ALZARON UNNIMES LA VOZ A DIOS

Esa frase se encuentra en Hechos 4:24 en ocasin de una oracin colectiva o congregacional
motivada por la persecucin que era objeto los cristianos en ese tiempo por parte de las
autoridades judas.
La frase muestra que los reunidos, todos creyentes, hablaron a la vez orando un salmo. La palabra
griega para alzaron es airo y uno de sus significados es elevar As que fue audible o en voz
alta la oracin de todos los presentes en la reunin. En Lucas 17:13 tambin es usada esa palabra
airo Y alzaron la voz diciendo Se trataba de los diez leprosos pidiendo ayuda a Jess. Pero la
diferencia con Hechos 4:24 es que los leprosos no alzaron la voz de manera unnime como si lo
hizo ese grupo de creyentes en oracin.
En 1 Corintios 14:23 se ve a la iglesia orando todos en forma audible, lo que confirma que esa era
la manera en que oraba la iglesia reunida o en colectivo, incluyendo a las mujeres. El problema no
era que oraban todos de esa forma, en voz alta, sino que oraban y cantaban en lengua extraa y
los visitantes presentes incrdulos e indoctos salan de la reunin con una muy mala imagen de la
iglesia o del cristianismo.
Es importante entender lo siguiente: la palabra Indocto es traduccin de la palabra griega
idiotes cuyo significado principal es ser simple. En 1Corintio 14 esa palabra aparece en el
verso 16, 23 y 24. En el verso 16 Reina Valera la traduce simple oyente Y por el verso 25 es muy
claro de que tanto los indoctos e incrdulos mencionados en ese contexto, no eran miembros de
la iglesia o congregacin y no estaban orando o cantando con los hermanos. De all las
expresiones:
Porque si bendices slo con el espritu, el que ocupa lugar de simple oyente, cmo dir el
Amn a tu accin de gracias? pues no sabe lo que has dicho. Porque t, a la verdad, bien das
gracias; pero el otro no es edificado. (16-17)
Si, pues, toda la iglesia se rene en un solo lugar, y todos hablan en lenguas, y entran indoctos o
incrdulos, no dirn que estis locos? Pero si todos profetizan, y entra algn incrdulo o indocto,
por todos es convencido, por todos es juzgado; lo oculto de su corazn se hace manifiesto; y as,
postrndose sobre el rostro, adorar a Dios, declarando que verdaderamente Dios est entre
vosotros. (23-25)
As que el que ocupa el lugar de simple oyente (v.16) no es un hermano o miembro de la iglesia,
sino un inconverso.
La preocupacin principal de Pablo en las reuniones era el no creyente, preocupado para que sea
edificado, convencido, que se postre delante de Dios y reconozca que est en medio de la
congregacin. Pero para eso los corintios deban de orar y cantar con el entendimiento y no en
lengua extraa como lo venan haciendo. El texto no indica que Pablo estaba pidindole que
dejaran de orar todos con voz audible, sino que dejarn de hablar todos a la vez en lengua extraa.
Es claro que todos oraban de manera audible en las reuniones y lo mejor fuera que lo hicieran
unnimes a una sola voz como en Hechos 4:24 Tal vez por eso el apstol agreg:
Qu hay, pues, hermanos? Cuando os reuns, cada uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina,
tiene lengua, tiene revelacin, tiene interpretacin. Hgase todo para edificacin. (v.26)
Tal vez la palabra salmos se refiera a orar a la manera de Hechos 4:24 y sera de edificacin si
todos orarn unnimes a una sola voz. Lo mismo en Efesios 5:19 Hablando entre vosotros con
salmos Cmo se puede hablar con salmos? Lo ms probable es que se refiera a orar recitando
salmos como los ejemplos presentados.
Una iglesia hoy en da, si ora alzando la voz unnime recitando salmos o alguna oracin escrita,
estara orando a la manera en que oraba la iglesia del primer siglo y estara muy bien hacerlo.
Estara orando conforme a los ejemplos presentados en las Escrituras.
Si una iglesia ora a la manera heredada por algunos sectores del protestantismo, usando la
innovadora figura del director de oracin que sera el nico en llevar la voz audible mientras el
resto de la congregacin permanece en silencio con los ojos cerrados y al final solo puede decir
amn. Si se ora de esa manera ajena al Nuevo Testamento, pienso que no hay problema hacerlo
as, aunque lo considero menos edificante.
Algunos intentan apoyar la innovadora figura del director de oracin con los versos siguientes:
Si habla alguno en lengua extraa, sea esto por dos, o a lo ms tres, y por turno; y uno interprete.
Y si no hay intrprete, calle en la iglesia, y hable para s mismo y para Dios. (27-28)
Aqu no se est hablando de la oracin colectiva sino de la gestin de los dones de lengua en la
congregacin. Ya tenemos ejemplo de cmo oraba la iglesia en colectivo, todos a una voz audible.
Pero si alguno habla en lenguas, no ms de tres (no tres oraciones) y por turno ( con orden) y eso
si hay interprete (ste no es el director de oracin)
Esto es una muestra de que el criterio del silencio es una conveniencia. A veces pasamos por alto
el silencio de las Escrituras como en este caso y otras veces juzgamos y condenamos, todo a
conveniencia, pues nadie se ha atrevido a presentar un criterio para determinar cundo es
permisivo el silencio y cuando prohibitivo. Y no se presenta ese criterio sencillamente porque no
existe. Lo que existe es una mezcla de enseanzas y prejuicios que llevan a la inconsistencia y a la
ambigedad.
Carlos E. Camacho R.
Junio 2014