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El escritor Augusto Tamayo Vargas instituy desde 1931, que Abril sea el mes de las letras en vista

que en ese espacio del ao, nacen y mueren grandes literatos que ayer hoy y siempre engalanan el
arte literario en base a sus excelsas genialidades que por llegar al corazn, resultan por dems
gratificantes para la humanidad entera que est vida de la explosin del verbo dejando una estela
de hermandad universal. Como un reconocimiento total a los que trasmiten la belleza a travs de la
magia de la palabra, dejamos a su consideracin en prosa y verso, todo un horizonte de bondades
con el fin de valorar a los que con la virtuosidad de sus plumas, han llenado el orbe planetario de
grandiosidades espirituales y hacen que la existencia sea ms llevadera por que lo que el mundo
necesita es amor y ms amor que es gestora de la paz.

Abril es un mes mgico y como ningn mes, encierra una serie de sucesos que le dan la importancia
que se merece.

Nacen y mueren insignes literatos que resulta interesante enumerar. Carlos Augusto Salaverry, el
autor del famoso poema Acurdate de mi que es todo un himno al amor, fallece el 07 de Abril de
1891. Abraham Valdelomar y Pinto, quien escribiera su tan popular obra El Caballero Carmelo,
naci el 06 de abril de 1888 en Pisco (Caucato). Csar Abraham Vallejo Mendoza, el poeta universal
quien hizo del dolor una expresin potica, falleci el 15 de abril 1938. J os Mara Eguren, conocido
por ser el creador de La Nia de la Lmpara Azul , muere el 16 de abril de 19142. Fue un poeta de
una pluma misteriosa, fantasiosa que trasportaba a otros mundos a travs de sus versos.

J os Carlos Mariategui, el Amauta inmortal con visin de mundo, quien con sus ensayos marc toda
una poca en la literatura peruana y mundial, fallece el 16 de abril 1930. El tacneo J uan Gonzalo
Rose, poeta enamorado de la vida y compositor de msica popular como de las letras de las
canciones Tu voz, Como una Rosa Roja falleci el 12 de abril de 1983. Mara Nieves y
Bustamante, autora de la novela de protesta social J orge o el Hijo del pueblo naci el 03 de abril
1861. Garcilazo de la Vega, quien escribiera Comentarios Reales que narra la esencia de un ayer
perdido en el tiempo, naci el 12 de Abril de 1539 y falleci el 23 del mismo mes en 1616. Carlos
Oquendo de Amat naci en Puno el 17 de abril de 1905 y es muy recordado por su nico libro 5
metros de poemas y su inolvidable poema Madre.

Como se podr apreciar, por esto y muchas razones, con justa razn, el otoal Abril, es considerado
el mes de las letras porque en sus cortos 30 das, vinieron al mundo y se fueron al otro lado de la luz,
verdaderos baluartes del arte literario que ni el tiempo lograr borrar la inmensidad de sus espritus
creadores.

En Tacna, la heroica tierra del Caplina, del Intiorko y del Arunta, fue Livio Gmez quien cada mes de
abril resaltaba los trabajos de estos grandes escritores peruanos. Livio nos dej en agosto del ao
2010, pero hoy lo recordamos y aadimos a todo este compendio de las ms hermosas letras de
abril, un escrito a su memoria, a travs de Fredy Gambetta Ura.

Oficina de Comunicaciones e Imagen Institucional
Abril del 2011.









LETRAS DE ABRIL

Por: Livio Gmez

En la repblica de las letras peruanas, abril es un mes en el que echa a volar sus laureles el recuerdo. Pero
tambin es un mes en el que echa races y raicillas el olvido. Para evitar esto ltimo, publicamos aqu una
cronologa de nuestros escritores nacidos o fallecidos en abril.

El objetivo: que las instituciones pertinentes, los grupos culturales y los medios de comunicacin social
organicen las actividades y/o publicaciones de homenaje correspondientes.

Nuestros escritores de abril dejaron una obra donde sigue alumbrando el vivir del alma y el morir del silencio.

07 de abril
Flora Tristn-Leisne naci en Pars el 7-IV-1803 y muri en Burdeos el 14-XI-1844.
Alberto J. Ureta Ferrande naci en Lima el 7-IV-1885, falleci en su ciudad natal el 22-V-1966.

08 de abril
Francisco Garca Caldern Rey naci en Valparaso el 8-IV-1883 y dej de existir el Lima el 1-VI-1953.
Carlos Dante Nava naci en Puno el 8-IV-1898 y muri en su ciudad natal el 28-IX-1958.

09 de abril
Carlos Augusto Salaverry Ramrez naci en Piura el 4-XII-1830 y falleci en Pars el 9-IV-1891.

10 de abril
Eleodoro Vargas Vicua naci en Cerro de Pasco en 1924 y dej de existir en Lima el 10-IV-1997.

12 de abril
Inca Garcilaso de la Vega Surez naci en Cuzco el 12-IV-1539 y muri en Crdoba (Espaa) el 22-IV-1616.
J uan Gonzalo Rose Gross naci en Tacna el 10-I-1928 y falleci en Lima el 12-IV-1983.

15 de abril
Csar Abraham Vallejo Mendoza naci en Santiago de Chuco el 16-III-1982 y dej de existir en Pars el 15-IV-1938.

16 de abril
Pedro Abraham Valdelomar Pinto naci en Ica el 16-IV-1888 y muri en Ayacucho el 3-XI-1919.
J os Carlos Maritegui La Chira naci en Moquegua el 14-VI-1894 y falleci en Lima el 16-IV-1930.

17 de abril
Carlos Oquendo de Amat naci en Puno el 17-IV-1905 y dej de existir en Navacerrada (Espaa) el 6-III-1936.

20 de abril
J os Mara Ernn Eguren Rodrguez naci en Lima el 7-VII-1874 y muri en su ciudad natal el 20-IV-1942.

29 de abril
Mariano Modesto Cruz Molina Paniagua vio la luz en Tacna el 11 de mayo de 1844 y dej de verla en Lima el 29 de
abril de 1925.

30 de abril
Pedro de Peralta Barnuevo Rocha Benavides naci en Lima el 26-XI-1664 y dej de existir en su ciudad natal el 30-
IV-1743.

En verdad de verdades, nacer o morir en abril qu importa si lo que se deja es una obra,
una obra donde sigue latiendo el pensamiento o donde sigue pensando el corazn, o una
obra donde sigue realizndose la realidad o donde sigue imaginando la imaginacin, o
una obra, en fin, donde sigue sacudiendo sus sealamientos la denuncia en las propias
narices del poder; por ejemplo, la de Manuel Gonzlez Prada.


LIVIO GOMEZ

Por: Fredy Gambetta

Agosto es un mes gratsimo para los tacneos pues se recuerda que Tacna, la tierra amada, es dos
veces peruana, gracias a la heroicidad de sus hijos. Sin embargo, para las letras tacneas es un mes
trgico. En agosto dejaron de existir Modesto Basadre, J os Mara Barreto, Pedro Quina Castan,
J os J imnez Borja, Hugo Salazar del Alczar y, ahora, hace no ms de una semana, nuestro querido y
entraable poeta Livio Gmez.

La primera noticia que tuve de la existencia de Livio Gmez, poeta, fue en mi adolescencia leyendo
los suplementos dominicales de los diarios limeos que llegaban entonces y que compraba en el
kiosko del Gato Negro, frente a la recova. Saba que Livio haba sido finalista en el concurso de poesa
POETA J OVEN DEL PER, aquella vez cuando el primer puesto lo ganara J avier Heraud. Conoc
que perteneca a una plyade de jvenes poetas entre los que destacaban Csar Calvo, Arturo
Corcuera, Reynaldo Naranjo, Pedro Gori y el propio Heraud. Por eso, cuando una tarde de otoo, en
mis veinte juveniles aos, vi. a Livio, sentado en una banca del Pasaje Vigil, sent una gran emocin.
Era mi primer encuentro con un poeta dueo de un espacio en la literatura peruana.

Recuerdo que me acerqu a l, tmidamente. Le cont que escriba versos, que haba ganado un Botn
de Oro, en el colegio, y los J uegos Florales, en cuento, en la Universidad y que amaba la literatura.
Livio me cont que haba llegado a Tacna, por algunos meses, para ensear en la Escuela de Peritos
Agrcolas, por encargo de la Universidad Agraria. Acerca de la poesa me dio algunas claves que me
sirvieron para siempre en el ejercicio de la creacin.

A partir de aquel encuentro iniciamos una fraterna amistad, una bella amistad, sin sombras, que ha
durado ms de cuatro dcadas.

Livio me prest su fichero de direcciones de revistas del Per, de Amrica y de Europa. Gracias a l
publiqu en muchos pases y me relacion con escritores de varias latitudes. Gracias a l seleccion
algunos poemas y los publiqu en una plaqueta, que l dise, con el titulo de NUEVO AMOR,
NUEVOS POEMAS, inolvidable para m pues es el primer hito en mi larga carrera literaria.

En adelante solamos encontrarnos frecuentemente para leer poesa, hablar de autores, prestarnos
libros. Gracias a l fui invitado al encuentro de poetas PATIO AZUL, en Cajamarca y a la Universidad
Ricardo Palma, a dictar una conferencia sobre Palma y su relacin con la Bohemia Tacnea.

Si alguna vez escriba algo sobre su poesa, o daba noticia de algn libro que publicaba o,
simplemente, lo citaba en una de mis crnicas, inmediatamente me llamaba o me escriba una nota
para agradecerme. Esos gestos los tienen muy pocas personas y puedo dar fe de ello. Gentes que no
alcanzarn jams la estatura de Livio creen que todo se lo merecen y todo les parece poco. Solamente
los espritus grandes son agradecidos. Y Livio era un espritu bueno, generoso, noble. J ams neg un
libro, una informacin. No era egosta. En suma, un poeta. Porque, como conversbamos ms de una
vez, no se puede entender que alguien escriba poesa y sea, a la vez, un ser malo, envidioso, suficiente,
pedante. Esas abismales diferencias no pueden darse en un creador de belleza. Salvo que sea un
impostor.

Livio que era, como deca Machado, en el buen sentido de la palabra, bueno, no se libr de los
ataques arteros de los envidiosos. Mas, para ellos, tena un arma mortfera, destructiva, que fulmin a
ms de uno, sus epigramas. No en vano, el grande Mario Vargas Llosa, en una carta, le dice que
despus de leer uno de sus poemarios: Los epigramas, sobre todo, me parecieron impecables, por su
precisa y suave ferocidad.

Creo que Livio Gmez hubiese alcanzado una presencia mayor en las letras peruanas si se hubiera
quedado en Lima. La provincia, es la provincia y Lima, como deca Valdelomar, al inicio del siglo
XX, sigue siendo el Per. A pesar de los procesos de regionalizacin, la globalizacin y cunta
palabrera se use. Trabajar en la provincia es muy duro. Pese a ello, nuestro poeta fue reconocido por
los acadmicos e incorporado como miembro correspondiente de la Academia Peruana de la Lengua
que, a su vez, es correspondiente de la Espaola.

La poesa de Livio Gmez es nica, singular y crecer, con el tiempo, a medida que sea estudiada por
los crticos. No es posible imitar la anttesis y la antonimia, presentes siempre en ella y que son su
rasgos sobresalientes, como muy bien lo anota el acadmico Luis Hernn Ramirez, en el prlogo que
titula LIVIO GMEZ, LA POESIA DE LA POESA, en el poemario ASEDIO (1991) y que es, hasta
hoy, el mejor estudio que se ha hecho de la obra de nuestro querido amigo.

Nunca le pregunt a Livio porqu escriba. La respuesta, para todos los que quieran leerla, est en su
poema titulado, precisamente, Para qu escribo: Escribo/ para darle un mensaje/a la vida/ y una
estocada/ a la muerte. En otro poema, escribi: De tanto vivir la vida/se nos muere la muerte.

Livio Gmez ha sido mi ms grande amigo, mi mejor amigo, mi ms fraterno aliado, en el mundo de
las letras, aqu en Tacna, nuestra Tacna, en la provincia. Conoc que, ms de una vez, tuvo la entereza
de defenderme cuando algn deslenguado cobarde me atacaba, estando ausente. Eso se lo agradec
siempre y hoy lo hago ms all de la muerte y ms ac de la vida. Quiero decir, para terminar,
finalmente, que he perdido a un hermano y que mi dolor es inmenso. En este agosto, que suele ser de
alegra, me declaro en estado de duelo por Livio Gmez.



ELOGIO DE LA LECTURA Y LA FICCIN

Por Mario Vargas Llosa - (Seleccin de sus mejores frases)

No era fcil escribir historias. Al volverse palabras, los proyectos se marchitaban en el papel y las ideas e imgenes
desfallecan. Cmo reanimarlos? Por fortuna, all estaban los maestros para aprender de ellos y seguir su ejemplo.
Flaubert me ense que el talento es una disciplina tenaz y una larga paciencia. Faulkner, que es la forma la escritura y la
estructura lo que engrandece o empobrece los temas. Martorell, Cervantes, Dickens, Balzac, Tolstoi, Conrad, Thomas
Mann, que el nmero y la ambicin son tan importantes en una novela como la destreza estilstica y la estrategia narrativa.
Sartre, que las palabras son actos y que una novela, una obra de teatro, un ensayo, comprometidos con la actualidad y las
mejores opciones, pueden cambiar el curso de la historia. Camus y Orwell, que una literatura desprovista de moral es
inhumana y Malraux que el herosmo y la pica caban en la actualidad tanto como en el tiempo de los argonautas, la
Odisea y la Ilada.

Si convocara en este discurso a todos los escritores a los que debo algo o mucho sus sombras nos sumiran en la oscuridad.
Son innumerables. Adems de revelarme los secretos del oficio de contar, me hicieron explorar los abismos de lo humano,
admirar sus hazaas y horrorizarme con sus desvaros. Fueron los amigos ms serviciales, los animadores de mi vocacin,
en cuyos libros descubr que, aun en las peores circunstancias, hay esperanzas y que vale la pena vivir, aunque fuera slo
porque sin la vida no podramos leer ni fantasear historias.

Sin las ficciones seramos menos conscientes de la importancia de la libertad para que la vida sea vivible y del infierno en
que se convierte cuando es conculcada por un tirano, una ideologa o una religin. Quienes dudan de que la literatura,
adems de sumirnos en el sueo de la belleza y la felicidad, nos alerta contra toda forma de opresin, pregntense por qu
todos los regmenes empeados en controlar la conducta de los ciudadanos de la cuna a la tumba, la temen tanto que
establecen sistemas de censura para reprimirla y vigilan con tanta suspicacia a los escritores independientes. Lo hacen
porque saben el riesgo que corren dejando que la imaginacin discurra por los libros, lo sediciosas que se vuelven las
ficciones cuando el lector coteja la libertad que las hace posibles y que en ellas se ejerce, con el oscurantismo y el miedo
que lo acechan en el mundo real. Lo quieran o no, lo sepan o no, los fabuladores, al inventar historias, propagan la
insatisfaccin, mostrando que el mundo est mal hecho, que la vida de la fantasa es ms rica que la de la rutina cotidiana.

La buena literatura tiende puentes entre gentes distintas y, hacindonos gozar, sufrir o sorprendernos, nos une por debajo
de las lenguas, creencias, usos, costumbres y prejuicios que nos separan. Cuando la gran ballena blanca sepulta al capitn
Ahab en el mar, se encoge el corazn de los lectores idnticamente en Tokio, Lima o Tombuct. Cuando Emma Bovary se
traga el arsnico, Anna Karenina se arroja al tren y J ulin Sorel sube al patbulo, y cuando, en El Sur, el urbano doctor J uan
Dahlmann sale de aquella pulpera de la pampa a enfrentarse al cuchillo de un matn, o advertimos que todos los
pobladores de Comala, el pueblo de Pedro Pramo, estn muertos, el estremecimiento es semejante en el lector que adora a
Buda, Confucio, Cristo, Al o es un agnstico, vista saco y corbata, chilaba, kimono o bombachas. La literatura crea una
fraternidad dentro de la diversidad humana y eclipsa las fronteras que erigen entre hombres y mujeres la ignorancia, las
ideologas, las religiones, los idiomas y la estupidez.

Aunque me cuesta mucho trabajo y me hace sudar la gota gorda, y, como todo escritor, siento a veces la amenaza de la
parlisis, de la sequa de la imaginacin, nada me ha hecho gozar en la vida tanto como pasarme los meses y los aos
construyendo una historia, desde su incierto despuntar, esa imagen que la memoria almacen de alguna experiencia vivida,
que se volvi un desasosiego, un entusiasmo, un fantaseo que germin luego en un proyecto y en la decisin de intentar
convertir esa niebla agitada de fantasmas en una historia. Escribir es una manera de vivir, dijo Flaubert. S, muy cierto,
una manera de vivir con ilusin y alegra y un fuego chisporroteante en la cabeza, peleando con las palabras dscolas hasta
amaestrarlas, explorando el ancho mundo como un cazador en pos de presas codiciables para alimentar la ficcin en
ciernes y aplacar ese apetito voraz de toda historia que al crecer quisiera tragarse todas las historias. Llegar a sentir el
vrtigo al que nos conduce una novela en gestacin, cuando toma forma y parece empezar a vivir por cuenta propia, con
personajes que se mueven, actan, piensan, sienten y exigen respeto y consideracin, a los que ya no es posible imponer
arbitrariamente una conducta, ni privarlos de su libre albedro sin matarlos, sin que la historia pierda poder de persuasin,
es una experiencia que me sigue hechizando como la primera vez, tan plena y vertiginosa como hacer el amor con la mujer
amada das, semanas y meses, sin cesar.

La literatura es una representacin falaz de la vida que, sin embargo, nos ayuda a entenderla mejor, a orientarnos por el
laberinto en el que nacimos, transcurrimos y morimos. Ella nos desagravia de los reveses y frustraciones que nos inflige la
vida verdadera y gracias a ella desciframos, al menos parcialmente, el jeroglfico que suele ser la existencia para la gran
mayora de los seres humanos, principalmente aquellos que alentamos ms dudas que certezas, y confesamos nuestra
perplejidad ante temas como la trascendencia, el destino individual y colectivo, el alma, el sentido o el sinsentido de la
historia, el ms ac y el ms all del conocimiento racional.

Siempre me ha fascinado imaginar aquella incierta circunstancia en que nuestros antepasados, apenas diferentes todava del
animal, recin nacido el lenguaje que les permita comunicarse, empezaron, en las cavernas, en torno a las hogueras, en
noches hirvientes de amenazas rayos, truenos, gruidos de las fieras, a inventar historias y a contrselas. Aquel fue el
momento crucial de nuestro destino, porque, en esas rondas de seres primitivos suspensos por la voz y la fantasa del
contador, comenz la civilizacin, el largo transcurrir que poco a poco nos humanizara y nos llevara a inventar al
individuo soberano y a desgajarlo de la tribu, la ciencia, las artes, el derecho, la libertad, a escrutar las entraas de la
naturaleza, del cuerpo humano, del espacio y a viajar a las estrellas. Aquellos cuentos, fbulas, mitos, leyendas, que
resonaron por primera vez como una msica nueva ante auditorios intimidados por los misterios y peligros de un mundo
donde todo era desconocido y peligroso, debieron ser un bao refrescante, un remanso para esos espritus siempre en el
quin vive, para los que existir quera decir apenas comer, guarecerse de los elementos, matar y fornicar. Desde que
empezaron a soar en colectividad, a compartir los sueos, incitados por los contadores de cuentos, dejaron de estar atados
a la noria de la supervivencia, un remolino de quehaceres embrutecedores, y su vida se volvi sueo, goce, fantasa y un
designio revolucionario: romper aquel confinamiento y cambiar y mejorar, una lucha para aplacar aquellos deseos y
ambiciones que en ellos azuzaban las vidas figuradas, y la curiosidad por despejar las incgnitas de que estaba constelado
su entorno.

Ese proceso nunca interrumpido se enriqueci cuando naci la escritura y las historias, adems de escucharse, pudieron
leerse y alcanzaron la permanencia que les confiere la literatura. Por eso, hay que repetirlo sin tregua hasta convencer de
ello a las nuevas generaciones: la ficcin es ms que un entretenimiento, ms que un ejercicio intelectual que aguza la
sensibilidad y despierta el espritu crtico. Es una necesidad imprescindible para que la civilizacin siga existiendo,
renovndose y conservando en nosotros lo mejor de lo humano. Para que no retrocedamos a la barbarie de la
incomunicacin y la vida no se reduzca al pragmatismo de los especialistas que ven las cosas en profundidad pero ignoran
lo que las rodea, precede y contina. Para que no pasemos de servirnos de las mquinas que inventamos a ser sus sirvientes
y esclavos. Y porque un mundo sin literatura sera un mundo sin deseos ni ideales ni desacatos, un mundo de autmatas
privados de lo que hace que el ser humano sea de veras humano: la capacidad de salir de s mismo y mudarse en otro, en
otros, modelados con la arcilla de nuestros sueos.

De la caverna al rascacielos, del garrote a las armas de destruccin masiva, de la vida tautolgica de la tribu a la era de la
globalizacin, las ficciones de la literatura han multiplicado las experiencias humanas, impidiendo que hombres y mujeres
sucumbamos al letargo, al ensimismamiento, a la resignacin. Nada ha sembrado tanto la inquietud, removido tanto la
imaginacin y los deseos, como esa vida de mentiras que aadimos a la que tenemos gracias a la literatura para
protagonizar las grandes aventuras, las grandes pasiones, que la vida verdadera nunca nos dar. Las mentiras de la
literatura se vuelven verdades a travs de nosotros, los lectores transformados, contaminados de anhelos y, por culpa de la
ficcin, en permanente entredicho con la mediocre realidad. Hechicera que, al ilusionarnos con tener lo que no tenemos,
ser lo que no somos, acceder a esa imposible existencia donde, como dioses paganos, nos sentimos terrenales y eternos a la
vez, la literatura introduce en nuestros espritus la inconformidad y la rebelda, que estn detrs de todas las hazaas que
han contribuido a disminuir la violencia en las relaciones humanas. A disminuir la violencia, no a acabar con ella. Porque
la nuestra ser siempre, por fortuna, una historia inconclusa. Por eso tenemos que seguir soando, leyendo y escribiendo, la
ms eficaz manera que hayamos encontrado de aliviar nuestra condicin perecedera, de derrotar a la carcoma del tiempo y
de convertir en posible lo imposible.

Estocolmo, 7 de diciembre de 2010.
FLORA TRISTN

"Una tarde de septiembre de 1838, tras permanecer das y das al acecho, un hombrecillo
llamado Andr Chazal dispar en Pars contra su esposa. La mujer se desplom en la acera
gravemente herida: Flora Tristn era por fin libre".

Flora Tristn naci en Pars el 7 de abril en 1803, en plena poca napolenica. Fue hija del
coronel Marino Tristn y Moscoso, coronel peruano de la armada espaola y de la francesa
Anne Laisney.

Durante los primeros aos de su vida, Flora no se vio privada de nada y creci en un hogar siempre concurrido por visitas
del nivel de Simn Bolvar y su maestro Sim6n Rodrguez. La muerte de su padre cuando Flora slo tena 4 aos sume a la
familia en la pobreza. El estado francs revolucionario no reconoce a la viuda ni a los hijos negndoles cualquier bien o
derecho.

Por este motivo, Flora comienza a trabajar como obrera en un taller de ltografia. Con apenas 17 aos, se casa con el
propietario de sta, Andr Chazal, y tiene tres hijos, uno de ellos, Aline, ser la futura madre del pintor Paul Gaugin.

Decepcionada del matrimonio comienza a trabajar como criada de una familia inglesa, por lo que debe viajar a Inglaterra.
Se inicia entonces una lucha legal por la custodia de los hijos que durara 12 aos.

Sus amargas vivencias despiertan en ella un pensamiento y una actitud revolucionaria que la convierte en la precursora del
movimiento feminista. Viaja por varios pases donde realiza trabajos de toda clase, es en este momento cuando toma
conciencia de su condicin de "paria".

En 1833 decide viajar a Per para reclamar la herencia que le corresponde de su padre, pero solamente consigue una
pensin mensual. La etapa que pasa en Per donde asiste a la guerra civil y ve la gran diferencia entre las distintas clases
sociales ser significante para el futuro de Flora: se convierte en defensora declarada de los derechos y libertades de la
clase obrera y de la mujer.

Las persecuciones de su marido continan, hasta el punto de recibir un disparo que la deja mal herida. Finalmente es
condenado y ella consigue liberarse de l.

A raiz de un viaje a Londres, donde Flora consigue penetrar en la cmara de los lores disfrazada de hombre y donde entra
en cometo con los obreros que malviven en una sociedad que les da la espalda, decide dedicar sus esfuerzos en un futuro
sobretodo a la clase obrera: antes de empezar a gestarse las ideas de Marx y Engels, viaja por toda Francia dando apoyo a
los trabajadores de su pas.

El 14 de Noviembre de 1844 fallece vctima del tifus con solo 41 aos, dejndonos plasmadas sus ideas y sus vivencias en
su prolfica obra, de la cual destacan Peregrinaciones de una paria, Paseos en Paris, Seleccin de Cartas, una recopilacin
de cartas del Libertador Simn Bolvar, Unin Obrera as como otros dos libros a favor del divorcio.

El feminismo de Flora Tristn es de raz ilustrada, presupone por tanto unas reivindicaciones y un proyecto poltico que
slo pueden articularse a partir de la idea de que todos los seres humanos nacen libres, iguales y con los mismos derechos,
pero toma cuerpo en el periodo inmediatamente posterior a la Revolucin Francesa, a una derrota amarga, y seguramente
inesperada del feminismo. Tras ella, las mujeres no podan subir a la tribuna pero si al cadalso. Manteniendo la continuidad
con el pensamiento de autoras anteriores (Mary Wollstonecraft, entre otras), Tristn imprime a su feminismo un giro de
clase que en el futuro dara lugar al feminismo marxista

Han sido sus tesis feministas las que han garantizado a Flora Tristn un puesto en la historia del pensamiento. "Todas las
desgracias del mundo provienen del olvido y el desprecio que hasta hoy se ha hecho de los derechos naturales e
imprescriptibles del ser mujer" escribi en 1843 en su obra ms conocida "Unin Obrera".

Esta mujer autodidacta, nacida en Pars en 1803 tuvo una vida intensa y azarosa hasta morir en Burdeos en 1844. Criada en
la abundancia en los primeros aos de su vida, pas a la pobreza ms extrema, sufri malos tratos tanto fsicos como
psquicos por parte de su marido, se revel ante el sistema patriarcal de la Francia de entonces e intent y consigui ser una
mujer libre e independiente, en una poca en la que los pilares del cdigo napolenico prescriban la eterna minora de
edad de la mujer casada.

Su lucha incesante por conseguir una sociedad ms justa e igualitaria ha quedado intensamente plasmada en su obra. As,
entre otras, en Peregrinaciones de una Paria (1883) denuncia las distintas manifestaciones de exclusin social de la
sociedad de Arequipa; en Paseos en Londres (1840) realiza una de las primeras y ms duras descripciones de los
desheredados britnicos (los "proletarios" en el lenguaje de Tristn). Escribi entonces "la esclavitud no es a mis ojos el
ms grande de los infortunios humanos desde que conozco el proletariado ingls". su compromiso con los movimientos
obreros y feministas propiciaron la aparicin de Unin Obrera.
ALBERTO J. URETA FERRANDE

Fue un poeta peruano, cuya obra es quiz la ms interesante en la poesa modernista de su pas.

Naci en Ica el 07 de Abril de 1885 y se dedic a lo largo de su vida a la carrera diplomtica y a la docencia escolar y
universitaria. Falleci el 22 de Mayo de 1966.

Escribi una obra potica que puede enmarcarse por su cuidado y refinamiento en el modernismo. Sin embargo, se
distingue por cultivar una vertiente muy ntima y serena. Sus poemas generalmente tienen un tono marcadamente
melanclico y reflexionan sobre la vida, el tiempo, y angustias y sentimientos personales. A veces usa para ello imgenes
nocturnas y sombras y otras simplemente sus meditaciones.

Sus poemarios fueron: "Rumor de almas" (1911), "El dolor pensativo" (1917), "Las tiendas del desierto" (1930) y "Elegas
de la cabeza loca" (1937).

La fidelidad de Ureta a sus postulados poticos es rigurosa y excepcional. Desde su primera hasta su ltima obra mantiene
su creencia en la renovacin llevada a cabo por la escuela simbolista, pese a no haber sido un simbolista strictu sensu. Ni
las modas, ni la poltica le hacen variar su temtica. Su actitud ante sus colegas ms jvenes y ante los adversarios de sus
concepciones literarias esta signada por la generosidad.



FRANCISCO GARCA CALDERN REY

Naci el 08 de Abril de 1883 en Valparaso, Chile y dej de existir el 1 de J ulio de 1953 en
Lima.
Fue un filsofo, escritor y diplomtico peruano, hijo del Presidente del Per Francisco Garca
Caldern Landa, ilustre jurista del siglo XIX y Rector de la Universidad Nacional Mayor de San
Marcos. Con la muerte de su padre, en 1906, se mud a Pars, con toda su familia.


Gestor del pensamiento acerca del Per y Amrica Latina, es autor de libros sobre estos temas que tuvieron una influencia
fundamental en el primer tercio del siglo XX. Destacan su Le Prou Contemporain (1907), Les Democratices Latines de
lAmrique (1912) y La Creacin de un continente (1913), todas estas obras fueron publicadas en Europa, donde resida
habitualmente. Sus obras fueron varias veces reimpresas, al igual que sus ensayos filosficos, polticos y de actualidad. En
su tiempo se le consider lder de la intelectualidad americana y continuador de la obra del uruguayo Enrique Rod.

Estudi letras y derecho en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Garca Caldern perteneca a la llamada
Generacin del 900, junto con Ventura Garca Caldern, su hermano, Vctor Andrs Belaunde y el Marqus de
Montealegre de Aulestia (J os de la Riva-Agero y Osma), lder del grupo. Todos pertenecan a lo ms graneado de la lite
peruana de esa poca, y algunos -como Montealegre- eran descendientes de la antigua nobleza peruana. Estaban marcados
por la experiencia de la Guerra con Chile (1879), que los impuls a pensar en el Per y lo peruano como un problema de
identidad.

Tuvo una destacada carrera diplomtica, participando en la Conferencia de Paz de Pars, que puso fin a la Primera Guerra
Mundial (1919) y en la Constitucin de la Sociedad de Naciones. Garca Caldern, como el Marqus de Montealegre, fue
muy influenciado por la cultura francesa, particularmente por ser egresados del Colegio de la Recoleta, bastin entonces de
la formacin reaccionaria en el Per. All leyeron de acuerdo al programa de la Restauracin francesa obras de Guizot y
otros historiadores polticos franceses, aunque tambin al reaccionario Conde De Maistre; por la influencia de la vocacin
ms liberal del padre, este filsofo tendra mayor simpata por el pensamiento conservador liberal ingls, en particular de
Edmund Burke.

En general, sin embargo, tuvo influencia de mile Boutroux, Raymond Poincar y los monarquistas franceses seguidores
de Charles Maurras, jefe de lAction Francaise, poderoso movimiento intelectual de la poca que buscaba el
restablecimiento del Antiguo Rgimen en Francia y estaba inspirado en el nacionalismo de Ernst Renan y otros. Nunca fue
l mismo monrquico, como Montealegre, pero tena simpatas por los ensayos imperiales en Mxico y Brasil durante el
siglo XIX como remedio a la anarqua democrtica. En la actualidad sus obras han sido objeto de la atencin de los
filsofos peruanistas como David Sobrevilla, Antonio Pea y Victor Samuel Rivera.







CARLOS DANTE NAVA

Naci en Puno, un 08 de abril de 1898, gran poeta que se dio a conocer desde el altiplano, estudio su primaria en el
conocido Centro Educativo N 881 que era dirigido por el maestro Encinas. Eventualmente se dedicaba a la carpintera,
apoyando a su padre; son obras suyas el tan conocido poema Orgullo Aymara, poema emblemtico que identifica a una
de las grandes culturas altiplanicas, tambin escribi: Baquica Febril, 20 sonetos de Dante Nava y dej inditos como
Gemas de sol. Es autor del mito indigenista "Khori-Challwa". En 1956 obtuvo la Kantuta de Oro, en el certamen
promovido por el Instituto Americano de Arte, falleci el 28 de setiembre de 1958 en su ciudad natal.

POEMA "ORGULLO AYMARA"

Soy un indio fornido de treinta aos de acero,
forjado sobre el yunque de la meseta andina,
con los martillos flgidos del relmpago herrero
y en la, del sol, entraa de su fragua divina.

El lago Titikaka templ mi cuerpo fiero
en los paales tibios de su agua cristalina,
me amamant la ubre de un torvo ventisquero
y fue mi cuna blanda la ms ptrea colina.

Las montaas membrudas educaron mis msculos,
me dio la tierra ma su roquea cultura,
alegra las albas y murria los crepsculos.

Cuando surja mi raza que es la raza ms rara,
nacer el superhombre de progenie ms pura,
para que sepa el mundo lo que vale el aimara.



CARLOS AUGUSTO SALAVERRY

Nacido en Piura, en 1830, conoci de nio la tristeza y el desamparo, por la trgica muerte de
su padre, el general Felipe Santiago Salaverry.

Con ansias de emular a su padre, abraz la carrera militar y particip en el Combate del 2 de
Mayo de 1866 contra la escuadra espaola. Estuvo en varios pases europeos cumpliendo
funciones diplomticas pero al suprimirse su cargo sufri sinsabores econmicos. Regres el
ao 1878 y colabor con el presidente Francisco Garca Caldern; al poco tiempo nuevamente
viaja a Europa. Encontrndose en Pars, vctima de la parlisis, fallece el 09 de Abril de 1891.

Entre sus principales obras, en Poesa escribi: Diamantes y perlas, Albores y destellos; Cartas a un ngel. En
Teatro escribi: El bello ideal; Atahualpa; El pueblo y el tirano.

Salaverry es el poeta ms representativo del romanticismo peruano. Aunque sus virtudes no sean formales, sobresale por
el frescor, la espontaneidad y el tierno sentimiento que expresa en su poesa. Estn presentes en sus versos los temas del
amor, la libertad, la muerte, la nostalgia y el paisaje del mar. El clebre poema Acurdate de m lo escribi a raz del
viaje de su segundo gran amor a Europa. En el poema, por eso, hay decepcin, soledad, sufrimiento.

Acurdate de mi (extractos)

T eres la misma an: cual otros das
suspndense tus brazos de mi cuello;
veo tu rostro apasionado y bello
mirarme y sonreir:
aspiro de tus labios el aliento
como el perfume de claveles rojos,
y brilla siempre en tus azules ojos,
mi sol, mi porvenir

Mi recuerdo es ms fuerte que tu olvido;
mi nombre est en la atmsfera, en la brisa,
y ocultas a travs de tu sonrisa
lgrimas de dolor;
pues mi recuerdo tu memoria asalta,
y a pesar tuyo por mi amor suspiras,
y hasta el ambiente mismo que respiras
te repite mi amor!

Oh! Cuando vea en la desierta playa,
con mi tristeza y mi dolor a solas,
el vaivn incesante de las olas



me acordar de ti;
cuando veas que un ave solitaria
cruza el espacio en moribundo vuelo,
buscando un nido entre la mar y el cielo
acurdate de m!.
ELEODORO VARGAS VICUA

Naci en Cerro de Pasco en 1924 y dej de existir en Lima, el 10 de Abril de 1997.

Es uno de los narradores ms notables de la promocin literaria aparecida en los aos cincuenta. Su
escritura de original belleza est cargada de ternura y vitalidad y reproduce en la pgina literaria el
lirismo de habla y las expresiones del annimo poblador de las comunidades de los remotos
poblados del Per indgena y mestizo. Vargas Vicua construye sus narraciones como una serie de
imgenes donde la frase vibra y le otorga vida al relato y la fbula o historia se diluye en el paisaje
como una extraa visin.

Lo que nos queda despus de la lectura atenta de uno de sus cuentos es la sensacin de haber entrado en un mundo
desconocido regido por leyes eternas de las que apenas algo atisbamos. Percibimos, s, que se trata de un mundo rural donde
las menciones a la naturaleza o a los actos de los hombres, pertenecen tanto a lo mtico bsico de la historia de la humanidad
como al ambiente del mundo rural andino del Per.

El aliento lrico de la narrativa de Vargas Vicua fue percibido por la crtica nacional desde la aparicin de su primer libro
ahuin, en 1953. Como lo ha dicho Washington Delgado, a diferencia de la narrativa de Arguedas o Alegra e inclusive de
Zavaleta, Vargas Vicua no muestra inters por los grandes relatos que muestran la vida indgena en su complejidad social,
tampoco penetra en la psicologa de los personajes ni en la construccin de variados caracteres individuales. Su mtodo de
construccin del relato es acumulativo y al mismo tiempo selectivo. Acumula y selecciona imgenes que no cabe sino llamar
poticas o lricas y a travs de ellas penetra en los arquetipos, es decir en situaciones bsicas universales. As, en ahuin
observamos la presencia de pares mticos fundamentales: vida, muerte; generacin, nacimiento; siembra, cosecha;
inundacin, sequa.

El mundo literario de Vargas Vicua expresa cabalmente una realidad agraria y mtica donde existe una armona universal,
cuya ruptura, aunque sea leve da lugar a la aparicin de lo trgico. Vargas Vicua recoge el habla singular del hablante
peruano de la sierra cuando se expresa en castellano, pero, sobre todo, presenta el mito primordial del hombre, la vida y la
muerte.


INCA GARCILASO DE LA VEGA

Es el primer mestizo de fama intelectual. Naci en el Cuzco, el 12 de abril de
1539. Sus padres fueron el Capitn espaol Garcilaso de la Vega y la usta Isabel
Chimpu Ocllo, sobrina del Inca Huayna Cpac.

Hasta los veinte aos vivi en el Cuzco, pues tuvo que viajar a Espaa para
gestionar la herencia de su padre. Como sus reclamos fueron infructuosos,
ingresa al ejrcito y luego se dedica a las letras con el propsito de escribir en
recuerdo a su tierra natal y en homenaje a sus padres.
Dej de existir en Montilla, el 22 de abril de 1616. Sus restos descansan en la
catedral de Crdova.

Al Inca Garcilaso se le valora como humanista, historiador y eximio prosista. Sus obras principales son Dilogos de amor
(1589), obra escrita por Len el Hebreo traducida al espaol por el Inca Garcilaso como la traduccin ms lcida y correcta y
con la que quiso transmitir su mensaje de amor y afecto sincero frente a la ambicin y violencia de otros; La Florida del
Inca (1605), obra de corte pico en la que narra las aventuras de los espaoles que, bajo el mando de Hernando de Soto,
conquistaron la pennsula de La Florida; Los Comentarios Reales (1609 primera parte y 1617 segunda parte). En la
primera da a conocer todo lo referente al Imperio Incaico, en la segunda, narra el descubrimiento y la conquista del Per, en
forma ordenada y minuciosa.

Por el gran significado de su obra como asevera el Dr. Luis E. Varcrcel- es el creador de la patria peruana. Sin Garcilaso
no tendramos base literaria e histrica para hablar de la patria peruana desde tiempos lejanos. Es l en el siglo XVII, a
fines del XVI quien ya concibe la patria peruana, la describe y se enorgullece de pertenecer a esta patria.






JUAN GONZALO ROSE

Poeta y periodista, J uan Gonzalo Rose naci en Tacna en 1928 y muri en Lima el 12 de Abril de
1983. Estudi Letras en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Deportado por la dictadura
de Odra, radic por mucho tiempo en Mxico, donde public algunos de sus libros de poesa.
En 1958, obtuvo el Premio Nacional de Poesa.

Dentro de su obras destacan: La luz armada (1954); Canto desde lejos (1957); Simple
cancin (1960); Las comarcas (1964); Informe al rey y otros secretos (1969); Hallazgos
y extravos (1968), Camino Real (1980).

El carcter dominante de la poesa de Rose es de factura expresionista y de hondas races sentimentales. En contraste con sus
compaeros de generacin, Rose parte de una poesa social y revolucionaria al lado de las causas nobles del pueblo. Su
lenguaje es sobrio, melanclico y cargado de ternura.

En su poema La Pregunta, Rose presenta la visin de Dios en dos perspectivas contrapuestas: la de la madre humilde que
ve en Dios un ser justo y bueno, y la de los poderosos que muestran un Dios protector de lo injusto.

El Periodista Csar Hildebrant de J uan Gonzalo Rose ha escrito: Un poeta que se dejo morir. Pero no solo realizaba
entrevistas de confrontacin, sino de testimonio como la realizada a Juan Gonzalo Rose, el poeta, autor de poemas y de
canciones como Tu voz o Carta a Maria Teresa.
J uan Gonzalo cuenta sus penurias Tengo 52 aos. Luego esa soledad que en mi caso es muy especial Porque desde
hace cuatro aos yo padezco de depresin. Esa depresin me conduce a encerrarme en mi cuarto, y pasan semanas y semanas
y yo no converso con nadie. De tal modo que, faltndome la experiencia, no hay material para la creacin. Toda creacin se
nutre de vivencias.

Luego de esa entrevista, Juan Gonzalo escribira para la revista Caretas hasta el final de sus das. El poeta no se mato, algo
peor, se dejo morir.

MARISEL

Yo recuerdo que t eras
como la primavera trizada de las rosas,
o como las palabras que los nios musitan
sonriendo en sus sueos.

Yo recuerdo que t eras
como el agua que beben silenciosos los ciegos,
o como la saliva de las aves
cuando el amor las tumba de gozo en los aleros.

En la ltima arena de la tarde tendas
agobiado de gracia tu cuerpo de gacela
y la noche arribaba a tu pecho desnudo
como aborda la luna los navos de vela.

Y ahora, Marisel, la vida pasa
sin que ningn instante nos traiga la alegra...

Ha debido morirse con nosotros el tiempo,
o has debido quererme como yo te quera.


CSAR VALLEJO

Considerado como el poeta peruano ms representativo de todos los tiempos, naci en Santiago de
Chuco, provincia andina de La Libertad, el 16 de marzo de 1892. De familia con escasos recursos
econmicos, desde joven se ve en la necesidad de combinar el trabajo con el estudio.

En 1915 se gradu como Bachiller en Letras con su tesis El romanticismo en la poesa
castellana. Por estos aos ya frecuentaba los crculos literarios de la capital libertea, dando a
conocer sus primeras creaciones poticas. A inicios
de 1918 viaja a Lima, donde goza del ambiente intelectual limeo y el aprecio, sobre todo, de
Valdelomar, Gonzlez Prada, Eguren y Maritegui.

Vallejo regresa a su tierra natal con el fin de despedirse, pues haba decidido viajar a Europa, viaje que no lo realiza pues es
detenido acusado de asalto y asonada y sufre prisin por tres meses. Obtenida su libertad, vuelve a Lima. Parte a Europa en
1923, establecindose en Pars. Se dedica al periodismo y a la creacin literaria y all es testigo de hermosas, crudas,
apasionantes y luchadoras experiencias. Su simpata e inters por la Revolucin Bolchevique lo lleva a conocer la URSS, y a
su regreso escribe interesantes notas sobre la revolucin socialista. Contrae matrimonio con Georgette, con quien asiste en
Espaa a la cada de la Monarqua; ms tarde estar al lado de los republicanos en la cruenta guerra civil espaola. En 1937
asiste al II Congreso Internacional de Escritores para la defensa de la Cultura, en Madrid.

Vuelto a Pars y con la salud ya quebrantada realiza (entre otoo e invierno de 1937) supremos esfuerzos para crear los
magistrales poemas que conformaran su libro pstumo Poemas Humanos.

El 15 de abril de 1938, un viernes de Pasin, a las 09:20 de la maana, en Pars muere Csar Vallejo.

La obra de Csar Vallejo comprende:

POESIA: Los Heraldos Negros; Trilce; Poemas Humanos; Espaa, aparta de m este cliz.
NARRACIN: Fabla salvaje; El tungsteno; Paco Yunque.
TEATRO: Colacho hermanos; La piedra cansada, Lockout.
ENSAYO y CRNICAS: Rusia en 1931; El arte y la revolucin; Contra el secreto profesional.

Csar Vallejo es el ms humano y universal de nuestros poetas. Aborda temas como la fatalidad del dolor humano, el amor
doliente, la vida hogarea, escenas y paisajes locales, la angustia y la muerte. Vallejo busca la emocin y el sentir humanos
para que el sufrimiento tenga una solucin en la solidaridad del hombre.

MASA

Al fin de la batalla,
y muerto el combatiente, vino hacia l un hombre
y le dijo: No mueras, te amo tanto!
Pero el cadver ay! sigui muriendo.

Se le acercaron dos y repitironle
No nos dejes! Valor! Vuelve a la vida!
Pero el cadver ay! sigui muriendo.

Acudieron a l veinte, cien mil, quinientos mil,
Clamando: Tanto amor, y no poder nada contra
la muerte!

Pero el cadver ay! sigui muriendo.

Le rodearon millones de individuos,
con un ruego comn: Qudate, hermano!
Pero al cadver ay! sigui muriendo.

Entonces, todos los hombres de la tierra
le rodearon; les vio el cadver triste, emocionado;
incorporse lentamente,
abraz al primer hombre,
echse a andar.



ABRAHAM VALDELOMAR

A pesar de su corta existencia (31 aos) constituye una de las figuras cimeras de las letras
peruanas.

Naci en Ica, el 16 de Abril de 1888. Luis Fabio Xamar, poeta y crtico, refirindose a Valdelomar
dira: En Ica, alumbrado todo el ao de un mar magnfico, naci cierta vez un hombre de rostro
moreno, corazn inmenso, y una magia maravillosa que fulguraba desde sus manos hasta sus
palabras.

Estudi en el Colegio Nacional Nuestra Seora de Guadalupe, Lima; ingres a la Universidad Nacional Mayor de San
Marcos para estudiar ingeniera, pero luego cambi por las letras. Desde joven cultiv el periodismo y tambin se dedic a la
poltica. Viaj a Italia en misin diplomtica y a su regreso realiz intensa actividad literaria y cultural, siendo lo ms
resonante la fundacin de la revista Colnida (1916), en la que colaboraron Percy Gibson, J os Mara Eguren, Federico
More, Chocano y otros. Esta gran revista surgi como espritu nuevo, de renovacin y contra el academicismo conservador.

Vuelto al quehacer poltico fue elegido diputado por Ica, pero al poco tiempo en Ayacucho, donde estaba programado un
congreso regional, sufre un fatal accidente en el hotel de dicha ciudad, dejando de existir el 03 de noviembre de 1919.

La obra de Valdelomar no es abundante, pero s de indudable calidad formal y significacin nacional. J unto a Vallejo es uno
de los autores ms ledos. Autor de poesas, relatos, ensayos, crnicas periodsticas y dramas. Como poeta sobresale por su
espontaneidad, sencillez y lirismo. Sus poemas ms elogiados y conocidos son: Tristitia y El hermano ausente en la cena
de Pascua.

Es en el gnero narrativo en donde mejor se desenvuelve. All reivindica como personajes de sus cuentos a las gentes
sencillas del pueblo, y toma con frecuencia paisajes y hechos de la vida provinciana, que los narra y retrata con vivacidad,
colorido y llenos de hondura humana. Por eso la crtica siempre lo ha valorado como uno de nuestros mejores escritores y el
verdadero iniciador del cuento peruano. Escribi El Caballero Carmelo; El vuelo de los cndores; Evaristo, el sauce
que muri de amor; Los ojos de Judas. Novelas cortas como La ciudad de los tsicos; La ciudad muerta.

Tristitia

Mi infancia que fue dulce, serena, triste y sola
se desliz en la paz de una aldea lejana,
entre el manso rumor con que muere una ola
y el taer doloroso de una vieja campana.

Dbame el mar la nota de su melancola,
el cielo la serena quietud de su belleza,
los besos de mi madre una dulce alegra



y la muerte del sol una vaga tristeza.

En la maana azul, al despertar, senta
el canto de las olas como una meloda
y luego el soplo denso, perfumado del mar,
y lo que l me dijera an en mi alma persiste;
mi padre era callado y mi madre era triste
y la alegra nadie me la supo ensear. . .





JOS CARLOS MARITEGUI

Ensayista, periodista e idelogo. La fuerza de sus ideas es siempre vigente para mi-
llones de peruanos que piensan y luchan por un Per nuevo dentro de un mundo
nuevo, como l sealaba.
Naci en Moquegua, el 14 de J unio de 1984. De madre humilde, no conoci a su padre
Apenas alcanz los primeros grados de primaria. Tuvo que trabajar desde los 14 aos
como ayudante de linotipista en el diario La Prensa, desde entonces siempre estara
ligado al mundo de la impresin y el periodismo.

Viaja a Europa y en este viejo continente, capta las nuevas corrientes ideolgicas y artsticas; tiene contacto con
personalidades de las letras y la poltica, como Gorki, Henri Barbusse, y otros. A su regreso al pas, luego de cuatro aos de
ausencia y embebido de las ideas marxistas, orienta su trabajo en los planos poltico, doctrinario, cultural y sindical. Con
bastante tenacidad y aguda inteligencia, funda el Partido Comunista del Per y la Central General de Trabajadores del Per
(CGTP). Igualmente, funda la hasta ahora no superada revista de artes e ideas Amauta. En 1928 publica uno de los ensayos
ms vigorosos y insuperables Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana. Su vida la dedica en esos aos a dar
charlas en universidades y en sindicatos.

Maritegui, en el trayecto de su vida, por su labor de difusin de las nuevas ideas sufri todo tipo de agresiones,
persecuciones e injurias. A consecuencia de una de esas agresiones se agrav una de sus piernas, vindose obligado a
amputarla. Sin embargo, su tesn y lucha se mantuvo firme hasta sus ltimos momentos de existencia.

Muri el 16 de abril de 1930. Su entierro fue multitudinario, con trabajadores, intelectuales y estudiantes que marcharon junto
a su fretro, hasta el cementerio de Lima.

En las obras y ensayos de Maritegui se aprecia rigurosidad y coherencia de ideas, estilo directo, de frases breves y precisas;
todo ello en un marco de honestidad y valenta en al exposicin dialctica de su pensamiento.

Hoy, frente al panorama poltico, social y econmico que vivimos, suenan vigentes estas
palabras del gran Amauta J os Carlos Maritegui: Las masas reclaman la unidad, las
masas quieren fe, y por eso, su alma rechaza la voz corrosiva, disolvente y pesimista de
los que niegan y de los que dudan, y buscan la voz optimista, cordial, juvenil y fecunda
de los que afirman y de los que creen.





CARLOS OQUENDO DE AMAT

Figura casi mtica de la literatura peruana contempornea, es el autor de Cinco metros de poemas.
Oquendo de Amat fue casi un mito por varias razones: desapareci sin dejar rastro por un buen
tiempo, muri joven en la exaltacin revolucionaria de la Guerra Civil espaola y escribi un slo
libro memorable: Cinco metros de poemas (Lima, 1927). Recientes investigaciones han echado luz
sobre la misteriosa y brevsima vida del poeta, que puede considerarse la expresin ms pura e
intensa del vanguardismo peruano de la dcada de 1920.

Entre los 17 y los 23 aos de edad, el autor, nacido en la remota regin andina de Puno, escribi un puado de poemas que
public en revistas, adems de los 18 textos que recogi en el mencionado libro; eso es todo lo que nos queda de l. Cinco
metros de poemas no tiene pginas; en realidad es un plegable, un acorden que, extendido, alcanza los cinco metros de los
que habla el ttulo. Aunque con propsitos distintos, es un lejano antecedente de Blanco del mexicano Octavio Paz. Todos los
signos de la primera vanguardia estn presentes: completa libertad para crear un mundo imaginario, juegos tipogrficos y
visuales, dinamismo, humor, erotismo. Las notas ultrastas y creacionistas dominan, pero tambin ofrece tenues espejeos del
onirismo surrealista y vagas sugerencias de cinetismo; incluso hay toques indigenistas, como en el poema Aldeana. La
ancdota ha desaparecido por completo; el lenguaje es transparente y delicado; las imgenes aletean y vibran como cuerpos
voltiles en un espacio encantado, a medias entre el sueo y la vigilia. La limpidez casi lquida de estos versos y su temblor
emocional se han mantenido intactos hasta hoy.

Cinco Metros de Poemas, es la nica obra conocida de su autor.

Se trata de un libro-acorden con claros componentes cinematogrficos: pginas desplegables horizontalmente, que se
extienden como una pelcula. La especial organizacin del texto nos aclara incluso la palabra "intermedio" (uno de los
componentes poemticos), a modo de las viejas pelculas divididas en dos partes. Segn Carlos Germn Belli, la concepcin
de este libro tiene su punto de partida en el pensamiento de J ean Epstein, quien, en un estudio sobre la poesa vanguardista
afirm: "Antes de cinco aos se escribirn poemas cinematogrficos: 150 metros y 100 imgenes en rosario en un hilo que
seguir la inteligencia".

Si algo define a nuestro libro, es la VISUALIZACIN ESTTICA que nos propone el autor en un arrebato de originalidad,
pero con coherencia interna y como una lgica consecuencia del sentido general de la obra.



JOS MARA EGUREN

Este hombre sencillo y de profunda sensibilidad potica, naci en Lima, el ao de 1874.
Transcurri buen tiempo de su infancia en una hacienda familiar, en Chuquitanta, muy cerca de
Lima.

Estuvo en contacto permanente con el quehacer literario y artstico de la poca, y goz del aprecio
de intelectuales tan prestigiosos como Gonzlez Prada, Valdelomar, Maritegui y otros,
colaborando
en importantes revistas como Colnida; Contemporneo; Variedades; Amauta.
En 1930, acosado por la estrechez econmica acept trabajar de Bibliotecario en el Ministerio de Educacin. La Real
Academia de la Lengua lo incorpora como miembro en 1930.

En Barranco, el 19 de abril de 1942, falleci Eguren, uno de nuestros ms autnticos poetas.
Eguren, como poeta, fue esencialmente simbolista, tierno, paisajista (recreaba y evocaba los ambientes con un lenguaje
sugerente, preciso y lleno de fantasa). Busc la inferioridad humana y procur siempre sugerir por medio de la msica y la
palabra. No fue estridente, no hizo derroche de palabras, ni trat de exteriorizar sus sentimientos. En eso fue muy diferente de
los romnticos y algo distante de los modernistas.

El Dr. Estuardo Nez ha dicho de l: Con Eguren empieza en el Per y tal vez en el continente, el culto de la poesa
esencial. Con l concluye el ciclo de la poesa descriptiva o explicativa. Aporta el criterio de la estricta seleccin de la
materia potica y de la incorporacin del valor potico emergente de la vivencia autntica y artsticamente elaborada.

Entre su obras, en Poesa tenemos: Simblicas (1911); La cancin de las figuras (1916); Rondinelas (1929);
Sombras (1929). En prosa, escribi Motivos Estticos.


LA NIA DE LA LMPARA AZUL

En el pasadizo nebuloso
cual mgico sueo de Estambul,
su perfil presenta destelloso
la nia de la lmpara azul.
Agil y risuea se insina,
y su llama seductora brilla,
tiembla en su cabello la gara
de la playa de la maravilla.

Con voz infantil y melodiosa
con fresco aroma de abedul





habla de una vida milagrosa
la nia de la lmpara azul.

Con clidos ojos de dulzura
y besos de amor matutino,
me ofrece la bella criatura
un mgico y celeste camino.

De encantacin en un derroche,
tiende seda, vaporoso tul;
y me gua a travs de la noche
la nia de la lmpara azul.

MODESTO MOLINA PANIAGUA

Nace en Tacna el 11 de Mayo de 1844, sus padres: Jos Gabino Molina y Paula Paniagua. Estuvo a cargo de la Prefectura de
Tarapac hasta 1876, ao que fue nombrado Tesorero Fiscal de Iquique. Escribe Hojas del Proceso en 1880 donde narra la
batalla de Tarapac, la biografa de Alfonso Ugarte, la historia del Himno a Tacna y el poema Reliquia de los Hroes.
Dirige La Voz del Sur desde 1895 hasta 1898. Muere en Lima, el 29 de abril de 1925.

Poeta, periodista, profesor. Pele en la batalla del Campo de la Alianza. Su existencia se asemeja a una novela
romntica, tambin semitrgica. Hurfano a temprana edad, es perseguido por Lizardo Montero, estuvo preso en la isla
de Taquile, qued viudo, junto con sus hijos. Esgrimi la pluma como relmpago centellante, siempre buscando la
verdad, en su prosa histrica; en la hora del ensueo, compuso decenas de poemas, la mayora de largo aliento. Integr la
Bohemia Tacnea. Sus restos mortales descansan en el cementerio Presbtero Maestro de la ciudad de Lima.

En 1887, en El Tesoro del Hogar del Ecuador, se escribi: Modesto Molina, hijo de Tacna, la hermosa cautiva que gime
hoy bajo el ominoso yugo de sus fieros vencedores, aguardando del amor de sus hermanos, la ansiada redencin, es el
vate que ha enriquecido la literatura del Per con los sentidos y melodiosos acentos de su numen potico, y que el
presente, a semejanza de los profticos cantores de J erusaln, arranca a su lira la ms conmovedoras motas,
inspiradas por el santo amor a la patria acongojada, y la sublime desesperacin de la desgracia

Modesto Molina fue el ms vivo animador de aquella legin moceril de escritores, artistas y poetas que formaron la
Bohemia Tacnea. Molina demostr en toda su vida corazn de peruano. Luch y sufri persecuciones y hostilidades por
sostener ideas rebeldes opuestos a la pacata opinin de las gentes de su tiempo.


PEDRO DE PERALTA BARNUEVO

Escritor y erudito peruano, nacido en Lima el 26 de Noviembre de 1664, dejando de existir en su ciudad natal el 30 de Abril
de 1743. Fue rector de la Universidad de San Marcos y socio de la Academia de Ciencias de Pars. Como historiador se le
debe Historia de Espaa vindicada (1730), pero sobre todo fue un poeta cortesano y barroco. De su vasta obra literaria,
destacan el poema pico Lima fundada (1732) y sus obras teatrales Triunfo de amor y muerte (1710), comedia de
carcter mitolgico, Afectos vencen finezas (1720), comedia de enredo, y la tragedia La Rodoguna.

Pedro Peralta Barnuevo (1663-1743), polgrafo peruano que ejemplifica el incierto compromiso entre las ideas del barroco y
las del iluminismo, entre el preciosismo de Gngora y el estilo rococ. La vastedad de su saber se expresa en una obra
descomunal que abarca, aparte de lo propiamente literario, derecho, matemticas, ingeniera, geografa, astronoma, filosofa,
teologa y otras ciencias. Era, adems, un polglota que dominaba ocho lenguas.

Su actividad intelectual est vinculada a la Universidad de San Marcos, en la que se educ y de la que fue catedrtico y rector
tres veces, y a su ciudad natal, de la que fue minucioso cantor. Aunque apenas sali de Lima, su fama era extensa: la
Academia de Ciencias de Pars lo tuvo entre sus miembros.

No slo compuso unos 50 libros, sino que durante ms de diez aos public un popular almanaque cuyo ttulo es un signo de
la poca: El conocimiento de los tiempos. Pronstico y lunario. Era un erudito y a la vez un hombre prctico, como lo
demuestra su folleto Lima inexpugnable (1732), que aboga por la fortificacin de la ciudad para defenderla de los ataques de
los piratas y otros peligros. Que era un afrancesado, enamorado de las nuevas ideas provenientes de esa cultura, lo prueban
sus clebres composiciones escritas en francs, sus traducciones de Corneille y el registro de su copiosa biblioteca. Pero en
Pasin y triunfo de Cristo (1738), coleccin de plegarias y meditaciones msticas, manifiesta una ortodoxia religiosa que
contradice sus ideas iluministas, pese a lo cual la Inquisicin denunci el libro como hertico.

Peralta es el paradigma del escritor de su poca: erudito, pedante y acadmico, abrumador y trivial, aunque empeado en
tareas colosales. Buena parte de su obra la escribi por encargo o bajo la presin de circunstancias externas, no por una
necesidad personal. Escribi poesa, pero no era en verdad un poeta, sino un autor que utilizaba el verso para exponer sus
ideas y mostrar su saber. Ejemplo de ello es Lima fundada o Conquista del Per (1732), enorme poema dominado por el
prosasmo y la hinchazn retrica.

POEMAS DE LIVIO GMEZ A LOS ESCRITORES DE ABRIL

Al Inca Garcilaso de la Vega

Todo esto eres en el decurso
de nuestros das:
raz incaica, raz hispnica,
arterias de la ternura,
espadas de la sangre,
letra de nuestras letras,
tronco vivo de la peruanidad.

Flora Tristan, Precursora

Feminista un siglo antes
que Betty Friedan.
Unionista del proletariado
universal un lustro antes
que Marx y Engels.

Al poner sus pies en suelo patrio
puso sus ojos en nuestras lacras,
y moviliz sus denuncias
y detonaciones
en aquel libro arremetedor llamado
Peregrinaciones de una Paria.

Su idealismo fue accin,
su accin fue idealismo.
Luch, predic y escribi
para que la injusticia social
ya no siga siendo
esto que ahora
con otras mscaras sigue siendo:
el amanecido pan que diariamente
nos arrebatan las tinieblas.


Pedro de Peralta Barnuevo

Dentro de su quehacer ocenico,
los ms contrapuestos saberes
se dieron el abrazo
y el mutuo aliento.

Entre sus obras literarias
surge una cumbre: Lima fundada.
Y en esa cumbre,
un resplandor: sus mejores pginas.
Y en ese resplandor,
este relmpago : () la nube,
bajel de la atmsfera ().

La hilera de sus libros
fue una hilacha
de su sabidura.
Y a la hilera de sus aos
fue un octogenario instante
de la eternidad.


C. A. Salaverry, Poeta Romntico

Todo el amor est en sus versos,
tal como todo el amor estuvo en su vida:
trmulo de soledad por tanta ausencia,
trmulo de dolor por tan poca alegra.


Modesto Molina, Poeta del Cautiverio

Tiene un viajero sitio
en la poesa
y un marmreo sitio
en el herosmo.

Vio la luz en Tacna
el 11 de mayo de 1844
y dej de verla en Lima
el 29 de abril de 1925.

Leamos sus poemas
con el fervor de pie
y con el silencio de rodillas.

Cantemos su Himno a Tacna
cantmoslo,
el da en que naci el patriota,
el da en que muri el poeta
y el da en que volvi Tacna
al seno vigilante de la Patria.









Jos Mara Eguren

En medio de un jardn
muy ntimo,
lejos, muy lejos
de los jardines picos,
su poesa la tararea
el silencio,
la musicaliza la msica
y la recita el misterio.

Y al callar
es cuando dice ms.

En Torno a Francisco Garca Caldern

Pens con hondura,
escribi con brillo,
nos represent con lucidez
en la cartesiana Francia.

Se anticip con maestra
en el anlisis
de nuestros males
y en la sntesis
de nuestros bienes.

A causa de oscurecedora
enfermedad,
muri sin luz pero con fuego,
con ese fuego
que apaga la razn
y enciende las tinieblas.

Leyendo los 7 Ensayos de Maritegui

7 incursiones ideolgicas
en el Per profundo,
en la espesura de sus sombras,
en la esterilidad de sus claridades,
en el claroscuro de sus medianas.

7 incursiones de la lucidez
con una sola bandera:
la peruanidad;
con una sola estrategia:
el razonamiento;
con una arma de largo alcance:
la investigacin;
con un escudriador escalpelo:
el anlisis;
con un vasto y hondo apoyo:
el conocimiento;
con un solo aliado:
la inmensa mayora;
con una grantica fuerza:
la voluntad;
con una sola linterna:
la inteligencia;
con una sola pasin: la pasin.
A Cesar Vallejo, en su Aniversario

Aquel 15 de abril del 38,
un viernes tiernsimo de volcnico alarido,
la madrugada ya no se pudo sostener
sobre tus ojos.
Para dar de vivir al hambriento,
para cobijar al que tiembla bajo el sol,
recogas la vieja sombra de los rboles.
Y te hospedabas en el dolor del triste
para alumbrar su corazn anochecido.
Y que queras que la guerra devolviera
su ensangrentada sangre a las palomas.

Nunca sers un olvidado. Siempre sers
un recuerdo sostenido por los das.

A Carlos Oquendo de Amat

Dejaste una palabra
colgada
en
el
crepsculo
y un mar abierto
para ir a rescatarla.


Juan Gonzalo Rose
(1927-1983)

Poeta en toda la integridad del canto
y en toda la extensin de las distancias,
poeta desde los pies mismos del clamor
hasta las alturas del silencio,
poeta que muchas veces
hacia revolotear a la irona
y sonrer a la sonrisa,
poeta que musicalizaba la palabra con el alma
y le hacia expresar mensajes de vida
en medio de tanta estruendosa muerte,
poeta que lograba hacer cantar al silencio
en medio del callar anochecido
de las madrugadas,
poeta que entrecortaba recuerdos
a ras de la ternura y a ras de la nostalgia.

Ayer enferm de soledad
y hoy ha muerto de lejana.

De todo esto que nos oprime el sollozo,
el mundo sale perdiendo un gran peruano,
la eternidad entra ganando un gran poeta
y tus amigos nos quedamos sintiendo
tu gran ausencia.

Quede ese tomo de mi voz
en homenaje al universo en expansin
de tu palabra.


23 DE ABRIL:

DA MUNDIAL DEL LIBRO Y DEL DERECHO DE AUTOR


Han transcurrido ya once aos desde que la UNESCO proclam el 23 de Abril de 1995 el Da
Mundial del Libro y del Derecho de Autor.

En el curso de estos once aos, el Da Mundial del Libro y del Derecho de Autor ha servido para
atraer a la causa de los libros y del derecho de autor a gran nmero de personas de todos los
continentes y orgenes culturales. Ello les ha permitido descubrir, valorar y explorar muchas
vertientes distintas del mundo editorial: el libro como vehculo de valores y conocimientos y como
depositario del patrimonio inmaterial; el libro como puerta de acceso a la diversidad de las culturas
y como instrumento de dilogo; o el libro como fuente de ingresos materiales y obra de creadores
protegidos por el derecho de autor. Todas esas facetas del libro han sido objeto de numerosas
iniciativas de sensibilizacin y promocin que han surtido efectos reales, aunque no por ello haya
que dejar de trabajar con el mayor empeo.

Desde el ao 2000, el Da Mundial del Libro y del Derecho de Autor ha dado pie a otra iniciativa propuesta por las
organizaciones profesionales, con el concurso de la UNESCO y el apoyo de los Estados: la Capital Mundial del Libro. Cada
ao se elige una ciudad, que se compromete a recoger el testigo del Da Mundial y, con iniciativas propias, alimentar la
dinmica creada por su celebracin hasta el ao siguiente. Casi todas las regiones del mundo, cada una en su momento, han
participado ya en el proceso, que de este modo convierte las festividades en torno al libro y el derecho de autor en una
actividad incesante para extender todava ms, tanto geogrfica como culturalmente, la presencia e influencia de los libros.

El libro es, en efecto, el signo de un universo que renace econmicamente gracias a la vasta cadena de actividades y
profesiones generadoras de ingresos a la que da origen. El derecho de autor, que protege la explotacin lcita de los frutos del
ingenio humano, es tambin un elemento fundamental en este contexto. El libro, ms all de su importancia sectorial,
constituye una herramienta de aprendizaje, intercambio y actualizacin de conocimientos, indispensable para ejercer
cualquier oficio en cualquier sector, desde la produccin hasta el comercio o los servicios, y por tal razn es un ingrediente
bsico de la vida econmica e industrial de un pas.

A esta funcin propia en la reconstruccin material se agrega el importante papel psicolgico y sentimental que los libros
pueden desempear en las escuelas y bibliotecas, as como en el hogar, facilitando, con un retorno a la lectura paralelo al
retorno a la normalidad, la superacin de los traumatismos generados por el desastre y la capacidad de afrontarlos
racionalmente.

La informacin es una de las principales armas con las que cuenta todo individuo para enfrentar la llamada "era de la
sociedad del conocimiento", para alcanzar el respeto irrestricto de sus derechos y tome plena conciencia tambin de sus
deberes. La calidad de las opiniones de un ciudadano se miden por el grado de informacin que posee de cuanto tema le
concierne permitindole as una percepcin equilibrada de su entorno.


LAS VENTAJAS DE LA LECTURA: Ms Libros, ms libres!


La lectura no solo proporciona informacin (instruccin) sino que forma (educa)
creando hbitos de reflexin, anlisis, esfuerzo, concentracin... y recrea, hace
gozar, entretiene y distrae.

La lectura ayuda al desarrollo y perfeccionamiento del lenguaje. Mejora la
expresin oral y escrita y hace el lenguaje ms fluido. Aumenta el vocabulario y
mejora la ortografa.

La lectura mejora las relaciones humanas, enriqueciendo los contactos
personales.

La lectura da facilidad para exponer el propio pensamiento y posibilita la capacidad de pensar.

La lectura es una herramienta extraordinaria de trabajo intelectual ya que pone en accin las funciones mentales agilizando la
inteligencia. Por eso tiene relacin con el rendimiento escolar.

La lectura aumenta el bagaje cultural; proporciona informacin, conocimientos. Cuando se lee se aprende.

La lectura ampla los horizontes del individuo permitindole ponerse en contacto con lugares, gentes y costumbres lejanas a
l en el tiempo o en el espacio.

La lectura estimula y satisface la curiosidad intelectual y cientfica.

La lectura despierta aficiones e intereses.

La lectura desarrolla la capacidad de juicio, de anlisis, de espritu crtico.

La lectura fomenta el esfuerzo pues exige una colaboracin de la voluntad. La lectura exige una participacin activa, una
actitud dinmica. El lector es protagonista de su propia lectura, nunca un sujeto paciente.

La lectura potencia la capacidad de observacin, de atencin y de concentracin.

La lectura facilita la recreacin de la fantasa y el desarrollo de la creatividad. El lector, durante la lectura, recrea lo que el
escritor ha creado para l.

La lectura es un acto de creacin permanente. Lan Entralgo seala: Todo cuanto un hombre lee es por l personalmente
recreado, vuelto a crear (...). Pero el lector, adems de recrear, se recrea, se crea a s mismo de nuevo, vuelve a crear su propio
espritu. Las lecturas nos cambian igual que las buenas o las malas compaas. Toda lectura deja huella...

La lectura favorece el desarrollo de las virtudes morales siempre que los libros se seleccionen adecuadamente.

Las lecturas proponen modelos para admirar e imitar; y, mientras los modelos vivientes (padres, profesores, etc.) pasan, los
protagonistas de los libros permanecen. Las lecturas nos hacen ms libres. Hace unos aos hubo un eslogan para la
promocin de la lectura que deca: Ms libros, ms libres.

La lectura potencia la formacin esttica y educa la sensibilidad estimulando las buenas emociones artsticas y los buenos
sentimientos.

Las lecturas nos ayudan a conocernos a nosotros mismos y a los dems, y de este modo favorecen la educacin del
carcter y de la afectividad, despertando buenos sentimientos. La lectura nos enriquece y nos transforma, nos hace gozar y
sufrir. La lectura es un medio de entretenimiento y distraccin, que relaja, que divierte.

La lectura es una aficin para cultivar en el tiempo libre, un hobby para toda la vida. Una aficin que puede practicarse en
cualquier tiempo, lugar, edad y situacin....

La lectura es fuente de disfrute, de goce, de felicidad. Se ha hablado mucho de el placer de leer, y esta frase expresa una
verdad. Leer es una pasin, algo que envuelve a la persona entera y le comunica un deleite porque es una actividad
autnticamente humana.


EL LIBRO, LA LECTURA Y LAS BIBLIOTECAS

Hoy da vivimos en un mundo globalizado habitado por 6,200 millones de personas, de las cuales, de acuerdo con la
UNESCO, solamente 1,155 millones tienen acceso a una educacin formal en sus diferentes grados, niveles y modalidades;
mientras que en contraste, 876 millones de jvenes y adultos son considerados analfabetos y 113 millones de nios en edad
escolar se encuentran fuera de las aulas de las escuelas por diversas circunstancias.

J orge Hourton ha escrito: La causa del libro y la lectura me parece muy importante: se trata de la principal fuente de la que
mana la cultura en un pueblo. No se remacha suficientemente que la cultura es el mayor bien comn de una nacin y tambin
el de cada individuo. Por eso quiero predicar ms sobre esta causa que juzgo de valor tico. Porque la tica no es algo que
simplemente prohbe cosas malas. Sobre todo, manda cosas buenas. El ethos es la fuerza propulsora hacia la plena realizacin
de las personas mediante sus acciones. La cultura es un bien para todos: a la inversa de la riqueza, no se agota cuando se
distribuye con abundancia, al contrario, se incrementa. Y normalmente no engendra desunin ni envidia, sino fraternidad y
goce compartido.

El proceso por el cual la Palabra es leda por un lector en un libro es el punto de llegada de una lenta evolucin que comenz
antes de Cristo en la vieja Mesopotamia, donde se invent la escritura. La voz era hasta entonces el nico medio de
comunicacin entre los primitivos humanos. Y qu voces! Gritos guturales, llantos, risas, rias y quejas, porque no hubo
lenguaje hablado durante siglos. Pero cuando apareci la posibilidad de simbolizar las voces por signos grficos, dibujados
primero en las cavernas, naci la escritura y las letras.

Qu hermoso es este modo de producir cultura! Su buen uso crea literatura y poesa. Para conservarla y difundirla nacen los
grandes templos que llaman bibliotecas. En Efeso est en pie todava la gran Biblioteca de Celsus, siglo II a.C. No tena
computacin, como ahora, pero en ese clima caluroso crearon un sistema de refrigeracin para que no se daaran los
preciosos manuscritos.


CREAR REDES DE BIBLIOTECAS EN LAS ZONAS MS POBRES DEL PAS

Con la implementacin de bibliotecas en estas zonas se dara la oportunidad a que esta poblacin excluida tenga acceso a
estos servicios que tambin son fundamentales como las de contar con alimentacin, salud o en fin. Porque las personas con
mayor informacin tenemos potestad para hacer valer nuestros derechos, tener acceso a la educacin que nos abra
posibilidades diversas de desarrollo.

Internet es visto, no como un potencial enemigo, sino como un complemento para acceder a la informacin. Pero hay que
recordar que la informacin que est en Internet no es regulada, no toda la informacin que uno requiera, y que tenga
autoridad acadmica, lo encuentra en Internet. Por lo tanto, todava hay necesidad de acudir a las fuentes impresas, a travs de
las bibliotecas para acceder a informacin cientfica, validada que no circula en Internet.

Una forma de poder contribuir a un nivel de desarrollo es hacer accesible la informacin a las mayoras. Por ejemplo, el
biblioteclogo est en la capacidad de sistematizar la informacin y apoyar a los centros educativos para que tengan un perfil
que respondan a las necesidades del pas. Tambin, el biblioteclogo est en las condiciones de sistematizar la informacin en
comunidades o asentamientos humanos para contribuir a la solucin de sus principales problemas, consolidando la
participacin ciudadana en beneficio de la comunidad.




LA VIRTUD DE LA LECTURA

Por: Guido Fernndez de Crdova y Amzaga
(CORREO 09 de Mayo de 1998)


Hace 11 aos nos dej el lema APAGA Y LEE nuestro inolvidable amigo
GUIDO FERNNDEZ DE CRDOVA


La lectura es el nico reducto de la libertad intelectual contra la invasin acelerada, vertiginosa, diablica del
pluralismo informtico, computacional y meditico. Necesitamos recuperar la calma, romper el estribillo
esclavizante, respirar hondo. En los libros est guardada la milagrosa memoria del tiempo; incluso desde ellos, es
posible intentar recuperar la fibra elstica de sus temibles e intrincados laberintos, como lo intento de alguna
manera el iluso Proust. En los libros brilla, majestuosa, la aventura metafsica de Kafka y el ovillo sin cardar,
explosivo, apocalptico de J oyce; las esfinges deslumbrantes, los espejos cncavos del cuentista argentino Borges.

El libro no puede ser reemplazado por Internet. Representa sistemas totalmente diferentes. Mundo aparte.

El libro es una realidad incuestionable, meridiana. La computadora, que es el canal de bajada por donde se cuela
Internet, presenta ante nuestros ojos, asombrados y cndidos, una realidad ubrrima, relampagueante,
interactuante y letal; campo mgico, donde el travieso ratn, de navegador en navegador, encumbrndose en el
ciberespacio, nos transporta por mundos inauditos, fractales, embriagadores. Es decir, nos proporciona, relemos
con cuidado el Fausto, la tentadora llave del cielo y del infierno.

En cambio el humilde libro casero, tierno, dcil, lleno de efluvios y dulces murmullos es, tal vez, la pizarra
confortable y confiable a la que confesamos nuestras alegras y nuestros tedios, nuestra puerca migraa, nuestros
erruptos, nuestros espasmos, nuestros ms absurdos secretos secuales, nuestra fallada autoestima, nuestras
ancianas depresiones. Y, l, incorruptible, nos devuelve la calma. Termina con la angustia. Envueltos en el oropel
de sus pginas, en la vorgine y el tropel de sus historias, de sus amores milagrosos, recobramos la alegra de
vivir. Nuestra alma tiempla su coraza y con el nimo en alto retoma el camino.

Por todo ello, hagamos circular con fervor, en este ao nuevo de 1998, el siguiente lema: APAGA Y LEE. No
permitamos que la caja de pandora de la TV nos desintegre y destruya. Me dirn que el alto costo de los libros es
un problema. Yo me atrevo a decirles que no. Que esto no es un obstculo. Hay bibliotecas populares, hay clubes
de libros, existen diversas organizaciones en donde los libros circulan y el costo de suscripcin es mnimo y
muchas veces gratuito. Hay libreras de viejo donde el precio es reducido.

Llevemos nuestro lema por todas partes APAGA Y LEE y habr luz abundante, entendimiento, solidaridad,
cultura. Pasa la voz.


* Artculo reproducido de la revista El Porvenir, que dirige Guillermo Quintanilla Toledo, ao I, N 02, diciembre del
2009


LA ISLA DE LOS LIBROS
CSAR HILDEBRANT


Si me fuera impuesto recluirme en una isla con unos pocos libros tan pocos que pudieran contarse con los dedos
de una mano-, pues me sentira muy desdichado porque son muchos ms los libros de mi querencia y algo de
traicin tendra el hecho de tener que elegir a slo cinco.

No he tenido una vida sedentaria ni mucho menos, pero tengo la impresin de que si contara las horas que tom
para leer ese tiempo sumara bastantes ms das de los que dediqu a muchas otras cosas.

Gracias a los libros s de pases que nunca hubiera podido conocer y de atmsferas que no poda ni siquiera
imaginar y de infamias que no se me habran ocurrido y de amores que slo brillan cuando se los contempla por
escrito.

Mucho de mi vida viene de los libros y eso es algo que no me produce ningn remordimiento. Me perd muchos
tumultos y no estuve en las bodas de los importantes, pero le como un poseso y pas junto a Raskolnikov y le vi
las ojeras recin cavadas.

Renunci a decenas de asuntos por los que otros se desviven, pero s de qu color tena las enaguas Emma Bovary
cada vez que sala a amortizarse y ese consuelo pequeajo me conforma.

Pero si se tratara de nombrar a algunos de los libros que me llevara a esa isla, no dudo en decir que uno de ellos
sera el Ulyses de J oyce y otro, modestamente, El mundo es ancho y ajeno, de Alegra.

Nunca he podido explicar LA PRIMERA impresin que me caus el libro de J oyce. Si fuera un mentiroso
csmico dira que alguien me rapt y me llev en un platillo al Ganmedes de la literatura, es decir al Dubln de
1904.

Para ser ms precisos: a las horas que van de las 8 de la maana del jueves 4 de junio de 1904 a las 2 de la
madrugada del viernes 5, que eso es lo que dura la jornada al alimn de Bloom y Ddalus.

Secuestro ms que lectura, al Ulyses no haba que leerlo solamente. Haba que internarse en l durante algunos
meses un verano entero por lo menos- y padecerlo, como si de una maestra de lector se tratara.

Hablando del podero y la influencia del Ulyses, el gran T.S. Eliot escribi: Quisiera, egoistamente, no haberlo
ledo. Y el crtico Edmund Wilson afirm: Desde que he ledo Ulyses la calidad de los dems novelistas me
parece insoportablemente floja y descuidada.

Ese monstruo genial llamado Nabokov idolatraba a J oyce, tanto como Pound. Y uno que nunca lo quiso, como
Orwell, admiti que J oyce, al describir la corriente de la conciencia, haba descubierto una Amrica que todo el
mundo tena delante de sus narices.

Bueno, yo no saba nada de esto cuando le el Ulyses. Era un lector palurdo, presuntamente precoz y lo
suficientemente loco como para sacrificarlo todo con tal de leer lo que me cayera. Nunca pude volver a leer con la
condescendencia de antes. Y nunca dud de que la irona en relacin a las grandezas del hombre algo que
haba aprendido con J oyce- me acompaara siempre.

Y he mencionado El mundo es ancho y ajeno porque hace unos das el seor Bryce, que escribi hace muchos
aos una excelente novela titulada Un mundo para J ulius, se ha atrevido a menospreciar a Alegra y a ponerlo en
un sarcfago.

Pobre Bryce. No sabe que el cholo Alegra est ms all del veneno anecdtico de un escritor menor. Menor no
slo frente a Vargas Llosa. Menor frente al propio Alegra.

Alegra no tuvo el desgarro de Arguedas y es seguro que en La serpiente de oro y aun en Los perros hambrientos
su estilo puede discutirse. Pero El mundo es ancho y ajeno fue y ser un referente monumental de la literatura
peruana y quienes hayan ledo a Alegra saben de qu hablo.

Volviendo a lo de la isla, lo he pensado bien. No ira con cinco libros. Naufragara en la travesa llevando parte de
mi biblioteca en la barcaza.

Porque no podra vivir sin abrir, de vez en cuando, aquella Nada de Carmen Laforet, o aquel Galndez de Manuel
Vzquez Montalbn, o algn libro de Wilde, o un poco de Westphalen y siempre Conrad y definitivamente
Cortzar y Moro y Vallejo y Gngora y la Woolf.

Que se vayan al diablo con eso de los cinco libros! Morira como trat de vivir: en desacato.


EL AMANTE DE LOS LIBROS
JULIO RAMN RIBEYRO

En realidad existe un amor fsico a los libros muy diferente al amor intelectual por la lectura. Por lo general el
gran lector no ama a los libros, as como el don J uan no ama a las mujeres. El gran lector coge los libros conforme
caen en sus manos, los usa y los olvida. El amante de los libros, en cambio, los ama en s mismos como cuerpos
independientes y vivos, como conjunto de pginas impresas que es necesario no solamente leer, sino palpar,
alinear en un estante, incorporar al patrimonio material con el mismo derecho que al bagaje del espritu. El amante
de los libros no aspira solamente a la lectura sino a la propiedad. Y esta propiedad necesita observar todas las
solemnidades, cumplir todos los ritos que la hagan incontestable.

El amor a los libros se patentiza en el momento mismo de su adquisicin. El verdadero amante de los libros no
tolera que el expendedor se los envuelva. Necesita llevarlos desnudos en sus manos. Irlos hojeando por el camino;
meter los pies en un charco de agua, sufrir todos los trastornos de un primer encantamiento. Llegando a su casa lo
primero que har ser grabar en la pgina inicial su nombre y la fecha del suceso, porque para l toda adquisicin
es una peripecia que luego ser necesario conmemorar. Con el tiempo dir: Hace tantos aos y tantos das que
compr este libro, como se dice: Hace tanto tiempo que conoc esta mujer.

Cumplido este requisito, el amante de los libros, coger el primer objeto que encuentre a su disposicin sea
regla, tarjeta, u hoja de afeitar y comenzar a cortar las pginas del libro y lo ir leyendo progresivamente, con
vehemencia, con sobresalto: como se ama a una novia conforme se la va descubriendo. Y durante el proceso de la
lectura no resistir ninguna tentacin.

Lo cubrir de caricias y de rasguos. Las pginas se irn cubriendo de ojos admirados, de objeciones marginales
a sus ideas atrevidas, de interrogaciones a sus prrafos oscuros. Y solamente as despus de haberlo hecho
viajar en tranva, despus de haberse introducido con l a la cama podr decir que ha ledo ese libro, que lo ha
posedo, que lo ha amado. Es por este motivo que el amante de los libros es intolerante con los libros ajenos. Leer
un libro ajeno es como leerlo a medias. Si el libro es nuevo el lector necesitar observar cierta cortesa forrarlo,
probablemente necesitar, adems, ser condescendiente con sus ideas, aceptar polticamente algunos puntos
discutibles, combatir de continuo sus impulsos voraces y contentarse, por ltimo, a dar aqu y all un ligero
toquecito a fin de no hacer ostensible, a ojos del propietario, ese abuso de confianza. Si el libro prestado es viejo y
reledo la situacin vara radicalmente. El lector se enfrentar a l con la animosidad, con el escepticismo de quien
se apresta a recorrer una floresta ya explorada, de la cual se ha recogido sus ms sabrosos frutos. Cuando ms, se
limitar a descubrir algn rincn oculto que pas inadvertido al propietario y en el cual pondr el regocijo de un
verdadero hallazgo.

Por esta misma razn el amante de los libros no puede frecuentar las bibliotecas pblicas. El acto le parecer tan
humillante y pernicioso como visitar las casas de tolerancia. Los libros puestos a disposicin de la comunidad son
libros indiferentes, son libros fros con los cuales no nace un acto de verdadero amor, no se crea una relacin de
confianza. Frente a ellos, solamente, podr a veces practicarse un acto de brutalidad, como arrancar una de sus
pginas. Hay gente, sin embargo, que solo lee en las bibliotecas pblicas y esto revela, en el fondo, una profunda
incapacidad para amar. Un libro ledo y amado es un bien irreemplazable. [...] Los verdaderos amantes de los
libros inscriben su vida en ellos. Se podr adivinar el carcter de una persona, se podr incluso trazar su biografa,
examinando no solo qu libros ha ledo, sino cmo los ha ledo.


* El Dominical, 14 de julio de 1957 (fragmento).



Mensaje Irina Bokova, Directora General de la UNESCO,
con motivo del Da Mundial de la Poesa - 21 de marzo de 2010


Toda lengua tiene su poesa y cada ser humano posee las claves de su propia potica. Lo mismo en
formas simples u ornamentadas, la poesa capta los aspectos de la experiencia humana ms difciles de
traducir. La poesa expresa lo inefable, que constituye el fondo comn del misterio humano.

En este Da Mundial de la Poesa 2010, recordemos que la poesa es un territorio universal donde los
pueblos pueden encontrarse mediante palabras de todos los colores, ritmos y sonidos. Palabras que,
cualquiera que sea la lengua de la que han brotado, van muy lejos en pos de una luz ligada a la esencia
misma del ser humano, a la dignidad de cada persona.

As pues, la UNESCO, que tiene por cometido la plena realizacin de los principios democrticos de la
dignidad, la igualdad y el respeto mutuo de los seres humanos, considera la poesa un recurso
fundamental: todas las poticas del mundo y de todos los tiempos contribuyen a descifrar el fulgor
inexpresable de la condicin humana.

Las Naciones Unidas han proclamado 2010 Ao Internacional de Acercamiento de las Culturas. Para
coordinar su celebracin a lo largo de todo el ao, se design a la UNESCO organismo rector en el
sistema de las Naciones Unidas.

En el contexto de este Ao Internacional, concebido como una plataforma para reactivar la diversidad
cultural y dar nuevo impulso al dilogo entre las culturas, la poesa ocupa un lugar de honor, porque
ofrece un vnculo singular para acercar a las culturas en un plano diferente, depurado de toda
contingencia.

La poesa es un haz de resonancias universales. Pero es necesario que se la conozca mejor, que se la baje
de su pedestal para que pueda simplemente ocupar su lugar en el centro de la vida. Para lograrlo, es
preciso un mayor esfuerzo de compilacin, anlisis, publicacin y traduccin de las obras poticas.

Por medio de su nuevo proyecto para el bienio 2010-2011, titulado Rabindranath Tagore, Pablo Neruda
y Aim Csaire, por lo universal reconciliado, la UNESCO alentar especialmente todos los medios
pluridisciplinarios que vuelvan ms accesible la poesa y le confieran ms resonancia, bajo la conjuncin
de esos tres grandes poetas.

La diversidad potica nos brinda otra manera de dialogar. Nos permite descubrir que todos y cada uno de
nosotros, en cualquier punto de la Tierra, compartimos los mismos interrogantes y sentimientos. Es una
faceta de nuestra libertad, es nuestra humanidad. Por eso la poesa debe ocupar el lugar que le
corresponde en los programas de educacin de calidad. Mediante al acceso a la potica del mundo
entero, los jvenes pueden disponer de un vector ms, diferente, sutil y fluido, para mejorar su
conocimiento y comprensin del prjimo.

El descubrimiento de un nuevo poema constituye un acto de inmersin en la lengua, pero tambin en la
emocin y la sensibilidad del otro, por ms distante que se encuentre en trminos geogrficos. La poesa
es una voz que resuena por doquier, sin frontera ni barrera. Es un medio de correspondencia, de
conocimiento y descubrimiento del prjimo.

Hagamos de ella tambin un nuevo sendero hacia la paz.

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