PONENCIA DURANTE EL PRIMER ENCUENTRO PROVINCIAL DE CENTROS DE ORIENTACIN FAMILIAR Organizado por la Direccin de Psicologa y Asistencia Social Escolar (D.G.C. y E. de la provincia de Buenos Aires) La Plata 13 de noviembre de 2006
Intervencin en lo social Por: Alfredo Carballeda *
Buenas tardes, en principio agradezco la invitacin y es un gusto estar presentado por Nstor (Artiano) que es un amigo, y encontrarse con ms amigos ac. As que yo voy a hacer una exposicin de ms o menos 45 minutos. Cuando comenzamos a conversar sobre el tema de hoy el inters de la convocatoria tena que ver con intervencin, con la intervencin en lo social que es el nombre de uno de los textos que publiqu ltimamente, en el cual vengo trabajando en la segunda parte en este momento y creo que es un tema que se est manifestando, dira yo como una construccin de un saber un poco ms sistemtico, ms ordenado, que trasciende el campo del trabajo social y que empieza a dialogar con otras disciplinas de una manera mucho ms sistemtica. El tema de la intervencin en lo social, hoy hace preguntas desde la ingeniera hasta la pedagoga, y creo que es una tendencia que se est construyendo a nivel mundial. Hace unas semanas atrs estuve en un Congreso en Colombia sobre Intervencin en Lo Social, y la demanda de definir intervencin, de ver los problemas de la misma, surge desde muy diversos mbitos, no solamente desde los mbitos clsicos, los mbitos clsicos de la aparicin o la aplicacin de la poltica social, sino tambin vinculados con la ingeniera por ejemplo, o con la economa misma. O sea, el impacto social de determinado proyecto hay que leerlo tambin en clave de intervencin. Acabo de llegar desde una escuela de Punta Indio, donde estamos tratando de armar un proyecto de extensin de la Universidad Nacional de La Plata, y es la cuestin de mirada de intervencin integral vinculada con contaminantes del agua. El tema es hablar de intervencin ms especficamente y a eso me voy a abocar ahora. En principio este tema es bastante complejo, y yo lo vera como desde distintas vas de entrada. Una de ellas sera el escenario de la intervencin. Es el escenario donde se estn desarrollando los dispositivos de intervencin que ustedes estn llevando adelante desde la Direccin General de Escuelas, a partir de, dira yo de la emergencia, a mi entender, de emergencias de problemticas sociales totalmente nuevas. Nosotros las categorizamos como problemticas sociales complejas. Despus si quieren explicamos un poco ms ese punto, pero creo que si empezamos por la cuestin del escenario, nos encontramos con un escenario de intervencin con fuertes atravesamientos, grandes cambios en los ltimos 30 aos. Cambios que todos conocemos, que no tiene mucho sentido enumerar, pero si creo que vale la pena tener en cuenta que el escenario actual muy poco tiene que 2 ver con el mandato fundacional de las instituciones como puede ser el hospital, la escuela, la vieja minoridad, ahora llamada espacio de niez, adolescencia y familia, o sea poco tiene que ver desde muchsimos aspectos, lo que hace a veces que el mandato institucional no cuaje del todo con el contexto, entonces a veces aparece la posibilidad de generar algn tipo de respuestas alternativa a lo que clsicamente hacen las instituciones. Pero eso si quieren lo charlamos con las preguntas o ms en concreto. Voy a esto: transformacin del escenario en funcin de una sociedad que cambi en los ltimos aos a partir de la dictadura militar. La Argentina ya estaba cambiando unos meses antes de la dictadura, pero los cambios ms significativos se empiezan a ver ah, yo dira para no cansarnos con estadsticas que con, solamente con estudiar la tasa de desempleo y la tasa de pobreza que exista en el 76 y la comparamos con la que tenemos hoy, damos cuenta que evidentemente el escenario cambi. Ese cambio de escenario implica la aparicin de nuevas demandas, nuevas demandas a las distintas instituciones. Doy un ejemplo que puede ser til en salud. El adulto mayor no era una poblacin que estuvo pensada para ser trabajada desde los centros de salud, por ejemplo. El centro de salud, siempre se pens para la salud materno infantil, pero el adulto mayor sin cobertura social, es un tema que viene creciendo los ltimos aos, es un actor nuevo que aparece en los centros de salud. Si comparo esto con la situacin de las escuelas en general, me encontrara con que bueno, el impacto de la crisis en trminos de desempleo, en trminos de reordenamiento de la familia donde los papeles y roles empiezan a ser asignados de manera diferente, va a generar una familia distinta, con la que tiene poco que ver con los mandatos fundacionales o con los clsicos mandatos de la institucin escuela. Esto me parece que puede ser un punto interesante para ver, sobre todo con la Intervencin y el C.O.F. que es una de las cuestiones que nos convoca. O sea, este sera uno de los elementos que nos marcara el cambio de escenarios. Si lo decimos ms sistemticamente, pondramos el acento en cambios vinculados con la crisis de los espacios de socializacin, esto me parece que puede ser til como para pensar, es decir la familia como espacio de socializacin, ya no cumple el papel que cumpla hace 30 aos. No estamos hablando de 300 aos, estamos hablando de 30 aos. Incluso en el mbito laboral, el trabajo al cambiar de sentido, al cambiar su lgica, al tornarse altamente competitivo a partir del neoliberalismo, lo transforma en algo, dira yo annimo, muy vinculado con capacidades individuales que son poco explotadas y muy pragmticamente utilizadas en determinado momento del tiempo. En este punto lo que querra decir es esto, cuando se perdi, se desmantel el aparato industrial de la Argentina durante la dictadura y la dcada de los noventa, no solamente perdimos la industria, sino que perdimos los espacios de socializacin que se generaban, no en las grandes industrias sino en los pequeos talleres, es algo que seguramente es mucho ms visible desde una escuela, desde un centro de salud, que desde lo macro social. No se si soy claro, pero me refiero, si uno recorre el conurbano, todava hoy se va a encontrar con una serie de pequeas fbricas y pequeos talleres cerrados. En esos lugares se aprenda a soldar, se aprenda tornera, etc., pero yo dira que se aprenda la vida tambin. Entonces desde nuestro punto de vista, ese espacio 3 del trabajo y de aprendizaje del trabajo no era solamente un lugar donde se aprenda a trabajar, sino donde jugaba mucho, muy fuerte dira yo, la cuestin de la socializacin, o sea que aparece como un elemento de crisis tambin en ese aspecto en este nuevo escenario. Otro aspecto que marcara as, como para hacer un punteo en trminos de escenarios de intervencin, dira que otra cuestin que cambia rpidamente es el barrio. O sea muchos de nosotros nos socializamos en la calle, en mi caso mi infancia la viv en la cuadra de mi barrio, era el barrio de Villa Urquiza que es un barrio de Capital Federal y uno se senta contenido en esa cuadra, se senta contenido, apoyado, ah tena sus amigos, incluso saba que los padres de sus amigos lo estaban cuidando de alguna manera y que los padres de uno tambin cuidaban a los amigos. Este espacio, este territorio cuadra, este territorio calle, se perdi en trminos que se pierden tambin el espacio de lo pblico y se ingresa, dira yo al encierro dentro de cada una de las casas, que si lo sigo pensando desde ah dira tambin que se produce el encierro vinculado con las grandes fragmentaciones territoriales que tenemos hoy. Seguramente ustedes, si lo miro desde el lado del trabajo en escuelas, si antes haba un barrio que rodeaba la escuela, hoy tal vez ese barrio son varios barrios a partir de las fuertes fragmentaciones. Lo que implica que varios barrios no es un dato geogrfico solamente, sino que implica distintas lgicas, distintas formas de comprender y explicar los problemas, distintas formas de comprender y explicar cual es el sentido de la educacin en este caso, ya que estamos en un mbito de educacin, e incluso agregaran una cuestin de encierro, por lo menos ac hablara ms de la Capital, en este caso lo que uno puede ver en la zona sur de Capital, y en las grandes villas que estn en las zona sur de la ciudad de Buenos Aires, es la tendencia la ghetto, a estar, vivir la mayor parte del tiempo en espacios estrechamente cerrados, y no salir de ellos. Me parece que ese es un punto interesante como para pensar. Antes uno poda tener la idea de que un joven se tome un colectivo y se va al centro por decirlo de alguna manera, pero le dira que en el conurbano esto tambin ocurre. A partir de algunas experiencias que hicimos all, muchos chicos no conocen el centro, por ejemplo: chicos de Villa Albertina no conocen el centro de Lomas de Zamora que sera la cabecera del partido. Es un dato que no es menor, que en este caso es un desafo a la intervencin, pero que tambin habla de la complejidad de escenario. Tendramos para trabajar bastante, porque uno ah se preguntara qu estrategia de intervencin se dara, y ah tendramos que pensar en cmo construir la intervencin comunitaria, pero sera para otro tema, o para otro encuentro. Yo estoy presentando el tema en general, y despus si quieren lo conversamos de acuerdo a vuestro inters. Esta forma de fragmentacin, muchos autores la vinculan con lo que se llama el enfriamiento del lazo social, el ltimo que habla de esto es Robert Castel, un autor francs con bastante repercusin en Argentina, pero creo que ms all de la conceptualizacin que Castel haga, creo que podemos dar cuenta de las relaciones sociales enfriadas en nuestras propias relaciones sociales, no hace falta que miremos lo que est pasando con los alumnos, lo que est pasando con 4 los pacientes en un hospital, sino que la economa del mercado trajo una sociedad altamente competitiva, una sociedad donde se imprime la lgica amigo enemigo, y esto genera una terrible competencia, relaciones violentas, sociedades violentas y las instituciones tambin se tornan violentas porque son reflejos de la sociedad, y por ahora tomara esta sola mirada que sera la cuestin del deterioro, el enfriamiento, la ruptura de lazos sociales que implican dificultades en trminos de nueva socializacin, pero tambin vivimos formas de ruptura de la identidad. Observemos lo que ocurre en los ltimos aos en la Argentina, hay como una explosin de las identidades, las identidades se fragmentan tambin como se fragmentan los territorios. Creo que esto tambin interpela y hace preguntas desde muchos aspectos y repercute en educacin, en salud y en los mbitos que mencione antes. En esta cuestin del enfriamiento del lazo social, agregara que el otro se transforma en un objeto, me parece que se puede mirar tambin desde ah. Pero cuando yo transformo al otro en objeto, los dos perdemos la capacidad de ser sujetos. Entonces yo tambin en la medida que hago objeto al otro, tambin me convierto en un objeto. Un nuevo punto que marcara es el tema de lo que un autor argentino, Ignacio Lewkowicz, que seguramente muchos de ustedes conocen, denomina crisis de solidaridad sistmica Lewkowicz era un historiador que falleci hace dos aos en un accidente, su ltimo libro se llama Pensar sin Estado y yo rescatara de ese libro varias cosas. Las voy a nombrar, lo que recomiendo que compren el libro y lo lean, va a ser mucho mejor explicado de lo que yo voy a decir, pero hay un concepto que a mi me reson mucho en el segundo captulo de ese libro que es justamente el concepto de Crisis de Solidaridad Sistmica, que tambin tiene que ver con el escenario de intervencin. Bsicamente lo que se plantea all es que las instituciones fueron creadas para funcionar articuladamente, y hoy en da funcionan de una manera totalmente desarticulada, incluso el sujeto que construye salud no es aceptado por el sujeto que construye educacin, y el sujeto que construye educacin no es aceptado por el sujeto salud. Esto va ms all de cada uno de nosotros, yo soy Trabajador Social, como me present Nstor recin, yo trabajo en un hospital, hago una guardia de 24 horas en un hospital psiquitrico en la ciudad de Buenos Aires y esto lo vemos de una manera simple si quieren, para ganar tiempo, imaginemos esta situacin, un joven de 16 aos que llega a la guardia de un hospital porque acaba de cortarse en el hogar donde est viviendo, este joven de 16 aos est en conflicto con la ley, tiene derechos sociales vulnerados ha tenido escolarizacin, consume drogas, y bueno, paremos ah. La pregunta que recurrentemente aparece, a veces oculta otras manifiesta es: <<quin no interviene>>. Creo que ah se sintetiza el concepto de crisis de solidaridad sistmica que mencionbamos recin. Es un problema que insisto, sino lo sistematizamos, sino lo reflexionamos, nos sentimos culpables de no saber qu hacer, y en realidad es un problema que trasciende a la institucin que est operando en ese momento, trasciende al ministerio de que se depende, incluso trasciende al pas, porque es un problema mundial en funcin de que hay una fuerte ruptura de lgicas 5 constitutivas de las instituciones, y eso no ha sido estudiado en muchos otros pases a ms de Argentina. Comentaba recin que vengo de un Congreso en otro pas, y cuando planteo este tema en un pas con muy poca presencia del Estado, como lo es Colombia, cuando planteo este tema me dicen bueno, es lo que nos pasa pero con las asociaciones de la sociedad civil. O sea, no es una cuestin de estado tampoco, sino es una cuestin de lgicas, en el sentido tal vez dira yo, y ac agrego algunas cosas de que la institucin, supongamos que la institucin salud fue creada para curar, pero a la institucin salud, le aparece la enfermedad, pero tambin le aparece el abuso, y aparece el maltrato, y aparece el problema de escolaridad, y le aparece el problema del conflicto con la ley y le aparece el problema de las adicciones, y le aparecen las problemticas ms novedosas como a partir de los 80 como lo es la problemtica del HIV Sida. Lo que antes pareca que era una sola cosa lo que la institucin haca, hoy la demanda de la sociedad es "resuelvan todo esto". Porque ya, lo que antes se deca en los congresos: miremos todos integralmente, creo que ya no queda otra posibilidad que mirar integralmente porque la escena de la intervencin es una escena totalmente integral, pero ya no es solamente un sujeto que viene a aprender, es un sujeto que est atravesado por estas cuestiones que son expresin de la cuestin social. Es ah donde las instituciones quedan como azoradas, es una palabra que usa Lewkowicz. Incluso ms, a ver si compartimos esto tambin, yo si me remito a mi hospital en el cual yo trabajo desde hace unos cuantos aos, no solamente dira que el sujeto de mi hospital no es bien visto o no es recibido por el sujeto de otra institucin como lo es el dispositivo de intervencin del Consejo de la Niez, la Adolescente y la Familia, del gobierno de la ciudad, sino que el sujeto guardia, que es el que est donde estoy yo, tampoco no es muy bien recibido desde la sala, o sea que tambin hay una crisis, no solamente hay una crisis interinstitucional, sino intrainstitucional. Pero creo que presentar esto, yo no lo quiero presentar en trminos escatolgicos que todo esta mal, no me interesa esa mirada. Si me interesa hacer hincapi que cuando no hablamos de esto, cuando no sistematizamos esto y cuando no vinculamos esto con la intervencin, con el para qu, el para qu estamos ah, o el para qu intervenimos, todo esto se transforma en una malestar general, incluso nos sentimos culpables nosotros de no haber podido resolver situaciones que estn muy por encima de nosotros porque que es un fuerte cambio de lgica que viene operando desde hace muchos aos. Desde ese punto de vista, se plantear ya como tema de intervencin lo que hablamos antes de problemticas sociales complejas, o sea de tratar de conceptualizar esta nueva presencia de un actor mltiple donde se presenta en la escuela, con el sentido de ser alumno en la escuela donde lo que prevalece sobre l es la situacin de abuso, entonces va a haber un poder en este caso judicial, lo que va a direccional lo que se haga con l en funcin del abuso y no de la ecuacin. En ese punto, me parece que es posible poder empezar a intentar conceptualizar esto como problemticas sociales complejas, que a mi me apareci como interrogante, dos aos. Ustedes seguramente conocen que hay un proyecto que se llama Fnix que es de la Universidad de Buenos Aires, de la Facultad de 6 Ciencias Econmicas. El proyecto Fnix es un proyecto que en la poca de la crisis un grupo de economistas empezaron a convocar gente de economa y de las ciencias sociales como para pensar un proyecto de pas, armar un proyecto de pas, muy amplio desde el punto de vista de los actores que se convocaron. A mi me invitaron para que d una conferencia en el Congreso que organizaron en el ao 2004. La idea era avanzar sobre el tema de polticas sociales, y me propusieron la posibilidad de presentar un trabajo sobre Polticas de Reinsercin. Mi primera pregunta era reinsertar dnde? Estamos hablando de una sociedad fragmentada, donde el lazo social todava no ha sido recuperado, yo creo que hay una tendencia a recuperarse pero todava no est del todo recuperado, toda poltica de reinsercin fracasara en la medida que no haya un lugar donde reinsertar. Creo que es claro, es decir si no hay sociedad, dnde se va a reinsertar ese sujeto que pretendemos reinsertar. Sea esto de una institucin que atienda adicciones, sea esto de un hospital y sea esto desde la escuela. Me parece que eso hace pregunta sobre todo desde le punto de vista de intervencin. Entonces habra que repensar la cuestin de la insercin, o tal vez trabajar el escenario de la reinsercin territorialmente de manera diferente a cmo los trabajadores sociales estbamos acostumbrados a trabajar lo domiciliario, lo barrial, etc., etc. En ese punto tambin agregara para darle un poquito ms de complejidad a esto, la cuestin no solamente de la reinsercin, sino de la inscripcin, porque muchas de las personas que aparecen, este no sera el caso de las escuelas, pero que aparecen en las instituciones, nios en situacin de calle por ejemplo, nunca estuvieron en la sociedad. Muchos nunca tuvieron siquiera el documento de identidad, entonces ah la cuestin es como darse una estrategia de inscripcin social e incluso si pienso en trminos de inclusin exclusin, muchos que estuvieron incluidos, hoy estn excluidos, entonces habra que trabajar en funcin de una reinscripcin. As surgi este concepto de <<problemticas sociales complejas>> en funcin de estas preguntas, y en funcin de la existencia de una tensin, de cmo se construye esto. Lo primero que veamos era una tensin entre necesidades y derechos, pero esa tensin entre necesidades y derechos no necesariamente abarca a los sectores ms castigados o expoliados o desposedos de nuestra sociedad, sino que la tensin entre necesidades y derechos es una tensin que abarca toda la sociedad, si incorporamos otro concepto, si me permiten. Yo dira que un joven o un nio que est concurriendo a una escuela, aprovechemos el espacio, no solamente sujeto de derecho, sino tambin sujeto de deseo. Entonces desde ese punto de vista la tensin entre necesidades y derechos se hace mucho ms fuerte y nos sirve para pensar que esto no es solamente un problema de la pobreza o la extrema pobreza, sino que es algo que atraviesa toda la sociedad. Cuando empezamos a trabajar esto, empezamos a mirar los clsicos, tengo cierta tendencia por la sociologa y no tengo mucho prejuicio en el sentido de leer y releer autores que epistemolgicamente uno puede estar cercano o ms alejado. Me puse a ver autores cercanos y autores alejados. Uno de ellos es Robert Merton, no quiero cansar con teora sociolgica, Merton es un norteamericano de la escuela funcionalista que re trabaja el concepto de anomia de Durkheim. Merton 7 explica las situaciones de anomia de una manera bastante interesante, por lo menos interesante. El plantea la tensin que existe entre las expectativas que una sociedad pone y las posibilidades de alcanzar esas expectativas reales que tiene cada uno de los individuos de esa sociedad. Bien matemtico, ah aparece el positivismo, es decir a mayor amplitud de expectativas, generalmente es menor posibilidad de alcanzarla. Y esto de nuevo atraviesa a toda la sociedad. Ninguno de nosotros hoy puede decir que tiene la ltima computadora, porque si la compro hoy seguro que en este momento est saliendo otra que es mucho mejor que la que acabo de comprar. Pero si esto est puesto en el orden del deseo, si esto esta puesto en el orden de lo importante, por llamarlo de alguna manera, nos interroga en funcin de la intervencin y en funcin de este intento de definicin de problemticas sociales complejas que es donde estamos ahora. Qu le agregamos a esto?: Yo les dira, tensiones entre necesidades y derechos, como les deca recin, tensiones entre expectativas y posibilidades de alcanzarlas y un contexto de gran incertidumbre, que me parece que eso tambin marca esta cuestin de las problemticas sociales complejas. La idea de crisis con respecto al futuro, la idea de faltas de certezas an hoy atraviesa nuestra sociedad, tal vez era ms fuerte esto hace seis aos atrs, pero an hoy vivimos en una sociedad sin seguridades o con muy pocas certezas. Como ejemplo de esto dira que en la biografa de cada uno de nosotros podemos revisar, ms sencillo verlo en nosotros que hacer un trabajo de investigacin, ver como determinadas circunstancias totalmente azarosas nos llevaron por caminos totalmente impensados, algunos nos llevaron a estar mejor, y algunos nos llevaron a estar peor, entonces esto no ocurra si nos ubicamos en la dcada del 60. Quien posee un ttulo universitario en las dcada del 60, tiene una carrera ya asegurada. Hoy un ttulo universitario no garantiza ninguna seguridad. Ahora, haciendo dialogar esto con las problemticas sociales complejas ac empieza a tener algunos problemas la educacin, cuando aparecen las preguntas: para qu voy a la escuela?; cul es el sentido de ir a la escuela, para qu estoy ah?. Vinculara esto con algunos aportes que nos puede dar la Filosofa. lo llamara la cada del imperativo categrico kantiano en el sentido de la crisis del deber, donde todos fuimos a la escuela, y eso de estar a las 7 de la maana cantando Aurora, en los inviernos de las dcadas anteriores, no era un cuestin azarosa, yo creo que simblicamente significa que para aprender me tengo que esforzar y tengo que sufrir, es el pago por el aprendizaje, es el pago por mi futuro, esto es muy ligado al pensamiento ilustrado, al pensamiento de Kant, es decir para lograr la libertad que me otorga el conocimiento tengo que esforzarme, ahora en este contexto, el esfuerzo, el conocimiento y la libertad no van siempre de la mano. Entonces esto hace a la definicin de problemticas sociales complejas, o a algunos puntos que hacen a ellas que son un poco ms, estoy tratando de resumir los que me parecen ms significativos. La otra sera la crisis de los espacios de socializacin, que mencionbamos recin, la otra es que tiene que ver con lo que hablamos hace un minuto la cada del pensamiento ilustrado, implica una sociedad donde prevalece los derechos subjetivos entonces yo tengo derecho a hacer lo que quiera. Eso es un poco o que dice la sociedad. Yo tengo derecho a cambiar de sexo, 8 pensmoslo desde el punto de vista del suicidio, por ejemplo la actitud ante un suicida que tiene nuestra sociedades es de compasin, la actitud ante un suicida que tenan la sociedad hace 50 aos era de enojo, de castigo, incluso hoy los sistemas de seguridad social, empiezan a hacer chisporroteos cuando hay un suicida, en trminos de cobertura social, seguros. etc. Esto lo trabaja muy bien un autor criticado por algunos, en lo personal, a mi me gusta mucho como escribe, se llama Gilles Lipovetzky, un autor dentro de los que algunos categorizan como posmoderno, en un libro que se llama El crepsculo del deber, y cuyo subttulo se llama La tica indolora de los tiempos actuales. Creo que el subttulo ya resume el libro de alguna manera. Entonces es difcil pensar recomponer lazos sociales, generar estrategias de intervencin dentro de estos escenarios, y estas problemticas sociales complejas, que tienen que ver como decamos antes con, en este caso, la explosin de los derechos subjetivos, que pareciera un cumplimiento profticos a aquella famosa metfora de Max Weber de que todos vamos a vivir encerrados en una jaula de hierro, y en esa jaula de hierro, vamos a construir nuestras propias leyes y vamos a padecer nuestra propia soledad. Creo que lamentablemente fueron casi esclarecidas esas palabras de Weber que estn en tica Protestante y Origen del Capitalismo. Otro Temas mas, es la prdida de autonoma. Es decir el mercado hace que perdamos la autonoma. La lgica del mercado nos hace menos autnomos. El mercado es el que nos disciplina, este es un tema que puede ser interesante,para pensar la Intervencin y sus consecuencias. No necesito del preceptor, el mercado me disciplina; no necesito del capataz, porque trato de ser el mejor empleado de la empresa. Esto est trabajado por otro filsofo que se llama Gilles Deleuze, en un texto realmente premonitorio tambin, del ao 1991 que se llama Posdata, las sociedades de control, donde dice que las sociedades disciplinarias que nos ense Michel Foucault estn cambiando a una sociedad de autodisciplina. Entonces si hay autodisciplina no necesito la disciplina del estudio, la disciplina que otro me imponga, la disciplina me la pongo yo, en trminos de mis propios objetivos que me marqu, dentro de mi propia jaula de hierro. Podemos seguir con los problemas, yo dira ir un poco a la cuestin de intervencin. Me parece que podra ser interesante trabajar directamente ah. En principio podramos pensar la intervencin como dispositivo, es decir como una trama de relaciones que se pueden componer y establecer entre distintos componentes. El concepto de dispositivo que utiliza Michel Foucault creo que es til como para pensar la intervencin, en lo social. Lo que permite en algunos casos el desarrollo de los llamados abordajes transversales, seguramente en la prctica de ustedes aparece. Si lo llevo a la prctica concretamente tiene que ver con que la intervencin se construye en funcin de lo que hago con un otro a partir de una demanda, pero tambin de lo que hago con los dems que trabajan junto a m a partir de las relaciones de intercambio y reciprocidad que tengo con ellos. Lo digo en un ejemplo, en este caso el chico de 16 aos que hablamos antes, que nos ha pasado varias veces entre parntesis, las formas de resolucin generalmente tiene que ver con contactos informales, generalmente tiene que ver con, nosotros lo 9 llamamos contactos amigables, con un amigo que uno tiene en un hospital o con un amigo que alguien del equipo tiene, amigo o amiga, que alguien del equipo tiene en ese otro lugar. A tal punto es as, que en el caso de la ciudad de Buenos Aires, una cosa que tiene de lujo la ciudad de Buenos Aires, es la coordinacin Sida que es la que se encarga de hacer todo lo que es la prevencin de lo que es HIV. Y el problema que ellos vean, era que haba una buena distribucin de preservativos, haba muy buenas campaas, pero cuando el paciente llegaba al hospital, generalmente era rechazado por ser portador, y la estrategia que se dieron, fue una estrategia que llamaron de contacto amigables, es decir ellos tienen en cada hospital una o ms personas que resuelven problemas, no es una red ya esto, sino creo que es algo ms complejo que una red, sino que es un dispositivo, pues sera algo que tiene que estar todo el tiempo realimentndose y retrabajndose. El concepto de red que trabajamos mucho en los 90 y que en salud se lo vinculaba mucho con esa cosa de <<maqueta>> de la O.P.S. donde haba una escuela y al lado estaba la parroquia, y la placita, y los chicos jugando y la familia. Esto tal vez nunca existi. Lo ms probable que nunca haya existido, y que las redes eran tirar una red entre una institucin y la otra, y que todo iba a funcionar mejor. En realidad uno sigue pensando en las redes como resolucin obviamente, pero en este contexto es algo que hay trabajar todos los das, esto lo vemos en la prctica, estamos todo el tiempo reforzando la red, o recibiendo demandas de esta forma de intervencin, por otro lado hay otro tema que podramos enunciar, en trminos de cmo trabajar este tema de intervencin como dispositivo, en funcin de una variable que no le damos mucha importancia que es la variable tiempo. Fjense que el tiempo de educacin es distinto al tiempo de salud y el tiempo de salud es distinto al tiempo de la justicia. Dicho as burdamente pareciera que educacin tiene la hora argentina, salud tiene la hora de Nueva York y la justicia tiene la hora de Mosc. Entonces los tiempos que se piden y los tiempos de cmo hay que hacer las cosas, son diferentes. Esto me parece que puede ser interesante para pensar, la variable tiempo juega siempre con la variable espacio y las posibilidades de intervencin. Otro punto para tener en cuenta desde intervencin es entender la intervencin desde un espacio intersubjetivo. Me parece bastante importante ya que siempre estamos generando una inscripcin en el otro cuando intervenimos desde cualquier mbito. Esto ya trasciende la salud mental, la salud mental ya hace tiempo que reconoce esto que yo estoy afirmando. Pero creo que siempre hay una expectativa en el otro acerca de lo que va a pasar cuando hay una demanda hacia nosotros, y la respuesta que surge de esa demanda, genera siempre algn tipo de inscripcin. Y despus otras cuestiones que pueden ser ms interesantes pensarlas desde el punto de vista prctico. El para qu como decamos antes, cul es el sentido, digamos. Si revisamos los sentidos en el medio de este contexto bastante complejo, el sentido tiene que ver con el corto plazo, entonces me parece importante la posibilidad de generar intervenciones que tengan un sentido estratgico, o sea que piensen o jueguen en funcin del mediano plazo y el largo plazo. Por otro lado, otro punto es la facilidad con la que tendemos a pensar este tema desde el determinismo, o sea estamos formados desde un pensamiento positivista, estamos formados en el pensamiento causa efecto, entonces si hay 10 un chico que padece de violencia domstica, hay una causa y el efecto es la violencia domstica. Si lo planteamos esto en trminos epistemolgicos, en trminos de la epistemologa de las ciencias sociales, lo primero que vamos a encontrar que la relacin causa - efecto as como linealmente la estoy presentando, est mas relacionada con las ciencias naturales que de las ciencias sociales, y que en las ciencias sociales ms que trabajar con causa efecto trabajamos con policausalidades, y en vez de determinismos trabajamos ms con probabilidades, entonces creo que esto, que no es un tema para m menor, es un replanteo, una necesidad de revisin epistemolgica si vale la palabra, de pensar desde dnde estamos interviniendo, porque lo que ms nos atraviesa, incluso desde el sentido comn y desde nuestra prctica cotidiana como seres humanos, es la relacin causa efecto. Ahora, frente a los problemas complejos como los mencionbamos recin que estamos trabajando, esta relacin causa - efecto no nos alcanza para entender, no nos alcanza para hacer y no nos alcanza para direccionar la intervencin. No s si en ejemplos es tan sencillo pensar esto, sino uno dira causa efecto, si todos los chicos o todos los adolescentes que estn tatuados y que viven en los lugares de la exclusin social, si esa exclusin social es la causa de la delincuencia, seran todos delincuentes. Entonces el propio sentido comn cuando revisamos nos demuestra que no. Pero si, ya que mencionamos la cuestin del cuerpo, me animo a plantear otro tema, que es el tema del cuerpo, as rpidamente. Y creo que esto puede ser til para discutirlo, al menos presentarlo. En trminos de presentar al menos dos o tres cosas, que de nuevo nos puede ser til la filosofa, la nocin de cuerpo que tenemos nosotros es que el cuerpo es el receptculo del ser, esa dicotoma cuerpo/alma que luego se transform cuerpo/mente en la modernidad, hace que nosotros seamos ms la mente que el cuerpo. Fjense esta situacin. Yo estoy ac tratando de estar derechito, todos tratamos de estar, estamos olvidndonos del cuerpo y estamos haciendo trabajar ms nuestra mente, eso es un poco el esquema moderno, que trae la ilustracin, y que trae sobretodo la modernidad. Ahora, esta complejidad del escenario que mencionbamos antes, nos trae nuevas relaciones con el cuerpo, nos trae por ejemplo que estamos trabajando con personas que <<son>> el cuerpo. Que esta separacin cuerpo mente se expresa de la actuacin de lo corporal y esto viene ligado al tema del tatuaje por ejemplo. El tatuaje confiere identidad, no es la identidad en funcin de lo que digo, y no es identidad en funcin de lo que soy, sino la identidad es lo que marca mi tatuaje. Fjense que nuestra civilizacin es la nica civilizacin que separa cuerpo y mente de una manera espectacular, dira yo, incluso separa la nocin de dolor, nuestra cultura es la nica cultura donde el dolor no tiene ninguna connotacin simblica, y si entramos por esa va, y eso interpela la intervencin y seguramente ustedes lo ven, hay veces que le padecimiento subjetivo es tan fuerte que lo hago objetivo, y me corto y me lastimo mi propio cuerpo, y eso es lo que seguramente ven en los chicos que se tatan o chicos que se cortan. Yo recuerdo imgenes del servicio de adolescencia del hospital, donde uno se encuentra con brazos marcados, que no son intentos de suicidios, son cortes que cuando uno habla pregunta en funcin del por qu, la cuestin es la angustia era 11 tan grande que necesitaba ser corporizada, pero si nosotros pensamos ahora s, en situaciones de nios que viven en la exclusin, imaginemos la vida de un chico en un asentamiento, que vive en un monoambiente, que vive con 8 o 10 personas, esto los trabajadores sociales sabemos que es bastante terriblemente y lamentablemente es comn, imaginmonos que ese chico no solamente esta viviendo en esas condiciones de hacinamiento, sino que duerme en esas condiciones de hacinamiento pasa la noche ah, con fro, pasa la noche ah con hambre, y a la maana va a la escuela, entonces es muy difcil que pueda separarse su experiencia corporal y ser la mente y no el cuerpo, no se si soy claro ah, entonces se acta y esto muchas veces se presenta como problemas de conducta como problemas de violencia o como problemas de relacin, donde juega la cuestin de la familia, pero tambin juega el contexto en trminos de no determinantes, porque sino volveramos al esquema de las ciencias naturales, pero si esta condicionando algo donde dicho as, rpidamente, el cuerpo es una experiencia inevitable, no lo puedo evitar, no puedo evitar seguir sintiendo hambre y seguir sintiendo fro, y no me puedo concentrar, no puedo hacer esta separacin que en este momento estamos haciendo nosotros en el esfuerzo de la tarde despus de comer. Este punto me parece queda como para trabajarlo, da como para profundizarlo, incluso cuando se habla de los jvenes de sectores populares, se habla de jvenes que no tienen orden, y generalmente lo que ms hay es orden, porque las peleas donde el cuerpo prevalece son muy regladas, el sentido de las marcas en el cuerpo tambin estn muy regladas, y muchas veces se suprime o la falta de un orden simblico puesto por la sociedad, se construye otro orden simblico puesto por lo que la sociedad no quiere. Se da mucho en el caso de las adicciones, por ejemplo. Si mira las cosas al revs y saca el protagonismo y la sustancia, lo que se va a encontrar y repreguntando en profundidad, es que el consumidor de drogas o el adicto, tiene su vida muy ordenada, pues toda su vida gira en funcin de las drogas, si hablamos del adicto, pero esto crece cuando caen los ordenes simblicos de nuestra sociedad, esto que llamamos espacios de socializacin de los que hablamos antes. Entonces, son temas dira yo para trabajar, pero, la mirada al cuerpo me parece que es un tema que puede ser til como para pensar la intervencin y que puede servir para develar determinadas situaciones que a veces se tornan incomprensibles, y dira ahora s cambiando de clase social, que esto no es solamente un tema de los sectores ms castigados, expoliados de nuestra sociedad, esto atraviesa tambin a toda la sociedad, porque la persona que se hizo un nmero considerable de cirugas estticas para parecer ms joven, <<es el cuerpo>>, es su cuerpo antes que la mente, entonces la cuestin del cuerpo no tiene que ver dira yo, en esto de la percepcin que hablamos antes, no solamente de los sectores ms castigados, sino tambin como lo presentbamos al principio, atraviesa a toda la sociedad. Nos encontramos en la actualidad con una sociedad manejada por adultos disfrazados de jvenes, y donde lo que se valora es la actitud juvenil, se valora ms la actitud juvenil que la sabidura, en una abuela por ejemplo que piola la abuela que sabe manejar internet, pero no se hace cargo del nieto. Y en este juego me parece surgen preguntas para la intervencin, porque tal vez esto se resuelva de una manera de habilitacin, porque esta abuela tal vez piense 12 que lo ms correcto, lo mejor para su nieto, es que su nieto la vea manejar internet, no es una cuestin que las abuelas se volvieron malas. Se trata de ver donde hay cuestiones de este contexto que dialogan con la intervencin en forma cada vez mas intensa como trabajar lo que nos separa de la historia, de la sabidura. Somos sujetos cada vez ms desprendidos de la historia, de la identidad, y de ese punto de vista la intervencin puede ser un dispositivo que haga ver aquello que cada sujeto tiene, que cada sujeto porta, en funcin de historia, de sabidura, etc., etc. Por otro lado y para ir cerrando, hay alguna cosas que me quedaron, pero tal vez las podamos trabajar en las preguntas, por otro lado la intervencin en este contexto nos permite, nos obliga de alguna manera a pensar lo singular de la situacin, ya no podemos pensar en poblaciones homogneas, esta muy dicho ya en el campo de lo social, del trabajo social, desde hace bastante tiempo, los alumnos son todos diferentes, yo tambin soy profesor en la facultad, y tambin lo vemos desde esa singularidad, y tambin en la universidad parece esta idea y este imaginario, de qu alumno est preparando la escuela, y qu alumnos estoy llevando, esto de antes, el sujeto que construy la escuela no es del todo bien recibido por la otra institucin educativa que es la universidad. Lo mismo podra pasar con primaria y secundaria si ustedes quieren. Es una invitacin a la mirada singular, tambin es una invitacin a la reconstruccin de ciudadana, cuando el otro ve, cuando el otro recupera autonoma, termina recuperando ciudadana, y vuelvo a lo que dije antes, no solamente el nio, no estamos hablando solamente de los jvenes ni de los adultos, no solo es sujeto de derecho, sino tambin sujeto de deseo. La Intervencin como sentido estratgico creo que es importante ya lo mencionamos, y un punto ms que pondra vinculado con la intervencin que es la cuestin del compromiso tico, en el sentido de la necesidad de otorgarle a la intervencin una capacidad reflexiva, si queremos salir de la tica indolora, yo soy enftico en se sentido, tenemos la necesidad de reflexionar sobre lo que hacemos, reflexionar sobre lo que hacemos es hacernos cargo de qu fue lo que hicimos y desde dnde lo hicimos. Es decir mirarse hacia adentro, implica deliberar, del latn mirarse pensar lo que hicimos. Creo incluso por lo que yo vengo trabajando en distintos mbitos, de salud, de accin social de educacin, se est valorando mucho la importancia de que institucionalmente se recuperen los espacios de reflexin, los espacios de encuentro, no como catarsis sino como tema concreto acerca de reflexionar sobre lo que se est haciendo. La reflexin tica bsicamente implica revisar desde donde se interviene y para qu. Por otro lado, y con esto voy cerrando, dira que intervencin tambin es un lugar de formulacin de nuevas preguntas, fjense que con lo que estuvimos presentando rpidamente, pueden haber aparecido algunos interrogantes, y hay un tema que a mi me parece significativo, que tiene la intervencin, que es el lugar de encuentro entre lo macro y lo micro, es el nico lugar donde lo macro y lo micro se encuentran a partir de un comn denominador que es el padecimiento, es decir cuando estoy frente al padre de un chico y ese padre es un desempleado, tengo el indicador de la tasa de desempleo pero estoy viendo el impacto de ese indicador en lo concreto y en el padecimiento subjetivo de ese otro, que se traduce en el 13 padecimiento subjetivo y en la angustia de toda esa familia. Lo que nos lleva a decir esto, para ir cerrando. Cuando intervenimos sobre problemas sociales no intervenimos solo sobre problemas sociales, intervenimos sobre el padecimiento que generan los problemas sociales, y esto implica dilogo, dilogo necesario entre las distintas disciplinas que intervienen. La palabra interdisciplina tal vez es una palabra gastada, debilitada, pero si creo que es importante retomar el dilogo y tal vez si pensamos un poco en la historia de lo interdisciplinario, talvez no haga falta estar todo el tiempo todos juntos sobre la misma persona, tal vez haya momentos donde si haga falta el dilogo, y momentos donde cada disciplina puede resolver desde algn lugar. Eso es por los menos es mi experiencia recortada de trabajo en equipo unos cuantos aos en una guardia, o en algunas otras instituciones, donde trabaj sobre todo con equipos de psiclogos y psiquiatras. Y ese lugar de lo micro que decamos recin implica tambin, un lugar de construccin de agenda, porque cuando nosotros intervenimos hacemos visible un problema y ese problema se transforma por lo menos mnimamente en agenda institucional, aparece como algo que se des-cubre dentro de la escuela o dentro de la institucin donde estemos. Agregara tambin, <con esto cierro la presentacin>, que para mi la intervencin es algo que no debe agregarle ni quitarle nada a ese otro, sino sencillamente hacer ver lo que tiene contextualizando la intervencin en nuestro pas, en un pas que necesita recupera la historia. Un pas que fue el pas ms inclusivo de Amrica Latina, yo digo tal vez fue el pas ms inclusivo de Amrica porque Estados Unidos nunca mostr claramente las cifras de distribucin de la riqueza, y donde hay una historia de inclusin social, que implica una posibilidad que esto pueda volver a ser en algn momento. Lo digo tal vez ms, en dilogo con la filosofa, un desocupado argentino, no es lo mismo que un sin tierra brasileo, un sin tierra brasileo la idea de una sociedad justa y equitativa, es un sueo, es una utopa que est en el futuro y que alguien le va a prometer o que alguien le prometi en alguna campaa electoral. Un desocupado argentino, sabe que su padre, su abuelo su bisabuelo, trabaj, tuvo cobertura social y estuvo incluido. Esto ocurri, no estamos hablando en el aire, entonces si ocurri, podra volver a ocurrir. Entonces me parece que es importante la cuestin de reconectar al todo con su historia desde cosas comunes, como puede ser la historia laboral, por ejemplo. Agradezco la invitacin y que me hayan escuchado despus de esta tarde de calor y sol hasta ac llegamos. Preguntas y Respuestas Nstor Artiano: Si quieren hacer preguntas, pasamos el micrfono, sino repartimos papelitos y pueden hacer tambin preguntas por escrito. Participante: Hola, soy Nora Snchez, soy Inspectora de Psicologa de Carlos Casares y Bragado donde no tenemos COF, los Centros de Orientacin Familiar, pero estamos tratando de crearlos. Una de mis preguntas es en relacin a estas intervenciones, usted dijo que intervenimos sobre el padecimiento de la gente, y ah est uno de mis temores de siempre. Nosotros como equipos tenemos un lmite en la intervencin, y donde queremos coordinar con otros sectores, por ejemplo salud, tenemos muy pocos recursos para abordar el padecimiento, en el sistema pblico de salud, por ejemplo en los distritos donde yo estoy, hay por 14 ejemplo muchos odontlogos y tres psiclogos, que eso tambin indica una mirada acerca de lo que ocurre en nuestra sociedad, o no querer mirarlo. Mis temores de intervencin estn centrados en hasta dnde llegamos en esta intervencin sobre el padecimiento sin hacer dao. Alfredo Carballeda: Bien. Yo cuando haca referencia a la intervencin, y la intervencin no solamente al problema social, sino al problema social y padecimiento, a lo que me refera que histricamente la intervencin se vincul con la administracin de recursos y no tuvo en cuenta la cuestin del padecimiento. O sea, es para tener en cuanta que la persona que tenemos adelante cuando est reclamando, cuando est demandando o cuando est frente a alguna situacin que aparece en cualquier mbito, en este caso sera una escuela, es alguien que padece el problema social. Yo creo que es una redundancia, pero vale la pena plantearlo. Por otro lado aprovecho para plantear algo que no plantee en la exposicin que tal vez responda un poco a tu pregunta. Que tendra que ver con la direccin de la intervencin, hacia dnde intervenir, en el contexto ste de crisis de solidaridad sistmica, esto que vos planteabas recin, lo que habla de una serie de incongruencias que uno las puede encontrar, no es un problema de la provincia de Buenos Aires, es un problema general, pero voy a esto. Tal vez la intervencin tambin la podamos vincular con algo que es la recuperacin de capacidades y habilidades, porque talvez el problema oculta capacidades y habilidades. Entonces esto es un desafo, creo que en esto nos puede ayudar mucho la formacin en pedagoga, nos puede ayudar mucho el trabajo social, nos puede ayudar mucho la antropologa, nos puede ayudar mucho la psicologa, pero yo me y les transmito la pregunta vinculado con esto, la pregunta es bastante sencilla, en estos ltimos treinta aos cuntas capacidades perdimos como pas, cuntos cientficos no van a ser cientficos por hambre, o jugadores de ftbol, o trabajadores, o mdicos, o maestros, cuntos perdimos, o cuntos estamos perdiendo en este momento. Entonces, eso implica digamos, tambin dira yo como desafo, la perspectiva de poder pensar la intervencin tambin como algo que vaya a buscar la capacidad y la habilidad. Yo una de las cosas que estoy haciendo, no recuerdo si Nstor la mencion, pero esto es de ahora, estoy trabajando mucho con la Subsecretara de Adicciones de la Provincia con Adicciones con capacitaciones, y una de las cosas que planteamos es este, el tema de drogas. Es decir cuntos chicos que en este momento se estn drogando y estn en el fondo de una casilla, consumiendo lo digo as bien dramticamente- paco, podran ser violinista del Coln dentro de 10 aos, y no lo van a ser. Entonces esto es fuerte. Pero no creo que nada se pueda hacer en este aspecto, creo que pensar desde el padecimiento es pensar desde la otra cara de la moneda en el sentido de buscar las capacidades y habilidades contextualizando este tema en las caractersticas propias de nuestro pas, en las caractersticas propias de la Argentina. Hasta ah llego. Es muy complicado. Lo que vos planteas, reproduce lo que habamos hablado, en el sentido de la dificultad, incluso de la dificultad de relacin que debes de tener con los otros servicios, qu pasa por ejemplo con los CPA, a veces se relacionan, a veces no se 15 relacionan, pero tambin tienen que ver con cmo armo mis contactos, y una ventaja que tiene el interior de la provincia de Buenos Aires es que se circula por lugares muy parecidos, y a veces es ms fcil en ese aspecto el interior que el conurbano, en el sentido de la circulacin. Pero a veces puede ser ms difcil, porque de repente te puede aparecer un caso como el de Carmen de Patagones, y no apareci en el conurbano. Nstor Artiano: (pregunta de participante por escrito) En un mundo donde la desintegracin se globaliza, es posible la integracin social de un pas? Se puede en el contexto actual? Alfredo Carballeda: Yo creo que s, es una cuestin de, digamos si el mundo se fragmenta va en su propia disolucin, en su propia desintegracin. Y agregara, que despus del 2001, no solamente por nuestra crisis, que fue una leccin para todo el mundo, despus de 2001 algunas cuestiones empiezan a cambiar en trminos de la fragmentacin social, era mucho ms fcil presentar esta problemtica de la fragmentacin hace 5 aos que ahora, era mucho ms rpido cuando trabajaba esto, era como que se entenda ms fcil, ahora es como ms difcil de transmitir porque tal vez estn cambiando algunas cuestiones de contexto, porque no hay mucho escrito sobre eso, pero s creo que la fragmentacin se puede resolver y que la intervencin tiene mucho que decir en ese punto. La fragmentacin se resuelve desde lo micro, no desde lo macro, solamente. O sea la fragmentacin social no se resuelve con una ley, se resuelve con una mejor distribucin de la riqueza, pero tambin se resuelve con la reconstruccin de lo que se fragment. Yo me pregunto esto, siguiendo con esta pregunta, si a partir de maana mgicamente volvemos a formas de distribucin que tena Argentina en 1975, que era de las mejores del mundo, mejorara la calidad de vida de todos nosotros, pero no se hasta dnde no tendramos que seguir trabajando en funcin de la fragmentacin del lazo. Por supuesto que trabajaramos mucho mejor, desde todo punto de vista. Entonces, no se si estoy contestando, creo que se va hacia una resolucin, creo que la intervencin tiene mucho que ver ah, incluso un capitulo que prcticamente no hablamos que es la intervencin comunitaria, el hecho de salir a trabajar en comunidad implica estar ah, implica pensar lo comunitario desde otra perspectiva, no convocar a la comunidad para que venga, sino ir a la comunidad, implica la posibilidad que se est viendo de volver al casa por casa, la posibilidad de donde se puede, donde se puede porque hay lugares donde son e puede acceder todava, o la posibilidad de trabajar con referente o con gente de movimientos sociales, que estn trabajando en los barrios, y que muchas veces dan apoyo, a veces no, pero que muchas veces dan apoyo en estas circunstancias. Este es un tema bastante largo que yo trabaj mucho en la provincia de Ro Negro, lo estoy trabajando ahora ac, en la provincia de Buenos Aires, pero la cuestin si me permiten decirlo, la comunidad, lo que clsicamente se llam la comunidad, el barrio si lo decimos en el lenguaje ms cotidiano, fjense en los setenta, en la crisis y en el golpe, en la dictadura, se prohibi, a la gente de los barrios se le dijo usted no salga porque desaparece o muere, se le aplic el terrorismo de estado, yo recuerdo en esa poca estudiaba trabajo social, y tenamos prohibido trabajo comunitario. 16 Yo al trabajo comunitario lo haba aprendido antes, por cuestiones personales, y lo aprend despus, cuando empec a trabajar. Y despus cuando vino la democracia, que se le dijo al barrio? ustedes no saben, ustedes qudense en sus casa que el experto va a venir y le va decir qu es lo que tienen que hacer o el experto hace en la comunidad, que eran los famosos programas enlatados que se bajaban desde los organismo internacionales. Hoy creo que tenemos la posibilidad de habilitar a la comunidad. Recordarles que pueden, recordarles que saben y recordarles que es necesaria, y ah aparece de nuevo la cuestin de las capacidades y las potencialidades y, de sencillamente recordar, recordar que esto que ocurri puede volver a ocurrir. Nuestro pas es uno de los pases que ms formas de organizacin comunitaria gener en Amrica Latina. Entonces eso est en la memoria colectiva. Mucha gente desapareci por esto. Mucha gente sufri persecuciones por esto, y mucha gente qued en la nada, en los noventa por esto, pero esto forma parte de la memoria. Bueno, da para trabajar mucho, pero yo dira una intervencin comunitaria que incluso, corto ac porque da para hablar un rato largo, ya en algunos otros pases europeos se est empezando a trabajar comunitariamente, la llaman proactiva ellos, los ingleses, por ejemplo, donde el trabajo se hace en la casa. El equipo trabaja en la casa, por ejemplo en el campo de la salud mental, creo que vamos hacia eso, y que tambin dialoga con la cuestin fragmentacin que hablbamos antes. Nstor Artiano: (pregunta de participante por escrito) Qu opina sobre el lugar que ha dejado vaco la mujer madre en el hogar, no cree que afect directamente a la funcionalidad familiar y a la salud y bienestar integral de los hijos? Alfredo Carballeda: Yo dira que s, dentro de lo que son las pautas culturales, digamos si nosotros volvemos al escenario de intervencin una cosa es que la mujer madre salga a trabajar porque lo decidi, otra cosa es que la mujer madre salga a trabajar porque el marido qued sin trabajo y no lo pudo decidir. Lo hizo por obligacin. No se si soy claro ah. Lo que implica, hay un trabajo que hicimos hace unos aos vinculado con esto, si yo tomo la familia como una institucin, me encuentro con la familia con crisis de legitimidad y crisis de representacin. Las legitimidades se caen. Dnde est la legitimidad de ese padre que hoy est desocupado? Dnde est la legitimidad de ese abuelo que no sabe nada de internet y le estoy reclamando algn otro tipo de conocimiento? Y dnde est la legitimidad de esa madre donde la sociedad me est diciendo que pap trabaja, que mam va a quedarse en casa y que los cincos van a la escuela, y que se come en casa y que la escuela no es un comedor. Todo eso creo que juega en funcin de mirar el escenario y los cambios que se producen en el lugar de la mujer. Es decir la tercerizacin, la famosa tercerizacin de la economa trajo un cambio en los roles. Hay una psicloga que seguramente conocen, que se llama Alicia Stolkiner que trabaja esto desde una categora que ella utiliza mucho, que se llama matrifocalismo, y habla de la cantidad de hogares que tienen cabeza mujer en el conurbano bonaerense, pero no por decisin, hay es donde me hace ruido esta cuestin, y golpea y choca fuertemente con las pautas culturales, por necesidad y en condiciones precarias y en condiciones de desigualdad. Entonces esa mujer que fue a trabajar es ms desigual que antes, cuando estaba en su 17 casa y su esposo trabajaba. Creo que incorporar la nocin de autonoma puede ser til. Nstor Artiano: (pregunta de participante por escrito) Esta es menos complicada. En qu hospital de Capital Federal se desempea? Alfredo Carballeda: Hospital de Emergencias Psiquitricas Torcuato de Alvear. Es un hospital que est en el barrio de La Paternal, para los que conozcan la Capital, frente a lo que fue el Albergue Warnes, as hacemos un poco de historia. Es un hospital creado en 1910, cerrado por la dictadura militar. Tena 1400 camas, y reabierto con 60 camas, en el ao 1983, en los ltimos meses de la dictadura. Hoy en da tiene 120 aproximadamente y queda solamente la parte de Emergencias Psiquitricas. Pero tambin queda la historia del hospital. Y el hospital tiene una cuestin novedosa, ya no tan novedosa porque tiene como 20 aos, que ahora se est reproduciendo en la ciudad de Buenos Aires, que tiene un trabajador social de guardia de 24 hs, todos los das, y ahora esto se reproduce en los hospitales. Nstor Artiano: (pregunta de participante por escrito) Ese es un comentario, dice: Gracias por su aporte, coincidimos en que los adultos somos los primeros adictos, los que nos cortamos y despus sealamos a los jvenes como peligrosos. Tambin en reconectarnos con la historia y al identidad. Alfredo Carballeda: Bueno, gracias, la verdad que me voy a guardar el papelito, dice ms sintticamente que yo, a quin lo escribi despus arreglamos los derechos de autor. Participante: Usted habl de constituir sujetos de deseo. Cierto? Nosotros asistimos en muchas ocasiones a nenes con dificultades en la constitucin subjetiva. A veces hasta fomentado desde dentro de las instituciones, indicamos la posibilidad de diagnsticos neurolgicos, psiquitricos, hay muchos con medicacin, muchsimos, alarmante, tapando esto de constituirlos en un sujeto y mucho ms en sujetos de deseo. Cuando vamos a la familia, nos damos cuenta que la familia no est en condiciones de poder sostener y de ver a este sujeto como sujeto, sino lo ve ms como objeto. En ese camino tenemos un nene que est medicado, con un nene en estas condiciones, de qu manera podramos abordar para empezar a destapar estas cosas? Alfredo Carballeda: Coincidimos en lo que podemos llamar diagnstico, medicalizadamente. Coincidimos con el diagnstico. Yo creo que es necesario en este punto un abordaje familiar que tenga en cuenta estas cuestiones, sobre todo con cuestiones vinculadas con lo social, no con lo social de los indicadores, que los conocemos todos, incluso estn a la mano, se pueden bajar de internet. Cuando decimos lo social tambin decimos una sociedad que psiquiatriza el conflicto, una sociedad que psicologiza la vida cotidiana, entonces es lgico que la demanda de los gabinetes sea cada vez mayor, y que la demanda a los servicios de salud mental, sea cada vez mayor. La sociedad lee el problema en clave psiquitrica, psiquiatriza el conflicto, entonces me parece que el tema es despsiquiatrizar y despsicologizar, porque lo que se genera, sobretodo esto se ve mucho en el mundo psi, yo pertenezco al mundo de la salud mental, trabajo all desde lo social, pero trabajo all. Lo que genera por un lado una total omnipotencia y a los 5 minutos una gran desazn porque no se sabe qu hacer a partir de la demanda que se gener, entonces creo que es algo utilicemos palabras postestructuralistas- a deconstruir 18 esta idea que la sociedad tiene acerca de los problemas que padece que no casualmente estn sesgados por lo psicolgico y lo psiquitrico, que impide ver la desigualdad social por ejemplo. Pero esto es una cuestin de debate con la sociedad, por eso a m me parece ms interesante que un centro de salud, una escuela, en vez de debatir el embarazo adolescente, debata sobre la desigualdad. O si no quiero hacerlo tan extremo, en vez de debatir sobre embarazo adolescente, debatamos sobre los derechos de los jvenes, o de los derechos de las jvenes adolescentes embarazadas. La cuestin es cambiar un poco el eje de la discusin y del pensamiento, todava tenemos muy impregnada la forma de pensar de los 90, todos, obviamente me incluyo yo tambin, lo que implica en trminos de intervencin, ya que se nombr lo de las drogas y coment que estoy trabajando desde la Secretara, nosotros tambin pensamos por qu no pensar en que un paciente del C.P.A o un adicto como alfabetizador. Porqu no? Por qu no penar en los peores del barrio como se deca antes, haciendo teatro, o trabajando como promotores de salud? Eso ya se est haciendo. Y esta dando, no quiero dar resultados, est dando muchas satisfacciones, y est bajando el padecimiento, pero creo que es una cuestin de cambiar el eje de la discusin, no se hasta dnde, perdnenme que me extienda, digo hasta dnde haciendo la prueba, tal vez la convocatoria sobre un tema sea mucho ms amplia que un tema trillado que son medicalizado, psicologizado, psiquiatrizado, entonces viene el experto que dice no, segn las estadsticas de los EEUU los chicos entre 6 y 7 aos, son hiperquinticos, porque ven 7 horas de televisin por da y comen cereales y van al Mc Donalds, est brbaro, pero porqu no hablamos de lo que pasa, en vez de esto que puede estar pasando hablemos de lo que pasa, y yo creo que lo que ms pasa es la desigualdad y la desigualdad la padecemos todos, desde los que estn del lado de los que tienen ( ) y de los que estn del lado de los que no tienen, desde distintas vas de comunicacin. Quien haya ledo la dialctica del amo y el esclavo de Hegel, creo que esto se explica rpidamente.