BREVE HISTORIA DE LA EDUCACION ADVENTISTA EN EL PERU 1898-1996

CAPITULO I
LA DESTRUCCIN DEL SISTEMA EDUCATIVO INCAICO
El primer contacto Evangelizador Cristiano en el tawantinsuyo fue ominoso. Su primera
claridad, dada el 16 de noviembre de 1532, el primer converso el Inca Atahualpa y su
recompensa fue la muerte.
El imperio del sol fue destruido sin misericordia por soldados conquistadores sedientos de oro
y por sacerdotes maestros en la dominacin religiosa que implantaron en las tierras vencidas
la nica religin que conocan: la de estaca y hoguera.
El neto conquistador no estaba interesado en el bienestar ni mucho menos en la educacin de
los pueblos conquistados. Que educacin poda esperar el pueblo incaico de un Francisco
Pizarro que al ser exhortado por un sacerdote a preocuparse por la cristianizacin y la
educacin de los hijos de los incas tal como lo haba firmado en su compromiso con la corona,
contesto: Hombre, yo no he venido para estas cosas, he venido para quitarles su oro.
El Sistema Educativo incaico organizado y centralizado en el Yachaywasi y en el Acllawasi
fue destruido totalmente.
Las primeras escuelas espaolas beneficiaron a la prole estrictamente hispana y, con las
restricciones esperadas, a los criollos hispano-incaicos, ms tarde al amparo de nuevas leyes,
no acogieron con liberalidad a la masa de la poblacin indgena, pues el sistema de enseanza
implantado tena en gran medida el propsito de acentuar y perpetuar la servidumbre.
CAPITULO II
LA LLEGADA DEL PROTESTANTISMO AL PERU
Vctimas de la Inquisicin
Los primeros protestantes que llegaron al Virreinato del Per, fueron cazados por la inquisicin
y tratados con el rigor y crueldad. Entre las vctimas del primer Auto de Fe, realizado en Lima
el de 27 noviembre de 1573, fue quemado vivo un artesano francs Mateo Salade, luego corri
igual suerte Jan Bernal, un sastre flamenco que prefiri la muerte antes que negar su fe.
Sin embargo, de un modo u otro los principios bblicos de libertad fueron propagados en
medio de una sociedad cautiva y reprimida.
La Intolerancia Republicana
Sin embargo, en la ltima dcada del siglo XIX las actividades evanglicas de los grupos
protestantes que empezaron a hacer notoria su presencia, disgustaron grandemente a la
Iglesia Catlica, la cual amparada un espritu de intolerancia.
Las primeras dcadas del siglo XIX fueron de efervescencia poltica predecible en
Latinoamrica. Una a una las colonias europeas rompieron sus cadenas y el amanecer de la
libertad poltica comenz a disfrutarse. Aunque el movimiento emancipador nunca dirigi sus
huestes contra la iglesia catlica.
Imbuido de este mismo espritu, el obispo de Maynas lanzo una furibunda declaracin de
excomunin contra los patriotas; y el obispo de Trujillo hasta hablo de hacer una resistencia
tenaz a las huestes libertadoras. Esto sumando a otras manifestaciones de fanatismo, sin duda,
influyeron grandemente en el juicio de don Jos de San Martin para que en su Estatuto
Provisorio del 28 de Julio de 1821, Articulo 1 Estableciera que la religin Catlica apostlica y
romana era la religin del Estado. Artculo 2, otros que profesaban la religin cristiana aunque
disintiendo de algunos principios de la religin. Artculo 3, Nadie podr ser funcionario pblico
sino profesa la religin catlica.
La constitucin Vitalicia, dictada en 1826 por Don Simn Bolvar, mantuvo el mismo tenor
monopolista catlico, ratificando que; La religin del Per es la catlica apostlica romana. La
Nacin la protege por todos del medio conforme al espritu del Evangelio.
Comienzos del Protestantismo en el Per
Francisco Penzotti, colportor de las Sociedades Bblicas, llegar en 1884 al Per y por fin la obra
evanglica pudo ser establecida. Su tarea ardua fue premiada cuando en 1890 logra establecer
una congregacin metodista. En 1845 exista un permiso otorgado solo a los extranjeros para
que pudiesen realizar cultos protestantes entre ellos mismos. Tales actividades se realizaron
en las embajadas respectivas.
Diego Thomson o el inicio Bautista
En el siglo XIX Diego Thomson, fue a este pastor bautista escoces, educador nato y colportor
bblico valiente, a quien cupo netamente el inicio de la obra evanglica en el Per, al vincularse
con la educacin pblica peruana, gracias a la visin educadora y al proteccin de los
libertadores Jos de San Martin y Simn Bolvar.
Tan pronto se proclam la independencia en 1821, considero la posibilidad de establecer
escuelas protestantes en el pas, Bernardo Monteagudo, primer ministro del libertador, trajo a
Diego Thomson y lo nombro como responsable de la organizacin de la educacin pblica de la
naciente Republica del Per.
En efecto, el decreto del 6 de Julio de 1822 se orden el establecimiento del sistema educativo
de enseanza mutua, llamado tambin Lancasteriano. En tanto que las disposiciones
estipulaban primero el establecimiento de una escuela Normal de enseanza mutua, bajo la
direccin de D. Diego Thomson. Luego el mismo decreto dispona la disolucin del convento
de Santo Tomas a fin de iniciar all la Escuela Normal.
Con la ayuda de Simn Rodrguez mientras recorrieron juntos los departamentos del sur, el
libertador estableci escuelas con este sistema en Arequipa, Cuzco, Puno y mediante un
decreto, dispuso la transformacin de otro convento el de Ocopa, en el departamento de
Hunuco, en donde la instruccin era un sistema Britnico y tambin fue establecido en
Trujillo.
Los acontecimientos polticos impidieron a Thomson permanecer por ms tiempo en el pas y
sali en setiembre de 1824. Fueron secundados por Jos Francisco Navarrete.
Thomson nombre a Jhon Bringham como su agente quien arribo a lima en Julio de 1825. Le
sigui Lucas Matthwes quien llego a esta ciudad en 1828.
Posteriormente llegaran las actividades de Addrew M. Milne y Francisco Penzotti, entre 1883
y 1888, con resultados ms halagadores.
En realidad, fueron las actividades misioneras de Penzottilas que resquebrajaron inicialmente
el podero del clero catlico en el Per. Su trabajo indeclinable le cost persecucin y prisin
en Arequipa.
En 1877, llegaron los hermanos William y Archibald Taylor, quienes eran metodistas, con miras
a establecer una misin de auto sostn en el Per, pero su misin evanglica fue efmera.
El inicio Metodista
Fueron los metodistas los que iniciaron en el Per el segundo xito protestante relacionado
con la educacin y esto fue logrado bajo el liderazgo de Thomas B. Wood.
Cuando llego en 1892, fundo con la ayuda de su hija una escuela en el Callao, en 1895 tena
cinco escuelas en el puerto. Wood mismo formo instituciones bblicos en 1893, eventualmente
se transformaron en una escuela teolgica en 1906. En 1899 estableci una escuela comercial
en Lima. Tambin fundo el colegio Metodista del Callao. En 1904 bajo sus auspicios los
metodistas crearon un colegio en Tarma que al trasladarse a Huancayo se constituy en el
Colegio Andino. En 1906 fundo otro colegio en Lima, el cual fue seguido por un colegio
secundario de mujeres el Lima High School Hoy conocido como Colegio Mara Alvarado,
adems de los metodistas otros estudiaron interesados en fundar instituciones educativas
evanglicas en el Per.
Los adventistas, as como otras misiones protestantes figuran tambin entre los pioneros de la
educacin evanglica en el pas. Los grupos que ms aprovecharon la coyuntura liberacionista
de las primeras dcadas del siglo XX fueron los metodistas y los adventistas.
CAPITULO III
COMIENZOS DE LA IGLESIA ADVENTISTA
Difciles inicios en medio del fanatismo 1898-1908, y comenz sus actividades en el Per en el
ao 1898. Ese ao, un grupo laico de adventistas chilenos, decidieron establecer la obra
adventista en el Per.
Dividirse en dos grupos que se establecieran en diferentes lugares. Un primer grupo, formado
por tres matrimonios y cinco jvenes, liderado por Jos Luis Escobar, vino a la capital. Un
segundo grupo, compuesto por dos familias, desembarco en Mollendo y de inmediato se
dirigi a Arequipa con el propsito de establecerse all, comenzaron a distribuir tratados en
una esquina del mercado, pero casi de inmediato fueron arrestados y deportados.
Escobar logro mejor xito en su empresa misionera, el pastor Grandville H. Baber ya encontr
un pequeo grupo de creyentes, Baber condujo algunas reuniones que las realizo con la
puertas y ventanas cerradas, el xito de Escobar se debi en parte al hecho de que Lima
gozaba de una atmosfera ms liberal.
Tuvieron dificultades para celebrar sus reuniones de culto. Hacia 1902 el grupo adventista
haba crecido y se necesitaron refuerzos ministeriales.
El 14 de noviembre de 1905 llego de Norteamrica a Lima el pastor Franklin Leland Perry con
el propsito de consolidar la obra ya iniciada.
En 1906 se organiz la Misin Peruana teniendo como presidente a Avelino N. Allen. El ao
siguiente se organiz la primera iglesia adventista y se realizaron ciclos de conferencias
evanglicas en Lima y Callao, siendo los conferenciantes F. L. Perry y Ramn Beltrn. J. W.
Westphal, entonces presidente de la Unin Sudamericana.
El primer encargado de la naciente Misin Peruana, no tena un concepto muy diferente de su
campo misionero, a pesar de tales dificultades y perspectivas ya desde 1907, la iglesia deseaba
iniciar una pequea escuela diurna en la capital, pero careca de fondos. Adems, haba el
deseo de fundar una escuela indgena, mostrado por un creyente normalista en Puno y la
splica de Eduardo F. Forga dirigida a F. L. Perry, adems en forma escrita, en varios nmeros
de la Review and Herald.
La organizacin de un grupo de creyentes en la ciudad de Puno, fue solamente el inicio de una
serie de sucesos notables que la Iglesia Adventista experimento en la regin del Altiplano,
vinculado con su obra educativo.
El crecimiento de la obra adventista en diversas localidades del norte, centro y sur del pas, asi
como en Ecuador y Bolivia, en 1914, la organizacin de la Unin Incaica con su oficina central
en Lima y con las misiones de Ecuador, Bolivia, Per y del Lago Titicaca.
Adems de las escuelas en la hoya del Titicaca, se haba iniciado tambin una escuela
adventista en Laraos, Yauyos.
Sin embargo al hablar de la obra educativa adventista no es posible ignorar cuatro pioneros
peruanos destacados: Eduardo Forga y Manuel Ziga, el norteamericano Fernando Stahl y el
argentino Pedro Kalbermatter.
Eduardo F. Forga
Es al ms notable de los primeros adventistas del sptimo da, en el ambiente poltico,
destacado liberal Arequipeo, defensor de la libertad religiosa y principios de temperancia,
defensor de la poblacin indgena de su patria.
Fue promotor de misioneros, incansable difusor de la literatura cristiana, excelente traductor
de obras evanglicas al castellano.
Aunque tuvo que huir del Per para salvar su vida, y muri sin ver el cumplimiento de sus
sueo de libertad en su propio pas.
Eduardo Francisco Forga Selinger naci en Arequipa el 26 de marzo de 1871 y fue el cuarto de
seis hijos de una familia acaudalada. En 1881 fue enviado con sus tres hermanos mayores a
una escuela catlica en Friburgo, Suiza.
Posteriormente en 1886 viajaron a Alemania donde Eduardo en colegios de Hamburgo hasta
1890 y finalmente en 1894 se gradu en Berln como ingeniero de minas. Durante sus ltimos
aos de estudio, adopto el vegetarianismo, gracias a los tratamientos recibidos por la cura
natural, pudo sanarse de una dispepsia crnica.
A su retorno a Arequipa en marzo de 1896, all vio con preocupacin los efectos devastadores
del alcoholismo en los habitantes andino, por lo cual decidi atacar el flagelo del alcoholismo,
haciendo panfletos que favorecan la temperancia, hidroterapia, el vegetarianismo la higiene y
la reforma social. Llegando sus folletos la mayor parte a Per, Chile, Argentina, Uruguay,
Mxico, Cuba y aun Espaa.
Tambin abogo por la ley de la Libertad religiosa, hacia 1904 Forga, quedo convencido de que
deba dedicar todas sus energas a la causa de la libertad religiosa. Forga mismo llamaba a su
ciudad natal una ciudadela de oscurantismo, La roma de Per. En el mes de julio se inicia la
edicin del folleto mensual La Reforma, ms conocida en el mbito laboral como Biblioteca
Nacional Anti-romana de Reforma Higinica Liberal Cristiana de los cuales puede verse su
oposicin al programa civilista del Dr. Jos Pardo enemigo declarado de toda doctrina y
adems enemigo de la educacin.
Su exigencia a la separacin de la iglesia y el Estado, su anlisis de la miseria fomentada por las
fiestas patronales como vanas prcticas de una religiosidad falsa.
El tercer folleto Titulado Punto sobre las ies, analiza el impacto de sus anteriores folletos
enfatizando que la iglesia ha sido incompetente para desmentir lo dicho, el epilogo escribe: La
Biblia es el can que libertara al Per y a la Amrica Latina.
En el duodcimo numero titulado El evangelismo en el Per, Forga hace una breve resea
del protestantismo en el pas. La existencia de La Reforma fue efmera, pues a parecer apenas
llego hasta el 26 de setiembre de 1906, sin embargo su impacto fue grande.
Al final las intrigas en su contra prevalecieron, y la autoridad decreto que el hogar de Forga
debera ser allanado. Turbas excitadas fueron levantadas para apresarlo, pero el prefecto que
era su amigo personal le previno del peligro, para luego con la ayuda de amigos huir a
Mollendo y de all a Londres donde encontr refugio en la Junta de la Misin Extranjera de
Gran Bretaa
En Londres Forga comenz de inmediato a levantar fondos a fin de iniciar una escuela indgena
quechua, Forga al igual que otros, siempre pens en la fundacin de una institucin educativa
agrcola que pudiera brindar la educacin cristiana con los principios del evangelio a los
descendientes de los Incas.
En unas delas reuniones conoci al padre del profesor Lacey, quien le invito a su hogar en
Torquay para descansar y estudiar la Biblia. All conoci a Margarita Lacey quien le impresiono,
pero sus primeros cortejos y propuesta de noviazgo fueron rechazados. Una carta de Torquay
cambio la situacin Tras un romance de unos pocos meses, Eduardo y Margarita se casaron
en Londres el 7 de diciembre de 1906.
Forga tena planes definidos para su patria D. F. Watkins, un misionero ingles que entonces
estaba trabajando en favor de los indgenas peruanos, ya antes de dejar su pas fue presidente
de una rama de la Sociedad Evanglica Incaica en el Per. Con el mismo Watkins, comenzaron
en Londres a fin de levantar fondos para un proyecto misionero entre los indgenas. Con el Dr.
Grattan Guiness quien estuvo muy interesado en el proyecto misionero entre los indgenas de
Bolivia y Per. Forga emprendi el camino de regreso al Per con su esposa Margarita,
precedido por Walkins y Gueniss pero sus planes fueron alterados tras algunos consejos
meditados de su concuado W. C. White.
Forga se uni al cuerpo de obreros para trabajar gracias al oportuno consejo de Elena de
White. Al firmar el contrato con la Junta de la Unin Misionera Extranjera, mediante el cual
Forga asumira la direccin de la obra de publicaciones en Arequipa en su ciudad natal, el pidi
tres cosas: el refuerzo de obreros evanglicos, una imprenta y el inicio de un trabajo
evanglico especial por los indgenas.
Guiness apoyo decididamente el programa esbozado por Forga de modo que quince misiones
fueron enviados al Per. Adems se compr la hacienda Urco.
Sus hermanos protestantes evanglicos reaccionaron con acendrado disgusto y marcada
antipata, por su nueva fe, pero Forga siempre los trato con deferencia y amor cristiano y l fue
un incansable promotor de las publicaciones con el mensaje que l amaba.
Forga propicio e influencio grandemente para el envi de muchos misioneros a Sudamrica, y
la Asociacin General de la IASD adopto algunas recomendaciones sugeridas por l.
Forga mientras estuvo en Inglaterra le aconteci tres cosas importantes: su llamada para
trabajar en Espaa, el bautismo de Eduardo y la escritura de su testamento. Forga vivi y
trabajo en Espaa desde el 13 de marzo de 1913 hasta los primeros meses de 1915.
Repentinamente enfermo de gravedad y fue llevado al sanatorio Adventista de Gland, Suiza,
donde tras una larga y penosa parlisis muri el 28 de agosto de 1915. Su esposa Margarita,
quien conoci ms que a nadie sus actividades, tena la conviccin de que l haba sido
envenenado Forga descansa en Gland a orilla del lago Geneva, esperando el da glorioso de la
resurreccin.
La vida de Eduardo Francisco Forga Selinger fue corta y su ministerio fugas y fructfero.
Durante su vida de accin se mostr como un abanderado de la libertad religiosa, reforma y
libertad de manera muy particular, fue un promotor entusiasta de la literatura adventista y
evanglica y su fortuna lo dividi para el beneficio de de los indgenas y su educacin.
Adems de esto sus convicciones sobre salud y sus prcticas temperantes lo guiaron a abrazar
finalmente la fe adventista que tanto amo hasta el final de sus das.
CAPITULO IV
EL DESRROLLO EDUCATIVO ADVENTISTA
Los heroicos aos iniciales: 1908-1923
Las primeras escuelas adventistas en el Per fueron fundadas en el contexto de un ambiente
extremadamente hostil: la autoridad civil, el clero catlico romano y los gamonales, negaban y
obstaculizaban la libertad y todo intento de educacin al campesinado. La providencia
determino que en un ambiente tal las escuelas adventistas prosperaran brindando educacin a
los marginados hijos de los Incas.
La primera escuela adventista en el Per est vinculada de modo directo con el logro de la
libertad religiosa, a partir de ella la lucha por la libertad religiosa. Esa fue la escuela de Platera,
en Puno, la cual se inici primero gracias a la visin, valenta y decisin de Manuel Ziga
Camacho.
Manuel Ziga Camacho
Manuel naci el 25 de diciembre de 1871 en el Ayllu Cutimbo, sitio en las cercanas de Puno. A
los doce aos el Dr. Higinio Herrera quien le hizo cursar la primaria en la Escuela Municipal de
Moquegua. All en las clases de religin impartidas por un sacerdote apellidado Ziga, recibi
la primera inspiracin de salvar a los aymaras de la opresin y del abuso de los hacendaos. A
los 24 aos Manuel decidi cambiar sus apellidos adoptando Ziga en recuerdo de su
profesor de religin. Luego se enrolo al ejrcito revolucionario como el soldado Manuel Ziga
Camacho Herido en batalla, llego a Arequipa, donde entro en contacto con Forga quien le
ayudo a conseguir una biblia y le animo a estudiarla.
Luego de una estada en Lima donde trabajo como auxiliar de enfermera, viajo a chile en 1896
y entro en contacto con los adventistas. En enero de 1898 regreso a su terruo y se estableci
en casa de su madre en la localidad de Utawilaya. Entonces sus ansias de hacer algo por sus
hermanos le impulsaron a fundar una escuela rural, de modo que sus coterrneos pudiesen
aprender a leer y escribir. La escuela comenz a funcionar en 1902 en su casa. A las clases se
enrolaron hombres, mujeres y nios de yoda la edad
Entonces la escuela de Camacho se torn en una academia de evangelizacin la audiencia que
creca de ciento cincuenta a ochocientas personas. Finalmente, se determin que Fernando
Sthal, entonces destacado en Bolivia, atendiera parcialmente la feligresa de Puno.
As, el 21 de mayo de 1911 el presidente de la Unin Incaica, J. W. Wetphal, A. N. y F. Sthal
visitaron Utawilaya, ordenando a F. Sthal como anciano y a Manuel Ziga como diacono. En
julio del mismo ao, los Sthal se trasladaron a Utawilaya y se alojaron en la casa de Ziga.
La escuela de Platera y su secuela Educativa
La llegada de los Sthal a Utawilaya marca una etapa distinguida en el desarrollo del adventismo
en el Per.
Los dirigentes adventistas se percataron desde un comienzo de la importancia de una escuela
como medio efectivo de culturizacin y evangelizacin, por tanto decidieron reforzar la escuela
de Utawilaya. Con este propsito en mente se compr una pequea propiedad en Platera en
mayo de 1911, mientras tanto la escuela sigui funcionando en la casa de Ziga quien
contino como maestro juntamente con la Sra. Ana Sthal.
El xito que se iba logrando disgusto tremendamente sobre todo al clero catlico puneo. Se
desato entonces una persecucin fiera y sistemtica contra la misin de Platera, dirigida por
el prroco de Chucuito don Julio Tomas Bravo. Sin embrago, el 3 de marzo de 1913, una turba
de doscientos campesinos enardecidos, atacaron la misin de Platera. El obispo, quien
conduca en persona el ataque, arrebato las llaves al guardin, y abriendo las puertas destruyo
el material escolar existente y las medicinas. La turba se ensao contra los creyentes, quienes
al negarse a arrodillarse fueron golpeados y atados. Cuando apareci don Manuel Ziga, el
tambin fue maltratado y amarrado, la publicacin de estos hechos vergonzosos en la presa
levanto una ola de repulsa nacional, las acciones que llevaron a la modificacin de la
Constitucin nacional de modo que se estableciese la libertad religiosa.
El obispo Ampuero y otros sacerdotes de Puno procedieron a indisponer a las autoridades
capitalistas contra Sthal y la causa adventista. Guillermo Billinghurst, entonces presidente del
Per, envi una comisin investigadora a Platera, la cual encontr que los creyentes eran por
lejos ms inteligentes y corteses que los dems la comisin dio un informe muy favorable
para la obra adventista.
El 20 de octubre de 1915, el Congreso de la Repblica aprob la enmienda del artculo 4 de la
Constitucin, dndose as la oportunidad para que otras confesiones practicaran sus formas de
adoracin.
El ataque a la Misin de Platera no altero el programa adventista establecido, sino ms lo
catapulto. La escuela se traslad de Utawilaya a Platera e inicio sus labores en nuevos edificios
en abril de 1913, con los esposos Bartolom Rojas e Hilaria de Rojas quienes eran profesores
de titulados de nacionalidad argentina. La dureza del clima altiplnico obligo a los esposos a
dejar Platera en 1915, emergencia que fue suplida por la Sra. Ana Sthal quien asumi la
direccin y la ayuda de Manuel Ziga y Luciano Chambi como maestros auxiliares.
El xito de la escuela de Platera despert un inters inusitado por la educacin en otras
comunidades campesinas del altiplano. El plan educativo consista en preparar lo ms pronto
posibles graduados para ensear en escuelas nacientes.
Tanto xito tuvo el programa educativo adventista de universidad, coeducacin, instruccin
higinica, religiosa e industrial en Platera, as como su sistema normal, que eminentes
educadores como Antonio Encinas y Vicente Villarn y otros ms llamaron a la Normal de
Platera a sus escuelas Satlites. Hacia 1918 haba 26 escuelas con un alumnado cercano a los
mil 550, estando los egresados de Platera a cargo de 25 de ellas. En 1919 el nmero de
escuelas llego a 40, y durante la siguiente dcada la cifra bordeo el centenar. Cuarto dcadas
ms tarde las escuelas haban crecido a un numero de ciento sesenta y dos con un alumnado
de 19 mil 862 estudiantes.
Cada escuela era un verdadero crisol de cultura y una puerta abierta para presentar el
evangelio a la gente
Privados de toda garanta de las autoridades locales, estos maestros y campesinos fueron
objeto de amenazas, vejmenes, insultos, maltratos, prisin y aun muerte. Manuel Ziga el
primero de ellos, soporto una persecucin clerical incesante hasta conseguir algunas garantas,
aun as, su vida fue puesta en peligro.
El mismo Fernando Sthal fue apedreado y casi quemado vivo en la escuela de Queuani, a la
cual haba ido a inaugrala, por una turba liberada por los sacerdotes Julio Tomas Bravo
Fermn Manrique. Profesores fueron azotados por las autoridades locales.
Especialmente desde 1919 a 1923, se perdieron muchas vidas y en conjunto se ha estimado
que por cada nueva estacin misionera o escuela que se abra una persona era asesinada.
La Expansin Educativa adventista a las comunidades Quechua
Pedro Kalbermatter logro establecer primero una escuela en Llallaupata, localidad de Santiago
de Pupuja, provincia de Azngaro, Puno. All Kalbermatter, el sbado 11 de setiembre de 1920,
se enfrent a una turba de doscientos atacantes armados y liberados por el prroco de Samn,
con solo la biblia en mano y extendiendo la otra en seal de saludo.
Con anterioridad en samn los edificios escolares haban sido destruidos por dos veces hasta
los cimientos por turbas dirigidos personalmente por el prroco del distrito.
La agresin rebaso los lmites con la masacre de Llallahua, la cual fue perpetrada por
gamonales, clero y las autoridades azangarinas.
A estos atropellos se sumaron otros, tales como una segunda matanza a los campesinos de
Azngaro, por el delito de querer una educacin cristiana, el incendio de la escuela de
Choquechambi, el asalto a la escuela de Condorcuyo, el perpetrado contra la escuela de
Lampa, la cual fue forzada a cerrar sus labores en tres ocasiones tanto que varios alumnos
fueron encarcelados y su profesor Asensio Sosa fue azotado pblicamente, Sosa volvi a abrir
la escuela y continuo con su labor educadora, el intento de asesinar a Fernando Sthal en
Sandia, los veinticinco juicios con que hicieron un carga montn los gamonales y el clero a
Kalbermatter.
Pese a todos esos ataques, en apenas dos aos Kalbermatter pudo organizar 25 escuelas entre
las comunidades quechuas. El ao de 1922 fue un ao en que los enemigos de la causa
educativa adventista manifestaron especial zaa
El progreso educativo dirigido por los adventistas no pudo ser detenido, pues los mismos
campesinos pudieron percibir que por primera vez en un lapso que bordeaba los cuatro
siglos se iba a hacer algo diferente a favor de su educacin un aprecio hacia ellos y a su
cultura.
Una escuela tras otra fue fundndose, gasta que vino el tiempo cuando los adventistas
llegaron a tener en la regin ms escuelas que el gobierno y la obra educativa no pudo ser
detenida por nadie


Los aos de consolidacin: 1923-1953
La consolidacin de la educacin adventista en el Per fue entre 1923 y 1953. En medio de los
vaivenes poltico-econmicos, las escuelas y colegios adventistas no fueron ajenos a esos
problemas y dificultades.
La escuela Normal en Chullunquiani
El cual inicio sus actividades como instituto Normal en diciembre de 1922, con cerca de cien
docentes alumnos que haban ya iniciado su ciclo de Normal en Platera.
Las actividades se iniciaron el 1 de febrero de 1923 bajo el liderazgo de B. L. Thompson, A. R.
Denis y W. Miller como director, vice director y encargado de departamento agrcola fue
conocido como Escuela Normal Adventista de Juliaca hasta 1928, cuando paso a ser
reconocido como Colegio Adventista del Titicaca (CAT) por el Consejo Nacional de
Enseanza. Sin embargo, al ao siguiente no se le hizo renovar el permiso de su
funcionamiento. Entonces tanto el CAT como las dems instituciones educativas adventistas y
protestantes pasaron una grave crisis cuando por influencia clerical se prohibi su
funcionamiento.
De modo que el CAT fue cerrado y no pudo abrirse de ningn modo pese a la interseccin
personal y repetida del embajador de los E.E.U.U. La reapertura del CAT llego en forma tan
repentina como fue su clausura. El golpe de Estado de 1930 que derroco a Legua llevo a
Snchez Cerro a la presidencia, este quien haba sido tratado anteriormente en la clnica
Adventista de Juliaca tena respeto y la gratitud ms grande a los adventistas, de modo que
ordeno la apertura del CAT.
En 1950, no obstante el colegio recupero su autonoma por disposicin del Ministerio de
Educacin bajo el nombre de Colegio Particular Titicaca. Hoy es oficializado por el ministerio
de educacin como un instituto de educacin superior.
El colegio Industrial de Miraflores
En Lima, en 1919, al fundarse el entonces Instituto Industrial de Miraflores. Ya desde el ao
1907 se hizo un intento educativo que no prspero y hacia 1908 Forga menciona que se
pensaba establecer un colegio agrcola Industrial en Tarma. En junio de 1917, la Unin voto
establecer una escuela primaria en Lima.
El ao siguiente, el 15 de marzo de 1918, la educacin adventista inicio su tarea educativa en
Lima con la apertura de una escuela que funciono bajo la direccin del profesor Fernando
Osorio. Esta misma escuela sirvi de base para iniciar el 30 de abril de 1919 el Instituto
Industrial en un lugar alquilado en Miraflores, teniendo como su primer director a H. B.
Lundquist. Las clases se iniciaron con 8 alumnos pero despus fue incrementado, entonces era
muy evidente la necesidad de adquirir una propiedad mayor lo cual se logr en 1923, la
construccin se inici en 1925.
En 1926 fueron estrenados tres edificios y se logr matricular a cuarenta y cuatro alumnos, de
los cuales doce eran de secundaria. Hacia 1928 el Instituto ya haba provisto dieciocho
misioneros. En realidad el Instituto causo impresin favorable entre la poblacin limea desde
un comienzo gracias a sus actividades, sin embargo tuvo que sortear serias dificultades
econmicas y legislativas en los aos siguientes.
El ao 1940 el crecimiento del Instituto fue muy notable, pues delos 44 alumnos que tuvo en
1926, ahora tena 235. Pero el ao 1942 llego lo peor cuando el 12 de enero, el secretario del
Consejo Nacional de Educacin comunico al director del Instituto, el acuerdo tomado por el
consejo el 10 del mismo mes, Clausurando el colegio Industrial del Miraflores
Asi se sigui hasta el ao 1944. Este ao la institucin cambio de nombre a Colegio Unin. Por
entonces tambin el colegio pasaba apuros por su programa coeducacin. Hacia 1946 el
colegio volvi a trasladarse, esta vez a aa, ya transformada en la actual Universidad Peruana
Unin.
Expansin Educativa Adventista en Amazonia
La dcada de los 20, Fernando Sthal tuvo que alejarse obligatoriamente del altiplano por
razones de salud, su dinamismo le ayudo a crear nuevas escuelas en la regin del Amazonia
peruana en favor delos nativos de esa zona.
Ya hacia 1920, solo en la regin circundante del Titicaca existan 40 escuelas con una asistencia
que sobrepasaba los dos mil, y la avalancha de pedidos de comunidades suplicando por la
apertura de nuevas escuelas. En 1925 y asolo 10 aos de la creacin de la Divisin
sudamericana, el nmero de adventistas en el Per llegaba a siete mil.
En abril de 1927 se cre la misin Amazonas como resultado del avance de la obra en la
Amazonia peruana.
La crisis del 22 de octubre de 1929: El pacto Legua Lisson
Por el ao 1929 hubo sin embargo una notable baja en la feligresa especialmente en el rea
del Altiplano en 1933 treinta y tres escuelas se crearon Esos mismos aos se sucito la mayor
amenaza a la educacin adventista. El 22 de junio de 1929 un decreto lesivo a la libertad
religiosa.
En efecto una reestructuracin de la enseanza primaria y secundaria nacional.
Art 1 Las instituciones educativas de la Republica no se deban ensear ninguna doctrina que
contradijera a la religin del Estado.
Art. 2 Clausura a todos los instituciones educativos privadas que infringieron la el primer
artculo, expropiara los edificios escolares y el equipo de la escuela.
Art. 3 Obligaba una instruccin moral y religioso de acuerdo a los planes y currcula y los textos
que proporcionaba el Estado.
Era evidente que la legislativa manipulada por el clero, estaba dirigida contra la obra educativa
adventista. Algunas autoridades fueran muy rpidas, de Azngaro procedi de inmediato a la
clausura de dos escuelas en su jurisdiccin. El decreto afecto a los colegios de Chullunquiani y
el Instituto de Miraflores.
La crisis del 12 de enero de 1942: el cierre del Instituto Industrial de Miraflores
La educacin adventista tuvo una nueva crisis en 1942. Ya hacia 1939 y 1940, se sucinto un
nuevo resurgimiento eclesistico en las regiones del Altiplano y Amazonia.
El Instituto Industrial de Miraflores, sin embargo tuvo que pasar por un periodo de zozobra
debido a las disposiciones gubernamentales del sector educativo. De all en adelante, el 12 de
julio de 1944.
Hasta el ao 1940 el Instituto vena ofreciendo tres aos de instruccin oficialmente, en 1940,
repentinamente el Ministerio de Educacin redujo el rango oficial de los estudios.
El crecimiento en el nivel secundario: 1953-1983
El auge del nivel secundario
El propsito de la educacin adventista es conseguir la educacin superior por el Estado. Sin
embargo durante tres dcadas la educacin adventista garvito en el nivel secundario con un
crecimiento secundario constante.
Nuevas aventuras misioneras educativas
En la ltima dcada la Misin del Lago Titicaca tuvo dos aventuras educativas misioneras, al
abrir la educacin alos uros de las islas flotantes y los huarayos en la selva de Madre de Dios,
gracias a la labor pionera y sacrificada del profesor Carlos Velsquez y su esposa cuando inicio
sus actividades en Toroni-pata con al escuela flotante adventista el 1 de abril de 1963 su xito
llevo a iniciar una segunda escala flotante hacia el ao 1972. Todo esto cambio y transformo la
vida de los uros y otras islas mediante el evangelio.
Y esto se reflej a nivel Mundial mediante documentales que los extranjeros hacan con
referencia a estas islas y la educacin adventista.
CAPITULO V
EVIDENCIAD INNEGABLES
Hacia fines de 1907 cuando ya se pensaba intensamente en la fundacin de una escuela que
preparara debidamente obreros nacionales para el avance de la obra. J. W. Westphal,
entonces presidente de la Unin Sudamericana. Sin embargo, a pesar de desalientos, la iglesia
adventista del Per inici sus labores educativas el ao de 1908 iniciado en Utawilaya que
posteriormente se trasladara e Platera entonces los Adventistas ni se imaginaban que
estaban comenzando una de las ms grandes aventuras misioneras jams realizados por el
protestantismo.
Han transcurrido como 88 aos desde cuando la iglesia adventista acept el desafo
presentado Manuel Ziga y se cumplir y se cumplir tambin de este modo el sueo y la
splica de Eduardo Forga en favor de la juventud Peruana. Al repasar la historia de los
comienzos de la obra Adventista, uno se percata que esta fue realmente heroica, pues en
ninguna parte de todo el continente sudamericano el clero del pas combati tan tenazmente
la obra adventista como en el Per. Sin embargo, las vidas de misioneros y maestros Peruanos
cristianos, as como de los alumnos comuneros vidos de educacin, ofrendas en aras de la
causa educativa cristiana no han sido vanas. Sus frutos son por dems evidentes. Hoy por hoy
la Iglesia Adventista cuanta con cientos de escuelas y colegios y miles de Alumnos, posee
adems con Una Organizacin Universitaria repartidos en Tres Cedes en el Pas, que en las
cuales se preparan miles de jvenes con miras a una mejor calidad de vida y un propsito
misionero en los alrededores de su entorno.
La obra Adventista por lo que enfrent en el Per, fue una historia de Azaa ms grande que
jams haya pasado el Per. Hazen indica que la obra educativa Adventista fue una de las
mayores potencias para el cambio de Puno. De comienzo del siglo.
Curiosamente en los ltimos aos, el catolicismo vuelva a sentirse perturbado por el xito
innegable de lo que ellos denominan la Accin de las comunidades religiosas evanglicas
fundamentalistas entre ellas los adventistas en alejados rincones de la selva, comunidades
andinas, o en reas marginales de las ciudades de la grey catlico romano.
Dondequiera que el Adventismo ha llegado con sus contenidos religiosos postulados, sus
principios ticos practicados en las experiencias comunitarias vividas dentro de las
comunidades y su programa educativo integral Aplicado, la mejor Ruta hacia la Dignidad
Humana ha desencadenado una dialctica especifica de cambio y progreso, de redencin y
autogestin para las comunidades campesinas del Per todo esto presenta una realidad que
vista desde otro Angulo, expresa de manera practica el principio educativo cristiano de educar
es redimir; que en el Per como ya seal el insigne educador peruano Antonio Encinas, los
adventistas han venido realizando de manera silenciosa y efectiva en favor de las comunidades
donde han venido actuando y sealndoles de este modo practico.