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VOCABULRIO POLTICO E MAONARIA NA

REVOLUO PERNAMBUCANA DE 1817


POLITICAL VOCABULARY AND MASONRY IN THE
1817 REVOLUTION
Breno Gontijo Andrade
1
Resumo: O presente artigo busca
entender o vocabulrio poltico
utilizado pelos participantes da
Revoluo 1817, principalmente os
termos ptria, pas e nao.
Demonstra a manobra poltica dos
revolucionrios ao utilizar o termo
ptri a para i ncorporar os
portugueses habi tantes de
Pernambuco, que antes eram
tratados como i ni mi gos.
Concomitantemente, evidencia a
estreita ligao entre a maonaria e
a revol uo de 1817, e seus
emprstimos ideolgicos para os
termos estudados.
Pal avr as - Chave: Revol u o
Pernambucana, Vocabulrio Poltico,
Maonaria.
Os termos que sero focados para entender o vocabulrio
poltico na Revoluo Pernambucana de 1817, so, respectivamente, a
ptria, o pas e a nao. Porm, antes de destrincharmos o significado dos
termos referidos, preciso analisar um dos principais motivos da ecloso
Abstract: Thi s article try to
understand the political vocabulary
used by the participants of the 1817
Revolution in Pernambuco, Brazil.
The main terms studied are ptria
(homeland), country and nation. Also,
the article focuses on the politics of
the natives revolutionaries when they
used some political terms to
incorporate the Portuguese people
that lived in Pernambuco, although,
in the first moment, the natives
addressed the Portuguese people as
enemies. In the same time, the article
analyses the connections between the
freemasonry and the 1817 Revolution,
and the influence of the freemasonry
ideas to political terms used.
Key-Words: 1817 Revolution,
Political Vocabulary, Freemasonry
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1
Graduao em Histria pela UFMG; Mestrando na linha de Histria e Culturas
Polticas pela UFMG. E-mail: brenohistoria@gmail.com
OPSIS, Catalo, v. 10, n. 1, p. 169-186, jan-jun 2010
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da revoluo
2
: a rivalidade entre europeus
3
e brasileiros
4
. Essas rivalidades
originavam-se nos privilgios que os nascidos em Portugal desfrutavam
em Pernambuco
5
, como serem beneficiados para ocupar altos cargos
pblicos, civis e militares. Por outro lado, os naturais da terra, diga-se
de passagem, os membros da elite pernambucana, mesmo que ocupassem
postos importantes e tivessem algum privilgio, ainda assim eram
minoritrios se comparados aos portugueses. Ao mesmo tempo, os
pernambucanos sentiam-se historicamente vassalos especiais, diferentes
dos de outras partes do Imprio Portugus, pois, sem ajuda de Portugal,
expulsaram os holandeses invasores, no sculo XVII, e optaram por se
submeterem a Portugal, que naquela poca passava por um perodo
conturbado, quando tentava reaver as colnias perdidas para os
flamengos (BOXER, 2002, p.126). Por isso, julgavam que no poderiam
ser tratados como nascidos em meras possesses da Coroa Portuguesa:
seriam vassalos especiais, condio que lhes permitiria romper com o
soberano quando este j no os satisfizesse mais. A expulso dos
holandeses pelos pernambucanos jamais foi esquecida, sendo reutilizada
em 1817 como parte de um discurso que dizia que eles eram livres para
romper com governo portugus, que agia de maneira desptica
6
, e
escolherem outro governo para si.
Alm disso, essas rivalidades antigas entre elite portuguesa e elite
nativa contaminaram a maonaria pernambucana, no incio do sculo
XIX. Esta ltima fomentou-as, no permitindo a presena de qualquer
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2
Alm da rivalidade entre portugueses e pernambucanos, havia tambm motivos de
ordem econmica, como as secas que solaparam Pernambuco antes de 1817, os altos
impostos cobrados pela Coroa em Pernambuco, o no pagamento das tropas
pernambucanas compostas principalmente por naturais da terra; de ordem poltica,
como a difuso pela maonaria de idias contra a monarquia absolutista portuguesa, o
ideal de liberdade pregado pelas Revolues Francesa e Americana, a insatisfao com
a poltica da Coroa portuguesa instalada no Rio de Janeiro, que esquecia-se de outras
regies que no o centro-sul do Brasil, etc. Ressalto que esses motivos no estavam
separados entre si, misturavam-se de tal sorte que impossvel comentar sobre um
sem citar o outro (VILLALTA, 2003, p. 58-66).
3
Dentre as designaes que os europeus recebiam em Pernambuco, estavam a de
portugus e de marinheiro.
4
Os brasileiros tambm eram designados por naturais da terra ou pernambucanos. A
palavra pernambucano, num momento posterior (que ainda veremos), porm, incorporava
os portugueses.
5
Como tambm em outras partes do vasto Imprio Portugus.
6
Os revolucionrios de 1817 disseminavam a idia de que o governo portugus era
desptico e fundava-se na tirania. Vide, VILLALTA, 2003, p. 78-81)
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portugus maom em seu meio. Isso acontecia pelo fato das lojas
manicas pernambucanas seguirem ritos ingleses, enquanto as instaladas
no Rio de Janeiro e Lisboa seguiam ritos franceses. As de influncia
inglesa apregoavam a proclamao da independncia poltica
7
em relao
ao Reino de Portugal, enquanto as de influncia francesa, com muitos
adeptos portugueses, inclusive nobres da Corte instalada no centro-sul
da Amrica Portuguesa, ansiavam por uma monarquia constitucional
(TAVARES, 1917, p.70-85). Essas diferenas faziam com que a maonaria
na Amrica Portuguesa ficasse dividida: enquanto no norte, ela era a
favor da emancipao poltica, no centro-sul, defendia uma monarquia
constitucional. Os portugueses pedreiros-livres, em sua maioria, eram
contra a emancipao poltica da Amrica Portuguesa, ou de parte dela.
Por isso, eles eram mal vistos nas lojas manicas pernambucanas.
Ao que parece, o projeto dos pedreiros-livres de emancipao
poltica antigo, talvez anterior a 1801, quando houve a Conspirao
dos Suassuna. Bernardo Teixeira lvares de Carvalho, em carta a Toms
Antnio Villanova Portugal
8
, diz que soube pelo finado Jernimo da
Cunha que:
Simo Pires Sardinha e um Padre Jos Luiz, ambos de Minas
Gerais e assistentes em Lisboa convidavam os brasileiros para
sua casa para imburem no sistema republicano e meios de
o plantar no Brasil; e que um Manuel Arruda da Cmara e
seu irmo Dr. Mdico Francisco Arruda da Cmara vieram
para Pernambuco com o mesmo projeto; os trs primeiros
morreram antes desta revoluo, mas ainda vivo o terceiro
(DH, vol. CIV, 1954, p.156).
De fato, Manuel Arruda Cmara fundou, pouco antes de 1800,
o Arepago de Itamb, sociedade secreta, poltica e manica no esprito,
que tinha como membros, alm dos irmos Arruda Cmara, os irmos
Suassuna, que foram acusados de conspirarem contra o governo real
em 1801 (TAVARES, 1917, p. 70). No Arepago de Itamb,
provavelmente, discutiam-se idias de teor emancipacionista, sobre livros,
alguns deles proibidos, alm das notcias da Europa.
Em 1817, pouco antes da Revoluo Pernambucana, o
rompimento de Domingos Jos Martins e do Padre Joo Ribeiro com
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7
No se especifica se seria a Independncia da Amrica Portuguesa ou de parte dela.
8
Carta de 30 de abril de 1818. Ambos so representantes das autoridades reais.
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o Tenente-Coronel e Ajudante de Ordens Alexandre Toms, portugus,
e que provavelmente tinha mais afinidades com o rito manico francs,
levou a uma denncia mais sria ao governador Caetano Pinto de uma
possvel conspirao em Pernambuco contra os portugueses (MELLO,
2004, p.37). Essa denncia culminou na ordem de priso dos acusados,
naturais da Amrica Portuguesa (TAVARES, 1917, p. 88) e muitos deles
maons ligados vertente inglesa.
Alm de fomentar as rivalidades entre os portugueses e
pernambucanos, a maonaria pernambucana empenhava-se em conquistar
o clero e a oficialidade, composta por muitos naturais da terra (MELLO,
2004, p.36). Quando, em 1817, o governador Caetano Pinto ordenou a
priso de alguns acusados de conspirao, trs eram capites da artilharia:
Domingos Teotnio Pessoa de Melo, Jos de Barros Lima e Pedro da
Silva Pedroso
9
(TAVARES, 1917, p.88). A prpria reao ordem de
priso se deu no quartel, quando o brigadeiro Manoel Joaquim Barbosa
de Castro, portugus, encarregado de faz-la cumprir, foi atacado e
assassinado por Jos de Barros Lima. Os oficiais naturais da terra, que
ento estavam reunidos no quartel, desembainharo as espadas
(TAVARES, 1917, p.91), manifestando-se em favor do agressor,
enquanto dois oficiais portugueses fugiram. Essa reao de oficiais
pernambucanos contra a ordem de priso dada pelo governador
desencadeou a revoluo.
J os clrigos, quase que unanimemente, posicionaram-se a favor
dos pernambucanos. Muitos deles, estavam h anos envolvidos com
idias contrrias unidade do Imprio Portugus. Prova disso a
interminvel lista de eclesisticos participantes da Revoluo
Pernambucana, no s oriundos de Pernambuco, como tambm nas
demais provncias levantadas, desempenhando as mais diversas funes,
desde emissrios at chefes de guerrilha
10
.
O seminrio de Olinda, instituio local em que se educava parte
das elites da regio, era gerido pelo clero e tambm estava contaminado
pela maonaria. Era dessa maneira que muitos jovens abastados tinham
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9
Esses oficiais depois tiveram importante participao na revoluo pernambucana.
10
O mais afamado entre eles foi o Padre Joo Ribeiro, discpulo do botnico Arruda
Cmara, maom, professor no seminrio de Olinda e responsvel pelo Hospital de
Nossa Senhora do Paraso. No governo instalado pela revoluo, exerceu o importante
cargo de membro da junta governativa.
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contato com idias nocivas monarquia portuguesa. O clrigo Francisco
Muniz Tavares autor de importante livro que remonta a histria da
revoluo de Pernambuco, foi discpulo do Padre Joo Ribeiro, que, por
sua vez, foi aluno de Arruda Cmara (TAVARES, 1917, p.4). Sobre os
jovens paraibanos que estudaram no mesmo seminrio, dizia Tavares
em sua Histria da Revoluo Pernambucana de 1817:
eram os nicos que vinham mendigar no seminrio de Olinda
a instruo primria: felizmente dotados de esprito
aproveitavam, e de retorno ao pas natal levavam consigo
sementes de liberalismo, e no deixavam de cultivar as
relaes de amizade que haviam contrado com os patriotas
pernambucanos (TAVARES, 1917, p.125).
Mais do que um lugar que instrua jovens de toda a regio, o
seminrio de Olinda tambm criava laos de amizades entre os seus
alunos, laos esses que seriam reavivados na Revoluo Pernambucana,
com o intento de unir, num primeiro momento, as provncias do norte
contra a monarquia portuguesa instalada no centro-sul
11
. O seminrio
no foi, porm, o principal local que as elites da regio usaram para se
unir: as lojas manicas e as casas particulares ocuparam esse papel.
Em verdade, as lojas manicas de rito ingls, ao longo do primeiro
quartel do sculo XIX, se alastraram pelo norte da Amrica Portuguesa
12
.
Alm de Pernambuco, espalharam-se pela Bahia, Paraba, Rio Grande
do Norte e Cear (TAVARES, 191, p.78). Essa orientao comum entre
as maonarias dessas provncias explica, em parte, sua adeso futura
Revoluo Pernambucana, principalmente no caso da Paraba e Rio
Grande do Norte, posto que, na Bahia e no Cear, mesmo com muitos
pedreiros-livres, o apoio Revoluo Pernambucana no obteve xito
13
.
As rival i dades entre pernambucanos e portugueses,
disseminadas pela maonaria, seja por meio de contato com o clero e
_____________________________________________________
11
Os revolucionrios tambm ansiavam pela participao de outras provncias no
levante, mas esperavam apoio incondicional, principalmente das provncias vizinhas,
isto , as do norte.
12
A expanso da maonaria para a Paraba, Rio Grande do Norte e Cear parece ter
sido obra das lojas manicas de Pernambuco.
13
O padre Roma, emissrio do governo provisrio instalado no Recife, foi enviado
para a Bahia, mas falhou em convocar os maons baianos ao apoio a Revoluo
Pernambucana. No entanto, Muniz Tavares deixa claro que parte significativa da
maonaria instalada na Bahia estava em harmonia com a maonaria pernambucana e
que, se tivesse sido avisada a tempo, poderia ter participado da Revoluo.
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a oficialidade (compostos majoritariamente por membros da elite), seja
pela educao de seus filhos, eram to latentes, que mesmo nos
primeiros dias da revoluo, ao criar o governo provisrio, havia entre
os prprios revolucionrios algumas srias discordncias de natureza
poltica. Um dos principais participantes da Revoluo Pernambucana,
Jos Luiz de Mendona
14
, pouco aps a criao do Governo Provisrio,
props, para o bem da revoluo, conservar-se novamente a bandeira
real e enviar ao rei:
um respeitoso memorial, expondo os justos motivos que
foraram os pernambucanos ao excesso que tiveram e ao
mesmo tempo pedindo-lhe alvio de alguns impostos que
tanto pesavam sobre o povo, e bem a reforma de certas
leis que reprimissem os abusos da autoridade (DH, vol CV,
1954, p. 96-97).
Isso porque, segundo Muniz Tavares, essa ruptura to brusca
com o Imprio Portugus, naquele momento precipitado, poderia estar
fadada ao fracasso (TAVARES, 1917, p.110). Melhor seria esperar para
instruir e armar o povo, tendo a possibilidade de se ter mais sucesso no
desfecho de uma revoluo. Porm, Domingos Jos Martins, em conluio
com Pedro da Silva Pedroso, alm de rechaar a proposta de Jos Luiz
de Mendona, chamou-o de traidor e tentou mat-lo. A proposta de
Jos Luiz de Mendona
15
, ao que parece, soava traioeira para eles, pois
implicava a defesa da monarquia portuguesa e refutava a emancipao
poltica. possvel que, Domingos Jos Martins e Pedro da Silva Pedroso
interpretaram a proposta de Mendona como idia peculiar aos ditames
de uma maonaria afrancesada defensora de uma monarquia
constitucional. A prpria tropa contaminada se levantou contra Jos
Luiz de Mendona, querendo mat-lo, por se lembrar de mudar a
bandeira branca, ou seja, a bandeira dos revolucionrios, para uma
_____________________________________________________
14
Negociou em favor dos rebelados a capitulao do governador e Capito General
Caetano Pinto e usou de sua palavra, em que o governador muito confiava, para
forar uma capitulao mais rpida. Disse que o povo estava ansioso pela liberdade,
por sacudir o jugo portugus. Ainda assim, Caetano Pinto julgou que a rapidez da
revolta provinha de um plano maior, combinado em toda a Amrica Portuguesa.
Julgando que sua derrota era certa, resolveu capitular. Mendona tambm exagerou na
quantidade de rebeldes que estavam contra o governo de Caetano Pinto, levando-o,
certamente, a tomar essa deciso (TAVARES, 1917, p. 100-101).
15
Oliveira Lima, em nota a Muniz Tavares, compara Jos Luiz de Mendona aos
Girondinos e Domingos Jos Martins aos Jacobinos (TAVARES, 1917, p. 140).
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bandeira real (DH, vol CIV, 1954, p.37), um dos principais smbolos da
monarquia portuguesa.
A criao do governo provisrio pelos revolucionrios, para os
portugueses que viviam em Pernambuco, certamente, trazia consigo
enorme temor. Pela existncia de rivalidades, eles mesmos temiam perder
suas vidas. Muitos deles ou se esconderam quando o governo real caiu,
ou fugiram para os portos, ou formaram efetivos de resistncia em luta
dentro de Santo Antnio do Recife.
Todavia, apesar de existirem as citadas rivalidades em Pernambuco,
foi notria a participao dos prprios portugueses na Revoluo
Pernambucana. Desde a tenra gestao da revoluo de 1817, quando
discutiam em concilibulos secretos ou em jantares
16
idias desfavorveis
monarquia portuguesa, at seu fim, houve calorosa participao dos
lusitanos, quando j tinham aconselhado o novo governo revolucionrio,
comandado e participado de suas tropas, oferecido os mais diversos
recursos entre outras importantes aes. O prprio governo instalado
pelos revolucionrios, intitulado governo provisrio, mesmo que quisesse,
no poderia se apartar dos portugueses, simplesmente porque eles estavam
ligados a todos os tipos de atividades, desde as burocrticas at as
comerciais, alm de serem, naturalmente, parte da sociedade pernambucana.
Os revolucionrios, se no tinham parentesco com algum portugus, ao
menos compartilhavam elos de amizade com os mesmos. Desse modo,
se se exclusse os portugueses, o governo provisrio no teria o almejado
apoio da sociedade pernambucana e se enfraqueceria politicamente.
Se em um primeiro momento, antes da revoluo, a averso
aos portugueses era utilizada para justificar o incio da Revoluo
Pernambucana, posteriormente, os revolucionrios perceberam que
excluir os portugueses seria condenar o seu prprio governo. Assim,
era necessrio inclu-los na construo daquele novo tempo de ruptura
com o governo monrquico, ainda que houvesse uma averso tcita aos
marinheiros. Os revolucionrios conseguiram realizar essa faanha, por
meio do uso de uma palavra que, embora fosse antiga, comeava a
trazer consigo novos significados. Essa palavra era ptria.
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16
Na devassa da Revoluo Pernambucana, muitos revolucionrios eram acusados de
frequentarem clubes, jantares ou casa de particulares, lugares esses sinnimos de trama
e discusso de idias contra a monarquia portuguesa.
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A nova acepo da palavra ptria, construda pelos
revolucionrios, era a de um novo governo, escolhido e exercido pelo
povo
17
, e que, talvez mais importante, negava a vassalagem metrpole
interiorizada (DIAS, 1982, p.164, 171-173) no centro-sul
18
da Amrica
Portuguesa e ao Reino Unido, em uma palavra, monarquia portuguesa.
No entanto, a palavra ptria trazia significados ainda vinculados sua
antiga acepo, de terra, Villa, Cidade ou Reyno, em que se nasceo;
ama cada hu a sua ptria, como origem do teu ser, & centro do seu
descano (BLUTEAU, 1716, p.320). Todavia, esses significados no
se excluam, pelo contrrio, se somavam, convivendo-se a idia de ptria
como o lugar de nascimento ou lugar de habitao com a de ptria
como reunio de territrio, povo e organizao poltica soberana
(VILLALTA, 2003, p.82). Esse novo significado do termo ptria permitia
unir pernambucanos e portugueses, justamente porque ambos habitariam
aquele territrio, fariam parte de sua sociedade e apoiariam sua nova
organizao poltica. Empenhados em incluir os portugueses na ptria,
os governadores do bispado de Pernambuco, no dia 8 de maro de
1817, receberam ordem do governo provisrio para pregar que entre
brasileiros
19
e europeus
20
no havia indisposies. Segundo essa ordem,
deveriam dizer que entre eles reinaria o amor recproco, pois sem isso
seria impossvel gozar das vantagens oferecidas pelo governo patritico
(DH, vol CI, 1953, p.9-10).
No dia 9 de maro, o governo provisrio proclamava aos
habitantes de Pernambuco, ou seja, aqueles que l residiam, sendo
seus naturais ou no, que j no havia distines entre brasileiros e
europeus, que todos eram descendentes da mesma origem, habitantes
do mesmo pas, que a ptria era a me comum de todos os que
habitavam Pernambuco (DH, vol CI, 1953, p.14-16). No dia 11 de maro,
o Deo Bernardo Luiz Ferreira Portugal reiteraria a ordem do governo
_____________________________________________________
17
Contudo, o governo provisrio, no foi escolhido estritamente pelo povo, mas por
membros da elite pernambucana que se diziam seus representantes.
18
Um dos motivos alegados pelos revolucionrios para sua revoluo foi os altos
impostos pagos para o Rio de Janeiro, com pouqussimos benefcios para Pernambuco.
19
comum encontrar na documentao o uso do termo brasileiro, para se referir aos
naturais de Pernambuco, da regio revolucionada da Paraba e Rio Grande do Norte,
ou mesmo da Amrica Portuguesa. Essa palavra no tinha o significado que hoje lhe
atribudo, i.e, os nascidos no Brasil.
20
Na documentao, comum referir-se aos portugueses do Reino como europeus.
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provisrio, incentivando os procos do bispado a confirmar o amor
entre brasileiros e europeus, posto que os europeus, no levante, tambm
protegeram a causa da ptria, e junto com os pernambucanos formam
uma mesma famlia (DH, vol CI, 1953, p.17-18). No dia 12 de maro,
o governo provisrio, em carta ao presidente dos Estados Unidos,
tambm deixaria claro a idia de que brasileiros estavam unidos aos
europeus, que com eles habitavam, para derrubar o governo da casa de
Bragana. Dia aps dia, como a documentao atesta, os revolucionrios
se esforavam para criar uma comunidade imaginria (ANDERSON,
2005, p.12), onde juntassem portugueses e brasileiros. Jos Luiz de
Mendona, em proclamao, dizia que o primeiro cuidado do governo
provisrio era:
desabusar os nossos compatriotas de Portugal dos medos
e desconfianas (...), recebendo a todos com abraos e
sculos, segurando suas famlias, pessoas e propriedades,
de toda a sorte de injria, fazendo-o continuar em seu
comrcio, trfegos e ocupaes com maior liberdade que
dantes proclamando enfim por um bando os sentimentos
do governo e do povo, e no haver mais daqui por diante,
diferena nos brasileiros e europeus, mas deverem todos
ser tidos em conta de uma s e a mesma herana, que a
prosperidade geral de toda esta provncia (DH, vol CV,
1954, p.98-99).
Os revolucionrios esforaram-se para criar elementos que
unissem portugueses e pernambucanos, apelando para o fato de terem
a mesma herana, viverem no mesmo quinho de terra, formarem uma
s famlia e que, assim, juntos trariam prosperidade geral para si. Na
construo da nova acepo para o termo ptria, portanto, deve-se
considerar o esforo do governo provisrio para incorporar os
portugueses como seus componentes. Esse sentido construdo pelos
revolucionrios lembra, de forma esmaecida, o significado da palavra
nao defendida por Benedict Anderson para o sculo XIX, como
comunidade poltica imaginada, limitada e soberana (ANDERSON, 2005,
p.23). Esse significado de nao seria construdo ao longo do sculo
XIX, assim como o sentimento de nacionalismo, at ento nunca
experimentado pela humanidade.
Em relao nova acepo do termo ptria, sem agora enfatizar
a incluso dos portugueses, consideremos Jos Carlos Mayrink da Silva
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Ferro
21
, personagem que exerceu cargos burocrticos antes, durante e
aps a revoluo (tanto no governo real quanto no governo provisrio).
Diante da acusao de ser revolucionrio, em sua defesa especificava o
que pensava sobre a natureza da ptria:
A minha ptria no so os penhascos de Vila Rica que me
viram nascer, a minha ptria eu o digo e entendo o meu
Governo, a Constituio da Monarquia Portuguesa, a que
perteno e a que pertenceram os meus maiores, a este corpo
moral que chamo ptria (DH, vol CVII, 1955, p.199).
Mayrink, portanto, movimentou-se conscientemente entre
diferentes significados da palavra ptria, defendendo um significado que
o aproximava dos revolucionrios, ainda que o fizesse em apoio
monarquia: preterindo os penhascos de Vila Rica em favor do governo
monrquico portugus. Se para ele, a ptria era o seu governo, para os
patriotas
22
, grupo ao qual evitava ser atrelado, a ptria seria o governo
provisrio.
Ademais, a palavra ptria, em sua nova acepo, era utilizada
nas discusses secretas dos revolucionrios, antes mesmo da revoluo
eclodir, na medida em que os dois principais movimentos que os
inspiraram, a independncia da Amrica Inglesa e a Revoluo Francesa
23
,
j a utilizavam com novos significados. Em suma, o uso do termo ptria
em Pernambuco foi diferenciado. A acepo antiga da palavra ptria, de
nascimento ou habitao de uma determinada regio, em alguns casos,
esteve ligada com a idia de uma liberdade poltica avessa relao
sdito-rei. O uso da nova acepo relacionou-se ao esforo poltico do
governo provisrio de incluir os portugueses em sua comunidade
imaginada, para o que concorreu a maonaria.
Ainda que em construo, esse novo significado suscitou
sentimentos arrebatados nos patriotas mais envolvidos com o levante,
inspirando produes poticas, afinadas com a nova acepo do termo
O sentimento pela ptria parece que, com o decorrer da revoluo,
deixava de pairar somente sobre a esfera pblica, para abarcar a esfera
_____________________________________________________
21
Jos Carlos Mayrink da Silva Ferro era irmo da afamada Marlia de Dirceu.
22
Os patriotas seriam os partidrios do governo provisrio.
23
Em seu artigo, Mrcia Regina Berbel, nos revela que a ptria, na Revoluo Francesa,
se associava ao que era pblico e a valores como a liberdade poltica, em detrimento
da relao dos sditos com seu rei (BERBEL, 2001, p.4)
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privada, levando alguns patriotas a extremadas paixes. O soneto atribudo
a Domingos Jos Martins, escrito enquanto ele aguardava sua sentena
de morte pode nos demonstrar isso:
Meus ternos pensamentos, que sagrados
Me fostes quase a par da Liberdade!
Em vs no tem poder a iniqidade;
Esposa voai, narrai meus fados!
Dizei-lhe, que nos transes apertados,
Ao passar desta vida eternidade,
Ela nalma reinava na metade;
E com a Ptria partia-lhe os cuidados.
A Ptria foi o meu Nume
A esposa depois o mais querido
Objeto de desvelo verdadeiro;
E, na morte, entre ambas repartido,
Ser da outra o ltimo gemido,
Ser de uma o suspiro derradeiro.
(os grifos so meus)
Pelos grifos, evidente que Domingos Jos Martins cultivava
tanto sentimento por sua ptria, que ela foi seu nume
24
, enquanto o
sentimento por sua esposa
25
, ao que parece, era pouco menor que aquele
que nutria por sua ptria. De qualquer forma, sentia-se com a alma
dividida entre essas duas paixes.
A palavra nao, nas poucas vezes em que aparece, tanto usada
pelos revolucionrios, quanto pelo governo real, remete acepo
encontrada no dicionrio de Raphael Bluteau: conjunto de sditos da
Coroa Portuguesa, apontando para a unidade do imprio portugus
(VILLALTA, 2003, p.79). A unidade da nao est na figura do rei, que
uniria as mais diversas partes de seu imprio. O uso do termo nao
tambm serve para designar os povos estrangeiros, ainda que nem sempre
traga a idia de sditos do mesmo rei, mas apenas de povos externos
_____________________________________________________
24
No dicionrio de Raphael Bluteau, Nume significa termo usado dos poetas quando fallo
em Deos ou fabulosas deidades. J o dicionrio contemporneo Houaiss, traz o significa
alm de divindade, deidade, o sentido: inspirao potica advinda do poder divino, sentimento
ntimo, afeioamento.
25
Casou-se alguns dias aps a revoluo, sob as beno do Deo Bernardo Luiz
Ferreira Portugal.
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ao imprio portugus. Por ltimo, vez ou outra, a palavra nao est
acompanhada de idias econmicas da poca, o que nos leva a pensar
que a mesma palavra esteja associada a postulados do livro An Inquiry
into the Nature and Causes of Wealth of Nations de Adam Smith ou
idia dos fisiocratas. bem comum encontrar na documentao
algumas frmulas para que a nao se enriquecesse, ora melhorando a
agricultura, ora o comrcio e a indstria. Em 1817, a documentao
no nos permite dizer que a palavra nao tivesse o significado de
comunidade imaginada, soberana e limitada. A palavra que se aproxima
disso, mesmo que de maneira opaca ptria.
Quanto ao termo pas, na documentao sobre 1817, ele ainda
conteve a significao geogrfica utilizada no dicionrio de Raphael
Bluteau, delimitando desde regies menores, como estritamente a
provncia de Pernambuco, a regies bem maiores, como o caso do
Reino Unido de Portugal. De qualquer forma, tanto patriotas quanto
vassalos reais, sempre que quiseram remeter provncia de Pernambuco
ou qualquer outra regio, independente de sua extenso geogrfica,
fizeram uso do termo pas. J o termo patriota
26
, isto , o adepto da
causa da ptria, remetia ao sujeito que se integrava ao novo governo
revolucionrio, independente de onde houvesse nascido dentro do
Imprio Portugus. O que unia um patriota a outro, alm da aceitao
do novo governo, seria a averso contra um inimigo comum: ao rei
de Portugal e Corte instalada no centro-sul da Amrica Portuguesa.
O governo provisrio da Paraba, em dito ao povo para conservar o
gado nos pastos do interior, faria essa ligao do termo patriota ao
termo ptria:
Heia patriotas, entrai nos vossos verdadeiros interesses, nos
interesses da Ptria em comum. O vosso governo provisrio
atendeu a todas estas razes, este governo a vossa Ptria,
vs sois Ptria
27
, a Ptria quem assim o quer, ns todos
devemos querer (DH, vol CI, 1953, p.62).
_____________________________________________________
26
No dicionrio de Bluteau, no foi encontrado o termo patriota, o que pode nos
revelar que tal termo era escassamente utilizado.
27
Apesar deste artigo no ser espao para discusso desse tema, percebe-se que, se
antes o povo delegava poder para um rei os governar e este tinha que governar
respeitando o povo, neste trecho percebemos que o povo delega a ele prprio esse
poder, cabendo ao povo somente o exerccio de sua governana.
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A abnegao contra esse suposto inimigo comum, como vimos,
foi disseminada pela maonaria nascente em Pernambuco, e era de
conhecimento to pblico, que logo aps a instalao do governo
provisrio em Pernambuco, a provncia da Paraba e o Rio Grande do
Norte tambm depuseram seus governadores reais e instalaram governos
provisrios aos moldes daquele instalado em Pernambuco. Entretanto,
o anseio dos patriotas de levantar no s Pernambuco, mas outras partes
da Amrica Portuguesa era to manifesto, que para convencer os
habitantes da Alagoas
28
e Atalaia, diziam que estas regies no
obedecendo o governo provisrio provocavam desunio e poderiam
fazer a ptria desgraada, pois tinham toda a capitania de Pernambuco,
Paraba, Rio Grande, Cear, Maranho, Par, Parnaba, Mato Grosso
como um s corpo, e Minas levantada estava prestes a unir-se a ele
(DH, vol CIV, 1954, p.93). O padre Jos Incio de Brito, acusado pela
devassa de benzer as bandeiras dos rebeldes e orar em favor da ptria,
era tambm acusado de festejar a notcia do levante de Minas, Rio Grande do
Sul
29
e outras partes do Brasil (DH, vol CIV, 1954, p.57).
Embora a Revoluo Pernambucana ansiasse pela participao
de outras partes da Amrica Portuguesa, para que formassem um nico
corpo contra a monarquia portuguesa, h indcios que ela no se
restringiu somente aos limites da Amrica Portuguesa. No dia 10 de
maro de 1817, quatro di as aps tomarem o governo, os
revolucionrios enviaram uma carta pelo brigue americano Sally Dana
(DH, vol CI, 1953, p. 16), para Jos Francisco de Paula Cavalcante de
Albuquerque
30
, governador de Moambique naquela poca, e
considerado importante pedreiro-livre por tentar aproximar o Grande
Oriente de Frana com o Grande Oriente Lusitano (MELLO, 2004, p.25)
_____________________________________________________
28
Na poca da Revoluo Pernambucana, o territrio do atual Alagoas fazia parte da
provncia de Pernambuco, conseguindo se separar dela somente depois de 1817, como
prmio pela sua fidelidade ao rei portugus.
29
Provncia que exportava corriqueiramente carne de sol para alimentao de escravos
e da gente pobre em Pernambuco.
30
Jos Francisco de Paula Cavalcante de Albuquerque e seus irmos Suassuna
carregavam as acusaes de serem os principais participantes da Conspirao dos
Suassunas de 1801, movimento ainda no totalmente esclarecido, mas que buscava a
liberdade sob a ajuda da Frana (DH, vol CX, 1955, p.20). No incio do XIX, Jos
Francisco seria o contato dos Suassunas na Europa, para tentar obter, por meio de
conexes manicas que dispunha em Paris, apoio de Napoleo Bonaparte para tal
liberdade (MELLO, 2004, p.25)
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nos primeiros anos do sculo XIX. Os realistas conjecturavam que o
brigue se destinava a trazer o dito governador de Moambique para
Pernambuco (DH, vol CI, 1953, p.179), para que participasse da
revoluo, assim como participaram seus dois irmos, tambm
implicados na conspirao dos Suassuna de 1801. No entanto, aventa-
se a hiptese de que mais importante que trazer Jos Francisco para
Pernambuco, para os patriotas, seria revolucionar o prprio Moambique
em apoio a Pernambuco e contra a monarquia portuguesa, pois, com
automatismo, o governo provisrio j vinha tentando revolucionar as
provncias na Amrica Portuguesa, principalmente aquelas com quem
cultivavam preciosos contatos, seja por meio da maonaria, seja pela
proximidade geogrfica. Inclusive, o governador do Rio Grande do
Norte, Jos Incio Borges, amigo ntimo do Padre Joo Ribeiro, e que
em 1801 era tido como assduo freqentador da casa dos conspiradores
Suassuna, recebeu uma carta do governo provisrio, antes da revoluo
chegar at l, dizendo que:
era chegada a ocasio de mostrar sem rebuo a liberalidade
de seus sentimentos; que a ptria reclamava dos seus filhos
os maiores servios, e que nenhum mais do que ele os podia
prestar pelo elevado posto que ocupava (TAVARES, 1917,
p.131).
Assim, como na carta recebida pelo governador Jos Incio
Borges, o governador de Moambique, mais infludo contra a monarquia
de Bragana do que o primeiro, mesmo no oceano ndico, poderia
escutar os reclames da me ptria aos filhos patriotas, podendo prestar a
ela os maiores servios, justamente pelo posto que ocupava. Mas,
enquanto a carta enviada para Moambique no era respondida
31
o
amlgama da ptria ainda estaria na unio dos patriotas da Amrica
Portuguesa contra a monarquia portuguesa, embora, ao que parece,
tivessem inteno de unir outras partes de alm-mar ao seu favor.
_____________________________________________________
31
Nem mesmo sabe-se se a carta chegou ao seu destino e se, ainda hoje, ela existe.
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Artigo recebido em 08/04/2010 e aceito para publicao em
02/09/2010
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