspondente conseqncia do susto das mulheres;
podia produzir resultados negativos, mas, tambm, positivos. Assim nos manifesta Oppian que as mulheres de
Esparta davam a luz a criaturas extraordinariamente belas e bem constitudas, porque tinham vista, em seus
dormitrios, esttuas de Apolo, Jacinto, Narciso e os Discuros e, ademais, desfrutavam, durante sua gravidez,
da msica de harpas e de flautas."
"Tambm se impunha aos maridos espartanos que, durante a gravidez de suas mulheres, no mostrassem jamais
um semblante carrancudo ou mal humorado, seno sempre satisfeito. Heliodoro conta que de um casal de
cnjuges, espantosamente feios, nasceu um rebento extraordinariamente formoso, porque a me teve sempre
diante de si, em seu dormitrio, uma maravilhosa esttua de tamanho natural de Adnis. Tambm o tirano de
Chipre, mal conformado e feio, foi, no obstante, pai de garotinhos surpreendentemente lindos, porque ornou o
dormitrio com radiantes figuras de divindades."
"No curso da Histria ocorreu, repetidamente, que as mulheres levantaram suspeitas de infidelidade, devido a
seu susto de gravidez."
"A esposa de pele escura do tambm pele escura Hydaspo, chamada Persina, deu a luz, ao cabo de dez anos de
matrimnio estril, a uma filha completamente branca. Em seu desespero, porque o marido no acreditaria em
sua inocncia e a acusaria de trato com estranho, abandonou a criatura. Ps-lhe o nome Charikleia."
"E sucedeu que voltou a ach-la ao cabo de muitos anos. Ditosa, declarou, ento, sua filha: Como, ao nascer,
foste branca, cuja cor contradiz a natureza dos etopes, reconheci eu mesma a causa. Nos braos de meu esposo
havia eu visto a imagem de Andrmeda desnuda, quando a raptou Perseu das rochas e, por isso, tu obtiveste
essa cor. Em seguida, Persina confessou a seu esposo que tinha uma filha; fez pr a imagem de Andrmeda
junto a Charikleia e, com efeito, a semelhana era desconcertante. Hydaspo se deixou convencer admirado e o
povo, fora de si de jbilo, cumulou aos trs de beneplcitos."
"Tambm um crtico de esprito to penetrante como Lessing manifesta, muito expressivamente, que, em
especial, as artes plsticas, par do infalvel fluxo que tm sobre o carter da nao, so capazes de uma ao
que precisa um controle mais prximo do Estado. Se belos seres criam belas esttuas, estas obram de novo
sobre aqueles e o Estado h de agradecer s belas esttuas os belos cidados. Entre ns, a delicada imaginao
da me s parece exteriorizar-se em monstros."
Necessrio regressar ao ponto de partida original e cultivar, com singular anelo, a beleza do esprito...
A recmara nupcial deve converter-se no templo da arte; ela , em si mesma, o centro magntico do amor...
As mulheres de santa predestinao no devem perder, jamais, a capacidade de assombro...
Contemplai, Filhas de Vnus! As divinais esculturas de vossa habitao, a fim de que o fruto de vosso amor
seja realmente belo...
Criai belezas, eu vos digo, em nome do amor e da verdade... Sede felizes, bem amadas! Sede ditosas com
vossas criaes...
A alcova nupcial o Santurio de Vnus; no o profaneis, jamais, com pensamentos indignos...

Samuel Aun Weor


_____________ Inteligncia _____________
( Captulo - 36 )

A procriao mgica, esotrica, sem ejaculao seminal, a impregnao ideoplstica do feto, deveria ser
animada pelo inteligente desejo de procurar para o rebento as melhores propriedades caractersticas e a
possibilidade de uma vida longa, cheia de luz e de vida...
O momento oportuno para engendrar filhos sos e inteligentes acha-se na curva da vida ascendente, na qual a
Essncia maravilhosa do infante, portada pelo grande respirar do Sol, na jubilosa ressurreio da Grande
Natureza, ser reincorporada no geral florescer da Vida Universal.
Escrito est, com palavras de fogo, que a potncia da ao e da energia psquica e fsica alcanada na
procriao mgica, de maneira muito especial, no quarto crescente de maio e na hora da sada do Sol.
Os chamados filhos da noite nupcial, ou aqueles desventurados que foram engendrados aps copiosos banquetes
e bebedeiras, so portadores de valores anmicos muito inferiores...
Os neurastenides, aqueles que sofrem de complexos de todo tipo, os covardes, misantropos, esquizofrnicos,
masoquistas, assassinos de todo tipo, bbados empedernidos, homossexuais, lsbicas, embotados, rombudos,
imbecis e idiotas que, ademais, acrescentam sua asquerosa tara, um corpo doentio e deformado, procedem de
azaradas coabitaes abominveis ou bem da concorrncia de enfermidades venreas...
A procriao incontrolada de criaturas no instante da embriagus, inconscincia, amide sob o influxo
depravado do lcool, opera como uma maldio, em geraes posteriores...
S quando vivem Ado-Eva em um estado auto-enaltecedor, edificante e essencialmente dignificante, produz-se
aquele intercmbio de fora anmicas, atravs de cada clula que, realmente, logram engendrar um filho do sol,
uma formosa criatura fsica e animicamente ditosa...
propriamente inconcebvel que o homem, como pecuarista ou jardineiro, cuida com maior esmero de produzir
os melhores exemplares de animais e os frutos e plantas mais belos, fragrantes e matizados, mediante a seleo
e cruzamento dos mais seletos produtos e sementes, exclua, em geral, na prpria gerao de sua espcie, aquelas
precaues, diligncia e ateno.
A qualidade do smen se encontra intimamente associada potncia imaginativa; quando se comete o crime de
derramar este elixir maravilhosos, empobrece-se a faculdade criadora, o translcido, a imaginao; ento, j no
possvel manter, com igual frescor na mente, qualquer bela imagem que pudssemos usar para dar vida e
forma a uma resplandecente criatura.
Plato, que em seu "Banquete", denomina doutrina da beleza os mistrios de Eros, define o amor como a
apetncia divina, conferindo ao homem um Grande Poder Universal que logra entusiasmar o corao para criar
filhos sos e belos...
Sabido que, mensalmente, durante a fase da lua cheia, desprende-se um vulo do ovrio da mulher, o qual
causa hemorragia. Isto se chama menstruao.
O vulo no fecundado por nenhum zoosperma abandona, ao cabo de uns dias, o tero e comea um novo ritmo
vital.
Foi-nos dito que, no lugar em que o vulo se desprendeu, forma-se o chamado corpo amarelo, o qual
infinitesimal.
Este o fruto maravilhoso que possui a preciosa substncia de potncia nervosa, da qual obtm todo o seu corpo
uma conseqncia energizante e estruturadora.
A corrente sangnea, assim como todas as clulas vitais, so ento, por assim dizer, carregadas eletricamente
de novo.
Quanto mais casta seja a mulher, quanto mais transmute e sublime a energia sexual, tanto mais se produz nela
uma reanimao fsica e anmica.
indubitvel que, quanto mais espasmos e orgasmos tenha, produzir-se- uma diminuio da secreo interna
estruturadora. Os valiosos ncleos orgnicos das glndulas genitais no podero, ento, transformar-se naquela
substncia etrica de tecido sutil que outorga, s clulas do corpo fsico, tenso e renovao e vir a velhice
prematura e as enfermidades.
Tambm o mais longo ou mais curto ritmo respiratrio da me determina, no parto, a qualidade do primeiro
respirar da criatura; com este ritmo de respirao far afluir a si do mundo e devolver-lhe gosto e desgosto,
valor e futilidade.
A cega paixo, no ato carnal, gera desordenados redemoinhos eletromagnticos que, como oscilaes vitais
herdadas, provocam uma dissonncia to grande nas clulas da criatura, que no pode abrir brechas para a parte
positiva da influncia paterna...
ostensvel que, havendo Castidade Cientfica, Beleza e Amor, ser impregnado o vulo fecundado por alguma
Essncia muito desenvolvida e o resultado ser, ento, um filho ou filha com ricos valores anmicos...

Samuel Aun Weor


___________ A Lei do Karma ___________
( Captulo - 37 )

Tratando-se de experimentos metafsicos transcendentais, no demais asseverar, solenemente, que eu fiquei
plenamente satisfeito com o uso inteligente do Eidolon...
Sem ufanar-me, de modo algum, com certos descobrimentos de ordem esotrica, simplesmente, humildemente
vou relatar certo acontecimento ntimo notvel:
Sucedeu que, numa noite qualquer, encontrando-nos ausentes da forma densa, a Mestre Litelantes e eu
resolvemos pr-nos em contato com o Templo do Zodaco.
notrio e evidente, e qualquer um o pode compreender, que achar tal santurio, aqui, no mundo
tridimensional de Euclides, resultaria algo mais que impossvel...
No , pois, algo estranho, inslito e inusitado o fato de que, para este tipo de investigao experimental,
utilizssemos o Eidolon.
De nenhuma maneira quero fazer alarde de sbio; s me proponho, agora, esclarecer que tal contato resultou
maravilhoso...
O Sancta Sanctorum Zodiacal, virginal, resplandece gloriosamente, entre os ritmos ardentes do Mahavan e o
Chovatan que sustm o Universo firme em sua marcha.
Templo csmico, baslica de encantos irresistveis, com doze oratrios, casa sideral do divinal...
Sublime igreja circular de encantos irresistveis. Sanctas opostos que, entre si, se complementam, situados
frente a frente...
Projetando-nos no futuro, mais alm de nossa presente reencarnao, Litelantes penetrou, resolutamente, no
Sancta da brilhante constelao de Libra...
No umbral desse oratrio havia uma efgie com semelhana de anjo; com uma das mos sustinha a Balana da
Justia Csmica e, com a outra, empunhava a Espada.
Litelantes, avanando alguns passos dentro do sacro recinto, deteve-se, por fim, situando-se sobre uma pedra
veneranda...
- Vais continuar com Libra ?
- Sim !
- Porm, veja que a pedra dessa constelao muito fria!...
- No importa! ... Assim contestou a iniciada ...
Como esta dama-adepto se prepara, atualmente, para cumprir uma misso muito especial com corpo masculino,
bvio que a constelao de Libra lhe ser muito favorvel, mxime quando seu labor ser no terreno das leis...
Eu, por minha parte, cheio de profundo recolhimento e tremenda venerao, meti-me, resolutamente, dentro do
Sancta sublime da constelao de Leo.
O umbral daquele oratrio resplandecia, adornado com um par de brilhantes lees de puro ouro...
Extasiado, tive que me deitar, silente, em posio de decbito dorsal, sobre delicioso div, cujos leoninos braos
resplandeciam...
Minha inteno era aguardar, dentro daquele santurio, s sublimes Arcontes do Destino...
ostensvel que eles manipulam o Antakarana (O Fio da Vida), conectando-o ao zoosperma fecundante.
Todo ser vivente, ao morrer, leva, mais alm da morte,o tomo semente de seu corpo fsico...
Os Senhores do Karma depositam tal tomo no zoosperma fecundante, a fim de que possamos reincorporar-
nos...
A extremidade do Fio Magntico est unido a tal tomo... Qualquer criatura, durante o sono normal, sai do
corpo para viajar, muitas vezes, a remotas distncias; o Fio da Vida se alonga at o infinito e sempre nos
permite regressar ao corpo fsico...
Ao morrer, os Anjos da Morte cortam esse fio prateado e, ento, bvio, j no podemos regressar ao corpo
fsico...
Eu, adiantando no templo, no ignorava nada disso e, pacientemente, aguardava os Senhores da Lei; anelava
reencarnar-me sob a constelao de Leo...
Mas, reflexionando um pouco, disse a mim mesmo:
- Que fao eu aqui? Devo aguardar ordens de meu Pai?
Ademais, foi-me dito que durante este Mahamvantara no voltarei a ter mais corpo fsico... Reflexionando
assim, levantei-me e sa desse lugar sagrado.
ostensvel que os Mestres podem escolher, vontade, o signo zodiacal sob o qual vo se reencarnar...
No templo zodiacal, dentro do Sancta escolhido, aguardam os Iniciadores dos Senhores do Karma, com o
propsito de relacionar-se, psiquicamente, com o zoosperma fecundado que, navegando entre as guas da vida,
h de conduzi-los ao mundo fsico, sob a regncia da constelao escolhida.
Para os Buddhatas (Essncias) inconscientes do vale doloroso do Samsara, tudo diferente; desencarnam sem
sab-lo e se reincorporam automaticamente, sob qualquer signo...
Nisto do retorno no existe injustia; os Mestres do Karma elegem o signo zodiacal daqueles que dormem...
Quando inalamos pela primeira vez, ficamos impregnados, intimamente, pela estrela que h de governar nossa
nova existncia...
No livro maravilhoso do Zodaco, est escrito o destino de toda criatura que volta ao mundo...
No somente se paga Karma pelo mal que se faz, seno pelo bem que se deixa de fazer, podendo faz-lo...
Cada m ao uma letra que firmamos para se pagar na vida subseqente...
A Lei de Ao e Conseqncia governa o curso de nossas variadas existncias e cada vida o resultado da
anterior...
Compreender, integralmente, as bases e o "modus operandi" da Lei do Karma indispensvel para orientar o
navio de nossa vida de forma positiva e edificante...
Um grande Mestre da Boa Lei, vestido de alva vestidura de linho branco, acercando-se, muito quietinho, deu-
me o seguinte ensinamento:
"Quando uma lei inferior transcendida por uma lei superior, a lei superior lava a lei inferior."
Durante os processos esotricos iniciticos do fogo, tive de compreender, de forma plena, os seguintes
postulados:
"Ao Leo da Lei se combate com a Balana."
"Quem tem capital com que pagar, paga e sai bem nos negcios; quem no tem com que pagar, deve pagar com
dor..."
"Faze boas obras para que pagues tuas dvidas..."
possvel conseguir crditos com os Mestres do Karma e isto algo que muitos ignoram...
Entretanto, urgente saber que todo crdito deve ser cancelado com boas obras ou com suprema dor...
Eu devia Karma de vidas anteriores e fui perdoado. J se havia anunciado o encontro especial com minha
Divina Me Kundalini. Sabia muito bem que, ao chegar a determinado grau esotrico, seria levado a sua
presena.
E, certamente, chegou o ansiado dia e fui conduzido ante Ela; um Adepto da Fraternidade Oculta me tirou do
corpo fsico, no Eidolon, e me levou ao oratrio...
Vi, no muro do Sancta, um misterioso obelisco no qual resplandecia uma madona terrivelmente divina; era
minha Me...
Esttico, ajoelhado, prostrado, em tremenda adorao, chore, clamei, supliquei...
Aquela madona se desprendeu do obelisco e veio a mim como sntese maravilhosa da Sabedoria, do Amor e do
Poder...
Impossvel explicar, com humanas palavras, o que nesses instantes de xtase senti; nela estava representado o
melhor de todas essas belas mezinhas que tive em minhas variadas reencarnaes.
Porm ... bvio que ela ia mais longe,devido s suas infinitas perfeies.
Em um par de cmodos sofs sentamo-nos, frente a frente, muito juntos, filho e Me ... Algo tinha que pedir e
falei com uma voz que me assombrou a mim mesmo.
- Peo-te que me perdoes todos os meus delitos cometidos em vidas anteriores, porque sabes que, hoje em dia,
seria incapaz de cair nestes mesmos erros.
- "Sei, filho meu!" Respondeu minha Divina Me com voz de paraso, cheia de infinita ternura.
- Nem por um milho de dlares voltaria eu a repetir esses erros, continuei dizendo...
- "Que isso de dlares, filho meu? Por que dizes isso? Por que falas assim?..."
- Dispensai-me, Me minha! O que sucede que l, naquele mundo fsico vo e ilusrio onde vivo, fala-se
assim...
- "Compreendo, filho meu!" Respondeu minha Me. E, com estas palavras da adorvel, eu me senti
reconfortado...
- Agora sim, minha Me! Peo-te que me bendigas e me perdoes! Exclamei, cheio de beatitude suprema...
Terrvel foi aquele momento em que minha Me, de joelhos, prostrada, com infinita humildade, me bendisse,
dizendo:
- "Filho meu, ests perdoado..."
- Permite-me que beije teus ps, Me minha! Exclamei. Ento, Deus! Ao depositar o sculo mstico em seus
divinais ps, descobri certo smbolo equivalente ao do sagrado lavatrio da ltima Ceia.
ostensvel que captei, intuitivamente, a profunda significao de tal smbolo.
J havia dissolvido o eu pluralizado nas regies minerais de nosso planeta Terra; mas, devia seguir morrendo
nos infernos da Lua, Mercrio, Vnus, Sol, Marte, Jpiter, Saturno, Urano e Netuno...
Mais tarde, depois de haver investigado certo erro muito lamentvel de minha passada reencarnao, estive a
ponto de ser atropelado por um carro no Mxico, DF; inquestionvel que, se previamente no tivesse sido
perdoado o Karma, teria ido parar no cemitrio ou no hospital.
Quando tive em minhas mos o livro de meu prprio destino, pois cada um tem o seu, encontrei suas pginas
em branco; as contas pendentes haviam sido apagadas por minha Divina Me Kundalini; s em certa pgina
achei o nome de uma montanha onde, mais tarde, deverei viver...
- este algum Karma? Perguntei aos senhores da Lei.
- "No Karma." Responderam-me. "Ireis viver ali, para o bem da Grande Causa."
Entretanto, este ltimo no obrigatrio; concedem-me liberdade de eleio...
J no devo Karma humano comum e corrente; mas, claro que devo pagar imposto aos Senhores da Lei. Tudo
tem um preo e o direito de ter um corpo fsico e de viver neste mundo, temos que pag-lo; os adeptos da
Fraternidade Oculta pagamos com boas obras...
Negociar com os Senhores da Lei possvel atravs da meditao: orai, meditais e concentrai-vos em Anbis, o
Regente mais exaltado da Boa Lei...
Para o indigno todas as portas esto fechadas, menos uma: a do arrependimento... Pedi e dar-se-vos-; golpeia e
abrir-se-vos-...

Samuel Aun Weor


____________ A Lei do Recorrncia ____________
( Captulo - 38 )

Com uma srie de inslitos relatos quero explicar, agora, o que a Lei da Recorrncia.

Certamente, a citada lei nunca foi, para mim, algo novo, estranho ou extravagante; em nome disso que o
divinal, devo afirmar, de forma especial, que essa pragmtica regra s a conheci atravs de minhas inusitadas
vivncias.
Dar f de tudo aquilo que, realmente, temos experimentado diretamente, um dever para com nossos
semelhantes.
Jamais quis escapulir, safar-me, intelectualmente, dessa mltipla variedade de recordaes, relacionadas com
minhas trs existncias anteriores e o que corresponde minha vida atual.

Para o bem da Grande Causa, pela qual estamos lutando intensamente, prefiro arcar, assumir responsabilidades,
pagar, confessar francamente meus erros, ante o veredicto solene da conscincia pblica.
Francamente e sem rodeios, oportuno declarar, agora, que eu fui, na Espanha, o Marqus Juan Conrado,
terceiro Grande Senhor da Provncia de Granada.
evidente que essa foi a poca dourada do famoso Imprio da Espanha; o cruel conquistador Hernn Corts,
aleivoso qual nenhum, havia atravessado, com sua espada, o corao do Mxico, enquanto o desapiedado
Pizarro, no Peru, fazia fugir as cem mil virgens.
Como muitos nobres e plebeus, aventureiros e perversos, em busca da fortuna, embarcavam, constantemente,
para a Nova Espanha, eu, de modo algum, podia ser uma exceo.

Numa simples caravela, frgil e ligeira, naveguei durante vrios meses por entre o borrascoso oceano, com o
propsito de chegar a estas terras da Amrica.
No est demais asseverar que jamais tive a inteno de saquear os sagrados templos dos augustos mistrios,
nem de conquistar povos ou destruir cidadelas.
Andei, certamente, por estas terras da Amrica em busca de fortuna; desafortunadamente, cometi alguns erros.
Estud-los necessrio, para conhecer as paralelas e verificar, conscientemente, a sbia Lei da Recorrncia.
Esses eram meus tempos de Bodhisatwa cado e que, por certo, no era uma mansa ovelha.
Haviam passado sculos e, como tenho a Conscincia desperta, jamais pude olvidar tanto desatino. A primeira
paralela que devemos estudar corresponde exatamente com meu atual corpo fsico.
Havendo chegado em frgil embarcao da me ptria, eu me estabeleci muito perto dos alcantilados nestas
costas do Atlntico.
Por aqueles tempos da conquista espanhola, existia, desgraadamente, este outro negcio internacional,
relacionado com a infame venda de negros africanos. Ento, para bem ou para mal, conheci uma nobre famlia
de cor, originria da Arglia. Todavia recordo uma donzelinha to negra e to formosa como um sonho
milagroso das Mil e Uma Noites.
Sim, compartilhei com ela o leito dos prazeres no jardim das delcias; fui, realmente, movido pelo incentivo da
curiosidade; queria conhecer o resultado deste cruzamento racial.

Que disto nascera um rebento mulato, nada tem de raro; mais tarde veio o neto, o bisneto e o tataraneto.

Naqueles tempos de Bodhisatwa cado, eu me esqueci das famosas marcas astrais que se originam no coito e
que todo desencarnado leva em seu Karmasaya.
Resulta palmrio e manifesto que tais marcas relacionam a pessoa com aquelas pessoas e sangue, associados
com o coito qumico; oportuno dizer, agora, que os iogues do Indosto haviam feito j, sobre isto, detidos
estudos.
No est demais asseverar que meu atual corpo fsico advm da citada cpula metafsica; com outras palavras
direi que assim vim a ficar vestido com a carne que levo em minha presente existncia. Meus antepassados
paternos foram, exatamente, os descendentes daquele ato sexual do Marqus.
Assombra que nossos descendentes, atravs dos tempos e da distncia, convertam-se em ascendentes.
maravilhoso que, depois de alguns sculos, venhamos a revestir-nos com nossa prpria carne, a converter-nos
em filhos de nossos prprios filhos.
Viagens incessantes por estas terras da Nova Espanha caracterizavam a vida do Marqus e estas se repetiram
em minhas subseqentes existncias, incluindo a atual.
Litelantes, como sempre, esteve ao meu lado, suportando, pacientemente, todas essas loucuras de meus tempos
de Bodhisatwa cado.
Chegando o outono da vida, em cada reencarnao, confesso, sem rodeios, que sempre tive que marchar com a
sepultadora; quero referir-me a uma antiga iniciada pela qual sempre abandonava a minha esposa e que, em uma
e outra existncia cumpriu com seu dever de dar-me crist sepultura.
No entardecer da minha vida presente, voltou a mim essa antiga iniciada; reconhecimento imediato; porm,
como j no estou cado, repudiei-a com doura, ela se afastou afligida.

Revestido com essa personalidade altiva e at insolente do Marqus, iniciei o retorno me ptria, depois de
certa asquerosa bronca, motivada por um carregamento de diamantes em bruto, extrados de uma mina muito
rica.
Para o bem de muitos leitores, no est demais dar certa nfase ao asseverar, cruelmente, que, depois de um
curto intervalo na regio dos mortos, tive que entrar novamente em cena, reencarnando-me na Inglaterra.
Ingressei no sei da ilustre famlia Bleler e me batizaram com o piedoso nome de Simon.
Com o florescer juvenil, transladei-me Espanha, movido pelo anelo ntimo de retornar Amrica. Assim
trabalha a Lei da Recorrncia.
Obviamente, repetiram-se, no espao e no tempo, as mesmas cenas, idnticos dramas, similares despedidas, etc.,
incluindo, como natural, a viagem atravs do borrascoso oceano.
Intrpido, saltei terra nas costas tropicais da Amrica do Sul, habitadas, ento, por diferentes tribos.
Explorando tais e quais regies selvticas, habitadas por animais ferozes, cheguei ao vale profundo de Nova
Granada, aos ps das Montanhas de Montserrat e Guadalupe, formoso pas governado pelo Vice-Rei Solis.
inquestionvel que, por esses tempos, de fato, comeava a pagar o Karma que devia desde os anos de
Marqus.
Entre estes crioulos da Nova Espanha, ressaltavam inteis meus esforos por conseguir algum trabalho bem
remunerado; desesperado pela m situao econmica, ingressei, como um simples soldado raso, no exrcito do
soberano; pelo menos ali encontrei po, abrigo e refgio.

Sucedeu que, num dia festivo, bem de manh, as tropas de Sua Majestade se preparavam para render honras
muito especiais ao seu chefe e, por isso, distribuam-se aqui, l e acol, realizando manobras com o propsito de
organizar filas.
Todavia, recordo um certo sargento mal encarado e brigo que, revistando seu batalho, dava gritos, maldizia,
batia, etc.
De repente, chegando diante de mim, insultou-me gravemente, porque meus ps no se achavam em correta
posio militar e, depois, observando detalhes minuciosos da minha jaqueta, aleivoso esbofeteou-me.
O que sucedeu logo no muito difcil de adivinhar.Nada de bom se pode esperar jamais de um Bodhisatwa
cado. Sem reflexo alguma, torpemente, cravei minha acerada baioneta sanguinria em seu aguerrido peito.
O homem caiu na terra ferido de morte; gritos de pavor por toda parte se escutavam; mas, eu fui astuto e
aproveitando precisamente a confuso, a desordem e o espanto, escapei daquele lugar, perseguido muito de
perto pela soldadesca bem armada.
Andei por muitos caminhos, rumo s escarpadas costas do Oceano Atlntico; buscavam-me por onde quer que
seja e, por isso, evitava sempre a passagem pelos postos, dando muitos rodeios atravs das selvas.
Nos caminhos carreteveis - que bem poucos eram naqueles tempos -passavam a meu lado algumas carruagens
arrastadas por parelhas de briosos corcis; em tais veculos viajavam pessoas que no tinham meu Karma,
pessoas endinheiradas.
Um dia qualquer, beira do caminho, perto de uma aldeia, achei uma venda humilde e nela penetrei com o
nimo de beber um copo; queria animar-me um pouco.
Atnito! Confuso! Assombrado fiquei ao descobrir que a dona desse negcio era Litelantes. Oh ! Eu a tinha
amado tanto e agora a encontrava casada e me de vrios filhos. Que reclamao podia fazer? Paguei a conta e
si dali com o corao desgarrado...
Continuava a marcha pela estrada, quando, com certo temor, pude verificar que algum vinha atrs de mim: o
filho da senhora, uma espcie de alcaide rural. Tomou a palavra aquele jovem para dizer-me: - "De acordo com
o Artigo 16 do Cdigo do Vice-Rei, est o senhor detido."
Inutilmente tratei de suborn-lo; aquele cavalheiro, bem armado, conduziu-me ante os tribunais e bvio que,
depois de ser setenciado,tive de pagar uma longa priso pela morte do sargento.
Quando sa em liberdade, caminhei pelas ribeiras selvagens e terrveis do caudaloso rio Magdalena, exercendo
muito duros trabalhos materiais por onde quer que tivesse a oportunidade.

Como nota interessante do presente captulo, devo dizer que a Essncia desse alcaide, pelo qual tive que passar
tantas amarguras, encerrado em uma imunda masmorra, retornou com corpo feminino; , agora, uma filha
minha; por certo que j at me de famlia ; deu-me alguns netos.
Antes de seu reingresso interroguei, nos mundos supra-sensveis, a essa alma; perguntei-lhe sobre o motivo que
a induzia a buscar-me por pai; respondeu-me dizendo que tinha remorsos pelo mal que me havia causado e que
queria portar-se bem comigo para emendar seus erros. Confesso que est cumprindo sua palavra.
Naquela poca, eu me estabeleci nas costas do Oceano Atlntico, depois de infinitas amarguras krmicas,
repetindo assim, todos os passos do insolente Marqus Juan Conrado ... O melhor que fiz foi haver estudado
esoterismo, a medicina natural, a botnica.
Os nobres aborgenes daquelas terras tropicais, brindaram-me com seu amor, agradecidos por meu trabalho de
galeno: curava-os sempre em forma desinteressada...
Algo inslito sucede certo dia: Trata-se do espetacular aparecimento de um grande senhor, vindo da Espanha:
Esse cavalheiro me narrou seus infortnios. Trazia, em sua nave, toda sua fortuna e os piratas o seguiam. Queria
um lugar seguro para seus ricos tesouros.
Fraternalmente lhe ofereci consolo e at lhe propus abrir uma cova e guardar nela suas riquezas. O senhor
aceitou meus conselhos, no sem antes exigir-me solene juramento de honradez e lealdade. Com a fragrncia da
sinceridade e o perfume da cortesia, entre ambos nos entendemos, Depois dei ordens minha gente, um grupo
muito seleto de aborgenes. Estes ltimos entreabriram a superfcie da terra.
Feito o buraco metemos ali, com grande diligncia, um ba grande e uma caixa menor, contendo pedaos de
ouro macio e jias de incalculvel valor.
Mediante certos exorcismos mgicos logrei o encantamento da "joiarada guardada", como dissera Dom Mrio
Roso de Luna, com o propsito de faz-la invisvel ante os desagradveis olhos da cobia.
O cavalheiro me remunerou muito bem, fazendo-me generosa entrega duma bolsa com moedas de ouro e logo
se afastou desses lugares, fazendo a si prprio o propsito de voltar a sua me ptria, para trazer, dali, a sua
famlia; pois desejava estabelecer-se senhorialmente nestas belas terras da Nova Espanha.
O relgio de areia do destino jamais est quieto; passramos dias, os meses e os anos e aquele bom homem
jamais regressou; talvez morreu na sua terra ou caiu vtima da pirataria que, ento, infestava os sete mares. No
sei.
Existem casos sensacionais na vida. Certo dia, em minha presente reencarnao, estando longe desta minha
terra mexicana, conversava sobre dito assunto, com certo grupo de irmos gnsticos entre os quais despontava,
por sua sabedoria, o Mestre Gargha Kuichines. Foi ento quando recebi uma tremenda surpresa: vi, com mstico
assombro, como o Soberano Comendador G.K. se levantava para confirmar, de forma enftica, minhas palavras.

O citado Mestre nos informou que ele, pessoalmente, havia visto escrito tal relato em dourados versos. Falou-
nos de um velho livro empoeirado e lamentou hav-lo emprestado. Valha-me Deus e Santa Maria! Porm, sim,
eu jamais soube de tal tratado.

Velhas tradies antiqssimas nos dizem que muita gente dessas costas do Caribe esteve buscando o tesouro de
Bleler.
Curioso que aqueles nobres aborgenes que antes enterraram to rica fortuna, estejam novamente
reincorporados, formando o grupo do S.S.S. Assim trabalha a Lei da Recorrncia.

Recordo, claramente, que, depois daquela minha borrascosa existncia com a supradita personalidade inglesa,
fui constantemente invocado por essas pessoas que se dedicam ao espiritismo ou espiritualismo. Queriam que
lhes dissesse qual era o lugar onde se encontrava guardado o delicioso dourado; cobiavam o tesouro de Bleler;
porm, evidente que, fiel a meu juramento na regio dos mortos, jamais quis entregar-lhes o segredo.

Repetindo os passos do insolente Marqus Juan Conrado, em minha subseqente existncia vim a reencarnar-
me no Mxico. Batizaram-me com o nome de Daniel Coronado; nasci no Norte, pelos arredores de Hermosillo,
lugares todos estes conhecidos em outros tempos pelo Marqus. Meus pais quiseram todo o bem para mim e,
jovem, inscreveram-me na Academia Militar; mas tudo foi em vo.
Qualquer dia desses tantos, aproveitei mal um fim de semana, em banquetes e bebedeiras com amigos
cavaleiros. Confesso ainda, com certa vergonha, que tive que regressar casa com o uniforme de cadete sujo,
rasgado e envilecido... bvio que meus pais se sentiram defraudados.

ostensvel que no voltei jamais Academia Militar. Indubitavelmente, desde esse momento comeou meu
caminho de amarguras...
Afortunadamente reencontrei, ento, Litelantes. Ela se achava reencarnada com o nome de Lgia Paca (ou
Francisca). Em boa hora me recebeu por esposo...
Biografar qualquer vida resulta, de fato, um trabalho muito difcil e de substancioso contedo e, por isso, s
fao ressaltar, com fins esotricos, determinados detalhes.
Inquestionavelmente, eu no gozava de folgada situao, dificilmente ganhava o po nosso de cada dia. Muitas
vezes comia com o msero salrio de Lgia; ela era uma pobre mestra de escola rural e para cmulos at a
atormentava com meus execrveis cimes. No queria ver com bons olhos a todos esses seus colegas do
magistrio que lhe ofereciam amizade...

No entanto, algo til fiz por aqueles tempos: formei um belo grupo esotrico gnstico em pleno Distrito
Federal. Os estudantes de tal congregao, em minha atual existncia, de acordo com a Lei de Recorrncia,
retornaram a mim ...
Durante o cruento regime porfirista tive um cargo, por certo no muito agradvel, na Polcia Rural. Cometi o
erro imperdovel de ajuizar ao famoso "Golondrino", perigoso bandoleiro que assolava a comarca; claro que
tal maligno morreu fuzilado...

Em minha atual existncia reencontrei-o, reincorporado em humano corpo feminino; sofria delrio de
perseguio; temia que o encarcerassem por furto; lutava por desatar-se de certos laos imaginrios; cria que j
o iam fuzilar ... claro que cancelei minha dvida, curando dita enferma. Os psiquiatras haviam falhado
lamentavelmente; eles no foram capazes de san-la.

Ao estalar a rebelio contra Dom Porfrio Diaz, abandonei o nefasto posto na Rural. Ento, com humildes
proletrios de picareta e p, pobres pees enganados das fazendas dos amos, organizei um batalho. Era,
certamente, admirvel este valioso punhado de gente humilde armada apenas com sabres, pois ningum tinha
dinheiro para comprar armas de fogo. Afortunadamente, o General Francisco Villa nos recebeu na Diviso do
Norte; ali nos deram cavalos e fuzis.
No h dvida de que, por esses anos de tirania, lutamos por uma grande causa; o povo mexicano gemia sob as
botas da ditadura...
Em nome da verdade, devo dizer que minha personalidade como Daniel Colorado foi, certamente, um fracasso.
O nico pelo qual valeu a pena viver foi pelo grupo esotrico no Distrito Federal e por meu sacrifcio na
revoluo...
A meus companheiros da rebelio lhes digo: Abandonei as filas quando enfermei gravemente. Nos posteriores
dias dessa vida tormentosa, andei pelas ruas do Distrito Federal, descalo, com as roupas aos pedaos, faminto,
velho, enfermo e mendigando.

Com profundo pesar confesso, francamente, que vim a morrer numa casa imunda. Ainda recordo aquele instante
em que o galeno, sentado numa cadeira, depois de haver-me examinado, exclama, movendo a cabea: - "Este
caso est perdido." E logo se retirou.
O que de imediato continua tremendo: sinto um frio espantoso como o gelo da morte. A meus ouvidos chegam
gritos de desespero: So Pedro, So Paulo, ajudai-o! Assim exclama essa mulher qual chamo sepultadora.
Estranhas mos esquelticas me agarram pela cintura e me tiram do corpo fsico. bvio que o Anjo da Morte
interveio. Resolutamente corta, com sua foice, o cordo de prata e logo me bendisse e se afasta.
Bendita morte! Quanto tempo fazia que te aguardava! Por fim chegaste em meu auxlio! Bastante amarga era
minha existncia!
Ditoso, repousei nos mundos superiores depois de inmeras amarguras. Certamente, a humana dor dos mortais
tem, tambm, seu limite, mais alm do qual reina a paz.

Desafortunadamente, no durou muito aquele repouso entre o seio profundo da eternidade.
Um dia qualquer, muito quietinho, veio a mim um dos brilhantes Senhores da Lei. Tomou a palavra e disse: -
"Mestre Samael Aun Weor, j tudo est pronto! Siga-me!" Eu respondi de imediato: - Sim, Venervel Mestre!
Est bem, segui-lo-ei.
Andamos ento, juntos por diversos lugares e penetramos, por fim, em uma casa senhorial; atravessamos um
ptio e, depois, passamos por uma sala e logo entramos na recmara da matrona; ouvimos que se queixava,
sofria dores de parto...
Esse foi o instante mstico em que vi, com assombro, o cordo de prata de minha existncia atual, conectado,
psiquicamente, ao infante que estava por nascer.
Momento depois, aquela criatura inalava com avidez o prana da vida. Senti-me atrado para o interior desse
pequeno organismo e logo chorei com todas as foras de minha alma...
Vi, ao meu redor, algumas pessoas que sorriam e confesso que, especialmente, me chamou a ateno um
gigante que me olhava com carinho; era meu progenitor terrenal.
No est demais dizer, com certa nfase, que aquele bom autor de meus dias fora, na poca medieval, durante
os tempos de cavalaria, um nobre senhor ao qual tive de vencer em cruentas batalhas. Jurou, ento, vingana e
claro que a cumpriu em minha presente existncia.

Muito jovem abandonei a casa paterna, movido por dolorosas circunstncias e viajei por todos aqueles lugares
onde antes estivera em pretritas existncias.
Repetiram-se os mesmos dramas, as mesmas cenas. Litelantes apareceu, novamente, em meu caminho;
reencontrei-me com meus velhos amigos; quis falar-lhes, porm no me conheceram; inteis foram meus
esforos para faz-los recordar nossos tempos idos.

Sem embargo, algo novo sucedeu em minha presente reencarnao; meu Real Ser interior fez esforos
desesperados, terrveis por trazer-me ao caminho reto do qual me havia desviado desde h muito tempo.
Confesso, francamente, que dissolvi o ego e que me levantei do lodo da terra.
bvio que o eu est submetido Lei da Recorrncia; quando o mim mesmo se dissolve, adquirimos liberdade,
independizamo-nos da citada lei.
A prtica me ensinou que as diferentes cenas das diversas existncias se processam dentro da espiral csmica,
repetindo-se sempre, j em espirais mais altas ou mais baixas.

Todos os fatos do Marqus, incluindo suas inmeras viagens, repetiram-se sempre em espirais cada vez mais
baixas nas trs reencarnaes subseqentes.
Existem, no mundo, pessoas de repetio automtica exata; pessoas que renascem sempre no mesmo povo e
entre sua mesma famlia.
evidente que tais egos j sabem de memria seu papel; e at se do ao luxo de profetizar sobre si mesmos:
claro que a constante repetio no lhes deixa esquecer acontecimentos, por isso parecem adivinhos.
Estas pessoas costumam assombrar seus familiares pela exatido de seus prognsticos...

Samuel Aun Weor


_______ A Transmigrao das Almas _______
( Captulo - 39 )

Tendo por cenrio o anfiteatro csmico, quero verter, nestas pginas, algumas recordaes...
Muito antes que surgisse do caos essa cadeia lunar, da qual falaram tantos insignes escritores teosofistas, existiu
certo universo do qual s ficam, agora, seus rastros entre os registros ntimos da natureza...
Foi num mundo desses onde aconteceu o que, em continuao, relato, com o evidente propsito de esclarecer a
doutrina da Transmigrao das Almas...
De acordo com os desideratos csmicos, em tal planeta evolucionaram e involucionaram sete raas humanas
muito semelhantes s de nossos mundo...
Pela poca de sua quinta raa raiz, demasiado parecida nossa, existiu a abominvel civilizao do Kali-Yuga,
ou Idade de Ferro, tal como nestes momentos a temos ns aqui na Terra...
Ento eu, que s era um pobre animal intelectual condenado pena de viver, havia vindo de mal a pior,
reincorporando-me, incessantemente, em organismos masculinos ou femininos, segundo o dbito e haver do
Karma...
Confesso, sem rodeios, que inutilmente trabalhava minha Me Natureza criando-me corpos; eu sempre os
destrua com meus vcios e paixes.
Como se fosse uma maldio insuportvel, cada uma das minhas existncias se repetia dentro da linha
espiralide, em curvas mais e mais baixas... Obviamente, tinha me precipitado pelo caminho involutivo
descendente.
Eu me revolvia como porco, no lodo, objeto de todos os vcios e nem remotamente me interessavam os temas
espirituais.
inquestionvel que me havia tornado um cnico irredento. Resulta palmrio que qualquer tipo de castigo, por
grave que este fosse, estava de fato condenado ao fracasso...
Dizem que cento e oito contas tem o colar de Buda e isto indica o nmero de vidas que se atribuem a toda
alma...
Devo dar certa nfase ao dizer que a ltima dessas cento e oito existncias foi, para mim, algo definitivo...
Ento ingressei na involuo do reino mineral submerso.
A ltima dessas personalidades foi de sexo feminino e evidente que depois de revolver-se no leito de
Procusto, serviu-me passaporte para o inferno...
Entre o ventre mineral daquele mundo, blasfemava, maldizia, feria, insultava, fornicava espantosamente e me
degenerava mais e mais, sem dar mostras, jamais, de arrependimento...
Sentia-me caindo na remota distncia do passado; a forma humana me desgostava; preferia assumir esses
abismos, figuras de bestas; depois parecia eu planta, sombra que se deslizava aqui, l e acol; por ltimo senti
que me fossilizava...
Converter-me em pedra? Que horror! ... Entretanto, como j estava to degenerado, nem isso me importava...
Ver, qual leproso da cidade dos mortos viventes, cair dedos, orelhas, nariz, braos e pernas, certamente, no
nada agradvel; no entanto, nem isto me comovia...
Fornicava, incessantemente, no leito de Procusto, com quanta larva se acercava e senti que me extinguia como
vela, candeia ou crio.
A vida entre as entranhas minerais de tal planeta, obviamente, se me fazia demasiado aborrecedora e, por isso,
como querendo matar o tempo to longo e tedioso, revolvia-me como um porco entre a imundcie.
Debilitava-me, espantosamente, todo feito em pedaos e morria penosamente; desintegrava-me com uma
lentido horrvel...
J nem sequer tinha foras para pensar; melhor era assim. Por fim chegou a segunda morte, da qual fala o
Apocalipse de So Joo. Exalei o derradeiro alento e logo...
A essncia ficou livre. Eu me vi convertido num formoso menino; certos Devas, depois de me examinar
detidamente, permitiram-me entrar pelas atmicas portas que conduzem a pessoa de regresso superfcie
planetria, luz do sol.
Ostensivelmente havia morto o ego, o mim mesmo, o eu, minha alma livre assumia agora a bela forma de um
tenro infante!... Que dita, Deus meu ! Quo grande a misericrdia de Deus!
A Essncia liberada do ego integralmente inocente e pura. O eu, aquele, se converteu, dentro das entranhas
desse mundo, empoeira csmica...
Quanto tempo vivi nos mundos infernos? No sei. Possivelmente uns oito ou dez mil anos...
Agora, desprovido de ego, retornei senda de tipo evolutivo; ingressei no reino dos gnomos, os pigmeus, seres
que trabalham com o limo da terra, elementais inocentes do mineral...
Mais tarde ingressei nos parasos elementais do reino vegetal; reincorporando-me, constantemente, em plantas,
rvores e flores; quo ditoso me sentia nos templos do den, recebendo ensinamentos aos ps dos Devas!...
A dita dos parasos Jinas inconcebvel para o humano raciocnio.
Cada famlia, nesses edens, tem seus templos e seus instrutores. A pessoa se enche de xtase ao entrar no
santurio dos laranjais ou na capela da famlia elemental da hortel pimenta, ou na igreja dos eucaliptos.
Tratando de processos evolutivos, devemos fazer o seguinte enunciado: Natura non facit saltus (A natureza no
faz saltos). , pois, evidente que os estados mais avanados do reino vegetal me permitiram passagem para o
estado animal.
Comecei reincorporando-me em organismos muito simples e, depois de haver tido milhes de corpos, conclui,
retornando em organismos cada vez mais e mais complexos...
Como sobressalente nota destes pargrafos, devo asseverar que ainda conservo lembranas muito interessantes
de uma dessas tantas existncias, na beira de um formoso rio de guas cantantes que alegre se precipitava,
sempre entre seu leito de rochas milenares...
Era, ento, uma humilde criatura, um espcime muito particular do gnero dos batrquios. Movia-me dando
saltinhos aqui, l e acol, entre o bosque.
evidente que tinha plena Conscincia de mim mesmo; sabia que outrora havia pertencido ao perigoso reino
dos animais intelectuais... Meus melhores amigos eram os elementais desses vegetais que tinham suas razes na
beira do rio; com eles conversava na linguagem universal...
Morava deliciosamente, na sombra, muito longe dos humanides racionais; quando pressentia algum perigo, de
imediato me refugiava entre as guas cristalinas...
Muitas vezes continuei em variados organismos, antes que tivesse a dita de reincorporar-me num espcime de
certa classe de anfbios muito inteligentes que alegres saam das procelosas guas do Ponto, para receber os
raios solares na arenosa praia...
Quando chegou a terrvel Parca soberana, que a todos os mortais faz estremecer de medo, dei o ltimo adeus
aos trs reinos inferiores e regressei num organismo humanide. Assim reconquistei, trabalhosamente, o estado
de animal racional que outrora perdera...
Nesse meu estado de bpede tricerebrado ou tricentrado, rememorava, evocava inslitos acontecimentos
abismais; nem remotamente desejava voltar ao mundo soterrado; anelava aproveitar, sabiamente, o novo ciclo
de cento e oito vidas que agora me atribuam para minha Auto-Realizao ntima...
A experincia pretrita havia deixado dolorosas cicatrizes no fundo de minha alma; de modo algum estava
disposto a repetir os processos involutivos dos mundos infernos.
Bem sabia que a Roda do Samsara gira, incessantemente, de forma evolutiva e involutiva e que as Essncias,
depois de sua passada pelo reino animal intelectual, descem milhares de vezes ao horroroso precipcio, para
eliminar os elementos subjetivos das percepes; entretanto, de nenhuma maneira anelava eu mais sofrimentos
abismas e por isso estava bem disposto a aproveitar meu novo ciclo de existncias racionais.
Por essa poca, a civilizao de dito planeta havia chegado a sua cspide. Os habitantes daquele mundo tinham
naves martimas e areas, gigantescas cidades ultramodernas, poderosas indstrias e comrcio, universidades de
todo tipo, etc., etc., etc; desafortunadamente, no se coordenava, de modo algum, tal ordem de coisas com as
inquietudes do esprito.
Numa qualquer dessas minhas novas existncias humanides com a Conscincia inquieta, como sentindo um
estranho terror, resolvi inquirir, indagar, buscar o caminho secreto...
Diz um provrbio da sabedoria antiga: "Quando o discpulo est preparado, o Mestre aparece."
O Guru, o Guia apareceu para tirar-me das Trevas Luz e ele me ensinou os Mistrios da Vida e da Morte; ele
me indicou a Senda do Fio da Navalha.
Assim adveio o Mistrio do ureo Florescer. Eu compreendia a fundo minha prpria situao; sabia que to s
era um pobre homnculo racional; mas, anelava converter-me em Homem verdadeiro e bvio que o logrei
naquele grande dia csmico, naquele anteontem sideral, muitssimo antes do Mahamvantara de Padma, ou
Ltus de Ouro.
Desgraadamente, por aqueles tempos remotos, quando apenas iniciava meus estudos esotricos aos ps do
Mestre, no gozava de fortuna alguma; minha famlia, habitante daquele mundo, vivia na pobreza; uma irm
que velava pela casa ganhava mseros centavos no mercado pblico, vendendo frutas e verduras; eu costumava
acompanh-la...
Em alguma ocasio me encerraram em horrenda priso sem motivo de nenhuma espcie...
Muito tempo estive atrs das grades cruis daquele crcere; entretanto, isto curioso, ningum me acusava; no
existia delito que perseguir; tratava-se de um caso muito especial e, para o cmulo, nem sequer figurava meu
nome na lista de presos; obviamente existia certo tipo de perseguio secreta contra os iniciados; assim o vim a
compreender.
Pacientemente, na espera de alguma oportunidade, espreitava qualquer instante venturoso com o propsito de
escapar.
Vrias vezes o intentei em vo; mas, por fim, num dia desses tantos, os guardas, sem saber como nem porqu,
esqueceram-se de uma porta, deixando-a aberta; inquestionvel que de nenhuma maneira estava disposto a
perder to anelada oportunidade. Em questo de segundos, sa daquela priso, dando, depois, certas voltas numa
praa de mercado com o desejo de despistar alguns policiais que conseguiram me ver e me seguiam; de todas as
maneiras triunfei no propsito e me afastei daquela cidade para sempre.
Concluirei o presente captulo, dizendo que s trabalhando na Frgua Acesa de Vulcano, logrei, ento,
converter-me em Homem autntico...

Samuel Aun Weor


_____________ O Arcano 10 _____________
( Captulo - 40 )

Do ponto de vista rigorosamente acadmico, a palavra Evoluo significa: desenvolvimento, construo,
progresso, adiantamento, avano, dignificao, etc., etc., etc.
Fazendo um enfoque gramatical, ortodoxo e puro, esclareo: O termo involuo quer dizer progresso ao
inverso, retrocesso, destruio, degenerao, decadncia, etc.
Obviamente urge enfatizar a idia transcendente de que a Lei das Antteses coexistencial com qualquer
processo cruamente natural. Este conceito de contedo absolutamente irrecusvel, irrebatvel, irrefutvel.
Exemplos concretos: dia e noite, luz e trevas, construo e destruio, crescimento e decrescimento, nascimento
e morte, etc., etc...
A excluso de qualquer dessas duas antes citadas leis - Evoluo e Involuo - originaria a esttica, a
imobilidade, a paralisia radical dos mecanismos naturais.
Negar, pois, qualquer dessas duas ordens significa, de fato, cair num barbarismo...
Existe evoluo na planta que germina, desenvolve e cresce; existe involuo no vegetal que envelhece e
decresce lentamente, at converter-se num monto de lenha.
Existe evoluo em todo organismo que se gesta, nasce e se desenvolve; existe involuo em toda criatura que
caduca e morre.
Existe evoluo em qualquer unidade csmica que surge do caos; existe involuo em todo planeta em estado
de consumao, chamado a converter-se em lua, em cadver...
H evoluo em toda civilizao ascendente; h involuo em qualquer cultura de tipo descendente.
ostensvel que essas duas citadas leis constituem o eixo mecnico fundamental da natureza.
Inquestionavelmente, sem tal eixo bsico, no poderia girar a roda dos mecanismos naturais. A vida se processa
em ondas que rodam com o Arcano 10 do Tar...
Ondas essenciais iniciam sua evoluo no reino mineral; prosseguem com o estado vegetal; continuam na escala
animal e, por ltimo, alcanam o nvel de tipo humanide intelectivo.
Ondas de vida descem logo, involuindo dentro do interior do organismo planetrio, para baixar pelas escalas
animal e vegetal at regressar ao reino mineral.
Gira a roda do Samsara. Pelo lado direito ascende Anbis evolucionante; pelo esquerdo desce Tifo
involucionante.
A estadia dentro do estado humanide intelectivo algo demasiado relativo e circunstancial.
Com muita justeza, foi-nos dito que qualquer perodo humanide consta sempre de cento e oito existncias de
tipo evolutivo e involutivo, mais ou menos alternadas.
Esclareo: A cada ciclo humanide racional se atribuem cento e oito vidas que guardam estrita concordncia
matemtica com o nmero de contas que formam o colar do Buda.
Depois de cada poca humanide, de acordo com as Leis do Tempo, Espao e Movimento, gira,
inevitavelmente, a roda do Arcano 10 do Tar; ento, resulta palmrio e manifesto que as ondas de vida,
involucionando, descem ao interior do organismo planetrio para reascender evolutivamente mais tarde...
Trs mil vezes gira a Roda do Samsara. Compreender isto, captar sua profunda significao indispensvel e
inadivel, se que, realmente, anelamos a Liberao Final.
Continuando com o presente captulo, necessrio chamar a ateno do leitor com o propsito de asseverar o
seguinte: concludos os trs mil perodos da grande roda, qualquer tipo de Auto-realizao ntima resulta
impossvel.
Com outras palavras, necessrio afirmar o fato iniludvel de que a toda Mnada se atribuem,
matematicamente, trs mil ciclos para sua Auto-Realizao interior profunda. indubitvel que, depois da
ltima volta da roda, as portas se fecham.
Quando este ltimo sucede, ento a Mnada, a chispa imortal, nosso Real Ser, recolhe sua Essncia e seus
princpios para absorver-se, definitivamente, no seio disso que no tem nome (o Supremo Parabrahatman).
bvio que as Mnadas fracassadas no lograro a maestria; possuem a felicidade divinal; mas, no tm
legtima autoconscincia; so apenas chispas da Grande Fogueira; no puderam converter-se em chamas...
Nenhum tipo de desculpa poderiam dar essas chispas, pois as trs mil voltas da roda processam-se sempre em
muitos dias csmicos e em variados cenrios universais, oferecendo infinitas possibilidades.
Em cima da roda do Arcano 10 vemos uma Esfinge, adornada com uma coroa de nove pontas metlicas. Tal
figura egpcia, ostensivelmente, no se encontra situada nem direita nem esquerda da grande roda.
A coroa nos est falando da Nona Esfera, do sexo, do trabalho esotrico na Frgua Acesa de Vulcano.
Ostensivelmente, essa hiertica imagem to apartada das leis evolutivas e involutivas, simbolizadas nos lados
direito e esquerdo da roda, est nos indicando a Senda da Revoluo da Conscincia, a Sabedoria Inicitica
Real...
S entrando pelo Caminho da Rebelio ntima, s apartando-nos das sendas evolutivas e involutivas da Roda do
Samsara, poderemos converter-nos em Homens autnticos, legtimos e verdadeiros.
A excluso intransigente da doutrina da Transmigrao das Almas, ensinada por Krishna, o Grande Avatara
hindu, vem a engarrafar-nos de fato no Dogma da Evoluo.
Em questes de esoterismo, orientalismo, ocultismo, etc., os eruditos tm plena liberdade para escrever o que
lhes apraz; contudo, no devem esquecer o Livro de Ouro. Quero referir-me ao Padro de Medidas: o Tar...
Ningum pode violar, impunemente, as Leis do Tar, sem receber o seu merecido; recordai que existe a Lei da
Katncia: o Karma superior...H responsabilidade nas palavras...
O Dogma da Evoluo quebranta as leis csmicas do Arcano 10 do Tar , viola os desideratos do Livro de
Ouro, conduz muita gente ao erro.
Obviamente, todo erudito ocultista, esoterista deve sempre apelar ao Padro de Medidas, ao Tar, se que no
quer cair no absurdo.

PAZ INVERENCIAL !
Samael Aun Weor

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O Mister I o Do Au Reo Florescer

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