D.I.I.1.A.

, 23:1, 200 (1-26)

CCMEXCES TECBICAS EMTBE PEBICBMATIVIDADE,
CCBPC E IDEMTIDADES"
Theoretical Connections with Perormatiity, Body and Identities,
]oana Plaza PiN1O
(Uoic.i!.!. I.!../ !. ci.;
ABSTBACT: B..! /o D.i!. (1990; .o! B//. (199 199S 1999; io/.-
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PAIAVBAS-CHAVE: /./c./ici!.!. ./ i!.o/i!.!. .o..

Iste artigo resume relexes tericas de pesquisa de doutorado em lingstica, deendida no

iII/Unicamp, sob orientao do Pro. Dr. Kanavillil Rajagopalan. A pesquisa I/i/i... !. .o.
.c !i. /. /io..c recebeu apoio inanceiro e avaliao sistemtica da Iapesp, processo
n 9/12132-4.
2 D.I.I.1.A., 23:1
1/. /!, i //. //io!// / /.../.
(]. Butler)
1. Aprcscntao
Com uma anlise da trajetria do termo perormativo nos trabalhos
de Austin, Rajagopalan (1989) procura mostrar que, aps o abandono da
dicotomia constativo/perormativo, o termo perormativo para Austin
torna-se predicado para qualquer enunciado, e portanto, para a linguagem
em geral. Deinir a prpria linguagem como perormativa, se tomado ra-
dicalmente, traz tona a idia de que todos os enunciados, todos os atos de
ala, tudo o que dizemos az. mas azer no um verbo intransitivo, e
preciso algum complemento para a continuidade da argumentao. Por
isso, h quase uma dcada, estou empenhada em compreender as conseq-
ncias de uma viso perormativa da linguagem para as teorias eministas
do corpo: a linguagem az o corpo
Ao longo deste trabalho, pretendo discutir a relao entre uma viso
perormativa radical da linguagem e o corpo, especiicamente em torno do
problema da identidade. Isses enmenos imbricam-se graas s relaes
de poder emergidas na e pela situao concreta de conversao. O termo
poder, que ser utilizado durante este trabalho, reere-se exclusivamente
interpretao que Butler (1999) az da teoria oucaultiana: Power en-
compasses both the juridical (prohibitive and regulatory) and the produc-
tive (inadvertently generative) unctions o dierential relations. (Butler
1999:39).
Issas relaes esto enterradas na rede de estilizaes que orma a
totalidade dos recursos da marcao assdua e repetida da identidade do/a
alante. Dentre as diversas relaes de poder presentes na atividade de
linguagem esto as relaes de gnero. Do conjunto das identidades inte-
ligveis operadas pela linguagem em sua perormatividade, as identidades
de gnero sero o centro do meu debate, a partir de uma discusso propos-
ta na ltima dcada por Butler (199, 1998, 1999) - ainda que a relexo
sobre identidades perormativas possa ser estendida para quaisquer tipo de
identidades.
Para preparar o espao mais adiante para uma discusso mais aproun-
dada sobre o que entendo por identidade e por gnero, inicio com as per-
guntas inaugurais das teorias de gnero: o que o masculino o que o
PiN1O: CONIXOIS 1IORiCAS IN1RI PIRIORmA1iViDADI, CORPO I iDIN1... 3
eminino As respostas dadas a essas perguntas, nas complexas repeties e
renovaes das estruturas sociais emergidas durante a conversao cotidia-
na, constituem o que se convencionou chamar ./..o/.. !. .o.. I o
que vemos em expresses comuns como as seguintes:
(1) Iale como homem, rapaz:
(2) As mulheres alam mais que os homens.
Isse tipo de enunciado relaciona determinada prosdia a uma repre-
sentao de um conjunto de corpos masculinos, e determinado tipo de
retrica a uma representao do conjunto de corpos emininos. Isses tipos
de representaes esto relacionados ao conceito de papis sexuais, no es-
oro dos alguns estudos de compreender as dierentes experincias dispo-
nveis para corpos masculinos e corpos emininos nas sociedades como um
sistema de diviso do trabalho.
Bourdieu (1996), por exemplo, analisa a dierena entre homens e
mulheres de classes sociais dominadas na aceitao do estilo de ala da
classe dominante. Ile airma que a adoo do estilo dominante uma ne-
gao da virilidade pois a prpria aquisio desse estilo pede uma certa
docilidade, disposio imposta mulher pela diviso sexual do trabalho.
Ile diz: |Issa docilidade tende] a orientar no sentido de disposies elas
prprias percebidas como aeminadas. (Bourdieu 1996:).
Nessa airmao, o autor aponta o valor simblico dessa oposio en-
tre virilidade e docilidade. As disposies percebidas como aeminadas
remetem representao social do eminino, o que signiicaria que os cor-
pos aeminados esto submetidos permisso ou proibio organizada
pela diviso sexual do trabalho. No entanto, essa organizao no sub-
metida s leis da anatomia, ao contrrio, a anatomia mais um argumento
naturalizante do que um undamento das assim chamadas divises sexuais
de trabalho.
A teoria de gnero problematiza essa idia de uma organizao sim-
ples em torno do sexual. Ainda que a anatomia seja um componente
importante a ser analisado, deve-se levar em considerao antes de mais
nada que gnero uma estilizao do corpo. No a anatomia, mas os atos
de ala que se organizam em torno desta. O termo estilizaes permite
suspender o problema das coisas que esto representadas nas expresses
lingsticas (por exemplo, o sexo), e passar aos atos que so realizados
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pelo corpo que ala no estabelecimento, criao, recriao e eventual sub-
verso das relaes de poder. O termo /,/i../io, utilizado por Butler
(1999:43-44) para deinir gnero, uma nominalizao do verbo /,/i..,
cuja melhor traduo seria /... .o/c. . c !.! ./i/ ou /o. .oc.o.i-
o./. Isse termo, portanto, tem menos a ver com estilo subjetivo (como no
uso em portugus de estudos estilsticos), e muito mais com a repetio
de normas sociais rgidas para convencionar prticas e comportamentos
sociais.
Issa ressalva inicial em separar gnero e anatomia, e no aceitar sua
identiicao simples, um esoro para no nos deixar cair na armadilha
da naturalizao do gnero, ou seja, na associao simtrica e constante
entre determinadas caractersticas chamadas emininas a as mulheres, e as
chamadas masculinas e os homens. Butler (1999:43) deine gnero como
the production o plausibility o that binary relation |men/women] e diz
que estudar gnero implica buscar compreender como that certain cultu-
ral conigurations o gender take the place o the real and consolidate and
augment their hegemony through that elicitous sel-naturalization. G-
nero , portanto, um eeito de atos de ala, cuja violncia est em se apre-
sentarem como reais, naturais, produzindo uma estrutura sempre binria e
hierarquizada. Isse eeito produzido, mantido, recusado e eventualmen-
te modiicado nos atos de ala disponveis em nossa sociedade.
2. Atos dc fala c idcntidadcs
Nesta seo, relito sobre os indcios do uncionamento da linguagem
evidenciados pelos estudos austinianos dos atos de ala e destaco elementos
importantes para a conexo com corpos e identidades.
Como j bastante conhecido, Austin (196) se props discutir sobre
enunciados que no poderiam jamais ser nem verdadeiros nem alsos - os
enunciados perormativos. Como a verdade oi sempre central na ilosoia,
Austin acabou preparando uma orte polmica: as realizaes lingsticas
perormativas no permitem airmao sobre seu valor veritativo sem um
comprometimento tico-moral. Ainda que possa implicar a verdade ou
alsidade de outros enunciados, o enunciado perormativo no existe seno
para azer.
PiN1O: CONIXOIS 1IORiCAS IN1RI PIRIORmA1iViDADI, CORPO I iDIN1... 5
Caracterizando o pensamento de Austin como relativement origina-
le, analyse patiente, ouverte, aportique, en constante transormation,
Derrida (1990) procura mostrar que a concepo de comunicao exposta
na teoria dos atos de ala no se assimilaria em nada concepo clssica de
comunicao, como transporte - a metora do tubo de Reddy (199).
Nas palavras de Derrida (1990:3): Communiquer, dans le cas du peror-
mati |...] ce serait communiquer une orce par limpulsion dune mar-
que.. Iora, nesse caso, seria uma das duas oras atribudas por Austin ao
enunciado perormativo: ora ilocucionria e ora perlocucionria. Isses
tipos dierentes de ora so conseqncias da tripartio do ato de ala: ato
locucionrio - realizao de um ato de dizer algo, ato ilocucionrio - reali-
zao de um ato ao dizer algo, e ato perlocucionrio - realizao de um
eeito sobre o interlocutor. Im torno dessa problemtica da realizao das
oras perormativas, na ii conerncia, Austin desenvolve as condies
necessrias para esta realizao
1
, incluindo, nas quinta e sexta regras, o uso
das outras quatro regras por pessoas com certos pensamentos ou senti-
mentos e uma certa inteno a partir destes.
A respeito da sustentao dessa argumentao na teoria de Austin,
Derrida comenta que sua elaborao derivada da idia de um sujeito
intencional consciente da totalidade do seu ato de ala, nada lhe escapa, e
portanto h uma unidade de sentido na sua realizao.
Ia communication perormative redevient communication dun sens intentionnel.
|...] Cette prsence consciente des locuteurs ou rcepteurs participant la eectua-
tion dun perormati, leur prsence consciente et intentionnelle totalit de
lopration implique tlologiquement quaucun reste nchappe la totalisation
prsente. (Derrida 1990:39)
1
So seis as condies para o uncionamento regular ou eliz de um perormativo, que podem
ser traduzidas livremente como: A.1) a existncia de procedimentos convencionais aceitos para
enunciar certas palavras por certas pessoas em certas circunstncias, A.2) pessoas e circunstncias
devem ser apropriadas para o procedimento invocado, B.1) o procedimento deve ser executado
corretamente, B.2) e completamente, .1) os procedimentos devem ser usados por pessoas com
certos pensamentos ou sentimentos, ou inteno de conduta, .2) e tais pessoas devem realmente
conduzir-se de acordo com a conduta intencionada. (Austin 196:14-15). Para reletir sobre o
status dessas condies na argumentao de Austin, vale a pena observar que, antes de apresent-
las, ele ironiza a relevncia e o mrito em list-las, airmando: i ear, but at the same time o course
hope, that these necessary conditions to be satisied will strike you as obvious (Austin 196:14).
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A intencionalidade parece organizar as conerncias iniciais de Austin,
enquanto ele procura um io condutor para o uncionamento do ato de ala
- ele se esora em trazer elementos que cerquem o enunciado perormati-
vo e garantam seu sucesso. A oposio sucesso/racasso, por exemplo, se
sustenta pela inteno do/a alante, ou seja, pelo que o/a alante intenciona
para o enunciado que ele/a produz, tratando, portanto, as convenes
ritualizadas do enunciado como um contexto possvel de ser saturado, de
ser dado como totalmente determinvel.
Issa crtica de Derrida a Austin procede, mas devo acrescentar que as
conerncias de Austin que deram origem a La / ! //io ai// a! so
relexes, como observou Rajagopalan (1996), repletas de reviravoltas, ou,
como o prprio Derrida airma, em constante transormao. Im resumo,
a intencionalidade no deve restar como geradora e undadora da teoria
dos atos de ala.
Depois de um longo caminho relexivo, Austin acaba por deixar de
lado a distino que ele mesmo orjou entre perormativo e constativo para
concluir que este ltimo no existe seno sendo o primeiro (c. Austin,
1998) e que essa distino inicial rgil para dar conta do alcance opera-
cional, da ora mesmo dos atos de ala. Sua concluso alcanada atravs
de uma argumentao complexa. Austin demonstrou que uma seqncia
como Iu prometo que volto, quando proerida sob determinadas condi-
es, pode ser considerada um enunciado perormativo, ou seja, opera, no
caso uma promessa. Issa primeira parte da sua discusso em torno do
perormativo deu margem a interpretaes - especialmente no campo dos
estudos lingsticos - de que, para um enunciado ser perormativo, ele
deveria conter uma rmula lingstica preestabelecida. O exemplo mais
conhecido dessa interpretao o de Benveniste (1991), que procurou re-
sumir a rmula do perormativo:
|...] os enunciados perormativos so enunciados nos quais um verbo declarativo-
jussivo na primeira pessoa do presente se constri com um dictum. Assim, !oo.
(ou . .cc.o!., . !.../., etc.) . /. ///./io i/ c/i/i.. em que o !i./c repre-
sentado por /. ///./io i/ c/i/i... (Benveniste 1991:300)
No entanto, Austin no se detm numa tipologia verbal para os enun-
ciados perormativos, e mesmo sua classiicao apresentada na conern-
cia inal Xii baseada em more general amilies o related and overlapping
PiN1O: CONIXOIS 1IORiCAS IN1RI PIRIORmA1iViDADI, CORPO I iDIN1...
speech-acts (Austin 196:150), e ele airma i am ar rom equally happy
about o them |general classes] (Austin 196:151). Ile cria uma polmi-
ca a mais do que essa classiicatria: ele observa que a seqncia Iu pro-
meto que volto pode equivaler seqncia Iu volto, desde que ambas
obedeam s condies de uma promessa. Assim, as estruturas lingsticas
caractersticas dos enunciados perormativos no operam de maneira aut-
noma, elas necessitam de um contexto, de convenes ritualizadas para
realizarem seu eeito. I num contexto determinado que um/a alante emi-
te o enunciado cujo signiicado repousa na ao que ele produz. isso signi-
ica que so as condies do ato de ala, e no sua rmula em palavras, que
operam o perormativo, o que quer dizer que qualquer seqncia, mesmo
sem a rmula explcita com verbos declarativos-jussivos, como queria Ben-
veniste, um enunciado perormativo. Da a concluso de Austin ser:
At aqui observei duas coisas: que no existe nenhum critrio verbal para distinguir
o enunciado perormativo do enunciado constativo, e que o constativo est sujeito s
mesmas inelicidades que o perormativo. |...] a rmula airmo que inteiramente
parecida com a rmula te previno que, rmula a qual, como dissemos, serve para
tornar explcito o ato de ala que eetuamos, e, alm disso, que no se pode nunca
emitir um enunciado qualquer sem realizar um ato de ala deste gnero. 1emos
talvez necessidade de uma teoria mais geral dos atos de ala e nesta teoria nossa
anttese constativo-perormativo ter diiculdade para sobreviver. (Austin 1998:119)
No momento em que se descarta a dupla constativo-perormativo,
pode-se partir para uma teoria mais geral dos atos de ala. mas que teoria
seria essa Sem dvida, seria uma teoria radical dos atos de ala, uma teoria
que levasse em conta no somente rmulas lingsticas ou condies de
ala. Uma viso perormativa da linguagem deve integrar a complexidade
das condies do sujeito que ala, e levar s ltimas conseqncias a iden-
tidade entre dizer e azer, insistindo na presena do ato na linguagem, ato
que transorma - opera.
Issas duas posies para o trabalho radical com a perormatividade
tm conseqncias importantes a serem risadas. Se levarmos em conta a
complexidade das condies do sujeito, temos, como primeiro passo, de
nos basear em uma noo de sujeito. mas que sujeito seria esse que age na
linguagem Into a segunda airmao - da identidade entre dizer e azer
- tambm deve ser levada em conta.
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Como procurei mostrar, Austin argumentou que so as condies do
ato de ala que operam o perormativo, o que leva necessidade premente
de conhecer tais condies de ala de orma completa para poder analisar
qualquer ato de ala. No entanto, desejar conhecer completamente as con-
dies do ato de ala pressupor que tais condies so saturveis, deter-
minveis, e portanto seu signiicado est retido em algum componente de
sua realizao. Qual componente seria capaz de ancorar o ato de ala Ile-
mentos diversos oram tomados, nas diversas interpretaes crticas ao tra-
balho de Austin, como lugar dessa ncora totalizadora do ato de ala, aqui
devo me ater a dois: a intencionalidade e a conveno ritualizada.
Na leitura crtica de Derrida, Austin parecia relacionar as oras do
ato de ala inteno do/a alante: deste/a ltimo/a que parece transbor-
dar a ao da ora ilocucionria - que se quer azer - e ora perlocucion-
ria - o que se quer azer azer. mas, como bem notou Ottoni (1998), Austin
no se engana sobre a posio rgil que ocupa a intencionalidade. De uma
reviravolta undamental na tentativa de distino entre o ilocucionrio e o
perlocucionrio, ele se ergue, na iX conerncia, com a noo de //./..
Isse termo, traduzvel como apreenso, pode ser mais bem entendido como
a relao de inter-signiicao, quando as oras envolvidas no ato de ala
esto sendo negociadas pelos/as alantes. O //./. :
|...] o reconhecimento entre os interlocutores de que algo est assegurado, de que o
objetivo ilocucionrio oi realizado atravs de sua ora. O uptake, enquanto uma
relao entre interlocutores por meio da linguagem, est prximo do jogo, j que
no h regras nem critrios ormais deinitivos que possam descrev-lo. (Ottoni
1998:81)
No se pode mais airmar que a inteno do/a alante determina as
oras do ato, mas ao contrrio, o/a alante permanece como integrante das
oras que operam. O //./. desaz a possibilidade de alante consciente
da totalidade do ato porque exige alteridade, descentraliza o alante, rag-
menta assim os sentidos e os eeitos, deixando portanto escapar restos,
produzindo uma polissemia irredutvel (Derrida 1990:39) prpria per-
ormatividade.
Seguindo alguns argumentos de Austin, Butler (199) discute como
ele aplicava as idias de conveno e de ritual para deinir as condies do
ato de ala. Supondo que sejam as condies do ato de ala deinidas por
PiN1O: CONIXOIS 1IORiCAS IN1RI PIRIORmA1iViDADI, CORPO I iDIN1... 9
convenes ritualizadas, como delimitar a extenso das convenes que
est sendo pressuposta na realizao do ato Sendo momento ritualizado -
repetido no tempo - o enunciado perormativo mantm a sua esera de
operao para alm do momento da enunciao em si. Derrida (1990:41)
argumenta no mesmo sentido, na sua crtica Segunda Conerncia de
Austin, airmando que le rite nest pas une ventualit, cest, en tant
quitrabilit, un trait structurel de toute marque.
Ambos, autor e autora, esto preocupados com o ato de que a iterabi-
lidade - a propriedade que torna o rito o que ele , um momento repetido,
repetvel, e submetido alteridade - a possibilidade estrutural do todo
signo: possibilidade de ser repetido na ausncia no somente de seu ree-
rente, mas tambm na ausncia do seu signiicado ou inteno determina-
da. Cada momento nico, presente e singular, de realizao do ato, um
momento j acontecido, em acontecimento, a acontecer - essa imbrica-
o que lhe permite a perormatividade. Butler argumenta:
i the temporality o linguistic convention, considered as ritual, exceeds the instance
o its utterance, and that excess is not ully capturable or identiiable (the past and
the uture o the utterance cannot be narrated with any certainty), then it seems
that part o what constitutes the total speech situation is a ailure to achieve a
totalized orm in any o its given instances. (Butler 199:3)
A autora expe a impossibilidade de lidar com as condies do ato de
ala como uma espcie simples de contexto, que pode ter acilmente deini-
dos seus limites de tempo e espao. Butler explora essa impossibilidade nos
termos da constituio do sujeito: podemos pensar que o sujeito age atra-
vs da linguagem, e que agir tem sua origem no sujeito - neste caso, um
sujeito intencional, e no na linguagem. mas devemos perguntar se o agir
da linguagem o mesmo agir do sujeito, ou se possvel distinguir entre os
dois. De ato, podemos dizer que ns azemos coisas com a linguagem (/
! //io ai// a!), produzimos eeitos com linguagem e tambm aze-
mos coisas para a linguagem, mas, seguindo a argumentao de Butler,
linguagem tambm a coisa que ns azemos. Iinguagem , assim, irre-
dutvel sua instrumentalidade, irredutvel ao seu contexto simples, e ina-
preensvel em sua totalidade. Issa polissemia irredutvel - que ortalece o
conceito de ato de ala, onde todos os enunciados so perormativos, e
portanto agem, operam - nos obriga a perguntar como esse dizer-ao se
relaciona com o sujeito.
10 D.I.I.1.A., 23:1
Austin ensaiou uma discusso a respeito da relao entre ao e eeito,
baseado numa separao entre ao real mnima e suas conseqncias. O
exemplo que ele coloca - tambm analisado por Ottoni (1998:82) para
argumentar sobre o papel mnimo da inteno do/a alante nos eeitos do
ato de ala - nos chama para a dierenciao possvel entre aes mnimas
e seus resultados: dobrar um dedo, que acionar o gatilho, que resultar na
morte do burro. A ao mnima aqui designada o dobrar o dedo. Num
ato de ala simples, qual a ao que azemos Austin airma que a ao que
azemos uma ilocuo, admitindo uma distino entre a ao que consis-
te em dizer algo e a ao sica no-convencional, o que leva concluso de
que o ato de ala uma ao no-sica convencional. mas j admitimos
que o descarte da oposio constativo-perormativo deve nos levar a uma
teoria mais geral dos atos de ala, que seja radical e portanto leve em conta
o sujeito de ala como parte integrante da perormatividade. Numa teoria
mais geral dos atos de ala, devemos nos perguntar se podemos, sem preju-
dicar a anlise da perormatividade, considerar tais atos como ao no-
sica convencional. inicio deslocando as perguntas: o ato de ala um ato
sico Ixiste ato sico no-convencional Se o ato de ala um ato conven-
cional, portanto ritualizado, ele pode escapar de alguma orma s conven-
es e ritos que governam o corpo sico que realiza a ao mnima do ato
de ala - a emisso de sons
Se quisssemos separar em etapas as condies do ato de ala, poder-
amos acabar por preparar um terreno para a separao, sempre rtil e
bastante derivada, entre o sico e o mental, resultando num apelo ao
da linguagem como eeito mental - num exemplo banal, dizer uma pro-
messa e resultar no eeito mental de promessa. mas as condies do ato de
ala no so redutveis ao seu eeito mental produzido por uma suposta
inteno do/a alante. Se a iterabilidade prpria ao rito acarreta a impossi-
bilidade do controle dos limites de contexto, portanto de espao e tempo (e
j alamos sobre a repetio no tempo que marca a ora perormativa da
linguagem), a impossibilidade do controle intencional das oras do ato de
ala exclui a unicidade prpria idia de eeito mental e desloca os limi-
tes da ao do ato de ala para alm da ilocuo - para o campo controver-
so do corpo que ala.
O sujeito de ala aquele que produz um ato corporalmente, o ato de
ala exige o corpo. O agir no ato de ala o agir do corpo, e deinir esse agir
PiN1O: CONIXOIS 1IORiCAS IN1RI PIRIORmA1iViDADI, CORPO I iDIN1... 11
justamente discutir a relao entre linguagem e corpo. A respeito do ato
de ala cujo eeito uma ameaa, Butler observa:
the body is the blindspot o speech, that which acts in excess o what is said, but
which also acts in and through what is said. 1hat the speech act is a bodily act
means that act is redoubled in the moment o speech: there is what is said, and then
there is a kind o saying that the bodily instrument o the utterance perorms.
1hus a statement may be made that, on the basis o a grammatical analysis alone,
appears to be no threat. But the threat emerges precisely through the act that body
perorms in the speaking the act. (Butler 199:11)
O que az do ato de ala uma ao est redobrado pela ora da ilocu-
o e pela ora do movimento, do agir do corpo que executa a ilocuo.
Assim, a presena material e simblica do corpo na execuo do ato uma
marca que se impe no eeito lingstico. Uma ameaa se materializa pelo
enunciado perormativo que a opera, mas tambm pelo eeito do movi-
mento do corpo que executa o enunciado. Issa airmao no cria, como se
poderia esperar, uma dicotomia corpo/linguagem, mas, ao contrrio, mos-
tra que o eeito do ato de ala operado ao mesmo tempo pelo que dito,
pelo quem diz e pelo como dito - como o corpo diz, como o enunciado
diz. Os elementos que impulsionam sua marca no ato de ala operam numa
imbricao irredutvel. O corpo diz mais que o enunciado O enunciado
diz mais que o corpo Ambos dizem sempre o mesmo Ambos nunca di-
zem o mesmo Issas perguntas podem ser respondidas integralmente Para
respond-las temos que deinir um limite intencional para o ato de ala: o
que queria ser dito oi dito pelo corpo, pelo enunciado, por ambos
mas o dizer do corpo no um acidente, uma casualidade psicosico-
motora do momento da enunciao ligada inteno do/a alante. O cor-
po tambm ritualizado. Sua ao no um ato sico no-convencional,
como queria Austin. Suas estilizaes azem parte dos processos de marca-
o social, a convencionalidade e a repetio deinem sua legitimidade e
traam o domnio do possvel, do pensvel, do executvel.
O que signiicado pelo corpo excede os limites do tempo do seu agir,
exigindo simultaneamente a sua repetio. Para ser legvel, o corpo precisa
da sua histria e tambm da possibilidade utura de sua repetio. Como
Butler airma, o momento presente, contexto necessrio a ser compreendi-
do, no dissolve o passado, ao contrrio, sua legibilidade depende do pas-
sado, elaborando j um uturo contexto para sua repetio.
12 D.I.I.1.A., 23:1
Devemos pensar no movimento do dedo que ativa o gatilho como um
ato no-convencional somente se o pensamos como um ato simples, con-
vertido em leis sicas e biolgicas do breve momento de sua execuo. mas
uma anlise da materialidade do ato simples do movimento do dedo que
ativa o gatilho pode reduzir seu contexto ao ato breve em si Dever ex-
pandi-lo s suas conseqncias diretas (sada da bala) Ou indiretas (matar
o burro) Ou sua causalidade momentnea (o burro doente) A sua cau-
salidade histrica (no conhecimento de cura para a doena do burro)
So questes que problematizam a ao atravs do tempo, mas evidenciam
tambm a controvrsia do espao, especialmente no que diz respeito a o
que realiza a ao (um dedo uma pessoa um grupo de pessoas).
O ato que qualquer teoria da ao problematiza o corpo, expande
ou reduz seus limites acordada a uma /.i. Para a teoria dos atos de ala,
tal qual a entendo aqui, o corpo tem seus limites irredutveis porque nele
esto inscritos as regulaes sociais, no como representaes das estrutu-
ras de poder, mas como parte dessas estruturas.
O corpo, no como elemento sico no-convencional mas como ele-
mento regulado pelas convenes ritualizadas nele inscritas, e perormati-
vizado pelo ato que postula sua signiicao prvia , impede a reduo da
anlise do ato de ala anlise das convenes lingsticas. A perormativi-
dade no a capacidade de ao eetuada pelo enunciado, a perormativi-
dade a capacidade de ao operada pelo ato de ala na sua materialidade
plena - sonora e corporal. No entanto, bastante arriscada, neste caso, a
separao entre uma materialidade sonora e uma corporal, parecendo pres-
supor assim uma instncia do corpo - o aparelho vocal - como ausente do
aparato simblico. Aebischer e Iorel (1991:15) airmam: o conhecimento
dos sons o que mais escapa ao controle consciente, porque o que est
mais ortemente institucionalizado para permitir o exerccio da palavra.
Nesse caso, o aparelho vocal participa tanto quanto qualquer outra parte
do corpo das relaes simblicas, e opera igualmente os eeitos do ato de
ala, no como instrumento desses eeitos (realizador neutro dos enunci-
ados), mas como parte integrante deles. A exemplo, voltamos ao problema
da ameaa e podemos pensar que modiicaes de vozeamento podem ser
responsveis diretas pelo eeito, tanto que podemos airmar que um deter-
minado enunciado soou como uma ameaa.
O que temos, ento, uma integralidade da materialidade do corpo
na execuo do ato de ala produzindo uma polissemia irredutvel, esca-
PiN1O: CONIXOIS 1IORiCAS IN1RI PIRIORmA1iViDADI, CORPO I iDIN1... 13
pando inteno do/a alante. A perormatividade o que permite e obri-
ga o sujeito a se constituir enquanto tal.
3. Idcntidadcs pcrformativas
A partir deste ponto, o debate sobre o ato de ala como um ato corpo-
ral leva aos problemas da identidade. Im que termos a identidade de a-
lante deve ser tratada tendo em vista que o corpo tanto quanto a linguagem
so inseparavelmente partes do ato de ala Im que medida a identidade
lingstica pode ser estrategicamente separada da identidade corporal para
uma anlise lingstica como a que pretendo azer
O uso do termo identidade para deinir parmetros culturais e lin-
gsticos irmou-se nos ltimos dois sculos como um parmetro de deini-
o do sujeito. Im um certo estgio avanado de sua vida psquica e social,
o sujeito poderia ser visto como estabilizado e portanto seria uma unidade
representativa do conjunto de certo tipo de vida psquica e social. Issa
unidade representativa sempre reerida atravs de um sintagma nominal
deinido de acordo com o recorte de quem reere. Assim, existiria o conjun-
to de sujeitos que representariam, por exemplo, os proessores, ou os
proessores da rede pblica estadual, ou os proessores da rede pblica
estadual na cidade de Campinas, e assim por diante. A principal caracte-
rstica dessa viso que o conjunto reerido pelo sintagma nominal pres-
suposto por aquele/a que o utiliza. isto , quem proere sentenas sobre os
proessores da rede pblica estadual na cidade de Campinas pressupe que
este conjunto de pessoas tenha uma vida psquica e/ou social em comum,
podendo assim deinir a sua identidade.
A pressuposio sobre a existncia de grupos de pessoas coesos e est-
veis como representantes de uma determinada identidade possvel basi-
camente porque o conceito tradicional de identidade tem uma relao
estreita com 1) uma certa viso representacionalista e essencialista das re-
des de relaes sociais - as pessoas representariam, pois as teriam incorpo-
radas em essncia, suas classes, suas raas, suas religies, etc., 2) o conceito
de indivduo como um eu individido e indivisvel (Rajagopalan 1998:29).
Supondo que seja real que pessoas representam essencialmente grupos
sociais deinidos (por sintagmas nominais), devemos perguntar em que
momento esse indivduo individido e indivizvel estaria na plenitude do
14 D.I.I.1.A., 23:1
seu ser e poderia assim ser designado como representante de um grupo
qualquer. A discusso em lingstica sobre o conceito de alante nativa/o
pode ilustrar a colocao desse problema. Vamos reconsiderar a noo pres-
suposta por esse conceito de sujeito que ala uma lngua: impossvel
lidar com esse conceito tradicional sem ter que assumir como sujeito um
ser completo e ideal, como nos trabalhos chomskyanos - o alante nativo
ideal - ou nos trabalhos labovianos - o alante socialmente delimitado.
Ambos so alantes conscientes e/ou conscientizveis de sua situao lin-
gstica, cujos limites so claros e deinidos a priori. Pode-se assim alar de
alante do ingls, alante do ingls dos negros americanos de Nova ior-
que, alante do italiano, alante do dialeto napolitano.
O projeto NURC, por exemplo, buscou inormantes para sua propos-
ta de descrio do dialeto social praticado pela classe de prestgio da
cidade de So Paulo (Castilho e Preti 198:3). Seus critrios para seleo
desses/as inormantes tinham que garantir a autenticidade das inorma-
es, ento oram selecionados/as alantes nascidos/as em So Paulo, ilhos/
as de pessoas nascidas em So Paulo, com um certo grau mnimo de esco-
laridade - a ormao universitria - e certa aixa etria. Iste peril pressu-
posto deiniria alante do portugus culto de So Paulo, num movimento
que vai da deinio de um sujeito homogneo e completo para a deinio
de um dialeto tambm homogneo e completo - como se osse possvel 1)
controlar todos os elementos envolvidos nas constituies de sujeito e de
lngua, 2) encontrar a maniestao de um dialeto puro num sujeito
puro, inclume s inmeras experincias lingsticas - e sociais - poss-
veis ora de seu peril ideal.
Nessa idia monoltica de lngua, linguagem e sociedade, a delimita-
o entre lngua e dialeto, o tratamento de pidgins e lnguas crioulas, a
abordagem da ala da criana ou a discusso sobre a aasia, deinem a iden-
tidade lingstica a priori, como um estgio inal de completo domnio,
por um alante nativo autntico, de uma lngua dentro de suas ronteiras
bem delimitadas. No haveria lugar para graus de natividade, de domnio
ou de ronteira de lngua, deixando de ora as produes lingsticas de
milhes de pessoas reais - de todas as idades, sexos, raas, religies - alan-
tes em contextos lingsticos complexos - como na india, na itlia, no
Paraguai, na Arglia, na Polinsia, para citar um exemplo em cada um dos
continentes. O ato de que possvel acilmente se lembrar de cinco pases
no mundo que vivem o multilingismo como regra, j seria sozinho um
PiN1O: CONIXOIS 1IORiCAS IN1RI PIRIORmA1iViDADI, CORPO I iDIN1... 15
bom argumento para se optar por um conceito no mnimo mais abrangen-
te de identidade lingstica.
Os problemas oerecidos por essa noo de sujeito de ala chocam com
a deesa de uma linguagem perormativa, porque quer controlar e prever
elementos imprevisveis nas condies insaturveis de produo dos atos
de ala. implicaes ticas srias esto presentes nessa espcie de controle
social que pretende saturar o indivduo numa identidade de modo a garan-
tir uma poltica social apropriada s ideologias dominantes. Isse controle
unciona bem a partir de pressuposies de identidades porque carrega
elementos de universalidade. Issa universalidade, sempre essencialista,
traduz o permanente no plano do inegocivel. A respeito da teorizao
sobre essa universalidade, Butler (1998:36) discute como a proposta de
declarar universais a serem garantidos de acordo com identidades pr-dei-
nidas soa excludente e contraditria: As categorias de identidade nunca
so meramente descritivas, mas sempre normativas e como tal, exclusivis-
tas. Desse modo, identidade, tal qual entendida no modelo tradicional,
normatiza sujeitos atravs do ato que se prope a descrev-los, controlan-
do, pela excluso e pr-deinio, comportamentos lingsticos e sociais
em geral.
meu interesse aqui suspender todos os compromissos com aquilo a
que o termo identidade se reere, procurando uma reutilizao no auto-
rizada. Pode o termo identidade ser adjunto ao termo perormativo sem
o eeito de uma contradio A unidade em torno do idntico a nica
possibilidade para o uso do termo identidade I evidente que pretendo
apresentar uma reutilizao de identidade pois insisto em criticar o con-
ceito tradicional de identidade, e essa possibilidade de reutilizao de-
corrente do prprio uncionamento dos atos de ala.
No seu debate sobre o conceito de identidade utilizado pela sociolin-
gstica, Cameron (1995) combate ortemente a posio que deende que
alantes agem de acordo com o que so, assumindo em sua crtica que o
que alantes so depende de como agem. O sujeito , para a autora, um ser
perormativo, repetindo as aes para marcar sua identidade no tempo, de
maneira que ela se apresente muitas vezes como a ixed and integral part
da sua natureza: rom a critical perspective, then, the norms that regulate
linguistic perormance are not simply relections o an existing structure
but elements in the creation and recreation o that structure. (Cameron
16 D.I.I.1.A., 23:1
1995:1). Nessa observao, Cameron deine a identidade como um pro-
blema de perormatividade, deendendo que a linguagem no pode mais
ser abordada como relexo do sujeito, como instrumento que expe a
naturezadesse sujeito, ao contrrio, ela airma que a natureza desse
sujeito, sua identidade, constituda pelo ato que airma sua preexistncia
O que so identidades, se identidades no podem ser encontradas na
linguagem, se no so o que deine o sujeito por antecipao Do ponto de
vista dos atos de ala, identidades so perormativas, ou seja, so eeitos de
atos que impulsionam marcaes em quadros de comportamentos (ala,
escrita, vestimentas, alimentao, cultos, elos parentais, iliaes, etc.).
identidades so construes exigidas pelos ritos convencionais que postu-
lam o sujeito de maneira a garantir a possibilidade do ns a partir da
signiicao da existncia prvia do eu. No por acaso possvel nomear
grupos de pessoas a partir de deinies de identidades, mesmo sem evi-
dncias empricas da sua existncia: sendo possvel dizer Vou estudar
alantes da norma urbana culta da cidade de So Paulo, e procurar buscar
indcios da existncia desse grupo deinido a priori. mas esse grupo no
existe seno no ato que o postula, e em suas inindveis repeties - que
precisam sempre ocorrer para que a ausncia do reerente e a ausncia de
sentido se dissipem na relao ilusria entre a marca e reerente ou sentido
que lhe so atribudos.
No conjunto de aes que garantem identidades, a linguagem sem
dvida elemento undamental, porque as aes no lingsticas que postu-
lam o sujeito, quando descritas, so ao mesmo tempo repetidas nos ato de
ala que as descrevem. A linguagem no relete o lugar social de quem ala,
mas az parte desse lugar. Assim, identidade no preexiste linguagem,
alantes tm que marcar suas identidades assdua e repetidamente, susten-
tando o eu e o ns. A repetio necessria para sustentar a identidade
precisamente porque esta no existe ora dos atos de ala que a sustentam.
isso desloca o prprio conceito de identidade lingstica. Se assumir-
mos a perormatividade como o que obriga o sujeito a se constituir em
processo, a identidade de alante tambm perormativa, ou seja, no exis-
te seno na prtica e na histria de sua prpria exibio - e por isso
mesmo sempre mltipla, ragmentada e repetvel. Boa parte dos argu-
mentos para situaes-limite pressupe, antes de tudo, a idia principal de
lngua delimitvel, por isso no abrem mo de polarizar entre uma ln-
PiN1O: CONIXOIS 1IORiCAS IN1RI PIRIORmA1iViDADI, CORPO I iDIN1... 1
gua e as outras situaes. No caso especico deste artigo, bastante
improdutivo argumentar em torno de identidade lingstica, se essa ex-
presso pressupe uma noo de lngua homognea, porque satura a pro-
duo da lngua nas seqncias de enunciado produzidos por alantes e por
conseguinte exclui a perormatividade da linguagem, do corpo, do sujeito.
Sendo assim, quero desconsiderar identidade lingstica como uma ex-
presso suiciente para as identidades, pois identidade no postulada ape-
nas pela lngua, se esse enmeno existe por si s, mas pelo conjunto das
marcaes do corpo que signiica o sujeito previamente.
4. Corpo c idcntidadcs dc gncro
!/ .i/ /io../././/.. L. !i//..o.. ..//., o o !.c.o!.o /...
m.i ../ ., /. !i//..o.. ..//., i .//. . ./. ./. . ci !.o ..//.
i/./io . !.c.o!..
(]. Derrida)
Um aspecto undamental da marcao de identidades, porque unda-
mental na constituio dos corpos, tem sido proundamente discutido por
estudiosas eministas: o gnero. Iste termo, conhecido entre lingistas como
uma categoria morolgica de classiicao, tem uma origem terica (se se
pode alar estrategicamente em origem de teoria:) na cultura anglo-sax,
mais precisamente americana, e seu proundo dilogo com o chamado ps-
modernismo rancs.
Para a deesa do uso da categoria gnero como erramenta para o en-
tendimento dos mecanismos de regulao dos corpos, as eministas anglo-
saxs percorreram um longo caminho, todo imbricado pela inluncia
europia. Scott (1991) apresenta um excelente panorama crtico da consti-
tuio da categoria gnero nos estudos eministas, descrevendo claramente
trs posies tericas diversas, que ela nomeou como tericas do patriar-
cado, tericas marxistas e tericas ps-estruturalistas. Para as tericas
do patriarcado, como o prprio nome diz, procurar dar ateno subor-
dinao das mulheres e encontrar explicao na dicotomia produo/re-
produo, propondo uma anlise interna do sistema de gnero - apesar de
ainda basear suas anlises na dierena sica. As marxistas, por sua vez,
desenvolveram uma abordagem mais histrica, mas suas explicaes para
um suposto sistema dual sexo-gnero prioriza a causalidade econmica. As
18 D.I.I.1.A., 23:1
tericas ps-estruturalistas, que constituem um grupo bastante heterog-
neo, undamentam-se tanto no ps-estruturalismo rancs (variando a in-
luncia de Iacan a Derrida, autores bastante divergentes) quanto nas /../-././io
//.i. anglo-americanas (Scott 1991:).
Alm dessa apresentao de escolas, pode-se resumir a linha de racio-
cnio dos estudos de gnero da seguinte orma: inicialmente, os estudos
eministas procuravam compreender como a dierena entre os sexos est
articulada aos diversos atos de nossas vidas e como, para que ins e em que
momento da nossa histria, ela adquire a aparncia de natural e o estatuto
de uma hierarquia. Ou seja, estava pressuposto que era preciso entender
para combater as desigualdades sexuais. Sexo oi designado, ento, criti-
camente, como uma categoria de organizao social, no mais como um
desgnio biolgico.
No entanto, essa primeira ormulao resultaria em um par j conhe-
cido: homem/mulher. Ambos no singular porque a percepo imediata do
problema deu-se nos moldes essencialistas de uma dierena undada e un-
damentada no aparelho reprodutor, portanto numa heterossexualidade
compulsria. Into haveria o homem que ecunda e a mulher que gera e
d a luz, e toda a organizao em torno desses atributos (representaes do
eminino e do masculino, relaes estabelecidas a partir dessas representa-
es, etc.). I est instalada a armadilha de se pensar previamente os cor-
pos, porque um dos eeitos dos atos de ala hegemnicos sobre os corpos
o de tomar sua existncia como um undamento real incontestvel do su-
jeito. I menino ou menina: o primeiro eeito de constituio do sujeito
a sua ordenao sexual.
Assim, a categoria gnero vem para analisar a organizao social
imposta aos corpos sexuados nos paradigmas histricos existentes. mas o
gnero, tal qual ele se constitui atualmente nos estudos eministas, no
pode ser conundido com uma distino simples entre eminino/masculi-
no porque
At um pensamento que se livra da inscrio biolgico-morolgica dos sexos, para
pensar o eminino e o masculino apenas como categorias - independentes de sua
inscrio emprica (os homens, as mulheres) - continua sorendo a contaminao
deste dualismo que seria preciso apagar. O indeinido continua deinido, de um
certo modo, ao articular-se com o deinido. (Collin 1992:5)
PiN1O: CONIXOIS 1IORiCAS IN1RI PIRIORmA1iViDADI, CORPO I iDIN1... 19
Para abordar o que seria o resultado atual deste conceito, gnero, nos
termos da anlise que a seguir eetuo, quero me ater a duas questes prin-
cipais no entrecruzamento da obra de Butler e Derrida: 1) como o corpo
articula a dierena sexual, e como essa articulao est implicada na cate-
goria gnero, 2) como essa categoria, tal qual ela oi desenvolvida, se
relaciona com o conceito de identidade
Butler airma:
O corpo postulado como prvio ao signo sempre postulado ou signiicado como
prvio. Issa signiicao unciona mediante a produo de um eeito de seu prprio
procedimento, o corpo que ela todavia e simultaneamente airma descobrir como
aquilo que precede a signiicao. Se o corpo signiicado como prvio signiicao
um eeito da signiicao, ento o estatuto mimtico ou representativo da lingua-
gem, que airma que o signo segue os corpos como seus espelhos necessrios, no
de orma alguma mimtico, ao contrrio, produtivo, constitutivo, pode-se at di-
zer perormativo, visto que esse ato de signiicao produz o corpo que ento airma
encontrar antes de qualquer signiicao. (Butler 1998:38-39)
O estatuto mimtico que sustenta as representaes do masculino e
do eminino deve ser contestado, justamente porque a iluso da represen-
tao ela mesma ora impulsionadora da signiicao do corpo. Quer
dizer, vamos pr em suspenso a idia de que existem representaes sociais
do masculino e do eminino, e poderemos ver que estas representaes
so uma das estilizaes obrigadas ao corpo, um conjunto de atos de ala
que impulsionam uma marca ao corpo: a marca de gnero.
Nesse quadro, o que pensar das noes de eminino e de masculino
Onde comea o eminino Onde comea o masculino Ixistiria uma iden-
tidade eminina Ou uma identidade masculina
Para argumentar desconstruindo essas noes, voltemos idia inicial
de que existem representaes de gnero. O que o masculino O que o
eminino As respostas dadas a essas perguntas constituiriam as chamadas
representaes de gnero. mas no existe nenhuma ligao natural entre a
expresso e o reerente, e por isso mesmo a possibilidade de um representar
a realidade (por inteiro, em parte, em aspecto, etc.) um pressuposto que
devemos descartar.
O primeiro problema para se pensar a pluralidade que se oerece nos
objetos que procuramos representar nas idias homogneas de masculi-
20 D.I.I.1.A., 23:1
no e de eminino. Derrida (198) procura criticar irmemente a idia do
conceito singular de mulher. Sua argumentao se baseia nas diversas
metoras da mulher nos textos de Nietzsche: comparada verdade, a
mulher se une a tantos atributos dierentes quanto dierentes so os tipos
de verdade:
il ny a pas une emme, une verit en soi de la emme en soi, cela du moins, il
|Nietzsche] la dit, et la typologie si varie, la oule des meres, illes, sours, vieilles
illes, pouses, gouvernantes, prostitues, vierges, grand-meres, petites et grandes
illes de son ouvre. Pour cette raison mme, il ny a pas une vrit de Nietzsche ou
du texte de Nietzsche. (Derrida 198:83)
Seu argumento principal que, tanto quanto com a verdade, temos
que nos despir do essencialismo se quisermos trabalhar com mulher, um
termo sempre luido e plural. mulheres: vrios tipos, cujas dierenciaes
no so eitas a partir do aparato reprodutor e sua presumida essncia,
sexualidade (vierges, meres), idade (vieilles illes), classe (gouvernantes)
operam como dierenas sexuais. Im I/.o, a mulher, assim como a
verdade, algo que no se deixa nomear, nada pode conceitu-la, apreen-
d-la. Ambas estariam no limbo de tudo que misterioso Duas dcadas
depois, Derrida (1994:5) reairma sua postura diante da problemtica da
dierena sexual: Ia dirence sexuelle reste interprter, dchirer,
dsencrypter, lire et non voir. Iisible, donc invisible, objet de tmoig-
nage et non de preuve - et du mme coup problmatique, mobile, non
assure.
Ainda misteriosa, a dierena sexual no demonstrvel, ela est sub-
metida a interpretaes, a leituras, a testemunhos sempre sexuados - o
processo de constante deciramento da dierena sexual nunca assexuado,
assexual ou metassexual, est engajado no mecanismo que l e lido pela
dierena sexual. isso tudo implica que estamos todos e todas comprome-
tidos/as com a dierena sexual No h como ler a dierena sexual sem ser
lido por ela As leituras derridianas (198/1994) problematizam a dieren-
a sexual a partir 1) da pluralidade produzida pelo mecanismo polissmico
de signiicao - sexualidade, classe, idade, e pode-se incluir raa, religio,
2) da sua textualidade intrnseca.
1enho dvidas e receio quanto ao que est implicado na idia de in-
trnseco, utilizada por Derrida para se reerir - aparentemente - ao que
PiN1O: CONIXOIS 1IORiCAS IN1RI PIRIORmA1iViDADI, CORPO I iDIN1... 21
no se pode negar sobre o signo. No se pode negar que a dierena sexual
s existe na sua textualidade, nas suas leituras possveis 1enho dvidas e
receio porque me parece dicil submeter a um segundo plano o corpo
implicado na dierena sexual, o corpo signiicado, no pela leitura propri-
amente da dierena sexual, mas pela sua signiicao prvia, pelo seu esta-
tuto deinido a priori, justamente o corpo previamente signiicado que l a
dierena sexual. O corpo seria o que lido na dierena sexual Quando
ele airma que a dierena sexual l e lida pode ser interpretado como
analisando da mesma orma que Butler na sua airmao de que o corpo
signiicado como prvio signiicao um eeito da signiicao A pos-
tulao da dierena sexual para Derrida ou do corpo para Butler so a
mesma coisa Issas perguntas so bastante diceis, no s porque a mesma
coisa um conceito representacionalista, mas principalmente porque il-
soo e ilsoa (lendo e lidos pela dierena sexual aqui previamente postu-
lada pelo morema que instala o masculino e o eminino em portugus)
partem de preocupaes distintas. Parece-me que Derrida est preocupado
em airmar a pluralidade da dierena sexual, desazendo-se do etiche
essencialista que postula a dupla homem/mulher, mas de certo modo sua
insistncia nesse carter invisvel da dierena sexual parece desconside-
rar a inscrio que as leituras da dierena sexual impelem ao corpo. O
corpo o que visvel na dierena sexual, no porque ele no igualmente
lido e leitor dessa dierena (no existe leitura assexual, assexuada ou me-
tassexual), mas porque, justamente por causa do eeito de apagamento de
sua signiicao prvia, o corpo o lugar da violncia culturalmente orga-
nizada em torno da dierena sexual.
Butler (1999:43-44), dedicada a traar uma categoria explicativa para
os mecanismos que postulam o corpo, deine gnero como o eeito dessa
marca impulsionada ao corpo: Gender is repeated stylization o the body,
a set o repeated acts within a highly rigid regulatory rame that congeal
over time to produce the appearance o substance, o a natural sort o
being. A ormulao da categoria gnero parece ser testemunha de preo-
cupaes distintas entre Derrida e Butler. Por outro lado, a perormativi-
dade se mantm em ambos como a propriedade que permite e obriga as
estilizaes de gnero.
1out cela semble instituer la dirence sexuelle dans lacte de lecture/criture le plus
pragmatique, le plus perormati, ici lexperience dune apostrophe originaire rappe-
lant aussi lorigine de lapostrophe, le tu qui, interrompant le silence de ce qui est
22 D.I.I.1.A., 23:1
tu, ait natre, engendre et provoque, convoque, appelle mais en vrit rappelle le
il ltre. Car cet acte nest pas seulement une apparence qui semble se donner la
dirence sexuelle, il nest pas simplement acti ou dcisoire, crateur ou producti.
Iisant autant quil crit, dchirant ou citant autant quil inscrit, cet acte est aussi
un acte de mmoire (lautre est dj l, irrductiblement), cet acte prend acte. In te
rappelant, il se rappelle. (Derrida 1994:89)
Num ato perormativo entendido radicalmente, o sujeito instala um
eeito de gnero, no como quem apenas o descreve (escreve, inscreve) para
o outro, mas ao mesmo tempo e principalmente como quem o interpreta
para/no outro e lembra o outro/para o outro/para si: marca e opera sua
posio na alteridade, apresentando um eeito que excede a inteno do
sujeito. Isse excesso produzido redobrado pelo corpo que ala: corpo pre-
viamente signiicado, e signiicado nas suas estilizaes de gnero.
Issas estilizaes operam com itens alm da anatomia, como Derrida
nos mostra na sua anlise de Nietzsche, mas especialmente a sexualidade,
pois, criando a iluso binria homem/mulher, atos de ala se organizam
para garantir uma heterossexualidade compulsria e reprodutora. De tal
modo que o prprio anatmico dado como prvio: num movimento que
comea na visada a olho nu, chegando at um mapa gentico se necessrio,
o binrio deve ser garantido. Se a visada a olho nu no garante o signiica-
do binrio do corpo ( menino ou menina), como no caso dos vrios
tipos de hermaroditismo, tecnologias so utilizadas para garantir essa si-
tuao binria, porque qualquer subverso no signiicado previamente de-
inido para o corpo converte-se na impossibilidade do sujeito. Apoiada no
debate de Ioucault (198) sobre a histria de uma hermarodita no sculo
XiX, Butler airma:
Herculine is not an identity, but the sexual impossibility o an identity. Although
male and emale anatomical elements are jointly distributed in and on this body,
that is not the true source o scandal. 1he linguistic conventions that produce inte-
lligible gendered selves ind their limit in Herculine precisely because she/he occasi-
ons a convergence and disorganization o the rules that govern sex/ gender/ desire.
(Butler 1999:31)
Se gnero um eeito do ato de ala, ele deve ser entendido no conjun-
to do ato corporal porque o sujeito est totalmente implicado nas regras
discursivas que possibilitam o corpo. Como ser se no ou homem ou mu-
PiN1O: CONIXOIS 1IORiCAS IN1RI PIRIORmA1iViDADI, CORPO I iDIN1... 23
lher Issa primeira regra opera a heterossexualidade compulsria, e pos-
tula a nica possibilidade do sujeito.
Do ponto de vista da identidade de gnero, a sexualidade opera de
maneira destacada, e articula expresses variadas de acordo com o tipo de
prticas sexuais, esposa, padre, prostituta, gay, moa, velha. 1odas
as expresses de identidade de gnero parecem poder operar sobre sexuali-
dade, ainda que nem todas operem idade, como o caso de padre, ou
operem classe social, como menino. I bom deixar claro que as identida-
des de gnero no so operadas exclusivamente pela diversidade lexical. I
evidente que expresses comuns podem ser exemplares na memria da
nossa discusso, porque a repetio a que so submetidas uma realidade
material que nos impele a uma interpretao prioritria. No entanto, se
quero sustentar a radicalidade da teoria dos atos de ala, tenho que reto-
mar seu carter irredutvel e seu contexto insaturvel. Atos de ala operam
eeitos de identidades de gnero sem que haja necessariamente troca lexi-
cal, e articulam os elementos que citei (classe, raa, idade, prtica sexual)
nas relaes em torno do corpo, socialmente postulado e inserido, porque
as expresses de identidades de gnero esto sempre privadas de reerente
ou signiicado, esperando serem lembradas. Assim que
Por exemplo, um indivduo que um capitalista local, que lidera as atividades locais
e que capitaliza esse trabalho para a sua masculinidade e, ao mesmo tempo, usa a
metora da masculinidade como elemento que constri, que ajuda a reorar essas
suas atividades... Compare-se esse indivduo e outro, no extremo oposto, para dico-
tomizar as coisas, e que (usando um pouco uma expresso do Bourdieu) s tem como
capital a masculinidade, no seu sentido mais estrito, usado localmente. Into, quan-
do estes indivduos se auto-deinem como homens, esto alando ou no da mesma
coisa (Almeida, Corra s Piscitelli 1998:222)
Se esses dois indivduos esto alando a mesma coisa , como j apon-
tei anteriormente, uma questo para uma viso representacionalista da
linguagem. O problema relevante aqui que eeitos e aes eles operam
quando dizem Iu sou homem Se a mesma coisa, no sentido reeren-
cial estrito, deve ser deslocado para se az a mesma coisa. Que relaes de
poder a expresso Iu sou homem instaura numa conversao Que aes
ela obriga ou embarga Quero que essas perguntas sejam entendidas, no
no sentido intencional do alante, do que ele quer dizer e/ou azer, mas
sim no sentido mais amplo das repeties que so coneridas a essa expres-
so: histria de reerncias materiais, de relaes de poder, de aes obriga-
24 D.I.I.1.A., 23:1
das e/ou embargadas. Que estilizaes so permitidas e obrigadas aos cor-
pos que esto autorizados a repetir Iu sou homem
Issa abordagem perormativa da identidade de gnero deve ser mar-
cada como divergente de uma viso estvel, como o caso do trabalho de
Walters (1999), por exemplo. Issa autora, reletindo sobre os condiciona-
mentos imputados ao corpo e linguagem das mulheres na 1unsia, apon-
ta, por um lado, para a complexa rede de estilizaes de gnero, descrevendo
detalhadamente sua inormante, seu inormante e sua relao, de tal
modo a considerar suas estilizaes lingsticas como ruto, no de cada
sexo biolgico, mas de relaes sociais organizadas arbitrariamente em tor-
no do sexo, relaes estas que incluem sexualidade, classe, religio, entre
outras. Issa maneira de abordar mulheres tunisianas escolarizadas
uma discusso do processo de marcao de identidade. Por outro lado, ela
escreve:
in other words, between bilingual peers, the expected behavior is to codeswitch
intrasententially, with the extent and nature o switching indexing degree o educa-
tion, degree o urbanity, and individual choice, as well as other sociodemographic
variables as gender. (Walters 1999:204)
1enho srias indagaes sobre o que est implicado no estatuto de
gnero como uma varivel sociodemogrica. Seria mais justo pensar que
gnero, como pr-signiicador dos corpos, implica variveis sociodemogr-
icas - o que no quer dizer que pode ser reduzido a elas. mas, antes de
tudo, gnero est implicado no poder, no plano do controle, das domina-
es e da violncia. Assim no podemos ugir de que a dierena entre
homem pblico e mulher pblica no uma dierena morolgica - ou
no , como aprendemos na escola, um propriamente o eminino do
outro. So os atos repetidos dentro de um quadro rgido que constituem
gnero - atos ritualizados atravs de um corpo que ala. I ainda a rigidez e
a repetitividade desse quadro o que o tornam ao mesmo tempo, e
mais acilmente perceptvel, com uma aparncia de natural, e por isso
mesmo possibilidade nica inteligvel do sujeito: 1his rame deines
what acts are required to produce an intelligible, acceptable or normal
identity, its deinitions cannot simply be ignored, but they can be
negotiated, resisted and in some circumstances deliberately modiied
(Cameron 1995:1).
PiN1O: CONIXOIS 1IORiCAS IN1RI PIRIORmA1iViDADI, CORPO I iDIN1... 25
Issa observao de Cameron no quer ser uma deesa da hiptese de
que os atos de ala tm seus valores acilmente negociveis. Ao contrrio, a
autora bem observa que o quadro social no qual nos encontramos requer
diariamente uma identidade, no seu sentido de maior unicidade e estabili-
dade. A pluralidade, a instabilidade, a indeciso, a mudana mesmo so
relegadas ao plano das excees e tratadas como elementos estranhos eli-
minveis, sujeito a todo tipo de violncia. mas continuam existindo. O
quanto as consideramos ou no, depende do quanto estamos dispostas/os a
acompanhar e aproundar todas as implicaes tericas do ato de que as
maniestaes e empregos da linguagem so paradoxalmente dependentes
e resistentes s usurias e usurios, e que, portanto, o controle intencional
das identidades inteligveis escapa ao sujeito, ao mesmo tempo em que
implica suas possibilidades ritualizadas de existncia.
Recebido em julho de 2006
Aprovado em setembro de 2006
Imail: joplaza_uol.com.br
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