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Cultura urbana e territrios populares: idias e lugares

Clara Luiza Miranda PPGA-PPGAU-DAU-UFES
Um lugar no apenas uma noo de vazio que se ocupa ou se contempla, nem conjunto de
objetos que preenchem espao e obstruem a paisagem. Uso e histria conferem ao lugar
significados, que so sempre no plural, mltiplos e elsticos como as estradas e redes que
conectam lugares entre si. Na forma de cidades os lugares seguem as pessoas. Como disse o
poeta kavafis: Novas terras voc no ir encontrar, voc no encontrar outros mares. A cidade
ir seguir voc. Enfim, com as estradas e redes, lugares assumem a forma de exterioridade.
Um texto de Peter Handke, citado por Lyotard, sentencia: lembre-se de que no h lugar neste
mundo e que cada um deve trazer seu lugar consigo, apropriando-se do texto ao seu modo
Lyotard enuncia: em geral no h lugar; e cada coisa traz seu lugar consigo (LYOTARD, 2000: p.
18).
Por sua vez, equvoco ter a idia como algo que vem de dentro, elas passam atravs. Por isso,
como os homens, suas linguagens, suas tcnicas e os lugares que eles constroem, as idias
circulam. Le Corbusier, em sua conferncia no Brasil Corolrio Brasileiro, de 1929, diz a respeito
das idias: (...) a idia fluida, onda que procura antenas. As antenas esto disseminadas. O
prprio das idias pertencer a todos. (...). A idia pertence ao domnio pblico. Dar a sua idia!
Ora, simples; no h outra a sada (1987: p.89). Esta fluidez referida por Le Corbusier casa-se
ao que diz Jean-Franois Lyotard: Os pensamentos no frutos da terra, os pensamentos so
nuvens e no cessam de mudar de posio um em relao ao outro. Os signos circulam, o que
mais fazem circular e com isso no se pode dar conta do que feito deles em sua circulao
pelo mundo.
No obstante essa apologia da fluidez, os campos disciplinares com suas atribuies e categorias
estabelecidas funcionam de modo diverso. Michel de Certeau afirma que essa pretenso da
cinscunscrio de um lugar prprio no contexto social, caracteriza um gesto da modernidade
cientfica, poltica e militar. Segundo Certeau aquelas prticas, que distinguem um lugar prprio,
de onde se podem manipular as relaes de fora, constituem um tipo especfico de saber.
A distino do arquiteto do canteiro de obras, como profissional liberal, a sua entrada na academia
foram obtidas mediante a apelao verso discursiva do conhecimento arquitetnico. A diviso
capitalista do trabalho, com a sua separao entre o trabalho manual e o intelectual, entre o
trabalho de execuo e o de deciso, entre o de produo e o de gesto, tanto uma tcnica de
dominao quanto uma tcnica de produo - citao recolhida de um dos artigos da mesa
cultura urbana e territrios populares de Maria Tereza Cordido, de Miguel Antonio Buzzar e de
Fabio de Souza Santos.
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O sentido particular de campo, disciplina ou sistema conceitual, em muitos casos, depende de
modelo/exemplo central, ao qual se faz referencia para convalidar a estrutura social ou discurso
geral ou ainda seus contedos (Kuhn apud WIGLEY). Segundo Mark Wigley, o discurso em
arquitetura se organiza como sistema em torno de pressupostos paradigmticos que no fazem
muita questo de interrogar-se, a fim de manter um certo estado das coisas. Este tipo de atuao
do discurso funciona mais como ideologia do que como cincia. De modo que opera no clssico
sentido de distoro da realidade, mas tambm, como legitimao pontos de vista especficos e
ainda, como integrao da ao social e de mediao de um domnio social ou disciplinar
(ideologia segundo Paul Ricouer, 1991).
Porm, com toda carga de inrcia e de resistncia mudana que supostamente um discurso
possa engendrar, visando legitimao ou integrao social, mesmo ele possui mecanismos de
mediao e disperso que implicam movimento no espao e no tempo. Tambm o discurso tem l
sua fluidez, sua plasticidade. Os problemas [sobretudo quando se tratam dos territrios
populares] andam mais depressa que nossa capacidade de pensar, citando Nuno Portas. De
modo que neste setor as idias correm atrs ou acompanham os problemas.
Henri Brgson cunhou a metfora de que as categorias so um gaveteiro onde os conceitos so
colocados. Diante de qualquer objeto novo, a razo se pergunta em que gaveta colocar? Porque
o processo de pensar induz, o que se faz comumente : designar, classificar, categorizar,
conceituar. Concernem ao processo do pensamento e ao seu funcionamento.
A necessidade de construo de conceitos no apenas uma operao epistemolgica, mas
igualmente um projeto ontolgico, pois, uma atividade que combina inteligncia, comunicao e
operacionalidade (NEGRI & HARDT, 2002). V-se, exatamente, este esforo de produzir
conceitos e de compreenso diacrnica e sincrnica de problemas nos trabalhos da mesa cultura
urbana e territrios populares da seo Representao e interpretao da dimenso cultural da
cidade e do territrio do XI SHCU.
A leitura destes artigos foi feita sob essa perspectiva da mudana e da circulao das idias
(discursos, teorias, conceitos, pontos de vista), considerando os lugares em vrios sentidos
possveis: posio, itinerrio, campo, territrio, cidade, favela e periferia. Os artigos foram muito
oportunos para este tipo de anlise.
O artigo A produo da cidade e de suas representaes: das idias clssicas s Inflexes
Recentes de Cibele Saliba Rizek assinala alguns dos pontos de inflexo nas idias que
conformaram as representaes da cidade e nas concepes relativas compreenso de seus
processos de produo. Ainda ao apresentar novas chaves de leitura da cidade e de sua
constituio recente observa que demandam novos modos de reflexo, reconfiguraes e
modulaes das representaes clssicas sobre a cidade, sobre os processos de urbanizao e
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sobre as formas de sociabilidade". Cibele, ao perscrutar os atores da produo da cidade,
demonstra que as camadas da populao de baixa renda das cidades brasileiras eram
freqentemente associadas a palavras e expresses que tinham nos contedos de classe, reais
ou imputados", todavia, na conjuntura atual tornam-se extratos de renda especficos, nichos de
mercado.
De acordo com Cibele Rizek, no regime militar a integrao social restringia-se extenso do
trabalho ou da incorporao, incluindo o trabalho informal das populaes marginais. Nos anos
1980-90, houve o advento dos chamados movimentos sociais ou movimentos sociais urbanos
com conseqente visibilidade das desigualdades de condies de vida no Brasil. Neste processo,
Cibele constata que emergem novos atores se deixavam ver, permitindo um conhecimento das
experincias de classe, das experincias da cidade. Estes so:
mulheres pobres, comunidades de base, movimentos de moradia, ocupaes de parcelas
de terra pelas periferias, experincias de autogesto, assessorias tcnicas devidamente
politizadas, igrejas e correntes religiosas, movimentos de favelados, ao lado de
movimentos e formas de organizao sindical e poltica reconfigurados.
O protagonismo dos novos sujeitos coletivos assumido pela sociedade civil e seus atores,
suas esferas de interlocuo e ao, em contraste flagrante com o apagamento que
caracterizava at ento as representaes e as formas de compreenso das relaes entre
Estado e sociedade civil na histria brasileira. Nesse contexto, segundo Cibele, a categoria
classe operria ou classe trabalhadora, cede lugar para as classes populares, contudo, a
dinmica das classes nas lutas pela cidade era, ao mesmo tempo, indicador de leitura e modo de
compreenso das formas urbanas de sociabilidade. Cibele Rizek prossegue na chave dos
movimentos sociais a realidade e a experincia das classes populares tornavam-se objeto,
escapando do quadro de uma reflexo bastante categorial, ainda pulsando sob a fora de um
certo marxismo de corte estrutural.
Cibele Rizek verifica que as experincias inovadoras dos anos oitenta tiveram suas dimenses
polticas esvaziadas, se rotinizaram, adaptando-se a uma nova roupagem tcnica,
transformando as prticas, os ncleos associativos e os processos de politizao das dimenses
urbanas em tecnologias sociais e de gesto, em empresariamento e auto empresariamento, em
empreendedorismo social ou no
Neste quadro, surgem a organizaes no governamentais, posteriormente, substitudas ou
transformadas em grandes empresas de gesto das questes sociais relativas habitao e/ou
urbanizao de favelas. Cibele Rizek conclui que o posicionamento desses atores invisibiliza de
certo modo as dimenses da cidade como lugar do conflito. O problema da habitao se
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converte em nicho de mercado, as classes (inclusive as populares) se dividem em diferentes
estratos de renda.
No artigo de Rizek, Estado e mercado, que historicamente no apresentaram solues
abrangentes para o problema de moradia popular, finalmente, recentemente, juntam recursos
pblicos e privados, promovendo um rpido crescimento da produo habitacional dessas
grandes empresas, voltada para um pblico que pode acessar o crdito habitacional e que,
anteriormente, no era atendido pelo mercado formal.
Acrescenta-se, exposio realizada por Cibele Rizek deste quadro contemporneo de
manuteno da colonizao voraz dos vazios e periferias urbanas, verificam-se os mesmos erros
de espraiamento rarefeito de programas habitacionais anteriores, e ficam esquecidos ou
ofuscados mecanismos importantes criados em instncia federal como a Lei de Assistncia
Tcnica (lei N 11.8888 de 24 de dezembro de 2008) que regulamenta sobre
o direito das famlias de baixa renda assistncia tcnica pblica e gratuita para o projeto
e a construo de habitao de interesse social, como parte integrante do direito social
moradia previsto pelo art. 6 da Constituio Federal.
Isso d margem, alm disso, para cismar que no so apenas as leis que pegam ou no pegam
no Brasil, tambm as polticas pblicas podem ser atropeladas por agentes muito mais poderosos,
como as grandes empresas da construo civil.
Cibele Rizek ainda relata alm dessa conjugao entre habitao social e mercado, que muitos
modos de vida urbana vm sendo pautados pelas novas combinaes entre legalidades e
ilegalismos. Segundo Rizek, a plasticidade destes se constitui em chave de uma nova leitura da
cidade, para alm das esperanas dos anos oitenta e dos contrapontos e supostas perversidades
dos anos noventa.
Dois trabalhos da mesa Cultura Urbana e Territorios Populares centram-se nas mudanas
ocorridas nas significaes e nos juzos de valor ao atribudos favela. Os artigos so: Maro de
1983: A Guinada Na Relao Estado/Comunidades Faveladas No Rio de Janeiro de Gernimo
Leito e de Jonas Delecave e o trabalho Cultura e Cidade: Vises Alternativas de Maria Tereza
Cordido, de Miguel Antonio Buzzar e de Fabio de Souza Santos.
No trabalho de Gernimo Leito e de Jonas Delecave enumeram-se as representaes sobre a
favela que sistematicamente assumem uma modalidade axiolgica do discurso, ou seja, constituem
juzos de valor.
Nas dcadas de 1950 e 1960, as favelas eram consideradas um problema cuja soluo era,
invariavelmente, a erradicao, com a remoo de seus moradores para conjuntos habitacionais
[de baixo custo] na periferia distante. A concepo predominante nesse perodo era a de que as
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favelas eram perigosos sintomas de doena social algo a ser erradicado materialmente
(Perlman apud Leito & Delecave).
Gernimo Leito e Jonas Delecave mostram que a perspectiva da favela como um assentamento
marginal comearia, contudo, a perder respaldo tcnico e, tambm, poltico. Eles indicam que
para essa reverso contriburam as operaes que possibilitavam a participao dos usurios em
diferentes etapas do processo de planejamento e da construo de suas moradias. Alm disso,
Leito e Delecave citam trabalhos de Turner e de outros autores como Carlos Nelson Ferreira dos
Santos como contribuies importantes para a reviso paulatina da caracterizao das favelas
como anomalias sociais.
No linguajar dos tcnicos que atuaram nos primrdios da criao do Banco Nacional de Habitao
(BNH), as favelas eram consideradas assentamentos subnormais, cuja erradicao, seria
providenciada com a transferncia da populao para conjuntos habitacionais construdos na
periferia, o que constitua uma das metas principais das polticas de habitao que empreendiam.
Vrios problemas decorrentes do inchao ou espraiamento das regies metropolitanas apontaram
para a necessidade de reformulao das polticas governamentais implementadas at ento, no
campo da habitao de interesse social. Nesse perodo, o carter expressivo da produo
informal da moradia j era objeto de ateno de estudiosos que analisavam a incapacidade dos
programas governamentais no atendimento crescente demanda da populao de baixa renda.
Leito e Delecave colocam ainda, que nos anos 1980,
ocorre a expanso das favelas nas zonas perifricas e surgem nas reas centrais
aglomerados de moradias precrias e provisrias, caracterizando, mais uma vez, a
ocupao irregular de reas pblicas e privadas como um dos mecanismos mais
freqentes de acesso terra para a populao mais pobre.
Ressalta-se que da anlise realizada por Leito e Delecave as ressignificaes e re-valoraes do
termo favela se acompanhavam de mudanas na abordagem tcnica do problema, alinhavado ao
objetivo central de apresentar a relao Estado/comunidades faveladas.
Os autores designam que maro de 1983, data demarcada pela posse do Governador Leonel
Brizola, ocorre a guinada na relao estado/comunidades faveladas no Rio de Janeiro. Os autores
apresentam mecanismos e medidas de interveno que realizam desde regularizao fundiria,
construo de infra-estrutura e de unidades habitacionais. A idia de remoo foi colocada de
lado, e os moradores passaram a investir em alvenaria para fixar moradia. Os autores citam o
relato de Sandra Cavalcanti: Quando o governador Brizola permitiu que as construes
pudessem ser em alvenaria, em 1983, houve uma revoluo. (...). A alvenaria mudou o morro.
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Sandra Cavalcanti, segundo Leito e Delecave, expressa opinio de uma parcela da populao
carioca de que no haveria possibilidade de promover a integrao entre a favela e a cidade
formal devido distino ou antagonismo das regras que regem a estruturao desses espaos.
De acordo com os autores esta viso perdeu espao para outra postura que reconhece a favela
como parte integrante da cidade oficial, traduzindo uma alternativa legtima de acesso moradia
pela populao mais pobre.
Gernimo Leito e Jonas Delecave discorrem sobre o reconhecimento do direito cidade:
polticas habitacionais, na cidade do Rio de Janeiro, nas dcadas de 1990 e 2000. O Programa
Favela-Bairro constituiu-se o paradigma do perodo. Os autores apontam crticas e mritos
listados por outros pesquisadores. Citam Davidovich que, por exemplo, questiona a viso da
favela adotada por esse programa definida como uma entidade homognea e sem conflitos
o que impossibilitaria a percepo de importantes diferenciais existentes dentro das
comunidades faveladas. Para essa crtica o programa homogeneizava o carter plural e
diversificado das favelas.
Leito e Delecave citam uma avaliao do programa realizada em 2003, por um estudo conduzido
pelo Instituto Pereira Passos, em conjunto com o Instituto de Pesquisa e Planejamento da
Universidade Federal do Rio de Janeiro. Este estudo compara dados de sete favelas onde foi
implementado o Programa Favela-Bairro e os de outras cinco, nas quais no foram realizados
projetos de urbanizao.
A avaliao sobre a situao da comunidade dez anos depois bem melhor onde foi feito
o Favela-Bairro. De uma forma geral, os indicadores sociais melhoraram em todas as
comunidades. Mas, nos ndices de infra-estrutura, a melhora foi mais significativa onde
houve o programa.
Gernimo Leito e Jonas Delecave patenteiam, em seu artigo enfim, que a relao entre Estado e
as comunidades faveladas passou por diferentes fases ao longo dos ltimos cem anos. Negao,
confronto, tolerncia e, por ltimo, aceitao ainda que com restries de alguns setores da
sociedade esses termos expressam as diferentes etapas dessa relao. A favela tambm se
transformou, so lugares onde famlias j vivem h algumas geraes.
No artigo Cultura e Cidade: Vises Alternativas as vises sobre favelas ou setores de produo
autoempreendida da cidade so vinculadas ao discurso epistmico, relacionado s prticas de
saber da arte e arquitetura. Os autores: Maria Tereza Cordido, de Miguel Antonio Buzzar e de
Fabio de Souza Santos analisam trs casos. Os trabalhos realizados na dcada de 1960, por
Hlio Oiticica (Parangones, Penetrveis) a partir da vivncia no Morro da Mangueira, Rio de
Janeiro. O segundo caso a proposta de trabalho de trs jovens arquitetos de So Paulo (Srgio
Ferro, Flvio Imprio e Rodrigo Lefvre), fundamentadas nas condies precrias de trabalho no
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canteiro de obras e na prtica popular da autoconstruo. O terceiro caso trata dos
desdobramentos de uma interveno realizada a partir de 1983, nas favelas do municpio de
Diadema, So Paulo. Os autores advertem que os exemplos a primeira vista possam parecer
muito distintos, guardam inmeros aspectos em comum. O centro da anlise a mudana
ocorrida na viso sobre a relao entre as classes em certas reas da cultura brasileira.
Cordido, Buzzar e Santos introduzem seu artigo com uma anlise crtica das relaes entre
modernismo e cultura popular, incluindo momentos em que os traos primitivos da cultura nacional
foram referncia. Estes que so preteridos em seguida para a representao de trabalhadores
exemplares e a idealizao da vida popular, exaltao episdios da histria do pas ou da sua
paisagem. A arquitetura moderna incorporou este projeto.
Neste projeto, a iniciativa das elites contrastava com o papel passivo atribudo ao povo,
embora este figurasse como fonte da cultura nacional e destinatrio de tal poltica. Mais
decisivo era o papel auto-atribudo de mediadores das elites: a coleta, seleo, re-
elaborao e difuso da produo cultural, na qual era essencial a mediao do Estado.
Nestas produes, a referncia ao popular comparecia apenas como um ingrediente na
construo da identidade oficial moderna; no visava o reconhecimento da alteridade
cultural ou as necessidades da maioria da populao.
De acordo com Cordido, Buzzar e Santos a poltica habitacional conduzida por arquitetos,
instalados nos Institutos de Previdncia, atuava na erradicao das urbanizaes existentes e
sua reconstruo nos moldes de matriz moderna. O dficit habitacional era maior do que os
recursos disponveis para resolv-lo, a modernizao perpetrada ficou assim restrita as chamadas
ilhas de racionalidade. Este modelo operativo recebeu fortes crticas.
Os exemplos escolhidos por Cordido, Buzzar e Santos diferentes estratgias que apontam para a
mudana substantiva ocorrida na relao entre cultura brasileira e a populao carente. Dentro
do contexto de resistncia ao regime militar, estes exemplos se estruturam tanto a partir de
elementos provenientes do projeto Nacional-popular quanto de outros advindos de sua critica.
O primeiro caso do artigo de Cordido, Buzzar e Santos a deriva de Hlio Oiticica no Morro da
Mangueira. No trabalho de Oiticica, na dcada de 1960, h a superao das formas do segundo
modernismo, e mesmo de sua estratgia de interao com a cultura popular. A atuao deste
artista colocava em cheque a totalidade do projeto poltico-cultural moderno. Oiticica dizia: No se
trata mais de impor um acervo de idias e estruturas acabadas ao espectador, (...) mas de dar ao
indivduo de hoje, a possibilidade de experimentar a criao, de descobrir pela participao (...),
algo que para ele possua significado (CATALOGUE apud Cordido, Buzzar e Santos, 2010).
A relao entre a cultura popular e o trabalho de Hlio Oiticica, de acordo com a anlise desses
autores, permite constatar possibilidades de aproximao, imerso e trocas entre vanguarda e
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cultura popular, assim como apontar sua ciso, ilustrada pelo episdio da dificuldade de acesso
cultura da populao do Morro ao MAM-RJ na mostra Opinio 65.
O segundo caso, abordado por Cordido, Buzzar e Santos trata da proposta encaminhada por
Srgio Ferro, Flvio Imprio e Rodrigo Lefvre que teve por base duas constataes: cerca de
oitenta por cento das casas na periferia eram construdas sem a participao de qualquer
profissional. E da crtica radical as precrias condies de trabalho dos operrios nos canteiros
de obras, e da ausncia de racionalidade nos mesmos.
Srgio Ferro, Flvio Imprio e Rodrigo Lefvre exploram o Binmio arquitetura/construo e a
defasagem entre a prtica e a realidade dos canteiros. Os jovens arquitetos demonstraram que,
citando Cordido, Buzzar e Santos:
A Arquitetura Moderna Brasileira ignorava as reais condies de produo e do processo
de trabalho, o aspecto final da obra arquitetnica apenas escondia e distorcia a baixa
racionalidade da construo. Nos processos habituais, o trabalhador, mais do que apenas
relegado a um papel passivo, era simplesmente desprezado.
Cordido, Buzzar e Santos consideram estas concluses perturbadoras, e mostram como estas
conduziram aos arquitetos interpretaes crticas das relaes entre a dominao de classe e
trabalho; dos laos entre design moderno e capitalismo; e entre produo e processos
tecnolgicos.
Quando o fator essencial da produo se torna o conhecimento intensivo - alguns consideram que
se vive sob um capitalismo cognitivo - voltam tona, trabalhos como o de Srgio Ferro, Flvio
Imprio e Rodrigo Lefvre que confrontam as correspondncias entre conhecimento, tcnica e
dominao social. Pois, muito precocemente, perceberam a atuao dos arquitetos (incluem-se
prticas modernas e contemporneas) alheia no apenas do canteiro de obras, mas diversidade
e alteridade da vida social. Nos protocolos operativos previstos por estes arquitetos o trabalhador
era parceiro. Havia o respeito cultura popular e o reconhecimentos de suas prticas de
construo que fundamentava uma racionalidade consistente com o contexto produtivo.
Formularam tambm um modelo participativo, que culminava por rechaar a aliana entre a
modernizao e o modelo da grande indstria.
O ltimo caso abordado por Cordido, Buzzar e Santos um programa elaborado por Fingerman
em Diadema que se desdobrou em reinterpretaes e resultados inesperados de
institucionalizao. O programa inicial se definiu como construo de casas populares, visando
"integrao scio-espacial das comunidades, de acordo com a "condio real e expectativas de
cada indivduo". O programa se colocava como instrumento de orientao tcnica que incentivava
e reafirmava valores culturais do cliente" (PROCAP apud CORDIDO, BUZZAR e SANTOS,
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2010). Destinava-se no s a proporcionar melhores condies de habitao, mas tambm
incentivar a organizao poltica dos habitantes.
Cordido, Buzzar e Santos assinalam os avanos obtidos com o programa de Diadema mas que a
mobilizao foi menor que a desejada. A experincia no levou em conta algumas condies que
envolvem este tipo de interveno, tais como a relao entre habitao e mercadoria, e mesmo a
recomposio poltica dos envolvidos. Talvez se pudesse somar, ainda outro fator: o quanto de
investimento pessoal e social que demanda a propriedade da residncia em detrimento de
outras necessidades fsicas e existenciais.
O artigo de Daniela Zanetti A Cidade e a Comunidade: Representaes da Diversidade Cultural e
das Experincias Urbanas no Cinema de Periferia traz anlises de curtas-metragens exibidos em
festivais de cinema de periferia, trabalhos reconhecidos como originrios e/ou representativos das
favelas, periferias e subrbios. Abordam-se diferentes estratgias adotadas por seus realizadores
para construir seus prprios discursos e o modo como acionam e/ou (re)elaboram representaes
sobre seus espaos de convivncia e de experincia (individual ou coletiva) do cotidiano.
Indivduos, grupos e comunidades que dispunham de pouca ou nenhuma visibilidade simblica
tornam-se protagonistas: atores, produtores, diretores, personagens. Esta posio de agente para
este setor da sociedade brasileira est a lguas de distncia da posio modernista de artistas
e intelectuais, papel auto-atribudo de mediadores das elites referido anteriormente (CORDIDO,
BUZZAR e SANTOS, 2010). Isso representa uma novidade em relao ao reconhecimento da
alteridade, da diversidade desse setor da sociedade brasileira, e mesmo, relativamente ao
estabelecimento de parceria e da assessoria significa autonomia.
Destaca-se neste artigo a noo de lugar-conceito, em relao ao qual a autora adverte: a
inteno evitar delimitar no plano do real quais so os territrios que pertencem s periferias e
quais pertencem ao centro, pois o seu foco a posio simblica no campo social que a idia de
periferia institui. A periferia, no plano do real, nos escapa. Ela existe em nosso imaginrio e
definida a partir da produo, adeso e manipulao de elementos simblicos.
Daniela tem razo, pois, realmente no plano do real, [a periferia] nos escapa. Numa lista de
algumas tentativas de conceituar a periferia indica-se a de Eduard Bru. Segundo Bru, a periferia
assimila-se s partes da cidade onde o binmio: capacidade de uso e capacidade de significao
esto em desequilbrio em qualquer dos seus componentes. Contudo, isso pode suceder tanto
nos centros das cidades quanto nos subrbios e favelas.
No quadro de uma periferia que permanece marcada pela situao de encravamento, pela
distncia (social), pela reduo da velocidade, pela interrupo ou intermitncia dos fluxos de
recursos e tecnologias, entre outros. Paul Virilio coloca que a coexistncia de distintas velocidades
de trnsito o que torna a periferia imprecisa (VIRILIO, 1996). Impreciso ou indefinio no
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consta como caracterstica dos territrios populares. Os artigos analisados destacam a
heterogeneidade dos territrios populares.
s definies de Bru e de Virilio podem-se levantar objees, a principal que no h lugares fora
dos fluxos da urbanizao extensiva. O mundo inteiro est interconectado, neste a periferia
produtiva. A cidade e a periferia esto em toda parte, com as novas tecnologias da informao e
da comunicao. A periferia um conceito que foge. Ainda, se pode comentar que com a
assuno do projeto, da coordenao da produo cultural miditica pelas culturas populares, se
realiza ento o desejo de Andre Gorz, expresso no artigo de Cordido, Buzzar e Santos: a
reunificao do trabalho e da cultura
Retornando noo de lugar-conceito, este um recurso que Daniela Zanetti usa para abordar a
periferia midiatizada, vista no apenas nas mdias oficiais, mas tambm em diferentes
plataformas (festivais, cineclubes, Internet, etc.) e que so produzidos e/ou protagonizados pelos
prprios moradores destes espaos. Produes que evidenciam a diversidade cultural e a
heterogeneidade presentes em territrios normalmente representados como homogneos. Zanetti
argumenta que o reconhecimento das diferenas atravs do cinema. Apesar das condies
tcnicas (limitao no uso dos equipamentos disponveis, deslocamento, etc.) e institucionais
(delimitao de temas, orientaes nas abordagens, etc.) que eventualmente possam
limitar/conduzir a criao/realizao destes trabalhos.
Daniela analisa a apropriao do termo periferia de modo generalizado na mdia teve incio ainda
nos anos 90, e desencadeou um fenmeno que envolve a cultura e a economia das periferias. No
ponto de vista dos prprios produtores da periferia a sua delimitao como lcus deve ser
privilegiado nos filmes realizados por eles, bem como as falas de seus moradores e seus
representantes.

Consideraes finais
Na leitura realizada do artigo de Cibele Rizek destacam-se os agentes, os atores e as formas de
atuarem nos processos de urbanizao e de socializao: Estado, mercado, sociedade civil,
classe operria ou classe trabalhadora, as classes populares, classe c, extrato de renda, nicho de
mercado em distintas conjunturas com seus distintos projetos, posturas e interaes, que parecem
imiscudos numa mudana de agenda daquelas classes sociais, do Estado e do mercado. As
classes populares, neste recorte, sofrem seguidas mudanas conceituais, o que mostra o advento
de novas concepes e novas associaes que expressam as mudanas de percepo dentro do
quadros acadmicos, tcnicos e na sociedade civil.
No artigo de Gernimo Leito e de Jonas Delecave destacam-se as ressemantizaes e as
variaes conotativas que o termo favela recebe nos processos histricos tratados, as formas de
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abordagem tcnica e estatal destes territrios correspondem queles atributos em termos
conceituais: sintoma de doena social, assentamento marginal, solues correspondentes
erradicao, deslocamento; assentamentos subnormais solues correspondentes erradicao e
transferncia assumida numa poltica habitacional; produo informal de carter expressivo aes
ou solues correspondentes objeto de estudo, de autocrtica disciplinar, de programas
participativos e fixao de residncia.
No artigo de Maria Tereza Cordido, de Miguel Antonio Buzzar e de Fabio de Souza Santos tendo
o foco (desta leitura) privilegiado a relao entre cultura popular e artistas e arquitetos, ambas
categorias recebem no texto lido diferentes designaes tambm relacionadas a mudanas de
contexto histrico. No primeiro caso as atribuies so: povo, indivduos populares (no
exatamente as pessoas pobres) os que detm os traos primitivos [nacionais]; no segundo caso:
elites, intelligentsia, vanguarda, tcnico da forma. Apresentam-se tambm denotaes distintas
para os aspectos "primitivos" da cultura popular e o arcaico, que aparecem em diferentes
conjugaes ou contraposies com os conceitos de modernizao e com o movimento moderno.
Finalmente, a periferia de Daniela Zanetti, com seu lugar-conceito tergiversa a categorizao para
alcanar o lugar prprio, a singularidade de cada olhar autnomo materializado nos filmes
analisados.
Artigos
CORDIDO, M. T. L. B., BUZZAR M. A. e SANTOS, F. L. S. Cultura e Cidade: Vises Alternativas.
Vitria, ES: XI SHCU, 2010
LEITO, G e DELECAVE, J. Maro de 1983: A Guinada Na Relao Estado/Comunidades
Faveladas No Rio de Janeiro. Vitria, ES: XI SHCU, 2010
RIZEK, C. S. A produo da cidade e de suas representaes: das idias clssicas s Inflexes
Recentes. Vitria, ES: XI SHCU, 2010
ZANETTI, D. A Cidade e a Comunidade: Representaes da Diversidade Cultural e das
Experincias Urbanas no Cinema de Periferia. Vitria, ES: XI SHCU, 2010

Referencias bibliogrficas
BRU, E. Coming from de south. Barcelona: Actar, 2001
CERTEAU, M. A escrita da histria. Rio de Janeiro: Forense, 1982
HARDT, M. e NEGRI, A. Imprio. So Paulo: Record. 2002
LE CORBUSIER. Corolrio Brasileiro. In SANTOS, M. C. R. (Org.). Le Corbusier e o Brasil. So
PAULO: Tessela: Projeto, 1987.
LYOTARD, J. F. Peregrinaes, Lei, Forma, Acontecimento. So Paulo: estao Liberdade,
2000
RICOUER, P. Ideologia e Utopia. Lisboa: Edies 70, 1991
12

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WIGLEY, M. A desconstruo do espao. In: Novos paradigmas, cultura e subjetividade. Porto
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