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A incluso causa o pior

Escrito por Prof. Rinaldo


Voltolini
Seg, 09 de Fevereiro de 2009
22:44

A incluso conduz ao pior

Para os que esto familiarizados com o ensino de Lacan logo se percebe que o ttulo
deste texto parafraseia o aforismo, por ele criado, sobre a psicoterapia: a psicoterapia
conduz ao pior.
A opo pelo estilo aforismtico conjuga ao mesmo tempo uma estratgia
impressionista (choca-se com seu enunciado alm de preservar um ar enigmtico sobre
sua enunciao) e um certo pedido de tolerncia, uma vez que necessrio esperar os
argumentos que tornaro compreensvel este ponto de chegada que o enunciado
aforismtico.
Para os que no esto familiarizados com o ensino de Lacan advirto, de sada, que esta
frase: conduz ao pior no um juzo moral sobre a poltica de incluso, embora nunca
se possa escapar completamente do risco de que assim seja tomado.
At porque, justamente por estar ligado, desde a origem, a uma tomada de partido ,
gesto sempre poltico, delimita um certo campo entre os que so a favor ou contra.
No me refiro, evidentemente, a partido enquanto organizao institucional especfica
mas, essencialmente, enquanto representao de um grupo ou classe.
Ao seguir os comentrios de Freud sobre a resistncia psicanlise, bem poderamos
dizer que, em geral, a Psicanlise desagrada a gregos e troianos, tanto a esquerda
quanto a direita.
Os que se colocam contra a poltica de educao inclusiva (situados portanto, direita),
de hbito se respaldam no paradigma: para pessoas diferentes, tratamentos diferentes.
Paradigma que, de certa forma, referendou a concepo do chamado ensino especial,
baseado na interveno especializada feita por especialistas capazes de lidar com as
deficincias e suas conseqentes limitaes impostas aos indivduos.
Prtica marcada pelo:
- reducionismo tecnicista: na medida em que ao acentuar a importncia da interveno
tcnica para reparar ou compensar um dficit gerado pela deficincia, reduz o
indivduo a sua funo lesada, bem como, concebe a proposta educativa dirigida a eles,
confundindo educao com readaptao;
- objetalizao do sujeito: uma vez que muito marcada pela idia de tratamento coloca
o acento na relao mediada cientificamente. Ou seja, como caracterstico de toda
cincia se organizar em torno de um objeto, logo a relao com a criana tende a ser
objetalizante;
- desistorizao e desresponsabilizao do sujeito: visto que a proposta de um regime
institucional especial de atendimento, a semelhana do que se passa nos hospitais
psiquitricos, coloca o diagnstico frente do sujeito, fazendo assim com que a leitura e
a compreenso de seus atos e o delineamento de seu destino sejam definidos a partir de
sua pertena institucional. O que ele faz, faz porque deficiente.

Nada neste paradigma poderia encontrar o endosso da Psicanlise.No reduz tcnica,
uma vez que se coloca como tica; no objetaliza o sujeito porque, ao contrrio, prope
subjetiv-lo; e no desistoriciza nem desresponsabiliza, pois, exatamente, tenta
compreender e intervir no sintoma do sujeito ligando-o sua histria e implicando o
sujeito nele.
Tomar a Psicanlise como sendo contra a incluso ou mesmo a favor do que j estava a
em termos de poltica educativa um equvoco completo.
A proposta de uma poltica inclusiva, na medida em que se desenvolve como resposta a
uma poltica meritocrtica construtora de elites, uma vez que elege certas
caractersticas e no outras como dignas de mrito, encontra vrios pontos de
cotejamento com a tica da cura psicanaltica.
Curar para a psicanlise no significa normalizar ou adaptar algum a um status-quo
seno desadapt-lo de si mesmo. Significa ajudar o sujeito a romper com o que faz
sofrer e no leva-lo a funcionar como o que se espera dele (razo esta que, em geral, o
que leva o sujeito a sofrer).
Nesta medida no se trata de eleger virtudes a serem atingidas atravs da anlise, que
seriam estas e no outras, dignas de mrito, mas muito mais de confrontar o sujeito com
aquilo que o diferencia radicalmente de qualquer outro, aquilo que lhe prprio (no no
sentido de que ele possui, mas a que ele, e s ele, de um modo nico est submetido).
, portanto, muito mais vetorizada por uma poltica de respeito s diferenas (singulares
e no tipolgicas) do que por uma prtica que acentua as semelhanas favorecendo a
homogeneizao e/ou a tipologizao.
A nosografia criada por Freud explicitamente inclusivista j que distribui categorias
que englobam todos, no s os anormais. No est fundada numa concepo
diferencial valorativa que marca com um + ou um - a caracterstica em questo,
estabelecendo uma comparao que hierarquiza.
No est fundada na idia de dficit mas sim na de estilo , por isso trabalha muito mais
no registro da histria do que do desenvolvimento.
Se comparamos a histria de um pas com a de outro vemos apenas diferenas que
podem ser comemoradas ou lamentadas, mas jamais hierarquizadas, ao preo de
incorrer num etnocentrismo.
Ao compararmos, entretanto, a partir de um enfoque desenvolvimentista, a
diferenciao ganha um carter hierarquizante, uma vez que o desenvolvimento supe
graus do imaturo para o maduro, do pior para o melhor.
De outro lado os que so a favor da incluso se apiam na idia de que o mecanismo
social de excluir o fator fundamental a ser combatido, uma vez que ele seria em
grande parte o responsvel pela perpetuao dos deficientes na condio de deficientes,
j que isso cumpriria um papel na manuteno do status-quo.
De fato no deixa de ser verdadeiro (e que j est suficientemente demonstrado em
obras como as de Basaglia e Mannoni) que a institucionalizao parte em causa
daquilo que ela institucionaliza. A loucura compreendida dentro do hospital psiquitrico
no pode ser lida como A loucura (cf. Foucault Doena Mental e Psicologia), visto que
sua institucionalizao parte determinante na conduta do chamado louco.
Fundada numa perspectiva emancipatria que aposta que atravs da Razo o homem
pode superar suas condies de misria construdas historicamente e, portanto,
superveis historicamente, a proposta inclusiva ir pautar-se pelo esclarecimento do
ideolgico e pelo estabelecimento de leis e polticas que delineiam uma nova
perspectiva social.
Aqui novamente encontramos algo difcil de ser endossado pela Psicanlise.
Lembremos, de passagem, a escano que fez Lacan da palavra revoluo, em resposta
s crticas dos estudantes em maio de 68. Re-evoluo: evoluir para voltar ao mesmo
lugar.
Dizia ele ainda que se uma nova ordem que se quer o que se vai ter, uma nova
ordem, ou seja, uma repetio inevitvel do antigo.
No preciso ir muito longe para se compreender o que est dizendo Lacan.
Trata-se de demonstrar a iluso presente na idia de superao enquanto entendida
como uma nova ordem que rompe com a anterior (especialmente quando envolve o
coletivo).
A temporalidade e a causao so entendidas por Lacan sempre a partir da perspectiva
de alienao e separao. O que implica uma relao intrnseca e lgica entre o novo e o
velho. sempre em relao ao velho que algo pode ser dito como novo.
Ento esperar e trabalhar na construo de uma nova ordem social, no poderia
desconsiderar que a viso de um futuro se modela por um passado que repete que
insiste e que portanto, marca o presente e o futuro, no como ele de fato ser, mas como
de que maneira andamos em direo a ele.
Uma nova ordem no pode no ser sobredeterminada pela antiga; o novo, assim como
nenhuma outra coisa, no nasce dele mesmo.
O que no quer dizer, evidentemente, que para a Psicanlise tudo gira em crculos e
no samos nunca do lugar. Isto seria fazer da Psicanlise uma escatologia negativa
que serve para proclamar o retorno ao pior. Para Freud algo se transforma, no
propriamente pilotado pelo sujeito ou pela sociedade, mas na confrontao entre o que
retorna buscando perpetuar-se e um real que se lhe impe fazendo limite.
Outro ponto ainda, importante, a noo de incluso.
Com Lacan diramos que isso implica em si num problema lgico:no se pode fazer um
grupo onde estejam todos, sempre ficar algum de fora que o que possibilita definir
os outros como grupo. o ao-menos-um , a exceo que permite que haja uma ordem
que organiza os outros.
Isto seria irredutvel desde de o ponto de vista de uma poltica qualquer.
Nenhuma sociedade democrtica existente, por mais desenvolvida que seja, conseguiu
eliminar de seu seio a desconfiana de que h algum no sistema, que tem privilgios,
pela prerrogativa de um lugar que ocupa, sendo o ao-menos-um que goza de um modo
que no acessvel aos outros. Ou ainda, uma desconfiana no forasteiro, ou seja, o que
no do grupo.
E isto porque so coisas que se organizam desde a estrutura inconsciente e que,
portanto, no seriam superveis pelo esclarecimento ou pela conscientizao.
Uma proposta fundada, ento, num para-todos, no poderia seno promover um
alargamento da borda entre os que esto dentro e os que esto fora.
O que a proposta de poltica inclusiva far com a nova minoria que ela mesmo criar?
Essa seria uma pergunta bem psicanaltica.
Bem se v que os que quiserem, de modo simples, localizar a Psicanlise tomando o
partido da esquerda ou da direita esbarraro numa dificuldade inevitvel: sua atopia.
A poltica de educao inclusiva tem tido freqentemente um efeito de dividir os que
nela esto envolvidos, numa polarizao de contra e a favor, muito embora, claro, os
que esto contra, no deixam de ter receio em expressar sua opinio sob pena de ferir o
politicamente correto. A frase paradigmtica : a incluso muito boa, mas...
Essa polarizao reflete uma dualidade do tipo eu/no eu que, como sempre ocorre
quando se exclui um terceiro, desencadeia agressividade .De fato o termo luta presente
na idia de luta de classes traduz bem isso. De outro lado o enamoramento de si prprio
cada vez mais reforado pela oposio comum ao outro lado (narcisismo das pequenas
diferenas).
O que fica excludo em ambos os casos, e isso no sem conseqncia, um real a que
ambos os lados da polarizao esto igualmente submetidos.
Por isso a discusso sobre incluso tende a transcorrer mais como um debate (ou
combate) onde o importante a defesa de opinies e menos como um enfrentamento do
real, neste caso o real da diferena irredutvel destes indivduos, impossvel de ser
eliminado seja com a poltica da escola especial, seja com a poltica da escola inclusiva.
Talvez se possa esperar que a partir justamente de sua atopia a psicanlise possa entrar
a, no para debater, o que s repetiria o jogo da polarizao, mas para confrontar com
esse real, o que sempre lhe mais caracterstico. Se assim for ela pode funcionar como
esse terceiro que entra para esvaziar o campo das certezas (opinies), das garantias para
instalar o campo das interrogaes da causao do desejo de saber.

Conduz ao pior

A expresso conduz ao pior, cunhada por Lacan de algum modo j estava antecipada na
observao de Freud sobre os polticos. A propsito de Woodrow Wilson (1990) diz
Freud:

Mas, quando, como Wilson, um homem realiza quase o contrrio do que ele desejaria
cumprir, quando ele provou que a verdadeira anttese da fora que deseja sempre o
mal e cria sempre o bem , quando sua pretenso de livrar o mundo do mal no
consegue seno dar uma prova suplementar do perigo que um fantico faz correr ao bem
pblico, no se pode espantar que o observador guarde uma desconfiana que torne a
simpatia impossvel. ( traduo nossa)

este criar o mal em nome do bem que permite o ar provocativo no aforisma
lacaniano.
No caso da psicoterapia, de modo simplificado, diramos que se trata da identificao
com o analista. esta estranha cooptao que buscaria levar o paciente a considerar-se
curado quando cumprisse certos requisitos de virtude considerados como tal pelo
analista. Estamos aqui, sem ressalvas, no mago de um sistema meritocrtico: a cura
vira uma conquista.
Mas Lacan no tornou exclusivo psicoterapia o uso de expresso conduz ao pior.
Como salienta Alemn (2000) :

Em relao a este ponto, no podemos evitar assinalar que Lacan, em distintos
momentos, no duvidou em vaticinar o retorno ao pior. Inclusive naquelas
circunstncias histricas que podiam propiciar o otimismo. (...) .Designar como
fatalidade esses retornos, seria renunciar de entrada a esclarecer a lgica que os
governa, retroceder com respeito ao ponto de vista freudiano que sempre quis indagar
que tipo de satisfao libidinal se cumpre no retorno do pior e se a mesma pode ser
transformada em sua eleio. (traduo nossa)

Evidentemente que no haveria exageros em considerar a poltica inclusiva como uma
dessas circunstncias que mobilizam o otimismo.
E se quisssemos ainda tomar um caminho econmico no desenvolvimento desta idia
bastaria indicarmos o uso do termo includos no discurso das escolas para assinalar o
pior que retorna a.
Com efeito, se diz nas escolas: temos X alunos includos. Quantos includos vocs
tm? Na minha sala tenho um s!.
Um novo rtulo que serve para excluir, evidentemente.
Mas o ponto mais interessante a acentuar outro, muito mais sutil e por isso bem mais
pregnante.
que de maneira interessante (mas no surpreendente, afinal trata-se das pequenas
diferenas), em ambos os lados da polarizao da discusso sobre a poltica inclusiva
d-se a mesma posio de destaque ao especialista.
No caso da educao especial de forma direta no trabalho com as crianas. No caso das
escolas inclusivas de maneira indireta na formao dos professores para a nova
realidade da incluso.
O fato que a nfase na participao do especialista faz parte da estratgia moderna,
que de um lado investe na gesto dos problemas sociais atravs de medidas
administrativas e do estabelecimento de polticas gerenciveis e, de outro lado, que v
no saber cientfico enquanto oferece tcnicas o instrumento para isso.
Quando se ouve dos professores um pedido de formao especializada, estamos diante
da explicitao deste ponto, ou seja, da crena na gesto tecnicamente orientada do
problema.
Mas notemos aqui, de passagem, uma concluso fundamental retirada de todo
desenvolvimento lacaniano da questo da anlise, particularmente expressa na discusso
sobre a psicoterapia: a tcnica (essencial na psicoterapia) fecha o inconsciente.
De um certo modo podemos julgar todo o desenvolvimento posterior da psicoterapia
depois de Freud, uma psicoterapia que diz seguir a teoria freudiana, mas prope
mudanas na sua tcnica, como um movimento de resistncia s conseqncias da
formulao do inconsciente.
No seria mesmo por isso que Lacan perfaz todo o seu percurso chamado de retorno a
Freud desfazendo uma tecnicizao galopante destinada a assegurar um status do
psicoterapeuta como portador de uma tcnica de cura? No seria tambm por isso que
Lacan insiste em marcar a Psicanlise como tica, quando discute sua cientificidade
para coloca-la mais como uma postura diante do discurso do que como uma tcnica de
manipulao dele?
A tcnica fecha o inconsciente porque tende a definir a priori o que deve ser escutado e
o caminho a ser seguido, o que reduz os caminhos singulares. Ela busca promover um
Bem.
A figura do especialista, portador de um saber e de uma tcnica, se apresenta no campo
da gesto da poltica inclusiva, chamado a dar respostas a um problema que tem uma
historicidade. Ele chamado a tratar o real pelo simblico , alis, como tambm o faz
um analista.
A diferena que para o especialista, este real pode ser dominado com o saber cientfico
e transformada na direo do Bem, neste caso, uma sociedade menos desigual.
A premncia do Bem que fecha o inconsciente. Como salienta Alemn (dem)

O fechamento do inconsciente que depende de certas condies de satisfao,
involucra o amor de transferncia; isto nos indica que o que as vezes se deposita nos
especialistas uma das figuras comtemporneas da barbrie. Nesta particular barbrie,
onde a psicoterapia conduz ao pior , se juntam a dor, o amor e a servido voluntria.
Os indivduos se constituem no material disponvel que consome as distintas ofertas
teraputicas, as que oferecem tratar o mal-estar assegurando que o sintoma se
desconecte do inconsciente e seu trabalho de deciframento. (traduo nossa)

A presena dos cursos de reciclagem na formao de professores indica bem essa
colocao de indivduos como material disponvel que consome as ofertas teraputicas e
ao mesmo tempo desconectando o mal estar do inconsciente e seu deciframento.
Como falar de respeito s diferenas numa sociedade que via globalizao tende cada
vez mais homogeneizao atravs do consumo?
Como tratar a tendncia a excluir, a hostilizar o estranho e que retorna como o pior na
dinmica da poltica da educao inclusiva?
Como responder ao acrscimo de mal-estar gerado nos professores atravs da proposta
inclusiva, resultado evidente de uma ferida narcsica expressa pelo no sei como fazer ,
to comum nos dias de hoje e que mais uma vez recoloca os professores como alunos?
O que Lacan anota sob a rubrica do Discurso do capitalista que ele se fecha sobre si
mesmo numa circularidade que faz crer que ele mesmo pode produzir as respostas para
suas contradies. No discurso capitalista o desejo rebaixado categoria da
necessidade fazendo-nos crer que como se trata de necessidade h sempre um objeto
que lhe corresponde.
Nunca demais notar como nem toda vigilncia terminolgica foi capaz de alterar o
termo necessidade presente tanto no crianas com necessidades especiais, com no
crianas com necessidades educativas especiais, etc.
O discurso do capitalista o nico discurso que no tem um avesso. Isso marca seu
movimento autista, seja porque se estereotipa, gerando crculos sem aceder a uma
significao, seja porque tende a impossibilitar o lao social.
De certo que a questo da diferena que estas crianas excepcionais (ou seja, elas
marcam a regra na medida em que esto fora dela) recebe numa tal dinmica capitalista
um tratamento especfico: temos que prepara-los para a produo e o consumo,
De fato talvez caiba Psicanlise fazer a confrontao com este real ineludvel da
diferena.



Bibliografia:

Alemn, J. , Jacques Lacan y el debate posmoderno, Ed. Filigrana, Buenos Aires, 2000

Freud, S. Et Bullit, W. , Le Prsident T.W. Wilson, Petite Bibliothque Payot, Paris,
1990


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