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Salvador, 24 janeiro de 2013

Revisado: 07 de agosto 2014


Resenha comentada do captulo 2 Gosto se discute do livro Do brega ao emergenteda Carmen
Lucia.

Neste captulo a autora nos adentra na dicotoma entre brega e chique. Nos mostra como
estas denominaes so mveis, so adaptveis e sua localizao dentro do senso esttico dos
consumidores est determinada pelos interesses da elite, do capitalismo, da manuteno do poder e
estratificao de classes.
O texto est construdo focando na questo do consumo, apenas como estratgia econmica do
capitalismo e focando na questo do gosto, como forma caracterstica da construo da identidade das
classes sociais. Estes dois fatores determinam quando o brega transita pelo universo do chique e
viceversa, e inclusive quando estas duas denominaes estticas esto conectadas e compartilhando o
mesmo objeto, quer dizer, quando as coisas sero bregas e chiques ao mesmo tempo.
Carmen Lucia explica que este trnsito pode representar a vontade de eliminao da oposio
entre estes termos e a possibilidade de maior trnsito onde os produtos a serem consumidos so
apenas produtos, dando uma maior heterogeneidad para as referncias e gostos das pessoas que
consomem. Este pretesa abertura da mercadoria, faz nos lembrar aquele ditado usado na ditadura de
direita do Pinochet no Chile, onde os representantes de seu governo acostumavam dizer estamos
fazendo de Chile um lugar onde qualquer pessoa pode ser rica, mas no todos
Diferentes exemplos podem nos aproximar a este tipo brega e chique. Existem vrios artistas
que esto trabalhando nessa beira. Traremos particularmente um grupo de msica pop latina Calle 13
que no seu primeiro disco j se coloca no mercado como um grupo com extremo prazer pela msica
popular regueton, rap, folklore, mas tambm com uma reconfigurao que chama ateno dos
especialistas musicais que se fascinam pelo desenvolvimento, os arranjos, as letras e a encenao
deste grupo em todas suas produes.
Estes cantores so pessoas de classe mdia, da ilha de Puerto Rico, beirados pelas lgicas de
consumo e colonialismo norteamericanos e beirados pelas lgicas estticas do popular nesta regio. O
trabalho deles ao mesmo tempo inspirado e produzido com lgica do brega, mas tecido e projetado
com lgicas do chique, ao mesmo tempo criticando e ridiculizando alguns aspectos em cada um deles.
Poderia se dizer que um aposta poltica com voz de ironia e apropriao/reconhecimento das fontes.
Falam bastante spanglish, gozam de cidadania americana e tambm da crise econmica constante no
pas.
O primeiro disco lanado teve esta msica como promocional, aqui incluimos o link do vdeo clip
e a letra em espanhol e traduo ao portugus:
https://www.youtube.com/watch?v=gcOknZbStOY
Espanhol Portugus
Atrvete Te, Te!
Atrvete, te, te, te
Salte del closet, te
Escpate, qutate el esmalte
Deja de taparte que nadie va a retratarte
Levntate, ponte hyper
Prndete, scale chispas al estrter
Prndete en fuego como un lighter
Sacdete el sudor como si fueras un wiper
Que tu eres callejera, "Street Fighter"

Cambia esa cara de seria
Esa cara de intelectual, de enciclopedia
Que te voy a inyectar con la bacteria
Pa' que des vuelta como machina de feria
Seorita intelectual, ya se que tienes
El rea abdominal que va a explotar
Como fiesta patronal, que va a explotar
Como palestino...
Yo se que a ti te gusta el pop-rock latino
Pero es que el reggaeton se te mete por los
intestinos
Por debajo de la falda como un submarino
Y te saca lo de indio taino
Ya tu sabes, en tapa-rabo, mama
En el nombre de Ageybana
No hay mas na', para na' que yo te vo'a mentir
Yo se que yo tambin quiero consumir de tu perejil
Y t viniste amaznica como Brasil
T viniste a matarla como "Kill Bill"
T viniste a beber cerveza de barril
T sabes que t conmigo tienes refill

Atrvete, te, te, te
Salte del closet, te
Escpate, qutate el esmalte
Deja de taparte que nadie va a retratarte
Levntate, ponte hyper
Prndete, scale chispas al estrter
Prndete en fuego como un lighter
Sacdete el sudor como si fueras un wiper
Que tu eres callejera, "Street Fighter"

Atreva-se, Se!
Atreva-se, se, se, se
Saia do armrio
Fuja, tire o esmalte
Deixe de tapar-se que ningum vai retratar-lhe
Levante-se, ponha-se hyper
Prenda-se, tire faiscas do acelerador
Prenda-se em fogo como um isqueiro
Sacuda o suor como se fosse uma flanela
Que voc rua, "Street Fighter"

Mude essa cara de sria
Essa cara de intelectual, de enciclopdia
Que vou te infectar com a bactria
Para que d voltas como carrossel
Senhorita intelectual, j sei que tem
A rea abdominal que vai explodir
Como festa patronal, que vai explodir
Como palestino...
Eu sei que voc gosta de pop-rock latino
Mas que o reggaeton se enfia pelos intestinos
Por baixo da saia como um submarino
E lhe tira de indio taino
Voc j sabe, em tapa-rabo, mama
Em nome de Ageybana
No h mais nada, para nada que eu vou mentir
Eu sei que eu tambm quero consumir de sua salsa
E voc veio amaznica como Brasil
Voc veio mat-la como "Kill Bill"
Voc veio beber cerveja de barril
Voc sabe que comigo voc tem refil

Atreva-se, se, se, se
Saia do armrio
Fuja, tire o esmalte
Deixe de tapar-se que ningum vai retratar-lhe
Levante-se, ponha-se hyper
Prenda-se, tire faiscas do acelerador
Prenda-se em fogo como um isqueiro
Sacuda o suor como se fosse uma flanela
Que voc prostituta, "Street Fighter"

Hello, deixe o show
Hello, deja el show
Sbete la mini-falda
Hasta la espalda
Sbetela, deja el show, ms alta
Que ahora vamo'a bailar por to'a la jarda
Mira, nena, quieres un sipi?
No importa si eres rapera o eres hippie
Si eres de Bayamn o de Guaynabo City
Conmigo no te pongas picky
Esto es hasta abajo, cogele el tricky
Esto es fcil, estoy es un mamey
Que importa si te gusta Green Day?
Que importa si te gusta Coldplay?
Esto es directo, sin parar, one-way
Yo te lo juro de que por ley
Aqu to'a las boricuas saben karate
Ellas cocinan con salsa de tomate
Mojan el arroz con un poco de aguacate
Pa' cosechar nalgas de 14 quilates

Atrvete, te, te, te
Salte del closet, te
Escpate, qutate el esmalte
Deja de taparte que nadie va a retratarte
Levntate, ponte hyper
Prndete, scale chispas al estrter
Prndete en fuego como un lighter
Sacdete el sudor como si fueras un wiper
Que tu eres callejera, "Street Fighter"

Atrvete, te, te, te
Salte del closet, te
Escpate, qutate el esmalte
Deja de taparte que nadie va a retratarte
Levntate, ponte hyper
Prndete, scale chispas al estrter
Prndete en fuego como un lighter
Sacdete el sudor como si fueras un wiper
Que tu eres callejera, "Street Fighter"


Suba a minissaia
At a coluna
Suba, deixe o show, mais alta
Que agora vamos danar por toda a pista
Olhe, boneca, quer um sipi?
No importa se rapeira ou hippie
Se de Bayamn ou de Guaynabo City
Comigo no seja exigente
Isto at embaixo, pegue o tricky
Isto fcil, isto um mamey
Que importa se gosta de Green Day?
Que importa se gosta de Coldplay?
Isto direito, sem parar, mo nica
Eu lhe juro de que por lei
Aqui todas as portorriquenhas sabem karat
Elas cozinham com katchup
Molham o arroz com um pouco de abacate
Para conseguir ndegas de 14 quilates

Atreva-se, se, se, se
Saia do armrio
Fuja, tire o esmalte
Deixe de tapar-se que ningum vai retratar-lhe
Levante-se, ponha-se hyper
Prenda-se, tire faiscas do acelerador
Prenda-se em fogo como um isqueiro
Sacuda o suor como se fosse uma flanela
Que voc prostituta, "Street Fighter"

Atreva-se, se, se, se
Saia do armrio
Fuja, tire o esmalte
Deixe de tapar-se que ningum vai retratar-lhe
Levante-se, ponha-se hyper
Prenda-se, tire faiscas do acelerador
Prenda-se em fogo como um isqueiro
Sacuda o suor como se fosse uma flanela
Que voc prostituta, "Street Fighter"



Nesta msica reconhecemos instrumentos identificados de elite (Saxo, Congos que j foram
tanto do movimento pop quanto do cult), a rtmica fusionada entre msica pop, jazz e regueton, o vdeo
encenando uma obvia crtica ao modo de vida no sonho americano e revalorizando gostos e valores da
vida no territrio latino, etc.
A autora assinala que esta conjuno num mesmo objeto do brega e do chique, modifica o
sentido permitindo a ampliao do consumo por parte de classes diferenciadas e beneficiando lgica
capitalista de consumo por todos. Este terceiro objeto funciona pela abolio daquilo que seria prprio
do gosto das categorias sociais e se apresenta como um objeto possvel de ser consumido por todos, ou
pelo menos oferecidos para todos. Se ancorando na ideia da democratizao se elimina a ideia de
identidade das clases.
Desta forma, Calle 13 pertence tanto ao universo do chique como do brega, sendo valorizado
pelas classes por elementos diferentes mas coincidindo no consumo deste produto: a classe alta aprecia
a composio e lrica da fuso musical, a construo de poesa atravs da linguagem das culturas
populares e revisitao esttica do humor, crtica social e protesta ideolgica, em quanto a classe baixa
aprecia a musicalidade, o ritmo, o parecido a outros ritmos (regueton) que so prprios de seu
territrio, tambm o protesto nas letras e a reinvindicao do gosto brega na frente no universo elite.
claro que estas so hipteses levantadas intuitivamente pois no temos estudos que demostrem
exatamente ou que umas e outras classes sociais percebem especficamente nos produtos que
consomem. Sabemos que os estdios de marketing podem esconder vrias verdades sobretudo por
reduzirem a construo do gosto.
O captulo introduz a ideia especfica do que acontece quando o consumo de bens
artsticos/culturais. Explica que este tipo de mercadoria especialmente vendida j determinando e
focalizando o perfil do pblico que consome, partindo da premisa que s poder consumir aquele que
conhea e domine os cdigos e sentidos dos signos que este tipo de produo apresenta. Se parte do
presuposto que apenas alguns compreendem o contedo simblico de determinados produtos e por
isto, o endereamento acontece logo no incio da distribuio, atingido de maneira direta o acesso de
outras parcelas da populao a determinados contedos e conhecimentos.
A autora cita o Grillo Dorfles quem testemunha que em pocas anterioes este fenmeno no
acontecia da mesma forma pois o valor das obras era estabelecido em funo do objetivo da sua
produo (motivo artstico) e no pela inventividade de sua forma de dizer (sua materialidade). Hoje a
proposio da materialidade no o valor da obra, mas a forma desta inveno e isso precisa de um
interlocutor capaz de conhecer o vocabulrio atravs do qual essa linguagem est transmitindo certo
conhecimento.
O problema que para transitar por este jogo de conhecimentos dos vocabularios se requer um
tempo que a industria no espera, e por isto reproduz linguagens, cdigos e formas que possam ser
amplamente consumidas sem precisar passar pela estruturao de um pensamento expert sobre cada
uma destas obras, deixando ento aquelas manifestaes mais especializadas aos pblicos que
tambm so especializados e conseguem acessar estas informaes, consum-las e resignific-las.
Por tanto, a produo de obras com linguagens e materialidades especializadas, novas, no
convencionais, contemporneas s fica circulando dentro do universo da elite cultural que no final das
contas, pelo poder e acesso histrico que possui, supostamente compreende e aproveita este
conhecimento produzido, o que deriva na manuteno do seu status. Poder-se-ia adicionar a ideia que,
no final das contas, tambm acabam sendo os resignificadores, dinamizadores e assinaladores da
chamadas artes contemporaneas e suas possibilidades.
Isto constitui um circulo vicioso. Eles no consumem porque no entendem e no entendem
porque no consumem. Meu amigo Robson Mol, faz alguns dias disse, as polticas pblicas baseada em
editais promove uma falsa democracia que apenas promove e mantem a desigualdade social.
Infelizmente, nesta tica, resta s classes no privilegiadas o consumo dos contedos
superfluos, convencionais, tradicionais, que confirmam a ordem estabelecida, dificultando a
possibilidade de resignificao e da sada do estado de entretenimento e lazer, que justo aquele
atravs do qual mais dificil se aproximar a mudanas de estados de tempo, de lgicas e de estruturas.
Apresentamos aqui dois exemplos radicalmente opostos deste tipo de produo: por um lado
um fragmento da obra Piranha do artista mineiro Wagner Schwartz, na qual a composio material
oferece questionamentos sobre possiveis forma de entender msica, dana, percepo, estado cnico,
em vrios nveis (esttico, polticos, referenciais prpria linguagem, emotivos, simblicos) e por outro
lado um fragmento da obra Lecuona do Grupo Corpo, onde encontramos uma repetio das lgicas
hegemnicas sobre gnero, virtuosimo, leveza, romantismo, temticas possveis na dana, etc.
Wagner Schwartz
http://www.youtube.com/watch?v=gCyyYLxVmWY
Grupo Corpo
http://www.youtube.com/watch?v=R86vh-mWPdM
Paradoxalmente, o primeiro se instala como inintelegvel e o segundo como palatvel, sendo
que os cdigos para a leitura do segundo foram criados desde o renascimento e reforam uma ideologia
extremente alinhada com os interesses do poder armonia, orden, leveza, e o segundo parte de uma
pesquisa de movimento prxima a evocaes de sensaes e sentimento humanos contemporneos:
angustia, apertamento, instabilidade, aflio, etc.
A questo deste conhecimento dos cdigos que se apresentam como uma ferramenta para
dominao, de prestgio, de poder, na qual todos os envolvidos ficam com a necessidade de posuir este
certo conhecimento, sem importar quais so os criterios que determinam a escolha destes
conhecimentos, a que ideologia respondem, etc pois o importante possuir o bom gosto, mesmo se
no o sabendo profundamente do que estamos falando.
Falando de criterios, a autora traz uma questo poltica importante e que conecta com o
cometrio de Robson. A democracia ofecere os objetos de consumo para todos, porm no disponibiliza
os critrios nem conhecimiento nem referncias pelos quais discernir sobre a coerncia de certos
consumos. Desta forma, os critrios que determinam o que como chic ou brega so velados, deixando
por fora as populaes com menos acesso a estes cdigos estticos e referenciais.
Este fenmeno de falsa distribuio dentro da nossa democracia convm ao capitalismo, pois
neutraliza nas elites a distribuio da produo simblica e artstica que est contida nestas
mercadorias, aprofundando a falta de acesso a certas produes que estimulam a rebeldia, a conduta
poltica e o re-posicionamento social, e portanto, a possibilidade de mudanas sociais e simblicas,
sobretudo no que se refer a confudir/bagunar as classes sociais e suas potencias produtivas.
Desta forma, a elite determina o que chic, no revela as razes por que o determina, e obriga
a aceitar que chic sinnimo de status, de bom, de poderoso. Seguindo esta lgica, as classes mais
baixas faro o possvel para obter coisas parecidas s que a elite possui, far de conta que sabe,
repensar as formas, representar aquele chic num novo produto que ser, talvez, classificado de brega,
ocupar espaos de visibilidade e criar formas que criar chic dentro do brega. Esta atitude que
paradozalmente ingeniua e revolucionria.
Aqui trazemos o exemplo de um cantora peruana, herdera da cultura das Cholas que so
populaes mestias andinas que tem uma cultura acumulativa pois no eliminam a histria nem suas
manifestaes, apenas agregam novos elementos. Usam vestido com estilo de 1800 da colonia (saia
ampla, tranas nos cabelos, chapeuzinho mnimo colocado de lado, mantilha) e ao mesmo tempo
dirigem negcios milhonrios, usam iphone, dirigem carros ltimos modelos, etc. Esta cantora, virou
famosa, com menos de 10 anos, por uma msica com ritmo popular andino (morenada) que tem uma
letra de duplo sentido, hoje milhonria e tem renome nacional e internacional no mundo brega,
popular, de mau gosto.
Vejam aqui um vdeo
http://www.youtube.com/watch?v=944-mmnj4qA
E outro exemplo de um msico paraense Felipe Cordeiro, quem ganha espao no universo cult
com sua forte aproximao s cultura populares desta regio. No trabalho dele se discute justamente
estas questes sobre cult, pop, brega e sobre como estas passagens podem ser desenhadas com uma
fluidez transgresora.
https://www.youtube.com/watch?v=g6_JQQs1FJE
Neste trnsito a discusso sobre o que pertence elite, no mais uma discusso por quem
possui apenas dinheiro. Hoje estamos vivendo um momento de questionamento profundo dos poderes,
das classes e dos seus gostos, consumos, mobilizaes.
O brega est se empoderando e deslocando o lugar do poder, est ocupando a mdia, est
entrando na academia e est produzindo um estado de desconfiana no qual ainda no sabemos se
mais uma estratgia do regime consumista que quer apenas reproduzir produtos para serem
consumidos por cada vez mais pessoas, se verdadeiramente ingenuidade o que est por trs destes
bregas que ocupam nossa produo simblica ou se uma profunda uma mudana dos valores, dos
criterios e ao reposicionamento tanto das outras classes com respeito ao gosto, ao poder e ao
conhecimento, quanto da elite com respeito ao seu novo lugar no mundo contemporneo.