1.

El ingreso de la APT en el Campo Freudiano

2. Los dos grupos
3. Disolucin
4. Los Circulos
5. Intercarteles y el Movimiento hacia la Escuela
6. IOM
7. Futuro anterior

Por otro lado, la confusin reinante previamente en la carrera de Psicologa verificaba lo dicho por
Izaguirre de que la Universidad siempre llega tarde a las novedades cientficas y discursivas. En el
terreno del psicoanlisis esto no constituyo una excepcin. Desde los aos 60 Oscar Masota iba
desarrollando el psicoanlisis inspirado en J.Lacan y en una lectura cuidadosa de Freud, sin
embargo el impacto de su discurso en Tucumn se verific bastante tarde: recin en 1979, la
potencia discursiva de Masota iba a aparecer con toda su fuerza en un encuentro organizado por
ATEIPI con la asistencia de German Garca quien supo colocar cuidadosamente las coordenadas del
retorno a Freud, en una lectura apasionada y precisa de los conceptos psicoanalticos, fascinando
a muchos de los jvenes asistentes a esas jornadas, en desmedro de las posturas de la APA,
APEDEBA y Seminario Freudiano, vinculadas con Jorge de Gregorio, Polito, Menndez y otros
que asistieron a esas Jornadas
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Cfr. Magadn, ML y Cossio, E. Historia del Psicoanlisis en Tucumn (indito). Trabajo
presentado en el XI Encuentro Argentino de Historia de la Psiquiatra, la Psicologa y el
Psicoanlisis, Rosario, 2010.

En 1980 comenzaron a existir dos instituciones, la Sociedad Psicoanaltica y el Instituto de Estudios
Psicoanalticos que encararan de una manera decidida la formacin en psicoanlisis de acuerdo a
las orientaciones lacanianas. Ms especfica y decidida la Sociedad Psicoanaltica era una escisin
de ATEIPI, a partir de los cimbronazos producidos por German Garca el ao anterior. La Sociedad
estara vinculada a la Escuela Freudiana de la Argentina, y este sentido promovera cursos de
docentes locales y de Jorge Jinkis, Sara Glassman o Amrico Vallejo. El Instituto de Estudios
Psicoanalticos por su parte estaba constituido por dos de los fundadores del CEP, que se ocupaban
de la formacin freudiana, pero daba lugar a un Seminario sobre Los cuatro conceptos del
psicoanlisis, orientado por Ral Sciarreta. Estas instituciones sumadas al entonces Centro

Sigmund Freud (que luego se convertira en Fundacin), dirigido por Marta Gerez Ambertin,
constituan los lugares de comienzo de un discurso lacaniano.
Digo de comienzo porque este discurso siempre tuvo caractersticas muy vacilantes tanto el lo
poltico como en lo cientfico. En lo poltico porque las instituciones mencionadas no terminaban de
situarse en relacin a la Escuela de Lacan, cuyo representante mas preciso lo constitua Jacques
Alain Miller, toda vez que, a la muerte de Lacan, fue el encargado de establecer sus Seminario y
continuar con su enseanza. El Centro de Estudios Sigmund Freud fue la primera de las
instituciones que asisti a los encuentros organizados en Buenos Aires y promovi la participacin
tanto de JA. Miller como de Colette Soler y de Michel Silvestre en sendos cursos y conferencias en
Tucumn. Le seguira la Asociacin de Psicoanlisis de Tucumn, desde 1986 quien promovera la
presencia de Jean Guir y de Robert y Rosine Lefort y un trabajo que seguira hasta la dcada del
90, donde se desencadenara una ruptura grave que obligara a la entonces Asociacin de
Psicoanlisis del Norte a disolverse y que hemos relatado en un trabajo anterior
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. Por su parte en el
ao 1992 el Centro de Estudios Sigmund Freud abandonara la Fundacin del Campo Freudiano,
para proseguir de manera independiente hasta nuestros das, ya convertido en Fundacin.
El Instituto de Estudios Psicoanalticos se disolvera en 1983 producto de sus propias
contradicciones internas, aunque encontraramos a muchos de sus representantes participando en
diversas organizaciones de la dcada del 90 y posteriores.
El problema consisti en una dificultad de transmisin de la doctrina que la presuma difcil, terica,
llena de referencias y fundamentalmente poco clnica. Todos estos adjetivos entrecomillados marcan por
un lado, la pedantera de los enseantes de la poca, poco preocupados por hacerse entender, y por otro, la
fascinacin transferencial de los aprendices, mas interesados en hacerse amar que en aprender. En este sentido
la presencia, tanto institucional como en la enseanza de German Garca en las dcadas del 80 y 90 significo
un cambio fundamental en los presupuestos a partir de los cuales los analistas tomaban la palabra, esta
orientacin significo no solo en cambio de paradigma de la enseanza (que ya no deba estar situada respecto
a la fascinacin, sino a la transmisin) sino que tambin modific, tanto en los que recibieron sus enseanzas
directas, como en quienes se apartaron de las mismas, muchas de las maneras de ensear psicoanlisis que se
volvieron mas explicitas en las fuentes y referencias y mas claras aun en los momentos en que se explicaba
algo complejo de la teora.

Sin embargo, en 1992 iba a producirse una importante diferencia, en la ocasin de las Jornadas de la
Asociacin de Psicoanlisis del Norte, que iban a realizarse en Tucumn.
En ellas, Tucumn, haba decidido no invitar a German Garca, y s a los integrantes del Comit
Cientfico que haba designado la Escuela de la Orientacin Lacaniana, a saber Flory Kruger,
Graciela Musachi y Oscar Zack. Estas Jornadas eran importantes porque eran las primeras que se
realizaban con el auspicio explcito de la EOL, por lo cual, German Garca no poda estar ausente
de ella, as que tras sucesivas reuniones y llamados telefnicos Salta y Jujuy rectificaron su posicin
y decidieron invitarlo.

Sin embargo, Tucumn, se mantuvo empecinado en su posicin, por lo cual, al realizarse las
Jornadas, los invitados y participantes de Salta y Jujuy no asistieron, incluida la por entonces
Presidente de la Asociacin, Andrea B. de Kingard, quien resida en Jujuy.
La crisis se plante de este modo como una negativa explicita del Directorio Tucumn a admitir a
German Garca entre la lista de invitados, y esa posicin desanud un lazo que exista hasta
entonces entre las tres provincias. Muchos de los integrantes de sus Directorios eran analizantes de
German Garca, mucho le deban a su poltica y a sus enseanzas.
En conclusin, despus de una serie de tensas reuniones, la Asociacin de Psicoanlisis del Norte se
disolvi a finales de 1992.

Hasta aqu los hechos. Ahora se impone un barrido sobre los mismos, un barrido que funcione como
una interpretacin que, como se sabe en psicoanlisis, siempre tiene como efecto una prdida.
No me detendr, por supuesto, en las determinaciones subjetivas de quienes tomaron esa decisin
en cortocircuito, para usar una expresin que indica lo apresurado de una accin que se pretende
como acto, pero cuya prisa la anula como tal.
Este error poltico, trajo consecuencias en algunos casos dramticas, en otras cmicas en cada uno
de sus protagonistas, pero lo que no pudo evitarse fue un aislamiento de quienes se haban formado
en psicoanlisis en Tucumn, la prdida de muchos de los anlisis y, un perodo de indecisiones
posteriores que explica mucho de lo ocurrido a continuacin.
Jacques Lacan, en uno de sus escritos afirma que Es tal el espanto que se apodera del hombre al
descubrir la figura de su poder, que se aparta de ella en la accin misma que es la suya cuando esa
accin la muestra desnuda
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, para indicar la dificultad en qu nos encontramos para estar a la altura
de nuestros actos.
Tucumn, siempre se ha pretendido como una excepcin histrica. No solo porque en su tierra se
declar la Independencia Nacional, sino porque su desarrollo econmico, cultural y social la ha
destacado entre otras provincias del Noroeste.
Esta figura de la excepcin, cuyos marcados tonos narcisistas son evidentes, funciona en mucho de
los campos culturales y, los practicantes del psicoanlisis, no son valga la redundancia- una
excepcin en ese sentido.


Ante la regla que orientaba la conformacin, el desarrollo y el funcionamiento de la Asociacin de
Psicoanlisis del Norte, la excepcin tucumana produjo la destruccin de lo mismo que se intentaba
conservar.
Recordemos en este punto a J.A. Miller cuando afirma que No es el pasado puro y simple, no es el
pasado en tanto se contina en el presente, es el futuro en tanto a partir de l se determina hasta la
modificacin misma a la que me veo llevado, a partir la cual se determina el acto mismo que estoy
en vas de realizar
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, lo que hace suponer que una accin que no calcula su futuro- aunque sea
imperfectamente- no puede llegar a constituirse como acto.
En la imposicin de una particularidad que poco importaba en ese momento- a saber la afirmacin
de una voluntad que disimulaba mal el deseo al cual se negaba se eluda una singularidad que
hubiera permitido un modo de inscripcin en el Campo Freudiano y la Escuela de la Orientacin
Lacaniana menos vacilante.
A partir de all, los aos posteriores exigieron el recuento uno por uno de esos restos que quedaban
de una experiencia fallida. Que algunos de esos restos se haya precipitado a la categora de
deshecho es doloroso pero respecto a la historia no ensea ms que slo una Afhebung que permita
dar su lugar a lo singular es necesaria para producir efectos duraderos que se siten en ella.
Concluir con una expresin de Oscar Masotta que me parece ajustada: Bajo la sombra de la
ancdota histrica como fantasma inmundo correr por suerte el agua de las fundaciones legtimas
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donde tanto Masotta como el autor de este trabajo leen en la expresin fundaciones legtimas a la
Escuela Freudiana de Pars, fundada por J.Lacan en 1964.
De esta manera precisaremos que ms all de las ancdotas o los sucesos es necesario determinar
ciertas lneas maestras que los produjeron.
Esas lneas se llaman, en la teora psicoanaltica, el deseo que, vacilante o decidido ofrece siempre
una alternativa, o el goce cuya fijeza fascinadora impide muchas veces que avancemos.
El pasado slo puede transformarse en eso, en pasado, cuando el futuro anterior lo alcance,
transformndolo no en un motivo de queja o de desengao, sino simples letras que se transmiten
entre los recovecos de la historia.

Que la historia no sea mas que una variante de la hysteria como nos lo record Jacques Lacan, no es
mas que la ocasin para que el psicoanlisis la encuentre y la transforme decisivamente en un mas
all que no promete ninguna felicidad sino el encuentro con un deseo algo ms decidido.


Futuro anterior
A partir de esta gestin se crea una institucin nueva la Fundacin Analtica del Norte, cuyos
integrantes parece surgir de un rechazo al IOM
El estado y la relacin del Campo Freudiano me parece que, en Tucumn, depende de dos factores
claves: por un lado, el anlisis singular de sus participantes, anlisis que vuelve impropias ciertas
determinaciones y por lo tanto abre la puerta a una decisin que inaugure un futuro. En Lacan, las
esciciones (hubo una, laque fund la Sociedad Psicoanaltica de Pars) y las expulsiones (la que
llev a la EFde Pars) tuvieron razones determinadas. En el primer caso: la decisin de no aceptar
cierto estilo de formacin que cerraba las puertas al anlisis estrictamente considerado, en el
segundo la firme voluntad de excluir una enseanza (la de Lacan) que amenazaba con cerrar el
camino de retorno al redil de la Internacional Psicoanaltica.
El IOM actualmente desarrolla sus actividades.