Cultura urbana e territrios populares: idias e lugares
Clara Luiza Miranda PPGA-PPGAU-DAU-UFES Um lugar no apenas uma noo de vazio que se ocupa ou se contempla, nem conjunto de objetos que preenchem espao e obstruem a paisagem. Uso e histria conferem ao lugar significados, que so sempre no plural, mltiplos e elsticos como as estradas e redes que conectam lugares entre si. Na forma de cidades os lugares seguem as pessoas. Como disse o poeta kavafis: Novas terras voc no ir encontrar, voc no encontrar outros mares. A cidade ir seguir voc. Enfim, com as estradas e redes, lugares assumem a forma de exterioridade. Um texto de Peter Handke, citado por Lyotard, sentencia: lembre-se de que no h lugar neste mundo e que cada um deve trazer seu lugar consigo, apropriando-se do texto ao seu modo Lyotard enuncia: em geral no h lugar; e cada coisa traz seu lugar consigo (LYOTARD, 2000: p. 18). Por sua vez, equvoco ter a idia como algo que vem de dentro, elas passam atravs. Por isso, como os homens, suas linguagens, suas tcnicas e os lugares que eles constroem, as idias circulam. Le Corbusier, em sua conferncia no Brasil Corolrio Brasileiro, de 1929, diz a respeito das idias: (...) a idia fluida, onda que procura antenas. As antenas esto disseminadas. O prprio das idias pertencer a todos. (...). A idia pertence ao domnio pblico. Dar a sua idia! Ora, simples; no h outra a sada (1987: p.89). Esta fluidez referida por Le Corbusier casa-se ao que diz Jean-Franois Lyotard: Os pensamentos no frutos da terra, os pensamentos so nuvens e no cessam de mudar de posio um em relao ao outro. Os signos circulam, o que mais fazem circular e com isso no se pode dar conta do que feito deles em sua circulao pelo mundo. No obstante essa apologia da fluidez, os campos disciplinares com suas atribuies e categorias estabelecidas funcionam de modo diverso. Michel de Certeau afirma que essa pretenso da cinscunscrio de um lugar prprio no contexto social, caracteriza um gesto da modernidade cientfica, poltica e militar. Segundo Certeau aquelas prticas, que distinguem um lugar prprio, de onde se podem manipular as relaes de fora, constituem um tipo especfico de saber. A distino do arquiteto do canteiro de obras, como profissional liberal, a sua entrada na academia foram obtidas mediante a apelao verso discursiva do conhecimento arquitetnico. A diviso capitalista do trabalho, com a sua separao entre o trabalho manual e o intelectual, entre o trabalho de execuo e o de deciso, entre o de produo e o de gesto, tanto uma tcnica de dominao quanto uma tcnica de produo - citao recolhida de um dos artigos da mesa cultura urbana e territrios populares de Maria Tereza Cordido, de Miguel Antonio Buzzar e de Fabio de Souza Santos. 2
O sentido particular de campo, disciplina ou sistema conceitual, em muitos casos, depende de modelo/exemplo central, ao qual se faz referencia para convalidar a estrutura social ou discurso geral ou ainda seus contedos (Kuhn apud WIGLEY). Segundo Mark Wigley, o discurso em arquitetura se organiza como sistema em torno de pressupostos paradigmticos que no fazem muita questo de interrogar-se, a fim de manter um certo estado das coisas. Este tipo de atuao do discurso funciona mais como ideologia do que como cincia. De modo que opera no clssico sentido de distoro da realidade, mas tambm, como legitimao pontos de vista especficos e ainda, como integrao da ao social e de mediao de um domnio social ou disciplinar (ideologia segundo Paul Ricouer, 1991). Porm, com toda carga de inrcia e de resistncia mudana que supostamente um discurso possa engendrar, visando legitimao ou integrao social, mesmo ele possui mecanismos de mediao e disperso que implicam movimento no espao e no tempo. Tambm o discurso tem l sua fluidez, sua plasticidade. Os problemas [sobretudo quando se tratam dos territrios populares] andam mais depressa que nossa capacidade de pensar, citando Nuno Portas. De modo que neste setor as idias correm atrs ou acompanham os problemas. Henri Brgson cunhou a metfora de que as categorias so um gaveteiro onde os conceitos so colocados. Diante de qualquer objeto novo, a razo se pergunta em que gaveta colocar? Porque o processo de pensar induz, o que se faz comumente : designar, classificar, categorizar, conceituar. Concernem ao processo do pensamento e ao seu funcionamento. A necessidade de construo de conceitos no apenas uma operao epistemolgica, mas igualmente um projeto ontolgico, pois, uma atividade que combina inteligncia, comunicao e operacionalidade (NEGRI & HARDT, 2002). V-se, exatamente, este esforo de produzir conceitos e de compreenso diacrnica e sincrnica de problemas nos trabalhos da mesa cultura urbana e territrios populares da seo Representao e interpretao da dimenso cultural da cidade e do territrio do XI SHCU. A leitura destes artigos foi feita sob essa perspectiva da mudana e da circulao das idias (discursos, teorias, conceitos, pontos de vista), considerando os lugares em vrios sentidos possveis: posio, itinerrio, campo, territrio, cidade, favela e periferia. Os artigos foram muito oportunos para este tipo de anlise. O artigo A produo da cidade e de suas representaes: das idias clssicas s Inflexes Recentes de Cibele Saliba Rizek assinala alguns dos pontos de inflexo nas idias que conformaram as representaes da cidade e nas concepes relativas compreenso de seus processos de produo. Ainda ao apresentar novas chaves de leitura da cidade e de sua constituio recente observa que demandam novos modos de reflexo, reconfiguraes e modulaes das representaes clssicas sobre a cidade, sobre os processos de urbanizao e 3
sobre as formas de sociabilidade". Cibele, ao perscrutar os atores da produo da cidade, demonstra que as camadas da populao de baixa renda das cidades brasileiras eram freqentemente associadas a palavras e expresses que tinham nos contedos de classe, reais ou imputados", todavia, na conjuntura atual tornam-se extratos de renda especficos, nichos de mercado. De acordo com Cibele Rizek, no regime militar a integrao social restringia-se extenso do trabalho ou da incorporao, incluindo o trabalho informal das populaes marginais. Nos anos 1980-90, houve o advento dos chamados movimentos sociais ou movimentos sociais urbanos com conseqente visibilidade das desigualdades de condies de vida no Brasil. Neste processo, Cibele constata que emergem novos atores se deixavam ver, permitindo um conhecimento das experincias de classe, das experincias da cidade. Estes so: mulheres pobres, comunidades de base, movimentos de moradia, ocupaes de parcelas de terra pelas periferias, experincias de autogesto, assessorias tcnicas devidamente politizadas, igrejas e correntes religiosas, movimentos de favelados, ao lado de movimentos e formas de organizao sindical e poltica reconfigurados. O protagonismo dos novos sujeitos coletivos assumido pela sociedade civil e seus atores, suas esferas de interlocuo e ao, em contraste flagrante com o apagamento que caracterizava at ento as representaes e as formas de compreenso das relaes entre Estado e sociedade civil na histria brasileira. Nesse contexto, segundo Cibele, a categoria classe operria ou classe trabalhadora, cede lugar para as classes populares, contudo, a dinmica das classes nas lutas pela cidade era, ao mesmo tempo, indicador de leitura e modo de compreenso das formas urbanas de sociabilidade. Cibele Rizek prossegue na chave dos movimentos sociais a realidade e a experincia das classes populares tornavam-se objeto, escapando do quadro de uma reflexo bastante categorial, ainda pulsando sob a fora de um certo marxismo de corte estrutural. Cibele Rizek verifica que as experincias inovadoras dos anos oitenta tiveram suas dimenses polticas esvaziadas, se rotinizaram, adaptando-se a uma nova roupagem tcnica, transformando as prticas, os ncleos associativos e os processos de politizao das dimenses urbanas em tecnologias sociais e de gesto, em empresariamento e auto empresariamento, em empreendedorismo social ou no Neste quadro, surgem a organizaes no governamentais, posteriormente, substitudas ou transformadas em grandes empresas de gesto das questes sociais relativas habitao e/ou urbanizao de favelas. Cibele Rizek conclui que o posicionamento desses atores invisibiliza de certo modo as dimenses da cidade como lugar do conflito. O problema da habitao se 4
converte em nicho de mercado, as classes (inclusive as populares) se dividem em diferentes estratos de renda. No artigo de Rizek, Estado e mercado, que historicamente no apresentaram solues abrangentes para o problema de moradia popular, finalmente, recentemente, juntam recursos pblicos e privados, promovendo um rpido crescimento da produo habitacional dessas grandes empresas, voltada para um pblico que pode acessar o crdito habitacional e que, anteriormente, no era atendido pelo mercado formal. Acrescenta-se, exposio realizada por Cibele Rizek deste quadro contemporneo de manuteno da colonizao voraz dos vazios e periferias urbanas, verificam-se os mesmos erros de espraiamento rarefeito de programas habitacionais anteriores, e ficam esquecidos ou ofuscados mecanismos importantes criados em instncia federal como a Lei de Assistncia Tcnica (lei N 11.8888 de 24 de dezembro de 2008) que regulamenta sobre o direito das famlias de baixa renda assistncia tcnica pblica e gratuita para o projeto e a construo de habitao de interesse social, como parte integrante do direito social moradia previsto pelo art. 6 da Constituio Federal. Isso d margem, alm disso, para cismar que no so apenas as leis que pegam ou no pegam no Brasil, tambm as polticas pblicas podem ser atropeladas por agentes muito mais poderosos, como as grandes empresas da construo civil. Cibele Rizek ainda relata alm dessa conjugao entre habitao social e mercado, que muitos modos de vida urbana vm sendo pautados pelas novas combinaes entre legalidades e ilegalismos. Segundo Rizek, a plasticidade destes se constitui em chave de uma nova leitura da cidade, para alm das esperanas dos anos oitenta e dos contrapontos e supostas perversidades dos anos noventa. Dois trabalhos da mesa Cultura Urbana e Territorios Populares centram-se nas mudanas ocorridas nas significaes e nos juzos de valor ao atribudos favela. Os artigos so: Maro de 1983: A Guinada Na Relao Estado/Comunidades Faveladas No Rio de Janeiro de Gernimo Leito e de Jonas Delecave e o trabalho Cultura e Cidade: Vises Alternativas de Maria Tereza Cordido, de Miguel Antonio Buzzar e de Fabio de Souza Santos. No trabalho de Gernimo Leito e de Jonas Delecave enumeram-se as representaes sobre a favela que sistematicamente assumem uma modalidade axiolgica do discurso, ou seja, constituem juzos de valor. Nas dcadas de 1950 e 1960, as favelas eram consideradas um problema cuja soluo era, invariavelmente, a erradicao, com a remoo de seus moradores para conjuntos habitacionais [de baixo custo] na periferia distante. A concepo predominante nesse perodo era a de que as 5
favelas eram perigosos sintomas de doena social algo a ser erradicado materialmente (Perlman apud Leito & Delecave). Gernimo Leito e Jonas Delecave mostram que a perspectiva da favela como um assentamento marginal comearia, contudo, a perder respaldo tcnico e, tambm, poltico. Eles indicam que para essa reverso contriburam as operaes que possibilitavam a participao dos usurios em diferentes etapas do processo de planejamento e da construo de suas moradias. Alm disso, Leito e Delecave citam trabalhos de Turner e de outros autores como Carlos Nelson Ferreira dos Santos como contribuies importantes para a reviso paulatina da caracterizao das favelas como anomalias sociais. No linguajar dos tcnicos que atuaram nos primrdios da criao do Banco Nacional de Habitao (BNH), as favelas eram consideradas assentamentos subnormais, cuja erradicao, seria providenciada com a transferncia da populao para conjuntos habitacionais construdos na periferia, o que constitua uma das metas principais das polticas de habitao que empreendiam. Vrios problemas decorrentes do inchao ou espraiamento das regies metropolitanas apontaram para a necessidade de reformulao das polticas governamentais implementadas at ento, no campo da habitao de interesse social. Nesse perodo, o carter expressivo da produo informal da moradia j era objeto de ateno de estudiosos que analisavam a incapacidade dos programas governamentais no atendimento crescente demanda da populao de baixa renda. Leito e Delecave colocam ainda, que nos anos 1980, ocorre a expanso das favelas nas zonas perifricas e surgem nas reas centrais aglomerados de moradias precrias e provisrias, caracterizando, mais uma vez, a ocupao irregular de reas pblicas e privadas como um dos mecanismos mais freqentes de acesso terra para a populao mais pobre. Ressalta-se que da anlise realizada por Leito e Delecave as ressignificaes e re-valoraes do termo favela se acompanhavam de mudanas na abordagem tcnica do problema, alinhavado ao objetivo central de apresentar a relao Estado/comunidades faveladas. Os autores designam que maro de 1983, data demarcada pela posse do Governador Leonel Brizola, ocorre a guinada na relao estado/comunidades faveladas no Rio de Janeiro. Os autores apresentam mecanismos e medidas de interveno que realizam desde regularizao fundiria, construo de infra-estrutura e de unidades habitacionais. A idia de remoo foi colocada de lado, e os moradores passaram a investir em alvenaria para fixar moradia. Os autores citam o relato de Sandra Cavalcanti: Quando o governador Brizola permitiu que as construes pudessem ser em alvenaria, em 1983, houve uma revoluo. (...). A alvenaria mudou o morro. 6
Sandra Cavalcanti, segundo Leito e Delecave, expressa opinio de uma parcela da populao carioca de que no haveria possibilidade de promover a integrao entre a favela e a cidade formal devido distino ou antagonismo das regras que regem a estruturao desses espaos. De acordo com os autores esta viso perdeu espao para outra postura que reconhece a favela como parte integrante da cidade oficial, traduzindo uma alternativa legtima de acesso moradia pela populao mais pobre. Gernimo Leito e Jonas Delecave discorrem sobre o reconhecimento do direito cidade: polticas habitacionais, na cidade do Rio de Janeiro, nas dcadas de 1990 e 2000. O Programa Favela-Bairro constituiu-se o paradigma do perodo. Os autores apontam crticas e mritos listados por outros pesquisadores. Citam Davidovich que, por exemplo, questiona a viso da favela adotada por esse programa definida como uma entidade homognea e sem conflitos o que impossibilitaria a percepo de importantes diferenciais existentes dentro das comunidades faveladas. Para essa crtica o programa homogeneizava o carter plural e diversificado das favelas. Leito e Delecave citam uma avaliao do programa realizada em 2003, por um estudo conduzido pelo Instituto Pereira Passos, em conjunto com o Instituto de Pesquisa e Planejamento da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Este estudo compara dados de sete favelas onde foi implementado o Programa Favela-Bairro e os de outras cinco, nas quais no foram realizados projetos de urbanizao. A avaliao sobre a situao da comunidade dez anos depois bem melhor onde foi feito o Favela-Bairro. De uma forma geral, os indicadores sociais melhoraram em todas as comunidades. Mas, nos ndices de infra-estrutura, a melhora foi mais significativa onde houve o programa. Gernimo Leito e Jonas Delecave patenteiam, em seu artigo enfim, que a relao entre Estado e as comunidades faveladas passou por diferentes fases ao longo dos ltimos cem anos. Negao, confronto, tolerncia e, por ltimo, aceitao ainda que com restries de alguns setores da sociedade esses termos expressam as diferentes etapas dessa relao. A favela tambm se transformou, so lugares onde famlias j vivem h algumas geraes. No artigo Cultura e Cidade: Vises Alternativas as vises sobre favelas ou setores de produo autoempreendida da cidade so vinculadas ao discurso epistmico, relacionado s prticas de saber da arte e arquitetura. Os autores: Maria Tereza Cordido, de Miguel Antonio Buzzar e de Fabio de Souza Santos analisam trs casos. Os trabalhos realizados na dcada de 1960, por Hlio Oiticica (Parangones, Penetrveis) a partir da vivncia no Morro da Mangueira, Rio de Janeiro. O segundo caso a proposta de trabalho de trs jovens arquitetos de So Paulo (Srgio Ferro, Flvio Imprio e Rodrigo Lefvre), fundamentadas nas condies precrias de trabalho no 7
canteiro de obras e na prtica popular da autoconstruo. O terceiro caso trata dos desdobramentos de uma interveno realizada a partir de 1983, nas favelas do municpio de Diadema, So Paulo. Os autores advertem que os exemplos a primeira vista possam parecer muito distintos, guardam inmeros aspectos em comum. O centro da anlise a mudana ocorrida na viso sobre a relao entre as classes em certas reas da cultura brasileira. Cordido, Buzzar e Santos introduzem seu artigo com uma anlise crtica das relaes entre modernismo e cultura popular, incluindo momentos em que os traos primitivos da cultura nacional foram referncia. Estes que so preteridos em seguida para a representao de trabalhadores exemplares e a idealizao da vida popular, exaltao episdios da histria do pas ou da sua paisagem. A arquitetura moderna incorporou este projeto. Neste projeto, a iniciativa das elites contrastava com o papel passivo atribudo ao povo, embora este figurasse como fonte da cultura nacional e destinatrio de tal poltica. Mais decisivo era o papel auto-atribudo de mediadores das elites: a coleta, seleo, re- elaborao e difuso da produo cultural, na qual era essencial a mediao do Estado. Nestas produes, a referncia ao popular comparecia apenas como um ingrediente na construo da identidade oficial moderna; no visava o reconhecimento da alteridade cultural ou as necessidades da maioria da populao. De acordo com Cordido, Buzzar e Santos a poltica habitacional conduzida por arquitetos, instalados nos Institutos de Previdncia, atuava na erradicao das urbanizaes existentes e sua reconstruo nos moldes de matriz moderna. O dficit habitacional era maior do que os recursos disponveis para resolv-lo, a modernizao perpetrada ficou assim restrita as chamadas ilhas de racionalidade. Este modelo operativo recebeu fortes crticas. Os exemplos escolhidos por Cordido, Buzzar e Santos diferentes estratgias que apontam para a mudana substantiva ocorrida na relao entre cultura brasileira e a populao carente. Dentro do contexto de resistncia ao regime militar, estes exemplos se estruturam tanto a partir de elementos provenientes do projeto Nacional-popular quanto de outros advindos de sua critica. O primeiro caso do artigo de Cordido, Buzzar e Santos a deriva de Hlio Oiticica no Morro da Mangueira. No trabalho de Oiticica, na dcada de 1960, h a superao das formas do segundo modernismo, e mesmo de sua estratgia de interao com a cultura popular. A atuao deste artista colocava em cheque a totalidade do projeto poltico-cultural moderno. Oiticica dizia: No se trata mais de impor um acervo de idias e estruturas acabadas ao espectador, (...) mas de dar ao indivduo de hoje, a possibilidade de experimentar a criao, de descobrir pela participao (...), algo que para ele possua significado (CATALOGUE apud Cordido, Buzzar e Santos, 2010). A relao entre a cultura popular e o trabalho de Hlio Oiticica, de acordo com a anlise desses autores, permite constatar possibilidades de aproximao, imerso e trocas entre vanguarda e 8
cultura popular, assim como apontar sua ciso, ilustrada pelo episdio da dificuldade de acesso cultura da populao do Morro ao MAM-RJ na mostra Opinio 65. O segundo caso, abordado por Cordido, Buzzar e Santos trata da proposta encaminhada por Srgio Ferro, Flvio Imprio e Rodrigo Lefvre que teve por base duas constataes: cerca de oitenta por cento das casas na periferia eram construdas sem a participao de qualquer profissional. E da crtica radical as precrias condies de trabalho dos operrios nos canteiros de obras, e da ausncia de racionalidade nos mesmos. Srgio Ferro, Flvio Imprio e Rodrigo Lefvre exploram o Binmio arquitetura/construo e a defasagem entre a prtica e a realidade dos canteiros. Os jovens arquitetos demonstraram que, citando Cordido, Buzzar e Santos: A Arquitetura Moderna Brasileira ignorava as reais condies de produo e do processo de trabalho, o aspecto final da obra arquitetnica apenas escondia e distorcia a baixa racionalidade da construo. Nos processos habituais, o trabalhador, mais do que apenas relegado a um papel passivo, era simplesmente desprezado. Cordido, Buzzar e Santos consideram estas concluses perturbadoras, e mostram como estas conduziram aos arquitetos interpretaes crticas das relaes entre a dominao de classe e trabalho; dos laos entre design moderno e capitalismo; e entre produo e processos tecnolgicos. Quando o fator essencial da produo se torna o conhecimento intensivo - alguns consideram que se vive sob um capitalismo cognitivo - voltam tona, trabalhos como o de Srgio Ferro, Flvio Imprio e Rodrigo Lefvre que confrontam as correspondncias entre conhecimento, tcnica e dominao social. Pois, muito precocemente, perceberam a atuao dos arquitetos (incluem-se prticas modernas e contemporneas) alheia no apenas do canteiro de obras, mas diversidade e alteridade da vida social. Nos protocolos operativos previstos por estes arquitetos o trabalhador era parceiro. Havia o respeito cultura popular e o reconhecimentos de suas prticas de construo que fundamentava uma racionalidade consistente com o contexto produtivo. Formularam tambm um modelo participativo, que culminava por rechaar a aliana entre a modernizao e o modelo da grande indstria. O ltimo caso abordado por Cordido, Buzzar e Santos um programa elaborado por Fingerman em Diadema que se desdobrou em reinterpretaes e resultados inesperados de institucionalizao. O programa inicial se definiu como construo de casas populares, visando "integrao scio-espacial das comunidades, de acordo com a "condio real e expectativas de cada indivduo". O programa se colocava como instrumento de orientao tcnica que incentivava e reafirmava valores culturais do cliente" (PROCAP apud CORDIDO, BUZZAR e SANTOS, 9
2010). Destinava-se no s a proporcionar melhores condies de habitao, mas tambm incentivar a organizao poltica dos habitantes. Cordido, Buzzar e Santos assinalam os avanos obtidos com o programa de Diadema mas que a mobilizao foi menor que a desejada. A experincia no levou em conta algumas condies que envolvem este tipo de interveno, tais como a relao entre habitao e mercadoria, e mesmo a recomposio poltica dos envolvidos. Talvez se pudesse somar, ainda outro fator: o quanto de investimento pessoal e social que demanda a propriedade da residncia em detrimento de outras necessidades fsicas e existenciais. O artigo de Daniela Zanetti A Cidade e a Comunidade: Representaes da Diversidade Cultural e das Experincias Urbanas no Cinema de Periferia traz anlises de curtas-metragens exibidos em festivais de cinema de periferia, trabalhos reconhecidos como originrios e/ou representativos das favelas, periferias e subrbios. Abordam-se diferentes estratgias adotadas por seus realizadores para construir seus prprios discursos e o modo como acionam e/ou (re)elaboram representaes sobre seus espaos de convivncia e de experincia (individual ou coletiva) do cotidiano. Indivduos, grupos e comunidades que dispunham de pouca ou nenhuma visibilidade simblica tornam-se protagonistas: atores, produtores, diretores, personagens. Esta posio de agente para este setor da sociedade brasileira est a lguas de distncia da posio modernista de artistas e intelectuais, papel auto-atribudo de mediadores das elites referido anteriormente (CORDIDO, BUZZAR e SANTOS, 2010). Isso representa uma novidade em relao ao reconhecimento da alteridade, da diversidade desse setor da sociedade brasileira, e mesmo, relativamente ao estabelecimento de parceria e da assessoria significa autonomia. Destaca-se neste artigo a noo de lugar-conceito, em relao ao qual a autora adverte: a inteno evitar delimitar no plano do real quais so os territrios que pertencem s periferias e quais pertencem ao centro, pois o seu foco a posio simblica no campo social que a idia de periferia institui. A periferia, no plano do real, nos escapa. Ela existe em nosso imaginrio e definida a partir da produo, adeso e manipulao de elementos simblicos. Daniela tem razo, pois, realmente no plano do real, [a periferia] nos escapa. Numa lista de algumas tentativas de conceituar a periferia indica-se a de Eduard Bru. Segundo Bru, a periferia assimila-se s partes da cidade onde o binmio: capacidade de uso e capacidade de significao esto em desequilbrio em qualquer dos seus componentes. Contudo, isso pode suceder tanto nos centros das cidades quanto nos subrbios e favelas. No quadro de uma periferia que permanece marcada pela situao de encravamento, pela distncia (social), pela reduo da velocidade, pela interrupo ou intermitncia dos fluxos de recursos e tecnologias, entre outros. Paul Virilio coloca que a coexistncia de distintas velocidades de trnsito o que torna a periferia imprecisa (VIRILIO, 1996). Impreciso ou indefinio no 10
consta como caracterstica dos territrios populares. Os artigos analisados destacam a heterogeneidade dos territrios populares. s definies de Bru e de Virilio podem-se levantar objees, a principal que no h lugares fora dos fluxos da urbanizao extensiva. O mundo inteiro est interconectado, neste a periferia produtiva. A cidade e a periferia esto em toda parte, com as novas tecnologias da informao e da comunicao. A periferia um conceito que foge. Ainda, se pode comentar que com a assuno do projeto, da coordenao da produo cultural miditica pelas culturas populares, se realiza ento o desejo de Andre Gorz, expresso no artigo de Cordido, Buzzar e Santos: a reunificao do trabalho e da cultura Retornando noo de lugar-conceito, este um recurso que Daniela Zanetti usa para abordar a periferia midiatizada, vista no apenas nas mdias oficiais, mas tambm em diferentes plataformas (festivais, cineclubes, Internet, etc.) e que so produzidos e/ou protagonizados pelos prprios moradores destes espaos. Produes que evidenciam a diversidade cultural e a heterogeneidade presentes em territrios normalmente representados como homogneos. Zanetti argumenta que o reconhecimento das diferenas atravs do cinema. Apesar das condies tcnicas (limitao no uso dos equipamentos disponveis, deslocamento, etc.) e institucionais (delimitao de temas, orientaes nas abordagens, etc.) que eventualmente possam limitar/conduzir a criao/realizao destes trabalhos. Daniela analisa a apropriao do termo periferia de modo generalizado na mdia teve incio ainda nos anos 90, e desencadeou um fenmeno que envolve a cultura e a economia das periferias. No ponto de vista dos prprios produtores da periferia a sua delimitao como lcus deve ser privilegiado nos filmes realizados por eles, bem como as falas de seus moradores e seus representantes.
Consideraes finais Na leitura realizada do artigo de Cibele Rizek destacam-se os agentes, os atores e as formas de atuarem nos processos de urbanizao e de socializao: Estado, mercado, sociedade civil, classe operria ou classe trabalhadora, as classes populares, classe c, extrato de renda, nicho de mercado em distintas conjunturas com seus distintos projetos, posturas e interaes, que parecem imiscudos numa mudana de agenda daquelas classes sociais, do Estado e do mercado. As classes populares, neste recorte, sofrem seguidas mudanas conceituais, o que mostra o advento de novas concepes e novas associaes que expressam as mudanas de percepo dentro do quadros acadmicos, tcnicos e na sociedade civil. No artigo de Gernimo Leito e de Jonas Delecave destacam-se as ressemantizaes e as variaes conotativas que o termo favela recebe nos processos histricos tratados, as formas de 11
abordagem tcnica e estatal destes territrios correspondem queles atributos em termos conceituais: sintoma de doena social, assentamento marginal, solues correspondentes erradicao, deslocamento; assentamentos subnormais solues correspondentes erradicao e transferncia assumida numa poltica habitacional; produo informal de carter expressivo aes ou solues correspondentes objeto de estudo, de autocrtica disciplinar, de programas participativos e fixao de residncia. No artigo de Maria Tereza Cordido, de Miguel Antonio Buzzar e de Fabio de Souza Santos tendo o foco (desta leitura) privilegiado a relao entre cultura popular e artistas e arquitetos, ambas categorias recebem no texto lido diferentes designaes tambm relacionadas a mudanas de contexto histrico. No primeiro caso as atribuies so: povo, indivduos populares (no exatamente as pessoas pobres) os que detm os traos primitivos [nacionais]; no segundo caso: elites, intelligentsia, vanguarda, tcnico da forma. Apresentam-se tambm denotaes distintas para os aspectos "primitivos" da cultura popular e o arcaico, que aparecem em diferentes conjugaes ou contraposies com os conceitos de modernizao e com o movimento moderno. Finalmente, a periferia de Daniela Zanetti, com seu lugar-conceito tergiversa a categorizao para alcanar o lugar prprio, a singularidade de cada olhar autnomo materializado nos filmes analisados. Artigos CORDIDO, M. T. L. B., BUZZAR M. A. e SANTOS, F. L. S. Cultura e Cidade: Vises Alternativas. Vitria, ES: XI SHCU, 2010 LEITO, G e DELECAVE, J. Maro de 1983: A Guinada Na Relao Estado/Comunidades Faveladas No Rio de Janeiro. Vitria, ES: XI SHCU, 2010 RIZEK, C. S. A produo da cidade e de suas representaes: das idias clssicas s Inflexes Recentes. Vitria, ES: XI SHCU, 2010 ZANETTI, D. A Cidade e a Comunidade: Representaes da Diversidade Cultural e das Experincias Urbanas no Cinema de Periferia. Vitria, ES: XI SHCU, 2010
Referencias bibliogrficas BRU, E. Coming from de south. Barcelona: Actar, 2001 CERTEAU, M. A escrita da histria. Rio de Janeiro: Forense, 1982 HARDT, M. e NEGRI, A. Imprio. So Paulo: Record. 2002 LE CORBUSIER. Corolrio Brasileiro. In SANTOS, M. C. R. (Org.). Le Corbusier e o Brasil. So PAULO: Tessela: Projeto, 1987. LYOTARD, J. F. Peregrinaes, Lei, Forma, Acontecimento. So Paulo: estao Liberdade, 2000 RICOUER, P. Ideologia e Utopia. Lisboa: Edies 70, 1991 12
VIRILIO, P. Velocidade e Poltica. So Paulo: Estao Liberdade, 1996 WIGLEY, M. A desconstruo do espao. In: Novos paradigmas, cultura e subjetividade. Porto Alegre, Artes Mdicas, 1996, pp. 152-71