Corrientes educativas Contemporneas Grupo No.

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La Pedagoga del Naturalismo
Para situar en la poca a Jean Jacques Rousseau, filsofo, pedagogo, escritor y msico,
naci en 1712 en Ginebra-Suiza y, y falleci de un paro cardiaco en 1778 a la edad de 66
aos en Ermenonville-Francia.
El siglo XVIII, es poca de descubrimientos cientficos y de desarrollo dejando al margen
la religin. La razn y el experimento, son promovidos como base del conocimiento
humano, por el racionalismo europeo y el empirismo en Inglaterra. En muchas personas
cultas la religin queda relegada a algo personal sin relacin con las ciencias. El
universo deja de girar alrededor de la religin o Dios (geocntrico) para hacerlo
alrededor del hombre (antropocntrico).
Jean Jacques Rousseau que vivi en el Siglo XVIII, siglo de las luces en el que haba
progreso tcnico (agrcola, econmico y comercial), impulso a la riqueza y libertad del
Estado, naca la burguesa, se impona la razn que pretenda el conocimiento de todo
dejando aparte la fe y autoridad y se fomentaba las facultades del hombre, reacciona
contra el racionalismo.
Rousseau es considerado como el primero de la pedagoga contempornea. Tuvo
infancia feliz pese a que su madre falleci a los nueve das de su nacimiento, siendo
criado por su padre y sus tos, descubri el mal trato (discpulo de un grabador) y
rechazo (intelectuales) en las etapas posteriores de su vida. Si a esto unimos el contexto
social e histrico en el que vivi comprendemos su empeo por volver a lo originario
del hombre, la naturaleza. Volver a la naturaleza significaba para Rousseau volver al
fundamento del hombre y de toda la realidad porque lo cultural ha corrompido al
hombre.
Rousseau encabeza la crtica de la situacin social e intelectual de su poca y de los
mtodos y programa de la educacin. Para Rousseau los hombres son iguales por
naturaleza "El hombre, dice Rousseau, es demasiado noble para verse obligado a servir
simplemente como instrumento para otros..."
La seora De Chenonceuax, amiga de Rousseau, le pidi que le escribiese sobre el modo
de educar a sus hijos. Este escrito constituye el libro del Emile ou De l'ducation,
comenzado a redactar en la primavera de 1758. Se comenta que Kant suspendi su
paseo diario para leer de un solo tirn el Emilio y que Goethe le denomin evangelio
de la educacin.
En el ao 1762 un editor de msterdam y otro de Pars publican Emile ou De
l'ducation. La publicacin lo hacen impopular por las reacciones y condenas que recibe
del Arzobispo de Pars, del Parlamento de esa misma ciudad y del Consejo de Ginebra,
que proscribieron y mandaron quemar el libro, hasta el punto de que es desterrado de
Francia.
El Arzobispo de Paris, Cristbal Beaumont, imputa a Rousseau una voluntad de
engaar, basada en su vida. La vida de Rousseau est llena de contrastes, bautizado en
la religin calvinista se hizo catlico para volver posteriormente en 1755 al calvinismo,
predic la obligacin paterna de procurar la educacin de los hijos en un ambiente
adecuado cuando l haba abandonado en un hospicio a los cinco hijos que tuvo con
Teresa Le Vasseur, el autor del Evangelio de la educacin fracas en la formacin de
los hijos de la familia Mably.
El principio educativo esencial para Rousseau se expresa en las palabras iniciales del
Emilio: "Todo lo que procede del Autor de las cosas es bueno, pero todo degenera en las
manos del hombre". La tarea educativa consiste en seguir los dictados de la naturaleza:
ste es el naturalismo pedaggico de Rousseau.

Naturalismo pedaggico de Rousseau y la educacin infantil
Pensamiento de Rousseau
El camino para re-humanizar a los hombres y conseguir su libertad es la educacin,
considerada como instrumento del estado para transformarlos y preservarlos creando y
enseando la identidad nacional.
Rousseau busca lo primitivo, lo natural, porque tiene una concepcin natural de la vida
y el hombre, la naturaleza es lo esencial del hombre m{xima incontestable que los
primeros movimientos de la naturaleza son siempre rectos. No existe ninguna
perversidad original en el corazn humano.
Naturaleza viene de nacer. Desde que nacemos nuestros sentidos nos proporcionan de
sensibilidad que nos permite tener disposiciones espontneas con el exterior,
disposiciones que maduran como el individuo Estas disposiciones espont{neas, antes
de ser alteradas por las costumbres y opiniones humanas, constituyen lo que Rousseau
llama naturaleza.
Para Rousseau la naturaleza y cultura son opuestas. La naturaleza es buena, el mal
procede de la accin que el hombre ejerce contra ella, la cultura. Las tendencias
naturales pueden degenerar por las opiniones y prejuicios humanos.
Del principio anterior se aprecia su ideal sobre la educacin natural Todo lo que no
poseemos por nacimiento y de lo cual tendremos necesidad cuando seamos mayores
nos lo proporciona la educacin. Esta nos viene o de la naturaleza, o de los hombres, o
de las cosas. El desarrollo interior de nuestras facultades y rganos es la educacin de la
naturaleza; el uso que aprendemos a hacer de ellos es la educacin de los hombres; la
adquisicin de la experiencia de los objetos que nos son propios es la educacin de las
cosas
Considera como ideal educativo, la educacin del hombre adaptada al desarrollo de la
naturaleza que es buena y origen de todo bien.
La regla de la actividad educativa es seguir la naturaleza, adaptarse a ella y respetar sus
estados evolutivos sin intentar anticiparlos. En definitiva se trata de proteger, potenciar
y enriquecer la espontaneidad natural por lo que debe evitarse y condenarse cualquier
actuacin del educador o sociedad que pueda afectar a la maduracin natural de la
actividad espontnea.
El objetivo es la educacin natural. Cuando la educacin de hombres e instituciones
sociales no se adapta al orden de la naturaleza, debe primar el formar al hombre por
encima de educar a un ciudadano, Que mi alumno sea destinado a las armas, a la
Iglesia, a los tribunales, poco importa: antes de la educacin de sus padres, la naturaleza
lo llama a la vida humana, y yo quiero ensearle el oficio de vivir. Saliendo de mis
manos l no ser, lo concedo, ni magistrado, ni soldado, ni sacerdote; ser antes que
nada hombre: todo lo que un hombre debe ser. Estar preparado para toda necesidad, y,
por mucho que la fortuna pueda mudar su condicin, l tendr siempre una bien
segura, ense{ndole a vivir que es es obrar; es hacer uso de nuestros rganos, de
nuestros sentidos, de nuestras facultades, de todas las partes de nosotros mismos que
nos dan el sentido de nuestra existencia.
Para Rousseau la verdadera felicidad del hombre se la aportar la educacin
natural, que es amor a s mismo y al prjimo, libertad iluminada con la razn.
La educacin se fundamenta en las necesidades e intereses del nio en cada
momento.
Cuando nacemos somos sensibles a todo lo que nos rodea y afecta a los sentidos.
Los sentidos es el primer instrumento de conocimiento del nio y por ello su vida
intelectual se desarrollar mediante ellos.
El nio es el centro y el fin de la educacin, se parte del nio por y para el nio.
La naturaleza humana es buena, y por eso la primera educacin debe ser
negativa, debe nacer libre, de sus propias aptitudes y naturales tendencias,
mediante el ejercicio de los sentidos para preparar el camino a la razn.
A partir de los doce aos la educacin debe ser positiva, que es la que tiende a
formar al nio en los deberes que corresponden al hombre.
La educacin se recibe a travs de tres instancias, la naturaleza (a travs del
desarrollo interno de nuestras facultades), los hombres (a travs de sus
enseanzas que nos muestran como utilizar lo que nos ha dado la naturaleza) y
de las cosas segn nos relacionemos con ellas.
Propuesta pedaggica
La base de su pedagoga es la educacin natural, volver a unir naturaleza y humanidad.
La educacin es un proceso natural, el aprendizaje surge dentro de las personas de
manera natural persiguiendo el desarrollo de las capacidades del nio para su mayor
perfeccin.
Segn Rousseau El naturalismo es la pedagoga de la igualdad, de la libertad, de los
derechos naturales, de la bondad humana. Es la educacin de las leyes de la
espontaneidad del nio.
La educacin natural destierra lo ultraterreno, supone el fin de la educacin cristiana.
Como naturalista cree que las leyes cientficas de la naturaleza gobiernan la vida y que
las metas individuales son ms importantes que las metas sociales. El individuo es ms
importante que la sociedad y por ello el factor principal de la educacin es el desarrollo
de fuerzas e impulsos del nio. Sealaba Rousseau que en la sociedad estaba el origen
de todos los males de su poca. La educacin es por tanto individual porque slo el
individuo es bueno, y antisocial porque entiende que la sociedad mata lo espontneo
del sujeto. En definitiva el desarrollo del individuo para Rousseau podra darse al
margen de la sociedad.
En la propuesta educativa de Rousseau la familia es vista como un reflejo del estado. La
educacin debe formar al nio como ser social en funcin del bienestar social de los
dems. La formacin humana pasa a ser una preocupacin social. La educacin es
considerada por Rousseau como el medio para la transformacin interna del hombre.
Rousseau sostiene que el estado de la naturaleza puede entenderse de dos maneras,
como esencia o como estado primitivo (lo natural anterior a la inteligencia). Rousseau se
decanta por un estado primitivo y anterior a la cultura.
La situacin de la naturaleza Es una disposicin primitiva de supervivencia en la que
el hombre se encuentra dominado por los instintos fundamentales de auto preservacin
y compasin natural.
Su modelo pedaggico se basa en dos principios normativos: La educacin debe llevarse
a cabo conforme a la naturaleza y la primera educacin debe ser puramente negativa,
hay que dejar aflorar lo que el nio lleva dentro, pues es bueno por naturaleza.
Principios del Naturalismo
Creencia en la naturaleza: naturalismo aplicado a la educacin.
Orientacin de la creciente capacidad del nio por encima de un programa de
estudios.
La educacin se entiende como una creacin libre que el espritu humano hace de
s mismo (idealismo).
Los sentidos sern la fuente ms decisiva para la creacin y para el arte
(romanticismo).
Creciente sentimentalismo.
Sensibilidad por los valores humanos y estticos e inquietud por los
problemas sociales, como la pobreza.
Religin natural que no necesita de iglesias ni de clero (desmo y
anarquismo).
Su modelo pedaggico se basa en dos principios normativos: La educacin debe
llevarse a cabo conforme a la naturaleza y la primera educacin debe ser puramente
negativa (hay que dejar aflorar lo que el nio lleva dentro, pues es bueno por
naturaleza).


Los principios de la didctica de Rousseau son los siguientes:
Ensear por el inters natural del nio y nunca por el esfuerzo artificial. Sigue
vigente su postulado de no fatigar y desgastar el inters del nio, siendo
preferible que aprenda poco a poco, a que haga algo en contra de su voluntad y
libertad.
Educacin activa o auto activa, es la ventaja de aprender por nosotros mismos,
ejercitando nuestra razn.
La funcin social de la educacin:
La reforma de la educacin es la que posibilitara una reforma del sistema poltico
y social.
La educacin lograra crear una sociedad fundada en la familia, en el pueblo, en
el soberano, la patria y el Estado.
La educacin no slo cambiara a las personas particulares sino tambin a toda la
sociedad, se trata de educar al ciudadano para que ste conforme una nueva
sociedad.
El desempeo del docente:
El educador habr de ser experto en el arte de gobernar sin dar mandatos y de
hacer todo sin hacer nada.
Ser maestro significa poner en marcha un proceso de humanizacin.
El alumno aprende a hacerse hombre en contacto con su maestro y, por lo tanto el
maestro es siempre un modelo a seguir.
El concepto del alumno:
Conceba un modelo nico de hombre: marido, patriota y ciudadano.
El nio es un ser inocente y bueno por naturaleza
La educacin negativa la entiende Rousseau como una educacin indirecta ms que
como la completa inactividad del educador. No se trata de que el alumno haga lo que
quiera, sino de controlar indirectamente su ambiente, sus experiencias, sus compaas,
sus juegos, sin pretender llevar a cabo una instruccin de la que no podra beneficiarse
Sus trabajos, sus juegos, sus placeres, sus penas, no est{n en nuestras manos sin que l
lo sepa? Sin duda l debe hacer lo que quiera, pero debe querer slo lo que vosotros
queris permitirle hacer; no debe dar un paso que no haya sido previsto por vosotros, ni
debe abrir la boca sin que vosotros sep{is lo que va a decir.

El Emilio
Es el gran libro pedaggico de Juan Jacobo Rousseau, donde Rousseau establece las
caractersticas de la educacin para una sociedad de ciudadanos libres, que participan y
deliberan sobre la organizacin de la comunidad y los asuntos pblicos. Las ideas
centrales de Rousseau son la necesidad de formar un nuevo hombre para una nueva
sociedad.
El Emilio refleja la importancia que la naturaleza tiene para Rousseau: Todo sale
perfecto en manos de la Naturaleza, en las del hombre todo degenera.
El Naturalismo pedaggico de Rousseau considera 4 periodos de la educacin natural:
Etapa I: de 0 a 5 aos, el objetivo es el desarrollo fsico del nio.
Etapa II: de 5 a 10 aos, el objetivo es el desarrollo de los sentidos mediante
experiencias que surgen de su relacin con el mundo exterior y la naturaleza.
Etapa III: de 10 a 15 aos, el objetivo es el desarrollo de la vida intelectual.
Etapa IV: de 15 a 20 aos, el objetivo es el desarrollo de la vida moral y religiosa.
En el Emilio estas 4 etapas pasan a 5, estando divido en 5 libros.
Libro I 0-2 aos, La naturaleza es nuestro primer maestro.
Libro II 2-12 aos, La toma de conciencia de s mismo.
Libro III 12-15 aos, Intereses, sensaciones, ideas.
Libro IV 15-20 aos, La pubertad, sociabilidad, amor a Dios.
Libro V Sofa o la mujer.
1. Libro I. 0-2 aos, la naturaleza es nuestro primer maestro
Trata la etapa de la infancia en la que el nio aun no habla bien. Los primeros aos de la
vida de un nio hay que dedicarlos exclusivamente a formarle en las necesidades
naturales. El nio no debe de adquirir ningn hbito, tiene que acostumbrarse a todo lo
que le rodea, tiene que comenzar a usar sus sentidos. No se ha desarrollado el lenguaje
hablado pero si un fuerte lenguaje emocional por lo que no debe de sermonearse a los
nios ni razonar con ellos.
Para Rousseau, hay tres tipos de educacin: la educacin de la naturaleza, educacin de
los hombres y la educacin de las cosas. La primera no depende de nosotros, est
determinada desde el nacimiento, la segunda en cambio es el campo propio de la labor
del maestro y depende totalmente de la relacin que se establezca maestro discpulo y
la tercera est sujeta en mayor o menor grado al azar en la que Rousseau propone
educar para la vida, hacer del nio un hombre que sea dueo de s.
2. Libro II. 2-12 aos, La toma de conciencia de s mismo.
En esta etapa contina formando a su discpulo en las necesidades naturales. Lo anima a
ejercer sus facultades sensoriales y a ejercitar su cuerpo (jugar, correr, saltar, nadar). La
educacin moral, a esta edad, debe consistir en ejemplos, no en reglas, nada de
catecismos con preguntas y respuestas preestablecidas, la educacin intelectual debe
partir siempre en un inters sensible, y ha de desecharse todo sistema terico que solo
confundira al nio.
La educacin que propone Rousseau, adems de naturalista, se ha llamado negativa,
porque el maestro NO debe de intervenir en el aprendizaje del alumno con reglas,
lecciones u rdenes, si no dejar que este mismo, segn sus necesidades, pida al maestro
que le ensee.
El nio que ya tiene desarrollado el lenguaje hablado, tiene que desarrollar su
curiosidad y habilidades sensoriales en un contacto directo con la naturaleza, no hay
que privarle de nada. No hay que llenar su cabeza de conocimientos puesto que no est
preparado todava.
3. Libro III. 12-15 aos, Intereses, sensaciones, ideas.
En esta etapa se ensea a obrar por necesidad y utilidad. As comienza la instruccin en
lo til y estima oportuna la eleccin de oficio. En este periodo debe darse los
conocimientos intelectuales segn el principio de utilidad y el aprendizaje de los
fundamentos cientficos de los diversos saberes.
4. Libro IV. 15-20 aos, La pubertad, sociabilidad, amor a Dios.
Etapa de la plenitud de la adolescencia en la que despiertan las pasiones y la razn, y es
entonces cuando el nio est preparado para introducirle conocimientos en la escuela y
empieza a estudiar los conocimientos de la poca.
Tambin es conveniente la educacin religiosa basada en la razn, a fin de evitar que el
nio se convierta en un escptico o en un intolerante. En esta edad, la educacin por la
utilidad da paso a la educacin por la razn.

5. Libro. Sofa o la mujer.
Dedicado a la educacin de la mujer. Marca las diferencias que debe de haber entre la
educacin de uno y otro sexo. La mujer ha sido educada para el matrimonio y para
dedicar su vida sirviendo al hombre con el que se case. Ha aprendido todos los
quehaceres domsticos y tiene que adquirir todas las habilidades para agradar a su
compaero. Su funcin es biolgica-reproductora. Rousseau sugiere que los padres en
general y las madres en particular deben participar en la educacin de sus hijos en lugar
de tutores o profesores privados, como era la costumbre.
Para Rousseau:
El nio tiene naturaleza propia.
El nio es centro y fin de la educacin (paidocentrismo)
Los recursos educativos deben adaptarse a las etapas de crecimiento del nio.
La educacin debe ser gradual.
Dar al nio lo que necesita.
La educacin dura toda la vida.
Reconoce dos tipos de educacin: positiva y negativa.
Distribucin de edades y su plan formativo.
La distribucin indicada por Rousseau de las etapas del crecimiento infantil est
claramente retardada, por lo que el plan formativo y de instruccin propuesto para cada
edad es inadecuado.
El desarrollo humano sucesivo. Rousseau distingue un momento para la educacin de
los sentidos, otro para el perfeccionamiento del juicio, otro para la instruccin, otro para
la educacin moral y religiosa, etc. Pestalozzi y Necker de Saussurre pusieron
claramente de manifiesto que eran progresivos cada actividad humana est{ latente
desde el comienzo de la vida, y por lo tanto tiene su educabilidad, y que la gradualidad
no se debe entender como desarrollo de facultades y de actitudes psquicas en tiempos
diversos, sino como desarrollo progresivo y ulterior de todo el hombre, que est ya total
y potencialmente completo en el nio.
La bondad natural del nio. "Todos buenos al salir de las manos del creador" afirmaba
Rousseau, quien contradicindose, admita que en el nio hay inclinaciones hacia el bien
y el mal.
Individualismo. En el ser humano coexisten dos aspectos: el sentimiento y la razn, en
algunas ocasiones estn en clara contradiccin. Rousseau quiere que hasta los 12 aos se
refuercen los sentimientos y se mantenga en letargo la razn. Libertad del individuo. Se
defiende la libertad y autonoma del nio y se combate toda intervencin pedaggica,
luego recurre a la naturaleza para imponer periodos precisos, leyes fijas que hay que
seguir. Naturaleza y libertad se oponen entre s.
Aislamiento social. La educacin rousoniana se realiza al margen de la sociedad, el
hombre que es social por naturaleza es educado fuera de la sociedad. Es una educacin
utpica y sin sentido. Educacin individual. Su idea de la educacin individual est en
contradiccin con el pensamiento de fines del siglo XVIII de la educacin pblica y
popular.
La educacin femenina. Para Rousseau la educacin y deberes de las mujeres debe de
ser relativa a los hombres, gustndoles ser tiles y amar y honrar al hombre, hacindole
la vida agradable y dulce.