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Revista Espao acadmico Ano I N 6 Novembro de 2001 Mensal ISSN 1519.6186

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Sociologia e Filosofia no Ensino Mdio:
Mais de Cem Anos de Luta

SANDERSON DIAS BRAGANA
Professor de histria e poltica do Ensino Mdio, aluno de
Licenciatura em Cincias Sociais UFES


O ensino de Sociologia no Brasil marcado por um processo pendular de incluso e excluso
da disciplina no ensino fundamental e mdio. Fazendo uma breve anlise cronolgica,
podemos dividir esta histria em trs importantes perodos: (1891-1941) perodo de sua
institucionalizao; (1941-1981) perodo de alijamento e (1982-2001) perodo de retorno
gradativo.
A interpretao desses dados torna evidentes dois vetores influentes na incluso ou excluso
das disciplinas de Sociologia e Filosofia nos currculos escolares: o contexto histrico e
social; e o esprito de luta daqueles que acreditaram e/ou acreditam que estas disciplinas tm
um papel importante e intransfervel a desempenhar no ensino mdio e fundamental do
Brasil.


INSTITUCIONALIZAO (1891-1941)

Ano de 1889. Proclamao da Repblica. O ideal republicano era latente entre os que
assumiram o poder, o sentimento de republicanismo e a necessidade de disseminar no pas
uma nova idia de nao, marcam o primeiro perodo da anlise.Em 1891, pela primeira vez
no Brasil proposta na Reforma Benjamim Constant, a disciplina de Sociologia no ensino
secundrio.
O Brasil, ainda sob governo provisrio, visava implementar a laicizao dos currculos de
todos os nveis escolares, e ainda, a constituio da identidade do ensino secundrio como
momento de formao bsica geral dos adolescentes. A Sociologia surge neste momento no
s como disciplina indispensvel a esses interesses, mas tambm como uma das disciplinas
obrigatrias e responsveis pela preparao de advogados, mdicos, engenheiros, arquitetos
(cursos intitulados complementares) e professores (curso normal). A implantao da
Sociologia nesse perodo fundamentava-se pela crena em seu pensamento renovador por
parte daqueles que eram os responsveis pelos projetos pedaggicos nacionais, e tambm
pela convico, por parte daqueles que lutaram pela sua institucionalizao de que tanto a
Sociologia quanto a Filosofia teriam muito a contribuir para o desenvolvimento em seus
jovens estudantes de um novo ideal de nao, de progresso, de capacidade de interpretao
e interveno em sua prpria realidade, do pensamento crtico e da individuao.
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ALIJAMENTO (1942-1981)

O segundo perodo tem suas configuraes determinadas pelo regime ditatorial que se inicia
com a decretao do Estado Novo em 1937, e pelo autoritarismo militar instaurado pelo golpe
de 1964. Em 1941 a Reforma Capanema retira a obrigatoriedade da Sociologia nos cursos
secundrios, afora o curso normal. Fato que demarca o incio do segundo perodo.
Assim, tanto na ditadura Vargas quanto na ditadura militar, foram utilizados mecanismos
pedaggicos semelhantes, at porqu, seus objetivos eram os mesmos, quais podemos
resumir como sendo: formar indivduos com esprito de patriotismo e civismo, fortalecendo
assim a unidade nacional e o culto da obedincia lei.
Desta forma, o papel da cincia na formao dos jovens brasileiros neste perodo deveria ser
somente o de possibilitar o domnio de tcnicas para a melhoria do processo de trabalho, e
no o domnio de tcnicas de pesquisa para a investigao da realidade social brasileira.
Sendo assim, a idia difundida pela Escola Nova na dcada de 20, de que a Sociologia no
ensino secundrio serviria para a formao de indivduos com capacidade de questionar,
investigar e compreender a realidade social foi, decerto, assaz para que as autoridades
educacionais dos regimes ditatoriais decidissem pelo seu alijamento.
Deste modo, fica claro que a disciplina de Sociologia no perodo ditatorial era, para as
autoridades, mais do que desnecessria, era impertinente, indesejvel.
Embora neste perodo a Sociologia tenha se ausentado, os trabalhos para sua reinsero no
ensino mdio no cessaram. Em 1949, no Simpsio O Ensino de Sociologia e Etnologia seu
retorno foi defendi por Antnio Cndido. E em 1955, no Congresso Nacional de Sociologia
Florestan Fernandes discute as possibilidades e os limites da Sociologia no ensino mdio.


RETORNO (1982-2001)

O ltimo perodo da anlise traz algumas curiosidades. Permanece a luta pelo retorno,
definitivo, na forma de disciplina obrigatria, porque indispensvel, tanto da Sociologia quanto
da Filosofia ao ensino mdio. E com sensatez, rechaa-se a idia de diluio dos contedos
de ambas cincias em outras reas do saber tais como a Histria e a Geografia, disciplinas
que se entende ser to indispensveis quanto a Sociologia e a Filosofia, mas por suas
especificidades, no como um sobrado onde como querem alguns seriam lanados de
modo estril teorias e conceitos sociolgicos e filosficos. No se preconiza a fragmentao
do conhecimento, muito pelo contrrio, acredita-se no s na importncia, mas nas
possibilidades da interdisciplinaridade e do trabalho transversal dos temas-pilares seja da
LDB, seja dos PCNs, seja da UNESCO, que tm por fim, o exerccio pleno da cidadania,
direito de todos. Contrrios a fragmentao, a luta marcada pela tentativa de se oferecer
aos educandos um ensino de boa qualidade, e pelo desejo de garantir de modo institucional
enquanto cientistas sociais e por meio da educao, uma cota de contribuio direta,
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empregando os conceitos, mtodos e tecnologias que so especficos s Cincias Sociais, no
processo de formao social do Brasil.
Contextualizando alguns fatos, com a abertura democrtica intensificaram-se as lutas pela
Sociologia e Filosofia no ensino mdio, e importantes vitrias foram alcanadas. Em 1982 a
Lei 7.044 de 18 de Outubro torna a optativa para as escolas a profissionalizao no ensino
mdio. Vale ressaltar que em 1971 a Reforma Jarbas Passarinho tornou o ensino mdio
profissionalizante, e retira a obrigatoriedade da Sociologia na formao de professores,
acabando assim com qualquer possibilidade de atividade docente nesta rea naquele perodo
histrico. Em 1986, a secretaria de educao do estado de So Paulo, realizou concurso
pblico para admisso de professores de Sociologia, fato que resultara de toda uma
movimentao que ficou marcada pela mobilizao da categoria em torno do Dia Estadual
de Luta Pela Volta da Sociologia ao 2 Grau em 1983, promovida pela Associao dos
Socilogos. E ainda, em Minas Gerais, a Universidade Federal de Uberlndia incluiu, em
1997, a Sociologia, a Filosofia e a Literatura como disciplinas constantes tanto do vestibular
tradicional como do PAIES (Programa Alternativo de Ingresso no Ensino Superior). Outras
vitrias, no menos importantes, tambm vieram, caso do Rio de Janeiro (1989), Distrito
Federal (1985), Par (1986), Pernambuco, Rio Grande do Sul, entre outros estados, em que
a disciplina de Sociologia passou constar em seus currculos escolares.
As mencionadas curiosidades ficam por conta de que hoje, no mais vivemos sob um regime
autoritrio, mas democrtico, que no necessariamente significa liberdade, haja vista que o
que caracteriza propriamente a democracia no a liberdade, mas o sufrgio. Temos ento
no poder no um dspota ditador, mas um socilogo, que no obstante, j entrou para
histria poltica do Brasil como o Presidente que mais lanou mo de medidas provisrias,
uma das heranas do perodo ditatorial. Muito embora seja possvel relatar uma srie de
curiosas incongruncias, me deterei, para manter o foco da anlise, em recordar apenas a
mais recente, o veto ao projeto de lei que tornaria obrigatria as disciplinas de Sociologia e de
Filosofia no ensino mdio. Veto este, que se baseou em inconsistentes argumentos tais como
a falta de profissionais e o custo da medida, evasividade tpica de subterfgios.
Longe de ser saudosista ou de fazer comparaes descabidas, e muito mais prximo de
tentar ser animador, recordo as batalhas travadas por cones das Cincias Sociais. Durkheim,
imortalizado por obras que so, sem dvida alguma, cnones da Sociologia, lutou
intensamente pelo espao que hoje esta dispe no meio acadmico e cientfico. Sua principal
obra, As Regras do Mtodo Sociolgico, foi a responsvel pela convulso interdisciplinar
que golpeou inapelavelmente seus adversrios, e finalizou seu trabalho de ruptura, fundao
e conquista. Num perodo histrico no muito favorvel, Durkheim foi arrojado. De uma s
vez, descreveu o mtodo, e definiu a Sociologia como sendo esse modo de pensar que se
declara disposto a penetrar o desconhecido. Ressalta a obrigatoriedade de nos afastarmos
das prenoes, e de nos despedirmos das nossas habituais maneiras de pensar, sentir e
agir. Peremptoriamente, o mtodo sociolgico, declara Durkheim, esse ponto de vista
disciplinador, exilar-se de si mesmo. guisa de complemento, nas dcadas de 20 e 30,
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personagens como Gilberto Freire, Fernando de Azevedo, Delgado de Carvalho, Roger
Bastide, Donald Pierson, Carneiro Leo, tambm lutaram e foram vitoriosos, neste caso, pela
introduo da Sociologia no ensino secundrio e normal e pela mobilizao favorvel a
fundao dos cursos superiores de Cincias Sociais na Universidade de So Paulo e na
Universidade do Distrito Federal (1). Conquanto tenha sido citado anteriormente, vlido
relembrar que atualmente xitos considerveis tambm foram consubstanciados. E muito
importante perceber a presena de associaes, de grupos de trabalho, de colegiados, de
alunos, de professores, de polticos e demais tributrios nesta luta.
No tenho aqui a inteno de discutir questes ideolgicas, ou de defender ou criticar a
validade de quaisquer mtodos. No levanto bandeira neo-durheimiana, muito menos se trata
de tentar mitificar outros intelectualmente respeitveis cientistas sociais. Tenho apenas a
inteno de trazer a memria, que as lutas, fazem parte da histria das Cincias Sociais, e
suas vitrias, esto descritas em muitas de suas pginas. A luta de hoje to honrosa,
quanto outras que passaram, e decerto, quanto outras que viro. No chegou a ser um golpe
(inapelvel como o de Durkheim aos seus adversrios), o veto por parte do nosso Presidente.
Para alguns, o veto j era at esperado. Muitos ressaltam a contradio de um socilogo
vetar a incluso da Sociologia e da Filosofia no ensino mdio, e tm razo, pois embora a
contradio seja uma fora propulsora e pertinente s Cincias Sociais, lhe tambm trao
marcante o seu carter discursivo, e nos estranha no no Presidente, mas no socilogo,
tamanha pobreza de argumentos. difcil decidir o que pior, se acreditar que realmente se
trata de debilidade na construo e verbalizao dos motivos que levaram ao veto, ou se o
que vimos representa nada menos que o mais completo descaso.
Marx escrevera em O Dezoito Brumrio que os homens fazem sua prpria histria, mas
no a fazem como querem; no a fazem sob circunstncias de sua escolha e sim sob
aquelas com que se defrontam diretamente, legadas e transmitidas pelo passado. Os
homens a que Marx faz referncia representam as classes, que em conflito movimentam a
histria, e fazem acontecer. Quando as classes evitam o confronto, Marx afirma se tratar de
um perodo improdutivo, sem relevncia da histria, marcado por paixes sem verdade,
verdades sem paixes, heris sem feitos hericos, histria sem acontecimentos;
desenvolvimento cuja nica fora propulsora parece ser o calendrio (...). As circunstncias
sob as quais se encontra a luta de hoje, no foram escolhidas, mas so as que se deve
defrontar diretamente. Assim, cabe fazer uma pergunta: Qual a histria de amanh que hoje
se pretende fazer acontecer? (...).
Tornar obrigatrio o ensino de Sociologia e de Filosofia no ensino mdio, to importante
quanto sua legitimao por parte da sociedade, outro desafio que gradativamente vem sendo
superado. Mais do que ornamentaes pedaggicas, ou meros limbos curriculares, a
docncia destas disciplinas vem para contribuir de modo especfico e peculiar junto s
demais disciplinas para construo de uma sociedade reflexiva, investigadora de seu meio, e
capaz de problematizar sua prpria realidade. Decerto no s possvel, embora no
simples, mas imprescindvel, apresentar aos educandos esse modo de pensar, de sentir e de
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agir. No se trata de querer formar socilogos no ensino mdio, muito menos no
fundamental. No entanto o que se tenta no nada impossvel ou utpico, pois a Sociologia
e/ou a Filosofia no tm a pretenso de ser (como acreditava Mrio de Andrade, entre outros
pensadores em meados da dcada de 20/30) a arte de salvar rapidamente o Brasil. As
intenes no so to ambiciosas, ou absurdas. Busca-se somente, empregando seus
conceitos e mtodos apenas facilitar e possibilitar ao educando, que ele consiga despertar
em si mesmo um novo foco de seu prprio meio, e da exercitar o incio de um pensamento
crtico e/ou reflexivo que o leve a perceber em alguns antes desimportantes detalhes, fatos ou
frases, as contradies, as desigualdades, a realidade a sua volta e que assim ele possa se
perceber em seu grupo, como parte deste grupo, se individuar, se compreender e
compreender as diferenas, busca-se no mais que favorecer a cidadania, a tolerncia, a
coeso e o desenvolvimento social.
A histria de amanh que se tenta escrever hoje, a de uma comunidade coesa, de uma
sociedade que compreende suas diferenas, que capaz de problematizar seu meio, que
luta por seus ideais prprios de progresso, pela cidadania, e contra a intolerncia, o
individualismo e o etnocentrismo. A Sociologia e a Filosofia vm com o modesto, porm
probo intuito de trabalhar junto s demais disciplinas para o desenvolvimento do educando, e
da comunidade. Para alcanar o que se almeja no h truques, e nem se desdobrar por
encanto. A luta prossegue, e a cidadania agradece.
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(1) - (Meucci, Simoni. A institucionalizao da Sociologia no Brasil: os primeiros manuais e cursos. Campinas,
UNICAMP, 2000).
Texto de apoio: AS Representaes Sociais de Cincia e Sociologia dos Professores de Sociologia da Rede Pblica
de Distrito Federal, captulo 2, Conhecimento, Sociologia e Reformas Educacionais.