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O DIREITO, O FATO E O GATO DE SCHRDINGER


Liane Tabarelli Zavascki
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Resumo: Este trabalho pretende registrar apontamentos sobre o princpio da
incerteza aplicado ao Direito. Para tanto, a partir das contribuies de
Boaventura de Sousa Santos na primeira verso de sua obra Um Discurso
sobre as Cincias e das implicaes da aplicao/anlise da experincia fsica
do gato de Schrdinger, consideraes sero tecidas acerca da temtica da
incerteza e o Direito.
Palavras-chaves: Princpio da incerteza. Direito. Tarefa interpretativa.

Abstract: This paper intends to record notes about the uncertainty principle
applied to the law. To that end, based on the contributions of Boaventura de
Sousa Santos in the first version of his book "A Discourse on the Sciences and
the implications of the application / analysis of the physical experience of
Schrdinger's cat, considerations will be woven on the theme of uncertainty and
the Law.
Key-words: Uncertainty principle. Right. Interpretive task.

Sumrio: 1. Noes Introdutrias. 2. Um Discurso sobre as Cincias de
Boaventura de Sousa Santos: Breve sntese da primeira verso da obra. 3.
Apreciao crtica da obra - Pontos fortes do documento. 4. O direito, o
fato e o gato de Schrdinger. 5. Consideraes Finais. 6. Referncias.

1. Noes Introdutrias
Este trabalho pretende registrar apontamentos sobre o princpio da
incerteza de Werner Heisenberg
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aplicado ao Direito. Nesse sentido, infere-se
que o homem contemporneo angustiado. No se possui certezas. Em
verdade, tem-se afirmaes de possveis certezas. O elemento inafastvel,
portanto, o medo, e, em especial, o medo da incerteza.

1
Advogada, scia do escritrio Jane Berwanger Advogados. Ex-bolsista da CAPES de Estgio
Doutoral na Faculdade de Direito da Universidade de Coimbra (Processo: 5694/11-6).
Doutoranda em Direito pela PUC-RS. Mestre em Direito pela UNISC. Professora da PUC-RS.
Colaboradora da Assessoria Jurdica da FETAG-RS. Autora da obra O Direito na Era
Globalizada: desafios e perspectivas e de diversos captulos de livros e artigos jurdicos.
Endereo eletrnico: lianetab@hotmail.com
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O princpio da incerteza de Heisenberg consiste num enunciado da mecnica quntica,
formulado inicialmente em 1927 por Werner Heisenberg, impondo restries preciso com
que se podem efetuar medidas simultneas de uma classe de pares de observveis.
Disponvel em: <www.pt.wikipedia.org> Acesso em: 21 jun. 2010.
2

Assim, a realidade jurdica atual sempre mediada. No h certeza
absoluta. H a opo pela aceitao da realidade do intrprete. Norma
significante. Depende do intrprete para significar.
Veja-se, pois, que o observador sempre influencia o objeto observado. O
juiz sempre influencia o processo. O intrprete, ao final, sempre influencia.
Destarte, a partir das contribuies de Boaventura de Sousa Santos na
primeira verso de sua obra Um Discurso sobre as Cincias e das
implicaes da aplicao/anlise da experincia fsica do gato de Schrdinger,
consideraes sero tecidas acerca da temtica da incerteza e o Direito.
Consideraes, essas - registre-se - sem intuito exaustivo sobre a matria.
2. Um Discurso sobre as Cincias de Boaventura de Sousa Santos: Breve
sntese da primeira verso da obra
O autor prope, nesta obra, uma reflexo da epistemologia das cincias,
analisando o Estado da Arte e a produo do conhecimento cientfico no
mbito das cincias naturais e cincias sociais.
Em um primeiro momento, Santos alerta para o fato de que as
descobertas cientficas realizadas a partir do sculo XVI, desenvolvidas nos
sculos seguintes e consolidadas no sculo XIX, traduzem o quadro
epistemolgico das cincias na atualidade. Adverte que a racionalidade
cientfica basicamente foi desenvolvida no domnio das cincias naturais e que,
somente no sculo XIX, este modelo de racionalidade se estende s cincias
sociais emergentes.
Acerca disso, o autor, valendo-se das lies de Thomas Kuhn sobre
paradigmas, refere que o paradigma dominante, o qual reproduz o modelo de
racionalidade da cincia moderna, baseia-se na observao e experimentao
rigorosa da natureza. Assim, o rigor cientfico se constata pelas medies.
Nessa linha, registra Santos que o que no se pode quantificar
cientificamente irrelevante. Tem-se, pois, com isso, a importncia da
metodologia. O mtodo cientfico propicia a reduo da complexidade, eis que
3

o conhecimento cientfico demanda divises e classificaes para,
posteriormente, poder-se determinar relaes sistemticas entre aquilo que se
separou.
A crise desse paradigma dominante, nesse passo, resultado de uma
pluralidade de condies, as quais interagem entre si. Cita o autor, para ilustrar
tal conjuntura, que a identificao dos limites do paradigma moderno
resultado do grande avano no conhecimento por ele mesmo propiciado.
Ademais, o prprio aprofundamento do conhecimento permitiu verificar a
fragilidade das estruturas em que o mesmo se sustenta.
Para Santos
o paradigma dominante sucedeu ao modelo do conhecimento
aristotlico e medieval. totalitrio porque no admite outras formas
de epistemologia que no se pautem pelos seus princpios. Baseia-se
na teoria heliocntrica de Coprnico, nas leis das rbitas dos planetas
de Kepler, nas leis sobre a gravidade de Galileu e em tantas outras,
incluindo a da dvida metdica de Descartes.
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Santos adverte que 4 (quatro) condies tericas provocaram essa crise,
quais sejam: 1. A Teoria da Relatividade de Einstein; 2. A mecnica quntica
de Heisenberg e Bohr; 3. A incompletude da matemtica demonstrada por
Gdel; e, 4. A ordem a partir da desordem de Prigogine.
Einstein ao afirmar a relatividade da simultaneidade, distinguindo a
simultaneidade de acontecimentos presentes no mesmo lugar e a
simultaneidade de acontecimentos distantes, desconstri a proposio at
ento vigente da simultaneidade universal. Com isso, as noes de tempo e
espao absolutos de Newton deixam de existir.
No que se refere mecnica quntica de Heisenberg e Bohr, e, em
especial, ao Princpio da Incerteza de Heisenberg, tem-se o rompimento da

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PEREIRA, Cristina Emlia de Oliveira Lopes. Boaventura de Sousa Santos Um discurso
sobre as Cincias - reflexo crtica sobre a obra. Disponvel em: <
http://www.scribd.com/doc/19542688/Boaventura-Sousa-Santos-Um-discurso-sobre-as-
ciencias-Reflexao-sobre-a-obra> Acesso em: 02 jul. 2010.
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experimentao cientfica a partir de rigorosa separao entre sujeito
cognoscente e objeto cognoscvel. Veja-se que o Princpio da Incerteza traduz
a idia de que a totalidade do real no se reduz soma das partes em que a
dividimos para observar e medir. Assim, no possvel observar e medir um
objeto sem interferir nele. Um objeto que sai de um processo de medio no
o mesmo que entrou. Logo, pois, o mecanicismo determinista inviabilizado e
as Leis da Fsica se tornam to-somente probabilsticas, eis que os resultados
a serem obtidos sero somente aproximados.
Os teoremas da incompletude e da inconsistncia da matemtica de
Gdel representam uma condio da crise paradigmtica que questiona o rigor
cientfico da cincia matemtica. Prope que, mesmo se usando as regras da
lgica matemtica, possvel formular proposies indecidveis, proposies,
essas, que no se pode demonstrar e tampouco refutar. Em virtude disso, se
as leis da natureza fundamentam o seu rigor no rigor das formalizaes
matemticas em que se expressam, as investigaes de Gdel sepultam a
idia do fundamento do rigor matemtico, eis que, ele prprio, carece de
fundamentao.
Por fim, a importncia da teoria da ordem a partir da desordem de
Prigogine reside na nova concepo da matria e da natureza. Isso em razo
de que a teoria das estruturas dissipativas e o princpio da ordem atravs das
flutuaes estabelecem que em sistemas abertos, as transformaes
irreversveis e termodinmicas so o resultado da interao de processos
microscpicos segundo uma lgica de auto-organizao em uma situao de
no-equilbrio.
Nesse cenrio, prope o autor que o paradigma emergente emerge
justamente nos sinais de crise do paradigma atual.
O paradigma emergente, destarte, estrutura-se em snteses at agora
apresentadas por: a) Ilya Prigogine em a nova aliana e da metamorfose da
cincia; b) Fritjof Capra em a nova fsica e o Taoismo da fsica; c) Erich
Jantsch em o paradigma da auto-organizao; d) Jrgen Habermas em a
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sociedade comunicativa; e, e) o prprio autor, Boaventura de Sousa Santos em
o paradigma de um conhecimento prudente para uma vida decente.
Feitas essas consideraes, no item a seguir, sero realizados alguns
apontamentos acerca dos pontos fortes do documento ora apreciado. Veja-se.
3. Apreciao crtica da obra - Pontos fortes do documento
Instiga-se, com a leitura de Santos, a reflexo sobre o modo de se fazer
cincia. Adverte o autor, com maestria, que a separao rgida entre a
epistemologia das cincias naturais e a epistemologia das cincias sociais
implica um reducionismo que desprestigia a prpria atividade cientfica. Esse
desprestgio da cincia se traduz no seu excesso de formalismo, rigor
metodolgico e, precipuamente, na obteno de resultados dissociados das
demandas da realidade.
O autor registra, com acerto, que as ponderaes axiolgicas, a
experincia emprica, os princpios ticos e os pr-juzos de valor do cientista-
pesquisador sempre o acompanharo, donde jamais se pode pretender obter
uma anlise absolutamente isenta do objeto pesquisado. O pesquisador
contamina o objeto com sua viso de mundo e o objeto pesquisado
reconhecvel de forma diferenciada por pesquisadores distintos.
Tem-se, assim, que o determinismo mecanicista, o reducionismo da
cincia atravs do uso de um rigoroso mtodo cientfico, o formalismo jurdico e
o excesso de dogmatismo na Cincia do Direito a empobrecem e a
desvinculam do cumprimento de sua funo precpua: a regulao social.
H que se repensar, pois, o modo de produo do saber cientfico na
atualidade, eis que, embora ainda aplicvel na contemporaneidade, esse
conhecimento cientfico de novo nada possui e de modo muito pouco inovador
se apresenta.
fundamental que dialoguem as cincias, que os saberes se
interconectem, que os teoremas e postulados sejam revistos em nome de um
6

carter probabilstico, aproximativo e provisrio, bem expresso no princpio da
falsificabilidade de Popper. No h verdades absolutas e a cincia no pode ter
ainda a pretenso de apresentar respostas definitivas e cabais.
Vive-se, pois, em um sistema aberto, que alimentado e alimenta-se com
outros sistemas que lhe so exteriores e interiores. Modifica e modificado,
complexifica e reduz a complexidade, ou seja, , simultaneamente, causa e
conseqncia, problema e soluo, luz e escurido.
Logo, h que se buscar dentro da prpria realidade social a essncia e
aparncia cientficas, as inmeras verdades, provisrias e histricas, os
dogmas que evoluem pela sua flexibilizao, enfim, a complexidade social
reproduzida nas experincias empricas, cientficas, ametdicas,
plurimetdicas, singulares e coletivas, mpares porque nicas.
A crise paradigmtica instalada muito bem retratada por Santos e o
paradigma emergente por ele proposto o paradigma de um conhecimento
prudente para uma vida decente. Esse paradigma possui um conjunto de teses
de justificao comentadas pelo autor, isto 1) Todo o conhecimento cientfico-
natural cientfico-social; 2) Todo o conhecimento local e total; 3) Todo o
conhecimento autoconhecimento; e, 4) Todo o conhecimento visa a
constituir-se em senso comum.
Registre-se, portanto, a necessidade de um paradigma cientfico ter de
ser tambm um paradigma social. A produo de um conhecimento cientfico
de vanguarda pressupe aproximao entre as cincias, em especial naturais e
sociais. Dessa forma, as humanidades se enriquecero, j que natureza e ser
humano no (con)vivem, necessariamente, numa perspectiva dualista. Por
outro lado, as experincias empricas locais no podem ser desprestigiadas,
enquanto experincias cientficas que tambm o so, j que a parcelizao do
conhecimento reducionista e arbitrria. O local e global devem dialogar e se
retro-alimentarem.
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Ainda, esse paradigma emergente exige uma postura ativa do cientista-
pesquisador, eis que ele conduz a produo cientfica, mesmo que,
simultaneamente a isso, seja por um processo de autoconhecimento
conduzido.
O senso comum, ademais, completa o ciclo da produo de cientificidade
que emerge, pois as interfaces entre ser humano, cultura e sociedade so as
molas propulsoras de todo esse processo.
Por fim, saliente-se que a obra de Santos, de grande densidade, induz a
reflexo, mas deixa muitas questes em aberto. E nisso que reside sua
magnitude. Em cincia, no h respostas definitivas, suficientes e completas.
Fazer cincia uma trajetria, um processo de crescimento, descobertas e
autoconhecimento. H probabilidades e aproximaes. Depende do contexto.
Depende do momento histrico. Depende do observador. Depende do
momento vivido pelo observador. A riqueza est nas interrogaes constantes
e intermitentes. Ratificar e refutar. Solues indecidveis. No h ponto final.
Nessa linha de pensamento, a seguir, consideraes sero tecidas sobre
a tarefa interpretativa da cincia jurdica, conjugando-se, de um lado, os
ensinamentos proferidos por Santos na obra analisada e, de outro, as
implicaes da aplicao/anlise da experincia fsica do gato de Schrdinger.
4. O direito, o fato e o gato de Schrdinger
Iniciam-se estes apontamentos com o registro de que o instrumento de
trabalho do jurista a palavra. Seja ela escrita ou falada, fundamental a
tarefa interpretativa para o exerccio desse mister.

Diante disso, na dico de Freitas, jurista aquele que, acima de tudo,
sabe eleger diretrizes supremas, notadamente as que compem a tbua de
8

critrios interpretativos aptos a presidir todo e qualquer trabalho de aplicao
do Direito.
4


Desse modo, o intrprete contamina os fatos e os direitos que lhe
embasam o desenvolvimento do labor, sepultando o ideal kelseniano de pureza
da Cincia.
5


Com isso, tem-se que, em verdade, o jurista no trabalha com direitos e
fatos e, sim, com verses dos direitos e verses dos fatos. Constroem-se,
assim, verses dos direitos e verses dos fatos que sustentam uma demanda,
as quais, inevitavelmente, carregam conotaes valorativas, pr-concepes e
defesa de interesses desse intrprete.

Oportuno, nessa linha, invocar os ensinamentos de Gadamer, para quem
a verdade de um texto no estar na submisso incondicionada opinio do
autor nem s nos preconceitos do intrprete, seno na fuso dos horizontes de
ambos, partindo do ponto atual da histria do intrprete que se dirige ao
passado em que o autor expressou-se.
6


Assim, a real finalidade da hermenutica jurdica encontrar o Direito
(seu sentido) na aplicao produtiva da norma, pois a compreenso no um
simples ato reprodutivo do sentido original do texto, seno, tambm, produtivo.
7


Portanto, est-se diante de incertezas. A viso do intrprete possibilita
recortes diferenciados. A atividade interpretativa, como prope Freitas,
inexoravelmente envolve uma tarefa hierarquizante.
8


4
FREITAS, Juarez. O intrprete e o poder de dar vida Constituio: preceitos de exegese
constitucional. In: Revista do Tribunal de Contas do Estado de Minas Gerais - R. TCMG,
Belo Horizonte, v. 35, n. 2, p. 15-46, abr./jun. 2000. p. 18.
5
Vide KELSEN, Hans. Teoria Pura do Direito. Traduo de Joo Baptista Machado. 5. ed.
So Paulo: Martins Fontes, 1996.
6
Para maiores esclarecimentos vide GADAMER, Hans-George. Verdad y Mtodo. Traduo
de Ana Agud Aparicio y Rafael de Agapito. Salamanca: Sgueme, 1977.
7
Ibid., p. 366.
8
Nesse sentido, ver FREITAS, Juarez. A interpretao sistemtica do Direito. 5 ed. So
Paulo: Malheiros, 2010.
9


Veja-se que cada intrprete observa, pondera e hierarquiza distintamente,
ao se estar diante de inmeros princpios e regras que so potencialmente
aplicveis no caso concreto.

Nesse sentido, a experincia fsica de Schrdinger corrobora a utilizao
do princpio da incerteza nessa seara, eis que, o gato pode estar vivo ou o gato
pode estar morto enquanto a caixa onde est o animal no for aberta. Logo, o
gato est vivo e morto, simultaneamente, para quem de fora observa o
experimento. Porm, ao abrir a caixa, o intrprete define se ele est vivo ou
morto.
9


Pode-se inferir, destarte, que h 2 (dois) gatos, pois o direito um gato
e o fato outro. Isso porque no h certeza em nenhum deles, o que permite
seja afirmado que a certeza pode ser encontrada justamente na insegurana.

Aproximam-se disso as contribuies de Chim Perelman no que se
refere noo de auditrio
10
e Jrgen Habermas com sua comunidade de
intrpretes
11
. Isso em virtude de que toda argumentao, a qual visa ao
convencimento, articulada para seduzir o interlocutor, um auditrio. Dessa
forma, argumenta-se, a partir de verses dos fatos e verses dos direitos que
se interpreta, edificando-se a argumentao para persuadir o auditrio ouvinte
ou encontrar ressonncia dessas ideias na comunidade de intrpretes.


9
O gato de Schrdinger um experimento mental, freqentemente descrito como um
paradoxo, desenvolvido pelo fsico austraco Erwin Schrdinger em 1935. Isso ilustra o que ele
observou como o problema da interpretao de Copenhague da mecnica quntica sendo
aplicado a objetos do dia-a-dia, no exemplo de um gato que pode estar vivo ou morto,
dependendo de um evento aleatrio precedente. Experincia do gato de Schrdinger: Um gato,
junto com um frasco contendo veneno, posto em uma caixa lacrada protegida contra
incoerncia quntica induzida pelo ambiente. Se um contador Geiger detectar radiao ento o
frasco quebrado, liberando o veneno que mata o gato. A mecnica quntica sugere que
depois de um tempo o gato est simultaneamente vivo e morto. Mas, quando olha-se dentro da
caixa, apenas se v o gato ou vivo ou morto, no uma mistura de vivo e morto. Fonte:
Disponvel em: <www.pt.wikipedia.org> Acesso em: 21 jun. 2010.
10
Vide PERELMAN, Chim. Tratado da Argumentao. So Paulo: Martins Fontes, 1996.
11
Nesse sentido, ver HABERMAS, Jrgen. Teora de la accin comunicativa. Tomos I e II.
Madrid: Taurus, 1999.
10

Ademais, e por derradeiro, interessante pontuar tambm aqui as
possveis implicaes da interpretao existencialista do pensamento de
Sartre
12
(que dialoga com Heidegger
13
), intelectual do Existencialismo, filosofia
que proclama a total liberdade do ser humano.

Tem-se, com isso, que

[...] O hermenutico justamente o elemento ontolgico da
compreenso, enquanto ela radica na prpria existncia. O ser um
em si mesmo hermenutico, enquanto nele reside uma pr-
compreenso, fundamento da toda posterior hermenutica. A
compreenso o modo de ser, enquanto existncia. A compreenso
um existencial, o existencial fundamental em que reside nele
prprio, a prpria abertura. O ser , portanto, em si mesmo
hermenutico, enquanto sempre se movimente numa compreenso
do prprio ser. A compreenso prvia de sua existncia j demonstra
uma presena da idia do ser em geral.
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Portanto, ratifica-se que, a depender do intrprete, as concepes de
existncia e de mundo diferem, incluindo-se, pois, a interpretao do mundo
jurdico, seus direitos e seus fatos. O gato est vivo ou morto dependendo da
observao do intrprete. Os direitos adquirem vida - mesmo que por meio de
releituras - ou so definitivamente sepultados no ordenamento em razo
daquele que os interpreta.

5. Consideraes Finais

Feitos esses registros, pondere-se que, a partir das reflexes sobre a
experincia fsica do gato de Schrdinger, tanto o direito como o fato
interpretveis so considerados gatos. No h certeza em nenhum dos dois.
Depende o intrprete. Assim, se o Direito um sistema, a norma jurdica um
atrator para o discurso. Por outro lado, todo o discurso tem uma
intencionalidade. O interesse do interlocutor.

12
Para maiores esclarecimentos vide SARTRE, Jean-Paul. O Ser e o Nada. 13 ed. Petrpolis:
Vozes, 2005.
13
Ver HEIDEGGER, Martin. Ser e Tempo. Traduo revisada de Mrcia S Cavalcante
Schuback. Coleo Pensamento Humano. Petrpolis: Vozes; Bragana Paulista: Editora
Universitria So Francisco, 2006.
14
Ibid., p. 89.
11

Dessa forma, o sistema indeterminista, mas determinvel no caso
concreto. A aparente desordem revela racionalidade. Ela axiolgica,
intersubjetiva. Compreenda-se, por fim, que, s vezes, certeza insegurana.

6. Referncias

FREITAS, Juarez. A interpretao sistemtica do Direito. 5 ed. So Paulo:
Malheiros, 2010.

FREITAS, Juarez. O intrprete e o poder de dar vida Constituio: preceitos
de exegese constitucional. In: Revista do Tribunal de Contas do Estado de
Minas Gerais - R. TCMG, Belo Horizonte, v. 35, n. 2, p. 15-46, abr./jun. 2000.

GADAMER, Hans-George. Verdad y Mtodo. Traduo de Ana Agud Aparicio
y Rafael de Agapito. Salamanca: Sgueme, 1977.

HABERMAS, Jrgen. Teora de la accin comunicativa. Tomos I e II. Madrid:
Taurus, 1999.

HEIDEGGER, Martin. Ser e Tempo. Traduo revisada de Mrcia S
Cavalcante Schuback. Coleo Pensamento Humano. Petrpolis: Vozes;
Bragana Paulista: Editora Universitria So Francisco, 2006.

KELSEN, Hans. Teoria Pura do Direito. Traduo de Joo Baptista Machado.
5. ed. So Paulo: Martins Fontes, 1996.

PERELMAN, Chim. Tratado da Argumentao. So Paulo: Martins Fontes,
1996.

PEREIRA, Cristina Emlia de Oliveira Lopes. Boaventura de Sousa Santos
Um discurso sobre as Cincias - reflexo crtica sobre a obra. Disponvel em:
< http://www.scribd.com/doc/19542688/Boaventura-Sousa-Santos-Um-
discurso-sobre-as-ciencias-Reflexao-sobre-a-obra> Acesso em: 02 jul.
2010.

SARTRE, Jean-Paul. O Ser e o Nada. 13 ed. Petrpolis: Vozes, 2005.

Site consultado: <www.pt.wikipedia.org> Acesso em: 21 jun. 2010.