Johann Friedrich Herbart naci el 4 de mayo de 1776 en Oldenburg.

Curs estudios en la
Universidad de Jena y fue preceptor durante varios aos en Suiza, donde se interes por el trabajo
del pedagogo reformista suizo Johann Heinrich Pestalozzi. En el ao 1805 fue profesor de filosofa
en la Universidad de Gotinga. Viaj a Knigsberg (hoy Kaliningrado, Rusia) en 1809 para ocupar
un puesto similar y en 1833 regres a Gotinga. Su sistema filosfico se deriva del anlisis de la
experiencia, e integra la lgica, la metafsica y la esttica como elementos coordinados. Herbart
crea que la filosofa poda ser tanto emprica como matemtica. Argumentando que las ideas
("presentaciones") estn ordenadas en el tiempo y varan en intensidad, intent crear una esttica
y una dinmica de la mente y emple complejas ecuaciones matemticas para describir un
sistema hipottico de principios de interaccin entre las ideas. Crea que los mtodos y sistemas
pedaggicos deberan estar basados en la psicologa y la tica. Entre sus principales obras se
encuentra Manual de psicologa (1816). Falleci el 14 de agosto de 1841
Concepto Educacin
Su propuesta pedaggica se fundamenta en la ciencia y especialmente en la psicologa. Est
dedicada tanto a la educacin de adolescentes como de la primera infancia
Su pedagoga es slo una parte dentro de un amplio y complejo conjunto de cosas: metafsica,
lgica, esttica y moral.
La educacin se construye sobre el "espritu" y no sobre los sentimientos transitorios.
Su propuesta fue concebida para aplicarla al mbito de la educacin particular y no al de la
educacin pblica.
Critic duramente la educacin uniforme a nios muy desiguales (moral e intelectualmente) de las
escuelas pblicas.
Entendi la educacin como un proceso de instruccin moral donde el principal resultado es
moldear los deseos y voluntad de las personas
La principal funcin de la educacin dentro de una sociedad es la adquisicin de ideas por parte de
los alumnos. La idea clave de su pedagoga es que la instruccin es la base de la educacin.
El punto culminante de su doctrina pedaggica es lograr la "libertad interior". Esto significa que el
nio se libere de todas las influencias del exterior y se convierta en un ser autnomo capaz de
sacar de su interior las reglas de conducta y los preceptos morales.
Concepto antropolgico
Plantea que cada nio nace con un potencial nico, su individualidad, pero este potencial
permaneca como tal hasta que por medio de la Educacin, acorde a lo acumulado por la sociedad.
Herbart parte del supuesto de que los espritus humanos son "tablas rasas", sin contenido alguno
que debe ser llenado a partir del proceso de enseanza.
Su inters estaba en formar personas y no ciudadanos.
Mtodo
La idea clave de su pedagoga, es que la instruccin es la base, la nica base de toda la educacin.
El une a la educacin en una, no separa a la educacin intelectual de la educacin moral. La
naturaleza de la mente es una, por lo tanto slo hay una educacin; y esta se logra a travs La
Instruccin Educativa. Para instruir al espritu es necesario construirlo. Para que sea fecunda hay
una condicin esencial: que la educacin suscite "el inters", que sea un estimulante; consideraba
como pecado capital, que el profesor fuera aburrido y el inters era la palabra mgica de su
pedagoga.
Interesar es excitar el apetito del espritu. Herbart fue muy cuidadoso para no confundir el inters
con el juego. Por una parte, el inters es al mismo tiempo el carcter de las cosas que se utilizan
para llamar la atencin, y el sentimiento de curiosidad, de viveza y de vida del espritu que se
manifiesta en el alma. Por otra parte, hay dos fuentes fundamentales: el sentimiento de curiosidad
que provoca la experiencia, el estudio de la naturaleza, la bsqueda de los conocimientos y el
inters que resulta de la vida social.
Estas dos formas se presentan cada una, bajo tres aspectos sucesivos o fases:
El Inters Emprico (es el que nace de la percepcin inmediata de las cosas sensibles),
El Especulativo (se deriva de la meditacin prolongada de los objetos de la experiencia, de
la necesidad de explicacin y de la bsqueda de relaciones causales) y
El Esttico (es el que alimenta la contemplacin de la belleza de la naturaleza, de las
obras de arte, o de las acciones morales).
El inters al que dan lugar no slo los conocimientos, sino tambin las relaciones humanas y que
para el nio deriva de su entorno, se presenta en tres fases diferentes:
El Inters Simptico (el que siente el nio cuando participa en la alegra o en el dolor de las
personas que lo rodean; se desarrolla en la familia y en la escuela)
El inters Social (se deriva de la meditacin de os hechos importantes de la cooperacin
humana; es el principio de la caridad y as de todas las virtudes cristianas), y
El Inters Religioso (ltimo grado de la escala que el espritu humano alcanza para llegar
a la vida completa).
El inters directo es el que nace espontneamente de las cosas en s, es el que brota naturalmente
de las sensaciones estimulantes y se relaciona con la curiosidad, la necesidad de aprender... De
aqu pasa a ilustrar la teora de la atencin. Esta atencin involuntaria (estado afectivo. El inters
que tiene al espritu despierto es un estado afectivo). Herbart la divide en atencin primitiva
(depende de la fuerza de las sensaciones. Es una especie de toma de posesin inmediata que hace
el espritu de las impresiones vivas de los sentidos). El segundo grado de la atencin involuntaria
es la atencin perceptiva (juega el papel decisivo en la instruccin) Esta atencin perceptiva es la
que se levanta, de las representaciones previamente adquiridas. Las ideas existentes, que
duermen en el espritu, montan en guardia, alrededor de la conciencia, preparadas para rechazar
o acoger las ideas... Las nociones que ya asimil el espritu preparan nuevas asimilaciones.
Por otro lado, una vez iniciados los estudios, hay que tomar muchas precauciones para facilitar la
atencin perceptiva y el inters. Recomienda poner en marcha el espritu de los alumnos,
prepararlos para la nueva leccin. Luego el maestro recurrir a diferentes procedimientos. En
primer lugar cuidar que el tema est en conexin con lo tratado anteriormente. En segundo
lugar, el maestro recordar con precaucin las ideas presentadas en la leccin anterior, a fin de
que la conexin que existe entre los objetos estudiados se establezca tambin en el espritu que
los estudia. Luego anunciar y resumir por adelantado lo que se va a decir, lo que se va a leer.
Todos estos cuidados son los preliminares de la hbil didctica de Herbart. Para l, en la
enseanza hay cuatro momentos o grados por recorrer: la claridad, la asociacin, la
sistematizacin y el mtodo. Adems de los cuatro momentos o periodos de la enseanza, para
Herbart, tambin hay tres modos para emplear en cada uno de los cuatro momentos de la
enseanza: el mtodo descriptivo, el mtodo analtico y el mtodo sinttico.
Para l la "intuicin" (conocimiento directo de los objetos), es el preludio necesario de cualquier
estudio porque abre, a los ojos del nio, amplios y grandes espacios.
El anlisis y la descripcin son un modo de enseanza del que no se podr prescindir. El anlisis
distinguir, ordenar las diferentes intuiciones, ayudar al nio a hacer el inventario de sus
conocimientos intuitivos; tambin descompondr cada intuicin; detallar los elementos y
enunciar las cualidades de estos elementos: nmero, forma, etc...
Teniendo en cuenta lo anterior, podemos decir que segn Herbart se debe:
Dirigir con autoridad al nio (es una especie de prolongacin en la educacin de las necesidades
de la disciplina. Se trata de asegurar el orden y que en el ejercicio de su libertad, el nio no
sobrepase los lmites permitidos),
Incitar al nio a actuar (la cultura de la moral empuja al nio a actuar. Le ensea lo que hay que
soportar y padecer para poseer lo que se desea o hacer lo que se quiere, lo acostumbra a decidir
l mismo proporcionndole la oportunidad de elegir entre diferentes motivos de accin),
Establecer las reglas (preceptos de conducta, aqu interviene la enseanza dogmtica de la
moral),
Mantener en el espritu la tranquilidad y la serenidad (la cultura moral debe inspirarse en la idea
de que, si la paz del alma es el objetivo de la virtud, tambin es la condicin de sta. A lo cual se
llegar favoreciendo la alegra natural del nio, buscando que est de buen humor),
Conmover al espritu por medio de la aprobacin y la censura (peda auxilio a una ayuda
extraa: el juicio ajeno. Para alcanzar la virtud, el nio tiene necesidad de que se le sostenga, a
travs de la censura y el castigo, que es la consecuencia, de que se le devuelva al buen
camino...),
Advertir y corregir (se relaciona con el punto anterior pero tambin con la correccin. Estimaba
que se pueden dar opiniones sin que tengan nada que ver con los reproches, y que la correccin
slo es provechosa si es amable. Hay que tratar al nio humanamente, darse cuenta de todo lo
bueno y bello que hay en l y evitar cualquier severidad tanto en los actos como en las palabras.)
Conclusin:
Si comprendemos la teora de Herbart desde el punto de vista del espritu y el incremento de los
conocimientos, esto trae muchas consecuencias pedaggicas. De la teora de la percepcin, junto
con la del inters se derivan la mayora de sus mtodos de instruccin.
Herbart escribi un sinnmero de obras que han inspirado a sus admiradores o a sus crticos. En
torno a l naci toda una literatura. Su pensamiento ha suscitado un extraordinario movimiento
filosfico general, sobre todo en el campo de la educacin, donde se ha dado con un mayor
nfasis.
Herbart revivi en sus discpulos, no solamente porque ellos tomaron la inspiracin general de su
pedagoga, sino tambin porque lo imitaron en su gusto por las frmulas y las distinciones
sistemticas. Alemania y Estados Unidos son dos centros de influencia herbartiana. Esta se fue
infiltrando poco a poco en todos los pases del mundo a largo plazo. En definitiva, Herbart era un
espritu mltiple que tuvo fe en la educacin, y sobre este punto, es un precursor. Herbart, no era
hombre de una sola nacin, de una sola raza.
Anlisis Crtico
A Herbart se le atribuye el mrito de haber otorgado a la pedagoga un carcter cientfico.
Nos recomienda evitar presentar algo que sea completamente nuevo para el nio porque siempre
debe haber un punto de unin entre lo que se ensea y lo ya enseado.
Separa a la teora y la prctica en su Filosofa Educativa.
Privilegia la instruccin, al maestro y la formacin de carcter, en contraste con la Ciencia
Positivista que privilegia al nio y al aprendizaje.
Considera sus teoras aplicables slo a la educacin particular.
Critica duramente al uniformamiento de la educacin pblica
Caso Hipottico:
En un curso de NB3, en un colegio subvencionado de la capital, en la clase de lenguaje, se
presentar el uso de singular y el plural en una oracin simple.
El profesor, el cul posee una fuerte carga carismtica, para generar el inters en el aprendizaje,
expone las principales diferencias que poseen los sustantivos, adjetivos y otras unidades lxicas
en sus respectivas formas singulares o plurales.
Luego de esto, se aplica una actividad la cual est debidamente explicada, enfatizando en las
normas y reglas que los alumnos deben seguir. Es importante inculcar la disciplina y motivar al
nio dentro de ella.
A travs de la intuicin como primera etapa, luego el anlisis y la descripcin previamente
expuestas en la clase expositiva, los alumnos desarrollan las actividades dadas por el profesor.