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Tradi es ast ronmi cas t upi nambs na vi so


de Cl aude D Abbevi l l e
Tupi namb ast ronomi cal t radi t i ons i n Cl aude D Abbevi l l e s vi ew
FLVI A PEDROZA LI MA
M useu de Ast ronomi a e Ci nci as Af i ns M AST/ M CT
I LDEU DE CASTRO MOREI RA
Inst i t ut o de Fsi ca UFRJ | Ps- Graduao em Hi st ri a das Ci nci as e das Tcni cas e Epi st emol ogi a UFRJ
RESUMO: Apresenta-seuma anlisedeumdos mais importantes documentos histricos brasileiros sobreconhecimentos
astronmicos indgenas: Histoiredela mission des pres capucins en lisledeMarignan et terres circonvoisines o est
traictdes singularitez admirables & des moeurs merveilleuses des indiens habitans decepais, deClaudeDAbbeville,
publicado em1614. A crnica traz descries deconstelaes, sistemas decalendrio ealguns conhecimentos astronmicos
empricos. Objetiva-seconhecer os saberes etnoastronmicos desenvolvidos pelos tupinambs do Maranho, descritos e
interpretados por essemissionrio francs. As informaes histricas so tambmcotejadas comestudos etnogrficos
recentes sobregrupos indgenas atuais.
Palavras-chave: etnoastronomia; tupinambs; ClaudeDAbbeville; missionrios.
ABSTRACT: This work presents oneof themost important historical reports about Brazilian indigenous groups that holds
ethnoastronomical information: Histoiredela mission des pres capucins en lisledeMarignan et terres circonvoisines o
est traictdes singularitez admirables & des moeurs merveilleuses des indiens habitans decepais, by ClaudeDAbbeville,
published in 1614. This report contains descriptions about constellations, calendar systems and someempirical astronomical
knowledge. Theobjectives of this work areto becomefamiliar with ethnoastronomical systems developed by thetupinambs
indians of Maranho as described and interpreted by this French missionary. In addition, thehistoricals informations are
compared with recent ethnoastronomical studies on somecurrently existent indigenous groups.
Key words: ethnoastronomy; tupinambs; ClaudeDAbbeville; missionaries.
Introduo
A m aioria dos autores dos prim eiros sculos da colonizao do Brasil teve contato com os
tupinam bs
1
grupos tribais com unidade lingstica e cultural , que se localizavam nas reas em que
os contatos com os brancos foram m ais intensos e regulares. O s tupinam bs no m ais existem , em
conseqncia de guerras (com europeus e outros grupos indgenas), escravido, fom e, epidem ias
causadas pelo convvio com os portugueses.
2
D e acordo com o Mapa etno-histrico deCurt Nimuendaj,
3
que m ostra a localizao de m ais de 1.400 grupos indgenas no Brasil, os tupinam bs, que pertenciam
fam lia lingstica tupi-guarani, podem ser vistos nas reas am arelas ao longo da costa brasileira.
N o sculo XVII, o frade capuchinho francs C laude D A bbeville
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escreveu um a im portante obra
sobre os tupis do M aranho. Em Histoiredela mission des pres capucins en lisledeMarignan et terres
circonvoisines o est traictdes singularitez admirables & des moeurs merveilleuses des indiens habitans de
REVISTA DA SBHC, Ri o de Janei ro, v. 3, n. 1, p. 4-19, j an. | j un. 2005
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cepais,
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de 1614 (Figura 1), D A bbeville nos apresenta, no captulo 51, um a relevante descrio da
astronom ia tupi. A edio brasileira de 1945, traduzida por Srgio M illiet, traz um glossrio de Rodolfo
G arcia sobre as palavras e frases em lngua tupi contidas no livro, na form a de notas de rodap.
D A bbeville m ostra adm irao ao se referir aos tupinam bs em vrias passagens da obra, com o,
por exem plo:
So grandes discursadores e m ostram grande prazer em falar. Fazem -no s vezes durante duas a trs horas
seguidas, sem hesitaes, revelando-se m uito hbeis em deduzir dos argum entos que lhes apresentam as
necessrias conseqncias.
So bons raciocinadores e s se deixam levar pela razo e jam ais sem conhecim ento de causa. Estudam
tudo o que dizem e suas censuras so sem pre baseadas na razo. Por isso m esm o querem que lhes retribuam na
m esm a m oeda.
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E se surpreende com a acuidade visual dos ndios:
D urante nossa viagem de regresso os ndios que trazam os conosco m uito antes de qualquer tripulante percebiam
os navios no horizonte graas sua vista m aravilhosa. E quando os m ais hbeis m arujos pensavam ter descoberto
terra trepados no alto do grande m astro, os ndios sem sair do tom badilho fcilm ente verificavam no se tratar de
terra, porm de acidentes de horizonte ou de sim ples nuvens escuras. E assim tendo os m arujos se enganado
vrias vzes, apesar de sua experincia, zom baram dles os ndios dizendo: carabes osapucai tenhe terre, terre
euvac com assupinh, isto , sses franceses gritam terra terra e no entanto no terra, m as sm ente cu prto.
Em verdade, foram os prim eiros a descobrir a terra por ocasio de nossa chegada, e m uito antes que qualquer um
de ns a pudesse ver, e em bora m uitos na nossa tripulao tivessem excelente vista. A ssim com o a vista tm eles
os outros sentidos do ouvido, do paladar e do tato.
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A Astronomia Tupinamb
Sobre a observao do cu pelos tupinam bs do M aranho, D A bbeville escreve: Il y en a sort
peu entreux qui ne connoisse la pluspart des astres & Estoiles de leur hem isphere & qui ne les appelle
par leur nom propre que leurs predecesseurs ont invent & im pos chacune dicelles
1
ou, de acordo
com a edio de 1945, Poucos entre eles desconhecem a m aioria dos astros e estrelas de seu hem isfrio;
cham am -nos todos por seus nom es prprios, inventados por seus antepassados [...].
2
necessrio aqui com entar que a traduo da edio de 1945 apresenta vrias falhas, inclusive a
om isso de frases inteiras. Esses dois trechos transcritos so um exem plo, pois o final da frase do
original foi om itido na traduo: ...& impos chacunedicelles. Por isso, optam os, algum as vezes, por
transcrever o texto original e a traduo de 1945, para efeitos com parativos.
N o Q uadro 1, listam os os nom es de alguns astros e constelaes tupinam bs, a descrio de
D A bbeville e os com entrios de Rodolfo G arcia (edio de 1945).
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Q U A D RO 1 A stros e constelaes tupinam bs, segundo C laude D A bbeville
Nome em Tupi namb
1
Descri o em Francs
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Descri o em Port ugus
3
Coment ri os de Rodol f o Garci a
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EUUAC l e Ci el Cu Ibac, de yb (al t o ou para ci ma),
Ei vac e bag ou bac (vi rado).
KORASSUH l e Sol ei l Sol Coaraci , de guar, part i cpi o
Coaraci nomi nal de ec (o que , o ser,
o vi vent e) e cy (me): me dos
seres, ou dos vi vent es. Na
mi t ol ogi a t upi , a Coaraci coube
a mi sso de cri ar os ani mai s.
YSSEUH l a Lune Lua Jaci de y (f rut o) e cy (me): me
Jace dos f rut os. Na mi t ol ogi a t upi , a
Jaci coube a mi sso de cri ar os
veget ai s, ou os f rut os. Si gni f i ca
t ambm ms .
YSSEUH-TATA Les Et oi l l es en general Est rel as de um modo geral Jaci -t at , de Jaci (ver not a
Jace-t at ant eri or) e t at (ci nt i l ant e):
est rel a ou est rel as.
SYMBIARE
RAIEUBOIRE
Si mbi are ra j ei boare
OUROUBOU
Urubu
SEYCHOU-IOURA
Sei chu-j ur
[ ...] c est di re machoi re.
Aussi est -ce une
const el l at i on di spose
comme l es machoi res d un
cheval ou d une vache,
l aquel l e est pl uvi euse.
[ ...] l aquel l e est f ai t e
(se di sent - i l s) em f orme
de coeur & paroi st
pendant l e t emps de
l a pl ui e.
Une const el l at i on de
neuf Est oi l l es di sposes
em f orme de gri l l aquel l e
l eur presagi e l es pl ui es.
[ ...] i st o , maxi l ar. Trat a-se
de uma const el ao que
t em a f orma dos maxi l ares
de um caval o ou de uma
vaca. Anunci a a chuva.
[ ...] [ const el ao] a qual ,
di zem, t em a f orma de
um corao e aparece
no t empo das chuvas.
uma const el ao de
nove est rel as di spost as
em f orma de grel ha e
anunci a a chuva.
Devem est ar assaz al t erados
esses doi s vocbul os; segui ndo
aproxi madament e o t ext o,
t eramos t eni baba ou t i noaba
(quei xada, mandbul a i nf eri or)
por symbi are, e rapi chara
(semel hant e, que se parece) em
vez de rai euboi re. Mas os t ermos
de C. D Abbevi l l e se af ast am
t ant o dos que i ndi camos, que s
o f azemos sub reserva, embora
se no se encont rem no t upi
out ros que mel hor correspondam
i nt erpret ao do t ext o.
Urubu: nome genri co das
cat rt i das, suscept vel de vri as
expl i caes, das quai s a mai s
conf orme com a bi bl i ograf i a a
que f az deri var de uru (ave,
gal i nci o em geral ) e bu (negro);
pode admi t i r-se out ra que o
deri ve de uru, como aci ma, e u
(voraz, o corvo). Tal vez a
const el ao a que o t ext o se
ref ere sej a a do Corvo.
Ei chu-j ur: Ji rau da abel ha.
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Nome em Tupi namb
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Descri o em Francs
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Descri o em Port ugus
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Coment ri os de Rodol f o Garci a
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SEYCHOU
Sei chu
TINGASSOU
Ti ngau
SOUNRAN
Suanr
OUGNONMOIN
Unhomu
IAOURE
Januare
Nous avons i cy l a Poussi ni ere
qu i l s connoi ssent sort bi en &
l appel l ent Seychou. El l e ne
commence paroi st re sur
l eur Hemi sphere si non envi ron
l a my-Ianvi er, & si t ost qu el l e
paroi st i l s s at endent d avoi r
l a pl ui e, comme en ef f et el l e
commence i ncont i nent aprs.
Il y a une aut re Et oi l l e qui i l s
appel l ent Ti ngassou l aquel l e
est comme l a messagere ou
avancouri ere de l adi t t e Pous-
si ni ere, paroi ssant t ousi ours
dessus l eur Ori zon envi ron
qui nze i ours avant i cel l e
Il y a une aut re, l aquel l e se
l eve & paroi st aussi devant l es
pl ui es qui l s appel l ent
Sounran, c est une grosse
Est oi l l e mervei l l eusement
cl ai re & l ui sant e.
[ ...] i l y a une const el l at i on
de pl usi eurs est oi l l es qu i l s
appellent Ougnonmoin c est a
dire Escrevisse: elle est aussi en
forme d Escrevisse & paroist
sur la fin ds pluies.
Il y a une aut re Est oille que les
Maragnans appellent Iaoure
c est a dire Chien. Elle est fort
rouge & ordinairement elle suit
la Lune de sort pres, t ellement
que la Lune venant se
coucher ils dissent que cet t e
Est oille abbaye aprs elle
comme un chien qui la poursuit
pour la devorer. Quand la Lune
a est long t emps sans se
monst rer pendant la saison des
pluyes, il arrive en quelques
anns qu elle paroist t out e rou-
ge comme sang la premiere
fois qu elle se monst er sur la
fin desdit es pluies; & lors les
Maragnans la voyat en t elle
sort e ils disent que c est
l Est oille nomm Iaoure qui
la poursuit pour la devorer.
Temos ent re ns a
Poussi ni re que mui t o
bem conhecem e que
denomi nam sei chu.
Comea a ser vi st a, em seu
hemi sf ri o, em meados de
j anei ro, e mal a enxergam
af i rmam que as chuvas
vo chegar, como chegam
ef et i vament e pouco depoi s.
[ ...] [ est rel a] mensagei ra
da precedent e
[ Poussi ni ere] ,
aparecendo no hori zont e
quase sempre qui nze
di as ant es.
A out ra, que surge
t ambm ant es das chuvas,
do o nome de suanr.
uma grande est rel a,
maravi l hosament e cl ara
e bri l hant e.
Const el ao de vri as
est rel as que denomi nam
unhomu, i st o , l agost i m;
aparece ao t ermi narem
as chuvas.
A cert a est rel a chamam
os ndi os j anuare, co.
mui t o vermel ha e
acompanha a Lua de pert o.
Di zem, ao verem a Lua
dei t ar-se, que a est rel a l at e
ao seu encal o como um
co, para devor-l a.
Quando a Lua permanece
mui t o t empo escondi da
durant e o t empo das
chuvas, acont ece surgi r
vermel ha como sangue da
pri mei ra vez que se most ra.
Af i rmam ent o os ndi os
que por causa da est rel a
Januare que a persegue
para devor-l a.
Ei chu, a Abel ha mest ra, de ei -hub
(busca mel , ou pai do mel ,
conf orme Bat i st a Caet ano).
Por essa di co se v a
comuni dade de i di as ent re os
t upi s do Nort e e seus parent es
do Sul , que t ambm davam o
nome de Ei chu const el ao
das Pl i ades ou Set est rel o.
Ave da f aml i a das Cocl i das
(Pi aya cayana, Li nn).
De t i (bi co), au (grande).
Uam-rana: De uam (Pi ri l ampo,
vagal ume, Mal acodrmi das) e
rana (semel hant e, pareci do). a
est rel a Si ri us, a mai s cl ara e
respl andescent e do f i rmament o.
Guai amum
Jaguar. a Est rel a da Tarde,
ou Vsper, a que o povo chama
Papacei a. No Tesoro, yaguabeb
(co voador) si gni f i ca comet a,
que no propri ament e o corpo
cel est e a que al ude o t ext o.
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Nome em Tupi namb
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Descri o em Francs
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YASSEUHTATA OUSSOU
Jace-t at -uau
PIRA-PANEM
Pi rapanm
YPOUYKAN
Iapui c
CRUSSA
Cri
YANDAY
Jandai
YSSATIN
Iaat i m
CAY
Ca
Il s connoi ssent aussi
l Est oi l l e du i our &
l appel l ent Yasseuht at a
Oussou, c est di re l a
grande Est oi l l e.
Il s appel l ent l Est oi l l e du
soi r Pi ra-Panem & di sent
que c est l e pi l ot e de l a
Lune d aut ant qu el l e
marche devant el l e.
Il s reconnoi ssent une
aut re Est oi l l e qui se l eve
t ouj ours devant l e Sol ei l
& l appel l ent Ypouycan
c est di re Est oi l l e assi ze
en sa pl ace. Qud l es
pl ui es commencent i l s
perdent cet t e Est oi l l e
de veue.
Il s reconnoi ssent bi en
aussi l a Croi sade qui
est une const el l at i on
de quat re Est oi l l es f ort
l ui sant es qui paroi sst
au Ci el en f orme d une
bel l e Croi x & l appel l ent
Crussa, c est di re Croi x.
Lors que l e Sol ei l se
couche i l y a une cert ai ne
est oi l l e l aquel l e paroi st
t out e rouge comme un
oi seau appel l Yanday &
pour cel a i l s appel l ent
cet t e Est oi l l e Yanday.
Il y a une const el l at i on
de sept Est oi l l es en
f orme d un oi seau
nomm Yssat i n rai son
dequoy i l s appel l ent aussi
cet ast re Yssat i n.
Il y a une aut re cont enant
pl usi eus Est oi l l es
di sposes au Ci el en f aon
d une Monne ou d une
Guenon qu i l s appel l ent
Cay, qui si gni f i e Guenon.
Conhecem t ambm
a est rel a da manh e
chamam-na j ace-t at -
uau, grande est rel a.
Do Est rel a Vespert i na o
nome de pi rapanm e
di zem que quem gui a a
Lua e l he vai f rent e.
Conhecem ai nda out ra
est rel a que se acha sempre
di ant e do Sol e l he do o
nome de i apui c, sent ada
em seu l ugar . Com o i nci o
das chuvas perdem essa
est rel a de vi st a.
Conhecem t ambm
o Cruzei ro, bel a
const el ao de
quat ro est rel as mui t o
bri l hant es di spost as
em Cruz. Chamam-na
Cri , cruz.
H uma est rel a que se
l evant a depoi s do Sol
post o; como mui t o
vermel ha do l he o nome
de Jandai , deri vado de um
pssaro assi m chamado.
Const el ao de set e
est rel as que t em a f orma
de um pssaro e a que
chamam i aat i m.
Const el ao f ormada
de mui t as est rel as
pareci da com
um macaco.
Jace-t at (ver j ace-t at a aci ma)
e guau (grande).
Pi ra-panema: de pi ra (pei xe),
panema (escasso, f al ho). Os
guarani s chamavam Pi ra-pan ao
pl anet a Mercri o, a cuj a
i nf l unci a at ri buam a f al t a de
pei xe em dadas mones.
Di f ci l de i nt erpret ar est a di co,
e s dubi t at i vament e podemos
expl i c-l a, de acordo com a
def i ni o do t ext o, por y
(demonst rat i vo: o que, aquel e
que), api (sent ar-se, est ar
assent e), hequb (l ugar del e):
o que est assent e no
l ugar.Tal vez o pl anet a Vnus,
conf orme a descri o do t ext o.
Curu, no t upi ; Curuzu, no
guarani ; al t erao do vocbul o
port ugus e espanhol cruz. a
const el ao do Cruzei ro do Sul ,
que se desi gnava com o nome
Cruz ant i gament e.
Jandai a. Yenday oussou
(ver not a 11, p. 183).
Tal vez Jabacat i m, que est em
Gabri el Soares; nome ant i go de
uma ave da f aml i a Ci cni das.
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POTIN
Pot i m
TUYVA
Tuiva
CONOMY MANIPORE
OUAR
Conomy-mani poere-uare
YANDOUTIN
Iandut i m
OUYRA- OUPIA
Ui r-upi
EYRE APOU
Ere apu
A out ra chamam Pot i m,
caranguej o, por t er a
f orma desse ani mal .
[ ...] Tui va, Homem Vel ho,
como chamam out ra
const el ao f ormada
de mui t as est rel as
semel hant e a um
homem vel ho pegando
um cacet e.
Cert a Est rel a redonda,
mui t o grande e mui t o
l uzent e, chamada por
el es conomy-mani poere-
uare o que quer di zer:
meni no que bebe
mani pol .
Conhecem uma
const el ao denomi nada
Iandut i m, ou Avest ruz
branca, f ormada de
est rel as mui t o grandes e
bri l hant es, al gumas das
quai s represent am um
bi co; di zem os maranhenses
que el as procuram devorar
duas out ras est rel as que
l hes est o j unt as e s
quai s denomi nam ui r-upi ,
i st o : os doi s ovos.
[ ...] duas out ras est rel as
que l hes est o j unt as e s
quai s denomi nam ui r-upi ,
i st o : os doi s ovos.
Ere Apu, mel redondo,
uma est rel a grande,
redonda, bri l hant e
e boni t a.
Pot i : de po (mo), t i (pont uda,
aguada).Deve ser Cncer, um
dos doze si gnos do zodaco. Pot i ,
ent ret ant o, o nome t upi do
camaro, decpodo macruro.
Tui ba: vel ho, anci o.
Curumi m-mani puera-guara:
rapaz mani puea que come,
ou rapaz que come mani puera,
que acorde com a def i ni o
do t ext o.
Nhandut i m: de nhandu (?) e t i n
(branco), conf orme o t ext o.
Deve ser a const el ao de
Gmeos (...) e que cont m duas
est rel as not vei s, Cast or e Pol ux,
s quai s deve a denomi nao.
Devem ser Cast or e Pol ux, e
da const el ao de Gmeos.
Ei rapuam, i rapuam, i rapu ou
arapu so nomes t upi s para
uma mesma abel ha que ni di f i ca
no al t o das rvores, em f orma
de uma bol a de mei o met ro de
di met ro mai s ou menos e que
pert ence f aml i a das Mel i pni -
das (Tri gona ruf i crus, Lat r.). De
ei ra ou i ra (mel ), apuam (redon-
do), o que conf orme o t ext o.
Il y a une aut re qu i l s
appel l ent Pot i n, c est
di re Cancre, parce qu el l e
est compose de pl usi eurs
Est oi l l es en f orme de
Crabe ou Cancre de Mer.
Il y a une qui l s appel ent
Tuyva, c est a di re l e
vi el homme, parce
qu el l e est composes
de pl usi eurs Est oi l l es
di sposes en mani ere
d un vi ei l homme t enant
un bast on l a mai n.
Il y a une aut re Est oi l l e
ronde f ort grosse et t rs-
l uysant e qu i l s nomment
Conomy Mani pore
Ouar, c est a di re l e pet i t
garon qui mange du
pot age de Mani poy.
Il s ont l une const el l at i on
qu i l s appel l ent Yandout i n,
c est di re l Aut ruche
bl anche, cont enant
quel ques Est oi l l es f ort
grandes & t res-l uysant es:
& parce qu el l es en a
pl usi eurs en f orme d un
bec, l es Maragnans
f ei gnent & di ssent qu el l e
veut manger deux aut res
Est oi l l es qui f ont aupres
nomes Ouyra-Oupi a c est
a di re l es deux oeuf s.
[ ...] deux aut res Est oi l l es
qui f ont aupres nomes
Ouyra-Oupi a c est a di re
l es deux oeuf s.
Il s y voi t une aut re
grande Est oi l l e f ort
bri l l ant e qu i l s appel l t
Eyre Apou, c est di re
l e mi el rond, d aut ant
qu el l e paroi t f ort ronde
& est f ort agreabl e voi r.
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Nome em Tupi namb
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Descri o em Francs
2
Descri o em Port ugus
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PANNACON
Panacon
TAPITY
Tapi t i
TOUCON
Tucon
TATA ENDEUH
Tat -ende
GUAPOUCON
Nhapucon
CARANA UVE
Caran-uve
YASEUH POUYTON
Jace-pui t on
Not as:
1
Termos das edi es de 1614 (em mai scul as) e de 1945 (em mi nscul as), respect i vament e.
2
Edi o de 1614.
3
Edi o de 1945, t raduzi da por Srgi o Mi l l i et .
4
Not as de rodap da edi o de 1945.
[ ...] const el ao com
a f orma de um cest o
compri do a que
chamam panacon,
i st o , cest o compri do.
H uma const el ao
a que chamam Tapi t i ,
l ebre; f ormada por
mui t as est rel as
semel hana
de uma l ebre e por
out ras em f orma de
orel has compri das,
em ci ma da cabea.
Tucon o nome de out ra
Est rel a que se assemel ha
ao f rut o do t ucon-i ve,
espci e de pal mei ra.
Out ra grande est rel a
bri l hant e por el es
denomi nada t at -ende,
i st o : f ogo ardent e.
A uma const el ao
pareci da com uma
f ri gi dei ra redonda do
o nome de nhapucon.
Conhecem ai nda uma
est rel a a que chamam
caran-uve...
Do ao ecl i pse da Lua
o nome de j ace-pui t on,
noi t e da Lua.
Il s ont une aut re
const el l at i on f ai ct e
comme un l ong panni er
qu i l s appel l ent pour
cel a Pannacon c est
di re un panni er l ong.
Il y a l une const el l at i on
qu i l s appel l ent Tapi t y
c est di re l i evre,
d aut ant qu el l e cont i t
pl usi eurs Est oi l l es en
f orme d un Li evre,
aucunes desquel l es
sont di sposes em
mani ere de l ongues
aurei l l es au dessus
de l a t est e.
Il y a une aut re est oi l l e
qu i l s nomment Toucon,
d aut ant qu el l e
ressembl e au Toucon qui
est un f rui ct du Toucon
vue espece de Pal mi er.
Il y a une aut re grande
Est oi l l e si bri l l ant e qu i l s
l appel l ent Tat a Endeuh,
c est a di re f eu enf l amb.
[ ...] const el l at i on en
f orme d une poel l e
ronde qu i l s appel l ent
Guapoucon, c est
di re l a poel l e ronde.
Il s ont aussi une
Est oi l l e qu i l s appel l ent
Carana uve...
Il s appel l ent l Ecl i pse de
l a Lune Yaseuh pouyt on,
c est a di re l a nui ct de
l a Lune.
Panacm, di f ci l de expl i car.
As et i mol ogi as que d Bat i st a
Caet ano, t ant o no Vocabul ri o
da Conqui st a como nas Not as
aos ndi os do Brasi l , de Ferno
Cardi m, no nos parecem
acei t vei s. Tapet i . Qui a
const el ao da Lebre.
Frut os redondos e amarel os por
f ora quando maduros (p. 171).
Tat -rendi : l uzi r de f ogo, f acho,
t ocha, l umi nri a.
Nham (al gui dar),
apuam (redondo).
Jaci -pi t una, com a si gni f i cao
do t ext o.
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11
O planeta Vnus conhecido popularm ente com o Estrela da Tarde, ou com o Estrela da M anh,
dependendo da poca do ano em que aparece no cu: de m anhzinha, ou de tardinha. O s tupis deram
o nom e de Yasseuhtata Oussou (iace-tat-uau) Estrela da M anhe de Pirapanm Estrela da
Tarde, segundo D A bbeville. M as, segundo Rodolfo G arcia, os guaranis cham avam Pira-pan ao planeta
M ercrio, que assim com o Vnus aparece no cu tarde prxim o ao ponto do horizonte onde o Sol se
pe. C om o a Estrela da Tarde um astro m uito brilhante, de fcil identificao e m uito popular,
difcil crer que D A bbeville tenha se enganado em sua identificao. Jos Vieira C outo de M agalhes,
em seu Curso deLngua Tupi Viva, diz que entre os tupis o planeta Vnus se cham a iaci-tat-ua,
confirm ando D A bbeville
1
.
O s com entrios de Rodolfo G arcia sobre aspectos astronm icos devem ser analisados com cautela.
Ele parece no saber que a Estrela da Tardee o planeta Vnus so o m esm o corpo celeste, conform e
transparece em seus com entrios sobre Januare e Iapuic. O autor associa Januare Estrela da Tarde, ou
Vsper, m as pela definio de D A bbeville para Januare Elleest fort rouge& ordinairement ellesuit la
Lunedesort presno pode ser o planeta Vnus, pois este no tem o brilho verm elho. M arte estaria
m ais prxim o dessa definio do que Vnus.
A lm disso, R odolfo G arcia sugere a associao da constelao Potim com a de Cncer (que
em nada se parece com um caranguejo e no tem nenhum a estrela m uito brilhante), da constelao
Urubu com o Corvo e da constelao de Tapiti com a Lebre, sem nenhum argum ento que corrobore
tais afirm aes. R odolfo G arcia, assim com o outros autores, tm a viso etnocntrica de que as
constelaes indgenas tero correspondncia exata com as nossas, o que no verdade. U m a
constelao indgena s vezes corresponde a pedaos de vrias das nossas, ou vice-versa. A lm do
m ais, alguns povos da A m rica pr-colom biana conceituam constelaes negras, e no de estrela a
estrela, com o as que herdam os da astronom ia ocidental, inclusive os guaranis, que tm um a origem
com um com os tupinam bs.
O s com entrios de Rodolfo G arcia tm um a im portncia lingstica inquestionvel, porm , suas
tentativas de identificar planetas, estrelas e constelaes se revelaram duvidosas.
Q uanto s identificaes de D A bbeville, cham a a ateno o seguinte trecho: Eles tm tam bm
um a estrela extrem am ente brilhante que se cham a Yaseuh Tat O u, sobre a qual eles cantam um canto
em louvor de sua beleza e de seu m ovim ento
2
. A aluso ao m ovim ento dessa estrelaque cham ou a
ateno dos tupinam bs pode indicar que se trata de um planeta e no de um a estrela.
Ypouykan, a estrela que se acha sem pre diante do Sol
3
(Q uadro 1) poderia ser o planeta M ercrio
ou Vnus, pois estes aparecem no cu sem pre prxim os ao Sol: um pouco depois do pr-do-sol ou um
pouco antes do nascer do Sol. Porm , D A bbeville diz que Jace-tat-uau a Estrela da M anh(Vnus),
ento M ercrio se torna m ais provvel.
D A bbeville tam bm relata que os tupinam bs identificam m uitas outras estrelas, no m encionadas
por ele no livro, e que sabiam distinguir perfeitam ente um a estrela da outra, e observar o O riente e o
O cidente das que se levantam e se deitam no horizonte.
4
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Sistemas de Calendrio
D A bbeville nos inform a a respeito dos conhecim entos dos tupinam bs sobre a Lua: certo que
no conhecem a Epacta
5
, nem as Idades da Lua
6
; porm , em virtude de longa prtica, conhecem seu
crescente e m inguante, o plenilnio e a Lua nova e m uitas outras coisas sobre o seu curso.
7
C om o D A bbeville era um frade capuchinho, conhecia bem a epacta e a idade da Lua, pois eram
usadas para se calcular as datas no Calendrio Eclesistico
8
. Estas so m eras definies, que s apresentam
utilidade para calendrios lunares ou lunissolares. A creditam os que os tupinam bs tinham o conhecim ento
prtico, em bora no definissem da m esm a form a que os europeus. O u talvez no dessem m uita
im portncia, um a vez que utilizavam um calendrio solar, com o relata D A bbeville:
O bservam tam bm o curso do Sol, a rota que segue entre os dois trpicos, com o seus lim ites e suas fronteiras que
ele jam ais ultrapassa; e sabem que quando o Sol vem do plo rtico traz-lhes ventos e brisas e que, ao contrrio,
traz chuvas quando vem do outro lado em sua ascenso para ns.
C ontam perfeitam ente os anos com doze m eses com o ns fazem os, pelo curso do Sol indo e vindo de um trpico
a outro. Eles os reconhecem tam bm pela estao das chuvas e pela estao das brisas e dos ventos.
Eles os reconhecem , ainda, pela colheita dos cajus [...] assim com o ns saberam os aqui pela poca da vindim a.
9
Figura 1: O curso do Sol nos dias dos solstcios (junho edezembro) eequincios (maro esetembro).
A Figura 1 m ostra o cam inho dirio do Sol em dias diferentes do ano. N os equincios, o Sol nasce
no Leste e se pe no O este. m edida que vam os nos afastando das datas dos equincios, os pontos de
nascer e ocaso do Sol vo se afastando dos pontos Leste e O este. N os solstcios, o afastam ento dos
pontos de nascer e pr do Sol, em relao aos pontos cardeais Leste e O este, respectivam ente, m xim o.
Essa a rota que o Sol segue entre os dois trpicos, qual se refere D A bbeville.
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A diviso do ano em doze m eses pode ser um a deduo etnocntrica de D A bbeville, pois
h estudos sobre calendrios de grupos tupi-guaranis atuais que no utilizam diviso em m eses com o
os nossos.
Para finalizar, D A bbeville nos explica com o os tupinam bs utilizam tam bm um calendrio
estelar (sideral):
A lm do m ais a estrela Seichu com ea a aparecer alguns dias antes das chuvas e desaparece no fim das m esm as;
ela reaparece acim a do horizonte no com eo das chuvas do ano seguinte, de onde os m aranhenses reconhecem
perfeitam ente bem o interstcio e o tem po de um ano inteiro.
10
D A bbeville diz que seichu a Poussinire, as Pliades, um aglom erado de estrelas m uito bonito
e conspcuo, facilm ente visvel a olho nu, na constelao ocidental do Touro: Tem os entre ns a
Poussinireque m uito bem conhecem e que denom inam seichu. C om ea a ser vista, em seu hem isfrio,
em m eados de janeiro, e m al a enxergam afirm am que as chuvas vo chegar, com o chegam efetivam ente
pouco depois.
11
O centro-norte do estado do M aranho tem duas estaes: a seca, quando os totais de chuva
apresentam pequenos valores (junho a novem bro) e a chuvosa, quando os totais apresentam valores
significativos (dezem bro a m aio). O perodo chuvoso subdividido em pr-estao (dezem bro e janeiro)
e a estao chuvosa propriam ente dita (fevereiro a m aio).
12
D A bbeville diz que seichu com ea a aparecer alguns dias antes das chuvas. A expresso com ea
a aparecerpode se referir ao N ascer H elaco desse aglom erado de estrelas, ou ao seu N ascer C sm ico
(anti-helaco). O N ascer H elaco das Pliades a prim eira apario das Pliades, depois de sua
invisibilidade devido a sua conjuno com o Sol, do lado Leste, pouco antes do nascer do Sol. Isso
ocorre no incio do m s de junho. O N ascer C sm ico o prim eiro dia em que um a estrela ou constelao
visvel no horizonte Leste ao pr-do-sol. O N ascer C sm ico das Pliades ocorre em m eados do m s
de novem bro.
D A bbeville, porm , diz que seichu com ea a ser vista em janeiro, poca que no corresponde ao
seu N ascer H elaco, e que tam bm no corresponde ao seu N ascer C sm ico. C om o as chuvas com eam
em dezem bro, m ais provvel que D A bbeville esteja se referindo ao N ascer C sm ico. O N ascer H elaco
das Pliades, em junho, corresponde ao incio da poca seca no N orte do Brasil.
Por sua vez, G erm ano A fonso
13
afirm a que, para os guaranis, que pertencem m esm a fam lia
lingstica e possuem sistem a astronm ico parecido com o dos tupinam bs, o N ascer H elaco das
Pliades, na prim eira quinzena de junho, m arca o incio do ano.
A s Pliades ficam aproxim adam ente um m s sem possibilidade de serem observadas devido
proxim idade com o Sol. Seu O caso H elaco (ltim o dia em que podem ser vistas, do lado O este, logo
aps o pr-do-sol) ocorre prxim o a 30 de abril, voltando a aparecerem (N ascer H elaco) prxim o a 5
de junho. D A bbeville diz que seichu desapareceno fim das chuvas, o que provavelm ente se refere ao
seu O caso H elaco. D e fato, a estao chuvosa term ina em m aio.
D A bbeville diz que seichu a Poussiniere, as Pliades, porm se refere a elas com o a estrela
seichu..., e as Pliades so um conjunto com vrias estrelas prxim as, e no um a estrela apenas; portanto,
essa frase incoerente.
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As Mars
A relao entre a Lua e as m ars tam bm descrita por D A bbeville: Eles atribuem Lua o fluxo
e o refluxo do m ar e distinguem m uito bem as duas m ars cheias que se verificam na Lua cheia e na
Lua nova ou poucos dias depois.
14
Essa citao tem um significado im portante, pois, na poca em que D A bbeville escreveu o livro,
as causas das m ars ainda no eram conhecidas. G alileu G alilei escreveu o Discorso del flusso ereflusso
del mare
15
em 1616, e um a expanso do Discorso em Dialogo sopra i duemassimi sistemi del mondo
Tolemaico eCopernicano, escrito em 1632. N o Discorso, G alileu diz que La prim a e pi sem plice delle
quali la determ inata accelerazzione e ritardam ento delle parti della Terra, dependente dal
com ponim ento dei due m oti, annuo e diurno,
16
e que, portanto, no precisa recorrer v quim era do
m ovim ento da Lua
17
para explicar as m ars. N o Dialogo, G alileu tenta m ostrar que apenas pela
com binao da rotao axial da Terra com sua revoluo orbital os dois m ovim entos que C oprnico
atribuiu Terra os m ovim entos de m ar que observam os podem surgir.
18
M as a causa das m ars a atrao gravitacional da Lua e do Sol, e N ew ton foi o prim eiro a
m ostrar corretam ente com o as foras geradoras da m ar funcionam .
19
A Astronomia Tupinamb e Guarani
U m estudo da literatura etno-histrica sobre os extintos tupinam bs e a com parao com a tradio
astronm ica guarani, ainda hoje, perm item -nos identificar algum as das constelaes descritas por
D A bbeville, um a vez que as duas culturas pertencem m esm a fam lia lingstica e possuem sistem as
astronm icos parecidos. G erm ano A fonso
20
relata:
A travs de entrevistas com pajs de diversos grupos, das cinco regies brasileiras, pde-se localizar no cu a
m aior parte das constelaes indgenas relatadas na literatura. [...] Verificou-se que o sistem a astronm ico dos
extintos Tupinam b do M aranho, descrito pelo m onge capuchinho francs C laude D A bbeville, em 1614, no seu
livro M isso dos Padres C apuchinhos na Ilha do M aranho, m uito sem elhante ao utilizado, atualm ente, pelos
G uarani do Sul do Brasil, em bora separados pelas lnguas (Tupi e G uarani), pelo espao (m ais de 3.000 km , em
linha reta) e pelo tem po (quase 400 anos). Verificou-se, tam bm , que etnias diferentes de ndios brasileiros possuam
um conjunto m uito sem elhante de conhecim entos astronm icos que era utilizado para m aterializar o calendrio
e a orientao. Esse conjunto com um se refere, principalm ente, aos m ovim entos aparentes do Sol, da Lua, de
Vnus, do C ruzeiro do Sul, das Pliades, de Escorpio, das Trs M arias e da Via Lctea
21
(sic).
A Via Lctea um a faixa m ais clara cortando o cu de um lado a outro, pois a regio do plano da
nossa galxia, onde vem os a m aior concentrao de estrelas. G erm ano A fonso fala da relao das
constelaes indgenas com a Via Lctea:
O s ndios brasileiros davam m aior im portncia s constelaes localizadas na V ia Lctea, que podiam ser
constitudas de estrelas individuais e de nebulosas, principalm ente as escuras. A Via Lctea cham ada de C am inho
da A nta (Tapii rap, em guarani) pela m aioria das etnias dos ndios brasileiros, devido principalm ente s
constelaes representando um a anta (Tapii, em guarani) que nela se localizam .
22
A Via Lctea no se encontra sem pre na m esm a posio no cu. D urante a noite, ela m uda de
posio ao longo das horas (conseqncia do m ovim ento de rotao da Terra), e tam bm m uda de
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15
posio ao longo do ano, se observada todas as noites num a m esm a hora (conseqncia da revoluo
da Terra em torno do Sol). Ela utilizada para orientao e para fins de calendrio quando se encontra
na posio exatam ente acim a da cabea do observador (znite), o que ocorre nas datas prxim as aos
equincios de m aro e setem bro.
C onseguim os localizar no cu, com a ajuda de inform antes guaranis, algum as das constelaes
descritas por D A bbeville, com o, por exem plo: Yandoutim, Tuyva e Crussa.
D A bbeville cita um a constelao cham ada Iandutim , que ele traduz com o A vestruz branca:
C onhecem um a constelao denom inada Iandutim , ou A vestruz branca, form ada de estrelas m uito
grandes e brilhantes, algum as das quais representam um bico; dizem os m aranhenses que elas procuram
devorar duas outras estrelas que lhes esto juntas e s quais denom inam uir-upi, isto : os dois
ovos.
23
M as no Brasil no existiam avestruzes e, sim , um a ave parecida cham ada em a (Rhea Americana).
A constelao descrita por D A bbeville , provavelm ente, correspondente constelao guarani da
Em a (Guyra Nhandu). D e acordo com G erm ano A fonso:
O s G uarani do Paran nos m ostraram a localizao exata da constelao da Em a (G uyra N handu) que fica na
regio do cu ocupada pelas constelaes ocidentais do C ruzeiro do Sul, da M osca, do C entauro, do Escorpio, do
Tringulo A ustral e de A ltar.
A cabea da Em a form ada pelo Saco de C arvo, sendo que a parte superior fica perto da estrela M im osa e o
bico perto de M agalhes, am bas da constelao do C ruzeiro do Sul. Perto do seu bico parece existirem dois ovos
de pssaro (G uir-rupi, em guarani) que ela tenta devorar. Esses ovos so as estrelas A lfa e Beta da constelao
da M osca.
A s estrelas A lfa e Beta da constelao do C entauro esto dentro do pescoo da Em a, que tam bm form ado por
um a m ancha escura da Via Lctea.
A cauda da Em a form ada por A ntares, A l niyatn e outras estrelas da constelao do Escorpio. U m dos ps da
Em a form ado pela cauda do Escorpio.
A partedebaixo do corpo da Ema comea a ser formado pela estrela Beta da constelao do Tringulo Austral (Triangulum
A ustrale) epor estrelas da constelao da Altar (A ra), sendo quea partedecima deseu corpo formado principalmente
por estrelas pertencentes s constelaes deEscorpio edo Lobo (Lupus).
24
A constelao da Em a aparece em relatos de vrias etnias brasileiras. C outo de M agalhes relata
que, um a noite, os carajs lhe fizeram observar que um a das m anchas escuras do cu que fica na Via
Lctea, prxim a constelao do C ruzeiro do Sul, representava um a cabea de um a avestruz (na verdade,
um a em a), e, m edida que a noite se adiantava, aparecia o pescoo e, depois, o resto do corpo dessa
ave.
25
Segundo os padres salesianos, os borors (que no pertencem fam lia tupi-guarani) tam bm
tm um a constelao da Em a, que denom inam Pri, na m esm a regio do cu que os guaranis: um
conjunto de m anchas, ocupando grande parte da abbada celeste, sem elhante a um a em a correndo
cuja cabea est perto do C ruzeiro do Sul.
26
O utros relatos revelam que a constelao da Em a aparece tam bm em outras etnias, com o os
tem bs e os teneteharas:
Eduardo G alvo relata que os teneteharas, do M aranho, tam bm conhecem um a constelao que form a a figura
de um a em a e que aparece som ente no vero. Perto da Linha do Equador, a estao da seca cham ada de vero
correspondendo, nessa regio, ao inverno (frio) no Sul do Brasil. Tivem os a oportunidade de confirm ar essa
inform ao com os tem bs, no Par.
27
A constelao da Em a aparece, inclusive, em culturas de outros continentes, com o, por exem plo,
entre os boorongs, povo aborgene que vive em Victoria, A ustrlia: O ano boorongs com ea no outono,
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quando Tchingal, a em a gigante, aparece no cu noite. Esta a poca em que as em as com eam a pr
seus ovos e que seus filhotes saem dos ovos.
28
O s tupinam bs tam bm reconhecem um a constelao em form a de C ruz prxim a constelao
da Em a, segundo D A bbeville: C onhecem tam bm a C ruzada, que um a bela constelao de quatro
estrelas m uito brilhantes que aparecem no cu em form a de um a bela C ruz e a cham am de C russa, ou
seja, cruz.
29
O s guaranis a cham am de Curuzu.
30
O utra constelao citada por D A bbeville a do H om em Velho: H um a outra [constelao] que
eles cham am de Tuyva, isto , H om em Velho, pois ela com posta de m uitas estrelas dispostas na
form a de um hom em velho segurando um basto.
31
O s guaranis tam bm reconhecem no cu um a constelao cham ada Homem Velho:
N a segunda quinzena de dezem bro, quando o H om em Velho (Tuyai, em guarani) surge totalm ente ao anoitecer,
no lado Leste, indica o incio do vero para os ndios do sul do Brasil e o incio da estao chuvosa para os ndios
do norte do Brasil.
A constelao do H om em Velho form ada pelas constelaes ocidentais Taurus e O rion.
C onta o m ito que essa constelao representa um hom em cuja esposa estava interessada no seu irm o. Para ficar
com o cunhado, a esposa m atou o m arido, cortando-lhe a perna. O s deuses ficaram com pena do m arido e o
transform aram em um a constelao.
[...] A cabea do H om em Velho form ada pelas estrelas do aglom erado estelar H yades em cuja direo se encontra
a Tauri (A ldebaran), a estrela m ais brilhante da constelao Taurus.
A cim a da cabea do H om em Velho fica o aglom erado estelar das Pliades que representa um penacho que ele tem
am arrado sua cabea.
32
Segundo M agaa,
33
os tarenos, do norte do Brasil, narram o m ito da origem de rion (Yalaw ale)
e Srius (U rutula), m ulher de rion. Segundo a lenda, um a vez Yalaw ale estava pescando e se feriu em
um a perna, a qual finalm ente teve de am putar, decidindo ento ir para o cu com o constelao. A parece,
dizem , para anunciar a estao seca com seu N ascer H elaco em junho. Se em outras fontes se encontra
com o o Senhor das C huvas, deve-se ao seu N ascer C sm ico em janeiro (o que confere com as infor-
m aes obtidas por A fonso), ou devido ao fato de que ao ocultar-se em m eados de junho leva consigo
as chuvas.
A constelao do Homem Velho dos guaranis do Paran contm trs outras constelaes indgenas,
cujos nom es em guarani so: Eixu (as Pliades), Tapii rainhyk (as H yades, incluindo A ldebaran) e
Joykexo (O C inturo de O rion).
34
Sobre as Pliades (Poussinire), D A bbeville diz: Tem os entre ns a Poussinireque m uito bem
conhecem e que denom inam seichu. C om ea a ser vista, em seu hem isfrio, em m eados de janeiro, e
m al a enxergam afirm am que as chuvas vo chegar, com o chegam efetivam ente pouco depois.
35
Eixu significa ninho de abelhasem guarani.
36
Segundo G erm ano A fonso, essa constelao m arca
o incio de ano, quando surge pela prim eira vez no lado leste, antes do nascer do Sol (N ascer H elaco
das Pliades), na prim eira quinzena de junho.
H algum as diferenas nos vocbulos utilizados pelos tupinam bs e pelos guaranis, com o o
caso de Seichu (tupi) e Eixu (guarani). C outo de M agalhes com enta algum as dessas diferenas:
[...] O m esm o se d entre o Tupi e o G uarani; o que som de cedilhado ou s passou para o G uarani com o de h
aspirado; am ar em tupi : ai, em guarani haihu; ovo em tupi, upi, em guarani hupi; verbo ir, em tupi , em
guarani ho, e assim por deante.
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17
Tapii rainhyk significa a queixada da antapara os guaranis
38
. Essa constelao pode estar
relacionada a um a constelao tupinam b: Entre aquelas [constelaes] que eles conhecem em
particular, h um a que se cham a Sym biare Raieuboare, isto , m axilar, um a constelao disposta com o
os m axilares de um cavalo ou de um a vaca, a qual chuvosa.
39
Segundo Rodolfo G arcia
40
, os vocbulos symbiare e raieuboare devem estar alterados, pois no h
palavras em tupi parecidas com essas.
A constelao guarani Joykexo corresponde s estrelas que ns cham am os de Trs M arias: Joykexo
representa um a linda m ulher, sm bolo da fertilidade, servindo com o orientao geogrfica, pois essa
constelao nasce no ponto cardeal leste e se pe no ponto cardeal oeste. Joykexo tam bm representa
o cam inho dos m ortos.
41
Em um trabalho de cam po na aldeia guarani de Paraty M irim (Rio de Janeiro), em m aro de
2004
42
, pudem os ver algum as constelaes pintadas na parede da escola pelas crianas guaranis (Figura
4), com o a constelao da Ema (G uyra N handu), Eixu (Favo de M el, que corresponde s Pliades) e
Kuruxu (C ruz, correspondendo ao C ruzeiro do Sul). N a m esm a parede aparecem tam bm : Tapii rap
(Via Lctea), um a constelao cham ada Jakare rainhyk (Q ueixada de Jacar) e um a outra cham ada
A(k)uarai,que ainda precisam ser identificadas. Em trabalhos de cam po anteriores com esses m esm os
guaranis, Luiz C . Borges e Lourdes G ondim
43
recolheram os seguintes nom es de constelaes, algum as
das quais ainda precisam ser identificadas: Tapii rainhyk (Q ueixada da A nta),AkaeKora (C ercado ou
G aiola de G ralha), mboiku (Buraco de C obra), Guaxu ou Guaxu Puku (Veado), Jakare rainhyk (Q ueixada
de Jacar, um a constelao m ista form ada por trs estrelas e o fundo escuro do cu), Kaguare (Tam andu);
Guyra Nhandu (A ve A ranha, um tipo de ave de grande porte).
Consideraes Finais
D A bbeville fez o m elhor trabalho sobre astronom ia tupinam b encontrado na literatura histrica
brasileira. Em bora tenha passado apenas quatro m eses no M aranho, foi capaz de descrever m ais de
trinta term os relacionados astronom ia e alguns conceitos em pricos astronm icos.
54
O estudo sobre a identificao das estrelas e constelaes tupinam b m ostra algum as das
dificuldades ligadas ao estudo da astronom ia indgena em relatos etno-histricos. O s testem unhos
histricos com freqncia podem parecer confusos. O pesquisador no s precisa com preender o
funcionam ento da astronom ia de posio, com o tam bm a viso do cosm os que tinham os autores que
com pilaram alguns testem unhos etnogrficos de que dispom os na atualidade para estudo.
Q uando se trata de identificar estrelas e constelaes indgenas, devem os ter cuidado para evitar
que nossa prpria bagagem cultural interfira no processo de entendim ento dos saberes celestes desses
povos. Por exem plo, se esperarm os encontrar constelaes de estrela-a-estrela, com o as ocidentais,
talvez no consigam os perceber que a constelao que o inform ante est nos m ostrando no desse
tipo e, sim , um a constelao escura. D A bbeville provavelm ente perguntava sobre a natureza do cu
com expectativas inteiram ente ocidentais, antecipando, quem sabe, respostas que podiam se vincular
cincia celeste de sua poca. A s perguntas que form ulava e as respostas que interpretava provavelm ente
foram inteiram ente distintas das que em anariam de um antroplogo especializado.
A lm dos testem unhos histricos escritos, h outras culturas que possuem um passado com um
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18
com os antigos tupinam bs, com o os guaranis. A ssim , para nossa com preenso da astronom ia antiga
praticada pelos povos nativos, o estudo do registro etnogrfico contem porneo sobre observaes
astronm icas to im portante quanto o estudo dos livros dos prim eiros sculos ps-C onquista.
NOTAS E REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
Fl vi a Pedroza Li ma, ast rnoma e mest re em Hi st ri a das Ci nci as e das Tcni cas e
Epi st emol ogi a pel a COPPE/ UFRJ, dout oranda do Programa de Ps-Graduao em
Hi st ri a das Ci nci as e das Tcni cas e Epi st emol ogi a da COPPE/ UFRJ. Il deu de Cast ro
Morei ra, dout or em Fsi ca, prof essor do Inst i t ut o de Fsi ca UFRJ e do Programa de
Ps-Graduao em Hi st ri a das Ci nci as e das Tcni cas e Epi st emol ogi a da COPPE/
UFRJ. Est e art i go part e da di ssert ao def endi da pel a aut ora em 2004 i nt i t ul ada
Observaes e descries ast ronmicas de indgenas brasileiros: a viso dos missionrios,
col oni zadores, vi aj ant es e nat ural i st as . Os aut ores agradecem ao Prof essor Germano
B. Af onso e ao Dr. Luiz C. Borges pelas valiosas discusses sobre et noast ronomia guarani.
1 Os t upinambs so grupos t ribais t upi que, na poca da colonizao do Brasil, en-
t raram em cont at o com os brancos no Rio de Janeiro e na Bahia; e os grupos t ribais
t upi que, depois, povoaram o Maranho, o Par e a ilha dos Tupinambaranas. Todos os
grupos t ribais t upi const it uam ramos de um t ronco comum e provavelment e t iveram
um mesmo cent ro de disperso . (FERNANDES, Florest an. Organizao social dos
t upi namb. 2. ed. rev. e ampl . So Paul o: Di f uso Europi a do Li vro, 1963. p. 15. )
2 Muit os dos t upinambs que escaparam do ext ermnio foram submet idos escravido.
Aps a sangrent a bat alha de Cabo Frio, em 1574, de oit o a dez mil ndios se t ornaram
cat i vos dos port ugueses (i bi dem, p. 31). Por causa dos crui s embat es no Ri o de
Janei ro, os sobrevi vent es abandonavam a cost a em movi ment os mi grat ri os para o
sul e para o nort e. No f i nal do scul o XVI, t ri nt a mi l se di ri gi ram para o sul ; dest es,
dez mi l f oram ext ermi nados pel os port ugueses e vi nt e mi l f oram repart i dos como
escravos (i bi dem, p. 33). Na Bahi a, os j esut as chegaram a cont ar com mai s de
quarent a mi l ndi os cri st os. Incl ui ndo os ndi os que est avam t rabal hando como
escravos em l avouras, o t ot al chegava a oi t ent a mi l ndi os, porm, em 1585, est avam
reduzi dos a dez mi l . Mui t os morri am de t ri st eza por t erem si do escravi zados, ou por
doenas (uma epi demi a mat ou t ri nt a mi l del es em 1562; no ano segui nt e, mai s
t ri nt a mi l morreram de varol a). Em 1564, ocorreu uma f ome geral e al gumas
al dei as t i veram de ser despovoadas (i bi dem, p. 39-40).
3 IBGE. Mapa et no-hi st ri co de Curt Ni muendaj . Ed. f ac-si m. Ri o de Janei ro: IBGE;
Brasl i a: Mi ni st ri o da Educao, 2002.
4 O f rei Cl aude D Abbevi l l e nascera cert ament e na ci dade que l he deu o nome
rel i gi oso. Fal eceu em Ruo no ano de 1616, com 23 anos de hbi t o, segundo
Ferdi nand Deni s, ou em 1632, na i ndi cao de Eyri s. Foi , com seu i rmo serf i co
f rei Yves dEvreux, croni st a da Frana Equi noci al nas t erras do Maranho. Vei o com
o Al mi rant e de Rasi l l y. Fi cou em So Lus do Maranho e arredores de 29 de j ul ho a
8 de dezembro de 1612 . (CASCUDO, Lus da Cmara. Ant ologia do folclore brasileiro.
4. ed. So Paul o: Li vrari a Mart i ns Ed., 1971. p. 39.)
5 D ABBEVILLE, Claude. Hi st oi re de l a mi ssi on des pres capuci ns en l i sl e de Mari gnan
et t erres ci rconvoi si nes o est t rai ct des si ngul ari t ez admi rabl es &amp, des moeurs
mervei l l euses des i ndi ens habi t ans de ce pai s. Gal l i ca: bi bl i ot hque numri que de l a
Bibliot hque nat ionale de France, 1995. Microf ilm Reprod. de l d. de Paris: de l Impr.
de Franoi s Huby, 1614. Di sponvel em: < ht t p:/ / w w w.gal l i ca.bnf.f r> . Acesso em: 30
dez. 2003.
6 D ABBEVILLE, Cl aude. Hi st ri a da mi sso dos padres capuchi nhos na Il ha do
Maranho e t erras circunvizinhas. Traduo: Srgio Milliet . Int roduo e not as: Rodolfo
Garci a. So Paul o: Li vrari a Mart i ns Ed., 1945. p. 244.
7 Ibi dem, p. 243-44.
8 D ABBEVILLE, Claude. Hi st oi re de l a mi ssi on des pres capuci ns en l i sl e de Mari gnan
et t erres ci rconvoi si nes o est t rai ct des si ngul ari t ez admi rabl es &amp, des moeurs
mervei l l euses des i ndi ens habi t ans de ce pai s, op. ci t ., p. 310-11.
9 Idem. Hi st ri a da mi sso dos padres capuchi nhos na Il ha do Maranho e t erras
ci rcunvi zi nhas, op. ci t ., p. 246.
10 A t raduo, nesse caso, est i ncompl et a, poi s f al t a uma part e da f rase ori gi nal . Uma
t raduo mel hor seri a: El es t m t ambm uma est rel a ext remament e bri l hant e que
se chama Yaseuh Tat Ou, sobre a qual el es cant am um cant o em l ouvor de sua
bel eza e de seu movi ment o .
11 MAGALHES, Jos Vi ei ra Cout o de. Curso de l ngua t upi vi va. In: O sel vagem. 3. ed.
So Paul o: Ci a. Ed. Naci onal , 1935. (Brasi l i ana, v. 52.) p. 78.
12 D ABBEVILLE, Cl aude. Hi st oi re de l a mi ssi on des pres capuci ns en l i sl e de
M ari gnan et t erres ci rconvoi si nes o est t rai ct des si ngul ari t ez admi rabl es &amp,
des moeurs mervei l l euses des i ndi ens habi t ans de ce pai s, op. ci t ., p. 319. Traduo
l i vre do ori gi nal .
13 Ibi dem, p. 317.
14 Ibi dem, p. 320.
15 Epact a: Di f erena ent re o ano sol ar e o ano l unar. No cal endri o gregori ano, chama-
se epact a de um ano qual quer ao nmero de di as passados desde a l t i ma Lua nova
do ano ant eri or at 1 de j anei ro, a menos de uma uni dade. Como a l unao t em
aproxi madament e 29,5 di as, el a compreende 30 di as no cal endri o, o que si gni f i ca
que a epact a um nmero que assume val ores ent re 0 e 29.
16 Idade da Lua: i nt erval o de t empo, medi do em di as, ent re a Lua nova e uma dada
posi o da Lua. A i dade da Lua vari a ent re 1 e 29,5 di as.
17 D ABBEVILLE, Claude. Hi st oi re de l a mi ssi on des pres capuci ns en l i sl e de Mari gnan
et t erres ci rconvoi si nes o est t rai ct des si ngul ari t ez admi rabl es &amp, des moeurs
mervei l l euses des i ndi ens habi t ans de ce pai s, op. ci t . p. 320.
18 Cal endri o ecl esi st i co: cal endri o l uni ssol ar que t em por obj et i vo est abel ecer as
normas de cl cul os das dat as nas quai s as f est as rel i gi osas devem ser comemoradas.
19 D ABBEVILLE, Claude. Hi st oi re de l a mi ssi on des pres capuci ns en l i sl e de Mari gnan
et t erres ci rconvoi si nes o est t rai ct des si ngul ari t ez admi rabl es &amp, des moeurs
mervei l l euses des i ndi ens habi t ans de ce pai s, op. ci t ., p. 320.
20 Idem. Hi st ri a da mi sso dos padres capuchi nhos na Il ha do Maranho e t erras
ci rcunvi zi nhas, op. ci t ., p. 250.
21 Ibi dem, p. 246-47.
22 MELLO, Nami r. Consi deraes a respei t o do cl i ma do set or nort e do Nordest e do
Brasi l . Revi st a Ci nci a Onl i ne, ano 1, n. 3, j un./ ago. 2002. Di sponvel em: < ht t p:/ /
w w w.ci enci aonl i ne.org/ revi st a/ > .01_ 03/ met eorol ogi a> . Acesso em: nov. 2004.
REVISTA DA SBHC, Ri o de Janei ro, v. 3, n. 1, p. 4-19, j an. | j un. 2005
19
23 AFONSO, Germano B. As const el aes i ndgenas brasi l ei ras. Observat ri os Vi rt uai s,
USP, 2004. Di sponvel em: < ht t p:/ / w w w.observat ori ovi rt ual .pro.br/ i ndi genas.pdf > .
Acesso em: nov. 2004.
24 D ABBEVILLE, Claude. Hi st oi re de l a mi ssi on des pres capuci ns en l i sl e de Mari gnan
et t erres ci rconvoi si nes o est t rai ct des si ngul ari t ez admi rabl es &amp, des moeurs
merveilleuses des indiens habit ans de ce pais, op. cit ., p. 320. Traduo livre do original.
25 GALILEU, Gal i l eo. Di scorso del f l usso e ref l usso del mare. In: Le opere di Gal i l eo
Gal i l ei . Fi renze: G. Barbra Edi t ore, 1968. v. 5, p. 372-95.
26 Ibi dem, p. 391.
27 Ibi dem, p. 389.
28 BURSTYN, Harol d L. Gal i l eos at t empt t o prove t hat t he eart h moves. ISIS, v. 53, part
2, n. 172, p. 161-185, 1962.
29 Ibi dem, l oc ci t .
30 Exi st em 17 reservas, com aproxi madament e 9.500 i ndgenas, no est ado do Paran.
Germano Af onso real i zou pesqui sas com i ndgenas de t odas as reservas. No ent ant o,
os seus doi s pri nci pai s i nf ormant es f oram os paj s guarani s Onri o Beni t es, 85 anos,
da Reserva Indgena Oco (l at i t ude = 25,350S, l ongi t ude = 52,150W) e Manoel
Fi rmi no, 98 anos, da Reserva Indgena Manguei ri nha (l at i t ude = 25,950S, l ongi t ude
= 53,570W).
31 AFONSO, Germano B. Arqueoast ronomi a brasi l ei ra. Curi t i ba: UFPR. CD-ROM. 2000.
(Tambm di sponvel em: < ht t p:/ / f i si ca.uf pr.br/ t upi / arqueo/ i nt ro.ht ml > .)
32 Idem. As const el aes i ndgenas brasi l ei ras, op. ci t ., p. 1.
33 D ABBEVILLE, Cl aude. Hi st ri a da mi sso dos padres capuchi nhos na Il ha do
Maranho e t erras ci rcunvi zi nhas, op. ci t ., p. 248.
34 AFONSO, Germano B. Arqueoast ronomi a brasi l ei ra, op. ci t .
35 MAGALHES, Jos Vi ei ra Cout o de, op. ci t ., p. 78.
36 ALBISETTI, Csar; VENTURELLI, ngelo J. Enciclopdia bororo. Campo Grande: Museu
Regi onal Dom Bosco, 1962. v. 1, p. 614.
37 AFONSO, Germano B. Arqueoast ronomi a brasi l ei ra, op. ci t .
38 MORIESON, John. Indi genous ast ronomy. Di sponvel em: < ht t p:/ / www.amol .org.au/
di scovernet / t al es/ ast ronomy.asp> . Acesso em: 21 ago. 2004.
39 D ABBEVILLE, Claude. Hi st oi re de l a mi ssi on des pres capuci ns en l i sl e de Mari gnan
et t erres ci rconvoi si nes o est t rai ct des si ngul ari t ez admi rabl es &amp, des moeurs
mervei l l euses des i ndi ens habi t ans de ce pai s, op. ci t ., p. 312.
40 AFONSO, Germano B. Arqueoast ronomi a brasi l ei ra, op. ci t .
41 D ABBEVILLE, Claude. Hi st oi re de l a mi ssi on des pres capuci ns en l i sl e de Mari gnan
et t erres ci rconvoi si nes o est t rai ct des si ngul ari t ez admi rabl es &amp, des moeurs
mervei l l euses des i ndi ens habi t ans de ce pai s, op. ci t ., p. 318.
42 AFONSO, Germano B. As const el aes i ndgenas brasi l ei ras, op. ci t ., p. 5.
43 MAGAA, Edmundo. Ast ronomi a Wayana y Tareno. Amri ca Indgena, v. 48, n. 2, p.
447-461, abr./ j un.1988. p. 456.
44 AFONSO, Germano B. As const el aes i ndgenas brasi l ei ras, op. ci t ., p. 5.
45 D ABBEVILLE, Cl aude. Hi st ri a da mi sso dos padres capuchi nhos na Il ha do
Maranho e t erras ci rcunvi zi nhas, op. ci t ., p. 246-47.
46 AFONSO, Germano B. As const el aes i ndgenas brasi l ei ras, op.ci t ., p. 5.
47 MAGALHES, Jos Vi ei ra Cout o de, op. ci t ., p. 320.
48 AFONSO, Germano B. As const el aes i ndgenas brasi l ei ras, op. ci t ., p. 5.
49 D ABBEVILLE, Claude. Hi st oi re de l a mi ssi on des pres capuci ns en l i sl e de Mari gnan
et t erres ci rconvoi si nes o est t rai ct des si ngul ari t ez admi rabl es &amp, des moeurs
mervei l l euses des i ndi ens habi t ans de ce pai s, op. ci t ., p. 310
50 Idem. Hi st ri a da mi sso dos padres capuchi nhos na Il ha do Maranho e t erras
ci rcunvi zi nhas, op. ci t ., p. 246.
51 AFONSO, Germano. B. As const el aes i ndgenas brasi l ei ras, op. ci t ., p. 5.
52 Part i ci param desse t rabal ho os pesqui sadores Lui z C. Borges e Fl avi a Pedroza Li ma,
ambos do MAST, e as col aboradoras Lourdes Gondi m e Ana Cl audi a Bast os.
53 BORGES, Luiz. C.; GONDIM, Lourdes. O saber no mit o conheciment o e invent ividade
i ndgenas. Ri o de Janei ro: Teat ral , 2003. p. 65.
54 na verdade surpreendent e como, em perodo t o l i mi t ado, vi aj ando quase t odo o
t empo, Frei Cl aude D Abbevi l l e possa t er domi nado a l ngua Tupi , escrevendo sobre
geograf i a, bot ni ca, zool ogi a, et nol ogi a (i ncl ui ndo o conheci ment o de ast ronomi a
dos ndi os). Nossa hi pt ese que el e mui t o provavel ment e i ncl ui u em seu l i vro
i nf ormaes de out ras f ont es (de des Vaux ou de Mi gan, como sugeri do por Rodol f o
Garci a), sem devi dament e reconhecer a aut ori a. (PAPAVERO, Nel son et al . O novo
den: a f auna da Amazni a brasi l ei ra nos rel at os de vi aj ant es e croni st as desde a
descobert a do ri o Amazonas por Pi zn (1500) at o Trat ado de Sant o Idel f onso
(1777). Bel m: Museu Paraense Eml i o Goel di . 2000. p. 84.
Art i go recebi do para publ i cao em 1/2005. Aprovado para publ i cao em 5/2005.
REVISTA DA SBHC, Ri o de Janei ro, v. 3, n. 1, p. 4-19, j an. | j un. 2005