Por Sandro Magister

Traduo: Carlos Wolkartt Renitencia.com

Roma, 30 de dezembro de 2013 Na mensagem ubi et orbi de Natal, o papa Francisco elevou
esta orao! "#s, $en%or da vida, protegei todos a&ueles &ue so perseguidos por causa do vosso
nome'
( no )ngelus da *esta de $anto (st+vo, o primeiro dos m,rtires, novamente orou pelos cristos
&ue so v-timas de discrimina.es por causa do testemun%o prestado a /risto e ao (vangel%o'
0ais de uma vez o papa 1orge 0ario 2ergoglio mani*estou sua tristeza pela sorte dos cristos na
$-ria, no 3riente 04dio, na 5*rica e em outros lugares do mundo, onde &uer &ue se6am
perseguidos e mortos, muitas vezes por #dio 7 *4 e por obra dos muulmanos'
) tudo isto o papa respondeu invocando incessantemente o di,logo como contribuio para a
paz'
Na e8ortao apost#lica (vangelii 9audium, de 2: de setembro ;de 2013<, o mais importante dos
documentos at4 agora publicados por ele, Francisco dedicou ao di,logo com os muulmanos os
dois par,gra*os seguintes!
2=2' Neste tempo, ad&uire grande import>ncia a relao com os crentes do ?slo, %o6e
particularmente presentes em muitos pa-ses de tradio crist, onde podem celebrar livremente o
seu culto e viver integrados na sociedade' No se deve 6amais es&uecer &ue eles @pro*essam seguir
a *4 de )brao, e conosco adoram o Aeus Bnico e misericordioso, &ue %, de 6ulgar os %omens no
Bltimo diaC' 3s escritos sagrados do ?slo conservam parte dos ensinamentos cristosD 1esus /risto
e 0aria so ob6eto de pro*unda venerao e 4 admir,vel ver como 6ovens e idosos, mul%eres e
%omens do ?slo so capazes de dedicar diariamente tempo 7 orao e participar *ielmente nos seus
ritos religiosos' )o mesmo tempo, muitos deles t+m uma pro*unda convico de &ue a pr#pria
vida, na sua totalidade, 4 de Aeus e para Aeus' Recon%ecem tamb4m a necessidade de E%e
responder com um compromisso 4tico e com a miseric#rdia para com os mais pobres'
2=3' Fara sustentar o di,logo com o ?slo 4 indispens,vel a ade&uada *ormao dos interlocutores,
no s# para &ue este6am s#lida e 6ubilosamente radicados na sua identidade, mas tamb4m para &ue
se6am capazes de recon%ecer os valores dos outros, compreender as preocupa.es &ue sub6azem 7s
suas reivindica.es e *azer aparecer as convic.es comuns' N#s, cristos, dever-amos acol%er com
a*eto e respeito os imigrantes do ?slo &ue c%egam aos nossos pa-ses, tal como esperamos e
pedimos para ser acol%idos e respeitados nos pa-ses de tradio isl>mica' Rogo, imploro
%umildemente a esses pa-ses &ue assegurem liberdade aos cristos para poderem celebrar o seu
culto e viver a sua *4, tendo em conta a liberdade &ue os crentes do ?slo gozam nos pa-ses
ocidentais' Frente a epis#dios de *undamentalismo violento &ue nos preocupam, o a*eto pelos
verdadeiros crentes do ?slo deve levarGnos a evitar odiosas generaliza.es, por&ue o verdadeiro
?slo e uma interpretao ade&uada do )lcoro op.emGse a toda a viol+ncia'
3s coment,rios 7 (vangelii 9audium t+m dado pouca ateno a esses dois par,gra*os'
Foucos, por e8emplo, t+m notado o ins#lito vigor com o &ual o papa Francisco reclama tamb4m
nos pa-ses muulmanos a&uela liberdade de culto &ue os crentes do ?sl des*rutam nos pa-ses
ocidentais'
3s &ue deram evid+ncia a esta coragem do Fapa como o 6esu-ta e islam#logo eg-pcio $amir
H%alil $amir t+m no entanto observado &ue ele se limitou a pedir somente a liberdade de culto,
silenciandoGse sobre a&uela privao da liberdade de converterGse de uma religio 7 outra, &ue 4 o
verdadeiro ponto dolente do mundo muulmano'
Fadre $amir leciona em 2eirute, Roma e Faris' I autor de livros e ensaios sobre o ?sl e sobre sua
relao com o cristianismo e com o 3cidente, o Bltimo publicado este ano pela (0? com o
t-tulo! Quelle tenaci primavere rabe' Aurante o ponti*icado de 2ento J"?, *oi um dos
especialistas mais ouvidos pelas autoridades vaticanas e pelo pr#prio papa'
No dia 1K de dezembro, publicou por meio da ag+ncia Asia News, do Fonti*-cio ?nstituto para as
0iss.es (8teriores, uma e8tensa nota comentando os trec%os da (vangelii 9audium dedicados ao
?sl'
Lm coment,rio com duas partes' Na primeira, padre $amir destaca as muitas coisas positivas
ditas pelo papa Francisco sobre o tema'
0as na segunda parte ele salienta os limites' /om rara *ran&ueza'
Aei8o a&ui esta segunda parte do seu coment,rio' ;) nota completa pode ser lida, em italiano,
no portal )siaNeMs' NdN<'
* * *
PONTOS DA EVANGELII GAUDIUM QUE REQUEREM ESCLARECIMENTO
For $amir H%alil $amir
1. Os muulmanos adoam !onos!o o D"us #n$!o " m$s"$!od$oso% &n. '(')
(sta *rase deve ser tomada com cautela' I verdade &ue os muulmanos adoram um Aeus Bnico e
misericordioso' 0as esta *rase sugere &ue as duas concep.es ;crist e muulmana< de Aeus so
iguais' No entanto, no cristianismo Aeus 4 Nrindade em sua ess+ncia, pluralidade Bnica do amor' I
um pouco mais &ue s# clem+ncia e miseric#rdia' Nemos duas concep.es bastante diversas da
unicidade divina' ) muulmana caracteriza Aeus como inacess-vel' ) viso crist da unicidade
trinit,ria sublin%a &ue Aeus 4 amor &ue se comunica! FaiGFil%oG(sp-rito, ou )manteG)madoG
)mor, como sugeria $anto )gostin%o'
(nto, o &ue signi*ica a miseric#rdia do Aeus isl>micoO Pue (le pratica miseric#rdia com &uem
&uer, e no a pratica com &uem no &uer' Aeus *az entrar em $ua miseric#rdia a &uem (le &uer
Q)lcoro :R!2=S' (stas e8press.es se encontram de modo &uase literal no )ntigo Nestamento
QT8odo 33!1KS' 0as no se c%ega nunca a dizer &ue Aeus 4 )mor Q1 1oo :!1US, como se
e8prime $o 1oo'
) miseric#rdia no caso do ?sl 4 a&uela do rico &ue se inclina aos pobres e l%es concede alguma
coisa' 0as o Aeus cristo 4 )&uele &ue desce ao pobre para elev,Glo ao seu n-velD no mostra a sua
ri&ueza para ser respeitado Qou temidoS pelos pobres! doa a si mesmo para *azer viver os pobres'
'. Os "s!$*os sa+ados do Isl,o !ons"-am .a*" dos "ns$nam"n*os !$s*,os% &n. '(')
I verdadeira em certo sentido, mas ;a *rase< tamb4m pode ser amb-gua' I verdade &ue os
muulmanos assumem palavras ou *atos dos (vangel%os canVnicosD por e8emplo, a %ist#ria da
)nunciao 4 contada &uase literalmente nos cap-tulos 3 Q) Fam-lia de ?mranS e 1K Q0ariaS'
For4m, mais *re&uentemente, o )lcoro se inspira nos contos piedosos dos evangel%os ap#cri*os, e
;os muulmanos< no e8traem o sentido teol#gico &ue se encontra neles e no do a estes *atos ou
palavras o sentido &ue t+m na realidade, no por mal-cia, mas por no terem a viso global da
mensagem crist'
/. A 0$+ua d" C$s*o no Al!o,o " no E-an+"l1o &n. '(')
3 )lcoro se re*ere a 1esus e 0aria, ;&ue< so ob6eto de pro*unda venerao' Fara dizer a
verdade, 1esus no 4 um ob6eto de venerao na tradio muulmana' No entanto, em relao a
0aria, podeGse *alar de uma venerao, especialmente por parte das mul%eres muulmanas, &ue
voluntariamente vo aos lugares de peregrinao mariana'
) aus+ncia de venerao a 1esus /risto se e8plica provavelmente pelo *ato de &ue, no )lcoro,
1esus 4 um grande pro*eta, *amoso por seus milagres a *avor da %umanidade pobre e en*erma, mas
no 4 igual a 0aom4' $# por parte dos m-sticos se pode notar uma certa devoo eles 3 c%amam
tamb4m de (sp-rito de Aeus'
Na realidade, tudo o &ue se diz de 1esus no )lcoro 4 o oposto dos ensinamentos cristos' (le no
4 o Fil%o de Aeus! 4 um pro*eta, e s#' No 4 nem mesmo o Bltimo dos pro*etas, por&ue o selo dos
pro*etas 4 0aom4 Q)lcoro 33!:0S' ) Revelao crist 4 vista apenas como um passo para a
revelao *inal trazida por 0aom4, ou se6a, o ?sl'
2. O Al!o,o s" o.3" a *odos os do+mas !$s*,os 0undam"n*a$s
) *igura de /risto como a segunda pessoa da Nrindade 4 condenada' No )lcoro, se diz de modo
e8pl-cito aos cristos! W Fovo do EivroX No e8agereis em vossa religio e no digais de Aeus
seno a verdade' 3 0essias, 1esus, *il%o de 0aria, *oi toGsomente um mensageiro de Aeus e $eu
"erbo, com o &ual (le agraciou 0aria por interm4dio do $eu (sp-rito' /rede, pois, em Aeus e em
$eus mensageiros' No digais! YNrindadeXZ )bstendeGvos disso, &ue ser, mel%or para v#s' $abei
&ue Aeus 4 Lno' 9lori*icado se6aX Eonge est, a %ip#tese de ter tido um *il%o Q)lcoro :!1[1S' 3s
vers-culos contra a Nrindade so muito claros e no necessitam de tantas interpreta.es'
3 )lcoro nega a divindade de /risto! W 1esus, *il%o de 0ariaX Foste tu &uem disseste aos
%omens! YNomai a mim e a min%a me por duas divindades, em vez de AeusZO Q)lcoro =!11US' (
1esus negaX
Finalmente, no )lcoro 4 negada a Redeno' )t4 mesmo se a*irma &ue 1esus /risto no morreu
na cruz, mas *oi cruci*icado um s#sia seu! (mbora no sendo, na realidade, certo &ue o mataram,
nem o cruci*icaram, seno &ue isso l%es *oi simulado Q)lcoro :!1=[S' Aesta *orma, Aeus salvou
1esus da maldade dos 6udeus' 0as ento /risto no salvou o mundoX
(m suma, o )lcoro e os muulmanos negam os dogmas essenciais do cristianismo! a Nrindade, a
(ncarnao e a Redeno' AeveGse acrescentar &ue este 4 o seu direito mais absolutoX 0as no se
pode agora dizer &ue os escritos sagrados do ?slo conservam parte dos ensinamentos cristos'
AeveGse simplesmente *alar do 1esus cor>nico, &ue no tem nada a ver com o 1esus dos
(vangel%os'
3 )lcoro *ala de 1esus por&ue pretende concluir a Revelao de /risto para e8altar 0aom4' Ae
resto, vendo como 1esus e 0aria esto no )lcoro, percebemos &ue eles no *azem mais do &ue
aplicar as ora.es e o 6e6um de acordo com o )lcoro' 0aria 4 certamente a *igura mais bela entre
todas as apresentadas no )lcoro! 4 a 0e "irgem, a &uem nen%um %omem 6amais tocou' 0as no
pode ser a N%eoto\osD acima de tudo, 4 uma boa muulmana'
O PONTO MAIS DELICADO
1. A 4*$!a no Isl, " no !$s*$an$smo &n. '(')
) Bltima *rase deste par,gra*o da (vangelii 9audium diz, *alando dos muulmanos! ;(les<
recon%ecem tamb4m a necessidade de E%e responder ;a Aeus< com um compromisso 4tico e com a
miseric#rdia para com os mais pobres' ?sto 4 verdade, e a piedade para com os pobres 4 uma
e8ig+ncia do ?sl'
0as %, uma dupla di*erena, me parece, entre a 4tica crist e a muulmana'
) primeira 4 &ue a 4tica muulmana no 4 sempre universal' NrataGse *re&uentemente de a6uda
interna, dentro da comunidade isl>mica, en&uanto &ue a obrigao de a6uda na tradio crist 4 de
per si universal' NotaGse, por e8emplo, &uando %, uma cat,stro*e natural em alguma regio do
mundo, &ue os pa-ses de tradio crist a6udam sem considerar a religio de &uem 4 a6udado,
en&uanto pa-ses muulmanos ri&u-ssimos Qa&ueles da Fen-nsula )r,bica, por e8emploS no o
*azem neste caso'
) segunda 4 &ue o ?sl liga a 4tica 7 legalidade' Puem no 6e6ua durante o m+s do Ramad comete
um crime e vai para a cadeia Qem muitos pa-sesS' $e ;o muulmano< observa o 6e6um previsto, do
aman%ecer ao anoitecer, 4 per*eito mesmo se depois do pVr do sol come at4 o aman%ecer do dia
seguinte, mais e mel%or &ue o &ue come %abitualmente! comemGse as mel%ores coisas e em
abund>ncia, como me diziam alguns amigos eg-pcios muulmanos' Farece &ue no %, outro
signi*icado no 6e6um seno o de obedecer 7 lei mesma do 6e6um' 3 Ramad se converte no per-odo
em &ue os muulmanos comem mais, e comem as coisas mais deliciosas' No dia seguinte, uma vez
&ue ningu4m dormiu para comer, ningu4m trabal%a' No entanto, do ponto de vista *ormal, todos
6e6uaram por v,rias %oras' I uma 4tica legalista! se *az isto, est, certo' Lma 4tica e8terior'
3 6e6um cristo 4, em vez disso, algo &ue tem por *inalidade apro8imarGse intimamente do
sacri*-cio de 1esus, na solidariedade com os pobres, e no %, nen%um momento em &ue se recupera
o &ue no se comeu'
$e algu4m aplica a lei isl>mica, tudo est, em ordem' 3 *iel no procura ir al4m da lei' ) 6ustia 4
e8igida por lei, mas no 4 superada' For isso, no est, no )lcoro a obrigao do perdo' Ae modo
contr,rio, 1esus no (vangel%o pede para perdoar de modo in*inito Qsetenta vezes sete! c*r'
0ateus J"???, 21G22S' No )lcoro, a miseric#rdia no leva nunca ao amor'
3 mesmo vale para a poligamia! podeGse ter at4 &uatro esposas' $e um muulmano dese6ar ter uma
&uinta, basta repudiar uma das &ue 6, tem, talvez a mais vel%a, e tomar uma esposa mais 6ovem' )o
ter sempre apenas &uatro esposas, o muulmano est, na per*eita legalidade'
], tamb4m o e*eito contr,rio, por e8emplo, para a %omosse8ualidade' (m todas as religi.es, 4 um
pecado' 0as para os muulmanos, tamb4m 4 um crime &ue deve ser punido com a morte' No
cristianismo 4 um pecado, mas no um crime' ) razo 4 #bvia! o ?sl 4 religio, cultura, sistema
social e pol-ticoD 4 uma realidade integral' ( 4 e8atamente assim no )lcoro' 3 (vangel%o
distingue, no entanto, claramente a dimenso espiritual e 4tica da dimenso sociocultural e pol-tica'
3 mesmo vale para a pureza, como /risto e8plica claramente aos *ariseus! 3 &ue contamina o
%omem no 4 o &ue entra na boca, mas o &ue sai da boca, isso 4 o &ue contamina o %omem
Q0ateus J", 11S'
'. Os 0undam"n*al$smos d" am5os os lados% &n. '(6 " '(/)
Finalmente, %, dois aspectos &ue gostaria de criticar' 3 primeiro 4 a&uele em &ue o Fapa reBne
todos os *undamentalismos' No n' 2=0 se diz! Lma atitude de abertura na verdade e no amor deve
caracterizar o di,logo com os crentes das religi.es noGcrists, apesar dos v,rios obst,culos e
di*iculdades, de modo particular os *undamentalismos de ambos os lados'
3 outro 4 a concluso do cap-tulo sobre a relao com o ?sl, &ue termina com esta *rase! Frente a
epis#dios de *undamentalismo violento &ue nos preocupam, o a*eto pelos verdadeiros crentes do
?slo deve levarGnos a evitar odiosas generaliza.es, por&ue o verdadeiro ?slo e uma interpretao
ade&uada do )lcoro op.emGse a toda a viol+ncia Qn' 2=3S'
Fessoalmente, eu no colocaria os dois *undamentalismos no mesmo plano! os *undamentalistas
cristos no carregam armasD o *undamentalismo isl>mico 4 criticado, sobretudo e precisamente,
pelos pr#prios muulmanos, por&ue este *undamentalismo armado busca reproduzir o modelo
maometano' (m sua vida, 0aom4 *ez mais de U0 guerrasD ora, se 0aom4 4 o modelo e8celente
Qcomo diz o )lcoro 33!21S, no surpreende &ue certos muulmanos usem sua viol+ncia 7 imitao
do Fundador do ?sl'
/. A -$ol7n!$a no Al!o,o " na -$da d" Maom4 &n. '(/)
For *im, o papa menciona a viol+ncia no ?sl' No par,gra*o 2=3 se diz! o verdadeiro ?slo e uma
interpretao ade&uada do )lcoro op.emGse a toda a viol+ncia'
(sta *rase 4 bel-ssima, e e8prime uma atitude muito benevolente do papa em relao ao ?sl'
FareceGme, no entanto, &ue e8prime mais um dese6o &ue uma realidade' Pue a maioria dos
muulmanos possa ser contr,ria 7 viol+ncia, 4 bem poss-vel' 0as dizer &ue o verdadeiro ?slo
op.emGse a toda a viol+ncia, no me parece verdade! a viol+ncia est, no )lcoro' Aizer, pois, &ue
uma interpretao ade&uada do )lcoro op.emGse a toda a viol+ncia re&uer muita e8plicao'
2asta lembrar os cap-tulos 2 e K do )lcoro'
I verdade, no entanto, a&uilo &ue o pont-*ice a*irma sobre o *ato de &ue o ?sl necessita de uma
interpretao ade&uada' (ste camin%o *oi percorrido por uma minoria de estudiosos, &ue tenta
reinterpretar os te8tos cor>nicos &ue *alam da viol+ncia, mostrando &ue eles esto ligados ao
conte8to da )r,bia da 4poca e estavam no conte8to da viso pol-ticoGreligiosa de 0aom4'
$e o ?sl &uer permanecer %o6e nesta viso ligada ao tempo de 0aom4, ento sempre %aver,
viol+ncia' 0as se o ?sl e %, v,rios m-sticos &ue t+m *eito &uer encontrar uma espiritualidade
pro*unda, ento a viol+ncia no 4 aceit,vel'
3 ?sl encontraGse diante de uma encruzil%ada! ou a religio 4 um camin%o para a pol-tica e para
uma sociedade politicamente organizada, ou a religio 4 uma inspirao para viver com mais
plenitude e amor'
)&ueles &ue criticam o ?sl em relao 7 viol+ncia no *azem uma generalizao in6usta e odiosa!
mostra as &uest.es presentes, vivas e sangrentas no mundo muulmano'
No 3riente se compreende muito bem &ue o terrorismo isl>mico 4 motivado religiosamente, com
cita.es, ora.es e *atMas ;pronunciamento legal emitido por uma autoridade em lei isl>mica'
NdN< por parte dos ?ms ;autoridade religiosa do ?sl' NdN< &ue *omentam a viol+ncia' 3 *ato 4
&ue no ?sl no %, nen%uma autoridade central, &ue corri6a as manipula.es' ?sto signi*ica &ue cada
?m pode se autoproclamar um 0u*ti, uma autoridade nacional, &ue pode emitir 6ulgamentos
inspirados pelo )lcoro, a *im de ordenar a morte'
CONCLUS8O9 UMA INTERPRETA:8O ADEQUADA DO ALCOR8O%
Fara concluir, o ponto realmente importante 4 a&uele da interpretao ade&uada' No mundo
muulmano, o debate mais *orte &ue 4 tamb4m o mais proibido 4 6ustamente a&uele sobre a
interpretao do livro sagrado' 3s muulmanos acreditam &ue o )lcoro caiu sobre 0aom4,
completo, na *orma &ue o con%ecemos' No e8iste o conceito de inspirao do te8to sagrado, o &ue
dei8a espao a uma interpretao do elemento %umano presente na palavra de Aeus'
Nomemos um e8emplo' Na 4poca de 0aom4, com as tribos &ue viviam no deserto, a punio para
um ladro era a amputao da mo' Fara &ue serviaO Pual era o prop#sito desta penaO No permitir
&ue o ladro roubasse novamente' )gora, devemos perguntar! como podemos %o6e preservar este
prop#sito &ue o ladro no roube novamenteO Fodemos usar outro m4todo ao inv4s da
amputao da mo'
]o6e todas as religi.es t+m este problema! como reinterpretar o te8to sagrado, &ue tem um valor
eterno, mas &ue remonta a s4culos ou mil+niosO
Puando encontro amigos muulmanos, eu dei8o claro o *ato de &ue %o6e em dia 4 necess,rio
interrogarGse sobre o prop#sito Qma&asedS &ue tin%am as indica.es do )lcoro' 3s te#logos e os
6uristas muulmanos dizem &ue se deve procurar os prop#sitos da Eei divina Qma&asid alG
s%aria%S' (sta e8presso corresponde ao &ue o (vangel%o c%ama o esp-rito do te8to, em oposio
7 letra' Aevemos buscar a inteno do te8to sagrado do ?sl'
Aiversos estudiosos muulmanos *alam sobre a import>ncia de descobrir o prop#sito dos te8tos
cor>nicos para ade&uar o te8to cor>nico ao mundo moderno' ( isto, pareceGme, 4 muito parecido
com o &ue o $anto Fadre pretende sugerir ao *alar de uma interpretao ade&uada do )lcoro'