s, idias, pensamentos e convices dos outros;\cell }\pard\plain \nowidctlpar\widctlp

ar\intbl{\*\pn \pnlvlcont\ilvl0\ls0\pnrnot0\pndec }\adjustright \f1\lang1046\cgr

id {\row {\pntext\pard\plain\s34 \intbl\f1\cgrid \hich\af1\dbch\af0\loch\f1 13.\
tab}}\pard\plain \s34\qj\fi-283\li283\sb120\sa120\sl-220\slmult0\keep\keepn\nowi
dctlpar\intbl{\*\pn \pnlvlbody\ilvl0\ls5\pnrnot0\pndec\pnstart1\pnindent283\pnha
ng{\pntxta .}}\ls5\adjustright \f1\lang1046\cgrid {Fazer o bem sem comentrios, ou
quaisquer referncia ao nosso gesto;\cell }\pard\plain \nowidctlpar\widctlpar\int
bl{\*\pn \pnlvlcont\ilvl0\ls0\pnrnot0\pndec }\adjustright \f1\lang1046\cgrid {\r
ow {\pntext\pard\plain\s34 \intbl\f1\cgrid \hich\af1\dbch\af0\loch\f1 14.\tab}}\
pard\plain \s34\qj\fi-283\li283\sb120\sa120\sl-220\slmult0\keep\keepn\nowidctlpa
r\intbl{\*\pn \pnlvlbody\ilvl0\ls5\pnrnot0\pndec\pnstart1\pnindent283\pnhang{\pn
txta .}}\ls5\adjustright \f1\lang1046\cgrid {Dissimular o benefcio quando prestad
o a algum para no embara-lo;\cell }\pard\plain \nowidctlpar\widctlpar\intbl{\*\pn \p
nlvlcont\ilvl0\ls0\pnrnot0\pndec }\adjustright \f1\lang1046\cgrid {\row }\trowd
\trgaph70\trleft-70 \clvertalt\clbrdrb\brdrdb\brdrw15 \cltxlrtb \cellx9992{\pnte
xt\pard\plain\s34 \intbl\f1\cgrid \hich\af1\dbch\af0\loch\f1 15.\tab}\pard\plain
\s34\qj\fi-283\li283\sb120\sa120\sl-220\slmult0\keep\keepn\nowidctlpar\intbl{\*
\pn \pnlvlbody\ilvl0\ls5\pnrnot0\pndec\pnstart1\pnindent283\pnhang{\pntxta .}}\l
s5\adjustright \f1\lang1046\cgrid {No nos referirmos a exemplos prprios de boa con
duta para recomendar procedimentos aos outros.\cell }\pard\plain \nowidctlpar\wi
dctlpar\intbl\adjustright \f1\lang1046\cgrid {\f2 \row }\pard\plain \s18\qj\fi85
0\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \f1\lang1046\cgrid { (Do Livro Manual Prtico
do Esprita, de Ney Prietro Peres)
\par }\pard\plain \s20\fi-283\li283\sb240\nowidctlpar\widctlpar\adjustright \b\f
1\fs28\lang1046\cgrid {Bibliografia
\par {\pntext\pard\plain\s22 \f1\cgrid \hich\af1\dbch\af0\loch\f1 a)\tab}}\pard\
plain \s22\fi-284\li1004\nowidctlpar\widctlpar{\*\pn \pnlvlbody\ilvl0\ls7\pnrnot
0\pnlcltr\pnstart1\pnindent284\pnhang{\pntxta )}}\ls7\adjustright \f1\lang1046\c
grid {O Livro dos Espritos - Allan Kardec
\par {\pntext\pard\plain\s22 \f1\cgrid \hich\af1\dbch\af0\loch\f1 b)\tab}}\pard
\s22\fi-284\li1004\nowidctlpar\widctlpar{\*\pn \pnlvlbody\ilvl0\ls7\pnrnot0\pnlc
ltr\pnstart1\pnindent284\pnhang{\pntxta )}}\ls7\adjustright {O Evangelho Segundo
o Espiritismo - Allan Kardec
\par {\pntext\pard\plain\s22 \f1\cgrid \hich\af1\dbch\af0\loch\f1 c)\tab}}\pard
\s22\fi-284\li1004\nowidctlpar\widctlpar{\*\pn \pnlvlbody\ilvl0\ls7\pnrnot0\pnlc
ltr\pnstart1\pnindent284\pnhang{\pntxta )}}\ls7\adjustright {Manual Prtico do Espr
ita - Ney Prietro Peres
\par {\pntext\pard\plain\s22 \f1\cgrid \hich\af1\dbch\af0\loch\f1 d)\tab}}\pard
\s22\fi-284\li1004\nowidctlpar\widctlpar{\*\pn \pnlvlbody\ilvl0\ls7\pnrnot0\pnlc
ltr\pnstart1\pnindent284\pnhang{\pntxta )}}\ls7\adjustright {Ao e Reao - Andr Luiz/Ch
ico Xavier
\par {\pntext\pard\plain\s22 \f1\cgrid \hich\af1\dbch\af0\loch\f1 e)\tab}}\pard
\s22\fi-284\li1004\nowidctlpar\widctlpar{\*\pn \pnlvlbody\ilvl0\ls7\pnrnot0\pnlc
ltr\pnstart1\pnindent284\pnhang{\pntxta )}}\ls7\adjustright {Diretrizes de Segur
ana - Divaldo Franco e Raul Teixera
\par {\pntext\pard\plain\s22 \f1\cgrid \hich\af1\dbch\af0\loch\f1 f)\tab}}\pard
\s22\fi-284\li1004\nowidctlpar\widctlpar{\*\pn \pnlvlbody\ilvl0\ls7\pnrnot0\pnlc
ltr\pnstart1\pnindent284\pnhang{\pntxta )}}\ls7\adjustright {O Consolador - Emma
nuel/Francisco Cndido Xavier
\par {\pntext\pard\plain\s22 \f1\cgrid \hich\af1\dbch\af0\loch\f1 g)\tab}}\pard
\s22\fi-284\li1004\nowidctlpar\widctlpar{\*\pn \pnlvlbody\ilvl0\ls7\pnrnot0\pnlc
ltr\pnstart1\pnindent284\pnhang{\pntxta )}}\ls7\adjustright {Janela para a Vida
- Andr Luiz/Chico Xavier
\par {\pntext\pard\plain\s22 \f1\cgrid \hich\af1\dbch\af0\loch\f1 h)\tab}}\pard
\s22\fi-284\li1004\nowidctlpar\widctlpar{\*\pn \pnlvlbody\ilvl0\ls7\pnrnot0\pnlc
ltr\pnstart1\pnindent284\pnhang{\pntxta )}}\ls7\adjustright {Nos Domnios da Mediu
nidade - Andr Luiz/Chico Xavier
\par {\pntext\pard\plain\s22 \f1\cgrid \hich\af1\dbch\af0\loch\f1 i)\tab}}\pard
\s22\fi-284\li1004\nowidctlpar\widctlpar{\*\pn \pnlvlbody\ilvl0\ls7\pnrnot0\pnlc
ltr\pnstart1\pnindent284\pnhang{\pntxta )}}\ls7\adjustright {Missionrios da Luz -
Andr Luiz/Chico Xavier
\par {\pntext\pard\plain\s22 \f1\cgrid \hich\af1\dbch\af0\loch\f1 j)\tab}}\pard
\s22\fi-284\li1004\nowidctlpar\widctlpar{\*\pn \pnlvlbody\ilvl0\ls7\pnrnot0\pnlc
ltr\pnstart1\pnindent284\pnhang{\pntxta )}}\ls7\adjustright {No Mundo Maior - An
dr Luiz/Chico Xavier
\par {\pntext\pard\plain\s22 \f1\cgrid \hich\af1\dbch\af0\loch\f1 k)\tab}}\pard
\s22\fi-284\li1004\nowidctlpar\widctlpar{\*\pn \pnlvlbody\ilvl0\ls7\pnrnot0\pnlc
ltr\pnstart1\pnindent284\pnhang{\pntxta )}}\ls7\adjustright {Nas Fronteiras da L
oucura - Manoel Philomeno de Miranda/Divaldo Franco
\par {\pntext\pard\plain\s22 \f1\cgrid \hich\af1\dbch\af0\loch\f1 l)\tab}}\pard
\s22\fi-284\li1004\nowidctlpar\widctlpar{\*\pn \pnlvlbody\ilvl0\ls7\pnrnot0\pnlc
ltr\pnstart1\pnindent284\pnhang{\pntxta )}}\ls7\adjustright {Psicologia Esprita -
Jorge Andra
\par {\pntext\pard\plain\s22 \f1\cgrid \hich\af1\dbch\af0\loch\f1 m)\tab}}\pard
\s22\fi-284\li1004\nowidctlpar\widctlpar{\*\pn \pnlvlbody\ilvl0\ls7\pnrnot0\pnlc
ltr\pnstart1\pnindent284\pnhang{\pntxta )}}\ls7\adjustright {Dramas da Obsesso -
Bezerra de Menezes/Yvonne Pereira
\par {\pntext\pard\plain\s22 \f1\cgrid \hich\af1\dbch\af0\loch\f1 n)\tab}}\pard
\s22\fi-284\li1004\nowidctlpar\widctlpar{\*\pn \pnlvlbody\ilvl0\ls7\pnrnot0\pnlc
ltr\pnstart1\pnindent284\pnhang{\pntxta )}}\ls7\adjustright {Dos Hippies aos Pro
blemas do Mundo - Espritos Diversos
\par {\pntext\pard\plain\s22 \f1\cgrid \hich\af1\dbch\af0\loch\f1 o)\tab}}\pard
\s22\fi-284\li1004\nowidctlpar\widctlpar{\*\pn \pnlvlbody\ilvl0\ls7\pnrnot0\pnlc
ltr\pnstart1\pnindent284\pnhang{\pntxta )}}\ls7\adjustright {Obras Pstumas - Alla
n Kardec
\par }}
CVDEE - Centro Virtual de Divulgacao e Estudo do Espiritismo
Estudo-L : Sala de Estudos
1) Qual a definicao para "vicio" ?
2) Quais os principais vicios sociais e quais suas causas ?
3) Como podemos definir o "egoismo" ?
4) Como podemos definir o "orgulho" ?
5) Por que os vicios morais so prejudiciais ao espirito?
6) Cite algumas formas de como combater o orgulho e o egoismo.
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ideal. Alguns a traduzem como amor ardente, afeio intensa com caratersticas de parcialidad
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Cap
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3: As Paixes Introduo Genericamente, paixo um sentimento excessivo em torno de algum, de algum objeto ou
ideal. Alguns a traduzem como amor ardente, afeio intensa com caratersticas de parcialidad
e e exclusivismo. Allan Kardec [Le-qst 907] faz uma abordagem importante deste assunto: Esclarece, inicialmente, que as paixes em si mesmo no um mal. A paixo est no excesso
provocado pela vontade pois, o princpio da paixo aqui significando amor intenso em t
orno de, foi dado ao homem para o bem e as paixes podem conduzi-lo a grandes coisa
s. Em [LE-qst 908] indaga: Como definir o limite em que as paixes deixam de ser boas ou ms? R: As paixes so como um cavalo, que til quando governado e perigoso quando desgover
na. Reconhecer, pois, que uma paixo se torna perniciosa no momento em que a deixa
m de governar e quando resulta num prejuzo qualquer para vs ou para o outro. As paixes so impulsoras do progresso e ajudam a cumprir as leis divinas se consegu
irmos direcion-las para o bem e para a evoluo. Devemos, portanto, domin-las e no perm
itir que elas nos dominem. Todas as paixes tm um princpio num sentimento ou numa necessidade da natureza. O pri
ncpio das paixes no , portanto, um mel , pois repousa sobre uma das condies providenci
ais da nossa existncia Dada a nossa condio espiritual ainda inferior, exageramos o sentimento ou a necess
idade que nos leva ao desequilbrio e s conseqncias funestas do arrastamento do mal
dando vazo ao egosmo e ao orgulho impedindo-nos de usufruir a serenidade e a paz i
nterior. O excesso, a parcialidade, o extremismo so fatores que tornam as paixes malficas co
m implicaes prejudiciais ao nosso progresso moral. Toda paixo que aproxima o homem da sua natureza animal, distancia-o da natureza es
piritual. Este posicionamento retarda seu progresso espiritual, denuncia a supremacia da m
atria sobre o Esprito, gerando animosidade e conflitos em sua vida social e famili
ar. Como Venc-las A vontade de superar suas ms tendncias, de demover suas tendncias inferiores seria
a melhor maneira de vencer o domnio das paixes e atravs da prece, do amor desintere
ssado, da abnegao e da renncia, o homem estaria mais seguro e mais sereno nesta lut
a constante pelo seu aprimoramento moral. A busca da felicidade a grande meta do homem. Todos os prazeres do mundo so regulados por leis divinas que estabelecem limites
em funo das reais necessidades humanas e dos anseios de nossa alma. Transgredir es
tes limites buscar nos excessos das paixes e de outros vcios, o sofrimento e a dor
.Somente somos felizes quando agimos de acordo com a lei divina ou natural. E a l
ei divina a lei do amor. Em todos os atos de nossa vida, seja no cumprimento de um dever, na expresso de u
ma atividade artstica ou profissional, externando nossos sentimentos evidenciamos
, ainda, nossa condio inferior com abusos e extravagncias causando danos a ns mesmos
e ao meio em que vivemos. Est no excesso, no exagero de nossas necessidades materiais ou de nossos sentimen
tos e aptides a causa de paixes desgovernadas que provocam perturbaes ao nosso Esprit
o. Em nosso dia a dia podemos treinar o domnio sobre as paixes, a comear pelas coisas
mais simples: No ato de alimentar, indispensvel nossa sobrevivncia, quando exageramos se transfo
rma numa paixo que a gula ou glutonaria; Nas atividades profissionais ou domsticas, se desequilibradas e envolvidas por at
itudes egostas ou desencadeadoras de conflitos e desarmonia, sero transformadas em
fatores de obsesso; O lazer, o entretimento, a recreao que fazem parte da higienizaro mental; agindo co
mo vlvulas de escape e relaxao ante as agresses da vida moderna, contudo os abusos n
a busca de emoes novas e o exagero da participao constante, sero transformados em oci
osidade ou paixes perigosas; Nas ligaes afetivas, to importantes no equilbrio das emoes, se levadas aos extremos do
cime e do egocentrismo, sero geradoras de paixes destrutivas; Os ideais enobrecedores da alma, seja na rea da pesquisa, dos estudos, das realiz
aes artsticas ou religiosas, se levados aos excessos do exclusivismo, podero gerar n
euroses ou desequilbrios espirituais. So exemplos com os quais nos deparamos em nossa vida de relao diria e que podero gera
r desregramentos transformando em paixes violentas. Se educadas, as nossas emoes e
as nossas paixes podero impulsionar e acelerar nossa evoluo espiritual e favorecer o
progresso intelectual e moral da Humanidade. No auto-conhecimento, no constante trabalho de reforma ntima, ao tomarmos conscinc
ia de nossas tendncias, reaes e modos de sentir, teremos na vontade a ao propiciadora
de ajuste e transformao das potencialidades de nossa alma. Seguindo a recomendao de Jesus, para estarmos livres das investidas de nossos prpri
os defeitos, indispensvel que nos vigiemos sempre. Allan Kardec [LE-qst 912] indaga: Qual o meio mais eficaz de se combater a predominncia da natureza corprea? R: Praticar a abnegao. ABNEGAO: Sacrifcio voluntrio do interesse pessoal, renunciando pelo bem do prximo. A abnegao indicativa daquilo que fazemos em favor de algum ou de alguma causa, sem
interesse prprio, com esquecimento de ns mesmos ou at com sacrifcio do que possa nos
pertencer. Ns espritas, temos nas obras assistenciais, na tarefa medinica, na doao de energias f
ludicas, no trabalho desenvolvido em favor do prximo, oportunidades de executar a
reformulao de nossas atitudes e dominar as paixes que nos arrastam ao desequilbrio. Vigiemos nossos atos e palavras que expressam, realmente, o que sentimos e em qu
e condies ntimas nos encontramos. Nem sempre agir apaixonadamente incorreto, desde
que canalizemos toda a emoo, todo o sentimento que nos move para realizaes que benef
iciem a ns mesmos e aos que nos cercam. Neste nvel de conscincia, as paixes so conduzidas e regradas sem que tragam danos ao
psiquismo humano. Age-se com serenidade e a vida estua em vibraes de paz e amor! Bibliografia O Livro dos Espritos - Allan Kardec O Evangelho Segundo o Espiritismo - Allan Kardec As Leis Morais - Rodolfo Calligaris Momentos de Sade - Joanna de ngelis/Divaldo Franco O Homem Integral - Joanna de ngelis/Divaldo Franco Manual Prtico do Espiritismo - Ney Preito Peres. O Consolador - Emmanuel/Chico Xavier Curso de Introduo Doutrina Esprita Fonte: IDE-JF Instituto de Difuso Esprita de Juiz de Fora - MG Divulgao: CVDEE - Centro Virtual de Divulgao e Estudo do Espiritismo
S.A S7 ap. 33.1. 33.2. so a 01ucUc#0;S [(1

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