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B>
JOO DE OLIVEIRA
O MILNIO
O tempo em que Cristo estabelecer seu domnio na terra, nos
cus e nos mares.
Digitalizado e doado por:
Francisco R. Ferreira
<E.B>
_______________
Este livro foi digitalizado com o intuito
de disponibilizar literaturas edifcantes
todos aqueles que no tem condies
fnanceiras ou no tem boas literaturas
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vezes por que muitos cobram muito
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ndice
O autor
1.Que o milnio?
2.Quando ser o milnio?
3.Como ser o milnio?
4.Para quem ser o milnio?
5.Como e onde estar a igreja no milnio?
6.Que suceder s naes no milnio?
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O Autor
Joo de Oliveira nasceu no dia 24 de agosto de 1911, em Rio dos
ndios, Estado do Rio de Janeiro. Era flho de Joaquim Antnio de Oliveira e
de Ana Ferreira de Oliveira, uma crente fel. Aos 20 anos de idade e j
bancrio, Joo de Oliveira aceitou Cristo como seu Salvador em janeiro de
1931 e, em maro do mesmo ano, recebeu o batismo com o Esprito Santo.
Onze dias aps, foi batizado em guas pelo missionrio Gunnar Vingren, que
era o pastor da Assemblia de Deus de So Cristvo, que ento funcionava
em salo alugado na Rua Figueira de Mello.
O irmo Joo de Oliveira era exmio clarinetista e violinista, e
participava da banda de msica da igreja, cooperando tambm nas
pregaes, nos cultos ao ar livre. Nesse tempo sentiu a chamada de Deus
para o santo ministrio. A 19 de dezembro de 1937 foi consagrado pastor, e
a 2 de abril do ano seguinte contraiu matrimnio com Dulce Fabiano, que foi
sua fel ajudadora durante mais de 40 anos. Da feliz unio, nasceram vrios
flhos. No seu longo ministrio, pastoreou vrias igrejas, entre as quais a
Assemblia de Deus em Salvador, Bahia, da qual foi co-pastor; a de Uberaba
(por duas vezes), a de Itajub (por duas vezes) e a de Ouro Fino, todas em
Minas Gerais; a de Cravinhos, Ribeiro Preto (por duas vezes), a de
Catanduva, a de Maria, e a de Pindamonhangaba (esta tambm por duas
vezes), no Estado de So Paulo.
Telogo que era, encaminhou vrios flhos na f, que hoje so pastores.
Foi doutor na Palavra, e ensinador emrito, alm de sincero conselheiro.
<E.B>
Vivia o que pregava, como um dos grandes servos de Deus. Embora bem
sucedido nas igrejas que pastoreou, sentiu que Deus o queria especialmente
no ministrio do ensino, por isso passou a dedicar-se exclusivamente a ele,
atendendo sempre aos inmeros chamados que as igrejas em todo o Brasil
lhe faziam, para ministrar a Palavra.
Durante 20 anos consecutivos, foi um dos comentadores das Lies
Bblicas para Jovens e Adultos, para as Escolas Dominicais. Como telogo foi
um dos fundadores do Instituto Bblico das Assemblias de Deus em
Pindamonhangaba, no qual lecionou durante quase 20 anos.
Alm de colaborar com artigos doutrinrios para os peridicos da
CPAD, escreveu vrios livros: "Mordomia Crist, o Dzimo", "S tu uma
bno", "Confronto Doutrinrio", "O Milnio" e o "Apocalipse".
Em 1966, quando pastoreava a igreja em Pinda, sofreu trombose
cerebral, que agora se repetiu provocando o desenlace. Conforme testemunho
mdico, quando sofreu a primeira trombose faleceu, mas o missionrio
J.P.Kolenda, que o foi visitar, orou, pedindo ao Senhor que concedesse ao
pastor Joo de Oliveira mais anos de vida, a fm de que pudesse cuidar dos
flhos ainda pequenos. O Senhor ouviu a orao e restaurou-lhe a vida.
Todavia, o pastor Joo durante as horas em que esteve morto, foi ao Paraso,
onde viu muitas coisas, das quais falava s igrejas, e por fm gravou um LP
com o ttulo "Maravilhas que o Senhor me Mostrou". um testemunho
extraordinrio.
Atendendo ao convite do pastor Sebastio Rodrigues, da Assemblia
de Deus em Cuiab, Mato Grosso, dirigiu seu ltimo estudo da Palavra de
Deus por ocasio da Escola Bblica comemorativa do aniversrio do templo
daquela igreja, realizada em 1980, pois faleceu a 9 de julho daquele mesmo
ano, vitimado por uma trombose cerebral. Foi sepultado em
Pindamonhangaba, de acordo com o desejo que em vida manifestara. Dele
disse o pastor Tlio Barros Ferreira, do Rio de Janeiro: "Joo de Oliveira
deixa uma grande lacuna, porque ele foi um dos maiores ensinadores que
tivemos, um verdadeiro mestre, segundo Efsios 4.11. Homem humilde, ele
exerceu nas Assemblias de Deus um ministrio profcuo."

Joo Pereira de Andrade e Silva
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1
Que o Milnio?
No Milnio, Cristo estabelecer seu
domnio na terra, nos cus e nos
mares. Ser um tempo sem
precedentes na histria da
<E.B>
humanidade.
Constantemente ouve-se entre os crentes esta
interrogao: - Que o Milnio? -Realmente, existem
interpretaes que so amontoados de erros doutrinrios;
que fazem do Milnio uma verdadeira aberrao. Uns fazem
dele um "Reino" especial, tomando como partida os 144 mil,
AP 14.1; 7.1, mas esses pertencem s tribos de Israel, os
quais sero selados para dias especiais, AP 7.4,5. Outros h
que j esto formando um reino aqui na terra, como os
mrmons.
- Que o Milnio? - O Milnio um perodo de mil
anos, predito pelos profetas como sendo o reinado
Messinico, ou seja, o reinado do cu estabelecido na
terra,inaugurando uma nova era espiritual, a stima
dispensao, um tempo probatrio, especialmente para os
que nascerem na poca dourada em que Satans estiver
preso. O Milnio no o fm nem a consumao de todas as
coisas, como alguns supem, mas um tempo de provao e
de preparao para o desfecho completo da obra de Deus,
quando ento o Senhor Jesus, depois de dominar todas as
coisas, entregar o reino ao Pai, lCo 15.24-28.
H nas Escrituras uma infnidade de textos referentes
ao Milnio. Um dos primeiros, embora seja muito usado, no
encontramos nele a palavra Milnio, mas seu sentido
proftico fala de um tempo em que Cristo reinar na casa de
Jud, Gn 49.10: "No se apartar de Jud o cetro, nem a
vara de comando de entre seus ps, at que venha Aquele
(Cristo) de quem ele , e a esse obedecero os povos", (VB).
Aqui vemos a predio da vinda e do estabelecimento do
reino Messinico. Ao Senhor Jesus, como rei de Jud, com a
vara de comando, que fala de seu governo de poder e de
autoridade, todos os povos ho de obedecer.
Quando Deus criou o homem colocou sob seu domnio
<E.B>
os peixes, os rpteis, as aves e todos os monstros, Gn 1.26.
Infelizmente, por causa do pecado, o homem perdeu esse
domnio, embora tenha pretendido sempre, com fora bruta,
dominar sobre a terra. Deus, ao criar o homem, dotou-o de
faculdades instintivas, alm da razo e tirocnio psicolgico.
Criou-o capaz de viver uma vida espiritual segundo o plano
do seu Criador. No entanto, o pecado deturpou a criatura
feita semelhana do Criador, Gn 1.26, reduzindo-a a um
ser inferior, como nos diz Pedro: "Mas estes, como animais
sem razo", 2Pe 2.12. O propsito divino foi criar um ser
capaz de governar a terra e de povo-la, um ser que
recebesse, para o exerccio do seu domnio, a bno de
Deus, Gn 1.28. Como seria o globo terrqueo se Ado no
tivesse transgredido as ordens de Deus?! Por certo
continuaria sendo um paraso. Seria o reino dos cus
implantado em toda a natureza - esse era o plano do
Altssimo. Com isso, poderamos ver na terra formosa os
homens vestidos de roupagens luminosas, as vestes
espirituais dos entes celestes. Como Deus, que coberto de
luz como de um manto, ns seramos revestidos, SI 104.2.
Quando Elias subiu ao cu, deixou suas vestes naturais para
receber as espirituais, vestes permanentes, 2Rs 2.13. Os
arquelogos descobrem os milhes de anos e vo fantstica
era arqueoznica; isto equivale dizer que vo alm de milhes
de anos. Entretanto, o Sagrado Livro diz somente: "No
princpio criou Deus os cus e a terra", Gn 1.1. Se a terra
existe h milhes de anos, encontramos na Bblia "No
princpio..." Esse princpio indefnvel pelo saber humano.
possvel que durante o perodo catico, a terra toda fosse
verdadeiro paraso, tendo como governador aquela criatura
que se elevou contra o prprio Criador, Is 14.12-17; Ez
28.11-18 onde vemos tudo perfeito, belo e maravilhoso.
Lcifer, que signifca portador de luz, naturalmente fora
criado para servios especiais. Em Isaas 14 e Ezequiel
<E.B>
28.11-18 onde vemos tudo perfeito, belo e maravilhoso.
Lcifer, que signifca portador de luz, naturalmente fora
criado para servios especiais. Em Is 14 e Ezequiel 28 ele ,
segundo a lei da dupla referncia, como um homem, quer
como rei babilnico, quer como rei de Tiro. Por esses dois
textos podemos compreender que, com sua queda, Satans
mergulhou nas trevas por muitos sculos, Gn 1.2. E, quando
Deus deu forma ao vazio da terra, criou um jardim aprazvel,
de onde deveria sair a palavra de ordem e de domnio. den
seria o centro do governo, com toda a riqueza e esplendor, e
Ado seria o governador de toda a terra, Gn 1.27. Com a
queda de Ado, at o prprio den foi destrudo e desfeito.
Vemos agora um ser humilhado, envergonhado e expulso do
seu lugar; sujeito tambm a todas as vicissitudes.
O homem passou a ser igual a Deus, mas no sentido
inverso, pois sabia a cincia do bem e do mal, mas no tinha
domnio espiritual, Gn 3.22. Comeou ento uma srie de
mudanas sucessivas nas dispensaes: estava o homem
agora sob o domnio da conscincia, no que falhou. Veio a
dispensao do governo humano; tambm nesta o homem
falhou. Veio a da lei, com poder e autoridade, mas ainda
houve falha por parte do homem. Ento Deus props uma
dispensao graciosa, com domnios especiais, pondo de lado
os delitos que haviam sido cometidos no passado, sob a
tolerncia de Deus, Rm 3.25. Ainda na graa os homens tm
falhado, embora cercados de misericrdia pela obra
redentora do Calvrio, Ef 1.7.
Mas a dispensao da graa, com todos os seus
recursos, est no seu trmino, quando haver um perodo de
transio conhecido como os "tempos do Apocalipse", tempo
da angstia de Jac, Jr 30.7, quando Deus se volta para
tratar diretamente com os judeus. E, aps esse perodo,
tambm chamado a Grande Tribulao, ser implantado o
reino Messinico, dispensao milenar, ou, ainda, o reino do
<E.B>
cu. Ser um tempo sem precedentes na histria da
humanidade. Satans ser preso, e as hostes espirituais nas
regies celestes sero aniquiladas. Cristo estabelecer seu
domnio na terra, nos cus e nos mares - no universo, AP
11.15; 20.4. Nesse tempo os homens estaro plenamente
conscientes da glria de Deus manifestada nos cus, Is
59.19; Ef 1.21-23; Cl 1.16.
Deus escolher a Palestina como centro de governo. Os
males que assolam a humanidade sero banidos da terra,
tais como enfermidades, e crueldades dos homens e dos
animais, Is 11.6-9; 35.5,6. A terra ser de uma fertilidade
nunca vista - um jardim bem regado, Is 35.1,2; Jr 31.12. Os
homens voltaro antiga longevidade; tero seus dias como
as rvores, Is 65.22. Haver nascimentos em profuso
durante o Milnio, Zc 8.5. Muitos se convertero ao Senhor, e
os apetrechos de guerra sero mudados em ferramentas
agrcolas, Is 2.4; Mq 4.3. Haver salvao pelo conhecimento
do Senhor e pelo juzo do Altssimo, como est escrito: "Eis
que salvarei o meu povo...", Zc 8.7; Sf 3.19.
O conhecimento de Deus durante o Milnio ser em toda
a sua plenitude, Is 11.9. Os judeus sero to importantes
naquela poca que muitos gentios desejaro ter o nome deles
como tutela espiritual, Is 4.1; Zc 8.23. Os embaixadores de
todas as naes iro a Israel, a fm de tributar-lhe honras,
por causa da magnfca glria do Senhor que existir em
Jerusalm, Is 2.3;45.14; 55.5; Zc 8.21,22; Ap 21.24,26.
Em nossos dias muitos vo em viagem de turismo
Europa, sia e Amrica etc, mas no Milnio iro a
Jerusalm, a fm de receberem instrues espirituais, Is 2;
Mq 4. Poderamos citar inmeros textos para provar que o
Milnio ser um reinado com base e feies materiais, muito
embora haja, ento, pleno domnio espiritual, porque o
Milnio consiste em plantar, comer, beber, viver em prazer
santo, e em adorar o Senhor.
<E.B>
Entretanto haver um povo que durante o Milnio estar
envolvido em glria e no sujeito a foras fsicas da natureza,
pois os seus corpos sero como os dos anjos nos cus, Lc
20.36-50. Eles estaro em corpos glorifcados. Esse assunto,
porm, reservaremos para o captulo V. O Milnio ser um
tempo em que Deus vai, mais uma vez, provar os homens e
realizar obras maravilhosas sobre a terra, as quais faro
reunir os ouvidos. Nessa poca sero estabelecidas a justia
e a paz divinas, e a ordem no cosmo.
O Senhor Jesus ser contra os terrveis vendavais e
furaces, Is 32.2. Enfm, todas as coisas que assolam a
humanidade sero dominadas por Ele. O cu ser mais claro
de dia, e as noites menos escuras, pois o sol brilhar sete
vezes mais, e a lua ser como o sol, e as estrelas refulgiro
com mais intensidade, ls 30.26. Sobre a cidade de Jerusalm
haver um resplendor de glria, Is 4.4-6.
Na parousia isto , na manifestao do Senhor Jesus em
glria, os mpios sero consumidos pelo terror, especialmente
os que aderiram Besta. Durante o Milnio os tais estaro
recebendo o seu pagamento, com os seus chefes, Ap 19.19-
21. Muitos ho de se converter ao Senhor e a Ele se
submetero por medo e terror, depois sero provados, Ap
20.7-9. "Porque Jeov o nosso juiz, Jeov o nosso
legislador, Jeov o nosso rei, Ele nos salvar", ls 33.22.
Esse texto faz referncia ao reino Messinico. Diz mais Isaas
falando sobre o Milnio: "... at que saia a sua justia como
um resplendor, a sua salvao como uma tocha acesa...", Is
62.1.
Est provado pelas Escrituras que a salvao ser
estabelecida, no por graa, pois a dispensao da graa j
ter passado, mas se salvaro pelo conhecimento do Senhor
e pela sua glria, Jr 31.33,34. Para o reino Messinico
encontramos nas Escrituras palavras como: perdo,
salvao, cura, redeno etc, ls 45.17; 33.24.
<E.B>
O reino milenar no tal como o defnido pelas
"testemunhas" de Jeov, pois a Escritura apresenta o reino
de Jeov como messinico. O reino de Jeov teocrtico, isto
, nele Deus quem governa e governa em todos os setores, e
sobre todos os reinos. 'Governa fsica, moral, social e
espiritualmente. A previso do reino do Senhor encontrada
direta ou indiretamente em toda a Escritura, especialmente
nos Salmos e nos Profetas. Quem examinar este assunto nos
citados livros, principalmente no do profeta Isaas, que o
profeta messinico ou o evangelista do Velho Testamento,
encontrar centenas de textos referentes ao Milnio ou
reinado de Cristo.
Nessa poca Jerusalm ser vista em glria como a
cidade celestial, Is 2.2-5; Ap 21.10; 22.25. Em Jerusalm
haver uma espcie de dossel (sobrecu) da Jerusalm
terrestre. Is 4.5,6; Ap 20.4,6. O profeta Jeremias nos diz: "Eis
que vm dias, diz o Senhor, em que levantarei a Davi um
Renovo justo; como rei, reinar; proceder sabiamente e
executar juzo e justia na aterra; nos seus dias ser salvo
Jud e Israel habitar seguro, Jr 23.5.
Como j foi dito, pelo conhecimento da glria do Senhor
muitos sero salvos e convertero at os instrumentos
blicos em ferramentas de utilidade agrcola., A mudana se
verifcar nas guas, Ez 47.6-12, na terra com lavoura
produtiva, Is 30.23, etc, nos animais, que se tornaro
mansos, Is 65.25, e entre os homens haver paz e
entendimento espiritual, Is 60.21; 65.19; 66.12; 55.12.
Naquela poca o Esprito Santo escrever as leis de Deus no
corao do povo. Os que esto num corpo fsico sujeito s
leis naturais, gozaro da presena de Deus, Hb 8.10; Zc
14.9.
No Milnio Israel estar de posse de todo o seu territrio
prometido por Deus a Abrao que nunca chegou a ser
conquistado. "Os mansos herdaro a terra", Mt 5.5; SI 37.11.
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Essa promessa feita a Israel, ainda que os gentios possam
usufru-la tambm. Nem mesmo no reinado de Salomo,
quando Israel teve a sua maior extenso, no chegou a
ocupar todo o territrio prometido por Deus a Abrao. O
Milnio ser um tempo glorioso, quando haver bnos
especiais, e ser estabelecida a glria de Israel em toda a sua
plenitude, Dn 12.12. Todos os que alcanarem materialmente
o reino milenar gozaro de sade, felicidade e paz, com a
presena do Senhor. A Deus se manifestar como "Jeov-
Shama", que quer dizer: O Senhor est ali. Que Deus nos
ajude a participar das gloriosas bnos em nome do Senhor
Jesus.
2
Quando ser o Milnio?
Logo depois da Grande Tribulao e
de se cumprirem todos os
acontecimentos preditos para a 70?
semana proftica de Daniel,
Jesus descer sobre o Monte das
Oliveiras e inaugurar o seu reinado
na Terra
A pergunta do texto ns a ouvimos constantemente: em
nossas palestras dirias, em nossas Escolas Dominicais e
mesmo por correspondncia. H os que materializam tanto o
Milnio que este chega a perder o sabor espiritual; outros h
que o espiritualizam tanto que o alvo doutrinrio torna-se
em miragem. O Milnio, reino dos cus ou reinado de Cristo
<E.B>
so palavras usadas para expressar o perodo
dispensacional. H tambm os que, com grande nmero de
citaes bblicas, torcem a doutrina e invertem os papis,
no dando o verdadeiro lugar revelao bblica sobre o
assunto. Devemos ter cuidado para que os inmeros textos
referentes aos judeus no se confundam com os que se
referem aos gentios.
Este captulo pergunta: - Quando ser o Milnio?
Respondemos: O Milnio se dar depois da setuagsima
semana de Daniel, ou seja, depois da Grande Tribulao, que
o perodo conhecido como a angstia _de Jac, Jr 30.7.
Daniel, ao interpretar o sonho do rei Nabucodonosor, viu a
pedra sem mos rolando dos altos, vindo a bater na
magnfca esttua. Isso acontecer justamente quando o
Anticristo estiver no seu apogeu de glria. Dar-se- no
segundo advento de Cristo, rio qual haver duas fases. Na
primeira Ele vir buscar os seus, a Igreja, composta dos
crentes j falecidos e dos militantes. Aqueles sero
ressuscitados e estes arrebatados, Mt 24.41; lTs 4.16,17; Ap
3.10. H outros textos que confrmam este ponto doutrinrio.
Na segunda fase, isto , aps o arrebatamento e a
ressurreio dos santos, como a respeito j foram citados
alguns versos, haver um perodo de falsa paz, lTs 5.3;
quando os homens andaro dizendo: "H paz e segurana".
Segundo esse texto, podemos crer que no abrir do primeiro
selo, Ap 6.10, haver um tempo de falsa paz e de falsa
segurana., No confundamos esse cavaleiro do primeiro selo
com o do captulo 19 do mesmo livro. Muito embora haja os
que interpretam que o cavaleiro branco do primeiro selo o
triunfo do evangelho aps o rapto da Igreja, isso no
correto.
Muitos vo aderir ao Anticristo, aceitando-o como
mediador e conselheiro espiritual, como est escrito: "Ele (o
Anticristo) far um concerto com muitos por uma semana
<E.B>
(sete anos) e, na metade da semana (trs anos e meio), far
cessar o sacrifcio e a oblao", Dn 9.27. Certamente nessa
poca que haver um tempo de falsa paz. O Senhor,
instruindo seus discpulos, disse: "Logo depois da afio
daqueles dias o sol escurecer... "Logo depois daqueles dias"
quer dizer que o Milnio ser depois da Grande Tribulao,
no fm, quando se dar a guerra do Armagedom, ento o
Senhor por seus ps no Monte das Oliveiras, Zc 14.4 e
aparecer em glria, Mt 24.30. Isso concorda com Ap 19.11,
quando o Senhor descer do cu com seus santos para ser
glorifcado, 2 Ts 1.10, e destruir os poderes do Anticristo com
o sopro de sua boca, 2Ts 2.8.
Antes de Cristo estabelecer o seu reino, haver um
perodo de preparao, como predito por Daniel. Esse
perodo de duas mil e trezentas tardes e manhs; o
perodo que vai da quebra do concerto at o Milnio, Dn
8.14. Devemos comparar este verso com 12.12 do mesmo
livro, o qual diz: "Bem-aventurado o que espera e chega aos
mil trezentos e sessenta e cinco dias." Isso naturalmente se
refere aos que esperavam ver o reino milenar, o
estabelecimento do reino dos cus e o julgamento das
naes, Mt 25.31. Com isso, a pergunta est respondida,
pois o Milnio s ser estabelecido depois da Grande
Tribulao, com a volta de Cristo, como foi anunciado pelos
anjos, At 1.11.
Houve um perodo na histria eclesistica que muitos
julgaram ser a poca do Milnio. Essa poca foi
especialmente a dos sculos VI a XVI, quando parecia que a
Igreja estava com todos os poderes sobre os governadores e
reis da terra. Mas foi, antes, a poca do obscurantismo. Uns
tm a idia de que no Milnio sero feitas diversas reformas,
como a agrria e outras, tudo num melhoramento sucessivo.
H, ainda, os que julgam que o Milnio ser nos cus, e que
Satans andar na terra sobre corpos mortos. Assim pensam
<E.B>
interpretando mal Is 66.22-24. Essas doutrinas no passam
de um amontoado de deturpaes da palavra Milnio.
Paulo diz: "Convm que Ele reine at que haja posto
todos os inimigos debaixo de seus ps, e a morte ser o
ltimo a ser destrudo, lCo 15.25,26. Isso se dar no fm do
Milnio, quando Satans for solto e sair a seduzir as naes
contra Israel, o povo santo, e contra a cidade amada.
Primeiramente o Senhor descer do cu e batalhar contra a
Besta e o Falso Profeta, 2Ts 2.8; Ap 19.11-20. Ento Satans,
nessa poca, ser aprisionado, Ap 20.1,2. Mil anos depois
ser culminado o plano de Deus, Ap 20.7-10. O Armagedom
ser uma batalha terrvel, quando sangue ser derramado
sem precedncia na histria, Ap 14.20; 16.16; 19.10; Jl 3.12-
14. Que o Senhor nos d graa para, nessa poca, estarmos
na glorifcao do Senhor! Amm.

3
Como ser o Milnio?
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Mil anos de paz e justia sobre uma
Terra restaurada, totalmente liberta
da poluio, do dio e de todos os
terrveis efeitos do pecado.
J temos, em parte, respondido a pergunta do ttulo,
entretanto, o pensamento doutrinrio a respeito traaremos
aqui, expondo alguns pensamentos de acordo com a Palavra
de Deus. Na primeira parte apresentamos o Milnio do lado
material e fsico, embora glorioso; desejamos agora descrever
como ser o Milnio de acordo com a viso proftica. Apesar
de ser essa dispensao um perodo probatrio para as
criaturas, conhecida como o reino de Davi (constitudo com
promessas feitas a Davi) e nela, diz a Escritura: "... ser
estabelecido para sempre o teu trono", Lc 1.32,33,69,70. Os
profetas tiveram vises com respeito ao futuro de Israel e
alguns viram a glria, o "shekinah" de Deus sobre as alturas
dos montes de Sio. Gostaramos de citar todas as
referncias sobre esse to importante assunto, mas temos de
nos limitar, para podermos concluir o pensamento. O
apstolo Joo viu a cidade, a Nova Jerusalm descendo dos
cus com tal esplendor que deslumbra os mortais, Ap 21.10
etc. Ele nota que a cidade desce, mas no toca terra, Ap
21.2. Enquanto os profetas viram a glria dessa cidade sobre
os montes de Sio, Jerusalm terrestre, Joo v a da
Jerusalm celeste, dizendo: "As naes caminharo na sua
luz...", Ap 21.24; naturalmente as naes que fcarem aps a
grande tribulao. Assim, notamos, segundo a Palavra de
Deus, duas cidades: a terrestre e a celeste. Uma est
embaixo e a outra nos ares, com muita glria. Naqueles dias
sair a palavra de ordem de Sio (a cidade celeste), e ser
anunciada em Jerusalm terrestre, Is 2.3. Quanto ao
tamanho da cidade celeste, impossvel descrever com
<E.B>
algarismos de matemtica. A cidade ser imensurvel!
Vejamos: 12 mil estdios multiplicados por 185, e o
resultado elevado terceira potncia, dar a medida cbica
da cidade: dez bilhes, novecentos e quarenta e um milhes e
quarenta e oito mil quilmetros.
Mas esse nmero ainda pequeno para calcular o que,
em realidade, so as grandezas do Altssimo, e a maravilhosa
cidade Celestial! Foi certo o que Jesus disse: "Na casa de
meu Pai h muitas moradas...", Jo 14.2. Note bem: h
moradas preparadas.
Durante o Milnio, a glria de Deus ser manifestada de
um modo imprevisto, pois, segundo Isaas, durante aquela
dispensao a cidade Celestial iluminar com glria a cidade
de Jerusalm terrestre, tal como sucedeu com Israel no
deserto, quando uma nuvem de glria os acompanhou,
guiando-os at a terra prometida, dando sombra de dia, e luz
de noite, Ex 14.19,20; 40.34-36. Isaas descreve algo sobre
isso quando diz: "Ento a lua se confundir e o sol se
envergonhar, porque Jeov dos Exrcitos reinar em Sio e
em Jerusalm; na presena dos seus ancios haver glria.
Is 24.23.
Tamanha ser essa glria que tanto a lua como o sol
fcaro conturbados. E os povos, moradores de Jerusalm,
daro gritos por causa da majestade do Senhor; at do mar
se ouviro, de muito longe. Conclumos que o "shekinah"
divino ser to majestoso que muitos iro a Jerusalm para
contempl-lo, por causa de sua glria. Zc 8.22,23; Mq 4.2;
Ap 21.26. Portanto na dispensao milenar haver uma
mudana excepcional, primeiro porque a glria do Senhor
ser manifestada, e segundo porque Satans ser
aprisionado, Ap 20. Contudo ainda no ser tirada a
maldio da terra: morte, doenas, etc, Zc 14.12-16; Is
65.20.
Nesse sentido, Paulo instruiu a igreja de Corinto,
<E.B>
dizendo: " necessrio que Ele reine at que ponha todos os
seus inimigos debaixo de seus ps (falando do reino milenar).
O ltimo inimigo que ser destrudo a morte; porque todas
as coisas lhe sero sujeitas. Claro que se excetua aquele
que lhe sujeitou todas as coisas", lCo 15.25-27. Somente no
fm do Milnio a morte e todos os poderes infernais sero
totalmente destrudos, na completa obra de Cristo no seu
reinado, lCo 15.55,56; Rm 16.20; Hb 2.14,15. Isso concorda
com a doutrina bblica.
Como j iniciamos no captulo anterior, h os que
concebem um reino fora deste mundo. A terra, nesse tempo,
estaria toda corrompida; cheia de corpos mortos e exalando
um cheiro nauseante. Satans andaria de um lado para
outro, sem poder tentar, uma vez que todas as criaturas
estariam mortas. Isso, como j dissemos, tirado de Is
66.22-24 interpretando-se ao p da letra. provvel que,
durante o Milnio, Deus deixe alguns corpos mortos, como
sinal, num lugar qualquer, para servir de lembrete aos que
nascerem durante a dispensao, para que estes vejam o fm
dos desobedientes e rebeldes.
Nesta altura surge a pergunta: - Onde estar a Igreja
nessa poca? - Para tal resposta, aguardamos os captulos
seguintes. Primeiramente no Milnio haver paz e justia
sobre a terra, muito em especial no que diz respeito poltica
governamental do Senhor Jesus, Is 11.5. Os animais tero
mudana de instinto: perdero a ferocidade e deixaro de ser
carnvoros, passando a herbvoros, Is 11.6-9; 65.25.
Quanto ao estado de sade no tempo milenar, diz a
Escritura que "Nenhum morador dir: estou doente...", Is
33.24; "No dia em que Jeov atar as feridas do seu povo, e
curar o golpe da sua chaga", Is 30.26. Os cegos, os surdos,
os mudos e os coxos recebero cura naquela poca, Is 35.5,6;
Zc 13.1 (VL). Portanto, oitenta por cento das enfermidades
sero banidas da face da terra; para isso haver os recursos
<E.B>
da parte de Deus na prpria natureza, Ez 47.12; Ap 22.2.
Aqui est tanto o espiritual como o material.
Pergunta-se, ento: No haver morte no Milnio nem
enfermidades? Respondemos: Haver, porm em propores
resumidas, pois Isaas diz: "Um mancebo ao morrer com cem
anos ainda menino (Hoje um macrbio) e o pecador de
cem anos ser amaldioado", Is 65.20, porque no creu nem
desejou o conhecimento do Senhor. E os que no adorarem o
Senhor recebero as devidas pragas, Zc 14.12,17-19.
Uma das caractersticas do reino milenar a longevidade
dos seres humanos. Os homens em todas as pocas tm
estado preocupados com o sonhado "Elixir da Longa Vida" e
os laboratrios tm procurado uma droga que d ao homem
o prolongamento da vida fsica. No Milnio, porm, os
homens tero vida como a das rvores, Is 65.22. Certamente
isso no ser para todos, mas para os escolhidos de Deus.
No Milnio haver plenitude de poder espiritual,
principalmente em Israel, Jl 2.28. Haver tambm salvao
para quem invocar o nome do Senhor, Jl 2.32.
Ser no Milnio que a tenda de Davi se reerguer, e
Deus mesmo o constituir como prncipe do seu povo, Ez
37.24,25. E Deus por o seu tabernculo sobre eles, Ez
37.26; Ap 21.22. Como um dossel de glria, a Jerusalm
terrestre ser grandemente iluminada com a glria do
Senhor. Todas as naes ho de saber que o Senhor quem
santifca Israel, Ez 37.27. Durante o Milnio haver um
templo, um lugar inteiramente santo, em cujo recinto
sagrado nem todos podero penetrar, Ez 38.8-12. Esse lugar
santo estar na Jerusalm terrestre, que exclusivamente
para os flhos de Levi, os sacerdotes a quem Deus escolher,
Ez 38.11; Ml 3.3,4; Ap 20.4-6.
Que o Senhor nos d da sua graa, para gozarmos de
todas as bnos celestiais em Cristo! Amm.
<E.B>

!ara quem ser o Milnio?

De Jerusalm, Cristo reinar sobre
toda a Terra, tendo por sditos
judeus e gentios. A Igreja, nessa
poca, estar num estado de grande
glria!
A pergunta de referncia realmente importante, porque
vrias seitas se ufanam de serem chamadas de israelitas.
Para isso procuram certos textos bblicos que lhes paream
favorveis, como: "A quantos andarem conforme esta regra,
paz e misericrdia sejam sobre eles e sobre o Israel de Deus",
Gl 6.16; como a referncia aos cento e quarenta e quatro mil,
Ap 7.5-8, e outros textos. Mas essas passagens nada tm a
ver com os gentios, embora sejam eles flhos espirituais de
Abrao, Gl 3.7. Os textos acima citados e outros semelhantes
<E.B>
se referem a judeus.
A Palavra de Deus explcita: judeu judeu; gentio
gentio, porque ns no herdamos pela f o ttulo de judeu ou
de israelita, mas o de Cristo, At. 11.26. Disse Paulo: "Pois
em Cristo Jesus nem a circunciso (sinal dos israelitas) nem
a incircunciso (sinal dos gentios) valem alguma coisa, mas o
que vale a f que opera por amor, Gl 5.6. Continua ele
demonstrando que nem ser judeu nem ser de outra raa tem
importncia, mas o importante ter a semente de Abrao,
que Cristo, Gl 3.28,29.
Ser um novo homem no ter pretenso de raa, mas
ser revestido de Cristo, Rm 13.14; Ef 4.23,24; Cl 3.10,11. Em
todos os textos notamos que Paulo deixa bem claro o ponto
de vista cristo, que nada tem a ver com judeu ou israelita.
Que a salvao vem dos judeus, claro na Bblia, pois a eles
foram confados os orculos divinos, para serem anunciados
entre os povos, mas a essa incumbncia de Deus eles no
foram fis, Jo 4.22.
Encontramos na Bblia muitas promessas referentes ao
crente judeu, mas como so dirigidas a judeu-cristos,
julgamos que essas promessas so para todos os crentes. Por
outro lado, encontramos referncias diretas aos judeus e no
aos gentios. Paulo sempre teve o cuidado de dizer "ns"
quando se referia aos judeus, Ef 1.12,13: "Ns que antes
havamos esperado em Cristo...". No verso 13 ele faz
referncia aos gentios, dizendo: "No qual vs, tendo ouvido a
palavra da verdade, o Evangelho da vossa salvao..." Note-se
que Paulo faz distino entre judeu (ns) e gentio (vs). H
outros textos que falam do mesmo assunto. Nesta altura,
dir algum: Mas, nas suas epstolas, Paulo, escrevendo aos
corntios (gentios) deixa transparecer que as promessas com
respeito ao Milnio ou reino do cu so acessveis a todos. De
fato, a Igreja participar do reino celeste, mas num estado de
glria. O reino Messinico, no entanto, inteiramente para
<E.B>
os judeus, ainda que todas as demais naes gozem dos
benefcios do reino milenar.
Com respeito ao Milnio, as promessas de Deus aos
judeus so irrevogveis, e eles as esto esperando. Os
gentios, os que no tiverem a marca da Besta, certamente
tero privilgios e gozaro da bno do reino do Messias, Ap
20.4. Quanto prioridade, ela dos judeus, como diz Paulo,
tanto nas bnos, como nas tribulaes, Rm 2.9,10. Ele diz:
"... se pois j morremos com Ele, com Ele tambm viveremos:
se perseverarmos, reinaremos..."
A palavra traduzida por perseverar . no original,
upomene, que tem o sentido de: fcar e sofrer frme e
heroicamente, no se desviando no tempo da angstia. 2Tm
2.11. Certamente os que no forem raptados passaro com
grande angstia os dias tenebrosos da tribulao; uns
selaro sua f com o martrio, outros escaparo das
tormentas apocalpticas. Isto concorda com Rm 2.9; Ap
12.12. No devemos confundir-nos contextos entre judeus e
gentios, entre os glorifcados e os deixados, isto , os que,
no sendo arrebatados, fcaram aqui na terra. Diz o texto de
Ap 12.11: "Ai da terra..."
Notemos em Ap 20.4-6 um grupo que se assentou em
tronos para julgar com poder: "Vi tambm tronos, e se
assentaram sobre eles e foi-lhes dado o poder de julgar..."
Esse um grupo especial de que fala lCo 6.2,3. Tambm os
apstolos se assentaro em doze tronos, para julgar as doze
tribos de Israel, Mt 19.28. Vemos ainda outro grupo em Ap
20.4, cujos componentes foram mortos pela tirania do Anti-
cristo, mas voltaram vida, com pujana espiritual. Esses
reinaro com Cristo e sero sacerdotes de Deus e de Cristo, e
reinaro com Ele por mil anos, v 6. Note bem: voltaram
vida, isto , viveram fsicamente, cumprindo assim, em parte,
lCo 15.56.
<E.B>
Devemos notar que todos os textos que se referem ao
reino de Cristo falam de que, j nos primeiros dias da Igreja,
esse reino era esperado com ansiedade. Pois eles deveriam
esperar a vinda e o reino de Cristo como um lavrador
aguarda o precioso fruto da terra, Tg 5.7,8. Portanto, bem
patente nas Escrituras que o Milnio prometido aos judeus
e, depois, aos que viverem fsicamente naquela poca quando
tudo ser abundante, Zc 8.4-12; Ez 47.9-12; Jr 31.13; Is
65.21,23, etc.
Os judeus sero a cabea federativa do governo. Cristo
reinar e a glria do Senhor encher a terra. Como j
dissemos, a sede do governo milenar ser na Palestina, e
Jerusalm ser a capital do mundo. O domnio de Cristo ser
no universo, Is 2.2-4; 4.2,3; Jl 3.17-20; Mq 4.2. Davi ser o
prncipe, Ez 34.22-24; 37.24-27; Jr 30.9; Os 3.5. Entretanto,
Cristo e seus santos, em corpos glorifcados, reinaro na
nova Jerusalm, conforme prev a Palavra de Deus, Fl
3.20,21; 2Co 4.18; 5.21; Hb 11.10,16; 12.23; Ap 21.8-24;
22.1-5.
Note-se que tudo o que foi comentado no o estado
eterno, mas apenas a glria do reinado de Cristo durante o
Milnio. Durante o Milnio, os santos glorifcados sero os
portadores da mensagem de Cristo, diretamente do Trono,
como Deus enviou Elias e Moiss para falarem com Jesus,
Mc 9.4; Lc 9.30,31.

"
Como e onde estar a #$re%a no Milnio?
<E.B>
A vida futura dos crentes descrita
na Palavra de Deus como
translcida, em corpos glorifcados
que refetiro a imagem de Deus!
Primeiro estudaremos sobre o estado e depois sobre a
posio da Igreja durante o Milnio. A posio futura da
Igreja descrita na Bblia com tanta clareza que no deixa
dvidas. Notemos o que diz Paulo ao escrever aos romanos:
"O Deus de paz em breve esmagar Satans debaixo de
vossos ps", Rm 16.20. O texto no insinua que cobra, pois
aqui o sentido espiritual. Como sabemos, Satans um
esprito. H, portanto, necessidade de corpos espirituais
para realizar o seu esmagamento.
Deus, no den, prometeu mulher que a semente dela
esmagaria a cabea da serpente. Cristo, portanto, dar
autoridade, em tempo prprio, para que seja efetuada essa
operao que leve a completa vitria espiritual. - Quando? -
perguntar algum. - Quando a morte for tragada na vitria
juntamente com aquele que tinha o poder da morte, Hb 2.14,
Satans ser esmagado, por autoridade divina, debaixo dos
ps dos santos. Nesse tempo, os crentes no Senhor Jesus
tero passado de um lado para o outro, isto , da posio
material ou fsica para a espiritual, com corpos glorifcados,
como os dos anjos, Mt 22.30.
A primeira parte da pergunta : Como estar a Igreja no
Milnio? - Naturalmente se fala do estado espiritual da
Igreja, pois nesse tempo j se ter processado a ressurreio
dos santos que dormiam e o arrebatamento dos que estavam
vivos nesse glorioso dia, lTs 4.13-18. Em todos os textos
bblicos que se referem a esse estado espiritual, revelado
um perodo glorioso.
Havia uma grande dvida nos primeiros crentes com
<E.B>
respeito ao corpo depois da ressurreio dos mortos. Paulo,
por isso, os instruiu dizendo: "Insensato! o que se semeia
no vivifcado se primeiro no morrer... Assim tambm a
ressurreio dos mortos. Semeia-se o corpo em corrupo
(sujeito a decomposio), ressuscitar em incorrupo (no
mais sujeito a decomposio); semeia-se em vileza (coisa vil),
ressuscitar em glria", lCo 15.35-44. Logo depois da
ressurreio e do arrebatamento, recebe-se um corpo
glorifcado, espiritual, no mais sujeito s necessidades
fsicas. Fome, sede, cansao, plantar e gozar dos frutos, tudo
isso pertence ao corpo material, a esta vida. Ap 7.16 fala dos
mrtires na glria, isto , dos que morreram durante a
Grande Tribulao. Eles no mais necessitam das coisas
materiais.
Perguntar algum: Mas como que Jesus comeu
depois da ressurreio? Respondemos: Ele fez isso para tirar
as dvidas dos seus discpulos, para provar que Ele no era
um esprito, mas que era Ele mesmo, embora em corpo de
ressurreio, Rm 1.4. Ainda cabe outra pergunta: Onde esto
os corpos de Elias, Enoque e Moiss? Como sabemos, esses
servos de Deus tiveram experincias especiais em suas vidas:
Elias e Enoque foram elevados ao cu. Quanto a Moiss,
embora esteja registrado que ele morreu, sabemos que seu
corpo desapareceu pelo poder de Deus, Jd 9; Dt 34.6. O
certo que dois deles apareceram com corpos glorifcados no
monte da transfgurao, e falaram com Jesus, Lc 9.30,31.
Da transfgurao se v que Moiss e Elias no estavam
sujeitos s limitaes fsicas. Assim tambm, depois da
ressurreio e do arrebatamento os componentes da Igreja
no estaro sujeitos a essas limitaes. Paulo diz que, nessa
poca, receberemos de Deus outra habitao, 2Co 5.1-5. Se
receberemos uma habitao que do cu, como voltaremos
para este globo terrqueo, para vivermos sujeitos matria,
decomposio, s fadigas, enfm, a tudo o que se relacione
<E.B>
com esta vida? Fl 3.20; lTs 4.15-17. Por enquanto essa vida
est vedada, oculta, mas um dia h de manifestar-se
gloriosamente, Cl 3.1-5, quando formos os habitantes da
cidade de Deus, Ap 19.9; 22.5.
Em todas as passagens que se referem Igreja no
Milnio, notamos: em glria, glorifcados e em lugares
sublimes com o Senhor. Naturalmente isso se refere ao
estado da Igreja naquela poca. Materializar esse estado
seria confundir o assunto. H os que misturam os que esto
em corpos fsicos ainda na terra com os que esto
glorifcados com o Senhor. O certo que, nesse estado,
seremos como os anjos nos cus, Mt 22.30. Poderia
perguntar-se ainda: Para que esses vo receber terra e
plantar, como est escrito: "Os mansos herdaro a terra", Mt
5.5; SI 37.11. Creio que essa pergunta est respondida no
captulo anterior. Mas podemos confrmar que esses mansos
so os que no usaram os recursos humanos, mas se
entregaram inteiramente vontade do Senhor, os que no
vindicaram para si os direitos com fora bruta, mas
esperaram e alcanaram as promessas de Deus, Dn 12.12.
A promessa esta: "Na casa de meu Pai h muitas
moradas..." Ali h riqueza e gozo espirituais, Ef 1.18. Essa
parte ser respondida na segunda diviso deste captulo.
Como sabemos, os discpulos estavam sempre interessados
nos reino material de Cristo e, por isso, perguntavam: Quem
ser o maior? Quem iria assentar-se ao lado de Jesus no
reino? Quando seria estabelecido o reino? etc, Mc 10.35; Lc
22.24; At. 1.6. O Senhor explicou-lhes bem a questo e
levou-os a pensar mais no sentido espiritual, pois que tudo
estava determinado pelo Pai.
Essa questo de pensar ser alguma coisa no reino de
Cristo tem, realmente, preocupado muita gente. Alguns j
estabeleceram at os lugares onde iro residir e quais sero
as suas ocupaes no Milnio. Tudo pura invencionice. Os
<E.B>
que vo passar pela Grande Tribulao e entrar no reino
milenar gozaro, certo, de grandes privilgios espirituais e
tambm materiais. Segundo a revelao da Palavra, os
santos que ho de ser arrebatados, e os que alcanarem a
ressurreio recebero corpos glorifcados e estaro em
glria com o Senhor, Fl 3.21.
Est escrito: "O qual transformar o corpo da nossa
humilhao", Fl 3.21. Nessa poca at a prpria criao ser
libertada do cativeiro para a liberdade da glria dos flhos de
Deus, Rm 8.21. Paulo falou do despir do tabernculo (o
corpo), isto , deixar o corpo mortal, material para revestir-se
de um corpo de glria, imaterial. Assim, durante o reino
milenar, os glorifcados estaro com Cristo num estado
espiritual. Est escrito: "Vede quo grande amor o Pai nos
tem mostrado, para que fssemos chamados flhos de Deus e
agora o somos... e ainda no manifesto o que havemos de
ser. Sabemos que quando Ele (Jesus) se manifestar, seremos
semelhantes a Ele", I Jo 3.1-3.
A Palavra de Deus descreve a vida futura dos crentes
como translcida, em corpos glorifcados que refetem a
imagem de Deus. Nesse estado, no necessitam de
alimentao nem de roupa. Elias, ao subir, deixou suas
vestes materiais para revestir-se das espirituais. Assim
tambm a Igreja de Cristo. Do mesmo modo a Igreja de
Cristo num corpo glorioso, num estado de bem-aventurana
espiritual no necessitar das coisas materiais. Convm
permanecermos frmes na f e no amor de Deus, porque
muitos sero enquadrados em Mt 5.8; Hb 12.14; Ap 22.14;
Mt 24.40. No demorar esse glorioso dia, o dia da Igreja de
Cristo em sua excelsa glria. Glria a Deus nas alturas!
Passaremos segunda etapa da pergunta: - Onde estar
a Igreja de Cristo durante o Milnio? - Em parte j a temos
respondido, mas vamos afrmar com toda a certeza: A Igreja
estar com o Senhor em glria. Examinaremos textos em que
<E.B>
h uma confrmao dessa promessa divina. Na primeira
resposta falamos sobre a Jerusalm terrestre e a celeste:
uma refetindo a glria de Deus e a outra recebendo a
refexo dessa glria, Ap 21.24-27; Is 4.5,6. A promessa de
Jesus foi que nos levaria para a casa do Pai onde - disse - h
muitas moradas, Jo 14.2. durante o Milnio que essa casa
de Deus estar sob os cus, e da terra ser vista e
contemplada por causa da glria da manifestao do Senhor.
Paulo, escrevendo, diz dessa casa ou cidade: "A nossa Ptria
est nos cus...", Fl 3.20. Em Hb 11.10 diz que Abrao
aguardava a cidade do Deus vivo, onde estar tambm a
Igreja, v 23. O apstolo Joo descreve a cidade em sua glria,
beleza e grandeza espirituais. O tamanho dessa cidade
excede s medidas humanas: um astro de primeira
grandeza.
Joo viu que a cidade no tinha santurio, isso equivale
a dizer que toda a cidade o prprio santurio, Ap 21.22,
pois Deus e o Cordeiro so o seu santurio. Tambm a
cidade celeste no necessita de luz nem mesmo de sol, Ap
21.23. Entretanto na cidade terrestre haver necessidade de
luz, Is 30.26, pois haver noite e haver dia -fatores da vida
fsica, Is 24.23. Tambm durante o milnio, os servos de
Deus glorifcados, tanto os do Antigo como os do Novo
Testamento estaro servindo a Deus num corpo especial,
face a face, na cidade celestial, Ap 22.4. Note-se que eles
estaro reinando com o Senhor Jesus pelos sculos dos
sculos, ou melhor, por toda a eternidade.
Na Jerusalm terrestre, no entanto, ainda haver
interrupo, pois somente quando todos os povos e poderes
estiverem subjugados debaixo dos ps de Cristo no seu reino,
Ele entregar o reino ao Pai, I Co 15.24. Isso ser no fm do
Milnio, quando Satans e seus anjos sero julgados pelos
santos glorifcados, ICo 6.2,3. E nessa poca que a terra
passar por um grande estrondo, como nos afrma Pedro em
<E.B>
2Pe 3.10. Ento uma nova era ser estabelecida, com novos
cus, e uma nova terra onde habitar a justia, 2Pe 3.13; Is
65.17; Ap 21.1.
muito perigoso misturar os assuntos, especialmente
os textos bblicos que dizem respeito ao estado fsico do
Milnio com o seu estado espiritual. Infelizmente h
comentrios de autores que so uma negao nesse sentido,
porque fazem da vida celeste dos salvos uma espcie de
paraso terrestre, de desejos e prazeres carnais, onde se
cantam msicas, onde h banquetes sucessivos. Mas o reino
de Deus no comida nem bebida, Rm 14.17. Paulo afrmou
sempre que o verdadeiro sentido do reino de Deus no de
prazeres efmeros.
No Milnio, como notamos de vrios textos bblicos,
haver dois estados distintos: Um o dos crentes glorifcados
no esplendor da glria de Cristo, habitando na cidade
celestial; estes, seus corpos no estaro sujeitos s leis
fsicas. O outro o estado dos vivos que habitaro na
Jerusalm terrestre. Paulo disse: "H corpos celestes e
corpos terrestres, lCo 15.40. Assim, cada um no seu prprio
corpo, Deus nos revestir com a habitao dos cus, 2Co
5.2. No reinado de Cristo, no se disputaro cargos, com
esprito de ambio nem de vaidade, pois os que estiverem
com o Senhor no seu reino se identifcaro no plano glorioso
e eterno. No estaro mais vivendo segundo as leis deste
mundo, mas livres de qualquer paixo, Mt 20.25.
Cremos que a resposta foi dada segundo a Palavra de
Deus. No confundamos os textos bblicos, vendo
materialmente quando o texto espiritual ou vice-versa.
Tambm no devemos confundir quando se fala de Israel e de
certas promessas aos apstolos ligadas nao judaica com
a fala sobre a Igreja, Mt 19.27,28. Quando Pedro perguntou
ao Senhor: "E ns que deixamos tudo e te seguimos, que
receberemos? Respondeu-lhe Jesus: Em verdade, vos
<E.B>
assentareis nos doze tronos de Israel (Jesus falava do trono
da sua glria ) para julgar as doze tribos de Israel, Mt
19,27,28. Aqui vemos uma promessa aos apstolos, com
referncia a Israel e no a todo o povo cristo. Em Ap 20.4,
vemos quem se assentar em glria e poder nos tronos: "Vi
tronos, e nestes sentaram-se aqueles aos quais foi dada
autoridade de julgar."
Em I Co 6.2,3 diz: "Porventura no sabeis que os santos
ho de julgar o mundo...? No sabeis que julgaremos os
anjos?..." Jesus declarou que os apstolos haviam de julgar
as doze tribos. Disse mais: "E vs tendes permanecido
comigo nas minhas tentaes. Eu vos confo domnio real,
assim como o Pai o conferiu, para que comais e bebais
minha mesa no meu reino", v 30. luz dos textos bblicos,
comer e beber so coisas materiais, mas sabemos que no
reino milenar estaro os apstolos em corpo glorifcado, no
mais sujeitos fome, sede, sono, etc. Naturalmente o Senhor
usou essas palavras para dar fora de expresso e no do
sentido literal.
O reino de Cristo no repousa sobre o que material.
Promessas materiais so as feitas aos pais, as quais o povo
de Israel vai gozar: Is 11.6-10; Zc 8.3-7; Is 65.20-25. Em Mt
8.11, lemos: "... assentar-se-o mesa com Abrao, Isaque e
Jac... Isso no podemos interpretar materialmente, mas
luz de Ap 19.7-9. Trata-se, pois de um banquete espiritual e
no material. Assim so muitos textos que, sendo de sentido
espiritual, no podemos materializar o assunto neles contido.
Do mesmo modo, o que fala sobre o reino material de Israel,
no podemos espiritualizar. Conclumos que no reino
milenar, a Igreja de Cristo estar glorifcada na Jerusalm
celeste. Glria ao Senhor Jesus!
<E.B>
&
Que suceder 's na()es no Milnio?
No Milnio, as naes perdero a noo blica, a
<E.B>
estratgia da guerra: sero um povo pacfco, a desfrutar
de grandes privilgios espirituais.
Com o estabelecimento do Milnio, haver o chamado
julgamento das naes, Mt 25.31-34. Uns sero colocados
esquerda do Senhor, enquanto outros sua direita, cada
grupo conforme seu destino, vv 37-46. Por certo a base do
julgamento ser o trato que deram aos judeus, o povo de
Deus. A chegou a hora de serem as obras pesadas em
balana fel e justa: ''Pesados, foram achados em falta..."
certo que durante o Milnio, muitos povos (naes)
procuraro o favor do Senhor por meio dos judeus, Is 2.3; Mq
4.12. "As naes caminharo sua luz, e todos os reis da
terra (aqui inclui os governos) lhe traro glria", Ap 21.24,
nos Salmos, em Isaas e na maioria dos profetas,
encontramos indcios do reino Messinico. A poca do reino
de Cristo ser, realmente, maravilhosa, pois todos os
poderosos da terra viro prostrar-se ante Ele, trazendo honra
e glria. Hoje muitos desprezam o Senhor Jesus, mas
chegar o dia em que todo o joelho h de dobrar-se diante
dele, Fl 2.11. Nesse tempo haver profundo conhecimento
espiritual, segundo a revelao da glria de Deus, Is 2.11;
11.9; Zc 14.9; Mq 2.13.
O muito importante no Milnio que as naes perdero
a noo blica, a estratgia da guerra: sero um povo pacfco
que transformar a terra inteira numa imensa cultura de
mantimentos, Mq 4.3,4; Is 2.4; Jl 3.18; Jr 31.12.
Oportunamente, perguntar algum: Haver salvao
durante o Milnio? Respondemos: Por certo que sim, porque
o Milnio um tempo probatrio, uma dispensao material
durante a qual Deus vai provar os que nela nasceram,
dando-lhes conhecimentos especiais para serem salvos. Est
<E.B>
escrito: "Naquele dia (no Milnio), diz o Senhor: Congregarei o
que coxeia..." Congregarei ao Senhor fala de salvao. Os
gentios procuraro a face do Salvador: "As ilhas de longe me
procuraro,", os gentios me procuraro. Embora a profecia
abranja tambm a pregao do Evangelho em nossos dias,
aqui se refere ao Milnio, porque durante essa poca, as
naes que restarem vo suplicar o favor do Senhor, Zc 8.20-
22. Haver bno e salvao da parte do Senhor, Zc 8.13.
Como ser majestoso aquele dia quando o Senhor se
assentar no trono da sua glria, tendo todos os povos
humilhados diante dele!
A cidade de Jerusalm terrestre ser cabea: nela estar
a cheia do Governo, e Cristo estar no trono de sua glria,
em esplendor e majestade, rodeado de seus santos: "Quando
vier o Filho do homem na sua glria, e todos os santos com
Ele", Mt 25.31; "E vero vir o Filho do homem sobre as
nuvens do cu, com poder e grande glria", Mt 24.30.
Ezequiel descreve em cores vivas o perodo milenar em
Jerusalm, dizendo: "Produzir novos frutos todos os meses,
porque as suas guas saem do santurio; e o seu fruto
servir de comida, e as folhas de remdio...", Ez 47.12. E
Joo conclui: Ser para a sade das naes...", Ap 22.2.
Naquela poca haver novos frutos em todo o tempo. As
naes que restarem sero grandemente benefciadas
durante o perodo milenar e gozaro de grandes privilgios
espirituais, Ap 21.26.
Mas, no fm do reino Messinico, Satans ser solto,
para que as naes sejam provadas (aquelas que durante
sculos gozaram as bnos de Deus, uma terra farta e sem
enfermidades malignas) quanto sua fdelidade bondade
do Senhor. Infelizmente o Maligno encontrar lugar no
arcano do corao humano, fazendo com aqui os homens a
eles se unam contra o Senhor, Ap 20.7-10. Estes sero,
certamente, as criaturas que nasceram no Milnio, mas as
<E.B>
que no aceitaram o conhecimento da glria de Cristo nem o
seu governo, Is 65.20; Zc 14.17,18.
Aps a destruio total do mal, Cristo dominar com
poder e entregar o reino ao Pai, ICo 15.23. A morte ser
para sempre destruda e lanada no lago de fogo, para onde
tambm iro todos os poderes infernais, Ap 20.14,
juntamente com todos os incrdulos, os que no quiseram
Deus desde a fundao do mundo at aqueles dias, Ap
20.11-13. No devemos confundir o julgamento das naes
com o julgamento fnal. O julgamento das naes julga
pessoas vivas, na Jerusalm terrestre, que recebero suas
recompensas segundo as determinaes do Juiz, mas que
continuaro vivendo, uns debaixo da bno, Mt 25.34, vida
eterna e salvao em suas asas, Ml 4.2, enquanto que os
mpios, ainda os de muitos anos, sero amaldioados, devido
sua incredulidade, Is 65.20; Mt 25.41. Estes certamente
so os que, mesmo desfrutando de todas as bnos
mileniais e da presena da glria de Deus, no creram por
causa do endurecimento de seus coraes. No fnal do
Milnio, eles se rebelaro contra o Senhor Jesus e contra o
Deus Todo poderoso, instigados por Satans.
Que Deus nos d sua graa, para permanecermos
frmes e desfrutarmos com Cristo de todas as bnos
celestiais! Ef 1.3. Amm.