Cuando el hombre advirti que su sociedad, estaba perversamente organizada.

Que sus
enemigos ms dainos no eran los depredadores naturales y los elementos, que el
hombre se haba convertido en depredador del hombre, en su enemigo ms importante,
que la especie humana se haba transmutado en la nica especie sobre la tierra que era
enemiga de ella misma y del resto de la naturaleza, que se haba perdido la armona
social, en ese momento comenz la feroz lucha por librar al hombre de s mismo, por
restaurar el equilibrio de la vida.
Fue Cristo el primer y ms importante paso en esta bsqueda de la armona social
perdida, nos dice: "amaos los unos a los otros" sealando as el rumbo espiritual de la
liberacin. Y tambin le da base material a la bsqueda del amor perdido: El libro de los
Hechos que narra la vida de los cristianos primitivos, nos dice:
43 Entonces caa temor sobre toda persona, pues se hacan muchos milagros y
seales por medio de los apstoles. 44 Y todos los que crean se reunan y tenan todas
las cosas en comn. 45 Vendan sus posesiones y bienes, y los repartan a todos, a
cada uno segn tena necesidad. 46 Ellos perseveraban unnimes en el templo da
tras da, y partiendo el pan casa por casa, participaban de la comida con alegra y con
sencillez de corazn, 47 alabando a Dios y teniendo el favor de todo el pueblo. Y el
Seor aada diariamente a su nmero los que haban de ser salvos.
Estn aqu diseados los dos pilares para la restauracin del equilibrio, para que la
especie se encuentre a s misma:
La espiritualidad, la conciencia entrelazada con la Propiedad Social. Y lo ms
importante era una bsqueda colectiva, la salvacin era social, porque el mal era
social.
En las races del cristianismo estn los fundamentos para el rescate de la
humanidad.
No es extrao entonces que al cristianismo se le haya, primero perseguido con saa, y
que luego las clases dominantes lo absorbieran, deformaran, despojaran de su carga
social, y pusieran al servicio de la crueldad, justificando guerras, genocidios, sembrando
sumisin frente a la injusticia. Se entiende la actitud de terror que produce en los
deformadores de Cristo, cuando se dice que Cristo es Socialista.
Este primer paso de la humanidad termin remitiendo la bsqueda del amor a una vida
posterior, al cielo donde la armona sera restituida y los hombres podran vivir,
finalmente, amndose.
Un paso posterior coloca la bsqueda de la felicidad individual como la solucin a los
males de este mundo.
La sociedad estaba mal organizada, pero haba la oportunidad de zafarse de la injusticia
si se trabajaba duro, era el trabajo la clave para ascender y evitar las injusticias sociales.
La perversin social desapareci y fue sustituida por el esfuerzo individual, si se estaba
mal era porque se trabaj mal, la sociedad estaba bien, el defecto resida en los
individuos. Es el sueo americano, el capitalismo.
Ahora la solucin al conflicto social era individual, ya no se persegua la armona social
perdida, sino la armona individual perdida.
Qued as asentada la fragmentacin social, y la humanidad tom expedita el camino
del infierno. Haba aparecido el capitalismo, la forma ms refinada de explotacin del
hombre por el hombre, y el camino ms acelerado de la humanidad hacia su destruccin
y la destruccin de la vida sobre el planeta.
El tercer paso importante viene con los trabajo de Carlos Marx, este pensador
desentra los secretos econmicos del capitalismo, puso en evidencia el mecanismo
del robo del trabajo, las consecuencias espirituales de ese robo.
Restituy la idea cristiana de la unin estrecha de la espiritualidad con la
materialidad. Asent que no puede haber espritu amoroso sino hay economa
amorosa.
Y restableci con claridad que la salida a la perversin de la humanidad no puede ser
individual, tiene que ser social. La solucin a los problemas sociales es social.
Podemos decir con propiedad que Carlos Marx, es el ms cristiano de los hombres.
Dot al cristianismo de instrumentos tericos para concretarse.
Supo guiar a la humanidad a la toma del cielo por asalto
Ya con la teora restituida, se poda intentar construir el paraso en la tierra. Y eso fue el
ensayo sovitico.
Si Marx nos dio la teora, Lenin nos dio los instrumentos organizativos y polticos para
la accin.
Tuvo Lenin el coraje terico y prctico de derribar al zarismo que mantena a Rusia en
la esclavitud feudal, y emprender el camino de la construccin del Socialismo.
Tiene el mrito Lenin de haberlo intentado, en momentos cuando los "tericos queran
reducir a Marx a un estudio acadmico sin aplicacin prctica, Lenin lo intent y tuvo
xito.
Demostr que era posible una nueva sociedad, que el espritu humano depende de sus
circunstancias, que si las relaciones sociales cambian el hombre cambia. All en la
Unin de Repblicas Socialistas Soviticas, empez la formacin del hombre nuevo, y
fue ese hombre que dio pruebas de humanismo antes nunca vistas y pudo as detener la
monstruosidad fascista.
La humanidad avanzaba pero an no restitua la alianza espritu-materialidad. Los
soviticos tardos cometieron el error de pensar que los cambios en la economa eran
suficientes, que el salto era un asunto de produccin, o como dijo Rosa Luxemburgo
pensaron que slo era una cuestin de cuchillo y tenedor.
Fue en la Cuba Socialista , con el Fidel y el Che, cuando se empieza a construir una
sociedad donde la espiritualidad amorosa y la economa amorosa entrelazadas
encuentran cabida. Donde la vida y el proceso de cambio estn regidos por la
espiritualidad amorosa.
All el cristianismo verdadero y el marxismo verdadero, que por tanto tiempo estuvieron
separados, se unen, y la humanidad encuentra el camino de su redencin, el rumbo al
paraso perdido.
La tarea es muy difcil, la infamia se ha perfeccionado. Son milenios de modelaje de los
sistemas de dominacin hasta llegar al capitalismo maduro, donde las tcnicas de
colonizacin de la conciencia alcanzan niveles casi de perfeccin, donde los sistemas de
manipulacin psquica y de la informacin son planetarios.
Es necesario que la Revolucin nuestra entienda el papel histrico que debe
desempear, y que estudie la mejor manera para desempearlo.
Ya sabemos que el objetivo principal del enfrentamiento con imperio capitalista es la
conciencia de la humanidad.
La conciencia del hombre comprende el conocimiento de su ubicacin en la
sociedad, las conductas que de esa ubicacin se desprenden, y tambin comprende
la cultura, los valores, la tica de la dominacin instalada en el conciente y
principalmente en su inconciente.
Ese es el territorio de lucha, es all donde deben dirigirse todas las acciones de los
revolucionarios. No debemos olvidar que: "en ltima instancia todas las batallas
revolucionarias son batallas por la conciencia revolucionaria"
La Revolucin lucha contra lo viejo, por sustituirlo por lo nuevo, lo hace con una gran
desventaja: el hombre que inicia la Revolucin es un hombre nacido y creado en el
capitalismo, en el sistema que se quiere superar.
Y si consideramos que la dominacin fija sus anclas en la tierna infancia, en el hogar, en
la escuela, con los juegos, en los programas infantiles de la televisin, en las
tradiciones, y sienta las bases para edificar sobre ellas la conducta, los valores, la tica
que hacen posible la dominacin, la protegen, la reproducen, entonces, entenderemos
las dificultades de una Revolucin, comprenderemos el milagro que es una Revolucin.
El objetivo de construir una nueva conciencia es un acto conciente. Queremos decir con
esto que no es espontneo, que no son suficientes los cambios econmicos, que no es
suficiente la prdica de un lder.
Es un acto conciente y es un acto social, las grandes mayoras deben participar en l.
En el largo camino de liberacin de la humanidad el hombre ha buscado mecanismos
para establecer la nueva conciencia, los falansterios como territorios de ejercicio
amoroso, fueron uno de ellos, las comunas de cristianos primitivos, fueron otros, y
descendiente directo de ellos son los partidos revolucionarios y el trabajo voluntario.
El partido revolucionario debe ser un continente para el ejercicio de las nuevas
relaciones amorosas, vitrina de la sociedad del futuro, muestra de que el hombre es
capaz de zafarse del egosmo capitalista, que tiene las condiciones para ser un hombre
nuevo, que el hombre del capitalismo no es una fatalidad.
Debe tener un ncleo de humanismo donde esas relaciones se desarrollen a plenitud
que sirva de ejemplo al resto de la organizacin revolucionaria y de la sociedad.
No es por azar que la Revolucin Cubana , que el Socialismo Cubano consigui superar
la debacle Sovitica. Recordemos que ella construy este ncleo de humanismo en la
Sierra Maestra.
Deca el Che que all se proletariz el pensamiento de los guerrilleros, es decir,
establecieron las relaciones amorosas de la nueva sociedad que queran fundar. Al
compartir el hambre, y tambin la comida, el peligro y la seguridad, y sobre todo al
saber que slo juntos podran triunfar y vivir, que la suerte de uno era la suerte de todos,
y del todo dependa el futuro de cada uno, fundaron las nuevas relaciones y fue posible
que la difundieran a toda aquella sociedad.
El principal triunfo de la Sierra Maestra fue la construccin de fraternidades. Eso debe
ser el partido y el ncleo de humanismo, territorio para la fraternidad.
El ncleo de humanismo, que algunos llaman ncleo de vanguardia, tiene que ser zona
de trabajo voluntario. Que es la circunstancia donde el hombre se desprende del
egosmo capitalista, abandona el trabajo como compulsin, y ofrece con alegra, su
capacidad al servicio de la sociedad.
Es as, con su ejemplo y con su accin, que el trabajo voluntario muestra la felicidad, la
poesa, la nueva condicin formadora de humanismo que alcanzar el trabajo cuando se
rescate de la compulsin de la necesidad y se ejerza con libertad. Y el hombre al ejercer
trabajo voluntario se talla en el nuevo humanismo, se prepara y muestra como el
Hombre Nuevo que propona el Che.
En resumen, la lucha de la humanidad por liberarse de la condicin de perversidad
donde una pequea parte de la humanidad se volvi en contra de la gran mayora, y
unos hombres se apoderan del trabajo y los sueos, la vida y la felicidad de las grandes
mayoras, es una lucha donde todas las manifestaciones de rebelda estn relacionadas.
El oligarca trat durante siglos de separarlas, pero ya vamos comprendiendo que slo la
humanidad unida, y nutrindose de todas las enseanzas de los revolucionarios
anteriores, slo sumergindose en ese gran torrente del pensamiento revolucionario
podr construir el Socialismo, meta de todos los revolucionarios desde Cristo hasta
nuestros das.