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Direitos Autorais, 2006, Gilson Santos


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NOM SUM SOLUS, SED VERITAS MECUM
1

- Anbal Pereira dos Reis (1924-1991)
e as Doutrinas da Graa -

GILSON SANTOS
UM RESUMO BIOGRFICO
Anbal Pereira dos Reis nasceu em 9 de maro de 1924, em So Joaquim da Barra, no Estado
de So Paulo, filho de Manoel Pereira dos Reis e Emlia Basso Reis, e foi criado naquela
cidade. Como ele mesmo escreveu: uma famlia profundamente arraigada no catolicismo.
Meu pai era portugus e, para no ser uma exceo regra, se
colocava entre os admiradores da Senhora de Ftima, da sorte e
de um bom vinho. Minha me era de origem italiana e se
orgulhava do fato de que o trono dourado do papa estava na
Pennsula Itlica.
Minha av paterna, muito dedicada s prticas religiosas,
costumava me levar aos solenes ritos da Madre Igreja, mesmo
quando eu ainda era muito novo. Antes de completar sete anos,
eu assistia regularmente s aulas de catecismo na parquia.
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Perduram em meus ouvidos os acentos suaves e ternos da voz
de minha av materna, quando, em sua cantante lngua italiana, dizia, ao se referir ao
papa: Il doce Christo in terra (o doce Cristo na terra).
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O menino Anbal recebeu sua primeira comunho em 1932. Em 1936 seus pais mudaram-
se para Orlndia (SP), cidade vizinha, a fim de que os filhos pudessem cursar o Ensino
Mdio. O primeiro protestante que conheceu em carne e osso foi o professor Henrique Cirilo
Corra, no ginsio de Orlndia, de quem guardou profunda impresso. Na adolescncia
desenvolveu ainda mais a angstia do medo. Confessava-se freqentemente com medo da
punio dos seus pecados. Tinha pavor do inferno. Aos dezessete anos, Anbal entrou no
seminrio, onde entregou-se completamente aos estudos de todos os assuntos. Cursou o

1 No estou s, se a verdade est comigo. Frase latina que pode ser traduzida mais livremente por estando com
a Verdade no estarei s!. Este lema foi utilizado por Dr. Anbal Pereira dos Reis em alguns dos seus livros.
2 BENNETT, Richard (ed.). Verdadeiramente Livres; 10 ex-padres contam suas histrias. So Jos dos Campos (SP),
2004, p. 47. Cf. Online:
http://www.bereanbeacon.org/languages/portuguese/testimonies/Depois_de_muitos_anos_como_padr.pdf
3 REIS, Anbal Pereira dos. Pedro Nunca foi Papa! Nem o papa vigrio de Cristo. So Paulo: Edies Caminho de
Damasco, 1975, p. 11.
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Seminrio Menor em Campinas e, finalmente, o Seminrio Central do Ipiranga, onde se
formou em 1949. Em 8 de dezembro de 1949 foi ordenado padre em Montes Claros, Minas
Gerais, aps ter feito os estudos eclesisticos no Seminrio Central da Imaculada Conceio
do Ipiranga em So Paulo e Faculdade Teolgica da Pontifcia Universidade Catlica de So
Paulo. Em Montes Claros foi professor de literatura e de matemtica em um colgio catlico
e dirigiu obras sociais e educacionais. Tambm fundou o jornal A Tribuna do Norte, que
surgiu em janeiro de 1951.
No incio de 1952, o papa transferiu o bispo de Montes Claros para Recife, nomeando-o
arcebispo.
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Includo nesta mudana o padre Anbal foi morar em Recife. Nesta cidade ele,
extensivamente, prosseguiu com trabalhos sociais e entre as igrejas, e tambm fez um curso
de neuropsiquiatria. Tomou conhecimento profundo dos graves problemas do brasileiro
nordestino oprimido pelo abandono na extrema pobreza da terra calcinada por longas
estiagens. Em Recife ganhou uma Bblia e edio catlica, traduzida por Matos Soares, mas
no teve o interesse de l-la.
Em 1960 foi transferido para Guaratinguet, cidade vizinha de Aparecida do Norte, no Vale
do Paraba em So Paulo. Sua parquia era no promissor e progressista bairro Pedregulho.
Ele escreveu: Eu me regozijei com esta mudana, principalmente porque assim poderia
estar junto da santa padroeira do Brasil`.
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Foi neste perodo que comeou a estudar a Bblia.
Certo dia, quando sentia-se aflito e deprimido, apanhou a Bblia que ganhara em Recife.
Abriu-a, ao acaso. O texto era Joo captulo 11. Leu e gostou. Em maio de 1961, num
instante de encruzilhadas quando se lhe escurentaram todos os horizontes dalma, s mos
chegou-lhe a Bblia Sagrada.
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Lia trechos esparsos, encontrados sobretudo nos Salmos.
Decidi estudar a Bblia sem meus preconceitos. Sem a interferncia de qualquer
pessoa e somente por intermdio da graa, descobri por meio deste estudo o
verdadeiro plano que Deus havia preparado para a nossa salvao. Maravilhado,
descobri que podemos ter certeza absoluta e permanente de que iremos ao cu, se
aceitarmos o plano de Deus. Apesar disso, continuei a resistir. Minha alma havia se
conformado com o padro das prticas da Igreja Catlica.
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Em Guaratinguet, o padre Anbal envolveu-se ativamente na construo da nova baslica da
padroeira. Suas preocupaes se tornaram em compra de concreto, tijolos e ferramentas. E
ele rezava Senhora Aparecida. Porm, j comeara a duvidar de doutrinas catlicas. Seus
estudos das Escrituras se intensificaram, e pouco a pouco ele verificou o abismo infinito que
separava a doutrina Catlica da Bblia. Seguiram, ento, meses de indizveis sofrimentos.
Exigiu-me o Senhor dolorosssimo processo de converso. Quantas dvidas!
Vacilaes, incertezas, conflitos em minha pobre alma... Ao benzer uma imagem... Ao
batizar uma criana... Ao ungir um enfermo... Ao celebrar missa... Ao distribuir a
comunho... Ao encomendar um defunto... Ao ouvir confisses... Ao rezar o

4 Trata-se do Arcebispo Antonio de Almeida Moraes Jnior, que foi titular das arquidioceses de Olinda e Recife
(PE) e de Niteri (RJ).
5 BENNETT, op.cit., p. 49.
6 REIS, Pedro nunca foi papa, p. 12.
7 BENNETT, op.cit., p. 51.
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brevirio... Ao promover as novenas dos santos... Ao dar a bno do
santssimo... Ao desfiar as contas do rosrio... Quantas suspeitas sobre a verdade e
a validade de tudo aquilo! Que horror de incertezas!!!
(...) Ansiava pela Verdade. Queria-a, porm, na estruturao do catolicismo... E fui
procur-la com ardor insopitvel. E sofrimento desesperador!!!
(...) Recordando-me hoje daquelas horas de torturantes padecimentos, com gratido
verifico, como Deus, em Seus Amorveis Desgnios, me perseguiu. Como Bom Pastor,
Jesus encalou-me at me vencer. At me vergar. At me salvar e me dar paz.
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Sua leitura das Escrituras conduziu-o aos ps de Cristo:
Era boa aquela leitura. Foi quando lhe veio mente uma frase que ouvira vrias
vezes, desde os tempos do Seminrio: Cuidado com a epstola aos Romanos! Foi
com sua leitura que Lutero se perdeu! Procurou a epstola e leu-a tambm. E,
enquanto lia, sentia alguma coisa estranha dentro de si: era um misto de
tranqilidade, de paz, de alegria, de segurana. Foi lendo Romanos nesse dia que eu
me converti.
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Em janeiro de 1963 voltou Orlndia (SP). Seu amigo, o ento bispo de Ribeiro Preto,
Agnelo Rossi, atual arcebispo de So Paulo e cardeal, chamou-o para a parquia onde
passara a sua adolescncia. Ali ele comeou a implementar uma pastoral mais bblica:
Consegui desenvolver um esplndido trabalho no qual tudo se encaixava, at onde
fosse possvel, nos padres bblicos. Fiz uma verdadeira limpeza na igreja, tirando os
dolos. Meus sermes eram bblicos. Meus programas dirios na emissora de rdio
consistiam apenas de um comentrio na Palavra de Deus. Vrios dos hinos cantados
nas missas eram msicas evanglicas.
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Uma devota foi queixar-se ao bispo, dizendo que o vigrio de Orlndia era protestante.
Tanto que se correspondia com pastores protestantes e pregava coisas de protestante.
Depois de agudas e dificlimas crises no sacerdcio, em 1964 foi a Santos (SP), e vestindo
roupas comuns, assistiu ao culto da Primeira Igreja Batista, recebendo, ento, a ajuda do
pastor local. Comeou a planejar sua sada da Igreja Catlica. Deixou-a em 12 de maio de
1965. Em 30 de maio deu sua profisso de f
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, e em 13 de junho foi batizado, na Primeira
Igreja Batista de Santos, pelo Pr. Eliseu Ximenes. Dedicara quinze anos e alguns meses ao
sacerdcio romano. Vira-se envolvido com a teologia romanista pelo tempo de vinte e dois
anos e meio. Doutorou-se em Direito Cannico, em Teologia Dogmtica, em
Neuropsiquiatria, e em Cincias Jurdicas.
Em 29 de julho de 1965 casou-se civilmente com Maria de Lourdes Morales Garcia, e em 31
do mesmo mes foi realizado o culto na Igreja Batista de Vila Pompia em So Paulo.

8 REIS, Pedro nunca foi papa, pp. 13-14.
9
O Jornal Batista. N 21, Ano LXVI. 22/mai./1966, p.2.
10 BENNETT, op.cit., p. 52.
11
Na ocasio do culto, onde Dr. Anbal deu profisso de f, fez-se presente o Pr. Henrique Cirilo Corra, da
Primeira Igreja Batista de Bauru (SP), que fora professor do ex-padre Anbal na cidade de Orlndia, quando este
cursava a terceira srie ginasial.
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Secretria da Igreja, e serva de Deus ativa na evangelizao, o Dr. Anbal conheceu-a antes
de deixar a batina, quando a resoluo final se ia formando lentamente no corao. As
testemunhas do ato civil foram dois outros ex-padres: Antnio Gonalves Pires e Emdio Jos
Pinheiro. O casal Anibal e Maria de Lourdes no teve filhos.
Em 16 de abril de 1966, o Pr. Antnio Gonalves Pires, portugus e tambm ex-padre,
promoveu sua ordenao ao ministrio pastoral, na Igreja Batista de Vila Esperana. Em 1967
o Pr. Anbal Pereira dos Reis comeou a pastorear a Igreja Batista Unida do Brs, da qual eram
membros os familiares do Pastor Rafael Giia Martins (1897-1963), tambm ex-padre, e
homem muito culto.
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Pastoreou aquela igreja por um pouco mais de dois anos. O
testemunho da Igreja acerca de seu ministrio o seguinte:
Na ocasio Pastor Anbal recebeu forte apoio da igreja, pois sofria perseguies da
igreja catlica por causa da sua deciso de abandonar a batina e incorporar-se a uma
igreja evanglica. Seu pastorado durou cerca de dois anos e foi o nico em toda a sua
vida, pois em seguida dedicou-se exclusivamente ao ministrio de evangelizao por
todo o Brasil e, tambm, na produo de livros. O ponto de destaque no seu
pastorado foi conduzir a igreja na cura das dolorosas feridas abertas nos membros,
aps a sofrida diviso ocorrida com a Igreja Batista do Brs. Com sabedoria e
autoridade na Palavra de Deus, Pastor Anbal levou a igreja a perdoar e a pedir
perdo, restabelecendo a paz interior dos seus membros e nos relacionamentos com a
ex-igreja.
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Tornou-se, depois, pregador itinerante, e foi membro da Igreja
Batista da Liberdade, So Paulo, at o seu falecimento. Trabalhou
arduamente, e colocou o seu corpo sob intenso desgaste. Aps
uma internao de quinze dias no Hospital Srio-Libans,
faleceu em 30 de maio de 1991, aos 67 anos de idade. Est
sepultado no Cemitrio do Ara, em So Paulo.
Num perodo de vinte e seis anos, de maio de 1965 a maio de
1991, Anbal Pereira dos Reis tornou-se o mais perigoso
inimigo do catolicismo no Brasil. A cpula romana o
identificou como o herege mais em evidncia no Brasil. Em
1970, Jos dos Reis Pereira (1916-1991) escrevia nO Jornal
Batista: grande o poder de comunicao do Dr. Anbal... a
mensagem solidamente evanglica e forte na argumentao...
Nesta hora da evangelizao um dos mais extraordinrios
pregadores que conhecemos.
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Como pregador itinerante, Dr. Anbal viajou pela maioria
dos estados brasileiros disseminando a mensagem do Evangelho da graa de Deus e
denunciando o catolicismo, o pentecostalismo, o carismatismo e o ecumenismo. Sua

12 Atente para um detalhe: no web-site da Igreja Batista Unida do Brs h a seguinte informao: No culto de
inaugurao foi empossado tambm o seu primeiro Pastor, Anbal Pereira Reis, recm sado das fileiras da igreja
catlica. E a data de organizao da Igreja, com 154 membros, teria sido em 4 de julho de 1965. Cf.:
http://www.ibub.org.br/historia.htm.
13 Cf.: http://www.ibub.org.br/historia.htm
14 PEREIRA, Jos dos Reis. Editorial e Tpicos. O Jornal Batista, 27/09/1970.
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hermenutica era acentuadamente dispensacional. Ele se tornou uma das principais vozes do
fundamentalismo no Brasil. Em sua rotina de conferncias evangelsticas fazia uso extenso da
prtica avivalista do apelo.
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Em 1973, O Jornal Batista descreve a rotina do ex-padre: Sua
capacidade de trabalho fenomenal. Percorre o Brasil inteiro num programa de conferncias
em igrejas batistas e evanglicas que esfalfaria qualquer outro. Quando recebemos notcias
de seu trabalho temos at a impresso de que consegue o milagre de estar ao mesmo tempo
em dois lugares diferentes.
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Em 1975, ao retornar de uma de suas campanhas
evangelsticas, sofreu um desastre que quase lhe ceifou a vida.
Telogo de rara erudio, Anbal Pereira dos Reis escreveu mais de cinqenta livros, alm de
artigos e ensaios. O seu primeiro livro foi Cristo? Sim! Padre? No!!!, o qual publicou pela
Imprensa Metodista. A partir de sua segunda publicao, tornou-se o editor de todos os seus
livros; publicou-os pelas Edies Caminho de Damasco, nome que, alis, remetia
dramaticidade de sua prpria converso. Foi membro da Academia Evanglica de Letras, da
Associao Brasileira de Cultura e da Unio Brasileira de Escritores. Um web-site o apresenta:
Personalidade polmica, aclamado como heri para evanglicos conservadores, herege e
apstata para catlicos e radical para evanglicos mais ecumnicos.
Anbal Pereira dos Reis era um pregador terno e paciente, porm um escritor incisivo e
desafiador. Suas posies, em geral firmes e contundentes, trouxeram-lhe a imagem de uma
pessoa polmica. O Dr. Anbal Pereira dos Reis era um fervoroso crtico de sua antiga
religio, chegando a dedicar cerca de 85% de seus escritos a refutar as doutrinas catlicas.
Um alvo de crticas era o ecumenismo entre catlicos e evanglicos, o que lhe valeu a
nomeao de radical por alguns setores do protestantismo. Um episdio que ilustra isso foi
quando estava comprando livros em So Paulo e foi chamado de "radical". No peridico
Jornal Presbiteriano Bblico Fundamentalista, em 1985, o Dr. Anbal se defende:
Radical, que um vocbulo relacionado com a raiz, quer dizer fundamental, e
secundariamente significa inflexvel. Neste ltimo sentido hoje de uso mais amplo
no linguajar cotidiano. Radical ou inflexvel a pessoa que no cede ou no
malevel. Nesta acepo muitas vezes o termo tomado de um sentido
acentuadamente pejorativo ou depreciativo. Os acomodados, os quebra-luzes, os
quarto-minguantes, os basbaques, os aproveitadores picham as pessoas srias com o
apodo: radical.
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Ele estava ciente do custo de suas convices:
Prefiro estar com a Verdade. A Verdade, sempre atual porque sombranceia s ondas
fugazes das novidades. Estando com a Verdade no estarei s! NOM SOM SOLUS,
SED VERITAS MECUM... Estando com a Verdade, emparceiro-me com os de conduta

15 Nas conferncias que realizava, especialmente naquelas do final de sua vida, ficou ainda mais evidente uma
maior desproporo na prtica do apelo. Lamentavelmente, era esta uma prtica corrente naqueles anos 70 e 80,
nas mais diferentes denominaes brasileiras alis, ainda hoje, entre alguns evanglicos, e mesmo batistas. No
obstante, fcil assumir uma viso caricata ou mesmo satrica, quando se julga retrospectivamente.
16 O Jornal Batista. N 28, LXXIII, 15/jul./1973, p. 3.
17 Jornal Presbiteriano Bblico Fundamentalista, maio de 1985, p. 7.
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retilnea, com os fortes, com Elias, com Joo Batista, com Jeremias, com Paulo...
Estando com a Verdade, serei fiel a Jesus Cristo, a VERDADE encarnada (Jo 14.6).
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ANBAL PEREIRA DOS REIS E AS DOUTRINAS DA GRAA
Um livro muito importante, escrito por Dr. Anbal Pereira dos
Reis, O Crente Pode Perder a Salvao?. No prefcio desta obra,
escrito em 30 de abril de 1978, o autor delineia o seu plano de
trabalho:
Com o anelo de satisfazer os dois motivos da oportunidade
desta obra, dividi-la-ei, depois de uma introduo, em trs
partes principais:
1 - O aspecto OBJETIVO da Eternidade da Salvao ou
segurana do crente do ponto de vista divino,
2 - O seu aspecto SUBJETIVO tambm chamado de a
perseverana dos santos, e
3 - Reposta a algumas objees.
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Pensando na grande influncia que o autor ainda exerce sobre alguns setores evanglicos no
Brasil, julgamos apropriado fazer uma breve busca de algumas opinies de Dr. Anbal acerca
das doutrinas da graa, que podem ser teis para este tempo em que muitos evanglicos
brasileiros esto novamente considerando tais doutrinas com maior profundidade. Passo a
cit-lo, com os devidos crditos ao editor.
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A EXPIAO: EFICAZ E TODA-SUFICIENTE
Ns, os crentes, somos salvos porque Cristo carregou no Seu prprio Corpo os nossos
pecados (Is 53.4-6). Todos eles e no apenas parte deles. Jesus Se deu a Si mesmo por
ns para nos remir de TODA a iniqidade (Tt 2.14). E o Sangue de Jesus Cristo,
Seu Filho, nos purifica de TODO o pecado (1 Jo 1.7). TODA iniqidade, TODO o
pecado. Em intenso e extenso. Em profundidade e em quantidade. Em malcia e
em nmero. Do passado, do presente e do futuro.
A morte o castigo decorrente da violao da Lei (Rm 6.23). E Jesus em nosso lugar
derramou a Sua Alma at morte. Deus O fez pecado e, por isso, castigando-O,
tratou-O como se Ele fosse o nosso prprio pecado personificado. Em sendo Deus
infinitamente Justo, de vez que a Justia um Atributo inerente Essncia Divina,
no pode Ele exigir um segundo pagamento para o mesmo pecado. Jamais cobrar-me-
o que Jesus Cristo, o meu Vigrio, o meu Substituto pagou por mim. a realidade
objetiva do Evangelho que nos move segurana.

18 REIS, Pedro Nunca foi Papa, pp. 8-9.
19 REIS, Anbal Pereira dos. O Crente Pode Perder a Salvao? So Paulo: Edies Caminho de Damasco, s.d.
prefcio.
20 Para facilitar a citao, os textos sofrem uma reviso para pargrafos mais longos, visto que no estilo de Dr.
Anbal os pargrafos so breves.
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Se, por causa do pecado, um crente perecesse, sofreria ele o castigo do pecado j pago
por Jesus, pelo qual deu a Sua Vida. Ambos, Jesus e o crente, pagariam pelo mesmo
pecado. Neste caso, de duas uma: Ou o Sacrifcio de Cristo ineficiente, ou Deus
um tirano. Das duas, contudo, nenhuma!!! O Sacrifcio de Jesus Cristo TODO-
SUFICIENTE, e Deus a prpria Justia!!!
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O PROPSITO DIVINO NA SALVAO: ETERNO E SOBERANO
O LIVRO DA VIDA o Livro irrasurvel! Os nomes neles escritos em tempo algum
podero ser eliminados. As Sagradas Escrituras em muitas passagens corroboram
esta irrasurabilidade.
De tantas leiamos apenas uma. O pronunciamento de Paulo o Apstolo por demais
suficiente pela clareza cristalina: E sabemos que todas as coisas contribuem
juntamente para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que so chamados por
Seu decreto. Porque os que dantes conheceu tambm os predestinou para serem
conformes imagem de Seu Filho, a fim de que Ele seja o Primognito entre muitos
irmos. E aos que predestinou a estes tambm chamou; e aos que chamou a estes
tambm justificou; e aos que justificou a estes tambm glorificou (Rm 8.28-30).
O registro dos seus nomes no Livro da Vida eterno, inapagvel, porque chamados
por decreto divino a se constiturem irmos de Cristo Primognito... Temos, os salvos,
os nossos nomes escritos no Livro da Vida desde a fundao do mundo (Ap 17.8),
no Livro da Vida do Cordeiro que foi morto desde a fundao do mundo (Ap
13.8).
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A CONDIO ESPIRITUAL DO HOMEM E A NATUREZA DA F SALVADORA
A advertncia: operai a vossa salvao no d sequer a idia da exigncia de se
praticarem boas obras para a salvao, porquanto logo o verso seguinte contesta a
presuno catlica, ao afirmar: Porque Deus o que opera em vs tanto o querer
como o efetuar, segundo a Sua boa Vontade (Fl 2.13).
O prprio querer a salvao Graa de Deus. O pecador, de si prprio, incapaz at
de desejar a salvao. O confiar em Cristo, outrossim, depende da Graa: E por
Cristo que temos tal confiana em Deus; no que sejamos capazes, por ns, de pensar
alguma coisa, como de ns mesmos; mas a nossa capacidade vem de Deus (2 Co 3.4-
5). Nessas condies de total incapacidade do pecador, que obras poderia ele praticar
no af de obter salvao? Voltem-se trs folhas do volume das Escrituras Sagradas e
leiam os adversrios da perseverana infalvel do salvo: Porque pela Graa sois
salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus; no vem das obras para
que ningum se glorie (Ef 2.8-9). isso! A prpria f, na conformidade tambm
desse Texto, dom ou Graa de Deus.
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21 REIS, O Crente Pode Perder a Salvao?, p. 66.
22 Idem, p. 106.
23 Ibid., p. 240.
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outro estorvo em forma de pergunta erguido pelos opositores da Eternidade da
Salvao. O crente pode perder a f? Pode renunci-la? Se no a perde onde fica a
liberdade? Cada um livre para crer ou no crer e para crer tanto tempo quanto
queira. E, no caso de deixar de crer, permanece salvo? (...) A Soberania de Deus
maior do que a liberdade de qualquer pessoa humana. Ele nunca permitir que uma
tola ovelha se desgarre do Seu rebanho e fique perdida nos matagais do mundo
inquo. Jesus o Bom Pastor! Imagine-se se a minha pobre liberdade preponderasse
sobre o Poder Soberano de Deus e acima da Misericrdia do Bom Pastor! Que seria de
mim?
(...) Esta f salvadora DOM DE DEUS (Ef 2.8), pois a prpria f do contexto da
Economia da Salvao no vem das obras. Se algum pudesse crer por mritos
pessoais, ento a f j seria uma obra e teria ele motivo de jactncia. Ora, os dons e a
vocao de Deus so sem arrependimento (Rm 11.29). Deus no homem, para que
minta; nem filho do homem, para que Se arrependa. Porventura diria Ele, e no o
faria? Ou falaria, e no o confirmaria? (Nm 23.19). Em Sua Soberania o Senhor nosso
Deus jamais permitir ao salvo abandonar a f.
(...) H mais! H outro argumento de suma importncia. Jesus o AUTOR E
CONSUMADOR DA F (Hb 12.2). Ele que a principia na vida do crente, a
consumar. Ao exalar o Seu derradeiro suspiro clamou: Est consumado! (Jo 19.30).
Consumara a obra que o Pai lhe dera a fazer (Jo 17.4). Ao expirar consumou tambm
a nossa f nEle, o dom a ns outros dado por Deus. Aperfeioou-a em plenitude como
decorrncia da Todo-Suficincia do Seu Sacrifcio.
O salvo no perde a f, a sua confiana em Jesus Cristo como seu Salvador Pessoal
porque Ele a consumou com o Seu Sangue, o Seu Sacrifcio, a Sua Morte Vicria.
Perd-la-ia se o Sacrifcio de Cristo fosse insuficiente e ineficaz e, nessa hiptese,
precisasse ser repetido ou renovado... O nosso Salvador Eterno, em sendo tambm
Consumador da f, garante-nos e nos conserva esse dom, que em plenitude, Ele nos
mereceu com o Seu nico Sacrifcio.
Essa a nossa certeza subjetiva fundamentada na Gloriosa Realidade Objetiva do
Sacrifcio de Cristo que nos leva ao Trono do Cordeiro para Lhe tributarmos Louvor,
Glria, Honra, Poder e Ao de Graas para todo o sempre. Amm. (Ap. 5:13).
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A CHAMADA EFICAZ
Encontro QUATRO motivos pelos quais a perseverana fruto da Graa
Misericordiosa de Deus:
1 - A perseverana final um dom gratuito e misericordioso inerente prpria VIDA
ETERNA...
2 - A perseverana se inclui na CHAMADA Divina... uma chamada eficaz, sentida
tambm por Paulo Apstolo: ...e me chamou pela Sua Graa (Gl 1.15). Esta

24 Ibid., p. 248-251.

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chamada eficaz por ser poderosa manifestao da Graa. Vinculam-se esta chamada
e a Graa, de acordo com a lembrana do Apstolo: Fiel o que vos CHAMA, O
qual tambm o far (1 Ts 5.24). E o Deus de toda a Graa que vos CHAMOU Sua
Eterna Glria, declara Pedro aos cristos dispersos pela Gentilidade (1 Pd 5.10).
A palavra de Paulo em 2 Timteo outrossim incisiva: Deus nos salvou e CHAMOU
com uma santa vocao; no segundo as nossas obras, mas segundo o Seu propsito e
GRAA que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos sculos (1.9). Paulo, resoluto,
tem por certo isto mesmo, que Aquele que em vs comeou a obra a aperfeioar at
ao dia de Jesus Cristo (Fl 1.6; cf. 2.13).
O chamamento gratuito de Deus todo eficaz e permanente. Ele no chama hoje para
dispensar amanh os que atendem o Seu Chamado. O prprio Jesus salientou com
garantia: E o que vem a Mim de MANEIRA NENHUMA o lanarei fora (Jo 6.37)
porque a Vontade do Pai que O enviou esta: que nenhum de todos aqueles que Me
deu se perca, mas que o ressuscite no ltimo dia (Jo 6.39).
Em sendo Chamada eficaz, a salvao que abrange a regenerao, a santificao e a
glorificao (= salvao inicial, progressiva e final) um todo, um bloco nico.
Em sua Epstola aos Romanos Paulo nos apresenta a concatenao indissolvel da
magnfica cadeia da salvao em seu desenvolvimento at ao seu clmax. E sabemos
que todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus,
daqueles que so CHAMADOS por Seu Decreto. Porque os que dantes conheceu
tambm os predestinou para serem conforme imagem de Seu Filho, a fim de que Ele
seja o Primognito entre muitos irmos. E aos que predestinou, a estes tambm
CHAMOU; e aos que CHAMOU a estes tambm justificou; e aos que justificou a estes
tambm glorificou (8.28-30). Quebrar-se-ia um dos elos desse glorioso encadeamento
de bnos se o salvo deixasse de perseverar.
Discorrendo acerca dessa Graa Preservadora que, ao se sinonimizar com a Chamada
Divina, fundamenta a perseverana do crente, em sua Primeira Epstola aos Corntios,
o Apostolo declara: Sempre dou graas ao meu Deus por vs pela GRAA de Deus
que vos foi dada em Jesus Cristo. Porque em TUDO fostes ENRIQUECIDOS nEle, em
toda a palavra e em todo o conhecimento (como foi mesmo o testemunho de Cristo
confirmado entre vs). DE MANEIRA QUE NENHUM DOM VOS FALTE, esperando
a Manifestao de nosso Senhor Jesus Cristo, o Qual vos confirmar tambm at o
fim, para serdes irrepreensveis no dia de nosso Senhor Jesus Cristo. Fiel Deus, pelo
Qual fostes CHAMADOS para a Comunho de Seu Filho Jesus Cristo nosso Senhor
(1.4-9).
3 - Neste perseverar do crente Deus tem tambm o propsito de enaltecer a Sua
Graa. Como tambm nos elegeu nEle (Jesus Cristo) antes da fundao do mundo,
para que fssemos santos e irrepreensveis diante dEle em amor; e nos predestinou
para filhos de adoo por Jesus Cristo, para Si mesmo, segundo o beneplcito de Sua
Vontade, para louvor e glria da Sua GRAA, pela qual nos fez agradveis a Si no
Amado (Ef 1.4-6). Sua Graa, pois, seria ineficaz e frustrar-se-ia a sua exaltao na
eventualidade da no perseverana do salvo.
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4 - Se Cristo com o Seu Sacrifcio de Valor Infinito nos mereceu a Vida Eterna, com a
Sua Intercesso Ela a sustenta at nossa perseverana final.
O Apstolo Pedro, apesar de advertido pelo Senhor, caiu em hediondo pecado ao
neg-lO. Perseverou, contudo, na confiana em Jesus a demonstrar a eficcia
valiosssima da Orao do Divino Intercessor: Eu roguei por ti, para que a tua f no
desfalea... (Lc 22.32). A perseverana do crente foi objeto de Sua Orao Sacerdotal
proferida no instante solene de Sua despedida ao encerrar a Ceia Pascal: Pai Santo,
guarda em Teu Nome aqueles que Me deste, para que sejam um, assim como ns.
Estando Eu com eles no mundo, guardava-os em Teu Nome. Tenho guardado aqueles
que Tu Me deste, e nenhum deles se perdeu, seno o filho da perdio, para que a
Escritura se cumprisse (Jo 17.11-12). Como Advogado perante o Pai (I Jo 2.1) Jesus
prossegue a Sua Intercesso a fim de, perseverando sejam os crentes irrepreensveis
no dia de nosso Senhor Jesus Cristo (1 Co 1.8).
Conquanto seja a nossa perseverana o prisma humano da salvao, depende ela por
esses quatro motivos da Graa Divina porque tendo por certo isto mesmo,
consoante o ensino de Paulo Apstolo, que Aquele que comeou em vs a boa obra a
aperfeioar at ao dia de Jesus Cristo (Fl 1.6).
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A PRESERVAO E PERSEVERANA DOS SANTOS
Perseverana persistncia, prosseguimento, continuao, constncia, firmeza... Em
nosso caso a permanncia ou continuao efetiva no Evangelho at o fim da vida...
Perseverana e preservao na realidade se correlacionam. Se Deus preserva, o salvo
persevera. inquestionvel!
O crente evanglico genuno, verdadeiro, persevera, prossegue salvo at ao fim. Ou
em outras palavras, os que perseveram at ao fim so os crentes legtimos e
autnticos. Jamais cairo do estado de Graa. Persistem at ao final quando sero
salvos no sentido de entrar na posse da Bem-aventurana Eterna.
A primeira parte deste livro provou de sobejo e com argumentos irrespondveis que o
salvo salvo para sempre. O crente evanglico, renascido pelo Poder do Esprito
Santo, nunca se afastar ou poder ser afastado totalmente de Cristo. a prpria
Palavra do Senhor Jesus que nos garante: NUNCA ho de perecer, e NINGUM as
arrebatar da Minha Mo (Jo 10.28; cf. Rm 8.1, 38-39).
A perseverana decorrncia da preservao divina. No depende da vontade do
homem, mas da Graa Sustentadora de Deus.
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Eis a tese: A perseverana do crente essencial salvao pela Graa. Ou em outras
palavras: o crente jamais se afastar do domnio da Graa, mas com absoluta certeza
perseverar at o fim quando entrar no gozo da Bem-aventurana Celestial.

25 Ibid., p. 145-148.
26 Ibid, p. 141-142.
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Toda a vida crist, desde o seu incio com a regenerao e seu desenvolvimento, at o
momento da partida para a glria Bem-aventurada depende da Graa de Deus.
...no depende do que quer, nem do que corre, mas de Deus (Rm 9.16). Pela Graa
sois salvos (Ef 2.5, 8), o ensino claro e categrico das Escrituras Sagradas em que se
pode incluir a converso, a salvao progressiva ou santificao e a salvao final.
Esta salvao final que a culminncia da perseverana.
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APNDICE:
LIVROS DE DR. ANBAL PEREIRA DOS REIS
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1. 666 Apocalipse 13.18
2. A Besta do Apocalipse
3. A Bblia Trada
4. A Ceia do Senhor: Livre ou Restrita?
5. A Grande Babilnia
6. A Guarda do Sbado
7. A Imagem da Besta
8. A Me das Prostituies
9. A Missa
10. A Segunda Bno
11. A Senhora Aparecida
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12. A Senhora de Ftima; Outro conto do Vigrio
13. A Verdadeira Igreja
14. A Virgem Maria
15. Anchieta: Santo ou Carrasco/
16. Aos Cristos que no crem na Divindade de Cristo
17. As Aventuras do Cardeal
18. As Vises de Daniel
19. Carta ao Papa Joo Paulo II
20. Cartas a uma Noiva
21. Catlicos Carismticos e Pentecostais Catlicos
22. Catlicos Pentecostais? Essa no!!!
23. Crente, Leia a Bblia
24. Cristo assim; salva at padre
25. Cristo? Sim! Padre? No!!!
26. E o que os Padres Esto fazendo?
27. Essas Bblia Catlicas!!!
28. Este padre escapou das garras do Papa (autobiografia)
29. Jesus e o Divrcio

27 Ibid., p. 145.
28 Lista de algumas de suas principais obras, em ordem alfabtica. Algumas dessas obras podem ser adquiridas
em: http://www.desafiodasseitas.org.br/Edicoes-Cristas/ex-padre-anibal.htm
29 Cf online: http://www.nossoblog.com.br/arquivos/emailsparamimcristao1117079731.doc e
http://www.desafiodasseitas.org.br/jornal/ds19-p4.htm
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30. Meus Graves Pecados de Padre
31. Milagres e Cura Divina
32. O Cardeal Agnelo Rossi Desmascara o Ecumenismo
33. O Crente e o seu Pastor
34. O Crente Pode Perder a Salvao?
35. O Cristo e o seu Corpo
36. O Diabo
37. O Ecumenismo e os Batistas
38. O Ecumenismo: Seus Objetivos e seus Mtodos
39. O Mais Importante sinal da Volta de Cristo
40. O Padre cria em Jesus, mas no era salvo
41. O Papa escravizar os Cristos?
42. O Santo que Anchieta matou
43. O Seqestro do Papa Joo Paulo II
44. O Sinal da Besta
45. O Vaticano e a Bblia
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46. Os Cursilhos de Cristandade por dentro
47. Os Pentecostais e o Pentecostes
48. Pedro nunca foi Papa; nem o papa vigrio de Cristo
49. Poder-se- confiar nos padres?
50. Sero Boas todas as Religies?
51. Teologia da Libertao - Vol 1
52. Teologia da Libertao Vol 2
53. Torturas e Torturados
54. Um Padre Liberto da Escravido do Papa



30 Cf. online: http://www.cacp.org.br/cat-tradicao-tess.htm