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Es el efecto producido por la energa en la agitacin de las
molculas, alterando su temperatura. Por la composicin de su
estructura la cual puede proporcionar calor. Efecto producido
por la fusin nuclear entre dos o ms ncleos ligeros que
produce un solo ncleo pesado con desprendimiento de
partculas y energa. Por la transferencia de energa entre los
cuerpos que se encuentran en distinta dimensin de tiempo.
Flujo que ocurre siempre desde el cuerpo de mayor posicin al
menor. Ocurriendo la transferencia asta encontrar el equili!rio
trmico. Pudiendo alcan"ar una in#amacin incrementndose el
consumo del elemento protector. $lcan"ando la incineracin de
la materia en fusin, transformndola a otra dimensin de
energa.
%a com!ustin es una reaccin qumica en la cual generalmente
se desprende una gran cantidad de calor y lu", &espectro
electromagntico' sir(iendo esta para identi)car su radio dentro
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de su estructura in)nita. En su aceleracin por el espacio y
tiempo.
E*istiendo diferentes clases de calor por la estructura e*puestas
a esta accin.
+%$,E, -E F.E/O.
,0%1-O,.
,e denominan fuegos de clase $ los que se producen en
com!usti!les slidos que producen !rasas, por ejemplo2 papel,
cartn, madera, plsticos, etc.
%34.1-O, 15F%$6$7%E,.
,e denominan fuegos de clase 7 los que se producen en
com!usti!les lquidos, por
ejemplo2 aceites (egetales, deri(ados del petrleo, etc.
/$,E,.
,e denominan fuegos de clase + los que se producen en gases,
por ejemplo2 !utano, acetileno, metano, propano, etc.
6E8$%E, +O67.,817%E,.
,e denominan fuegos de clase - los que se producen en metales
y aleaciones, por
ejemplo2 magnesio, potasio, sodio, etc.
En la 7i!lia.
-entro del panorama 7!lico se encuentra una di(ersidad de
mensajes que in(itan a re#e*ionar so!re el fuego y su
importante funcin dentro del sistema creati(o para la
formacin de cada elemento predispuesto en la dimensin en la
cual fue destinado para trascender al ni(el al cual ser
conducido por la mayor energa transformando su estructura. $l
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igual el om!re a tratado de suplantar con una e*tra9a energa
con la cual pretende alcan"ar la tan gloriosa transformacin.
E% F.E/O /%O:1O,O.
Pro ;2<= Porque el mandamiento es lmpara, y la ense9an"a es
lu", > camino de (ida las reprensiones que te instruyen,
%a Pala!ra de -ios como %mpara, como instrumento que
contiene la sustancia de su Espritu, donde se mani)esta su
eternidad. Pero esta puede quedar sin la re(elacin, es decir sin
ense9an"a. %a cual es la %u" que pone en fusin los elementos
que con(ertirn la temperatura mnima al ni(el que
corresponde, que es al ni(el de la mente de +risto, al elemento
elegido. -e la dimensin en la cual se encuentra dentro del
tiempo y espacio.
,al ??@2?AB %mpara es a mis pies tu pala!ra, > lum!rera a mi
camino.
<,a <<2<@ 8 eres mi lmpara, o Ceo(D 6i -ios alum!rar
mis tinie!las.
Pro <A2<E %mpara de Ceo( es el espritu del om!re, %a cual
escudri9a lo ms profundo del cora"n.
Esta lmpara el espritu nuestro es la mente que fue dispuesta
por -ios en la creacin para alcan"ar su estatura conforme al
plan predestinado en +risto en los lugares celestiales para
alcan"ar la semejan"a de su Fijo Cess, %a cual se consume en la
mente de +risto fusionado por el Espritu ,anto. $lcan"ando la
incineracin, el sacri)cio de +risto en su mente y resucitado
juntamente con l. Por medio de las re(elaciones &su
%u"'. %a que posiciona en lugares muy altos, a la comprensin
de la Pala!ra del Padre. +onsumiendo el elemento protector,
que es nuestra mente natural a la mente de +risto. Para este
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propsito se desprende toda clase de prue!as y re(elaciones
para su o!jeti(o.
%os que no estn sujetos en esta lmpara de -ios que es la
mente de +risto el (erdadero Fom!re al cual se re)ere el
pasaje. Pues es l quien escudri9a nuestra (ida, reconociendo
que somos incapaces de ju"gar justamente conforme a su
Pala!ra. 5os transforma consumiendo as la mente natural al
nue(o om!re. 6ientras el que no se sujeta cae en re!elin
inmediata creando su propio clon de la mente de +risto. El
espritu ya conocido como $ntiG+risto. Por o!ra de ,atans
&ad(ersidad'.
%a o!ra del Padre para el +uerpo de +risto la 1glesia, en la (isin
proftica.
Hac I2< > me dijo2 J4u (esK > respond2 Fe mirado, y e aqu
un candela!ro todo de oro, con un depsito encima, y sus siete
lmparas encima del candela!ro, y siete tu!os para las lmparas
que estn encima de lD
El candelero es +risto, las siete lmparas el Espritu ,anto y sus
siete tu!os sus siete espritus la mente de +risto para ministrar
a su 1glesia. 4ue a su (e" se mani)estan en ella a todo el
mundo, como los ojos del +ordero.
1sa ??2< %os ojos del +ordero.
?' > reposar so!re l el Espritu de Ceo(D
<' espritu de sa!idura
=' y de inteligencia,
I' espritu de consejo
B' y de poder,
;' espritu de conocimiento
E' y de temor de Ceo(.
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$po I2B > del trono salan relmpagos y truenos

y (ocesD y
delante del trono ardan siete lmparas de fuego,

las cuales son
los siete espritus de -ios.
$po B2; > mir, y (i que en medio del trono y de los cuatro
seres (i(ientes, y en medio de los ancianos, esta!a en pie un
+ordero como inmolado,

que tena siete cuernos, y siete ojos,
los cuales son los siete espritus de -ios en(iados por toda la
tierra.
%as consecuencias de no entregar el cora"n a la mente de
+risto y la gua del Espritu, al no sujetarse a su (oluntad.
?8s B2?@ 5o apaguis al Espritu.
%os mucos pensamientos de nuestra mente pueden apagar el
consejo de -ios, y los sentimientos nuestros y no los de -ios
pueden crear otro dios.
E% F.E/O -E %$ ,O%1-EH.
,olide" en la confusin &7a!el' del tiempo )nal.
/n ??2= > se dijeron unos a otros2 Lamos, agamos ladrillo y
co"moslo con fuego. > les sir(i el ladrillo en lugar de piedra, y
el asfalto en lugar de me"cla.
fg. 6adure", aplomo, sensate", a!lando del juicio, del criterio,
etc. Entere"a, constancia y resolucin
en las cosas del nimo.
Esto no es ms que la ra"n y la lgica de la mente natural, sin
la gua del Espritu y la mente de +risto, en conformidad de las
re(elaciones. ,ino de la teologa como el om!re en apariencia
de espiritual interpreta las Escrituras. +on la )nalidad de
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alcan"ar con sus medios trascender a las dimensiones
espirituales en los lugares celestes.
El ladrillo compuesto de tierra (irgen representa la (ida del
om!re en la dimensin natural y el ser cosido se re)ere a
darle madure" por medio de correcti(os de conducta.
+iertamente se o!tiene estas cualidades sin caer en ellas como
nica manifestacin del poder del Espritu y sin considerar la
e*istencia de la mente de +risto en el cora"n del creyente.
%e(antando en unidad al pue!lo con el mismo sentimiento de
religiosidad sin la gua de la mente de +risto sino con solo el
supuesto espritu de -ios.
<+o ??2I Porque si (iene alguno predicando a otro Cess que el
que os emos predicado, o si reci!s otro espritu que el que
a!is reci!ido, u otro e(angelio que el que a!is aceptado,
!ien lo tolerisD
E% F.E/O -E %$ -E,8:.++1O5.
/n ?@2<I Entonces Ceo( i"o llo(er so!re ,odoma y so!re
/omorra a"ufre y fuego de parte de Ceo( desde los cielosD
-e parte de -ios desciende en forma de llu(ia es decir para
enga9o de los que no an credo al amor de la Pala!ra en la
mente de +risto y la gua del Espritu. %os que no consideraron
la /racia manifestada por el $mor.
<8s <2M > entonces se manifestar aquel inicuo, a quien el ,e9or
matar con el espritu de su !oca,

y destruir con el resplandor
de su (enidaD
<8s <2@ inicuo cuyo ad(enimiento es por o!ra de ,atans, con
gran poder y se9ales y prodigios mentirosos,
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<8s <2?A y con todo enga9o de iniquidad para los que se
pierden, por cuanto no reci!ieron el amor de la (erdad para ser
sal(os.
<8s <2?? Por esto -ios les en(a un poder enga9oso, para que
crean la mentira,
<8s <2?< a )n de que sean condenados todos los que no
creyeron a la (erdad, sino que se complacieron en la injusticia.
-e su propia mentalidad como gracia de -ios, sin contar en la
Custicia de la mente de +risto dentro del cora"n ense9ando en
santidad y umildad a tra(s de las re(elaciones del Espritu
,anto, que descu!ren los tesoros de la /racia del Padre en su
Fijo. 5o se tarda la destruccin del a!rasamiento &,odoma' y
sumergimiento &/omorra' del juicio )nal.
E% F.E/O -E% FO%O+$.,8O.
/n <<2; > tom $!raam la le9a del olocausto, y la puso
so!re 1saac su ijo, y l tom en su mano el fuego y el cucilloD y
fueron am!os juntos.
/n <<2E Entonces a!l 1saac a $!raam su padre, y dijo2
Padre mo. > l respondi2 Feme aqu, mi ijo. > l dijo2 Fe aqu
el fuego y la le9aD mas Jdnde est el cordero para el
olocaustoK

Folocausto N 8odo quemado. +onsumido es.
En la disposicin de entregar la mente se considera la inocencia
del ofrendante, al no (er en su interior la mente de +risto en la
anticipacin de su disposicin. %a manifestacin de la mente de
+risto ocupara el momento en que el discpulo este en la
posicin sin comprender a fundo sin re(elacin de su mente solo
con la gua asta llegar al sacri)cio de su (oluntad para que el
Padre disponga si muestra al +ordero o no, mas esto no impide
se aga el sacri)cio de renunciar. Esto antes que se muestre
+risto en el cora"n en el grado de ser l sacri)cado lle(ando la
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mente del discpulo en la dimensin de su muerte y
resurreccin.
Este fuego es el fuego de la prue!a de o!ediencia, asta la
muerte en la mente de +risto e*perimentando en su carne el
sufrimiento. ,in la resistencia del poder del Espritu. 8al como lo
(i(i el ,e9or sin el poder de +risto solo la dimensin de la
mente Cess. %a dimensin muy umana en santidad y
umildad como cordero al matadero, sin a!rir la !oca
enmudecido.
1sa B=2E $ngustiado l, y a#igido, no a!ri su !ocaD como
cordero fue lle(ado al mataderoD

y como o(eja delante de sus
trasquiladores, enmudeci, y no a!ri su !oca.
?Pe ?2?E > si in(ocis por Padre a aquel que sin acepcin de
personas ju"ga segn la o!ra de cada uno, conducos en temor
todo el tiempo de (uestra peregrinacinD
?Pe ?2?M sa!iendo que fuisteis rescatados de (uestra (ana
manera de (i(ir, la cual reci!isteis de (uestros padres, no con
cosas corrupti!les, como oro o plata,
?Pe ?2?@ sino con la sangre preciosa de +risto, como de un
cordero sin manca y sin contaminacin,
?Pe ?2<A ya destinado desde antes de la fundacin del mundo,
pero manifestado en los postreros tiempos por amor de
(osotros,
Esto es en la manera de entenderle y comprenderle siendo
sacri)cado de la misma manera en la demisin espiritual en la
mente de Cess para luego reci!irlo en la de +risto, esto es
.ngido o sea lleno del Espritu ,anto con Poder. En el fuego del
,acri)cio donde se consume todo nuestro ser.
Flp =2?A a )n de conocerle, y el poder de su resurreccin, y la
participacin de sus padecimientos, llegando a ser semejante a
l en su muerte,
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E% F.E/O ,$58O.
O*o @2<= > 6oiss e*tendi su (ara acia el cielo, y Ceo( i"o
tronar y grani"ar, y el fuego se descarg so!re la tierraD y Ceo(
i"o llo(er grani"o so!re la tierra de Egipto.
%a (ara representa la mente de +risto y la gua del Espritu
,anto, en los ministerios que son guiados en esta dimensin &la
mano'. En direccin al cielo es decir con re(elaciones del justo
juicio de -ios.
,al ?AB2=< %es dio grani"o por llu(ia, Y llamas de fuego en su
tierra.
Es decir que las Pala!ras de -ios para ellos fue pesada y no
ligera como roco o llu(ia pro(ecosa para el crecimiento sino
para destruccin en juicio. El fuego es la ,antidad de +rBisto con
la cual se destruye la mente carnal como un juicio no perjudicial
sino en una li!ertad en la manera en que la iglesia su cuerpo le
ser pro(ecosa. 6ientras los otros pierden la oportunidad la
que se dejo transformar por el fuego de su ,antidad, es
le(antada y los que no son dejados para el fuego de la gran
tri!ulacin. Este fuego es la mente de +risto en el cora"n de los
que son sal(os.
6at ?<2<A P5o que!rar la ca9a cascadaP, Pni apagar la meca
umeanteP, Pasta que aga triunfar la justicia.P
Foy es el da que a escogido el ,e9or para encender su fuego
en ti.
E% F.E/O ,$581,16O.
O*o ?@2?M 8odo el 6onte ,ina umea!a, porque el ,EQO: a!a
descendido so!re l en fuego. El umo su!a como el umo de
un orno, y todo el monte se estremeca con (iolencia.
El monte de la espina como la corona que fue puesta en la
ca!e"a del ,e9or se re)ere a nuestra mente so!repuesta en la
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que es su mente en nuestro cora"n. Fumea!a por la
incineracin de fuego ,anto que es la mente de +risto. Pero en
continuacin desciende el fuego ,antsimo referido a la
presencia del Espritu ,anto guiando.
El umo en representacin del ascenso de los que son
transformados a la /loria suya, los cuales despus de la
ministracin de la mente de +risto y el Espritu ,anto, son
le(antados en el arre!atamiento. El monte estremecindose es
todo aquel que es dejado pues siendo parte de donde poso el
,e9or no es le(antado, siendo mucos que se quedan
(iolentndose por ser dejados.
%a /racia derramada so!re nosotros lo que somos
!iena(enturados con su sacri)cio por la sangre del ,e9or que
poso sus ojos en nosotros lo que no tenamos la oportunidad de
furamos escogidos, oy por su pura 6isericordia podemos
disfrutar de su presencia en el consuelo de su ,antsimo fuego
consumiendo todo pecado por su o!ra mara(illosa en nuestro
cora"n. $ l sea la gloria por lo siglos de los siglos. -onde
nuestra (ida se estremece con toda (iolencia dentro de nosotros
para manifestarse su ,antsima presencia al mundo donde le
puedan (er a l y no a nosotros.
Por eso dentro del ta!ernculo se contenan dos clases de fuego
re)rindose a la mente de +risto y al ,e9or Espritu ,anto. En el
altar de oro del incienso y del candela!ro.
E% F.E/O -E %$, :ELE%$+1O5E,.
O*o ?=2<? > Ceo( i!a delante de ellos de da en una columna
de nu!e, para guiarlos por el caminoD y de noce en una
columna de fuego para alum!rarlesD )n de que andu(iesen de
da y de noce.
En la antigRedad se comunica!an los enamorados por medio de
mensajes ocultos con tinta in(isi!le que su compuesto consista
en lece, (inagre y miel, que se re(ela!a solo por efecto del
fuego al calentar el papiro a una temperatura adecuada.
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%o grandioso de este componente es que el ,e9or de igual
manera a dejado estos componentes que el que los comprenda
podre escri!ir en su cora"n los mensajes secretos que solo el
$mado puede interpretar y el que reci!e el mensaje el cual a
tra(s del Espritu se le re(elar, por esto el Espritu gime con
sonidos indeci!les orando dentro nuestro pidiendo como
con(iene. Por esto la forma de paloma cuando descendi en
+risto y fuego en la iglesia. Paloma era el medio ms inmediato
de comunicacin y el fuego el re(elador del mensaje.
%a lece son los rudimentos de la doctrina de +risto, es decir los
primeros pasos de la mente de +risto dentro del creyente en
primer amor.
El (inagre como la prue!a del sufrimiento del sacri)cio del
,e9or en la cruci)*in.
%a miel el amor en la o!ediencia en el cumplimiento de lo que el
Padre le encomend.
8odo esto nos sir(e como ejemplo de lo que la mente de +risto
nos da para que el Padre reci!a de parte nuestra atre(es del
Espritu y a nosotros por las re(elaciones, lo que de!emos
comprender como la Esposa del +ordero.
Esto por la noce como columna de fuego como re(elaciones,
pues en el da que son las ense9an"as de la mente de +risto
como columna de nu!e, por la Pala!ra &agua'. +u!riendo del
fuego que destruye en el desierto, en representacin del sol
que es el fuego ,antsimo. ,ino fuera por la mente de +risto la
,antidad del Espritu nos consumira. Por eso de noce cuando
la mente nuestra pretende enfriarnos es decir darnos muerte el
fuego de las re(elaciones nos mantiene con (ida en la mente de
+risto.
E% F.E/O -E %$ :E%1/1O5.
O*o <<2; +uando rompiere un fuego, y allare espinas, y fuere
quemado montn, a"a, campo, el que encendi el fuego
pagar lo quemado.
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Porque la lengua que no es conducida por el piloto mente de
+risto tiende a predicar lo que su mente incada pretende
ense9ar a otros.
,tg =2= Fe aqu nosotros ponemos frenos en las !ocas de los
ca!allos para que nos o!ede"can, y go!ernamos todo su cuerpo.
,tg =2I 6irad tam!in las na(es2 aunque tan grandes, y lle(adas
de impetuosos (ientos, son go!ernadas con un muy peque9o
timn por donde quisiere el que las go!ierna.
,tg =2B $s tam!in, la lengua es un miem!ro peque9o, y se
glora de grandes cosas. Fe aqu, un peque9o fuego Scun
grande !osque enciendeT
,tg =2; > la lengua es un fuego, un mundo de maldad. $s la
lengua est puesta entre nuestros miem!ros, la cual contamina
todo el cuerpo, in#ama la rueda de la creacin, y es in#amada
del in)erno.
,tg =2E Porque toda naturale"a de !estias, y de a(es, y de
serpientes, y de seres de la mar, se doma y es domada de la
naturale"a umana2
,tg =2M Pero ningn om!re puede domar la lengua, que es un
mal que no puede ser refrenadoD llena de (eneno mortal.
,tg =2@ +on ella !endecimos al -ios y Padre, y con ella
maldecimos los om!res, los cuales son ecos la semejan"a
de -ios.
,tg =2?A -e una misma !oca proceden !endicin y maldicin.
Fermanos mos, no con(iene que estas cosas sean as ecas.
,tg =2?? JEca alguna fuente por una misma a!ertura agua
dulce y amargaK
,tg =2?< Fermanos mos, Jpuede la iguera producir aceitunas,
la (id igosK $s ninguna fuente puede acer agua salada y
dulce.
,tg =2?= J4uin es sa!io y a(isado entre (osotrosK muestre por
!uena con(ersacin sus o!ras en mansedum!re de sa!idura.
&la mente de +risto y la gua del Espritu '
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,tg =2?I Pero si tenis en(idia amarga y contencin en (uestros
cora"ones, no os gloriis, ni seis mentirosos contra la (erdad2
,tg =2?B 4ue esta sa!idura no es la que desciende de lo alto,
sino terrena, animal, dia!lica. &-el fuego ,antsimo que
desciende'.
E% F.E/O -E %$ EUP1$+105.
O*o <@2?I Empero consumirs fuego fuera del campo la carne
del !ecerro, y su pellejo, y su estircol2 es e*piacin.
-entro del ser(icio sacerdotal de nuestra mente de!emos tener
siempre el testimonio de la (ida de Cess como sier(o. ,u mente
en ese punto se mani)esta ense9ndonos como de!emos ser
ante el ser(icio como l lo iso. 7orrando nuestras culpas
delante del Padre y el ,e9or Espritu ,anto. Esto nos permite
reconocer que somos necesitados de su /racia y que no
podemos depender de nosotros mismos. En umildad ante l.
E% F.E/O -E %$ 6151,8:$+1O5.
O*o =A2<A +uando entraren en el ta!ernculo del testimonio, se
an de la(ar con agua, y no morirn2 y cuando se llegaren al
altar para ministrar, para encender Ceo( la ofrenda que se
a de consumir al fuego,
8odo el que sir(e en el altar de!e estar en las condiciones y la
preparacin que la mente de +risto y la gua del Espritu
se9alan. Para presentar delante del fuego de la ministracin la
ofrenda.
El atrio del ta!ernculo representa la preparacin de la mente
de +risto y la gua del Espritu al ministro que ofrenda toda la
carne ante el fuego de la ministracin, esto es de la confesin
de santidad perfecta para olor grato delante del Padre. Para
consagrarse delate de -ios, esto es confesndose umilde
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ser(idor del cuerpo de +risto por la gua del Espritu. :eci!iendo
luego la uncin para el ser(icio dentro del pue!lo de -ios.
5o como en la manera de la mente natural en la que el estudio
sistemtico y por los ttulos de centros de estudio teolgicos se
comprende estar preparados para el ser(icio ministerial.
E% F.E/O 1-O%$8:$.
O*o =<2<I > yo les respond2 J4uin tiene oroK $partadlo. >
dironmelo, y eclo en el fuego, y sali este !ecerro.
En el ser(icio en el cual se transcurre el sier(o no puede acceder
a las demandas del pue!lo a su cargo. +am!iando la doctrina
por lo que est en la moda espiritual actuali"ndose en la
corriente fuera de la mente de +risto y la gua del Espritu
,anto.
El oro como si fuera la pure"a del ,e9or Cess, como :ey en el
cora"n. Poniendo en estima al que con)esa tenerlo en la
condicin e*igida. > al ecarlo a la prue!a sale un dolo
conforme a las cosas del (iejo om!re.
+ol =2B Por tanto, considerad los miem!ros de (uestro cuerpo
terrenal como muertos a la fornicacin, la impure"a, las
pasiones, los malos deseos y la a(aricia, que es idolatra.
,ir(iendo en esta condicin a la e*pansin del e(angelio a la
manera en la que orden el ,e9or Cess , con la gran diferencia
que conforme a la (oluntad de su propia mente y no a la de
+risto y el Espritu ,anto. En el ser(icio de +risto Cess como
sier(o en la dimensin del testimonio del segundo ser (i(iente
&4ueru!n' $pocalipsis I2E. +onforme a la re(elacin del
e(angelio de 6arcos en la presentacin del +risto ,ier(o de
-ios. 5o como un dolo muerto sin re(elacin del Espritu. Esta
dimensin ser la que infunda aliento de (ida a esta imagen de
un +risto que no es el Cess +risto.
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$po ?=2?B ,e le concedi dar aliento a la imagen de la !estia,
para que la imagen de la !estia tam!in a!lara e iciera dar
muerte a todos los que no adoran la imagen de la !estia.
-ejando claro que la !estia es la mente que no se sujeta a la
mente de +risto y la gua del Espritu ,anto. Pues todo el que no
adora es decir que no es como ellos lo consideran no es contado
como miem!ro del cuerpo al cual pertenecen supuestamente al
de +risto la iglesia. ,ino que es considerado un independiente.
E% F.E/O -E %$ +:E$81L1-$-.
O*o =B2= 5o encenderis fuego en ninguna de (uestras moradas
el da de reposo.
+on la capacidad de ser creati(os en las re(elaciones se nos
recomienda no encender otro fuego que no sea el de -ios. Es
decir la mente de +risto y el Espritu ,anto. +reando con esto
otro Cess, otro e(angelio y otro espritu. Para su propia fama en
el m!ito religioso.
<+o ??2I Porque si alguien (iene y predica a otro Cess, a quien
no emos predicado, o reci!s un espritu diferente, que no
a!is reci!ido, o aceptis un e(angelio distinto, que no a!is
aceptado, !ien lo toleris.
$madores si pero no conforme a +risto y el Espritu ,anto.
<8i =2? E,8O tam!in sepas, que en los postreros das (endrn
tiempos peligrosos2
<8i =2< 4ue a!r om!res amadores de s mismos, a(aros,
(anagloriosos, so!er!ios, detractores, deso!edientes los
padres, ingratos, sin santidad,
<8i =2= ,in afecto, desleales, calumniadores, destemplados,
crueles, a!orrecedores de lo !ueno,
<8i =2I 8raidores, arre!atados, incados, amadores de los
deleites ms que de -iosD
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<8i =2B 8eniendo apariencia de piedad, ms a!iendo negado la
e)cacia de ella2 y estos e(ita.
E% F.E/O -E% -1,+1P.%$-O.
%e( ?2E > los ijos de $arn sacerdote pondrn fuego so!re el
altar, y compondrn la le9a so!re el fuego.
8odo cuanto sea ense9ar al pue!lo la responsa!ilidad de cumplir
lo que est determinado en el ser(icio los encargados de
ense9ar a los discpulos donde todo lo que aporten referente al
sacri)cio de +risto, en comentarios mientras comprenden a la
mente de +risto y al Espritu de!e ser pasado por manos de
sier(os encargados de prepararlos en el ser(ir al ,e9or dentro
del cora"n con las re(elaciones. +omo ellos an sido ense9ados
por +risto para esta tarea en la gua del Espritu.
E% F.E/O -E %$ $+EP8$+105.
%e( @2<I > sali fuego de delante de Ceo(, y consumi el
olocausto y los se!os so!re el altarD y (indolo todo el pue!lo,
ala!aron, y cayeron so!re sus rostros.
Estando 6oiss y $arn en el ta!ernculo en )gura de la mente
de +risto y el Espritu ,anto en el cora"n reinando entonces
desciende la aceptacin del Padre so!re la (ida de quien est en
ofrenda (i(a delante del ,e9or. Esto es el sier(o que est
respaldado por el ,e9or en la promulgacin de la Pala!ra
conforme a su gua.
E% F.E/O -E %$ .,.:P$+1O5.
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%e( ?M2<? > no des de tu simiente para acerla pasar por el
fuego 6olocD no contamines el nom!re de tu -ios2 >o Ceo(.
/eneralmente 6oloc es representado como una )gura umana
con ca!e"a de carnero o !ecerro, sentado en un trono y con una
corona u otro distinti(o de reale"a, como un !culo.
&:epresenta a la teologa que se maneja con sus propios
estudios sin re(elacin.'
%os sacri)cios preferidos por 6oloc eran los ni9os,
especialmente los !e!s, por ser los seres ms impregnados de
materia, caracterstica que los adultos perdan con el tiempo al
desarrollar su espritu.
Esto se9ala que no se de!e poner nada de lo que se le ocurra en
la mente natural y as ense9e a los ms peque9os. Por supuesto
tam!in se re)ere a todo lo que reci!a de la mente de +risto y
las re(elaciones del Espritu lo consideren de su propia mente
como si se entendiera por ser muy inteligente. +ayendo en el
fuego de la usurpacin.
F.E/O -E% +E%O.
-eu I2<I Porque Ceo( tu -ios es fuego que consume, -ios
celoso.
,e9alado lo que espera a todo el que pretenda cam!iar la gloria
del -ios de la /loria por la suya en la usurpacin. Por una parte
se consume la (ctima en el sacri)co aceptado para la /loria de
-ios y la otra de igual manera para su /loria con la diferencia de
juicio. Por conducirse en las )guraciones de la mente natural
dndose gloria como si fuera -ios quien re(ela las
imaginaciones de su propio cora"n, a)rmando que -ios lo
re(ela y no siendo as.
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O*o <A2I 5o te ars imagen, ni ninguna semejan"a de cosa que
est arri!a en el cielo, ni a!ajo en la tierra, ni en las aguas
de!ajo de la tierra2
O*o <A2B 5o te inclinars ellas, ni las onrarsD porque yo soy
Ceo( tu -ios, fuerte, celoso, que (isito la maldad de los padres
so!re los ijos, so!re los terceros y so!re los cuartos, los que
me a!orrecen,
O*o <A2; > que ago misericordia en millares los que me aman,
y guardan mis mandamientos.
-eu ;2?B Porque el -ios celoso, Ceo( tu -ios, en medio de ti
est; porque no se in#ame el furor de Ceo( tu -ios contra ti, y
te destruya de so!re la a" de la tierra.
8enemos dentro un -ios /rande en 6isericordia que se duele del
castigo y por eso corrige a tiempo.
Coel <2?= > lacerad (uestro cora"n, y no (uestros (estidosD y
con(ertos Ceo( (uestro -iosD porque misericordioso es y
clemente, tardo para la ira, y grande en misericordia, y que se
arrepiente del castigo.
E% F.E/O P:O8E+8O:.
-eu @2= ,a!e, pues, oy que Ceo( tu -ios es el que pasa
delante de ti, fuego consumidor, que los destruir y umillar
delante de ti2 y t los ecars, y los destruirs luego, como
Ceo( te a dico.
Esta es la mente de +risto y la gua del Espritu ,anto.
$nticipndose con profeca.
$m =2M 7ramando el len, Jquin no temerK a!lando el
,e9or Ceo(, Jquin no profeti"arK
6ientras los que no tienen esta proteccin estn muertos
espiritualmente, por no atender el cuidado de las se9ales
mostradas de quien nos cuida desde la Eternidad a la Eternidad.
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Pro <@2?M ,in (isin VprofticaW el pue!lo perecerD mas el que
guarda la ley es !iena(enturado.
E% F.E/O -E $-1L15$+105.
-eu ?M2?A 5o sea allado en tu tierra quien aga pasar su ijo o
su ija por el fuego, ni practicante de adi(inaciones, ni agorero,
ni sortlego, ni ecicero,
$d(ertencia a toda aquella mente que pretenda interpretar por
su cuenta lo que el ,e9or tiene en su sola potestad re(elar a
quin l a si lo desea.
<Pe ?2<A Entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la
Escritura es de particular interpretacinD
<Pe ?2<? porque la profeca no fue en los tiempos pasados
trada por (oluntad umana, sino que los santos om!res de
-ios a!laron siendo inspirados del Espritu ,anto.
$di(inacin N Prediccin del futuro o descu!rimiento de lo
oculto o ignorado, aciendo uso de la magia o de poderes
so!renaturales.
$gorero N 4ue predice o anuncia con poco fundamento males o
desdicas.
,ortilegio N $di(inacin que se ace a tra(s de medios
mgicos.
Fecicero N Ejercer una in#uencia mal)ca con poderes y
prcticas mgicas, por medio de la atraccin y seduccin,
despertando la admiracin. +auti(ando los sentidos de una
manera agrada!le.
<8i =2?= 6as los malos om!res y los enga9adores, irn de mal
en peor, enga9ados y enga9ando a VotrosW.
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5a =2I $ causa de la multitud de las fornicaciones de la ramera
de ermosa gracia, maestra de eci"os, que (ende Ven
escla(itudW los gentiles con sus fornicaciones, y VaW los pue!los
con sus eci"os.
Esta mentalidad que pretende tener el poder de conocer el
futuro por sus medios se con(ierte en una ramera la cual se
con(ertir al )nal del tiempo predominante. Por esto ser la
/ran ramera. %o ms grande de la mente religiosa con poder
enga9oso.
F.E/O -E %$ 1:$.
-eu =<2<< Porque fuego se encender en mi furor, y arder
asta el in)erno VmsW profundoD y de(orar la tierra y sus
frutos, y a!rasar los fundamentos de los montes.
En esta dimensin los que no se sujetan a la mente de +risto y la
gua del Espritu, sern consumidos por la 1ra de -ios. ,i no se
arrepienten sern lan"ados al in)erno, (i(indolo en la tierra
con sus frutos de lo que sem!raron en su cora"n. 8odo esto
reci!e la mente que no se umilla delante de la mente de +risto
y al Espritu con temor y tem!lor.
5a ?2; J4uin permanecer delante de su iraK J> quin
quedar en pie en el furor de su enojoK ,u ira se derrama como
fuego, y las pe9as se rompen por l.
E% F.E/O -O615$58E.
Cue @2?B P> la "ar"a dijo a los r!oles2 X,i en (erdad me ungen
por rey so!re ustedes, (engan y refgiense a mi som!raD y si no,
salga fuego de la "ar"a y consuma los cedros del %!ano.X
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En los ltimos tiempos dominar en lugar de la mente de +risto
y el Espritu. +on(irtindose en el $ntiG+risto en el cora"n de
los om!res al )nal de los tiempos. %a erida es la prdida del
arre!atamiento, y la sanidad de esa erida es el poder de
go!ernar al )nal con gran autoridad. > la imagen es el
cumplimiento e*acto de la doctrina del supuesto +risto el cual
reconocen en su mente carnal religiosa. El infundirle aliento de
(ida es el poder enga9oso so!renatural por o!ra de ,atans.
%as dos !estias del )nal de los tiempos son las dos clases de
mentalidad que se desarrollan en os que se perdieron el
arre!atamiento. .na imitacin de la mente de +risto y la otra
del Espritu.
<+o ??2I Porque si alguien (iene y predica a otro Cess, a quien
no emos predicado, o reci!en un espritu diferente, que no an
reci!ido, o aceptan un e(angelio distinto, que no an aceptado,
!ien lo toleran.
Este ser el e(angelio en la gran tri!ulacin que ser el fuego
dominante. Esta es la corona de espinas que esta puesta so!re
la ca!e"a de la iglesia pretendiendo ser parte del cuerpo de
+risto que es go!ernado por la mente de +risto y la gua del
Espritu, esta es la corona de la (ida. %a que reinar por los
siglos de los siglos.
5ota2
Cue @2I@ > todo el pue!lo cort tam!in cada uno su rama y
sigui a $!imelec, y las pusieron so!re la fortale"aD prendieron
fuego a la fortale"a so!re los que esta!an adentro, y murieron
tam!in todos los de la torre de ,iquem, como ?,AAA om!res y
mujeres.
Estos mil om!res representan los que sern perseguidos en el
milenio de los que se quedaron del arre!ato, todo lo que se
comprende de la Pala!ra en un milenio el cual ser dado en un
da, del (erdadero e(angelio de +risto en el cora"n.
Predicado por los sellados en la frente es decir los que se les
otorg la mente de +risto y la gua del Espritu. Este pasaje del
reino del milenio a sido manejado por la mentira para que se
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con)ara que en esta tierra ser el reinado de +risto sin
aperci!irse que es en el cora"n con su mente y su Espritu
,anto.
<+o ??2= Pero temo que, as como la serpiente enga9 con su
astucia a E(a, tam!in ustedes se dejen enga9ar, y que sus
pensamientos se aparten de la actitud sincera y pura acia
+risto.
%os mil a9os en su interpretacin se considera que la mente
desarrollada en la Pala!ra de -ios alcan"a un grado de madure"
en el porcentaje de -ie". En la par!ola del sem!rador la !uena
tierra que sim!oli"a la mente de +risto, en las re(elaciones del
Espritu ,anto es ele(ada a 6il. -ie" (eces cien, es decir el
go!ierno total en el plan -i(ino de la transformacin y
glori)cacin. %a muerte de estos om!res en el te*to representa
el tiempo cumplido. +ausado por los que estn fuera del
go!ierno donde ,atans al ser suelto reunir a estos para la
guerra.
$po <A2E +uando ayan pasado los mil a9os, ,atans ser
soltado de su prisin,
$po <A2M y saldr a enga9ar a las naciones de los cuatro
e*tremos de la tierra, a /og y a 6agog, cuyos ejrcitos,
numerosos como la arena del mar, reunir para la !atalla.
El tiempo del ,e9or para ense9ar la solucin de todas las
ecuaciones formuladas en las Escrituras a dos miem!ros del
discipulado. +rendose con esto el 5ue(o 8estamento en la
esfera espiritual en cual se transpone so!re el discipulado
porqu estos regresaron al grupo. Para compartir la e*periencia,
lo que no se aprecia al comprender natural es que sucede la
transposicin. 4ue fue con estos la re(elacin y se produce la
igualdad del (alor espiritual de am!os siendo con)rmados luego
por su aparicin de nue(o en medio de estos en uno solo. El
sentido es que estos en once Yilmetros reci!ieron la re(elacin
del 5ue(o 8estamento dimensional. %o que oy es para nosotros
el cumplimiento del $ntiguo. Pero para los que son arre!atados
la re(elacin de la glori)cacin y para los que se quedaron al
arre!ato y son pasados en la gran 8ri!ulacin la re(elacin de
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tiempo )nal y la reno(acin de todas cosas. $ esta dimensin de
lamente de +risto y la re(elacin del Espritu.
%uc <I2<B Entonces Cess les dijo2
Z S4u faltos de comprensin son ustedes y qu lentos para
creer todo lo que dijeron los profetasT
%uc <I2<; J$caso no tena que sufrir el 6esas estas cosas
antes de ser glori)cadoK

%uc <I2<E %uego se puso a e*plicarles todos los pasajes de las
Escrituras que a!la!an de l, comen"ando por los li!ros de
6oiss y siguiendo por todos los li!ros de los profetas.
%o que pudo lle(ar mil a9os en un solo da. 8odo por o!ra de la
mente de +risto y el poder del Espritu en las re(elaciones.
E% F.E/O -E %$ 15,1,8E5+1$.
<,a ?I2=A Entonces orden $!saln a sus criados2 Z6iren, el
campo de Coa! est junto al mo, y lo tiene sem!rado de ce!adaD
S(ayan y prndanle fuegoT %os criados de $!saln fueron y
prendieron fuego al campo de Coa!,
En los que perdieron la comunin siendo ijos y erederos se
pierden el dereco de entrar a la presencia por medio de la
mente de +risto y la gua del Espritu. Esta mente no considera
el eco de ser perdonado sino que insiste en (ol(er al primer
amor por medios no adecuados. +on (iolencia en el cora"n
e*ige al dereco de ijo como si no u!iera sucedido nada con
todo lo que trat de ocupar el trono por la fuer"a. Esto es
despla"ar la mente de +risto y la gua de su Espritu. % a falta de
umildad al esperar en la /racia del :ey, para la restauracin de
parte de su Padre. Esta dimensin de la mente en los tiempos
tri!ulacionarios, sucediendo oy en los que no comprenden el
proceso para ser restaurados. +omprendamos la estatura de un
ministro que tiene a su cargo una gran multitud y de pronto
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pareciere ser tratado por el :ey como una persona normal sin
los derecos de ijo. Esta umillacin no serB aceptada por
mucos que no tienen uncin. %a mente que ser presa fcil de
la mente $ntiG+risto. Pues no procede como ijo prdigo sino
como ijo que nunca sali de la casa.
E% F.E/O -E %$ +O5F1:6$+105.
?:e ?M2<I 1n(ocad luego (osotros el nom!re de (uestros
diosesD yo in(ocar el nom!re de Ceo(. El -ios que responda
por medio del fuego, ese es -ios. Z7ien dico Zrespondi todo
el pue!lo.
?:e ?M2=E :espndeme, Ceo(, respndeme, para que cono"ca
este pue!lo que t, Ceo(, eres el -ios, y que t aces que su
cora"n se (uel(a a tiP.
?:e ?M2=M Entonces cay fuego de Ceo( y consumi el
olocausto, la le9a, las piedras y el pol(o, y asta lami el agua
que esta!a en la "anja.
%uego de ser restaurados los que reconocen que son pecadores
y esperan en su /racia reci!en la con)rmacin. +omo fue
restaurado el altar para este olocausto, en )gura de la oracin
reno(ada. %a le9a en )gura de la mente umilde delante de la
de +risto reconocindose necesitado suyo. > las piedras en los
pensamientos so!re lo que considera!a de su sacri)cio. > el
pol(o como el templo de su cuerpo por su a!itacin. > el agua
dentro de la "anja representa a lo que crea de la Pala!ra a su
manera sin llegar a la roca que es la mente de +risto aondando
en el cora"n sin alcan"ar la meta para edi)car su casa so!re la
:oca. +onsumidos por el fuego de la con)rmacin o!tendrn el
go"o de la ,al(acin. -i(ina /racia Cess.
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E% F.E/O -E %$ -1,8:$++1O5.
?:e ?@2?? > l le dijo2 ,al fuera, y ponte en el monte delante de
Ceo(. > e aqu Ceo( que pasa!a, y un grande y poderoso
(iento que rompa los montes, y que!ra!a las pe9as delante de
Ceo(2 mas Ceo( no esta!a en el (iento. > tras el (iento un
terremotoD pero Ceo( no esta!a en el terremoto.
?:e ?@2?< > tras el terremoto un fuegoD pero Ceo( no esta!a
en el fuego. > tras el fuego una (o" sua(e y delicada.
?' /rande y poderoso (iento.
%a doctrina implantad por la mente del $ntiG+risto,
mientras Ceo( pasa!a es decir el cuerpo de +risto que es
la iglesia, pasa!a por estas dimensiones de la
transformacin de su mente a la de +risto y del Espritu.
:ompiendo lo ms sagrado que la mente natural puede
creer de +risto. Esto delante del cuerpo de +risto como una
preparacin de su manifestacin despus del arre!ato.
Pues es quien no deja manifestarse toda(a. Porque es
portadora de la mente de +risto el que la descu!re. &<
8esalonicenses <2E'
<' El terremoto.
6o(imiento del cora"n del umilde al de re!elin donde el
cuerpo de +risto no se encuentra. Este mo(imiento es
producido por dimensiones ocultas de!ajo de la tierra del
mismo in)erno. :e)rindose a oleaje de ondas de coque,
que su epicentro es destruccin. +ontraposicin a la mente
de +risto y la gua del Espritu.
=' El fuego.
En esta distraccin se mani)esta claramente el enga9o de
los ltimos tiempos para que se crea en otro Cess al re(ela
el Espritu ,anto. Es por esto que el enga9o !lasfema
contra el Espritu ,anto inyectando en las mentes que no
se umillan ante la mente de +risto por las re(elaciones
del Espritu. El (eneno de la distraccin.
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I' %$ LOH ,.$LE > -E%1+$-$.
%a mente de +risto se re(ela por medio de la dulce (o" del
Espritu dentro de los que sin mansos y umildes de
cora"n. Lo" sua(e que se re(ela dentro de los
pensamientos a la manera en que si no se pone cuidado se
puede pasar por alto. El cuidado de tener el odo sensi!le
preparndole para cuando sea el llamado al arre!ato para
reci!ir al Esposo en las nu!es. $l /lorioso encuentro $men.
%a (o" N %a Pala!ra (i(a que es +risto. &%a mente de +risto'
,ua(e N El Espritu ,anto. &El gua para alcan"ar la
semejan"a del Fijo'
-elicada N %as re(elaciones. &4ue transforman y /lori)can
a la iglesia'
8res manifestaciones en el cuerpo de +risto destruyendo
la distraccin, en los que an sido contaminados en la
restauracin al )nal de los tiempos.
E% F.E/O -E %$ 158E:+E,1O5.
<:e ?2?= > (ol(i a en(iar el tercer capitn de cincuenta con sus
cincuenta2 y su!iendo aquel tercer capitn de cincuenta, se
inc de rodillas delante de Elas, y le rog, diciendo2 Larn de
-ios, te ruego que sea de (alor delante de tus ojos mi (ida, y la
(ida de estos tus cincuenta sier(os.
<:e ?2?I Fe aqu a descendido fuego del cielo, y a consumido
los dos primeros capitanes de cincuenta, con sus cincuentaD sea
aora mi (ida de (alor delante de tus ojos.
<:e ?2?B Entonces el ngel de Ceo( dijo a Elas2 -esciende con
lD no tengas miedo de l. > l se le(ant, y descendi con l al
rey.
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En los juicios del ,e9or so!re los tiempos, comen"amos la
cuenta del tres mil despus de +risto. %os dos grupos anteriores
que fueron consumidos nos muestran los dos mil a9os despus
de +risto.
El fuego dentro del capitn se mani)esta en la intercesin por
l y los suyos. %os que cumplen rdenes pero que no
comprenden delante de quien estn, que solo acen lo que
de!en sin apreciar la mente de +risto que est delante de s,
que intercede por los que no lo aprecian, pero los que no le
reconocen sern destruidos. Porque teniendo la lla(e no entran
y no dejan entrar al :eino de los cielos que es la mente de +risto
y la gua de su Espritu ,anto.
E% F.E/O -E %$ -1L1+105.
<:e <2?? > aconteci que yendo ellos y a!lando, e aqu, un
carro de fuego con ca!allos de fuego apart a los dosD y Elas
su!i al cielo en un tor!ellino.
<:e <2?< > (indolo Eliseo, clama!a2 SPadre mo, padre mo,
carro de 1srael y su gente de a ca!alloT > nunca ms le (io, y
tra!ando de sus (estidos, los rompi en dos partes.
En el caminar con +risto dentro del cora"n, de pronto la rapide"
de las re(elaciones con el poder del Espritu ,anto. ,eparando
de inmediato con la ele(acin espiritual en un tor!ellino de
sucesos para los que se quedarn. 6ientras para los que son
ele(ados en un arre!ato son colocados so!re los sucesos
inmediatos so!re el pue!lo de 1srael, y los ?II.AAA
considerados aqu como la gente de a ca!allo, los cuales
tam!in pasaran sufrimientos en la gran tri!ulacin pero con
ayuda por las alas de la gran [guila que es la iglesia arre!atada.
Pues est en la dimensin del cuarto 4ueru!n que sim!oli"a la
/lori)cacin de +risto.
$po ?<2?I > se le dieron a la mujer las dos alas de la gran
guila a )n de que (olara de la presencia de la serpiente al
desierto, a su lugar, donde fue sustentada por un tiempo,
tiempos y medio tiempo.
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$po ?<2?E Entonces el dragn se enfureci contra la mujer, y
sali para acer guerra contra el resto de la descendencia de
ella, los que guardan los mandamientos de -ios y tienen el
testimonio de Cess.
Esta es la di(isin de las ropas de Eliseo N -ios es sal(acin. %a
re(elacin del Espritu, que ser para los postreros. Eliso
seguido de Elias N-ios es Ceo(, %a mente de +risto.
%a ropa en dos partes se re)ere a los dos pue!los de $pocalipsis
?<2?I y ?E 1srael y su descendencia. 8odos estos ministrados por
aparte en la dimensin de la 1glesia /lori)cada en el arre!ato.
En el )nal la di(isin en el cielo la iglesia arre!atada y en la
tierra 1srael y los suyos.
<:e ;2?E Eliseo entonces or, y dijo2 PO ,EQO:, 8e ruego que
a!ras sus ojos para que (ea.P > el ,EQO: a!ri los ojos del
criado, y mir que el monte esta!a lleno de ca!allos y carros de
fuego alrededor de Eliseo.
Eliseo aqu representa los ?II.AAA y el criado a 1srael en la
!atalla )nal.
E% F.E/O -E% 8E6O:.
,al =@2= ,ent que se in#ama!a mi cora"nD y en mi meditacin
se encendan llamas de fuego.
Este fuego tiene la )nalidad de mantener la umildad delante de
la mente de +risto y la gua del Espritu. Por las re(elaciones del
)nal de los tiempos, cuidando de la sal(acin con temor y
tem!lor. 8eniendo li!ertad no se a!usa de ella, por el respeto
infundido de los e(entos descritos por el Espritu so!re lo que
(endr. Pues no se sa!e con certe"a cuando -ios disponga de
nuestras (idas y el momento del encuentro con el dormir en la
muerte. -e ser dignos de alcan"ar el arre!ato.
E% F.E/O -E% ,.F:161E58O.
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1sa BA2?? Fe aqu, que todos (osotros encendis fuego, y estis
cercados de centellasD andad a la lum!re de (uestro fuegoD y a
las centellas, que encendisteis. -e mi mano os (ino estoD en
dolor seris sepultados.
%a precipitacin de la mente natural al considerar las cosas
referentes a la Pala!ra de -ios tomndolas a la ligera sin
comprender con la mente de +risto y el Espritu. Esto es el peso
de la muerte para todo el que no se sujeta a su ,anta (oluntad
en la gua de su Espritu. Esta muerte comien"a en la mente y
termina con el cuerpo literalmente apartado de -ios sepultado
por la misma (anidad de la mente natural.
E% F.E/O -E %$ P:E-1+$+105.
1sa ;I2< como fuego que a!rasando derrite, fuego que ace
er(ir el agua, para que icieras notorio tu nom!re a tus
enemigos, y los gentiles tem!lasen a tu presenciaT
%a gloria postrera so!re esta casa en el tiempo )nal de una
manera ms all de lo so!renatural. El cuerpo de +risto glorioso
como [ngel, antes de la 7oda del +ordero.
$po ?I2; > (i otro ngel (olar por en medio del cielo, que tena
el E(angelio eterno para que e(angeli"ase a los que moran en la
tierra, y a toda nacin y tri!u y lengua y pue!lo,
E% F.E/O -E C.1+1O.
1sa ;;2?; Porque el ,EQO: ju"gar con fuego y con su espada a
toda carneD y los muertos del ,EQO: sern multiplicados.
En la dimensin de Esposa del +odero derramando juicio los que
entregaron su cora"n a la mente de +risto y la gua del Espritu
,anto. Pasados por toda clase de fuego y alcan"aron la /racia
por medio de la umildad del ,e9or y de su mansedum!re. +on
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la capacidad de ju"gar con la direccin de la mente de +risto en
uno solo con l y su Espritu.
?+o ;2< JO no sa!is que los santos an de ju"gar al mundoK >
si el mundo a de ser ju"gado por (osotros, Jsois indignos de
ju"gar cosas muy peque9asK
?+o ;2= JO no sa!is que emos de ju"gar a los ngelesK
J+unto ms las cosas de esta (idaK
Esta es la dimensin de la Esposa en el )nal de los tiempos para
la umanidad por esto estamos en el mundo pasando por toda
clase de circunstancias en diferentes partes del mundo los que
conformamos su cuerpo para determinar al )nal lo que
e*perimentamos en su mente en cuanto al juicio de este mundo
angelical y terrestre.
%a iglesia es fuego. Pues el origen de la misma es la lu".
6at B2?; $s alum!re (uestra lu" delante de los om!res, para
que (ean (uestras o!ras !uenas, y glori)quen a (uestro Padre
que est en los cielos.
E% F.E/O -E% -1,+E:5161E58O.
-an ?A2; > su cuerpo era como piedra de 8arsis, y su rostro
pareca un relmpago, y sus ojos como antorcas de fuego, y
sus !ra"os y sus pies como de color de metal resplandeciente, y
la (o" de sus pala!ras como la (o" de ejrcito.
-iscernimiento es el juicio por medio del cual perci!imos y
declaramos la diferencia que e*iste entre (arias cosas. Este
como un don del Espritu para los que se entregan en la mente
de +risto en o!ediencia siendo consumidos por las re(elaciones.
$po <2?M Escri!e al mensajero de la 1glesia que est en 8iatira2
Esto dice el Fijo de -ios, el que tiene sus ojos como llama de
fuego, y sus pies semejantes al !ronce )no2
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$po <2<= y a sus ijos dar muerte con plaga. Entonces todas
las iglesias sa!rn que yo soy el que escudri9a las entra9as y
los cora"ones, y le dar a cada uno de ustedes conforme a sus
o!ras.
Este -on del Espritu nos sir(e para encontrar los tesoros de la
Pala!ra re(elndose todo el mo(er espiritual dentro de ella, nos
muestra los propsitos por los cuales suceden las cosas. -entro
de la lectura es mirar atre(es del (elo de nuestra mente en la
mente de +risto como delante suya no queda nada escondido.
%a cual nos consume al apreciar con cuanto $mor nos considera,
especialmente cuando somos corregidos de esta manera al
disol(ernos en su ,antsima presencia, en un llanto que no
podramos soportar si no fuera por el poder de su ,anto
Espritu. -on mara(illoso que nos permite (er todo desde muy
dentro de su cora"n, para ense9arnos lo que es ju"gar con
justo juicio y encontrarnos con la Lerdad, su Fermosa -i(inidad.
Ense9ndonos a amarnos a nosotros mismos y a nuestros
prjimos en la medida de su $mor. ,anto, ,anto, ,anto, $mor. El
Padre en nuestro espritu y el Espritu ,anto en nuestra alma, y
el Fijo en nuestro cuerpo y nosotros consumidos en su
,antsima presencia.
Cer ?;2?E Porque mis ojos estn so!re todos sus caminos, los
cuales no se me ocultaron, ni su maldad se esconde de la
presencia de mis ojos.
Estos ojos somos nosotros su cuerpo, para ser edi)cados
conforme su imagen y semejan"a.
E% F.E/O -E %$ P.:1F1+1O5.
6at =2?< ,u a(entador est en su mano, y limpiar su eraD y
allegar su trigo en el alfol, y quemar la paja en fuego que
nunca se apagar.
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8oda mentalidad ser sujeta a ser puri)cada, lo logran los que
se umillaron y con mansedum!re como la de la Cess
comprendieron su necesidad de alcan"ar por medio de la mente
de +risto y la gua de su Espritu, la apreciacin del Padre en el
sacri)cio como l lo estima so!re nuestra (ida y el precio con el
cual nos o!tu(o Cess. Pasando las prue!as de nuestra )delidad
como lo aplic a su Fijo Cess. Para aceptarlo como el 6esas.
Fe! B2E El cual en los das de su carne, a!iendo ofrecido
ruegos y splicas con gran clamor y lgrimas al que le poda
li!rar de la muerte, fue odo por su temor re(erente.
Fe! B2M > aunque era Fijo, por lo que padeci aprendi la
o!edienciaD
Fe! B2@ y a!iendo sido eco perfecto, (ino a ser autor de
eterna sal(acin a todos los que le o!edecenD
8odo el que no edi)que en su mente la mente de +risto ser
descartado del reino, como no aprecio la oportunidad de que
comen"ara en su mente y cora"n tam!in este ser desecado.
Puri)cando as lo que no es del cuerpo. - e la misma manera
como desecamos todo pensamiento y sentimientos que no
estn sujetos al sentimiento de +risto y el Espritu as ser
puri)cada la creacin misma de lo que nos de -ios ser ecado
en el fuego del sufrimiento eterno.
<8s ?2M cuando (endr con llamas de fuego a tomar (engan"a de
los que conocieron a -ios, y de los que no o!edecen la !uena
nue(a de nuestro ,e9or CesucristoD
<8s ?2@ los cuales sufrirn la pena de una eterna condenacin
confundidos por la presencia del ,e9or y por el !rillante
resplandor de su poder
E% F.E/O -E% 15F1E:5O.
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6at ?M2@ > si tu ojo te ace caer, scalo y calo de tiD porque
mejor te es entrar con un solo ojo en la (ida, que teniendo dos
ojos ser ecado en el fuego del in)erno.
%os ojos del entendimiento suelen mo(erse en la dimensin de
la mente natural la cual considera las cosas a su manera y
acomodo.
Ecl <2?I El sa!io tiene sus ojos en su ca!e"a, mas el necio anda
en tinie!lasD pero tam!in entend yo que un mismo suceso
acontecer al uno como al otro.
%uc ??2=I %a lu" del cuerpo es el ojoD as que si tu ojo fuere
sincero, tam!in todo tu cuerpo ser iluminadoD mas si fuere
malo, tam!in tu cuerpo ser tene!roso.
Efe ?2?M alum!rando los ojos de (uestro entendimiento, para
que sepis cual sea la esperan"a de su llamamiento, y cules las
rique"as de la gloria de su erencia en los santosD
%a mente que contamina con sus pala!ras es considera la fuente
que in#ama la misma lengua en el orden de donde se despla"a
la maldad.
,tg =2; > la lengua es un fuego, un mundo de maldad. $s es la
lengua entre nuestros miem!rosD contamina todo el cuerpo, e
in#ama la rueda de la creacin, y es in#amada del in)erno.
E% F.E/O E8E:5O.
6at <B2I? Entonces dir tam!in a los de la i"quierda2 $partaos
de m, malditos, al fuego eterno preparado para el dia!lo y sus
ngeles.
8odo el que no aprecio la /racia so!re su (ida y se concret en
degradarse en lugar de integrarse por medio de la mente de
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+risto y la gua de su Espritu ,anto, reconociendo que es por su
o!ra en nuestras (idas la que nos permite alcan"ar su
6isericordia , permitindonos que por nuestro cuerpo sea
considerado su templo.
En consecuencia por esa conducta dentro del reino de los cielos
por ser parte creada en l y no entrar al reino de -ios que es la
mente de +risto y del Espritu ,anto. ,iendo alimentada la
mente con la que se pone en contra +risto y el Espritu.
-ia!lo N arrojador de mentiras contra otra persona.
&1nstrumento para ese )n, la mente carnal.'
$po <A2?A > el dia!lo que los enga9a!a, fue lan"ado en el lago
de fuego y a"ufre, donde est la !estia y el falso profetaD y
sern atormentados da y noce por siempre jams.
El dia!lo es la entidad que se re!ela contra la mente de +risto
desde la fundacin del mundo. %a cual est condenada desde su
principio para el fuego eterno del gran sufrimiento. -onde
tam!in est la mente que conociendo la (erdad no permaneci
en ella. +on la cual creo otra mentalidad con la que pretenda
des(iar por medio de las Pala!ras futuras al cuerpo de +risto la
iglesia, infundindole la imagen sin (ida de una imitacin de la
mente de +risto y del Espritu, la mente que crea su propio
+risto, con la )nalidad de ser adorado como dios. %a mente
religiosa conocida como la 7estia.
El tormento de da y noce no se re)ere a que en el lugar desde
son arrojados estarn en un sistema planetario regido por
astros que ejer"an dominio so!re estos produciendo da y
noce, sino mas !ien que desde aora que el tiempo e*istente
permanece sea so!re estos en el sufrimiento eterno, el cual no
tiene tiempo y espacio. Foy por oy siguen en el sufrimiento
como al principio y el )n.
El dia!lo y sus ngeles son todo los que teniendo una mente
per(ertida contra -ios se confa!ulan a fa(or de ser
independientes ro!ando de lo ,agrado de la Pala!ra de -ios se
complacen en acer lo contrario a lo que se re(ela en el tiempo
estimado para el cumplimiento. 8odos los ser(idores a esta
mentalidad llamada el mal.
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6ar @2IM donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se
apaga.
Por todo lo que pasan no se arrepienten y estn destinados por
su propia mente. 5o se dejan morir a la (ieja manera de (i(ir
para reci!ir la mente de +risto y comen"ar la gua del Espritu.
Este es fuego que consume y por esto es conocido de principio
como la /ran tri!ulacin donde tendr su mayor e*presin por
los e(entos contrarios su creencia. -onde al )nal ser todo lo
que icieron lo que los torturar.
E% F.E/O -E ,$581-$-.
6ar @2I@ Porque todos sern salados con fuego, y todo sacri)cio
ser salado con sal.
,al <@2< -ad a Ceo( la gloria de!ida a su nom!re2 $dorad a
Ceo( en la ermosura de la santidad.
1sa =B2M > a!r all cal"ada y camino, y ser llamado +amino de
,antidadD no pasar inmundo por l, sino que Ol mismo estar
con ellos, el que andu(iere en este camino, por torpe que sea,
no se e*tra(iarn.
%a mente de +risto y la gua de su Espritu ,anto, donde su
/racia so!re toda inutilidad se manifestara para cumplir en
nosotros el ,agrado Plan de con(ertirnos en la ,antidad de su
/loria. En plena adoracin.
O*o <M2=; Fars adems una planca de oro )no, y gra!ars en
ella gra!adura de sello, ,$581-$- $ CEFOL[.
O*o <M2=E > la pondrs con un cordn de Cacinto, y estar so!re
la mitraD por el frente anterior de la mitra estar.
,o!re cada uno de los que conformamos su cuerpo la iglesia que
ser arre!atada, estar esta Planca que representa la mente
de +risto y el cordoncillo el pacto de su ,angre, la gra!adura las
re(elaciones del Espritu ,anto. 6itra N lle(ar al ser por delante
y por detrs se re)era desde el principio !endecidos por la
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/racia en la !endiciones en los lugares celestiales por el Padre
en +risto y por delante por la mente de +risto que en la gua de
su Espritu lle(amos en nuestra mente su ,antidad.
Efe ?2= 7endito el -ios y Padre del ,e9or nuestro Cesucristo, el
cual nos !endijo con toda !endicin espiritual en lugares
celestiales en +risto2 &atrs'
Efe ?2I ,egn nos escogi en l antes de la fundacin del
mundo, para que fusemos santos y sin manca delante de l en
amorD
,alados con fuego es de estimar que la sal se forma en cuatro
formas las cuales consideraremos en la que es referente al
pasaje.
?' ,al marina.
O!tenida por e(aporacin, e decir en la manera )gurada
que por efecto de las circunstancias sucedidas por la
(oluntad de -ios en la manera de (ida pasada por el
mundo en los sufrimientos que pro(ocaron el que le
!uceramos nos con(ierte en efecto salino salidos del
mundo de la mar de las multitudes.
<' ,al de manantial.
%a que por efecto sale cuando por las ense9an"as del
Espritu ,anto en las re(elaciones dentro de la Pala!ra que
reina en la mente de +risto dentro nuestro nos transforma
ele(ndonos a la semejan"a suya por su /racia.
=' ,al de /ema.
%a que por e*traccin mineral permanece en lo oculto
asta ser descu!ierta por el que esca(a muy dentro de s
en su cora"n asta encontrar la :oca que es la mente de
+risto. %a par!ola de la edi)cacin de la casa so!re la
:oca. &%c ;2IM'
I' ,al (egetal.
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6todo de o!tencin es por medio de er(ir la planta de
donde se produce la cristali"acin. Procedimiento
igualmente para o!tener el $"car.
Planta que es )gura de las (idas que no producen frutos
por su forma de no ser )rmes en su con(iccin como las
que si logran desarrollar en la mente de +risto y las
re(elaciones del Espritu. ,on sometidas al fuego de
santidad igualmente como los que o!tiene frutos.
:eci!iendo inclusi(e la dulce sa!or de su ,antidad. Esta es
la ra"n de su /racia al otorgar aun a los que no se
considera!an aptos para alcan"ar su estatura, el contacto
con los frutos otorgados por /racia. > no por medios de
o!ras de justicia.
E% F.E/O -E 6$%-$-.
Cua ?B2; ,i alguno no permaneciere en m, ser ecado fuera
como un sarmiento, y se secarD y a los tales los recogern, y los
ecarn en el fuego, y sern quemados.
+omo al principio estas mentes nunca se sujetaron a +risto los
cuales son considerados la maldad. %os cuales an reci!ido su
ltima oportunidad para ser umildes y dejar que la (ida de
+risto se mani)este en ellos para que sea para l la /loria del
Padre en su Fijo por medio del Espritu ,anto.
Fc <M2= Entonces Pa!lo a!iendo recogido algunos
sarmientos, y pustolos en el fuego, una (!ora, uyendo del
calor, le acometi a la mano.
Esta es la reaccin de los que son con(encidos por la serpiente
,atans en los que sir(en al ,e9or en el ministerio de la
predicacin que con las re(elaciones ecamos al fuego de
maldad a lo que pertenecen a ella por no sujetarse a la mente
de +risto en el fuego del juicio el cual el cuerpo de +risto ju"gar
al mundo.
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%oa serpiente escondida dentro de la mente de estos que le
escucaron guardando en su mente sus consejos.
<+o ??2= > mi temor es que la serpiente que sedujo a E(a con
astucia, podra tam!in per(ertirles la mente a ustedes, para
que dejen de ser sinceros con +risto.
%os pensamientos que contradicen en forma de lu" la Lerdad de
la mente de +risto y las re(elaciones de su Espritu ,anto.
Efe ;2?; y so!re todo, a!iendo tomado el escudo de la fe, con
que podis apagar todos los dardos de fuego del maligno.
?Pe ?2E Para que la prue!a de (uestra fe, muy ms preciosa que
el oro, &el cual perece, mas empero es pro!ado con fuego,' sea
allada en ala!an"a, y gloria, y onra, cuando Cesucristo fuere
manifestado2
Cud ?2<< 8engan compasin de los que dudanD
Cud ?2<= a unos sl(enlos arrancndolos del fuego, y tengan
compasin de los otros, pero con cuidado, a!orreciendo asta la
ropa contaminada por su contacto.
E% F.E/O -E %$ 6E58E -E +:1,8O.
$po M2B > el ngel tom el incensario, y lo llen del fuego del
altar,

y lo arroj a la tierraD

y u!o truenos, y (oces, y
relmpagos, y un terremoto.
En esta manifestacin de su /loriosa presencia en nuestra (ida
ocupa todo el espacio, con el cual nuestro cora"n fue
capacitado desde el principio para ser su 8emplo y morada del
Espritu ,anto. -onde dentro nuestro e*iste momentos de
espacio y tiempo en los cuales se formulan Pala!ras de parte
del ,umo ,acerdote +risto donde nos dirige en Pala!ras delante
del %ugar ,antsimo, el cual se encuentra la -i(ina presencia
ocurriendo entre s una comunin dentro del +ora"n de la
manera en la que ocurre instantneamente en toda las esferas
celestes pues es desde aqu donde se mani)esta la /loria -i(ina
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y es decir el traslado del 8rono de /loria en la tierra donde nos
con(ertimos en un /ran espectculo para todas las creaciones.
El incensario es la partcula de nuestra mente en ,antidad por la
mano del ,umo ,acerdote +risto. %a cual es llenada del fuego de
su mente y direccin de su Espritu ,anto en las re(elaciones
para e*presar lo oracin o es decir enta!lar comunicacin con el
Padre. Este incensario tomado por medio de cadenillas las
cuales representan las re(elaciones por la continuidad de cada
esla!n que encontramos cuando comprendemos lo ense9ado.
El arrojarlo a la tierra es decir que con ella nosotros
compartimos a todo el que conocemos testi)cando y predicando
de su /racia.
%os truenos son referencia al poder de la Pala!ra re(elada.
1sa <@2; Por Ceo( de los ejrcitos sers (isitada con truenos,
con terremotos y con gran ruido, con tor!ellino y tempestad, y
llama de fuego consumidor.
+omo se renue(a la tierra con el despla"amiento de placas, as
nuestro cora"n con sus re(elaciones despla"ando nuestra
mente y dejando la suya, con direccin de su Espritu.
8ransformndonos y /lori)cndonos. 8ransformndonos en
fuego /lorioso con el cual el ,e9or se re)ere como fuego
consumidor con el cual ju"gar al mundo y a los ngeles como lo
se9alo de la iglesia.
?+o ;2< JO no sa!is que los santos an de ju"gar al mundoK >
si el mundo a de ser ju"gado por (osotros, Jsois indignos de
ju"gar cosas muy peque9asK
?+o ;2= JO no sa!is que emos de ju"gar a los ngelesK
J+unto ms las cosas de esta (idaK
?+o ;2I ,i, pues, tenis juicios so!re cosas de esta (ida,
Jponis para ju"gar a los que son de menor estima en la iglesiaK
+uando este fuego es arrojado a la tierra se (en los siete
ngeles tocar las trompetas que anuncian y descargan los
juicios de -ios por medio de su Fijo y este de su cuerpo, su
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1glesia. $qu como ngeles mientras se llegan las 7odas donde
se le concede como Esposa al Fijo. 5o es que nos con(irtamos
en Esposa cuando somos arre!atados. $s como el Fijo no toma
todo mientras aplaste a sus enemigos, como u(as en el lagar.
+omo lo a eco con cada pensamiento contrario en nuestra
mente tomando el :einado.
Podemos apreciar como de aqu en adelante los toques de
trompetas se relaciona el fuego en sus juicios.
E% F.E/O ,$+E:-O8$% -E %$ 1/%E,1$
/%O:1O,$.
$po ?I2?M ,ali otro ngel de junto al altar, el que controla el
fuego, y dijo a grandes (oces al de la o" a)lada2 6ete la o"
a)lada y (endimia las u(as de la (id de la tierra, porque los
racimos estn maduros.
Esta es la 1glesia que a pasado por toda clases de fuego
descritos algunos aqu la cual le con)rman como el ngel que
controla el fuego, pues este no lo consumi. +omo lo se9al
-aniel entrando en el lugar ms seguro para que no lo !uscara,
y lo umillaran delante de los impos que no le encontraron en
ningn lugar cuando era el tiempo de persecucin para los
adoradores de -ios. Este fue guardado por -ios en el mismo
fuego donde se encontr con los que fueron atados por su
oposicin a la direccin de -aniel quien es )gura de la mente de
+risto para nosotros quien a pasado el fuego y lo (emos dentro
del orno y (emos que no estamos solos en la prue!a
con(irtindonos en controladores, y aunque los de afuera no nos
(en como el cuarto Fom!re Cess, nos (en dentro del fuego sin
da9o alguno. Estos tres representan al cuerpo, alma y espritu.
Pero igualmente a los que sern ecados en la gran tri!ulacin y
es en ese momento que seremos semejantes a nuestro -aniel
cuando pasamos nuestro orno interno.
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5O8$. :ecordemos que solo a la Esposa se le a concedido
(estirse de lino )no.
$po ?@2M > a ella se le a concedido que se (ista de lino )no,
limpio y resplandecienteD porque el lino )no es las acciones
justas de los santos.
$po ?B2; y del templo salieron los siete ngeles que tenan las
siete plagas, (estidos de lino limpio y resplandeciente, y ce9idos
alrededor del peco con cintos de oro.
$po ?B2E > uno de los cuatro seres (i(ientes dio a los siete
ngeles siete copas de oro, llenas de la ira de -ios, que (i(e por
los siglos de los siglos.
$po ?B2M > el templo se llen de umo por la gloria de -ios, y
por su poderD y nadie poda entrar en el templo asta que se
u!iesen cumplido las siete plagas de los siete ngeles.
-el umo de las oraciones que mantiene en su Eterno presente,
y que son el efecto de la oracin de +risto. El que nadie pueda
entrar es decir que no se dejar seguir el siguiente paso sin que
se cumpla lo que se a pedido delante de l en las oraciones de
su Fijo que es el mismo sentir de los que /o!ierna su mente en
la direccin de su Espritu.
$po ?;2?E El sptimo ngel derram su copa por el aireD y sali
una gran (o" del templo del cielo, del trono, diciendo2 Feco
est.
$po ?;2?M Entonces u!o relmpagos y (oces y truenos, y un
gran tem!lor de tierra, un terremoto

tan grande, cual no lo u!o
jams desde que los om!res an estado so!re la tierra.
8odo esto ministrado por la mente de +risto referente al justo
juicio que a de emitir la 1glesia Esposa que se dejo /o!ernar y
fue sumisa al Esposo antes de su 7oda con el +ordero de -ios.
Pues de la manera que se an de cumplir estos e(entos ser el
terremoto jams conocido pues es un mo(imiento tan grande de
miem!ros del cuerpo de +risto que se mani)estan como los a
preparado el mismo ,e9or mostrndolos al mundo que tanto los
desprecio.
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E% F.E/O -E %$ PE:,E+.+105.
$po ?E2?; > los die" cuernos que (iste en la !estia, stos
a!orrecern a la ramera, y la dejarn desolada y desnudaD y
de(orarn sus carnes, y la quemarn con fuegoD

%a ramera es aquella mente que no se sujet a la mente de
+risto poniendo su propio deseo ms que el de -ios so!re si.
+.E:5O, < 8esal <2=,I
?' $postasa N %os que niegan la mente de +risto, poniendo la
suya por la de l.
<' Fom!re de pecado N %os que crean un clon de la mente de
+risto.
=' Fijo de perdicin N que se queda sin lo que posea. ,in la
gua del Espritu ,anto.
I' oponerse N el que pone su mente como dios en sus
decisiones.
B' %e(antarse N poner en sitio ms alto que otros. Ensal"ar.
Egocentrismo intenso.
;' +ontrario a -ios N los que ponen su (oluntad como si fuera
la de -ios.
E' Opositor al o!jeto de culto N contrario a todo lo que trate de
con(ertirle.
M' ,e sienta en el templo N los que se acomodan de su manera
de (ida reinando en ella.
@' +omo -ios N mente religiosa, creada en su imaginacin.
+reyendo en ella como (erdad, enga9ando y siendo enga9ado.
?A' ,e ace pasar por -ios N testi)can que -ios se mani)esta
en ellos.
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8odo esto ser lo que destruye a la mente que se con(irti en
ramera, que se andu(o por las ramas tomando todo lo que se le
antoja!a en su cora"n. Por intereses propios. Este fuego
perseguir a donde fuere y no tendr descanso como pretenda
comprar con amor a lo que se le acercara, doctrinalmente.
+onsumindola con toda clase de fuegos.
$po ?E2?E porque -ios a puesto en sus cora"ones el ejecutar
lo que l quiso2 ponerse de acuerdo, y dar su reino a la !estia,
asta que se cumplan las pala!ras de -ios.
$po ?E2?M > la mujer que as (isto es la gran ciudad que reina
so!re los reyes de la tierra.
8odo relacionado a la mente, en los cora"ones y el acuerdo.
+uestin de pensamiento y decisiones. Esta es la mente que
reina en todos los reyes de su propia (ida.
E% %%$6$-O -E 5.E,8:O -1O,.
Cer <@2?? Porque yo s los pensamientos que tengo acerca de
(osotros, dice Ceo(, pensamientos de pa", y no de mal, para
daros el )n que esperis.
1sa BB2M Porque mis pensamientos no son (uestros
pensamientos, ni (uestros caminos mis caminos, dijo Ceo(.
1sa BB2@ +omo son ms altos los cielos que la tierra, as son mis
caminos ms altos que (uestros caminos, y mis pensamientos
ms que (uestros pensamientos.
1sa BB2?? as ser mi pala!ra que sale de mi !ocaD no (ol(er a
m (aca, sino que ar lo que yo quiero, y ser prosperada en
aquello para que la en(i.
Ecl =2?? 8odo lo i"o ermoso en su tiempoD y a puesto
eternidad en el cora"n de ellos, sin que alcance el om!re a
entender la o!ra que a eco -ios desde el principio asta el
)n.
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Pero los que entiendan la /racia por la mente de +risto y la
gua de su Espritu, en el )nal de los tiempos ministrando a los
que pasaran la gran tri!ulacin. En la con(ersin de fuego, de
su semejan"a, decimos al reto que no comprendi a tiempo. 6s
sal(ando fuera de tiempo desde ya dejando este testimonio.
<8s ?2E y a (osotros que sois atri!ulados, daros reposo con
nosotros, cuando se mani)este el ,e9or Cess desde el cielo con
los ngeles de su poder,
<8s ?2M en llama de fuego, para dar retri!ucin a los que no
conocieron a -ios, ni o!edecen al e(angelio de nuestro ,e9or
CesucristoD
<8s ?2@ los cuales sufrirn pena de eterna perdicin, e*cluidos
de la presencia del ,e9or y de la gloria de su poder,
<8s ?2?A cuando (enga en aquel da para ser glori)cado en sus
santos y ser admirado en todos los que creyeron &por cuanto
nuestro testimonio a sido credo entre (osotros'.
+on $mor eterno te e $mado pue!lo mo. 8e e dado tiempo
para que te con(iertas de tu mente para la ma, con el )n que el
Espritu les re(ele lo que est por so!re(enir en este tiempo. >
de la /loria con la que sern re(estidos.
<Pe =2?? Puesto que todas estas cosas an de ser desecas T
cmo no de!is (osotros andar en santa y piadosa manera de
(i(ir,
<Pe =2?< esperando y apresurndoos para la (enida del da de
-ios, en el cual los cielos, encendindose, sern desecos, y
los elementos, siendo quemados, se fundirnT
<Pe =2?= Pero nosotros esperamos, segn sus promesas, cielos
nue(os y tierra nue(a, en los cuales mora la justicia.
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<Pe =2?I Por lo cual, o amados, estando en espera de estas
cosas, procurad con diligencia ser allados por l sin manca e
irreprensi!les, en pa".

6agdiel /on"le" 6orales.
6agdielgm;A\gmail.com
7endiciones.
VENG
O
PRON
TO
VENG
O
PRON
TO