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O Tabernculo de Moiss e sua estrutura
til estudar sobre o tabernculo por que a nossa f alimentada pelo estudo de tudo
que foi antes escrito
Romanos 15.4, Porque tudo o que dantes foi escrito, para nosso ensino foi escrito, para
que pela pacincia e consolao das Escrituras tenhamos esperana.;
I Pedro 2.2, Desejai afetuosamente, como meninos novamente nascidos, o leite racional,
no falsificado, para que por ele vades crescendo;
Joo 5.39, Examinais as Escrituras, porque vs cuidais ter nelas a vida eterna, e so elas
que de mim testificam;). Por isso convm estudar o que diz a Bblia sobre o tabernculo.

E ME FARO UM SANTURIO, E HABITAREI NO MEIO DELES, EX 25.8
O Tabernculo era uma representao e uma cpia do verdadeiro Tabernculo no cu.
Uma tipologia de Cristo. Era formado por trs partes principais:
A- O TRIO EXTERIOR
era oblongo em sua forma;
B- O ALTAR DE SACRIFCIO
estava dentro do trio, em frente da porta de entrada;
C- O PRPRIO TABERNCULO
era separado em duas cmaras. A primeira era o lugar Santo e a mais interior era o Santo
dos Santos. A segunda cmara continha a Arca da Aliana. O Sumo Sacerdote entrava no
Santo dos Santos uma s vez no ano, no Dia da Expiao.




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Os Materiais Santos x.25:1-9
OS METAIS -
Os materiais para a construo do TABERNCULO aqui relacionados, so exatamente
como Deus desejou. Em nada havia a imaginao humana, porque se o Senhor vai
construir a SUA tenda entre ns, seria do modo Dele. So estes os materiais:
OURO
Divindade, Apocalipse 3.18; como tambm Justia Divina como aquela vista no
propiciatrio, xodo 25.17; a glria de Deus em Cristo, Joo 1.14.
A Madeira de Accia e o Ouro
O tabernculo foi construdo basicamente de dois materiais: ouro e madeira de accia. A
accia uma madeira pesada e dura, quase indestrutvel pelo tempo ou pelos insetos. Por
isso ela foi excelente para o uso longo do tabernculo. A indestrutibilidade dessa madeira
representa tambm que a humanidade de Cristo era incorruptvel, nem o pecado e nem
Satans podendo atingir a Cristo, Joo 14.30; Lucas 1.35; Atos 2.31 (Salmos 16.10).
Se o ouro significa a divindade e a madeira de accia representa a humanidade, temos
uma figura perfeita de Cristo. A divindade, pois Cristo Deus conosco (Mateus 1.23), e a
humanidade, Deus Jeov em forma de homem. Quando o apstolo Joo contemplava
Cristo, o Verbo que se fez carne, a madeira com ouro, ele viu a Sua glria como a glria
do Unignito do Pai, cheio de graa e de verdade (Joo 1.14). Ele viu Cristo por Cristo
ser feito homem (madeira). Ele percebeu Cristo cheio de graa e de verdade por Cristo ser
Deus (ouro).
1.269 kg de ouro.
PRATA
Significado da prata redeno.
De onde veio a prata usada no tabernculo?
- Veio dos prprios egpcios, xodo 3.22; 11.2; 12.35: os adornos do mundo foram
derretidos, ou desfeitos, para serem transformados em uso de adorao: xodo 25.3; 35.5;
38.25,26.
- Veio da moeda de expiao, Levtico 5.15; 27.3; 6,16; xodo 30.12-16; Nmeros 18.16.
Parte do sacrifcio para expiao da culpa por pecar nas coisas sagradas (dzimos, oferta
das primcias ou o comer daquele que no deve Gill) foi o seu valor, mais uma quinta
parte, em prata. Por isso a prata na construo do tabernculo representa a redeno que
Cristo fez e comprou para ns, Mateus 20.28; I Pedro 1.18,19.
Onde foi usada a prata no tabernculo?
- Foi usada nas bases das tbuas do tabernculo xodo 26.19,21,25; 36.24,26,30
- Foi usada nas bases das colunas do vu do tabernculo que separa o lugar santo do
lugar santssimo xodo 26.31-33; 36.35-38
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- Foi usada nos colchetes das colunas e as suas faixas do ptio xodo 27.9-17; 38.10-
18.
- Foi usada nas bases da porta xodo 38.18-20.
Como podemos ver Cristo no uso da prata no tabernculo?
- Pelo fato que uma fonte de prata foi dos egpcios, podemos dizer que, na salvao,
aquilo que era adorno para o mundo, foi destrudo e transformado a ser usado para a
glria de Deus. O que antes era usado para servir o pecado escravido, agora, sendo
salvos ou libertados pela redeno em Cristo, podemos nos apresentar servos de Deus
para ter fruto para santificao diante dos homens, e por fim a vida eterna com Deus
(Romanos 6.16-23)
4.350kg.
BRONZE OU COBRE
s vezes, nas verses diferentes da Bblia, a palavra bronze usada no lugar da palavra
cobre para descrever a mesma coisa. So palavras similares. Similar pois o bronze um
metal com uma mistura com grande proporo de cobre.
O Significado de Cobre ou Bronze no tabernculo julgamento pois muitas das vezes que
a palavra bronze ou cobre usada pela Bblia ela usada num caso de julgamento.
Queremos ver estes usos para entender melhor o uso de cobre e bronze pelo tabernculo.
Usos da Palavra Cobre ou Bronze pela Bblia
Juzes 16.21 Quando o servo do Senhor insistiu na desobedincia, ele foi entregue ao
seu inimigo. Entre as vrias maneiras que o julgamento de Deus foi manifesto, foi o fato
que Sanso foi amarrado com duas cadeias de bronze. A falta de capacidade de Sanso
se livrar destas cadeias de bronze enfatiza o tanto que este servo do Senhor perdeu pelo
seu pecado.
Vrias vezes acha-se o uso de cadeias de bronze, ou de grilhes para representar que
um povo foi vencido por outro (II Samuel 3.34; II Reis 25.7; Lamentaes 3.7). Um total de
3.035kg. de bronze.
Observe que s em metais o Tabernculo pesava 8654 kg, fora as madeiras e tecidos.
TECIDOS
Linho Fino Justia, Cristo o Justo, e os que so dEle tem a Sua justia, II Corntios
5.21; Apocalipse 19.8; I Corntios 1.30.
Plos de Cabras til para servir. Tecido para fazer pano das cortinas para servirem de
tenda sobre o tabernculo, xodo 26.7; 36.14. tambm crido que os profetas usavam
roupa feita de plos de cabra, Zacarias 13.4,5.
Peles de carneiro tingidas de vermelho Expiao de Cristo, ou a devoo do Sacerdote
no seu oficio.
Peles de texugos Humanidade ou a aparncia de Cristo. A santidade que repele toda
forma de iniqidade, Hebreus 7.26. A pele de texugo era sem revelo, manifestando o fato
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que o homem natural no v em Cristo nenhuma formosura, Isaas 53.2; a capacidade de
Cristo proteger o Seu Povo, Joo 10.27,28.
Madeira
Madeira (Accia) A humanidade de Cristo, separada de iniqidade, Sal 16.10; Joo
14.30.
Azeite
Azeite O Esprito Santo, ou Sua uno, I Joo 2.27. O Esprito Santo foi dado a Cristo
sem medida, Joo 3.34. Cristo fez as Suas obras pela virtude do Esprito Santo, Hebreus
9.14; Sal 45.7; Isaas 11.2-4; Efsios 1.19. Cristo a Luz do mundo, Joo 8.12; a Sua
sabedoria divina, I Cor 1.30.
Ervas
Especiarias Fragrncia agradvel diante de Deus, II Corntios 2.14-17.
Pedras
Pedras de nix e pedras de engaste a preciosidade dos Cristos a Deus por Cristo,
Malaquias 3.17; As perfeies de Cristo como Sacerdote.

O conjunto destas cores pela Bblia:
(Baseado no estudo do Dr. Calvin Gardner)
Fl 2.6-11
Azul: v. 6 Que, sendo em forma de Deus,
Branca: v. 6 no teve por usurpao ser igual a Deus,
Carmesim: v. 7-8 Mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se
semelhante aos homens; 8 E, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo,
sendo obediente at morte, e morte de cruz.
Prpura: v. 9-11, Por isso, tambm Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu um nome
que sobre todo o nome; 10 Para que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho dos que
esto nos cus, e na terra, e debaixo da terra, 11 E toda a lngua confesse que Jesus
Cristo o Senhor, para glria de Deus Pai.
Os Quatro Evangelhos
Mateus: Cristo Rei - Prpura
Marcos: Cristo Servo Sacrificatrio - Carmesim
Lucas: Cristo Perfeito Homem Branca
Joo: Cristo Filho de Deus Azul.

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No Tabernculo
A Porta do Ptio Filho Divino Azul (Ex 26.31-33)
A Porta da Tenda Soberano Divino Prpura (Ex 26.36,37)
O Vu do Tabernculo Salvador Divino Carmesim (Ex 27.16,17)
As cortinas do Tabernculo Servo Divino Branca (Ex 26.1-3)
A COBERTURA DO TABERNCULO
- xodo 26:1-37




A primeira cobertura era feita de LINHO BRANCO, entrelaado e bordado com fios de
AZUL, PRPURA e ESCARLATA com bordados de desenhos de Querubins. Os querubins
s eram vistos nesta cortina e nas da entrada do SANTO LUGAR e no SANTSSIMO
LUGAR ou SANTO DOS SANTOS.



A segunda cobertura era colocada sobre a primeira e era maior atrs do que aquele. Era
feita de peles de cabras
. Eram duas grandes metades entrelaadas. Levticos 16:7 fala da ordem dada por Deus
para separar 2 bodes: um para o sacrifcio e outro para ser enviado ao deserto. O primeiro
era sacrificado tinha o seu sangue derramado _ sem derramamento de sangue no h
remisso
Hb.9:22 ; o segundo era enviado ao deserto, para longe da presena de Deus, longe do
santurio. Este ato revelava que Deus iria prover aquele que enviaria para longe todos os
nossos pecados: Quanto dista o Oriente do Ocidente, assim afasta de ns as nossas
transgresses.
(Sl. 103:12)

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A terceira cobertura era feita de peles de carneiro, tingidas de vermelho. Era a primeira
das duas ltimas que seriam resistente s intempries. interessante notar que nenhuma
medida foi dada para esta cobertura. Esta cobertura revela a obedincia e a consagrao.
As peles no eram vermelhas, originalmente. Assim tambm Jesus precisou anular-se ao
se fazer homem e aprender a obedincia e consagra-se, sem o que nada valeria seu
sacrifcio_Fil.2:8-11.
interessante que, a medida que se afasta da primeira cobertura e do Santo dos Santos,
menor era a preciosidade dos materiais utilizados nas demais coberturas. Se nos
afastamos da cobertura que Deus nos deu, ficamos mais expostos s foras rudes deste
mundo.






A quarta cobertura foi feita de peles de Texugo ou de boi marinho, chamado Dugong.
Era um mamfero aqutico (parecido com um Delfin) que era encontrado s margens do
Mar Vermelho. A coberta final de peles no tinha uma aparncia agradvel. Quem
passava ao longe via uma tenda no muito atrativa. Mas al era o ponto central da
adorao Yaweh. Semelhantemente como no Reino de Deus, quanto mais nos
aprofundamos buscando as coisas de Deus, mais beleza e esplendor ns encontramos.
Pois aquele a quem estas coisas no esto presentes cego, vendo s o que est perto,
esquecido da purificao dos seus pecados de outrora. (IIPe.1:9). no tinha aparncia
nem formosura; olhamo-lo, mas nenhuma beleza havia que nos agradasse. (Is.53:2)




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Os Patriarcas
xodo 33:7-11
E tomou Moiss a tenda, e a estendeu para si fora do arraial, desviada longe do arraial, e
chamou-lhe a tenda da congregao. E aconteceu que todo aquele que buscava o Senhor
saa tenda da congregao, que estava fora do arraial.
E acontecia que, saindo Moiss tenda, todo o povo se levantava, e cada um ficava em
p porta da sua tenda; e olhava para Moiss pelas costas, at ele entrar na tenda.
E sucedia que, entrando Moiss na tenda, descia a coluna de nuvem, e punha-se porta
da tenda; e o Senhor falava com Moiss.
E, vendo todo o povo a coluna de nuvem que estava porta da tenda, todo o povo se
levantava e cada um, porta da sua tenda, adorava.
E falava o Senhor a Moiss face a face, como qualquer fala com o seu amigo; depois
tornava-se ao arraial; mas o seu servidor, o jovem Josu, filho de Num, nunca se apartava
do meio da tenda.
xodo 40:16-21
E Moiss fez conforme a tudo o que o Senhor lhe ordenou, assim o fez.
Assim, no primeiro ms, no ano segundo, ao primeiro dia do ms foi levantado o
tabernculo.
Moiss levantou o tabernculo, e ps as suas bases, e armou as suas tbuas, e colocou
nele os seus varais, e levantou as suas colunas;
E estendeu a tenda sobre o tabernculo, e ps a cobertura da tenda sobre ela, em cima,
como o Senhor ordenara a Moiss.
Tomou o testemunho, e p-lo na arca, e colocou os varais na arca; e ps o propiciatrio
em cima da arca.
E introduziu a arca no tabernculo, e pendurou o vu da cobertura, e cobriu a arca do
testemunho, como o Senhor ordenara a Moiss.
xodo 40:31-35
E Moiss, e Aro e seus filhos nela lavaram as suas mos e os seus ps.
Quando entravam na tenda da congregao, e quando chegavam ao altar, lavavam-se,
como o Senhor ordenara a Moiss.
Levantou tambm o ptio ao redor do tabernculo e do altar, e pendurou a cortina da porta
do ptio. Assim Moiss acabou a obra.
Ento a nuvem cobriu a tenda da congregao, e a glria do Senhor encheu o
tabernculo;
De maneira que Moiss no podia entrar na tenda da congregao, porquanto a nuvem
permanecia sobre ela, e a glria do Senhor enchia o tabernculo.


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No Princpio
Gnesis 4:8-14
E falou Caim com o seu irmo Abel; e sucedeu que, estando eles no campo, se levantou Caim
contra o seu irmo Abel, e o matou.
E disse o Senhor a Caim: Onde est Abel, teu irmo? E ele disse: No sei; sou eu guardador do
meu irmo?
E disse Deus: Que fizeste? A voz do sangue do teu irmo clama a mim desde a terra.
E agora maldito s tu desde a terra, que abriu a sua boca para receber da tua mo o sangue do
teu irmo.
Quando lavrares a terra, no te dar mais a sua fora; fugitivo e vagabundo sers na terra.
Ento disse Caim ao Senhor: maior a minha maldade que a que possa ser perdoada.
Eis que hoje me lanas da face da terra, e da tua face me esconderei; e serei fugitivo e
vagabundo na terra, e ser que todo aquele que me achar, me matar.

O TABERNCULO NO GENESIS

JARDIM DO DEN
Arvores
Conhecimento do bem e do mal/Da vida

Justia Graa




NODE
10

E plantou o Senhor Deus um jardim no den, do lado oriental; e ps ali o homem que tinha
formado.

Gnesis 2:8

O Senhor Deus, pois, o lanou fora do jardim do den, para lavrar a terra de que fora
tomado.

Gnesis 3:23

Eis que hoje me lanas da face da terra, e da tua face me esconderei; e serei fugitivo e
vagabundo na terra, e ser que todo aquele que me achar, me matar.

Gnesis 4:14

E saiu Caim de diante da face do Senhor, e habitou na terra de Node, do lado oriental do
den.

Gnesis 4:16

E a Sete tambm nasceu um filho; e chamou o seu nome Enos; ento se comeou a
invocar o nome do Senhor.

Gnesis 4:26

E a Jesus, o Mediador de uma nova aliana, e ao sangue da asperso, que fala melhor do
que o de Abel.

Hebreus 12:24




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Sobre algumas peas...
A ARCA DA ALIANA
O Material
Feita de madeira de accia e de ouro. Como temos aprendido em outros estudos, a
madeira de accia aponta humanidade de Cristo e o ouro Sua divindade.
As Dimenses
A Arca da Aliana media 116 cm de comprimento por 75 cm de largura e 75 cm de altura.
No era vista como uma pea grande, mas a sua importncia era sem medida.
A Sua Construo
A Arca da Aliana era coberta de ouro, por dentro e por fora. Tinha uma coroa de ouro
sobre ela, esta para segurar o propiciatrio. Tinha quatro argolas de ouro fundidas nos
quatro cantos e nos dois lados restantes tambm. Tinha duas varas de madeira de accia
cobertas de ouro, postas nas argolas, para levar Arca. Eram para ser sempre nas
argolas.Dentro dela era posto o testemunho, ou seja, a Lei de Moiss.
O Seu Lugar no Tabernculo
A importncia dessa pea vista pela sua posio no Tabernculo. Ex 26.33 nos mostra
que a sua posio era atrs do vu que separava o lugar santo do lugar santssimo.
Os Significados
A Arca da Aliana, em Si, representa a presena de Deus entre os homens. Cristo
imagem do Deus invisvel (Cl 1.15). Deus (o ouro) se fez carne (a madeira de accia) para
habitar entre ns (Ex 25.8). Os que estavam com Jesus no Seu ministrio terrestre
testemunharam dEle. Eles viram a Sua glria, como a glria do Unignito do Pai, cheio de
graa e de verdade (Jo 1.14).
O PROPICIATRIO DE OURO PURO NO TABERNCULO
XODO 25.17-22; 37.6-9
O propiciatrio de ouro puro se encontra tanto no Velho Testamento como no Novo
Testamento revelando assim a sua relevncia para ns hoje. No que precisamos nos
ocupar de ter uma lmina de ouro puro 1.15 m por 70 cm nas nossas casas ou igrejas
hoje, mas o significado dessa pea importantssima no Tabernculo necessrio ocupar
espao em nossos coraes. esperado que aprendamos melhor da extraordinria obra
de Cristo no estudo desse propiciatrio.
O propiciatrio uma pea distinta e separada da Arca da Aliana. Existem mais usos da
frase Arca da Aliana pela Bblia (no menos de 46 vezes) do que o uso da palavra
propiciatrio (no menos de 23 vezes). Todavia existem oito vezes na Bblia o
propiciatrio como uma pea separada (Ex 25.17-22; 31.7; 35.12; 39.35; 40.20; Lv 16.2;
Nm 7.89; I Cr 28.11). Se os homens santos que o Esprito Santo usou para escrever
inspiradamente a Bblia minutassem os casos do propiciatrio ser usado separadamente
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da prpria Arca, podemos estudar essa pea separadamente da Arca da Aliana com bom
proveito.
A posio que o propiciatrio ocupava no tabernculo era sobre a arca do testemunho no
lugar santssimo (Ex 26.34). Assim reconhecida a reverncia e temor que todos devem
ter respeito dele, materialmente na poca do Velho Testamento e espiritualmente na
nossa poca. A sua importncia tambm sugerida pelo fato que a sua existncia no lugar
Santo dos Santos era uma referncia para a colocao correta de outras peas (Ex 30.6).
O significado espiritual dessa pea deve ter a posio correta em nossas vidas. A posio
correta em nossas vidas fundamental para todo o resto da nossa comunho com Deus e
para nossa adorao constante Deus.

A Utilidade do Propiciatrio A Presena de Deus Ex 25.22, E ali virei a ti;

A utilidade do propiciatrio de ouro puro era que sobre ele a presena de Deus se
manifestava (Lv 16.2). A presena visvel do Deus que Esprito (Jo 4.24) Cristo (Cl
1.15, O qual imagem do Deus invisvel)!
A expressa imagem da Sua pessoa Cristo (Hb 1.3)! Deus aparecia na nuvem sobre o
propiciatrio e a revelao do Novo Testamento aponta claramente que a presena de
Deus hoje est em Cristo. Por essa razo temos que verificar que Cristo tem o lugar
propcio na nossa f se qualquer pecador quer ser salvo.

A Utilidade do Propiciatrio A Comunicao de Deus Ex 25.22, e falarei contigo.

A utilidade do propiciatrio de ouro puro entendida quando se percebe que foi o lugar
que Deus comunicava com Moiss, (falava de cima do propiciatrio, Nm 7.89). Outra vez
percebemos que o propiciatrio aponta uma obra de Cristo. O Novo Testamento revela
claramente que Cristo essa comunicao de Deus. Cristo o Verbo eterno! Cristo o
Verbo divino! Jo 1.1 diz No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo
era Deus. Um verbo que parte de um cdigo usado para transmitir algo entre
pessoas. comunicao. Portanto, a comunicao de Deus para o homem Cristo! Por
isso Cristo chamado Palavra em I Jo 5.7, Cristo a Palavra da vida tocado, visto e
ouvido pelos Apstolos do Qual eles testificaram (I Jo 1.1). O apstolo Joo revela a vitria
final de Deus sobre Satans, o pecado e de tudo que insta contra Deus. Essa vitria
somente por Aquele chamado Fiel e Verdadeiro; o nome desse que traz a vitria de Deus
a Palavra de Deus (Ap 19.12, 13). Verdadeiramente no ouvimos nada de Deus, no
temos nenhuma parte da vitria de Deus, no tocamos nada de Deus se perdemos a Sua
comunicao: o Jesus Cristo. Nesta maneira se v a extraordinria importncia do
significado do propiciatrio de ouro puro.



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A Utilidade do Propiciatrio A Habitao de Deus I Cr 28.11

A utilidade do propiciatrio de ouro puro reconhecida quando entendemos que a soma
do Tabernculo era chamada a casa do propiciatrio (I Cr 28.11). O propsito do
Tabernculo era um santurio onde Deus prometeu habitarei no meio deles (Ex 25.8).
Pela totalidade do Tabernculo ser resumida como casa do propiciatrio entendemos a
sua extraordinria importncia. E apontado a ns que se esperamos ter a habitao de
Deus conosco ou, se desejamos habitar com Deus, ser somente por Cristo. No h
esperana nenhuma a pensar que Deus habita conosco e no podemos esperar habitar
com Deus no cu se perdemos Cristo agora. do agrado do Pai que toda a plenitude da
divindade habitasse em Cristo (Cl 1.19; 2.9). Por isso a lmina era de ouro puro. Deus
habita em Cristo e pela obra de Cristo na cruz h uma eterna e completa reconciliao
com Deus (II Co 5.19-21). Se perdemos o propiciatrio perdemos a habitao de Deus!
Verifique j se conhece Cristo Jesus como o seu Senhor e Salvador.

A Significao de Propiciatrio Coberto

A palavra propiciatrio simplesmente significa coberto. H trs passagens no Novo
Testamento que mostra essa beleza que Cristo esse propiciatrio de ouro fino sobre o
qual habita Deus. Considerando essas trs referncias entendemos uma verdade eterna.
A primeira referncia Ro 3.25-26, Ao qual Deus props para propiciao pela f no seu
sangue, para demonstrar a sua justia pela remisso dos pecados dantes cometidos, sob
a pacincia de Deus; Para demonstrao da sua justia neste tempo presente, para que
ele seja justo e justificador daquele que tem f em Jesus. A segunda referncia I Jo 2.2
que diz de Cristo, E ele a propiciao pelos nossos pecados, e no somente pelos
nossos, mas tambm pelos de todo o mundo. A terceira passagem I Jo 4.10 que diz,
Nisto est o amor, no em que ns tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou
a ns, e enviou seu Filho para propiciao pelos nossos pecados. Resumindo essas trs
passagens aprendemos: Cristo o propiciador para o pecador ser feito propcio (fazer
favorvel) a Deus, e, pelo sangue de Cristo Deus feito propcio (fazer favorvel) para
com o pecador. Cristo, sendo o nosso substituto, assumindo os nossos pecados,
expiando-se por nossa culpa cobriu todos aqueles que se arrependam e crem nEle pela
f. Por Cristo ser a propiciao dos nossos pecados a ira de Deus apagada ou aplacada.

Tens o sangue de Cristo cobrindo os seus pecados? No se satisfaa com uma
experincia rara ou marcante, uma mudana radical, um sentimento extraordinrio ou por
uma palavra de qualquer homem nascido de mulher. Basta ter o propiciatrio Cristo - e
ter a presena de Deus contigo, ouvir a Sua Palavra, ser a habitao de Deus e a
habitao de Deus ser sua pela eternidade.



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A MESA COM O PO DA PROPOSIO NO LUGAR SANTO
XODO 25.23-30
No Lugar Santo foram trs das sete peas de mveis feitas para o tabernculo. Dentre
essas trs peas era a mesa da proposio (Nm 4.7; II Cr 29.18), chamada tambm a
mesa de madeira de accia (Ex 25.23), a mesa pura (II Cr 13.11), a mesa do Senhor (Ml
1.12) ou simplesmente, a mesa (Hb 9.2). No templo, a sua importncia notada pois
determinada a mesa que est perante a face do Senhor (Ez 41.22). Mesas pela Bblia
representam aceitao e comunho (II Sm 9.7-13; Lc 22.30). Essa mesa da proposio
de grande importncia pois est perante a face do Senhor. Quem participa desta mesa
tem direito a estar na presena do Senhor. Sabemos que Cristo o Po da Vida e por Ele
temos ousadia a entrar na presena do Senhor (Hb 10.19-22).
Uma mesa com alimentao atrai a ateno de pessoas e incentiva o apetite. Tambm
nos promete confraternizao. Essa mesa com o po da proposio no era diferente.
Sendo no Lugar Santo no tabernculo sabemos que tudo apontava a Jesus Cristo por
Quem Deus habita no meio do Seu povo. Essa mesa com o po da proposio significava
Cristo, o Po da Vida, pelo qual seu povo, comendo espiritualmente, tenha vida e
comunho com Deus. Entendendo que somente os sacerdotes e as suas famlias comiam
deste po (Mt 12.4) entendemos que a comunho que os cristos tm entre si por todos
estarem em Cristo (I Jo 1.3).
O po da proposio significa literalmente as faces apresentadas (# 6440, Hebraica,
Strongs). Este po sagrado (I Sm 21.4-6) e po contnuo (Nm 4.7) significa a aceitao
de Deus por todos que comem e deleitam-se com Cristo (Jo 6.31-40; 10.9). O pecador
arrependido que confia pela f na vitria de Cristo sobre o pecado e a morte como a sua
vitria pode com rosto descoberto entrar e sair e achar pastagens (Jo 10.9,10; II Co
3.18). Graas a Deus pela aberta comunho com Deus por Jesus Cristo.
E essa comunho aberta com Deus por Cristo no somente por ter comido o corpo de
Cristo no passado, mas por comer dEle constantemente. A mesa com o po foi levantada
e carregada junto com o povo aonde Deus guiava. As argolas representam a eternidade
de Cristo e as varas levantando e carregando a mesa representam a constante presena
de Cristo aonde Ele nos guia. Mesmo na presena dos nossos inimigos uma mesa
preparada e assim temos comunho plena com Deus mesmo nas adversidades (Sal 23.5).
Cada sbado doze pes foram feitos, cada um de duas dzimas da flor de farinha. Foram
colocadas em duas fileiras e sobre cada fileira foi posto incenso puro para que seja, para
o po por oferta memorial; oferta queimada ao Senhor. Todas das tribos ao redor do
tabernculo foram representadas nestes pes. Isso representa claramente que Cristo
tudo em todos (Cl 3.11). Cada sbado foi feito novos pes (Lv 24.5-9). Somos renovados
na imagem de Cristo enquanto comemos do conhecimento dEle diariamente (Cl 3.10; II Co
3.18).
Quando a mesa, os seus pertences, e o po foram mudados para outro lugar, eles foram
cobertos (Nm 4.7-8). A mesa foi somente vista pelos sacerdotes. Os que comem de Cristo
so os nicos que vem a glria da Sua santidade. Uma pele de texugo cobria por ltimo a
mesa nos mostrando que a vida nutrida por Cristo no vistosa pelo mundo. Como a pele
de texugo protegia a mesa e o po dos efeitos do deserto, entendemos que a Sua
santidade repele tudo o que mundano. Cristo o Po (Jo 6.35) Para o mundo e para ns
mesmos morremos, mas por Ele vivemos (Gl 2.20).
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O CANDELABRO NO LUGAR SANTO
XODO 25.31-40
O Lugar Santo o lugar de comunho com Deus. claro que isso representa a verdade
que somente os salvos em Cristo tem: a comunho verdadeira com Deus (I Jo 1.5-7). O
po da proposio nutre essa comunho. O altar de incenso representa a manuteno
dessa comunho e o candelabro representa o poder nesta comunho. No entrava no
Lugar Santo nenhuma luz natural. O candelabro era a nica fonte de iluminao. Se o
Lugar Santo representa a nossa comunho e ministrio com Deus ento a falta de luz
natural aponta verdade que a nossa comunho com Deus no necessita nenhuma luz
natural, ou fruto do raciocnio humano. Posso todas as coisas em Cristo que me fortalece
e Ele a luz da minha comunho com Deus. A falta de luz natural no Lugar Santo nos
ensina que a mortificao da carne necessria para a salvao (At 17.30) e
posteriormente para comunho (Gl 2.20).
O candelabro feito de ouro puro (Ex 25.31, 39). No h madeira na sua construo, ou
seja, no h nada que representa a humanidade de Cristo nele. Portanto, o candelabro
revela o Cristo divino, a glria de Cristo na presena do Pai em prol dos Cristos.
O candelabro no s feito de ouro puro, mas de ouro batido (v. 31, 36). O candelabro a
nica pea no tabernculo que batida. Em comparao, os deuses falsos so feitos por
fundio e, portanto fcil para o homem ter o seu deus (Ex 32.4). Mas este ouro puro
batido do candelabro revela uma bela figura de Cristo. Para Cristo ser o ministrante no cu
para o Seu povo que ainda peregrinam na terra, custou muito (Is 53.2-5). O trabalho da
Sua alma custou caro para agradar a Deus. Contudo satisfez Deus completamente (Is
53.10, 11). A Sua divindade (ouro puro) fez Jesus, o homem, agentar toda a ira de Deus
sobre Ele durante as horas na cruz recebendo aquilo que o pecado merece na eternidade
(Ouro batido). O candelabro sendo feito de ouro batido representa tudo que Jesus Cristo
passou para ser Nosso Senhor e Salvador.
Versculo 36 diz tambm que os seus botes e hastes sero do mesmo ouro puro. Pelo
candelabro em uma forma representar o povo de Deus reunido na congregao dos
santos (Ap 1.12, 20) uma verdade preciosa ensinada. Essa verdade diz que o Seu povo,
na mente de Deus, j fazia parte da massa, ou seja, era em Cristo antes da fundao do
mundo, (Ef 1.4, 5).
A iluminao para a qual essa pea foi designada era possvel atravs do azeite puro de
oliveira (Ex 27.20, 21). O leo ou azeite puro de oliveira, batido, muitas vezes representa o
Esprito Santo. Neste caso do candelabro, ele tem sete lmpadas com esse azeite puro de
oliveira, batido. Parece que simbolizada a obra do Esprito Santo na vida de Cristo,
Nosso ministrante diante de Deus no cu. Sete lmpadas para serem postas em ordem,
de manh e tarde, perante o Senhor, manifestam a perfeita e inteira presena do Esprito
Santo em Cristo. Sabemos que o Esprito Santo foi dado a Cristo sem medida, ou seja,
sem limitao (Jo 3.34) como pode ser notado que as Escrituras no do uma medida
para estas lmpadas. O Apstolo Joo, em Apocalipse refere a Cristo tendo junto dEle os
sete espritos que esto diante do Seu trono (Ap 1.4). Como a iluminao no Lugar Santo
era constante (Ex 27.21) pelo candelabro, nosso brilhar constante na terra pelo Esprito
Santo nos conformando imagem de Cristo (II Co 3.18). Ele capacita-nos a fazer as
nossas obedincias diante dos homens para a glria do Pai (Mt 5.14-16). Enquanto Cristo
estava no mundo Ele era a Luz do mundo (Jo 8.12; 9.5), mas agora, sendo que Ele est
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no Lugar Santo ministrando em nosso benefcio (intercedendo para sempre, Rm 8.34; Hb
7.25), ns somos a luz do mundo.
Podemos aprender da origem das hastes tambm. O candelabro era a lmpada central.
Deste candelabro central saram as seis hastes (v. 31, 32). Assim ensina que os
Cristos, que so a luz do mundo, saem de Cristo como Eva saiu de Ado.
Por sermos dEle e por Ele (Fp 2.13, Porque Deus o que opera em vs tanto o querer
como o efetuar, segundo a sua boa vontade) somos parte integral do candelabro, ou seja,
de Cristo.
Os espevitadores e apagadores (v. 38) tm lies importantes que exaltam Cristo e
ensina-nos da vida Crist. Era necessrio pr em ordem as lmpadas (Ex 30.7, 8) toda
tarde para que no apagassem durante a noite (I Sm 3.3; Ex 27.20, 21). Para pr em
ordem as lmpadas os espevitadores e apagadores eram necessrios. O espevitador era
um instrumento usado para aparar o morro do candelabro. Por ter um espevitador
mencionado no contexto do candelabro podemos concluir que existiam pedaos de corda
nessas lmpadas. Como isso normal podemos tambm entender que o candelabro
precisava de manuteno contnua para brilhar o seu melhor. Sabendo que Jesus Cristo, o
Nosso Grande Sumo Sacerdote, ministrando diante de Deus por ns, nunca brilha um dia
menos que outro (Hb 13.8) ou necessita de manuteno, a lio que os espevitadores e
apagadores ensina, para ns, pois somos a luz do mundo.





Autoria, Compilao, e Reviso
Willian Agapito
Bibliografia

ALMEIDA, abrao O Tabernculo e a Igreja
CSAR, Julio O xodo
RETHILER, mario Simbologia Bblica
GARDNER, Calvin - O Tabernaculo
NELSON ROCHA, Aldery - Bblia Relevada Alpha