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UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE EDUCAO

ELISABETE REGINA BAPTISTA DE OLIVEIRA

Sexualidade, maternidade e gnero:


experincias de socializao de
mulheres jovens de estratos populares

So Paulo
2007

ELISABETE REGINA BAPTISTA DE OLIVEIRA

Sexualidade, maternidade e gnero:


experincias de socializao de
mulheres jovens de estratos populares

Dissertao apresentada Banca Examinadora


do Programa de Ps-Graduao em Educao
da Faculdade de Educao da Universidade de
So Paulo (FEUSP), na linha de pesquisa
Sociologia da Educao, como exigncia
parcial para a obteno do ttulo de Mestre em
Educao, sob orientao da Profa. Dra.
Marlia Pontes Sposito

So Paulo
2007

AUTORIZO A REPRODUO E DIVULGAO TOTAL OU PARCIAL


DESTE TRABALHO, POR QUALQUER MEIO CONVENCIONAL OU
ELETRNICO, PARA FINS DE ESTUDO E PESQUISA, DESDE QUE CITADA
A FONTE.

37.047(81.61)
O48s

Oliveira, Elisabete Regina Baptista de


Sexualidade, maternidade e gnero: experincias de
socializao de mulheres jovens de estratos populares /
Elisabete Regina Baptista de Oliveira; orientadora Marlia
Pontes Sposito.-- So Paulo, SP: s.n., 2007.
232p : tab. : grafs. + anexos
Dissertao (Mestrado Programa de Ps-Graduao em
Educao. rea de Concentrao: Sociologia da Educao)
Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo
1.Gnero (Grupos sociais) (So Paulo (SP)) 2. Mulheres
(Aspectos sociais; So Paulo (SP)) 3. Sexualidade (Aspectos
sociais) 4. Jovens 5. Gravidez na adolescncia 6.Sociologia
educacional I. Sposito, Marlia Pontes, orient

Ficha catalogrfica elaborada pelo Servio de Biblioteca e Documentao da FEUSP

FOLHA DE APROVAO
Elisabete Regina Baptista de Oliveira
Sexualidade, maternidade e gnero: experincias de socializao de mulheres
jovens de estratos populares
Dissertao apresentada Faculdade
de Educao da Universidade de So Paulo
para a obteno do ttulo de Mestre.
Linha de pesquisa: Sociologia da Educao

Aprovada em: ______ / _______/ ______.

Banca Examinadora
Prof.(a) Dr.(a) __________________________________________
Instituio _____________________________________________
Assinatura _____________________________________________
Prof.(a) Dr.(a) __________________________________________
Instituio _____________________________________________
Assinatura _____________________________________________
Prof.(a) Dr.(a) __________________________________________
Instituio _____________________________________________
Assinatura _____________________________________________

A voc, Emerson,
Meu amor, meu companheiro, meu mundo,
a razo de tudo o que eu sou...
Dedico este trabalho.

AGRADECIMENTOS
Nenhum empreendimento possvel sem a colaborao preciosa daqueles que, de uma
forma ou de outra, nos estimulam e nos encorajam a nunca desistir. Foram muitas as pessoas e
instituies que me acompanharam nesse caminho, e com muito carinho que agradeo seu
apoio.
Ao meu amado esposo, Emerson Bazilio Pedreira, agradeo a fora, a confiana, o amor e
a compreenso durante a realizao desta pesquisa.
Profa. Dra. Marlia Pontes Sposito, minha orientadora, agradeo por ter compartilhado
comigo com tanta generosidade seu conhecimento e sua experincia na realizao deste trabalho.
Aos meus pais Udson Alves de Oliveira e Sylvia Baptista de Oliveira, pelo amor, pela
confiana, e por me fazer acreditar na importncia da educao para a construo de uma vida
mais rica.
minha querida sobrinha Yone Mayara Alves de Oliveira, por sua dedicao e lealdade
na transcrio das fitas da pesquisa. Aos meus sobrinhos e sobrinhas Ravenna, Julinho, Santiago,
Pierrinho, Vincius e Nicole. Vocs iluminam minha vida.
A meus irmos Pierre e Izilda, minha cunhada Adriana, minha sogra Edna e meu cunhado
Edilson, pelos exemplos de esforo, luta e conquista.
A Gabriela Junqueira Calazans, da Secretaria Estadual de Sade do Estado de So Paulo,
agradeo sua generosidade em prestar informaes sobre os programas municipais direcionados
sade do adolescente na cidade de So Paulo.
A Dra. Ana Lcia Cavalcante, da Coordenadoria Especial da Mulher, que me apresentou
o lindo trabalho que tem sido desenvolvido pela Coordenadoria em Cidade Tiradentes, no Centro

de Ateno Sade Sexual e Reprodutiva Maria Auxiliadora Lara Barcelos, a Casa Ser Dorinha,
campo da pesquisa.
A todos os profissionais da Casa Ser Dorinha, que me acolheram com tanto carinho e
disposio na realizao da pesquisa de campo, em especial Regina Maria Faria Gomes,
coordenadora, Mrcia Eleodorio, Margali Aparecida de Paula, Joel Levi Ferreira Franco, Tereza
Cristina Milanezzi, Janaina Ferreira Nobre, Fabio Pereira Santana e ao segurana Leo.
Obrigada, pessoal!
Aos membros da banca de qualificao, Profa. Dra. Cludia Pereira Vianna e Profa. Dra.
Maria Ceclia Cortez Christiano de Souza, pelas valiosas sugestes que vieram a enriquecer este
trabalho.
Aos professores Celso de Rui Beisegel, Marlia Pinto de Carvalho e Flvia Schilling, por
sua inestimvel colaborao durante as disciplinas cursadas.
Aos meus/minhas queridos/as amigos/as do grupo de estudos de gnero Edges, pelo
companheirismo, pelas sugestes e pela solidariedade durante a execuo deste trabalho. Meus
agradecimentos especiais Tamara, ao Lula, Rose, Carol, ao Paulo e Edna. querida Profa.
Dra. Cludia Pereira Vianna, coordenadora do Orienta, que me acolheu com muito carinho em
seu grupo de estudos.
Aos/s queridos/as companheiros/as de jornada do grupo de estudos de juventude,
coordenado pela Profa. Dra. Marlia Pontes Sposito: Carla Arajo, Maria Elena Villar e Villar,
Marilena Nakano e Elmir de Almeida. Um agradecimento muito especial Maria Carla
Corrochano, pela leitura da dissertao e pelas preciosas sugestes.
Aos/s meus/minhas queridos/as amigos/as Raquel Souza, Ana Paula Corti, Maria
Virgnia de Freitas, Maringela Graciano, Carolina Marinho, Hamilton Harley e Marla Oliveira
pelo carinho e apoio.

A minha querida amiga Estela Maria Vanucchi, pela amizade de longa data e pelas
informaes prestadas sobre educao sexual nos Estados Unidos.
querida Cristiane dos Santos, que cuidou dos aspectos prticos do meu cotidiano
domstico, para que eu pudesse me dedicar integralmente ao trabalho de pesquisa.
Ao Comit de tica em Pesquisa da Secretaria Municipal da Sade de So Paulo, pela
autorizao para a realizao da pesquisa de campo.
Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Ensino Superior- CAPES, agradeo a
bolsa de mestrado, sem a qual no teria sido possvel a realizao deste trabalho.
Aos funcionrios da secretaria da ps-graduao e da biblioteca da Faculdade de
Educao da Universidade de So Paulo, por sua presteza e cortesia no atendimento aos psgraduandos.
s jovens que fizeram parte da pesquisa, dividindo comigo seus caminhos, suas vidas,
suas esperanas, deixo a mensagem de que jamais deixem de acreditar e lutar por seus sonhos.
E, finalmente, a Deus, pela sade, pela fora, pelos amigos, pela felicidade e pela crena
em um mundo melhor.

Fui jovem, com a sede de todos,


Em tempo de seco fascismo.
Por isso no tive ptria, s discos.
Amei, como todos pensam.
Troquei carcias cegas nos cinemas,
li todos os livros, acreditei
em quase tudo por ao menos um minuto,
provei do que pintou, adolesci.
Paulo Henriques Britto

RESUMO
OLIVEIRA, E. R. B.. Sexualidade, maternidade e gnero: experincias de socializao de
mulheres jovens de estratos populares. Dissertao (Mestrado). Faculdade de Educao,
Universidade de So Paulo, So Paulo, 2007
Trata-se de um estudo exploratrio emprico, de natureza qualitativa, que busca analisar, sob a
tica das relaes de gnero, as singularidades das trajetrias afetivas, sexuais e reprodutivas
de mulheres jovens de estratos populares do municpio de So Paulo, a partir de suas
experincias de socializao. Por meio de entrevistas em profundidade semi-estruturadas
realizadas com seis jovens, entre 16 e 20 anos, quatro das quais com experincia de gravidez
na adolescncia, buscou-se compreender, em primeiro lugar, o processo de aprendizagem das
regras sociais da sexualidade modeladas e preconizadas pelos diversos agentes
socializadores, bem como de que modo as jovens articulam e se apropriam desses saberes,
formando seu acervo de conhecimentos sobre sexualidade. Em segundo lugar, buscou-se a
identificao e a anlise dos elementos que so percebidos pelas jovens como mais relevantes
na concretizao ou no adiamento do projeto de maternidade. Busca-se ressaltar, ainda, a
importncia da heterogeneidade dos perfis e a diversidade das situaes vividas pelas jovens,
considerando que as polticas pblicas de sade e de educao tendem a homogeneiz-las sob
o critrio etrio, desconsiderando os significados e representaes de sexualidade e de
maternidade. A fundamentao terica baseia-se, sobretudo, no conceito de socializao
desenvolvido por Peter Berger e Thomas Luckmann e no conceito de gnero elaborado por
Joan Scott. A pesquisa de campo foi desenvolvida no bairro de Cidade Tiradentes, da zona
leste de So Paulo, entre as jovens usurias da Casa Ser - Centro de Ateno Sade Sexual
e Reprodutiva Maria Auxiliadora Lara Barcelos, uma unidade de sade especializada no
atendimento s mulheres do bairro, que possui caractersticas pioneiras e inovadoras,
trabalhando sob a perspectiva das relaes de gnero. O perodo de entrevistas estendeu-se
por cerca de um ano, durante o qual foi possvel acompanhar alguns acontecimentos nas vidas
das jovens, como por exemplo, o nascimento do/a filho/a, suas jornadas em busca de emprego
e suas percepes em relao aos eventos passados, bem como suas perspectivas de futuro.
Como resultados principais, foi constatado que as jovens constroem seu repertrio de
conhecimentos sobre sexualidade a partir de discursos e de modelos de diversos agentes
socializadores, sendo todos importantes neste processo e que elas participam ativamente na
busca de informaes que as possibilitem fazer escolhas em relao a sua sexualidade. Foi
constatado tambm que os modelos de gnero presentes, sobretudo na socializao familiar e
nas relaes afetivas agem fortemente no modo como as jovens pensam a maternidade, sendo
mais relevantes do que os discursos preconizados pela famlia e por outros agentes
socializadores.
Unitermos: juventude, socializao, gnero, sexualidade, educao sexual, gravidez e
maternidade na adolescncia

ABSTRACT
This is an empirical qualitative research, which purpose is to analyze, under gender relations
perspective, the singularities of love, sexual and reproductive trajectories of underprivileged
young women living in the city of So Paulo, Brazil, considering their socialization experiences.
Six young women between the ages of 16 and 20, four among which had teen pregnancy
experience, were interviewed, with the purpose to understand, first, the learning process of the
social rules" of sexuality shaped and advocated by the many socialization agents, as well as the
way young women articulate and incorporate these teachings and how they build their
knowledge about sexuality. Second, the investigation tried to identify and to analyze which
elements are perceived by the young women as the most important in their decision-making
process to become a teenage mother or to postpone this project. The study aims to emphasize
the importance of the heterogeneity of the profiles and the diversity of the situations experienced
by young women, considering that health and education public policies tend to homogenize
them under the age criterion, ignoring the meanings and their representations of sexuality and
motherhood. The concept of socialization developed by Peter Berger and Thomas Luckmann
and the concept of gender elaborated by Joan Scott are applied as theoretical basis for the
analysis. The field research was carried out in Cidade Tiradentes, in east So Paulo, among the
young clients of the Sexual and Reproductive Health Center Maria Auxiliadora Lara Barcelos, a
specialized public health unit which provide health services and counseling to women living in
the neighborhood, with pioneering and innovative characteristics, working under the perspective
of gender relations. The interviews were carried our for about one year, during which it was
possible to follow some important events in the lives of the young, for example, the birth of their
children, job hunting experiences, their perceptions about past events and future prospects. As
main results, it was evidenced that the young women construct their repertoire of sexuality
knowledge on the basis of discourses and models shaped by different socialization agents; all
agents are important to them in the process; the young women participate actively in the search
for information that help them make choices about their sexual lives. It was also evidenced that
gender models, especially those in their family socialization and love relationships influence
strongly the way the young women think about motherhood, and are more relevant than the
discourses from families and other socialization agents.
Key words: youth, socialization, gender, sexuality, sex education, teen pregnancy and
motherhood

SUMRIO
APRESENTAO, 14
CAPTULO I A gravidez e a maternidade de mulheres jovens: consideraes
sobre o tema e opes metodolgicas, 16
1. Consideraes iniciais sobre o tema, 16
Gnero, socializao e maternidade na adolescncia, 25
A produo discente sobre o tema da pesquisa: alguns indicadores, 30
Um panorama geral da gravidez e da maternidade adolescentes, 33
2. Trilhas metodolgicas da pesquisa, 43
Caminhos na construo do objeto de pesquisa, 43
Educao sexual, orientao sexual e socializao para a sexualidade, 45
Etapas do trabalho de campo, 48
A abordagem qualitativa dos sujeitos entrevistados, 54
CAPTULO II Trajetrias afetivas, sexuais e reprodutivas de mulheres jovens, 56
Gabriele: Minha filha a maior razo da minha vida, 63
Maria Clara: Eu tentei fazer um aborto. Graas a Deus, no deu certo, 74
Giovana: Meu filho me d foras para conquistar tudo, 83
Tamara: Filho, agora, s quando eu tiver condio de criar, 92
Carla: No quero perder a minha liberdade to cedo, 102
Nicole: No pretendo ter filhos. Quem sabe, um dia?, 111

CAPTULO III Gnero, sexualidade e socializao, 121


1. O aprendizado das regras da sexualidade: a bricolagem, 131
1.1 A socializao e os discursos sobre sexualidade e reproduo, 138
A famlia s falava pra usar camisinha e pra no engravidar, 140
Escola s ensina o bsico: o homem tem isso e a mulher tem aquilo, 144
As amigas? Bom, as mais velhas s vezes sabem mais, 148
A televiso no ensina nada e revista eu no posso comprar, 150
O posto de sade ensina tudo, vai at o fim, 152
Juntando tudo, a gente forma uma coisa s, 154
1.2 A socializao e os modelos de gnero, 157
2. Experincias de sexualidade e reproduo: assimetrias de gnero, 174
Iniciao sexual, paixes, descobertas e decises, 177
O processo de aprendizagem da preveno gravidez, 186
Experincias de gravidez e maternidade, 193
CONSIDERAES FINAIS, 205
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS, 212
ANEXOS
ANEXO 1

Roteiro das entrevistas em profundidade

ANEXO 2

Roteiros das entrevistas em grupo

ANEXO 3

Termo de Consentimento Livre e Esclarecido

14

APRESENTAO
Este constitui um estudo exploratrio, de natureza qualitativa, que busca analisar as
singularidades das trajetrias afetivas, sexuais e reprodutivas de mulheres jovens de estratos
populares do municpio de So Paulo, a partir de suas experincias de socializao, aqui
compreendida como ampla e consistente introduo de um indivduo no mundo objetivo de uma
sociedade ou de um setor dela (Berger e Luckmann, 2005, p. 175), sobretudo, enfatizando a
perspectiva de gnero, na concepo de Joan Scott (1995, p.86), elemento constitutivo das
relaes sociais baseadas nas diferenas percebidas entre os sexos, constituindo uma forma
primria de dar significado s relaes de poder.
Por meio de entrevistas realizadas com seis jovens, quatro das quais com experincia de
gravidez na adolescncia1, buscou-se compreender, em primeiro lugar, o processo de
aprendizagem das regras sociais da sexualidade modeladas e preconizadas pelos diversos
agentes socializadores, bem como de que modo as jovens articulam e se apropriam destes
saberes, que formam seu acervo pessoal de conhecimentos sobre sexualidade. Em segundo lugar,
a partir dos discursos dos agentes socializadores e dos modelos de gnero presentes em sua
socializao, buscou-se analisar de que modo as jovens constroem suas representaes de
maternidade e como decidem pela concretizao ou pelo adiamento desse projeto.
Busca-se ressaltar, ainda, a heterogeneidade dos perfis e a diversidade das situaes
vividas pelas jovens. A quase totalidade dos programas de educao sexual promovidos pelas
reas de sade e educao tendem a apresentar a gravidez e a maternidade na adolescncia sob
um ponto de vista homogeneizante, como uma ocorrncia necessariamente negativa e precoce,
definidas basicamente pelos critrios etrio e socioeconmico. No mbito poltico, por tratar-se
de um evento que pode desordenar as etapas de transio para a vida adulta socialmente
estabelecidas, a gravidez e a maternidade na adolescncia, quando ocorridas no contexto da
pobreza, trazem nus aos cofres pblicos, pois a pobreza cobra do Estado assistncia social,

Dados do Banco Mundial (World Development Indicators, The World Bank, 2005) mostram que no Brasil, no ano
de 2003, o nmero de nascidos vivos de mulheres na faixa etria 15-19 foi de 68 em cada 1.000. Enquanto as jovens
mes significam uma minoria no total de mulheres jovens desta faixa etria, o mesmo no acontece quando so
analisadas as caractersticas socioeconmicas desse grupo, considerando que a maioria dessas jovens pertence aos
estratos mais excludos da populao. Do ponto de vista reprodutivo, o fato de grande parte das pesquisas sobre o
tema direcionarem o foco s jovens grvidas e mes, e no s no-mes, pode indicar o quanto o comportamento
reprodutivo dessas jovens considerado desvio social.

15

polticas de sade, de educao e de habitao, entre outras (Cavasin, 1994, p. 32). Portanto,
trata-se de um tema complexo que abrange dimenses sociais e polticas importantes.
Na primeira parte do Captulo I, busca-se situar a gravidez e a maternidade de mulheres
jovens nos estudos sociolgicos sobre juventude, ressaltando aspectos das relaes de gnero,
bem como contextualizar a presente pesquisa no conjunto da produo discente dos ltimos anos.
Informaes sobre o panorama geral da gravidez e da maternidade de mulheres jovens tambm
sero apresentadas como suporte para a reflexo. Na segunda parte do captulo, sero descritas as
etapas de trabalho da pesquisa de campo, bem como os procedimentos utilizados nas entrevistas
com as jovens, alm de outras consideraes metodolgicas.
O Captulo II traz os resultados do trabalho de campo. Inicialmente, sero descritos o
bairro e a unidade de sade escolhidos como campo da pesquisa, bem como os perfis das jovens
entrevistadas. Em seguida, sero narradas as trajetrias de vida das jovens, com destaque para
suas experincias de socializao, sexualidade e reproduo.
No Captulo III, sero analisados os depoimentos das entrevistadas durante o trabalho de
campo. Inicialmente sero aprofundadas algumas questes levantadas pelas narrativas das jovens
que, para fins de anlise, demandam um tratamento terico. Na segunda parte do captulo, sero
trazidas as falas das jovens em relao s suas experincias de socializao para a sexualidade,
primeiramente, por meio dos discursos dos agentes socializadores e posteriormente, pelos
modelos de gnero que de alguma forma contriburam na construo de suas representaes de
sexualidade e maternidade. Finalmente, na ltima parte do captulo, sero apresentadas as
experincias afetivo-sexuais e reprodutivas das entrevistadas, tendo em vista suas experincias
socializadoras.
As Consideraes Finais traro as concluses mais significativas extradas dos
depoimentos das jovens entrevistadas, analisadas conforme as bases tericas selecionadas. Os
anexos da dissertao trazem os roteiros de entrevistas semi-estruturadas que serviram de base
para a coleta do material emprico, bem como o modelo do Termo de Consentimento Livre e
Esclarecido, documento exigido pelo Comit de tica da Secretaria Municipal de Sade do
Municpio de So Paulo para a realizao da pesquisa.

16

CAPTULO I - A gravidez e a maternidade de mulheres jovens: consideraes sobre o tema


e opes metodolgicas
1.

Consideraes iniciais sobre o tema

Num contexto mais amplo, a sexualidade e a reproduo adolescentes2, sobretudo a


gravidez e a maternidade, fazem parte de um conjunto de temas sobre juventude que tem
despertado, nos ltimos anos, grande interesse por parte da mdia, da academia e das instituies
(Abramo, 1997). Para Camarano et al. (2004), a priorizao do grupo etrio jovem como objeto
de anlise em particular uma marca recente dos estudos de populao, tendo se intensificado
nos anos 1990. Um dos motivos desse interesse est no grande contingente de jovens apurado
pelo IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica no Censo 2000, num total aproximado
de 34 milhes de pessoas na faixa etria de 15 a 24 anos (Camarano et al., 2004). A parcela da
populao brasileira representada por jovens e adolescentes teve um pico abrupto na segunda
metade da dcada de 1990, o que pode ser explicado por alargamentos e estreitamentos ocorridos
na base da pirmide demogrfica, produzidos por mudanas nas taxas de fecundidade,
mortalidade, migraes e outros fatores que influenciam a dinmica populacional (Pirotta, 2000).
Esse grande aumento no nmero de jovens verificado na populao brasileira traz novas
demandas no s s polticas educacionais, mas tambm s polticas de sade, cultura, segurana,
lazer e trabalho, que devem adaptar-se para fazer face s novas necessidades sociais. Como forma
de atender demanda por essas polticas, autoridades governamentais tm criado, nos ltimos
anos, rgos especficos em todas as esferas do poder. Hoje, muitas prefeituras de cidades do
Brasil j contam com secretarias, assessorias ou coordenadorias de juventude que trabalham no
sentido da elaborao e implantao de programas de incluso juvenil, abrangendo as reas do
trabalho, sade, lazer e cidadania, entre outras.
A Assemblia Geral da Organizao das Naes Unidas - ONU definiu juventude em
1985, por ocasio do Ano Internacional da Juventude, considerando como jovens as pessoas entre
2

Embora a discusso mais presente nos estudos e nas polticas pblicas sobre reproduo juvenil privilegiem a
adolescncia, no presente estudo, esta dever ser compreendida como fase inicial da categoria sociolgica juventude,
cujos atributos e expectativas sociais transformam-se histrica, cultural e geograficamente. Para os propsitos do
presente trabalho, sero utilizados tanto os termos jovem e juventude como adolescente e adolescncia, bem como
termos correlatos, optando-se sempre pela forma mais adequada ao contexto. O tratamento dos temas da pesquisa
ser feito na perspectiva dos estudos sociolgicos sobre juventude, privilegiando as aproximaes dos significados
sociais e culturais dessa categoria.

17

15 e 24 anos de idade. As delimitaes etrias escolhidas so baseadas em determinados perodos


de transio do ciclo de vida. Enquanto o limite inferior representa a idade em que j esto
desenvolvidas as funes sexuais e reprodutivas que diferenciam o adolescente da criana e
repercutem na sua dinmica fsica, biolgica e psicolgica, o limite superior marca o perodo em
que os indivduos concluem a educao formal, ingressam no mercado de trabalho e constituem
suas prprias famlias, caracterizando, em resumo, a transio para a vida adulta (Camarano et
al., 2004). A juventude seria considerada, nessa concepo, uma categoria sociolgica que
envolve a preparao das pessoas jovens para a vida adulta (Corti e Souza, 2005)
Com o objetivo de contemplar a juventude sob diferentes aspectos biolgicos,
psicolgicos e sociais, bem como para efeitos prticos de anlise estatstica, a OMS
Organizao Mundial de Sade sugere a denominao adolescncia para a fase que vai dos 10
aos 19 anos da vida do indivduo, trabalhando com os subgrupos 10-14 anos, a pr-adolescncia,
e 15-19 anos, a adolescncia propriamente dita (Corti e Souza, 2005; Calazans, 2000). Esse
critrio, que amplia e sobrepe os limites etrios da categoria juventude proposta pela ONU,
amplamente empregado no campo da sade, do qual a maior parte dos dados estatsticos que do
base ao presente estudo foi extrada, sendo adotado pelo Programa Sade do Adolescente do
Ministrio da Sade no Brasil (Almeida et al., 2003).3
A utilizao dos termos adolescncia e juventude diz respeito matriz disciplinar na qual
o estudo se insere (Sposito, 1997). Esse ponto de vista reforado por Len (2005), o qual
observa que esta miscelnea dos termos tem reflexo nos campos de conhecimento que estudam
adolescentes e jovens:
Disciplinarmente, tem sido atribuda psicologia a responsabilidade analtica da adolescncia,
na perspectiva de uma anlise e delimitao partindo do sujeito particular e seus processos e
transformaes como sujeito, deixando a outras disciplinas das cincias sociais e tambm das
humanidades a categoria de juventude, em especial sociologia, antropologia cultural e social,
histria, educao, estudos culturais, comunicao, entre outras. (Len, 2005, p.11)
3

Ainda que o presente estudo no pretenda estabelecer fronteiras cronolgicas inflexveis para os sujeitos
entrevistados, o carter discutvel da precocidade da reproduo na adolescncia constitui elemento importante da
discusso. Portanto, embora o foco da pesquisa esteja dirigido s idades inferiores a 20 anos, o critrio etrio estar
sempre subordinado ao conceito mais amplo da categoria sociolgica juventude. Vale lembrar que, apesar de o
estatuto de maioridade das pessoas jovens no Brasil ser conquistado aos 18, para a OMS, o limite superior etrio da
adolescncia de 19 anos. Portanto, a gravidez na adolescncia, segundo a OMS, aquela que envolve a populao
de at 19 anos, ou 20 anos incompletos (Castro, Abramovay e Silva, 2004, p. 127; Peres e Heilborn, 2006, p. 1412).
Esta concepo parece ter razes na cultura anglo-saxnica, na qual, a palavra inglesa teen, empregada para referir-se
a adolescentes e adolescncia, tambm utilizada como sufixo nos nmeros de 13 a 19, sendo considerados teens
jovens dentro desta faixa etria.

18

Sobre a diferenciao das abordagens comumente utilizadas pela sociologia e pela


psicologia para o estudo de adolescentes e jovens, Corti e Souza (2005) ressaltam os enfoques
diferentes dados por cada disciplina anlise dessas categorias:
A juventude costuma ser uma categoria social representada pelo vnculo entre os indivduos de
uma mesma gerao, que formam um segmento social especfico, e a adolescncia, um processo
mais individual e subjetivo, ligado s transformaes fsicas e psquicas dos indivduos. Disto
derivaria a maior nfase da sociologia na categoria juventude e a maior preocupao da psicologia
com o perodo da adolescncia. Outra definio corrente entre os pesquisadores da adolescncia
como uma primeira fase da juventude, o que permite considerar as peculiaridades das duas sem
dissoci-las. (Corti e Souza, 2005, p.12)

Calazans (2000) ainda acrescenta que essa associao de categorias e reas do


conhecimento traz elementos privilegiados compreenso de aspectos do processo de transio e
construo de identidade relacionados a essas fases do ciclo vital:
Enquanto a sociologia tende a privilegiar questes como a configurao da juventude como
categoria social, a transmisso da herana cultural, a normatizao e os desvios nas relaes entre
jovens e adultos, a psicologia tende a estudar a adolescncia considerando-a como um momento
privilegiado de formao da identidade individual. (Calazans, 2000, p.24)

Conclui-se, portanto, que o recorte etrio, muito til no campo da estatstica, no abrange
as complexidades envolvidas na dinmica e na diversidade das situaes, indicando apenas que
um certo nmero de indivduos compartilha a mesma idade cronolgica. Esse tipo de
classificao pressupe uma certa identidade psicolgica comum associada a cada estgio de
vida, mas no contempla o fato de que os sujeitos pertencentes a cada faixa etria no
compartilham das mesmas condies sociais, psicolgicas, culturais e materiais de existncia. A
juventude como categoria abstrata, por conseguinte, no corresponde diversidade de
experincias encontradas em sua existncia como grupo concreto. Variveis importantes como
raa, classe e gnero acabam por imprimir diferenas marcantes nos estilos de vida juvenis.
Considerando a pluralidade dos modos de ser jovem, observada tanto no espao geogrfico como
na estruturao de classes sociais, entre outros fatores, muitos pesquisadores e pesquisadoras da
temtica utilizam o termo juventudes, numa tentativa de melhor abranger a diversidade deste
pblico. Como coloca Reis (2004, p.15), juventude etapa de vida e juventudes refere-se aos
modos com que este ciclo se realiza, em suas multiplicidades e heterogeneidades.
Para Debert (1999), a modernidade trouxe uma grande distncia entre adultos e crianas, e
com ela, uma concepo mais definida das demais geraes. A valorizao do conjunto de
significados que integram o que se convencionou a chamar de juventude tem sofrido

19

transformaes tanto no espao geogrfico como na histria, na cultura e no contexto


socioeconmico. Nas sociedades contemporneas ocidentais, sobretudo em segmentos mdios e
altos, os valores positivos associados juventude, como beleza, frescor, sade e vigor para a
mudana e a inovao gozam de um prestgio sem precedentes, gerando uma busca crescente do
mundo adulto pela apropriao dessas representaes.
A juventude no mais exclusivamente uma condio biolgica, mas uma definio cultural.
Somos jovens no porque temos uma certa idade, mas porque participamos de certos estilos de
consumo e assumimos cdigos de comportamento, vesturio, de linguagem. Isto esfumaa ou
apaga a fronteira biolgica e cria figuras hbridas de adolescentes envelhecidos, de adultos
adolescentes, de jovens permanentes. (Melucci e Fabbrini, 1992, p. 161)

Para Mannheim (1975), existe um certo essencialismo na concepo de juventude como


propulsora da mudana social. Para o autor, enquanto recurso latente na sociedade, a juventude
pode ser mobilizada conforme os interesses do poder, prestando-se tanto s transformaes
propostas por uma sociedade dinmica, como conservao de uma sociedade esttica. A histria
rica em exemplos de ambas as ordens.
As representaes sociais4 de juventude so ambivalentes, podendo esta ser considerada
desde promessa de futuro at ameaa ordem social, dependendo do momento histrico ou do
contexto social em anlise: As representaes correntes ora investem nos atributos positivos dos
segmentos juvenis, responsveis pela mudana social, ora acentuam a dimenso negativa dos
problemas sociais e do desvio (Sposito e Carrano, 2003, p. 19). As representaes sociais de
juventude vigentes a cada momento tambm orientam a formulao de polticas pblicas
direcionadas a essa populao. A juventude vista como ameaa quando ocorre aumento da
criminalidade praticada por jovens ou aumento nos ndices de gravidez e maternidade na
adolescncia, por exemplo. Os estudos sobre juventude desenvolvidos pela chamada Escola de
Chicago5, que ressaltaram o aspecto da juventude como problema social, acabaram por
influenciar, segundo Camarano et al. (2004), os estudos sobre juventude desenvolvidos pelas

As representaes sociais so modalidades de conhecimento prtico, socialmente elaboradas e compartilhadas,


orientadas para a comunicao e para a compreenso de contextos sociais, materiais e ideativos, que contribuem para
a construo de uma realidade comum. Desta forma, as representaes sociais so, essencialmente, fenmenos
sociais que, mesmo acessados a partir de seu contedo cognitivo, tm de ser entendidos a partir de seu contexto de
produo, ou seja, a partir das funes simblicas e ideolgicas a que servem e das formas de comunicao onde
circulam. (Jodelet, 1985, apud Spink, 1993, p. 300)
5
A Escola de Chicago, constituda por estudiosos das questes sociais, dedicou-se pesquisa do surgimento das
gangues juvenis americanas e da intensificao de conflitos tnicos e territoriais do espao urbano no incio do
sculo XX (Camarano et al., 2004).

20

cincias sociais6. Como bem coloca Lenoir, um problema social no apenas o resultado de uma
disfuno social, mas inclui duas etapas essenciais para que seja considerado como tal: o
reconhecimento e a legitimao:
Por um lado, seu reconhecimento: tornar visvel uma situao particular, torn-la, como se diz,
digna de ateno, pressupe a ao de grupos socialmente interessados em produzir uma nova
categoria de percepo do mundo social, a fim de agirem sobre o mesmo. Por outro lado, sua
legitimao: esta no necessariamente induzida pelo simples reconhecimento pblico do
problema, mas pressupe uma verdadeira operao de promoo para inseri-lo no campo das
preocupaes sociais do momento. Em suma, a essas transformaes objetivas, sem as quais o
problema no seria levado em considerao, acrescenta-se um trabalho especfico de enunciao e
formulao de polticas, ou seja, uma operao de mobilizao. (Lenoir, 1996, p. 84)

O enfoque das pesquisas somado ao enfoque das polticas do visibilidade juventude


como problema social. No Brasil, muitas polticas centradas em lazer, cultura e esporte parecem
ser formuladas no sentido de ocupar o tempo livre da juventude pobre, ocorrendo tambm uma
intensificao de polticas de incluso por meio de programas de transferncia de renda, ou aes
voltadas empregabilidade, cidadania e educao sexual. Algumas dessas polticas, que
trabalham com a idia de uma juventude socialmente vulnervel, aparentemente tm como
objetivo a manuteno da ordem pblica.
Esse temor social em relao juventude, sobretudo a juventude pobre e desocupada,
fundamenta-se basicamente no que Margulis e Urresti (1998) denominam de moratria social,
que seria um perodo concedido por certos setores sociais pessoa jovem, durante o qual, esta
estaria desobrigada das responsabilidades do mundo adulto, podendo dedicar-se aos estudos,
capacitao e ao lazer, havendo certa tolerncia social com seu comportamento em funo da
transitoriedade de sua situao etria. Na prtica, essa moratria s concedida por setores
mdios e altos a seus jovens, uma vez que jovens dos setores populares vem-se obrigados a
compartilhar mais cedo com suas famlias o custo da sobrevivncia, atravs do ingresso no
mercado de trabalho. Quanto tolerncia social, a interpretao das chamadas transgresses
juvenis apresenta-se revestida de uma hierarquia de desigualdades, sendo as principais de classe,
raa e gnero. Portanto, compreenso e apoio sociais mostram-se mais presentes se a violao s
normas tem como protagonistas jovens brancos de setores mdios e altos, por exemplo, sendo
esta tendncia observada tambm numa maior complacncia estendida aos jovens do que s
jovens.
6

O enfoque da juventude como problema no se restringe s cincias sociais. Sposito lembra que os estudos de
feitio psicolgico tendem a privilegiar os aspectos negativos da adolescncia, sua instabilidade, irreverncia,
insegurana e revolta (Sposito, 2002, p. 9).

21

Esse carter de transitoriedade conferido juventude, ainda que esta no seja uma
caracterstica exclusiva desta fase da vida, tem sido tema de um bom nmero de pesquisas.
Segundo Camarano et al. (2004), os primeiros estudos sobre o processo de transio para a vida
adulta surgiram na Europa, referindo-se crise do mercado de trabalho dos anos 1970. Desde
ento, os processos de transio da escola para o trabalho, unio conjugal e reproduo tm sido
abordados em muitas pesquisas. O estudo da juventude pelo eixo da transio proporciona uma
melhor apreenso das mudanas nos processos atravs dos quais ocorre a insero social e
econmica das pessoas jovens, num momento de escolhas e decises que repercutiro na fase
adulta. Este eixo tambm permite a incorporao dos conceitos de processo, transformao,
temporalidade e historicidade aos estudos de juventude, evidenciando a desigualdade das
trajetrias nas diversas maneiras de ser jovem (Camarano et al., 2004). No entanto, para Sposito,
a idia de transio passvel de crticas em pelo menos dois aspectos:
O primeiro diz respeito a uma caracterizao da transio como indeterminao jovens no so
mais crianas e tambm no so adultos, vivendo numa espcie de hiato (...) sendo definidos pelo
que no seriam; assim, este momento cada vez mais alongado no percurso de vida continuaria,
paradoxalmente, sofrendo um conjunto grande de atribuies que o desqualificam exatamente
porque se trata apenas de uma passagem. O segundo aspecto incide sobre uma necessria
subordinao dessa fase vida adulta, referncia normativa caracterizada pela estabilidade em
contraste com a juventude, perodo da instabilidade e das crises. (Sposito, 2002, p. 8-9)

Len, Medrano e Ghiardo lembram ainda que a perspectiva de transio da juventude


deve ser entendida em seu carter processual, que abarca mudanas importantes que esto em
andamento na vida do sujeito, o qual, por sua vez, participa de forma ativa no desenvolvimento
deste processo:
Que la juventud represente un perodo de transicin no significa que sea una etapa de pura
latencia, de espera inerte, de moratoria inactiva. Por el contrario, toda transicin es un proceso
lleno de cambios, en que hay algo que est en curso, que se desarrolla, que se desenvuelve, y si
hay algo que define a la juventud como etapa de la vida, es la ocurrencia de cambios inscritos en
el cuerpo de un sujeto. Los de orden biolgico preparan su inicio y los de condicin van marcando
el ritmo a un proceso complejo que slo se produce porque los jvenes actan, porque son sujetos
en trnsito, no en trance. (Len, Medrano e Ghiardo, 2005, p. 53)

A nfase na juventude apenas como fase de transio est fundamentada na concepo


social de que a pessoa adulta constitui o paradigma da verso definitiva do ser humano,
colocando s pessoas jovens, portanto, o desafio de caminhar nesta direo. O percurso rumo
adultez inclui determinadas etapas seqenciais de transio socialmente construdas, das quais,
na sociedade brasileira contempornea, as principais so: concluso da escolaridade, ingresso no

22

mercado de trabalho, unio conjugal e reproduo. Essas etapas no tm se mantido inalteradas


historicamente, devido s grandes transformaes sociais ocorridas nas ltimas cinco dcadas,
sobretudo pela atual escassez do trabalho na economia formal e pelas novas configuraes nas
relaes de gnero. Essa seqncia etapista concebe a escolarizao como um estgio de
instrumentalizao das pessoas jovens para o mercado de trabalho, que por sua vez
proporcionaria a autonomia financeira necessria para as duas etapas seguintes, ou seja, a unio
conjugal e a reproduo. Dessa forma, as diversas instncias sociais impem s pessoas jovens
no s a noo de que devem preparar-se para o futuro, mas que devem faz-lo em tempos
tambm socialmente determinados:
Cuando se es joven, socialmente joven, la familia, el Estado, la escuela, la sociedad, fuerzan la
definicin del futuro, otorgan la facultad para elaborar proyectos de vida y asignan tiempo para
realizarlos. La juventud se impone como la etapa en que se debe definir el futuro, en que los
sueos de la infancia se vienen encima, se vuelven problema del presente. (Len, Medrano e
Ghiardo, 2005, p. 55)

Nas classes mais favorecidas o processo de transio tem se mostrado cada vez mais
lento, uma vez que existe um alongamento do perodo de escolarizao em funo das exigncias
cada vez maiores do mercado de trabalho. Heilborn (2005) ainda assevera que a seqencialidade
linear que caracteriza a chamada transio tradicional no mais o modelo predominante. A
principal caracterstica da transio para a vida adulta moderna a reversibilidade da situaes.
Muitas vezes, esta transio pode no acontecer numa nica etapa, ocorrendo em idas e vindas.
As pessoas jovens podem deixar a casa parental, para da a algum tempo retornar a ela, devido a
desemprego ou separao conjugal, para depois sair novamente em condies mais estveis, e
assim, sucessivamente.
Com a instabilidade do mercado de trabalho, a fragilizao dos laos conjugais e a
incerteza que paira sobre a vida moderna, o modelo conservador de transio j no pode ser
considerado hegemnico, pelo menos para as classes populares. Esse princpio da reversibilidade
tambm discutido por Pais (2001) por meio da metfora da modernidade como um complexo
labirinto, uma das figuras do caos, entendido como uma complexidade cuja ordem existe,
embora de forma oculta (Pais, 2001, p.65). A vida no labirinto marcada por incertezas em
relao ao futuro e a situaes desconhecidas:
Perante estruturas sociais cada vez mais fluidas e modeladas em funo dos indivduos e seus
desejos, os jovens sentem a sua vida marcada por crescentes inconstncias, flutuaes,
descontinuidades, reversibilidades, movimentos autnticos de vaivm. [...] As suas vidas so
labirintos de encruzilhadas e de utopias, mas as aparentes sadas do labirinto desembocam em

23

novos labirintos de encruzilhadas e de utopias. H que saber viver no labirinto da vida. (Pais,
2001, p. 69)

No labirinto da vida, as pessoas jovens contemporneas transitam, envolvendo-se em


percursos denominados pelo autor de trajetrias ioi, ou seja, num movimento de vaivm entre
sua condio juvenil e experincias de estada na vida adulta. Esse movimento pode incluir sada e
retorno cada dos pais, entrada e sada do mercado de trabalho, abandono e retomada dos
estudos, casamentos e descasamentos. Por sentir que a vida no terreno labirntico confere um
certo grau de reversibilidade s situaes, as pessoas jovens assumem riscos e constroem seus
projetos de vida, na expectativa de sair do labirinto com as astcias da razo (ou do sentido)
(Pais, 2001, p.65)
A seqncia de transio tradicionalmente estabelecida no destaca um elemento
intermedirio significativo, que primordial na vida das pessoas jovens: a iniciao da vida
sexual, a qual constitui um importante e irreversvel passo rumo autonomia juvenil. Melucci e
Fabbrini (1992) consideram a capacidade de apaixonar-se, ou seja, de sentir intensa atrao por
um outro ser, o sinal mais caracterstico da fase inicial da juventude e a mais contundente prova
de sade que a pessoa jovem pode dar de si. Assim, o incio da atividade sexual constitui um rito
de passagem para qualquer jovem, com significados diferentes para homens e mulheres, devido
s desigualdades nas relaes de gnero. Enquanto outros elementos considerados essenciais para
a transio para a vida adulta (concluso da escolaridade, insero no mercado de trabalho e
formao do prprio ncleo familiar) dependem de uma srie de fatores externos, a atividade
sexual parece constituir um elemento sobre o qual a pessoa jovem tem maior controle, tornandose um componente de poder. Em outras palavras, enquanto as dificuldades econmicas estruturais
acabam por deixar adolescentes e jovens pobres pairando numa espcie de limbo transicional, a
atividade sexual, incluindo a reproduo, encontram-se mais prximas de concretizao enquanto
componentes da maturidade, do que a possibilidade de se atingir um bom nvel de escolarizao
ou da obteno de um bom emprego.

24

Na perspectiva da juventude como problema social7, existem diferenas nos modos como
homens e mulheres jovens, sobretudo pobres, constituem-se em fontes de preocupao para a
sociedade. Enquanto parte do lado masculino dessa juventude-problema representa ameaa
ordem social por seu envolvimento com drogas, criminalidade, violncia e outros
comportamentos de risco, parte do lado feminino transgride as regras sociais na intimidade da
vivncia de sua sexualidade e na concretizao da maternidade. Nesta concepo, as mulheres
pobres que tm filhos em idades socialmente consideradas precoces constituem o outro lado da
juventude-problema, evidenciando dessa forma, o recorte de gnero. Uma anlise mais atenta
mostrar uma relao muito prxima entre esses dois lados. Existe uma tendncia social
culpabilizao tcita das jovens pobres que engravidam na adolescncia pela perpetuao do
ciclo de pobreza, misria e marginalidade social. Essas jovens estariam, nessas concepes
ideolgicas, alimentando com novos contingentes os dois lados da juventude-problema.
Ao contrrio da sada da casa parental, abandono dos estudos, insero no mercado de
trabalho e unio conjugal, a chegada de um filho talvez no se enquadre no rol das situaes
reversveis da vida no labirinto, constituindo, talvez, a nica transio que marca a presena da
pessoa jovem, sobretudo da mulher jovem, de forma definitiva no mundo adulto.
A gravidez, quando reconhecida, envolve a produo social de pelo menos duas pessoas: a criana
e a me. No menos importante, mas com menos freqncia, envolve tambm a produo social
de um pai o que tem conseqncias intensas com relao reproduo social. (Leal e Fachel,
1999, p. 109-110)

O nascimento de um filho pode constituir a nica certeza de ter-se conquistado, de


maneira parcial, porm definitiva, o status de adulto na sociedade, ainda que todos os outros
elementos de transio flutuem de forma incerta no espao labirntico. Essa constatao pode
fornecer pistas que levem compreenso dos motivos pelos quais um certo nmero de
adolescentes e jovens, sobretudo das camadas populares, optam ou deixam acontecer a gravidez
em idades socialmente consideradas precoces. Jovens que vivem em situao de excluso, em
7

Um aspecto importante destacado por Elizalde (2006) o androcentrismo que permeia os estudos sobre juventude.
Esse androcentrismo manifesta-se, segundo a autora, numa propenso tcita dos estudos a considerar o homem como
referncia do sujeito jovem: En el conjunto global de trabajos, las mujeres permanecen invisibilizadas como
productoras de prcticas y sentidos especficos de juventud, subsumidas en esta hegemnica y restrictiva
representacin de lo juvenil-masculino. () Cuando las mujeres aparecen como centro de atencin, lo hacen casi
exclusivamente de la mano de indagaciones basadas en el anlisis de los cuerpos biologizados. () En los casos en
que es incluido, el gnero suele concebirse y nombrarse como sinnimo de diferencia sexual, o ms llanamentecomo dato demogrfico innegable de todo grupo humano, al tiempo que metodolgicamente es tratado como
variable analtica o criterio descriptivo de los evidentes contrastes entre varones y mujeres (Elizalde, 2006, p.
95-96).

25

condies precrias de trabalho ou desemprego, em dificuldades familiares, egressos de um


sistema de ensino que no lhes garante insero social, e acima de tudo, vivendo num mundo
incerto, no esto em condies de calcular riscos de vida, uma vez que a sua vida toda ela j
um risco (Pais, 2001, p.66).
Na seqncia transicional linear anteriormente mencionada, a reproduo emerge como a
ltima etapa de transio. O fato de esta constituir-se a primeira etapa para parte de mulheres
adolescentes e jovens, sobretudo de segmentos sociais menos favorecidos, torna compreensvel o
interesse social em entender as razes desse fenmeno. O enfoque da fecundidade adolescente
como problema, portanto, situa-se no contexto mais amplo da juventude como problema social,
que permeia boa parte dos estudos sobre esse segmento da populao.
Gnero, socializao e maternidade na adolescncia
Melucci e Fabbrini (1992, p. 101) destacam que masculino e feminino no so somente
sexos, mas so mundos, nos quais a feminilidade e a masculinidade so universos afetivos e
relacionais construdos a partir do sexo biolgico. Scott define gnero como elemento
constitutivo das relaes sociais baseadas nas diferenas percebidas entre os sexos, sendo a
forma primria de dar significado s relaes de poder (Scott, 1995, p. 86). O conceito de
gnero utilizado, portanto, para diferenciar a construo social do masculino e do feminino do
sexo biolgico. Utilizado praticamente pelo conjunto do feminismo, gnero um conceito
relacional, que v um em relao ao outro, considerando as relaes sociais como relaes de
poder e de hierarquia dos homens sobre as mulheres.
O conceito de gnero trouxe vrias contribuies ao debate sobre a desigualdade entre os
sexos. Ao se afirmar a existncia da construo social de gnero, coloca-se que as identidades
masculinas e femininas transcendem a anatomia sexual, no tendo origem em fatores biolgicos,
mas em construes sociais e histricas, remetendo a redes de significados que incluem
diferentes dimenses da vida dos indivduos (Traverso-Ypez e Pinheiro, 2005). Nesse sentido,
Uma vez que tais relaes entre os sexos envolvem a distribuio de bens, direitos e deveres, bem
como o acesso s posies de mando e obedincia, as imagens e significados associados s
masculinidades e s feminilidades manifestam e realizam, na prtica (isto , concretamente na
vida social) os mecanismos de poder vigentes numa dada sociedade. (Ramires Neto, 2006, p. 30)

26

Por meio do processo de socializao, normas e valores socioculturais, que determinam


como homens e mulheres devem inserir-se no mundo, so transmitidos pelas geraes mais
velhas e incorporados pelas geraes mais novas desde o nascimento. Os espaos de convivncia
cotidiana, sobretudo a famlia, a escola e a mdia oferecem a meninos e meninas, por meio da
observao de seus adultos de referncia, oportunidades de aprendizagem e interiorizao de
modelos. As relaes de gnero estruturam o conjunto das relaes sociais e, portanto, o mundo
do trabalho, da poltica e da cultura tambm se organizam conforme a insero de mulheres e
homens. As relaes de poder baseadas nessas diferenas so apreendidas muito cedo pelas
crianas, e sua relao com o mundo constri-se a partir delas e se reproduz no conjunto da
sociedade e de suas instituies. A socializao diferenciada para meninos e meninas estar na
base da construo da identidade de gnero do sujeito, desde a primeira socializao na famlia
de origem, fazendo eco na socializao escolar, entre os pares, nas interaes afetivo-sexuais, no
trabalho e na formao de seu prprio ncleo familiar.
Considerando que os indivduos inserem-se numa estrutura social que estabelece o lugar
de homens e mulheres a priori, e que o ser humano o produto de sucessivos processos de
socializao ao longo da vida, pode-se concluir que a dimenso de gnero da socializao nunca
estar finalizada. As categorias de gnero so constantemente reconstrudas pelos indivduos em
suas interaes, bem como as atribuies e normas de interao entre os sexos. Para Vianna, a
construo social das diferenas apresenta forte carter essencialista:
Em nossa sociedade, as diferenas entre homens e mulheres so comumente remetidas
diretamente ao sexo, s caractersticas fsicas tidas como naturais e imutveis. Com base em
definies essencialistas do que ser homem e/ou mulher edifica-se um sistema de discriminao
e excluso entre os sexos, alm de vrios esteretipos. Criam-se, assim, vrios esteretipos sobre
homens e mulheres: agressivos, militaristas, racionais, para eles; dceis, relacionais e afetivas,
para elas. Em decorrncia, funes como alimentao, maternidade, preservao, educao e
cuidado com os outros ficam mais identificadas com os corpos e mentes femininas, ganhando,
assim, um lugar inferior na sociedade, quando comparadas s funes tidas como masculinas.
(Vianna, 2003, p. 47)

Na construo da identidade de gnero, o indivduo reconhece a existncia concreta de


duas partes separadas do mundo, das quais ele, indivduo, constitui somente uma. Essa descoberta
leva compreenso de que, para adaptar-se s normas sociais, dever abrir mo das
caractersticas socialmente atribudas ao sexo oposto. A ambivalncia das dimenses de
complementaridade e de oposio no deixa de desencadear um conflito, pois remete a todas as
ambivalncias (Melucci e Fabbrini, 1992, p. 119). Portanto, na construo de identidade de

27

gnero, o indivduo v-se obrigado, simultaneamente, a adquirir as capacidades emotivas,


afetivas e fsicas do prprio corpo sexuado, e aprender a relacionar-se com os indivduos
pertencentes outra metade do mundo, com os quais ter que estabelecer relaes de troca. Essas
duas tarefas, socialmente compulsrias, podem significar conflito quando no h a identificao
do corpo sexuado com as normas que estabelecem as identidades de gnero socialmente
aceitveis.
Para Melucci e Fabbrini (1992) no processo de construo da identidade de gnero, a
adolescncia um dos momentos mais importantes. O incio da capacidade de procriar constitui a
porta de entrada para a sexualidade adulta, sendo um evento de grande significado, de dimenso
fsica e simblica, que acomoda muitas outras mudanas na forma e nas funes do corpo, e
desencadeia profundas transformaes do mundo afetivo. Para a adolescente, a capacidade de
procriar significa a capacidade de gerar e carregar vida dentro de si, em suma, o poder de
produzir atravs de si. O significado da maternidade como produtora de vida e de transformao
de si tem um grande fora na socializao das meninas.
No se pode discutir a problemtica que envolve a maternidade em idades socialmente
consideradas precoces sem que se debata as responsabilidades atribudas socialmente a homens e
mulheres, uma vez que grande parte das conseqncias da reproduo servem para reforar,
desfavoravelmente para a mulher, as representaes sociais de gnero estabelecidas
historicamente. Margulis e Urresti ressaltam que a maternidade, devido s diferenas assimtricas
nas relaes de gnero, acaba por gerar desigualdades que se refletem nas trajetrias das jovens
mulheres:
La juventud depende tambin del gnero, del cuerpo procesado por la sociedad y de la cultura; la
condicin de juventud se ofrece de manera diferente al varn o a la mujer. sta tiene un reloj
biolgico ms insistente que recuerda con tenacidad los lmites de la juventud instalados en su
cuerpo. Hay un tiempo inexorable vinculado con la juventud y la belleza, la maternidad y el sexo,
los hijos y la energa, el deseo, la vocacin, la paciencia necesarios para tenerlos, criarlos y
cuidarlos. (Margulis e Urresti, 1998, p. 27)

Ainda que esse relgio biolgico citado pelos autores seja socialmente construdo, a
maternidade pode implicar uma urgncia diferenciada na vida de muitas jovens. Fatores como a
socializao de gnero, condies socioeconmicas e falta de perspectivas de futuro no campo
profissional podem intensificar o desejo pela concretizao da maternidade em idades
socialmente consideradas precoces como forma de compensar a escassez de oportunidades de
realizao em outras esferas.

28

A partir da anlise histrica da tematizao do discurso acadmico sobre a gravidez na


adolescncia, Calazans (2000) apura que a criao do fato social de estranhamento da gravidez
nessa fase da vida d-se na primeira metade do sculo XX, como conseqncia da nova ordem
econmica resultante das guerras mundiais, sendo que, a partir da, novos discursos foram sendo
acrescentados discusso, em funo das transformaes sociais ocorridas ao longo do sculo. A
representao contempornea da gravidez na adolescncia resultado da confluncia de pelo
menos trs tipos de discurso, que foram ao longo da histria se integrando ao debate (Heilborn et
al. 2002). Especialistas de diferentes campos foram trazendo novas perspectivas de
conseqncias e riscos do fenmeno. Dessa forma, nos anos 1960 predominava o discurso
mdico, alertando para os riscos da gravidez considerada precoce para a sade materno-infantil;
nos anos 1970, fez-se ouvir o discurso psicolgico, que enfatizava a imaturidade psicolgica da
gestante adolescente para cuidar de seu beb; na dcada seguinte, as cincias sociais alertavam
para os riscos sociais da gravidez na adolescncia:
A estas perspectivas soma-se, a partir dos anos 1980, um arrazoado sobre as conseqncias
nefastas acarretadas pela gravidez na adolescncia no contexto social. Argumenta-se que o
incremento das famlias monoparentais chefiadas por mulheres implica o agravamento da pobreza
dessas unidades domsticas, redundando no aumento da delinqncia e da criminalidade. O
abandono escolar por parte das adolescentes e sua decorrente insero precria no mercado de
trabalho so tambm invocados para caucionar a tese de que, se a gravidez na adolescncia no
instaura uma situao de marginalidade social e econmica, ela certamente a agrava. So esses
discursos que informam a percepo da gravidez na adolescncia no senso comum e na mdia.
(Heilborn et al., 2002, p. 19).

Portanto, a tnica dos discursos homogeneizantes dessas reas de conhecimento tem


veiculado informaes e posies que contribuem para que a percepo sobre a gravidez e
maternidade na adolescncia sejam vistas como problemas. O discurso sobre a precocidade do
fenmeno, to propagado pelos estudos e pelos meios de comunicao traz em seu bojo valores
que fazem parte do estilo de vida das classes privilegiadas, como o ideal da famlia nuclear
tradicional, por exemplo, alm ser reflexo de estilos de vida da contemporaneidade. Quando a
atuao de grande parte das mulheres restringia-se ao espao domstico, a gravidez e a
maternidade na adolescncia e na juventude, dentro dos laos matrimoniais, eram consideradas
normais e at mesmo desejveis. O advento dos mtodos contraceptivos, bem como as conquistas
do movimentos feministas, sobretudo a partir da dcada de 1960, deu um grande impulso ao
acesso das mulheres ao mercado de trabalho, aos espaos pblicos e educao. Como
conseqncia dessas transformaes, a fecundidade juvenil, mais especificamente a fecundidade

29

adolescente, passou a ser vista como problema, uma vez que, teoricamente, dificulta a fruio
dessa nova condio por jovens grvidas e mes. Essa concepo parece supor que tais
conquistas esto amplamente disponveis na sociedade, sendo acessveis a todas as mulheres
jovens, o que no reflete a realidade de desigualdades vigente em nosso pas.
As expectativas sociais depositadas sobre as jovens em relao s oportunidades de
escolarizao e insero profissional conquistadas historicamente pelas mulheres tambm
constituem elementos que contribuem para uma nova perspectiva quanto idade ideal para ter
filhos. Heilborn et al (2002) afirma que as jovens que tm sua trajetria pontuada pela
maternidade em idades socialmente consideradas precoces caminham na contramo de duas
tendncias gerais: a das transformaes demogrficas e da emancipao feminina. Com o
crescimento das oportunidades educacionais e profissionais, novas perspectivas redesenharam as
expectativas sociais em relao ao papel reprodutivo da mulher:
A gravidez na adolescncia desponta como um desperdcio de oportunidades, uma subordinao precoce a um papel do qual, durante tantos anos, as mulheres tentaram de desvencilhar. Esta
argumentao subestima o fato de esse leque de oportunidades sociais no ser igualmente
oferecido para jovens de diferentes classes, e alm disso, supe como universal o valor ou o
projeto de um novo papel feminino. (Heilborn et al., 2002, p.18).

Enquanto muitas jovens de camadas populares no dispem de acesso a outros meios de


realizao pessoal, de construo de identidade e de transio para a vida adulta alm da
reproduo, o mesmo no acontece com as jovens de setores altos e mdios. Essas ltimas
contam com uma gama mais ampla de possibilidades de escolarizao e de construo de
carreiras profissionais, o que lhes pode conferir uma viso de futuro mais estruturada em etapas,
das quais a maternidade seria a ltima, aps a solidificao da independncia financeira e a unio
com um parceiro. Isto no quer dizer que jovens de classes mdias e altas no engravidem na
adolescncia. No entanto, essas jovens possuem maior acesso ao aborto seguro e dispem de
mais recursos para que a maternidade, caso venha a ocorrer, tenha um impacto menor em suas
trajetrias educacionais e profissionais.
Apesar de todas as transformaes histricas pelas quais tem passado as representaes de
maternidade, a concepo do instinto maternal e do amor materno como sendo inerentes
condio de mulher subsiste no senso comum. E este fato certamente tem um grande peso nas
decises de jovens mulheres que vem a gravidez e a maternidade como um cumprimento de uma
funo, a realizao de um desejo compulsrio e, no caso das jovens de classes desfavorecidas,
uma forma de insero social e de passagem para o mundo adulto.

30

A gravidez e a maternidade na adolescncia, tornam-se, neste contexto, tpicos de


preocupao, no s do poder pblico, mas tambm da academia, na qual um bom nmero de
trabalhos tem sido produzido nos ltimos anos. A maioria desses trabalhos, provenientes das mais
diferentes reas, tende a alocar o tema no rol dos problemas sociais causados pela juventude.
Algumas pesquisas, porm, j caminham na direo do questionamento, reflexo e desconstruo
da idia de jovens e adolescentes como problemas, elevando estes indivduos condio de
sujeitos de direitos.
A produo discente sobre o tema da pesquisa: alguns indicadores
No conjunto da produo dos programas de ps-graduao de universidades brasileiras
sobre reproduo adolescente entre 1988 e 20038, observa-se que as pesquisas concentram-se
majoritariamente na rea de sade (59%), em seguida, psicologia9 (19,8%), educao (7,5%),
cincias sociais (4,2%) e outras reas (9,5%). Apresento brevemente, a seguir, alguns indicadores
observados na produo discente dessas reas, bem como algumas das concluses s quais
cheguei a partir desse trabalho, destacando desde j, que reproduo adolescente, nas pesquisas,
quase sempre significa reproduo adolescente feminina, ou seja, a gravidez e a maternidade,
sendo a produo sobre paternidade adolescente ainda pouco significativa numericamente, ainda
que valiosa10.
8

Como parte das atividades da pesquisa, realizei um levantamento no exaustivo da produo acadmica discente
brasileira sobre o tema da reproduo adolescente, conforme o banco de dados da CAPES (Coordenao de
Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior), o qual abrange trabalhos produzidos pelos programas de psgraduao das universidades brasileiras entre 1988 e 2003. A anlise foi feita atravs da leitura dos resumos de teses
e dissertaes, no tendo sido possvel, portanto, um aprofundamento sobre as concluses de tais pesquisas.
importante frisar que parte dos trabalhos (cerca de 23%) tm como eixo central a sexualidade adolescente e a
educao sexual, estando a questo da reproduo subordinada a esses critrios. Os descritores utilizados no
levantamento foram: gravidez na adolescncia, gravidez adolescente, maternidade na adolescncia, maternidade
adolescente, paternidade na adolescncia, paternidade adolescente, reproduo na adolescncia, reproduo
adolescente, gravidez precoce e maternidade precoce.
9
A Organizao Mundial de Sade-OMS define sade como estado de completo bem-estar fsico, mental e social, e
no apenas a ausncia de infermidade ou invalidez (S Jnior, 2004, p. 15). Nessa perspectiva, a psicologia poderia
ser includa entre as reas do campo da sade.
10
A gravidez na adolescncia nem sempre implica o envolvimento de um pai tambm adolescente. Muitas
adolescentes relacionam-se, engravidam e tm filhos de homens que j passaram da fase da adolescncia. Entre os
trabalhos sobre paternidade adolescente presentes no levantamento, esto as dissertaes Paternidade adolescente,
uma proposta de interveno (Luiz Cardoso Lyra da Fonseca, 1997), Ser adolescente, pobre e pai: um estudo
qualitativo das repercusses na organizao das famlias (Maria de Ftima Souza de Paiva, 2003), Paternidade na
adolescncia: a antecipao e reafirmao de uma identidade masculina (Noeme Moreira Maia, 1998), 'Eu, pai?!" a
paternidade na adolescncia e seu significado (Ellika Trindade, 1997), O vivido pelo adolescente frente
paternidade (Ana Maria Nassar Cintra Soane, 2002), Paternidade na adolescncia: expectativas, sentimentos e a
interao com o beb (Daniela Centenaro Levandowski, 2001). A maior parte desses trabalhos tem origem na rea

31

Os trabalhos produzidos na rea de sade situam-se nas sub-reas de sade pblica,


medicina e enfermagem. Mais da metade da produo desta rea (53%) trata de aspectos
psicossociais do fenmeno, sendo que os aspectos mdicos ou clnicos constituem somente 26%.
A superioridade da rea de sade em nmero de trabalhos refora a gravidez e a maternidade na
adolescncia como questes de sade pblica (Brando, 2006, p. 66) e que, portanto,
demandariam aes na rea da sade, quando sabe-se que a temtica envolve tambm educao,
desigualdades de gnero, trabalho e pobreza, entre outros fatores. A considervel extenso da
quantidade da produo na rea de psicologia, que trata em grande parte de representaes e
significados da gravidez e maternidade na adolescncia, traz valiosas contribuies para a
compreenso dos aspectos subjetivos da ocorrncia do fenmeno, muito embora as causas
socioeconmicas tambm sejam consideradas na anlise em grande parte dos trabalhos.
No obstante alguns trabalhos sobre gravidez e maternidade adolescentes provenientes da
rea de educao abordem as vivncias das jovens fora do ambiente escolar, grande parte deles
ressalta a importncia da interveno educativa da escola na preveno da gravidez por meio de
programas de educao sexual, bem como procura compreender a relao entre a trajetria
escolar, profissionalizao e a ocorrncia da gravidez. Ainda que a relao entre gravidez na
adolescncia e evaso escolar feminina seja fortemente alardeada pela mdia e pelo senso
comum, no so numerosos os trabalhos que abordem esta questo, constituindo-se um campo
frtil para pesquisa, uma vez que pode estar mascarando outros fatores relevantes como, por
exemplo, a baixa qualidade do ensino pblico no Brasil.
Os poucos trabalhos sobre gravidez na adolescncia provenientes da rea de cincias
sociais tratam basicamente da construo social do fenmeno nos contextos pobres urbanos. Uma
vez que a gravidez e a maternidade na adolescncia, sobretudo nas camadas populares, constitui
um acontecimento que pode provocar mudanas sociais importantes, parece existir uma demanda
por pesquisas sobre esse tema na rea de cincias sociais. Outros campos do conhecimento que se
fazem presentes nos estudos sobre o tema so o servio social, sexologia, meio ambiente,
demografia, direito e economia domstica, que tratam dos processos de excluso no contexto de
pobreza, educao sexual, desenvolvimento populacional sustentvel, planejamento familiar e
aspectos econmicos da reproduo adolescente.

de psicologia.

32

No geral, observa-se que a produo de trabalhos sobre o tema tem crescido medida que
cresce tambm o interesse sobre questes relativas juventude, sendo maior nas universidades
pblicas das regies sul e sudeste do Brasil. Outro aspecto diz respeito ao nmero e diversidade
de campos do conhecimento presentes na produo. Esse aspecto multidisciplinar pode trazer
muitas contribuies ao debate sobre as questes da sexualidade e da reproduo de jovens e
adolescentes, auxiliando na sua compreenso.
O fato de mais da metade do total da produo ter origem na rea de sade talvez
explique, em parte, a constatao de que 93% de toda a produo discente sobre a gravidez e
maternidade na adolescncia no perodo seja resultado do trabalho de pesquisadoras do sexo
feminino, considerando que grande parte dos profissionais dessa rea composta por mulheres.
Essa constatao tem razes na estrutura social das relaes de gnero. Por um lado, muitas das
profisses presentes na rea de sade, por terem o carter de cuidado com o outro, mais associado
ao universo feminino, emprega um grande contingente de mulheres; por outro lado, a questo
reprodutiva ainda vista na sociedade como um assunto de mulheres, atraindo, portanto, um
interesse maior por parte das pesquisadoras.
A constatao da pequena quantidade de trabalhos provenientes da rea de educao e
cincias sociais talvez tambm ajude a explicar o grande percentual de trabalhos na rea de
sade. A escassez de pesquisas sobre o tema nas reas de cincias humanas pode estar
impulsionando profissionais de sade produo de conhecimentos sobre o fenmeno, por tratarse de questo cotidiana de seu campo de atuao, o que talvez tambm explique o enfoque ao
perodo da gravidez adolescente na rea de sade, sendo menos numerosos os trabalhos sobre
maternidade adolescente. O fato de a reproduo juvenil estar fortemente associada preveno,
com a emergncia das doenas sexualmente transmissveis e da Aids, tambm pode ser apontado
como hiptese para o grande interesse da rea da sade no tema.
Prevalece nos trabalhos a perspectiva do problema social da gravidez e da maternidade
adolescentes, estes assumindo s vezes, um tom alarmista em relao ao crescimento de sua
ocorrncia, sendo ainda poucos aqueles que abordam os casos em que a gravidez desejada e
planejada pela jovem ou pelo jovem. Alguns trabalhos mais recentes j tentam desconstruir esta
imagem, ressaltando outras alternativas e novos olhares para a questo. Outro aspecto importante
a sobreposio interdisciplinar das abordagens, no havendo limites claros dentro de cada
campo do conhecimento. Isso pode ser observado, por exemplo, pela quantidade significativa de

33

trabalhos que abordam os aspectos psicossociais do fenmeno produzidos pelas reas de


enfermagem e pela medicina.
Os trabalhos que incluem a perspectiva das relaes de gnero no fenmeno da gravidez e
da maternidade na adolescncia comearam a crescer numericamente a partir da segunda metade
da dcada de 1990. Nesse sentido, o presente estudo busca constituir uma contribuio para o
preenchimento de algumas lacunas da produo discente, por meio da anlise qualitativa das
experincias de socializao de jovens de camadas populares urbanas, tenham elas tido ou no a
experincia da gravidez na adolescncia, ressaltando, sobretudo, a heterogeneidade dos perfis
sociais e a diversidade das situaes. Ao introduzir na problemtica da pesquisa a perspectiva de
jovens que no tiveram filhos na adolescncia, busca-se conhecer, atravs de suas trajetrias,
alguns indicadores que apontem para suas escolhas no campo da sexualidade e da reproduo.
Os estudos sobre gravidez e maternidade adolescentes, embora tenham acumulado muitos
trabalhos ao longo dos ltimos anos, ainda oferecem importantes nichos de explorao,
principalmente por sua insero na temtica mais ampla da juventude, que tanto tem atrado as
atenes da sociedade e do poder pblico.
Um panorama geral da gravidez e da maternidade adolescentes
Muitos so os fatores apontados por pesquisas e estudos como responsveis pelas
alteraes nos ndices de gravidez e maternidade de mulheres na faixa de 15-19 anos nas ltimas
dcadas, entre eles, a antecipao da menarca nas meninas, a liberalizao do comportamento
sexual, representaes sobre o tema veiculadas pela mdia, e condies socioeconmicas
precrias (Brando, 2006). Vivemos um momento no qual a fecundidade do grupo abaixo dos 20
anos considerada precoce, pois contraria a expectativa social em relao ordem linear
comumente estabelecida pela classe mdia para a trajetria jovem. Portanto, esta alegada
precocidade no diz respeito somente a fatores biolgicos e psicolgicos, mas principalmente a
fatores sociais, pois antecipa movimentos socialmente institucionalizados (Camarano, 1998). Ao
passo que a gravidez e a maternidade em idade jovem, sobretudo na adolescncia, so
considerados problemas sociais, a maternidade um componente muito valorizado da
feminilidade, o que se traduz por um ideal presente na sociedade brasileira de ter o primeiro filho
bastante jovem (comparativamente realidade encontrada em pases desenvolvidos (Heilborn,

34

2006, p.37). Esta aparente contradio revela a multiplicidade de fatores que esto envolvidos na
maternidade juvenil.
Longe de ser considerado problema de sade pblica somente no Brasil, a gravidez e a
maternidade em idades socialmente consideradas precoces tm feito parte da agenda de
preocupaes das polticas pblicas para jovens em governos do mundo inteiro, havendo uma
grande interferncia das agncias internacionais voltadas para a sade e desenvolvimento da
infncia e juventude na elaborao do problema (Brando, 2006, p.62). O Grfico 111 mostra o
nmero de nascidos vivos de mulheres na faixa etria 15-19 anos em pases de diferentes
continentes, culturas e estgios de desenvolvimento econmico no ano de 2003. Esses ndices,
apurados pelo Banco Mundial, so considerados indicadores de desenvolvimento dos pases.
Grfico 1 Nmero de nascidos vivos por 1.000 mulheres na
faixa etria 15-19 anos em 2003, em pases selecionados
Japo
Holanda
Tunsia
China
Portugal
Reino Unido
Iraque
Chile
Estados Unidos
Mxico
Cuba
Brasil
Venezuela
Arbia Saudita
ndia
Nicargua
Angola
0

50

100

150

200

250

Fonte: World Development Indicators, The World Bank, 2005

11

Os grficos apresentados nesta parte do presente estudo no contemplam o nmero de gravidezes e de abortos de
jovens da faixa etria 15-19 anos, mas somente das gestaes levadas a termo, por meio dos nmeros de nascidos
vivos. No existem nmeros oficiais sobre os ndices de aborto em todos os pases, por tratar-se de prtica ilegal em
muitos deles.

35

A partir de um ponto de vista puramente numrico, a impresso inicial de que os pases


mais desenvolvidos detm os menores ndices de maternidade adolescente, cabendo as maiores
cifras aos pases subdesenvolvidos e em desenvolvimento. No entanto, muitos outros os fatores
geram impacto nessas estatsticas, como por exemplo, cultura, religio, representaes sociais da
maternidade adolescente e sexualidade, leis sobre o aborto, educao, relaes sociais de gnero,
acesso ao aborto e mtodos contraceptivos, entre outros. bom lembrar tambm que as jovens
cidads de pases desenvolvidos que tornam-se mes nessa faixa etria, majoritariamente fazem
parte da fatia que menos tem acesso s riquezas produzidas nacionalmente, havendo, portanto,
um grande recorte de classe.
Os Estados Unidos, pas no qual o aborto12 legalizado, constituem o melhor exemplo
desse conflito entre ndice de desenvolvimento econmico e nmero de jovens que engravidam,
abortam ou se tornam mes na adolescncia. Detentor do maior ndice de maternidade
adolescente dos chamados pases ricos, os Estados Unidos tm investido recursos
significativos, principalmente a partir do incio dos anos 1990, em campanhas e programas que
contribuam para a diminuio dos nmeros, sobretudo em iniciativas que apresentam a
abstinncia sexual at o casamento como o nico estilo de vida socialmente aceitvel para
adolescentes e jovens13. Mesmo com a reduo aproximada de 33,3% no ndice no ndice de
fecundidade adolescente entre 1991 e 2004, o pas ainda apresenta o ndice mais elevado nessa
categoria entre os pases industrializados14. Semelhantemente, o Reino Unido, onde tambm o
12

As informaes sobre o estatuto legal do aborto nos diferentes pases utilizadas neste captulo foram extradas de
relatrio publicado pela Organizao das Naes Unidas ONU, Population Division of the United Nations
Secretariat,
elaborado
em
1999
e
disponvel
para
consulta
pblica
em
http://www.un.org/esa/population/publications/abt/fabt.htm. Consulta feita em 25/07/2006.
13
Conforme o guia Teen Chat, publicado pelo U.S. Department of Health and Human Services, disponvel em
http://www.hhs.gov/, consulta feita em 22/05/2006. O debate social sobre os programas de educao sexual para a
abstinncia tem dividido a opinio pblica norte-americana, sobretudo porque tais programas majoritariamente no
incluem informaes sobre mtodos de anticoncepo e de proteo a doenas sexualmente transmissveis. O grande
nmero de pesquisas existentes parece no contribuir para a avaliao do impacto de tais programas por
apresentarem resultados divergentes e at mesmo contraditrios. Por um lado, os estudos financiados pelo prprio
governo e por organizaes de cunho conservador tendem a apontar os programas de abstinncia sexual como os
principais responsveis pela queda no nmero de adolescentes grvidas e mes nos ltimos anos. Por outro lado,
pesquisas feitas por universidades e institutos de pesquisa independentes apontam o aumento na utilizao de
mtodos contraceptivos como o fator principal para a queda dos ndices. Alm dos programas de educao sexual
para abstinncia em escolas e outros espaos, o governo norte-americano tem financiado tambm organizaes
religiosas que atuam paralelamente junto a jovens e adolescentes propondo o firmamento de um pacto com Deus,
com seus pais e com a sociedade, no qual se comprometeriam a manter-se virgens at o casamento. Tal pacto, que
pode ser feito por escrito ou pela utilizao de um objeto simblico, como por exemplo um anel, denominado
Virginity Pledge.
14
Dados da Campanha Nacional para a Preveno da Gravidez na Adolescncia (The National Campaign to Prevent
Teen Pregnancy), disponveis em www.teenpregnancy.org , consulta feita em 20/08/2006.

36

aborto permitido, possui o maior ndice de jovens mes da Europa Ocidental15, o que tambm
tem gerado investimentos do governo, principalmente no campo da educao sexual e de servios
de sade. Nmeros reduzidos de mes adolescentes como os da Holanda, Sucia e Dinamarca
(abaixo de 10/1.000), pases nos quais o aborto tambm permitido, so raros em outras partes
do mundo.
A diversidade de situaes apresenta-se tambm nos continentes africano e asitico.
Enquanto pases da frica sub-equatoriana, como a Angola, onde o aborto permitido somente
para salvar a vida da me, detm os maiores ndices do planeta, a Tunsia, onde o aborto
legalizado, possui nveis de maternidade adolescente prximos aos europeus. O continente
asitico tambm compartilha dessa diversidade nos nmeros: Coria do Sul, mesmo com uma
poltica restrita de acesso ao aborto, e Japo, com poltica menos restrita, apresentam os menores
ndices. A ndia, com leis sobre o aborto mais flexveis, e Bangladesh, com polticas bastante
restritas, so alguns exemplos do outro extremo.
A Amrica Latina e o Caribe tambm comparecem com situaes bastante diversas. Na
Amrica Central, as cifras mais infladas localizam-se em pases como Nicargua e Honduras, nos
quais o aborto somente permitido em caso de risco de vida para a me, e as menos infladas
esto em Trinidad e Tobago, com poltica restrita de aborto. nico pas da Amrica Latina a
permitir o aborto seja qual for a situao, os ndices de maternidade adolescente em Cuba esto
bem prximos aos do Brasil, no qual o aborto restrito. Na Amrica do Sul, os nmeros mais
expressivos esto na Venezuela, onde o aborto restrito aos casos de risco de vida para a me, e
os menores, no Chile, onde o aborto ilegal seja qual for a situao. Os demais pases do
continente sul-americano encontram-se numa situao intermediria entre Venezuela e Chile e
no apresentam diferenas muito significativas entre si, encontrando-se o Brasil neste patamar.
Aps o pico da participao de jovens de 15 a 19 anos nas taxas de fecundidade total no
final da dcada de 1990, apurado pelo IBGE no Censo 2000, os ndices nacionais comearam a
decrescer, conforme mostra o Grfico 2, queda acompanhada tambm pelo Estado de So Paulo e
Municpio de So Paulo, campo da pesquisa do presente estudo.

15

Conforme dados do relatrio Teen Pregnancy presented by the Prime Minister by Command of Her Majesty,
1999, disponvel em http://www.socialexclusionunit.gov.uk/trackdoc.asp?id=69&pId=5, consulta feita em
03/07/2006.

37

Grfico 2 Porcentagem de nascidos vivos de mes na faixa etria 15-19


anos, Brasil, Estado de So Paulo e Municpio de So Paulo, 1994-2004

25,00

20,00

15,00

10,00

5,00

0,00
1994

1995

1996
Brasil

1997

1998

1999

Estado de So Paulo

2000

2001

2002

2003

2004

Municpio de So Paulo

Fonte: Ministrio da Sade SVS Sistema de Informaes sobre Nascidos Vivos (SINASC).

Gravidez e aborto so questes paralelas quando o tema a reproduo. Por ser um


procedimento ilegal no Brasil, a no ser em caso de estupro ou risco de vida para a me, no
existem estatsticas oficiais, mas as estimativas apontam para um milho de abortos clandestinos
por ano, sendo esta a quinta causa de internao hospitalar de mulheres no SUS Sistema nico
de Sade (Castro, Abramovay e Silva, 2004). Dados do Instituto Guttmacher (apud Castro,
Abramovay e Silva, 2004) mostram que uma mdia de 32 em cada 1.000 jovens na faixa etria
15-19 anos realizam abortos a cada ano no Brasil. Esse ndice quase a metade do nmero de
jovens da mesma faixa etria que deram luz no pas em 2003 (68/1.000)16.
importante observar que muitas estimativas sobre o aborto so feitas com base nas
internaes para curetagens ps-aborto no sistema pblico de sade, no incluindo, portanto,
abortos realizados em clnicas particulares, o que pode elevar muito estes nmeros. O que leva as
mulheres, aqui incluindo as mulheres jovens, internao por complicaes decorrentes do
aborto, alm dos abortos espontneos, so principalmente dois tipos de procedimentos: abortos
16

World Development Indicators, The World Bank, 2005.

38

induzidos realizados em condies inadequadas, muitas vezes por profissionais despreparados em


clnicas clandestinas, e o chamado auto-aborto, no qual a jovem toma medicamentos17 ou
misturas que podem incluir muitas substncias perigosas sade18, ou introduz objetos pelo canal
vaginal na tentativa de provocar a interrupo da gravidez. O aborto, portanto, constitui-se
problema de sade pblica que implica riscos em maior proporo s jovens pobres, uma vez que
jovens de setores privilegiados tm maior acesso ao procedimento de forma segura, evidenciando
desta forma, as desigualdades socioeconmicas da populao brasileira.
Embora no constitua o objetivo deste estudo, acredito ser oportuno, citar brevemente
algumas caractersticas da populao jovem feminina que se torna me na adolescncia,
verificadas a partir de dados do Ministrio da Sade19. Tais dados fazem o cruzamento dos
nmeros de nascidos vivos de mes da faixa etria 15-19 anos com as variveis estado civil,
raa/cor e anos de estudo. No sero apresentados os nmeros detalhados dos cruzamentos de
estado civil e raa/cor, mas apenas a meno de alguns ndices e descrio de algumas tendncias
indicadas pelas cifras. Entretanto, por ser esta uma pesquisa situada no mbito da educao, sero
apresentados, para fins ilustrativos, grficos que indicam as tendncias da varivel anos de
estudo, para o Brasil, Estado de So Paulo e Municpio de So Paulo.
Em relao ao estado civil das jovens que tm filhos na faixa etria de 15 a 19 anos, de
2000 a 2004, os nmeros nacionais mostram um aumento progressivo no nmero de jovens
solteiras e diminuio no nmero de jovens casadas e em unio consensual. Enquanto no ano
2000 o percentual de jovens no Brasil que deram luz estando solteiras era de 49,75%, este
nmero chegou a 73,34% no ano de 2004. Semelhante comportamento das taxas observado
tanto no Estado de So Paulo como no Municpio de So Paulo, cujo percentual de jovens
solteiras que tiveram filhos em 2004 foi de 80,42%. Os percentuais de jovens vivas e separadas
judicialmente, por serem pouco representativos numericamente, no sero citados.
A varivel raa/cor a que apresenta maior impreciso dos nmeros, apresentando
elevados percentuais de respostas do tipo ignorada, devendo este fator ser considerado na
17

Entre os medicamentos mais utilizados para a prtica do aborto est o Cytotec, que foi lanado no Brasil em 1984
para tratamento de lceras gstricas e duodenais e que promove contraes uterinas. Por causa dessa ao, o remdio
tornou-se o mais popular dos recursos abortivos utilizados no pas, embora sua venda seja restrita a hospitais
credenciados. As restries impostas comercializao da droga, contudo, no impedem a seu uso, graas ao
mercado ilegal do medicamento, contrabandeado de pases onde de livre comrcio. Fonte: Jornal da Unicamp,
Edio 224, 11 a 17/08/2003, disponvel em http://www.unicamp.br, consulta feita em 05/08/2006
18
O Captulo II trar a experincias de uma das jovens entrevistadas na pesquisa de campo, que tentou um autoaborto ao saber-se grvida e de outra que sofreu um aborto espontneo.
19
Ministrio da Sade SVS Sistema de Informaes sobre Nascidos Vivos (SINASC).

39

interpretao dos dados. Os nmeros nacionais mostram uma discreta, porm constante,
diminuio no nmero de jovens brancas e aumento no nmero de jovens negras (aqui incluindo
pretas e pardas) a darem luz entre 2000 e 2004, sendo importante observar que existem
diferenas percentuais entre os dois grupos (41,92% para brancas e 49,67% para as negras, no
Brasil, em 2004). J no Estado de So Paulo e no Municpio de So Paulo, a superioridade
numrica do grupo de jovens identificadas como brancas a darem luz bastante significativa
em relao ao nmero de jovens negras, sendo que os dois grupos apresentaram elevao de seus
ndices entre 2000 e 2004. No Estado de So Paulo, por exemplo, o percentual de jovens brancas
a terem filhos em 2004 foi de 65,43%, enquanto o de jovens negras foi de 18,41%. No municpio
de So Paulo, tambm em 2004, a proporo foi de 44,58% para as brancas e de 28,86% para as
negras. Por serem pouco significativos numericamente, os percentuais de amarelas e indgenas
no sero apresentados.
Em relao varivel anos de estudo, importantes mudanas ocorreram entre 2000 e
2004, segundo os nmeros. O grupo de jovens mes com at 3 anos de estudo (analfabetas, ou
com primeiro ciclo do ensino fundamental incompleto) no muito representativo nos nmeros
estaduais e municipais, sendo mais significativo nos ndices nacionais, mas apresenta queda
constante no perodo. No outro extremo, o grupo de jovens mes com 12 anos ou mais de estudo
tambm representa pouco no total geral nas trs esferas. Portanto, a maior parte das mes jovens
esto divididas no grupo de 4 a 7 anos de estudo (ensino fundamental incompleto) e no grupo de
8 a 11 anos de estudo (ensino fundamental completo, ensino mdio em curso ou interrompido e
ensino mdio completo). possvel observar na evoluo desses dois grupos a mudana mais
notvel nesta varivel, conforme mostram os Grficos 3, 4 e 5, a seguir (respectivamente, Brasil,
Estado de So Paulo e Municpio de So Paulo).

40

Grfico 3 Porcentagens de nascidos vivos de mes na faixa


etria 15-19 anos, por anos de estudo, Brasil
50,00%
45,00%
40,00%
35,00%
30,00%
25,00%
20,00%
15,00%
10,00%
5,00%
0,00%
2000

2001
At 3 anos

2002
4 - 7 anos

8 -11 anos

2003

2004

12 anos ou +

Fonte: Ministrio da Sade SVS Sistema de Informaes sobre Nascidos Vivos (SINASC).

Grfico 4 Porcentagens de nascidos vivos de mes na


faixa etria 15-19 anos, por anos de estudo, Estado de So Paulo
60,00%

50,00%

40,00%

30,00%

20,00%

10,00%

0,00%
2000

2001
At 3 anos

2002
4 - 7 anos

8 - 11 anos

2003

2004

12 anos ou +

Fonte: Ministrio da Sade SVS Sistema de Informaes sobre Nascidos Vivos (SINASC).

41

Grfico 5 Porcentagens de nascidos vivos de mes na faixa etria


15-19 anos, por anos de estudo, Municpio de So Paulo
60,00%

50,00%

40,00%

30,00%

20,00%

10,00%

0,00%
2000

2001
At 3 anos

2002
4 - 7 anos

8 - 11 anos

2003

2004

12 anos ou +

Fonte: SINASC - Sistema de Informaes sobre Nascidos Vivos SMS - SP

Observam-se em todas as esferas uma mudana na distribuio interna dos nmeros, que
indicam um crescimento acentuado e contnuo nos ndices de jovens mes com 8 a 11 anos de
estudo e uma relativa diminuio no grupo com 4 a 7 anos de estudo entre 2000 e 2004. Embora
o aumento na representatividade do grupo de mes com 8 a 11 anos de estudo seja mais evidente
no Estado e So Paulo e no municpio de So Paulo do que no Brasil como um todo, possvel
perceber tambm nos nmeros nacionais a mesma tendncia.
Essa mudana pode ser reflexo de um conjunto de modificaes introduzidas no sistema
brasileiro de ensino a partir dos anos 1990, o qual pode ter influenciado no aumento da
escolaridade geral da populao e conseqentemente, na representatividade do grupo de mes
com 8 a 11 anos de estudo. Um exame superficial dos nmeros poderia levar concluso de que
no h relao direta entre o aumento nos anos de estudo e a ocorrncia da gravidez na faixa
etria em questo. Porm, seriam necessrias investigaes que levassem em conta a curva de
crescimento dos anos de escolaridade do total das jovens nesta faixa etria neste perodo,

42

considerando tambm o decrscimo anual no total das jovens que tm filhos para se estabelecer
se existe ou no relao entre gravidez na adolescncia e a escolaridade das jovens.
Esforos tm sido empreendidos em todas as esferas do poder para reduzir o nmero de
adolescentes grvidas e mes, sobretudo na rea de educao e na rea de sade. Alm da
ampliao do acesso a mtodos contraceptivos, programas no campo da educao sexual tm sido
implantados em escolas e unidades de sade com o objetivo de prestar informaes a
adolescentes e jovens sobre os riscos do exerccio da sexualidade sem proteo, com nfase nas
doenas sexualmente transmissveis e na gravidez adolescente.
As iniciativas, embora importantes e necessrias, ainda so muito marcadas pelo controle
da sexualidade juvenil e pouco contribuem para uma mudana cultural das representaes sociais
das relaes de gnero, as quais esto na base de toda a estrutura social e acabam por tornar
vulnerveis as mulheres adolescentes e jovens em suas interaes afetivo-sexuais. Essas
iniciativas tendem a caracterizar a gravidez adolescente necessariamente como indesejada,
precoce e no planejada, no levando em contas seus mltiplos significados, como por exemplo a
possibilidade da concretizao de um sonho ou desejo e a realizao de um projeto de vida
(Aquino et al., 2006).

43

2.

Trilhas metodolgicas da pesquisa


Caminhos na construo do objeto de pesquisa

Constitua objetivo inicial de meu projeto de pesquisa analisar de que modo as polticas
pblicas de educao sexual e sade reprodutiva desenvolvidas pelas secretarias municipais de
educao, sade e Coordenadoria de Juventude da prefeitura, e tambm por organizaes da
sociedade civil, alcanavam (ou no) as jovens paulistanas grvidas moradoras de regies
perifricas da cidade de So Paulo. No entanto, aps pesquisas exploratrias realizadas na fase
inicial do estudo, deparei-me com uma realidade diversa daquela concebida na elaborao do
projeto inicial. Conclu que tais aes, embora existentes, eram pontuais, espordicas e
descontnuas, sobretudo no campo da educao, no atingindo o objetivo de alcanar
adolescentes e jovens de forma sistemtica e abrangente. Com essa constatao, decidi prosseguir
a pesquisa deslocando o foco das polticas pblicas diretamente para as jovens grvidas de
camadas populares, a fim de conhecer suas experincias no campo da educao sexual.
Uma vez que as jovens grvidas constituem parte da clientela que comparece
regularmente para consultas pr-natal nas unidades bsicas de sade, inferi que a rede pblica de
sade poderia constituir a porta de entrada para o incio do trabalho de campo, facilitando a
localizao e a abordagem dos sujeitos da pesquisa. No final de 2004, participando de um evento
da prefeitura sobre gravidez na adolescncia, conheci uma iniciativa da Coordenadoria Especial
da Mulher (CEM), um trabalho diferenciado que estava completando, na poca, um ano de
existncia, localizado em Cidade Tiradentes, na zona leste de So Paulo, que veio a tornar-se meu
campo de pesquisa. Trata-se do Centro de Ateno Sade Sexual e Reprodutiva Maria
Auxiliadora Lara Barcelos, mais conhecido como Casa Ser, uma unidade de sade direcionada s
mulheres do bairro, a qual, alm de servios de atendimento mdico especializado, desenvolve
trabalho educativo no campo da sexualidade, numa perspectiva de gnero. Maiores detalhes sobre
as atividades da Casa Ser, bem como a caracterizao de Cidade Tiradentes sero explicitados no
Captulo II.
Ao entrar em contato com jovens usurias da Casa Ser, constatei que quase nenhuma
delas tinha sido alcanada por programas de educao sexual nas escolas da rede pblica, mesmo
porque muitas delas j se encontravam fora da escola poca da ocorrncia da gravidez, seja por
evaso, ou por j terem concludo o ensino fundamental ou o ensino mdio. Encontrei tambm

44

adolescentes e jovens com ou sem filhos, com vida sexual ativa ou no, que buscavam
informaes e apoio para melhor planejar sua vida sexual, seja para a obteno de mtodos
contraceptivos, atendimento ginecolgico, ou esclarecimentos sobre sade sexual e reprodutiva.
Esse encontro com jovens mulheres em diferentes situaes e momentos da vivncia de
sua sexualidade desafiou-me a ajustar, mais uma vez, o foco da pesquisa. Desta vez, decidi
incluir alm das jovens grvidas, as jovens mes ou jovens sem filhos e sem planos de t-los nos
prximos anos. Esse novo olhar me permitiria analisar as diferenas nas percepes de jovens
com trajetrias sexuais e reprodutivas distintas sobre o modo pelo qual a socializao que
receberam dos diversos agentes contriburam para suas decises em relao vivncia da
sexualidade, tendo em vista planos presentes ou futuros de maternidade.
Este constitui, portanto, um estudo exploratrio20, de natureza qualitativa, que busca
analisar as singularidades das trajetrias afetivas, sexuais e reprodutivas de jovens mulheres de
estratos populares do municpio de So Paulo, a partir de suas experincias de socializao,
sobretudo na perspectiva de gnero. Busca-se analisar o modo como as jovens percebem a
educao sexual que receberam e recebem dos diversos agentes socializadores e como articulam
e se apropriam desses conhecimentos, sobretudo o aspecto da preveno gravidez. Outro
objetivo compreender de que modo os modelos de gnero presentes na socializao das jovens
forjam suas representaes de maternidade, contribuindo para que decidam tornar-se mes na
juventude, ou colaborando para que adiem esse projeto.
Mantendo em mente estas questes, fui a campo trabalhando com duas hipteses iniciais.
A primeira, que as jovens recorrem aos mltiplos agentes socializadores que de alguma forma
contribuem para sua socializao para a sexualidade movidas por necessidades especficas
distintas, construindo seu acervo de conhecimentos a partir da seleo e sintetizao das
informaes recebidas. A segunda hiptese, que apesar de a preveno gravidez na
adolescncia fazer parte dos discursos de praticamente todos os agentes socializadores, o
comportamento reprodutivo das jovens parece ter razes mais fortes em fatores culturais,
sobretudo nos modelos de gnero presentes na socializao familiar, bem como em suas
representaes de maternidade, famlia e feminilidade. Isto significa dizer que no parece haver

20

Esta pesquisa foi aprovada pelo Comit de tica em Pesquisa da Secretaria Municipal da Sade de So Paulo,
atravs do Parecer Nr. 080/2005, de 01/08/2005. O modelo do TCLE Termo de Consentimento Livre e
Esclarecido, exigncia do Comit a ser assinado pelas entrevistadas e seus responsveis, constitui o Anexo 3 da
dissertao.

45

uma relao direta entre o discurso preventivo dos agentes socializadores, apesar de este servir
como suporte, e a concretizao ou no da maternidade na juventude.
Educao Sexual, orientao sexual e socializao para a sexualidade
Um dos pontos importantes da discusso sobre a aprendizagem das regras sociais da
vivncia da sexualidade, um dos temas da pesquisa, a definio de educao sexual e a
diferena entre educao sexual e orientao sexual proposta por alguns autores, estudiosos do
campo da sexualidade. Proponho-me a analisar algumas definies e consideraes para melhor
situar as escolhas na utilizao dessas expresses no mbito desta pesquisa.
Lapate (1985, apud Costa e Magno, 2002, p. 32)21, define a educao sexual como um
conjunto de teorias ou prticas, formais ou informais, que abordam, numa perspectiva educativa,
aspectos da sexualidade humana com crianas e adolescentes. Costa e Magno enfatizam que a
educao sexual,
(...) caracteriza-se, inicialmente, por um conjunto de orientaes desenvolvidas de forma
assistemtica sobre a sexualidade, em primeiro lugar pela famlia, num processo informal, global,
no intencional e envolve toda a ao exercida sobre o indivduo em seu cotidiano desde o
nascimento, com repercusso direta ou indireta sobre sua vida sexual futura. (Costa e Magno,
2002, p. 34)

Para Sayo (1997), a educao sexual acontece predominantemente na intimidade do


territrio familiar, no qual so transmitidas ao indivduo as primeiras noes e valores associados
sexualidade. Esses valores podem estar embutidos nas recomendaes, conselhos, expresses,
gestos e proibies que os pais estabelecem, e que so incorporados (ou no) pelos indivduos. A
orientao sexual, ainda segundo a autora, fundamenta-se num processo planejado, intencional e
sistemtico, que inclui o esclarecimento das dvidas, o questionamento das posies e valores
incorporados no decorrer da vida de cada indivduo. Esse conceito de orientao sexual foi
incorporado pelos Parmetros Curriculares Nacionais PCNs, do Ministrio da Educao, para
ser trabalhado nas escolas como parte da promoo da sade de crianas e adolescentes,
sobretudo pelo risco da Aids, das Doenas Sexualmente Transmissveis (DTSs) e da gravidez
adolescente. No entender do Ministrio da Educao, a orientao sexual deve ser tratada no
mbito dos temas transversais, devendo ser um trabalho contnuo que deve permear todas as

21

LAPATE, Vagner. Educando para a vida:sexualidade e sade. So Paulo: Sttima, 1985

46

disciplinas escolares, uma vez que trabalhos espordicos no so suficientes para que as pessoas
jovens incorporem uma atitude preventiva em seu comportamento sexual.
Semelhante diferenciao entre educao sexual e orientao sexual fazem Suplicy et al.
(1995). Para a autora e seus colaboradores, cada indivduo encontra-se inserido, ainda que no
perceba, num processo contnuo de educao sexual, que ocorre de maneira informal na
transmisso de valores, smbolos, preconceitos e ideologias no campo sexual. As vivncias
experimentadas por cada indivduo vo modelando uma viso particular da sexualidade, que pode
adquirir um carter mais rgido ou liberal, severo ou ldico, dependendo do contexto no qual a
educao sexual ocorre. Na infncia, a influncia principal exercida pelos pais e outros
significativos em suas aes e atitudes frente sexualidade. Para os autores, todo processo formal
que visa transmitir conhecimentos adicionais sobre a sexualidade aos indivduos deve ser
denominado orientao sexual, cujo objetivo principal constitui preencher as lacunas de
informao, ampliar e diversificar a viso sobre sexualidade, bem como questionar tabus e
preconceitos.
Em relao diferenciao das duas expresses, Werebe (1998) acredita que a expresso
educao sexual seja mais adequada para designar a prtica educativa em matria de sexualidade,
pois, alm de outras razes, a expresso orientao sexual ambgua, uma vez que pode ser
interpretada como a orientao que a pessoa imprime sua sexualidade e que pode ser
homossexual, heterossexual ou bissexual. A autora prope ainda que a expresso educao
sexual seja padronizada, uma vez que, entre outros motivos, implica a participao ativa do
educando no processo de aprendizagem. Outra justificativa para o emprego da expresso
educao sexual, segundo a autora, que a mesma est historicamente consolidada no campo
educativo, sendo utilizada em praticamente todos os pases.
Embora reconhea a diferena entre os dois conceitos, na viso de Werebe (1977) a
expresso educao sexual abrange toda e qualquer ao exercida sobre o indivduo que lhe
permita posicionar-se em relao sexualidade em geral, e sua sexualidade, em particular.
Portanto, para a autora, o sentido amplo de educao sexual inclui tambm a orientao sexual.
Em seguida, ela afirma que educao sexual, num sentido mais restrito, possui o carter de

47

interveno deliberada e sistemtica, denominada por ela de informao sexual22. A informao


sexual seria a comunicao de conhecimentos sobre sexualidade.
Nesse ponto, a autora problematiza duas linhas de pensamento sobre esses conceitos.
Uma das linhas advoga que educao sexual e informao sexual devem constituir aes distintas
pelas quais so responsveis instituies distintas (a famlia e a escola, respectivamente). Para os
partidrios dessa linha, somente a educao sexual poderia provocar posicionamentos
existenciais, filosficos e ticos, enquanto a informao sexual teria carter neutro. Para a autora,
tal posio implica a idia de que informar no educar e subestima o poder da informao
sexual sobre a formao global do indivduo. A segunda linha de pensamento questiona a
neutralidade da informao sexual e v na dissociao entre as duas aes um corte arbitrrio,
visto que na prtica, elas esto indissociavelmente ligadas, pois a informao, aparentemente
neutra, pode embutir valores e normas de conduta. A autora partidria da segunda posio,
concluindo que informar tambm educar e que torna-se impossvel delimitar as fronteiras entre
as duas aes.
Isso fica mais claro quando tentamos dissociar as duas aes no contexto da escola.
Embora uma escola possa promover programas sistemticos de orientao sexual, o aluno
tambm encontra-se imerso no ambiente escolar, que tambm no neutro, que carrega em sua
estrutura e na inter-relao de seus membros valores, smbolos, ideologias e modelos de gnero
que tambm so educativos e formadores dos indivduos, e que fazem, portanto, parte da
educao sexual em seu sentido mais amplo. Por outro lado, a educao sexual, seja na famlia ou
em outros espaos considerados no intencionais, tambm incorpora alguns elementos de
informao, sendo portanto, difcil estabelecer um limite intransponvel entre os dois conceitos.
A partir dessas consideraes, parece-me que a separao e delimitao de conceitos das
expresses educao sexual e orientao sexual recente no Brasil e tem sido utilizada por
alguns autores mais contemporneos, embora j tenha sido discutida por Werebe na dcada de
1970. Justifico minha opo pela expresso educao sexual durante as entrevistas do trabalho de
campo, por ser mais consagrada e mais conhecida. Em nenhum momento tive de explicar s
entrevistadas o conceito de educao sexual, pois era imediatamente compreendida por todas elas
em minhas perguntas sobre o tema.
22

Duas dcadas mais tarde, em 1998, a autora reformulou as denominaes, utilizando as expresses educao
sexual informal e educao sexual intencional para referir-se educao sexual e orientao/informao sexual,
respectivamente.

48

No entanto, a partir das entrevistas e dilogos com profissionais da rea de sade e


educao, tive a impresso de que a expresso educao sexual, apesar das teorizaes
acadmicas pelas quais tem passado, acabou por ter seu significado reduzido ao conjunto de
informaes e orientaes sobre sexo transmitidas por agentes socializadores adultos a
crianas, jovens e adolescentes. Esta acepo, que predomina no senso comum, no abrange o
carter permanente do processo, nem as especificidades nele envolvidas decorrentes das
transformaes nas interaes sociais no processo de socializao da modernidade. Na
sociedades contemporneas, nas quais os espaos de socializao e educao se multiplicam e se
complexificam, o indivduo encontra-se imerso numa rede intricada de fontes de informao e de
diferentes agentes, cada qual contribuindo de algum modo para sua formao, sendo difcil
delimitar os espaos definidos para cada agente socializador.
Por esse motivo, permito-me em alguns momentos deste trabalho empregar tambm a
expresso socializao para a sexualidade, que j vem sendo utilizada nos ltimos anos por
Heilborn et. al (2006). Com socializao para a sexualidade refiro-me a toda e qualquer
experincia de socializao vivida pelo indivduo ao longo de seu ciclo vital, que lhe permita
posicionar-se na esfera social da sexualidade. Essas experincias podem acontecer por meio de
discursos ou modelos que produzam representaes de sexualidade e gnero, as quais,
elaboradas, avaliadas e selecionadas a partir das prprias experincias e conhecimentos do
indivduo, possam constituir para ele um acervo pessoal e ressignificado de representaes. Desta
forma, busco ampliar a abrangncia do conceito de modo a melhor compreender e relacionar a
outros conceitos tericos as experincias de socializao colhidas durante o trabalho de campo. A
expresso educao sexual ainda ser utilizada, sempre que referir-se a programas institucionais
especficos, ou ainda, na acepo geral descrita acima.
Etapas do trabalho de campo
O trabalho de campo, realizado entre janeiro de 2005 e agosto de 2006, dividiu-se
basicamente em trs etapas. A primeira foi de observao da dinmica da Casa Ser, incluindo
participao nas atividades promovidas pela unidade e uma primeira aproximao com as jovens
que pretendia entrevistar; a segunda, incluiu a realizao de entrevistas em grupo com jovens
usurias da Casa; e, finalmente, na terceira, foram realizadas entrevistas individuais em

49

profundidade com as jovens selecionadas a partir das entrevistas em grupo. Descreverei


brevemente a primeira etapa, que foi mais de observao do atendimento e dos trabalhos
desenvolvidos na Casa Ser, e procurarei aprofundar os detalhes das duas etapas posteriores, que
constituram a base do material de campo, ou seja, a coleta de informaes para anlise.
1. etapa: as atividades na Casa Ser
Para melhor conhecer o campo de trabalho, bem como as usurias e profissionais da Casa
Ser, participei de diversas atividades promovidas nos primeiros meses da pesquisa de campo, tais
como oficinas de planejamento familiar, palestras sobre violncia contra a mulher, capacitao
em sexualidade para professores da rede pblica, reunio do Conselho Gestor e palestras sobre
sexualidade e Doenas Sexualmente Transmissveis (DSTs) e Aids em escolas. Alm dessas
atividades, conversei com diversos profissionais da Casa, que me relataram aspectos de seu
trabalho, sobretudo sob a minha perspectiva de interesse, a populao jovem feminina.
Minha aproximao com os sujeitos da pesquisa foi feita basicamente na sala de espera da
Casa Ser, na qual as jovens aguardavam atendimento mdico e tambm nas oficinas de
planejamento familiar. Nessa etapa, limitava-me a apresentar-me e a conversar com algumas
jovens sobre a pesquisa e verificar seu interesse em participar, anotando seus telefones de
contato. Esse perodo foi muito rico, pois conferiu-me a oportunidade de sondar o terreno
escolhido para pesquisa, conversando com as jovens, ouvindo suas histrias, e formando uma
idia dos problemas que as afligiam na vivncia de sua sexualidade. O propsito inicial era
entrevist-las individualmente, porm, percebi certa resistncia por parte das jovens quando
mencionava que o tema era sexualidade e reproduo, afinal, trata-se de assunto ntimo para ser
discutido com uma pessoa desconhecida. Alm disso, algumas jovens chamaram minha ateno
para o fato de morarem em regies mais distantes da Casa Ser, tornando-se necessria a
utilizao de transporte pblico para o deslocamento at a unidade.
A partir dessas constataes, conclu que as jovens se sentiriam mais vontade se a
primeira entrevista fosse realizada em grupo23 de jovens mulheres, pois a exposio de suas
experincias poderia ser facilitada pela identificao com as demais participantes do grupo, seja
23

Para a etapa inicial de entrevistas, selecionei jovens abaixo de 25 anos de idade, usurias da Casa Ser, procurando
reunir nos grupos perfis heterogneos, incluindo jovens grvidas, mes ou no-mes. Posteriormente, entre as jovens
que participaram dos grupos, foram selecionadas aquelas que fariam parte da etapa seguinte, as entrevistas em
profundidade.

50

por compartilharem a mesma faixa etria, condies socioeconmicas semelhantes, ou por serem
todas usurias dos servios da Casa Ser. Conclu, tambm, que a concesso de uma pequena
ajuda de custo para transporte viabilizaria sua participao nos encontros. Esses dois fatores
foram fundamentais para o prosseguimento dos trabalhos. Trs eram basicamente meus objetivos
com a realizao das entrevistas em grupo 24: tornar-me conhecida pelas jovens, estabelecendo,
assim, uma relao de maior confiana para a etapa posterior; conhecer os perfis das jovens para
selecionar as que fariam parte da etapa seguinte; e elaborar um roteiro de perguntas para as
entrevistas em profundidade, a partir das questes levantadas por elas nos grupos.
2. etapa: a realizao das entrevistas em grupo
Na segunda etapa do trabalho de campo, que ocorreu em setembro e outubro de 2005,
foram realizadas duas entrevistas com dois grupos diferentes, com durao mdia de uma hora e
meia cada uma. Do primeiro grupo, realizado em setembro de 2005, participaram cinco jovens de
17 a 21 anos, que tinham em comum o fato de estarem inscritas numa oficina de planejamento
familiar da Casa Ser, sendo que somente uma delas era me. Originalmente, oito jovens foram
convidadas, mas somente cinco compareceram. Do segundo grupo, realizado em outubro de
2005, participaram trs jovens de 15 a 19 anos, todas grvidas do primeiro filho. Para o segundo
grupo, seis jovens foram convidadas, porm somente trs estiveram presentes. Para os dois
grupos, os quais contaram com o total de 8 jovens, foi utilizado o mesmo roteiro de perguntas
(Anexo 2), respeitando-se algumas diferenas em relao condio de grvida, me ou no-me
da jovem.
Quanto escolaridade das jovens entrevistadas nos grupos, uma delas estava cursando o
ensino mdio, uma tinha deixado a escola na 5. srie do ensino fundamental, duas possuam o
ensino fundamental completo e quatro tinham concludo o ensino mdio. Nenhuma das jovens
estava trabalhando nas datas dos encontros, sendo que somente trs delas tinham algum tipo de
experincia profissional e quatro declararam-se desempregadas procura de emprego.
Para a realizao das entrevistas em grupo, a Casa Ser disponibilizou uma sala com mesa
e cadeiras. Como as jovens no se conheciam, procurei apresent-las, conversar sobre assuntos
24

Decidi por denominar esta etapa entrevista em grupo, pois a mesma no tinha como objetivo a discusso entre as
participantes sobre um tema especfico (como os grupos focais), tampouco, o consenso dos membros sobre uma
determinada questo (como os grupos de discusso). Ver Weller (2006).

51

gerais e convid-las a tomar um lanche previamente preparado, como formas de deix-las


vontade durante a entrevista, mas era visvel que estavam um pouco apreensivas no incio da
atividade. Com o desenrolar do dilogo, iam ficando mais soltas e falantes. No incio dos
encontros, explicava detalhadamente s participantes quem eu era, o trabalho da universidade no
campo da pesquisa, os objetivos da pesquisa que estava realizando, os assuntos que abordaramos
e os aspectos legais exigidos pelo Comit de tica da Secretaria Municipal de Sade, sempre
deixando espao para que fizessem perguntas, caso as tivessem. Explicava tambm os
procedimentos gerais das entrevistas, como a gravao das falas, a transcrio das fitas e a
redao de um relatrio com os resultados obtidos.
Para a realizao dos grupos, foi utilizado um roteiro de perguntas semi-estruturadas
(Anexo 2) somente como base, permitindo s entrevistadas que acrescentassem o que julgassem
importante a suas falas. Esse roteiro inclua perguntas gerais sobre educao sexual, vivncia da
sexualidade e maternidade. Outros temas trazidos por elas, como educao e trabalho, por
exemplo, foram introduzidos no roteiro de entrevistas em profundidade, utilizado na etapa
posterior.
Ao final das entrevistas, pedia s participantes que assinassem o recibo da ajuda de custo,
bem como o Termo de Consentimento Livre e Esclarecido (Anexo 3), exigncia do Comit de
tica em Pesquisa da Secretaria Municipal da Sade. Para que estivessem bem cientes do que
estavam assinando, lia com o grupo o contedo completo do Termo, certificando-me que no
havia nenhuma dvida antes da assinatura. Para as jovens menores de 18 anos (havia trs nos
grupos), o Comit exige que o Termo seja assinado tambm por um responsvel por elas. Por
isso, alm da cpia assinada que deixavam comigo, estas jovens levaram para casa vias para
assinatura dos pais ou responsveis, devolvendo-me posteriormente.
Aps a leitura da transcrio das fitas das entrevistas em grupo, procedi ao trabalho de
seleo das jovens que fariam parte das entrevistas aprofundadas, privilegiando a diversidade dos
perfis. Dessa forma, selecionei cinco jovens. Aps a realizao dos grupos, pensei em acrescentar
ao conjunto das que seriam entrevistadas na etapa posterior uma jovem me que tivesse
engravidado na adolescncia alguns anos antes, a fim de captar as transformaes em sua vida,
por meio de sua narrativa em retrospectiva, ampliando, assim, a diversidade de situaes vividas
pelo conjunto das entrevistadas. Desse modo, contatei uma jovem, tambm usuria da Casa Ser,

52

me de uma criana de 5 anos. Os perfis das seis jovens selecionadas para as entrevistas em
profundidade sero descritos no Captulo II.
Para fins de anlise do contedo emprico, meu objetivo era dividir as jovens em duas
categorias: 1) jovens que tivessem tido a experincia da gravidez na adolescncia e 2) jovens que
no tivessem tido a experincia da gravidez, nem desejassem t-la nos prximos anos. O fato de
as jovens terem ou no vida sexual ativa naquele momento no foi um requisito, mas todas
estavam com um parceiro fixo nesta etapa, condio que veio a mudar para algumas at o fim do
perodo de entrevistas. Embora no tenha sido critrio de escolha, as experincias afetivo-sexuais
narradas por pelas jovens nas entrevistas em profundidade indicam que todas so heterossexuais.
3. etapa: a realizao das entrevistas em profundidade
A terceira etapa do trabalho de campo ocorreu entre maro e agosto de 2006. Aps a
realizao dos grupos, na segunda etapa, contatei por telefone cada jovem selecionada para
convid-la a conceder as entrevistas em profundidade, sendo que todas aceitaram. Preparei,
ento, um roteiro de perguntas (Anexo 1), a partir das questes levantadas nas entrevistas em
grupo e dividi as entrevistas em sesses de uma hora, para que no ficasse cansativo para as
jovens e tambm para que, nos encontros freqentes, pudssemos estabelecer uma relao de
maior confiana. A Casa Ser disponibilizou uma pequena sala com uma mesa e duas cadeiras, na
qual foram realizadas as entrevistas iniciais desta fase. Quando as jovens grvidas tiveram seus
filhos, passei a entrevist-las em suas casas.
A fase das entrevistas em profundidade ocorreu basicamente em dois perodos, sempre
divididos em sesses de entrevistas de uma hora, que se estenderam de maro a agosto de 2006.
No primeiro perodo, em maro e abril de 2006, foram abordadas as questes includas no roteiro
(Anexo 1). Aps a transcrio das fitas, novas entrevistas foram agendadas com as jovens, entre
junho e agosto de 2006, com o objetivo de esclarecer ou aprofundar algumas questes. Este
intervalo entre as entrevistas foi importante por dois motivos principais. Em primeiro lugar, para
captar as mudanas ocorridas, no somente nas vidas das jovens, mas tambm, na percepo
delas sobre os acontecimentos e sobre suas decises passadas, havendo, por vezes, uma
reorganizao de suas narrativas face aos novos fatos. Em segundo lugar, o tempo e a freqncia
dos encontros possibilitaram o conhecimento mtuo e o estabelecimento de uma a relao de

53

confiana e intimidade entre entrevistadas e pesquisadora, sem a qual o trabalho teria sido muito
mais difcil.
O nmero de sesses de entrevistas variou bastante conforme a entrevistada. Enquanto
precisei de sete horas de entrevista com uma das jovens, por exemplo, com outra o tempo total foi
de trs horas; na mdia, foram necessrias aproximadamente quatro horas de entrevista por
jovem. O total de horas de entrevistas, somando-se as entrevistas em grupo e as aprofundadas, foi
de aproximadamente 25 horas, cujas transcries, somaram um total de 293 pginas. Esse
material serviu de base para a anlise das trajetrias.
O aspecto relacional da convivncia com as jovens ficou mais evidente ao longo dos
encontros, a partir de solicitaes que me foram feitas por algumas delas. Uma das jovens pediume que a orientasse quanto redao de seu currculo, pois gostaria de ter um documento que
impressionasse potenciais empregadores. Outra, solicitou-me que a ensinasse como vestir-se,
expressar-se e comportar-se em entrevistas de emprego, e tambm para que encaminhasse o
currculo de seu marido desempregado a uma empresa. Outra delas, pediu-me que a ajudasse com
pesquisas na internet para um trabalho de escola. Outra, ainda, solicitou-me informaes sobre
cursos na Universidade de So Paulo e orientaes sobre o processo de vestibular para ingresso
na universidade. Enquanto essas eram solicitaes relativamente fceis de atender, o mesmo no
ocorreu com um outro pedido, completamente fora de minha rea de conhecimento: insegura com
o parecer de uma mdica da rede pblica sobre um ultra-som pr-natal, uma jovem trouxe-me o
exame para que eu pudesse examin-lo e emitir minhas impresses. Esclareci-lhe que no tinha
nenhum conhecimento sobre o assunto e orientei-a a passar por uma consulta mdica, que poderia
ser feita na prpria Casa Ser.
Atendi com prazer a todas as solicitaes, dentro das minhas possibilidades, pois percebi
que, para elas, naquele momento eu era uma espcie de elo entre o mundo delas e o mundo
exterior, ou seja, o mundo dos empregados, dos escolarizados, enfim, dos includos. Essa
experincia, contudo, fez-me perceber que tnhamos finalmente estabelecido uma relao de
confiana mtua, de trocas, o que facilitou sobremaneira o andamento dos trabalhos. Ficou claro,
tambm, que no h como ns, pesquisadores e pesquisadoras, colocarmo-nos numa posio
completamente distante de nosso objeto de pesquisa, pensando que, desta forma, atingiremos a
to almejada objetividade neutra e imparcial nos resultados do trabalho. A pesquisa em cincias
humanas, bem como todas as demais relaes sociais, revestida de um aspecto relacional do

54

qual no conseguimos escapar imunes. Acredito, contudo, que esta contaminao pode ser
benfica na medida em que provoca a reflexo e traz desafios no sentido de separar o quanto de
ns e de nossas prprias experincias esto incorporadas na interpretao dos fenmenos
pesquisados.
A abordagem qualitativa dos sujeitos entrevistados
Esta uma pesquisa de natureza qualitativa, que caracteriza-se, conforme Muchielli
(1991; apud Motta, 2005)25, pela utilizao de tcnicas de coleta e anlise qualitativa de dados
que de alguma forma privilegiam o uso da palavra na descrio do fenmeno observado, com o
objetivo de chegar-se ao conhecimento de suas razes e processos. Para Martins (2004, p. 289) o
mtodo qualitativo enfatiza a necessidade do exerccio da intuio e da imaginao pelo
pesquisador, num tipo de trabalho artesanal, visto no s como condio para o aprofundamento
da anlise, mas tambm para a liberdade do intelectual.
Portanto, no jogo das subjetividades de entrevistador e entrevistado, importante
reconhecer os limites das entrevistas, considerando que a narrativa dos indivduos sempre uma
percepo, no sendo nunca verdadeira ou falsa em si mesma, mas uma interpretao do
indivduo de sua prpria trajetria, como ele v suas experincias, como as avalia, como as
interpreta naquele momento. O indivduo, em ltima instncia, quem decide o que e revelar, o
que ocultar, escolhe as palavras com que tentar recuperar e descrever suas experincias. Esses
limites tm de ser reconhecidos e respeitados quando se tenta trabalhar com anlise de trajetrias
a partir de narrativas. Sendo o indivduo ao mesmo tempo produto e produtor de sua realidade,
sua narrativa capta os eventos passados recuperados no momento presente, no qual o indivduo j
no o mesmo.
La trayectoria est puesta (...) en el plano social, de las posiciones que van ocupando los
sujetos en la estructura social, o lo que es igual, en el campo de las relaciones de poder
entre los grupos sociales. No es la secuencia que producen las distintas fases de
generacin de nuevos individuos adultos lo que importa al anlisis de trayectorias, sino
las posiciones estructurales y las disposiciones subjetivas que producen el doble sentido
de ser producido en el doble sentido de ser producto de y de producir esos cambios de
condicin. (Len, Ghiardo e Medrano, 2005, p. 57)

25

MUCHIELLI, A. Que sais-je? In: Les mthodes qualitatives. Paris: Presses Universitaires de France, 1991

55

A narrativa de si recupera uma lgica de auto-formao permanente. Poderemos, por


exemplo, nos concentrar sobre as estruturas narrativas dos discursos sobre si e descobrir as
maneiras pelas quais os indivduos amarram suas narrativas de vida, as formas como reorganizam
suas vidas a partir de um momento crucial ou verdadeiro. Atravs da narrativa, o indivduo forja
um sentimento de continuidade atravs do tempo (Martuccelli, 2002). As experincias so
narradas pelos indivduos a partir de suas percepes, ou a narrativa no entrega os fatos, mas
as palavras: a vida recontada no a vida (Momberger, 2006, p. 360). Cabe ao pesquisador o
exerccio da reflexo, da intuio e do conhecimento terico na interpretao das narrativas dos
sujeitos.
Portanto, este estudo no tem a pretenso de constituir-se numa verdade passvel de
generalizao, mas uma interpretao cautelosa dos fatos observados, respeitando as fronteiras
estabelecidas para a produo de um conhecimento. O objetivo , portanto, dar uma contribuio
para iluminar, at certo, ponto os problemas colocados, reconhecendo a complexidade dos
fenmenos e propondo novas problemticas para pesquisa.

56

CAPTULO II Trajetrias afetivas, sexuais e reprodutivas de mulheres jovens


Todas as jovens entrevistadas durante o trabalho de campo tm em comum o fato de
morarem no distrito de Cidade Tiradentes e serem usurias do Centro de Ateno Sade Sexual
e Reprodutiva Maria Auxiliadora Lara Barcelos, mais conhecido como Casa Ser. Para melhor
situar o contexto socioeconmico das jovens, relato a seguir informaes sobre o distrito onde
moram, suas condies de moradia, bem como sobre a unidade de sade escolhida para a
pesquisa.
Conforme os dados do IBGE e da Fundao Seade26, a populao de Cidade Tiradentes
era de 240.727 habitantes em 2005. O distrito localiza-se a 35 km do centro da capital, no
extremo leste do municpio, e abriga o maior complexo de conjuntos habitacionais populares da
Amrica Latina, com 40.000 unidades, a maioria das quais construda na dcada de 1980 pela
COHAB27. O bairro foi planejado como um grande conjunto perifrico monofuncional, do tipo
bairro-dormitrio, para a moradia de populaes atingidas por obras pblicas em outras regies
da cidade. A identidade dos moradores de Cidade Tiradentes est diretamente ligada ao processo
de constituio do bairro, feita sem um planejamento pr-estabelecido que levasse em conta as
necessidades bsicas da populao. Muitos dos atuais moradores vieram para o distrito em busca
da realizao do sonho da casa prpria, embora boa parte tenha se mudado para a regio
simplesmente pela ausncia de opes mais atraentes de moradia em outras localidades.
Alm da vastido de conjuntos habitacionais que passaram a predominar na regio, que
compem a chamada Cidade Formal, existe tambm a Cidade Informal, formada por favelas
e loteamentos habitacionais clandestinos e irregulares, instalados em reas privadas. Existe,
portanto, uma populao numerosa, que vive, ainda segundo informaes da prefeitura, em dois
nveis de pobreza, havendo diferenas significativas de condies socioeconmicas entre estes
dois nveis.
A escolha de Cidade Tiradentes como campo para a pesquisa deveu-se a dois critrios
principais. Em primeiro lugar, por ser um dos distritos com maior nmero de jovens mes do
municpio de So Paulo. Em 2002, a faixa etria 15-19 anos respondeu por 19,4% do total local
de partos de mes residentes em Cidade Tiradentes, ndice superior taxa municipal naquele ano
(15,5%) e mais alto do que os ndices de distritos da regio, como Ermelino Matarazzo (15,6%),
26
27

Seade - Fundao Sistema Estadual de Anlise de Dados


COHAB - Companhia de Desenvolvimento Habitacional e Urbano do Estado de So Paulo

57

Itaquera (16,1%) e Guaianases (18,3%)28. Porm, a exemplo dos ndices nacionais, estaduais e
municipais, os ndices do distrito tambm tm apresentado decrscimo nos ltimos cinco anos: o
ano de 2005 registrou a participao das mes na faixa etria 15-19 anos em 17,7% do total local
de nascidos vivos, uma queda aproximada de 3,5 pontos percentuais em relao ao ano 2000. O
segundo critrio para a escolha do campo da pesquisa foi o fato de que o distrito de Cidade
Tiradentes tem sido beneficiado com polticas pblicas direcionadas a jovens implantadas pelo
poder local, alm de contar com atuao de grupos juvenis e organizaes no governamentais
que l atuam no sentido de reivindicar, desenvolver e implantar polticas de incluso social. Alm
disso, o distrito conta com um bom nmero de unidades bsicas de sade, o que era essencial
para os fins da pesquisa, uma vez que o contato com as jovens seria feito por meio da rede
pblica de sade.
Em Cidade Tiradentes, optei por fazer a pesquisa no Centro de Ateno Sade Sexual e
Reprodutiva Maria Auxiliadora Lara Barcelos, conhecido como Casa Ser Dorinha, ou
simplesmente Casa Ser, que localiza-se na regio conhecida como COHAB Prestes Maia, ligada
por linhas de nibus aos bairros de Itaquera, Penha, Guaianases e So Mateus. A Casa Ser
localiza-se em frente a uma unidade do CEU Incio Monteiro29, estando prxima tambm a
outras escolas pblicas e outras unidades de sade.
A Casa Ser constitui-se centro de referncia em sade sexual e reprodutiva nesta parte da
cidade, com caractersticas nicas e pioneiras na rede pblica de sade do municpio de So
Paulo, sobretudo pela perspectiva de gnero e raa sob a qual desenvolve seu trabalho. A unidade
foi inaugurada em 2003, sendo o resultado de um convnio firmado entre a Coordenadoria
Especial da Mulher (CEM), o Consulado Geral do Japo e a Secretaria Municipal de Sade, com
o apoio da COHAB e da Coordenadoria de Sade da Subprefeitura de Cidade Tiradentes. O
objetivo era a criao de um espao de sade que respondesse s demandas centrais apresentadas
pelas mulheres, referentes sade sexual e reprodutiva, considerando as desigualdades de gnero,
classe, raa/etnia que tm marcado de forma profunda a vida das mulheres, sobretudo as
mulheres de classes populares.
28

Dados da Fundao Sistema Estadual de Anlise de Dados - Seade, includos no relatrio Mulheres em So Paulo
Um perfil da Cidade, 2004
29
Os Centros Educacionais Unificados - CEUs so espaos que visam promover o desenvolvimento integral de
crianas, jovens e adultos, por meio de experincias educacionais inovadoras, conjugadas a atividades artsticas,
culturais, esportivas e de incluso digital. (Prefeitura Municipal de So Paulo www.capital.sp.gov.br )

58

O funcionamento e a atuao da Casa Ser esto a cargo da Secretaria Municipal de Sade


e da CEM, a qual acompanha as atividades da unidade, em particular, os aspectos relacionados
formao e capacitao em gnero, visando garantir o cumprimento das polticas pblicas
regionalizadas de apoio e atendimento integral sade das mulheres, por meio de ampliao dos
servios de sade sexual e reprodutiva. Cabe tambm CEM acompanhar o desenvolvimento dos
aspectos comunitrios do equipamento de sade, possibilitando a criao de um espao de
referncia para as mulheres da comunidade, atuando prioritariamente no atendimento primrio
sade sexual e reprodutiva, na perspectiva de gnero e raa. O Plano de Trabalho-2006 da Casa
Ser estabelece que o objetivo geral do equipamento o de contribuir na formulao e
implantao de polticas pblicas, visando a promoo das condies de sade e de direitos
sexuais e reprodutivos, fortalecendo polticas especficas que garantam a mulheres e homens
exercerem a sexualidade de forma prazerosa, responsvel e sem riscos para agravos a sua sade
fsica e mental.
A estrutura fsica da unidade corresponde a uma rea de aproximadamente 485 m,
incluindo duas salas para atendimento ginecolgico, uma sala para ultra-sonografia, trs salas
para a atendimento psicolgico, servio social, enfermagem, educao sexual e atendimento
comunitrio, um auditrio, uma sala de reunies e demais dependncias. A equipe especializada
da Casa Ser inclui um mdico ginecologista, dois mdicos ultra-sonografistas, uma assistente
social, um enfermeiro, seis auxiliares de enfermagem, cinco agentes de apoio e uma psicloga, a
qual tambm ocupa o cargo de coordenadora da unidade. Alm do mobilirio e equipamento
bsicos, o centro possui os dois primeiros colposcpicos da regio, sendo referncia no
diagnostico preventivo contra o cncer de colo de tero.
O trabalho educativo em sade da Casa Ser, alm de acontecer em suas dependncias,
estende-se a escolas da rede pblica de ensino de Cidade Tiradentes, nas quais promove aes
educativas no campo da sexualidade para estudantes e professoras/es. As atividades
desenvolvidas com estudantes nas escolas tem trazido unidade boa quantidade de adolescentes e
jovens de ambos os sexos para esclarecimento de dvidas, orientao, participao nas diversas
oficinas sobre sade sexual e reprodutiva e retirada de mtodos contraceptivos, sobretudo
preservativos. Segundo informaes da coordenadora da unidade de sade, a clientela da Casa
Ser majoritariamente feminina, jovem e afro-descendente.

59

Por suas atividades diferenciadas das demais unidades de sade do municpio, sobretudo
pela preocupao em incluir a tica do gnero em suas atividades, e tambm por contar com uma
equipe multidisciplinar de profissionais, avaliei que a Casa Ser seria o local ideal para entrar em
contato com as jovens mulheres que pretendia entrevistar para a pesquisa. Alm dos diferenciais
de atendimento, outro fator decisivo para a escolha foi a disponibilidade e boa vontade dos/as
profissionais ali alocados/as, bem como das responsveis pela Casa Ser na Coordenadoria
Especial da Mulher, em me acolher e disponibilizar informaes e espaos para a realizao da
pesquisa.
Todas as jovens que participaram das entrevistas em profundidade, num total de 6,
freqentaram ou freqentam a rede pblica de educao, sendo que cinco delas concluram ou
esto cursando o ensino mdio e uma deixou a escola na 5. srie do ensino fundamental. Cinco
delas so brancas e uma, negra30. Contavam de 16 a 20 anos de idade na data da primeira
entrevista. Todas estavam desempregadas no incio da pesquisa, sendo que sua renda familiar
variava de 2 a 5 salrios mnimos. Duas das jovens, que estavam grvidas no incio do trabalho
de campo, hoje so mes; uma delas j era me de um filho de 5 anos na ocasio da primeira
entrevista; trs delas no tm filhos, sendo que destas, uma teve a experincia de gravidez na
adolescncia, tendo sofrido um aborto espontneo.
S foi possvel visitar as moradias das duas jovens que deram luz durante o perodo de
entrevistas, pois, aps o nascimento dos bebs, elas no puderam mais deslocar-se Casa Ser
para os encontros. O exterior de uma terceira moradia, bastante precria, foi avistada por mim
quando tentava localizar uma das jovens para convid-la a participar das entrevistas
aprofundadas. Portanto, a breve caracterizao das moradias das demais baseada nas descries
das prprias jovens.
Uma das moradias visitadas por mim era um apartamento de um conjunto habitacional
popular de cerca de 40 m, composto por sala, cozinha, banheiro e dois dormitrios. O
apartamento pertence me da jovem e foi comprado por meio de financiamento, o qual ainda
no foi quitado. Muitos espaos deste imvel estavam ocupados por objetos do beb, como por
exemplo, carrinho de passeio, banheira, cercadinho e bero. Um dos dormitrios ocupado pela
jovem e pelo beb; o outro, pela me da jovem e seu companheiro, sendo que a sala de estar,
noite transforma-se em dormitrio para o irmo mais velho da jovem. Estive nesse apartamento
30

A caracterstica raa/cor foi atribuda s jovens segundo a percepo da pesquisadora. Esta varivel no ser
objeto de anlise no presente trabalho.

60

em trs ocasies, numa das quais tive de aguardar pela jovem, que tinha ido procurar emprego,
por cerca de trs horas. Durante esta espera foi possvel observar a movimentao de vizinhos
que compareciam com bastante freqncia ao apartamento, seja para pedir emprestado ou
devolver emprstimos de alimentos e equipamentos domsticos, seja para ver o beb ou
conversar com a me da jovem.
A outra moradia visitada era uma casa trrea, cuja construo na parte de cima constitua
a residncia da jovem, seu marido e sua filha e na parte de baixo moravam os pais da jovem. Com
o nascimento do beb, as famlias concluram que a parte de cima da casa era muito fria para a
criana e resolveram mudar a organizao familiar, de modo que a jovem, seu marido e o beb
passaram a ocupar a parte de baixo, de dois dormitrios, sala, cozinha e banheiro. Trata-se de
uma residncia prpria pertencente aos pais da jovem. Em minha percepo, no h limites claros
na diviso entre as duas famlias, a no ser nas acomodaes para dormir, quando cada famlia
ocupa seu espao determinado. Refeies, tarefas domsticas e a convivncia cotidiana so
compartilhadas nas duas residncias.
Uma das demais jovens vive com a me e o irmo caula em um apartamento prprio (da
me) num conjunto habitacional popular, que acredito possuir condies semelhantes s descritas
anteriormente para esse tipo de moradia. Esta jovem mencionou que ocupa sozinha um dos
dormitrios. Os pais de outra entrevistada possuem uma casa trrea, a qual dividem com trs
filhos, sendo que a jovem possui um dormitrio prprio na residncia. Outra jovem, em unio
consensual, ocupa juntamente com o marido e o filho, um dormitrio na casa que pertence aos
sogros. A ltima jovem, tambm em unio, divide uma casa trrea de dois cmodos com o
marido, o sogro (dono do imvel), a cunhada e os dois filhos desta, sendo todos os espaos
compartilhados entre os moradores.
As experincias dessas seis jovens sero descritas a seguir, mas gostaria de antecipar
algumas caractersticas de cada perfil para apresentar a heterogeneidade de trajetrias na
composio do conjunto das entrevistadas. Gabriele31, que faz parte de uma religio evanglica
pentecostal, casou-se virgem e engravidou aos 16 anos. Maria Clara engravidou do primeiro e
nico namorado, aos 14 anos, e cinco anos depois, relembra as dificuldades pelas quais passou
quando tentou um aborto, e os rumos que sua vida tomou em funo do nascimento do filho.
Giovana engravidou aps a concluso do ensino mdio por insistncia do primeiro e nico
31

A fim de preservar a identidade das jovens, os nomes utilizados na dissertao so fictcios.

61

namorado, que no est mais com ela. Tamara vem de uma infncia e adolescncia marcadas pela
violncia familiar, tendo engravidado aos 15 anos por desejo prprio e sofrido o trauma de perder
o beb no stimo ms de gestao. Carla pensa em casar-se e ter filhos somente depois de ter
cursado o ensino superior, seu maior objetivo de vida no momento. Nicole afirma que no
pretende ter filhos, pois tendo tido duas irms mais velhas que engravidaram na adolescncia e
tendo participado dos cuidados de seis sobrinhas, conhece bem as responsabilidades que a
maternidade implica, no as desejando para si.
Com perfis to diversos, as representaes de maternidade que permeiam o imaginrio
das jovens, por vezes harmonizam-se com os modelos de gnero presentes em sua socializao,
ou, ao contrrio, apresentam diferenas significativas. Todas compartilham a preocupao com
suas possibilidades de ingresso num mercado de trabalho cada vez mais competitivo e o sonho da
independncia financeira, seja para viver sua condio juvenil, prosseguir os estudos, ajudar os
pais ou criar seus filhos.
Procurei organizar as narrativas das experincias das jovens em tpicos temticos,
conforme a seguinte ordem: famlia, escola, educao sexual, vivncia da sexualidade, gravidez e
maternidade, trabalho e planos futuros. No entanto, devido s particularidades dos
acontecimentos na vida de cada jovem, em alguns casos esta ordem precisou ser ligeiramente
alterada na tentativa de explorar aspectos relevantes daquele momento vivido.
A tabela seguinte mostra um resumo dos perfis das jovens entrevistadas na ocasio da
primeira entrevista. Os detalhes das histrias das jovens sero descritos a seguir.

62

PERFIS DAS JOVENS ENTREVISTADAS (1)

Nome (2)

Idade

Gabriele

16

Maria Clara

20

Giovana

19

Tamara

18

Carla
Nicole

18
19

Est
Estado Raa/Cor
J
Tem
Renda
Escolaridade
trabalhando?
Civil
(3)
engravidou? filhos?
Familiar
(4)
Casada Branca Cursando EM
Sim
Grvida
No
2 SM
Em
Branca Cursando EM
Sim
Sim
No
3 SM
unio
Solteira
Negra
EM concludo
Sim
Grvida
No
2 SM
Em
Branca
At 5a. Srie
Sim
No
No
2 SM
unio
Solteira Branca EM concludo
No
No
No
5 SM
Solteira Branca EM concludo
No
No
No
2 SM

EM = Ensino Mdio; SM = Salrio Mnimo


Notas
(1) Informaes correspondentes primeira entrevista
(2) Os nomes utilizados na pesquisa so fictcios
(3) A caracterstica raa/cor foi atribuda s jovens segundo a percepo da pesquisadora.
(4) Ao longo do perodo de entrevistas Nicole e Carla conseguiram empregos formais na rea do
comrcio e telemarketing, respectivamente; Tamara faz bicos espordicos numa chcara e
Giovana passou a fazer entrega de folhetos imobilirios em semforos nos fins de semana.

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Gabriele32: Minha filha a maior razo da minha vida


Os pais de Gabriele nasceram em uma cidade do litoral paulista, na qual se conheceram e
comearam a namorar s escondidas, inclusive mantendo relaes sexuais. Descobertos, a famlia
da me de Gabriele exigiu o casamento, que ocorreu em seguida. Na poca do casamento, a me
da jovem tinha 13 anos e tinha cursado at a 5. srie do ensino fundamental, e o pai, com 23
anos, tinha deixado a escola na 4. srie do mesmo nvel de ensino. Depois de casados, ambos
voltaram a estudar e concluram o ensino fundamental. Deixando sua cidade natal e vindo morar
na zona leste de So Paulo, o casal teve trs filhos, duas meninas e um menino, ocorrendo o
primeiro nascimento quando a me da jovem tinha 15 anos. Sua me trabalhou durante grande
parte da vida de casada como diarista para complementar a renda do marido, mas hoje dona de
casa. O pai, hoje trabalha como motorista em uma transportadora.
Na infncia, Gabriele nunca gostou de brinquedos e brincadeiras geralmente associados s
meninas, ao contrrio da irm, sempre envolvida com bonecas e em brincadeiras de casinha com
as amigas. Os trs filhos ajudavam a me nas tarefas domsticas, Gabriele e a irm assumindo a
maior parte. A jovem diz que seu pai sempre ajudou sua me nas tarefas de casa, portanto, todos
na famlia sempre foram responsveis por determinadas funes. Por seu relato, perceptvel que
a aprendizagem das tarefas domsticas teve grande fora em sua socializao, considerando que
sua me sempre enfatizou a importncia de a mulher aprender a tomar conta de uma casa.
Justificando o porqu dessa importncia, a jovem declarou ser fundamental que a mulher deixe a
casa sempre em ordem para no estressar o homem quando este volta do trabalho na hora do
jantar.
Na adolescncia, os pais da jovem eram bastante rigorosos quanto s atividades das
meninas, seja quanto aos estudos, amizades ou espaos de sociabilidade, sendo que os conflitos
eram sempre resolvidos na base do dilogo. Ela afirma que seus pais sempre foram modelos de
vida para ela, nunca tendo sido substitudos por outras referncias.
32

Quando conheci Gabriele, ela aguardava por um exame de ultra-som pr-natal na Casa Ser. A entrevistas com esta
jovem, branca de 16 anos, aconteceram entre outubro de 2005 e julho de 2006. Os primeiros encontros foram
realizados na Casa Ser e posteriormente em sua casa, aps o nascimento do beb. Estava casada havia sete meses e
grvida de quatro meses do primeiro filho, na poca da primeira entrevista. Vive com o marido e a filha na casa que
construram no andar superior da casa de seus pais, em Cidade Tiradentes. A gravidez e o parto no interromperam a
trajetria escolar da jovem, que conclui o ensino mdio no final de 2006. Durante o perodo das entrevistas, Gabriele
no estava trabalhando, nem procurando emprego. Gabriele e sua famlia fazem parte da Igreja Congregao Crist
no Brasil.

64

Gabriele revela ter sido sempre muito caseira, desde os tempos de solteira e at hoje, que
est casada e tem uma filha. Em seus momentos de lazer, faz hoje as mesmas atividades que
sempre fez: passa grande parte de seu tempo em casa, gosta de ver televiso, principalmente
novelas e filmes, tendo paixo por trabalhos manuais e leitura de romances policiais, histrias de
suspense e livros de mitologia. S sai de casa regularmente para ir igreja e escola. Quando
necessrio, vai ao posto de sade e ao supermercado. Suas amizades na escola restringem-se ao
espao escolar. Afirma que tem amizades na igreja que freqenta, mas suas relaes cotidianas
circunscrevem-se na esfera familiar.
A converso de sua famlia doutrina da Igreja Congregao Crist no Brasil, quando
Gabriele tinha por volta de 12 anos, trouxe muitas mudanas vida familiar, em especial no
tocante escolha das roupas, ao modo de se comportar, bem como os espaos de sociabilidade
que freqentariam da em diante. Conta que antes de sua converso, gostava de namorar bastante,
ficar com alguns garotos e era bastante zoeira. Hoje, arrepende-se de j ter ficado, pois acredita
que o ficar no uma boa prtica, pois a menina fica falada, mulher sempre fica, homem no
fica, mas mulher fica. Essa percepo da jovem harmoniza-se com as normas sociais
tradicionais que estabelecem condutas sexuais diferenciadas para homens e mulheres.
Por volta da poca da converso da famlia, quando ainda no era batizada na igreja, foi
morar com a av materna por um ano na cidade litornea de origem dos pais, pois esta precisava
de ajuda com os servios domsticos. Considera este seu perodo de rebeldia, pois descuidou-se
dos estudos, no ia igreja, cabulava aulas, andava na companhia de meninas de m reputao
na cidade e usava roupas escandalosas, como calas compridas e miniblusas. Alertada sobre o
comportamento da jovem, a me de Gabriele trouxe-a de volta ao convvio da famlia em So
Paulo, momento a partir do qual, as convices religiosas familiares passaram a nortear sua
conduta, suas decises e seus espaos de sociabilidade.
Na igreja que Gabriele e sua famlia freqentam, as assimetrias histricas nas relaes de
gnero so naturalizadas, de modo que no so questionadas pelos fiis. A liderana composta
por uma hierarquia constituda somente por homens, exceto as Irms da Piedade, que devem ser
mulheres casadas, responsveis pelas obras assistenciais da igreja e pela limpeza do templo. Para
acompanhar o cnticos dos hinos, existe uma pequena orquestra na qual somente homens podem
tocar. O discurso propagado pela igreja enfatiza as diferenas entre homens e mulheres, sendo
funo do homem trabalhar e trazer o sustento para a famlia e a funo da mulher, cuidar da

65

casa, do marido e dos filhos. Como resultado dessa socializao diferenciada, Gabriele acredita
que esta estrutura androcntrica a nica aceitvel por estar fundamentada em princpios
bblicos.
O controle sobre a sexualidade dos jovens da igreja ocorre principalmente por meio das
regras doutrinrias Um exemplo disso a determinao do tempo de durao dos namoros, os
quais devem ser curtos. Como a atividade sexual pr-marital interditada, namoros longos
podem significar risco manuteno dos princpios estabelecidos pela igreja. Por conta dessa
recomendao, as jovens da igreja casam-se em mdia aos 17 anos, e os rapazes, por volta dos
21, sendo que a reproduo, em geral, ocorre em seguida. Na percepo de Gabriele, sua igreja
no fornece diretrizes sobre o comportamento sexual dos fiis, a no ser sobre a importncia
doutrinria da manuteno da virgindade at o casamento e da interdio ao adultrio,
homossexualidade e ao aborto. Existe tambm uma expectativa tcita da igreja de que as jovens
se casem com membros da prpria igreja, estando a famlia nuclear tradicional, com todas as suas
assimetrias, na base da estrutura institucional.
Antes do incio do namoro, o jovem casal orientado a orar juntos a Deus, para que este
confirme sua aprovao quele relacionamento. Uma vez obtida essa aprovao, o que pode
ocorrer atravs da leitura da Bblia ou da revelao de algum lder, o namoro pode comear,
sempre na presena dos pais ou de outros adultos. O incio do namoro marca tambm o incio da
contagem regressiva para o casamento:
Assim, porque a gente tem uma doutrina que a gente no pode passar de dois, trs anos, quando
comea a namorar, pra noivar e casar. porque l, voc ter a relao antes do casamento
pecado, pecado de morte, que nem t escrito na Bblia, considerado fornicao da carne. Porque
os jovens sentem necessidade de mulher e homem, (...) normal todo mundo ter desejo, mas no
podem antes do casamento, (...) da, eles preferem se casar do que ir contra as leis de Deus, n?

Segundo Gabriele, seus pais sempre participaram ativamente da rotina escolar dos filhos,
comparecendo s reunies de pais e mestres e ajudando-os nas tarefas escolares, na medida de
seus conhecimentos. Ela lembra que os pais sempre enfatizaram a importncia do estudo na
futura insero no mercado de trabalho, tendo sempre exigido dos filhos bom comportamento e
bom desempenho na escola. Ao contrrio da irm mais velha, Gabriele sempre gostou muito de
estudar e sempre teve boas notas na escola. As amizades que cultiva na escola restringem-se ao
espao escolar, pois considera-se muito caseira e so poucos os lugares que freqenta. Conta que
um dos problemas que encontra em estabelecer relaes de amizade na escola porque sente-se
discriminada por ser crente, por seu modo diferente de se vestir e de se comportar.

66

A jovem acredita na importncia da escolaridade como preparao para a vida, mas pensa
que, se no houver interesse do aluno, pouco a escola pode fazer. Durante o perodo de gravidez
de Gabriele, a escola, bem como os/as professores/as e mesmo os/as colegas/as, tentaram ajud-la
a acompanhar os contedos escolares, de modo que a gravidez e o parto no prejudicassem o
andamento de sua escolarizao. Sua me cuida de sua filha nos momentos em que Gabriele est
na escola, viabilizando, assim, o prosseguimento dos estudos.
A jovem afirma que a pessoa mais importante, que sempre a orientou nos temas relativos
sexualidade foi sua me, que tem hoje 34 anos, com a qual tem excelente abertura para
esclarecer qualquer dvida, pois esta sempre se disps a dialogar com as filhas, de modo que elas
no precisassem recorrer a outras fontes. Por meio da me, as filhas conheciam a posio do pai
em relao ao comportamento sexual esperado delas: manter-se virgem at o casamento ou a
ameaa de expulso de casa. Esta posio parental em relao ao comportamento sexual das
filhas harmoniza-se com os princpios religiosos adotados pela famlia, os quais incluem a
valorizao da virgindade como forma de garantir a pureza da mulher. Perd-la antes da hora
poderia significar a expulso do paraso do convvio familiar e social.
Quando a primeira menstruao de Gabriele aconteceu, aos 12 anos, a me da jovem, que
j tinha conversado com ela sobre o assunto, levou-a ao ginecologista para que este pudesse
orient-la melhor sobre os cuidados com o corpo da para frente: Minha me, antes de me levar
no mdico falou: Agora voc j uma moa, agora voc j sabe que qualquer coisinha errada
que voc fizer perigoso, arrumar filho, gravidez indesejada. Esta coisinha errada, a
atividade sexual antes do casamento, representa perigo manuteno do estilo de vida esperado
das meninas, uma vez que pode ser seguida de uma gravidez, o que tornaria pblica a
transgresso s regras. As conversas sobre sexualidade com a me aps a primeira menstruao
eram sempre pontuadas por conselhos sobre preveno gravidez. As mensagens transmitidas
pela me da jovem traziam algumas recomendaes nas entrelinhas: a atividade sexual deveria
acontecer somente no contexto do casamento, sendo os filhos a conseqncia natural desta. A
me de Gabriele tambm enfatizava a importncia na escolha do futuro marido da filha, que
deveria ser confivel e dispor de meios para sustentar a prole. Segundo a me de Gabriele, a
idade de uma jovem no constitui o fator mais importante para a opo pela maternidade; o mais
importante estar casada com um homem bom, que possa sustentar voc e seus filhos. Ela

67

ressaltava tambm a importncia de a mulher ter uma ocupao que lhe permitisse certa
autonomia financeira em relao ao homem, pois no bom depender do marido pra tudo.
Alm das informaes e orientaes que recebeu da me, Gabriele conta que a
sexualidade tambm foi tema de discusso nas escolas em que estudou. Teve aulas sobre
reproduo nas disciplinas de cincias e biologia, e lembra-se de uma ocasio na qual o tema da
sexualidade foi apresentado na escola, como parte de uma semana de atividades culturais, ocasio
na qual os alunos assistiram a filmes sobre doenas sexualmente transmissveis, uso do
preservativo e parto. Em outra ocasio, os alunos da escola foram convidados a participar de
palestras num posto de sade que ficava em frente ao estabelecimento de ensino. Na opinio da
jovem, a escola, ao falar de sexualidade, enfatiza as doenas sexualmente transmissveis,
relegando ao segundo plano o desejo, a atividade sexual, a gravidez e o relacionamento amoroso.
Para ela, a escola aborda pouco o assunto no ensino mdio, quando os alunos j esto mais
adultos e precisam mais de orientao. Gabriele afirma que a educao sexual dada na escola
amplia o conhecimento sobre o assunto, mas no substitui a educao de casa. Portanto, para ela,
os valores transmitidos pela famlia devem constituir a base sobre a qual outros conhecimentos
sobre sexualidade sero posteriormente acrescentados por outros agentes socializadores.
Muitas informaes sobre sexualidade foram obtidas por Gabriele por meio de livros e
revistas. Embora seja telespectadora constante dos programas de televiso, sobretudo de novelas,
no considera esse meio de comunicao confivel na educao de jovens e adolescentes.
Acredita ser importante saber separar a realidade da fico e no reconhece a televiso como um
agente socializador que tenha qualquer influncia sobre sua vida. Televiso, para ela,
entretenimento e nada mais.
Gabriele nunca considerou as amigas como fontes de informao confiveis sobre
sexualidade, no sendo influenciada por elas, preferindo recorrer a outras fontes. Na verdade, o
mundo de Gabriele gira em torno da famlia e da igreja. Qualquer outra relao social fora deste
contexto, que possa implicar conflitos de valores, vista por ela com desconfiana por
representar uma possvel ameaa a seu modo de pensar e de viver.
Gabriele acredita ser o posto de sade a melhor instncia para informar os jovens sobre
sexualidade, sempre que a famlia no cumpre esta funo. Quando ela fala em famlia, refere-se,
na verdade, me. No caso dela, a me sempre esteve mais prxima dos filhos do que o pai, que
ditava as regras mas mantinha-se distncia no tocante educao sexual dos filhos. A jovem

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acredita que a tica mdica muito importante no momento da transmisso de informaes sobre
sexualidade. Cita como exemplo o ginecologista ao qual sua me a levou logo aps a primeira
menstruao, que prestou-lhe informaes sem envolver-se em aspectos morais da sexualidade.
Por outro lado, afirma que gosta de consultar sempre mais de um mdico para ter uma segunda
opinio sobre sua sade ou sobre a sade de sua filha, por j ter tido experincias com
orientaes diferentes e at contraditrias sobre o mesmo problema. O fato de ter tanta confiana
nas informaes e valores transmitidos pela me, talvez ajude a explicar os motivos pelos quais
Gabriele tem certa desconfiana em relao a outras fontes de informao.
Para ela, todos os agentes socializadores que atuaram em sua educao sexual foram
importantes, porm, quando tem de tomar alguma deciso, a importncia da famlia se sobressai
entre todos. Ela d muito valor s opinies da me, que a aconselha e apia em todas as suas
dvidas e decises, inclusive quando decidiu casar-se e engravidar aos 16 anos. Em sua opinio,
a sexualidade um tema que tem que ser discutido publicamente em diversos espaos, pois no
todo jovem que pode contar com a famlia para essa tarefa. Enfatiza que a discusso em grupos
proporciona uma troca de experincias que benfica para todos, podendo preencher certas
lacunas de conhecimento e de experincias, uma vez que o carter das informaes transmitidas
somente pela famlia tem seus limites.
Gabriele recorre aos agentes socializadores para esclarecer suas dvidas sobre
sexualidade, sempre comeando pela me. Se a me consegue responder com confiana, ela no
recorre a outros agentes. Se a dvida refere-se sade sexual e a me no tem a resposta, recorre
ao mdico, ou s enfermeiras do posto de sade. Para problemas relativos ao relacionamento com
o marido, primeiro conversa com a me. Os problemas mais comuns enfrentados no
relacionamento com o marido dizem respeito interferncia da famlia deste na vida do casal e
tambm ao fato de que, em sua percepo, o marido quer mandar nela, no lhe dando o direito de
tomar decises nem mesmo no espao domstico. Se no consegue resolver os problemas com o
marido atravs do dilogo, busca a ajuda dos lderes de sua igreja, uma vez que a instituio tem
autoridade sobre seu marido. A jovem afirma tambm consultar a Bblia, para conhecer a vontade
de Deus sobre a direo a tomar: Sempre que eu tenho que tomar alguma atitude, eu procuro
sempre ir buscar a Palavra, que o melhor conselho. Essa hierarquia de fontes parece ter
bastante importncia para a jovem.

69

Gabriele conheceu seu marido na igreja, quando ela estava com 14 anos e ele tinha 21.
Conforme a tradio doutrinria, buscaram a confirmao da vontade de Deus antes de
comearem a namorar, sendo que antes desta aprovao, no ficavam nem de mos dadas.
Quando comearam a namorar, o casal conversava sobre ficarem noivos, mas o namorado
considerava mais prudente aguardarem at que ele tivesse um emprego melhor. Porm, por
sugesto da me da jovem, que prontificou-se a pagar pela festa de noivado, ficaram noivos no
aniversrio de 15 anos de Gabriele, quatro meses aps o incio do namoro. Seu pai, ao saber dos
planos de casamento, disse esposa: Voc que criou ela at agora, voc que sabe se ela t
preparada pr casar, aconselha ela, delegando esposa a responsabilidade pelo futuro da filha. A
jovem estava decidida a dar esse passo, apesar das recomendaes de alguns membros de sua
famlia e do espanto das colegas e das professoras da escola. Esta atitude da me, totalmente
favorvel unio dos jovens, harmoniza-se com a socializao preconizada pela igreja, segundo a
qual, os namoros devem ser curtos e sempre direcionados ao casamento. Aps o noivado,
comearam a construir uma casa na parte superior da casa da me da jovem, a qual ficou pronta
um ano depois, quando, ento, se casaram. Na poca, o marido de Gabriele estava empregado,
mas dois meses aps o casamento, perdeu o emprego, o que coincidiu com a notcia sobre a
gravidez da jovem.
Gabriele afirma que sempre sonhou casar-se virgem. Segundo ela, acalentava o desejo de
manter-se pura at o momento de dar este presente ao homem que a tornaria me. Diz que o fato
de sua me ter iniciado a vida sexual antes do casamento, e de ter sido sempre muito honesta com
as filhas a respeito disto, jamais pensou em fazer o mesmo. Sente-se feliz por ter se preservado,
pois, antes do casamento, seu noivo perguntou-lhe se era virgem e ela pde responder
afirmativamente. Ela pensa que, se no fosse virgem, o noivo no teria aceitado casar-se com ela.
Afirma no ter feito a ele a mesma pergunta, mas no teria problemas em aceit-lo caso ele j
tivesse tido experincias sexuais anteriores. Esta desigualdade de posies naturaliza a concepo
de que o desejo sexual masculino mais forte e mais urgente do que o feminino, portanto mais
passvel de compreenso e tolerncia.
A histria da gravidez de Gabriele s me foi sendo revelada aos poucos, ao longo de meus
encontros com ela. A jovem afirmou ter comeado a tomar anticoncepcionais orais antes do
casamento, j prevendo a atividade sexual a partir da noite de npcias. Na primeira entrevista,
quando era recm-casada e estava grvida de quatro meses, contou-me que a gravidez tinha sido

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acidental, pois esquecia-se constantemente de tomar a plula. Seu marido no queria filhos
naquele momento, uma vez que trabalhava como estagirio e ganhava pouco. Logo aps o
casamento, sua menstruao atrasou e ela tinha certeza de que estava grvida, o que foi
desmentido por um exame mdico e pela descida da menstruao. A partir desse episdio, a
jovem comeou a desconfiar que poderia ter algum problema de fertilidade, uma vez que, mesmo
esquecendo-se de tomar a plula, no tinha engravidado. O medo de no poder ter filhos dissipouse ao saber-se grvida no ms seguinte.
Somente aps alguns encontros ela foi esclarecendo os detalhes dessa histria. Reveloume que, apesar de dizer ao marido que estava tomando o anticoncepcional, no estava, pois
desejava engravidar e sabia que ele no queria que isto acontecesse naquele momento. O fato de
no ter engravidado no primeiro ms aps o casamento trouxe-lhe a dvida sobre sua fertilidade,
e a partir da, intensificou a atividade sexual sem o uso de proteo contraceptiva. Todo esse
plano foi concebido pela jovem sem o conhecimento do marido: Porque foi uma vontade minha,
eu nem comuniquei a ele, entendeu? Declara que jamais contou ao marido as verdadeiras
circunstncias da concepo. Segundo ela, a gravidez foi vontade de Deus, porque s acontece
alguma coisa na vida com a permisso de Deus. Ela conta que, antes do casamento, pensava em
conseguir um emprego, ajudar o ento noivo na construo da casa e esperar pela concluso do
ensino mdio para depois engravidar, mas aconteceu, a gente no pode evitar o destino. Logo
aps o casamento, o desejo de ter um filho tornou-se imediato para ela.
Em sua opinio, a mulher detm o controle da fecundidade do casal, pois cabe a ela
prevenir-se, caso no queira engravidar, sendo o homem incapaz de controlar-se para que a
gravidez no ocorra. Nessa concepo, isto conferiria ao homem certa vulnerabilidade em relao
vivncia de sua sexualidade, uma vez que, fica alijado do processo de deciso sobre a
reproduo, principalmente considerando a concepo naturalizada de que os homens possuem
um desejo sexual mais forte do que as mulheres.
Apesar de gostar de estudar e de acreditar na importncia da escola, Gabriele chegou a
pensar em parar de os estudos quando ficou grvida, para preservar-se da discriminao da qual
acreditava seria alvo por ser jovem. No entanto, atendendo insistncia do o marido e da me
para que ela conclusse o ensino mdio, resolveu prosseguir. Sente-se feliz por no ter desistido
dos estudos, uma vez que a existncia de outras jovens grvidas no espao escolar fez com que se
sentisse menos solitria nesta condio.

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Embora sinta que a gravidez e o nascimento da filha aconteceram por desejo seu, Gabriele
confessa que teria adiado tanto o casamento como a maternidade se soubesse que seu marido
ficaria desempregado. Pensa que as dificuldades financeiras enfrentadas pelo casal poderiam ser
menores se ela estivesse trabalhando e se no tivessem a filha. Portanto, sua deciso pela
maternidade foi contingente s condies presentes poca da deciso.
Eu teria esperado, se eu tivesse um bom emprego e uma boa chance de crescer nele, eu teria
esperado um pouco. Eu acho que solteiro, a gente poderia conseguir muito mais do que a gente
conseguiu. (...) Acho que eu teria adiado sim, tanto o casamento como a gravidez, porque se eu
tivesse trabalhando, acho que a gente conseguiria ter a nossa casa, ter um carro. A gente podia ter
dado uma comodidade muito maior pra a nen.

Embora Gabriele tenha somente 16 anos, no viveu por muito tempo a condio
normalmente associada vida tpica de adolescente. Ela diz que, agora que est casada e j tem
uma filha, tanto para a igreja como para sua famlia ela j uma adulta, assim como as demais
jovens casadas de sua igreja. No entanto, em minha percepo, aps visitar a casa de Gabriele e
observar a dinmica da famlia, a jovem vive sob intensa proteo da me. Como moram na
mesma casa, ainda que em andares diferentes, no parece haver uma diviso clara entre as duas
famlias. Gabriele e sua me vo igreja juntas, fazem juntas as tarefas domsticas,
compartilham as refeies, os momentos de lazer e os cuidados com a filha da jovem. O fato de
haver uma relao de dependncia financeira do casal jovem em relao aos pais dela parece
contribuir para que o estatuto de adulta da jovem ainda no tenha sido totalmente conquistado.
A opinio da jovem sobre o aborto traz a marca de suas convices religiosas, alm de
incluir as representaes sociais mais comuns da maternidade, como a aceitao incondicional do
filho e o sacrifcio. Declara-se totalmente contra a prtica, inclusive em casos de estupro e risco
de vida para a me, situaes nas quais o aborto permitido por lei. Acredita que a mulher que
faz um aborto deveria ser punida de alguma maneira. Pensa que quando uma mulher jovem,
solteira e fica grvida, normal que fique desesperada, mas o aborto no a soluo.
Eu acho que por motivo nenhum a pessoa deve abortar um filho, eu penso assim, por motivo
nenhum, porque o filho dela, no tem motivo. O prprio sentimento j acaba com ela, porque
ela nunca vai esquecer aquilo, a no ser que seja uma pessoa muito fria e calculista mesmo. Acho
que momento nenhum de dificuldade justifica ela matar uma vida. A nica pessoa que tem direito
de tirar a vida Deus e mais ningum.

Dos 12 aos 14 anos Gabriele teve algumas curtas experincias profissionais, duas delas no
comrcio em perodos de pico, ou substituindo funcionrias em frias. Ela afirma terem sido
experincias importantes, pois, pela primeira vez, passou a sair de casa para locais mais distantes,

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a pegar nibus e metr, alm de ter tido a oportunidade de desenvolver habilidades no trato com
clientes e colegas de trabalho. Estas experincias informais eram sempre durante as frias
escolares, de modo que em nada atrapalharam seu desempenho na escola. A jovem acredita que o
grande problema dela em no conseguir um trabalho registrado na economia formal na poca de
seu casamento, era sua baixa idade e tambm o fato de no ter ainda concludo o ensino mdio.
Deseja fazer um curso profissionalizante no campo de enfermagem, e somente quando estiver
trabalhando e ganhando o suficiente para pagar uma faculdade, pensar no ensino superior,
tambm de enfermagem. O desejo de trabalhar na rea de sade, campo no qual a presena das
mulheres nas ocupaes de base predominante, tambm foi citado por outras jovens
entrevistadas.
Como engravidou logo aps o casamento, e agora sua filha ainda muito nova, Gabriele
parou de tentar ingresso no mercado de trabalho, dedicando-se s tarefas domsticas e aos
cuidados com a filha. Diz que seu marido, que a ajuda nas tarefas domsticas, no quer que ela
trabalhe fora. A posio do marido, contrrio ao trabalho da mulher casada e com filhos, segundo
ela, vem no s de um certo tipo de criao, como tambm seu desejo de controle sobre a vida
dela, e do medo de mudanas no relacionamento, a partir da entrada da jovem mercado de
trabalho.
Essa percepo do trabalho como um espao que difere do ambiente domstico por ter
movimento de pessoas diferentes, o que pode levar a mulher a questionar suas escolhas, parece
ser bastante comum em certas estruturas familiares mais tradicionais do ponto de vista das
relaes de gnero. O trabalho feminino pode constituir-se em ameaa ordem familiar, uma vez
que expe a mulher ao contato com estruturas menos rgidas e fora do controle masculino.
Os sentimentos de Gabriele em relao ao trabalho flutuam entre a necessidade e a
realizao. Ela deixou claro, desde a primeira entrevista, que acreditava ser funo do homem
trabalhar e prover o sustento da a mulher e dos filhos, cabendo mulher os cuidados com a casa e
com a prole. Em sua opinio, a mulher s deve trabalhar quando o salrio do marido
insuficiente, ou por esporte e prazer, desde que isto no prejudique o andamento da estrutura
domstica. Em seu caso particular, afirmou na primeira entrevista que s entraria no mercado de
trabalho se o marido continuasse desempregado por muito tempo. Numa fase posterior dos
encontros, porm, alm da questo da sobrevivncia, o confinamento em casa tomando conta do
beb j comeava a afet-la. Ela j concebia a idia de procurar um emprego, mas no queria

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deixar a filha sem os seus cuidados. A idia que de os cuidados com filhos pequenos no devem
ser delegados a terceiros bastante forte na representao da me ideal. No caso de Gabriele,
pode haver tambm o receio de que sua me tome o seu lugar na vida da filha. Esta rivalidade na
disputa pelos cuidados com os bebs entre me e avs foi observada tambm nas entrevistas
realizadas com as outras jovens mes.
Na ltima fase das entrevistas, o marido da jovem tinha conseguido um emprego
temporrio, mas que segundo ela, no era garantido e pagava muito pouco. Era visvel a irritao
de Gabriele, pois, sentia-se bastante incomodada em depender dos pais para as necessidades
bsicas da famlia. Para ela, a situao estava em desacordo com o cumprimento das funes de
homens e mulheres na estrutura familiar. Ela estava fazendo sua parte cuidado da casa e da filha,
porm, o marido estava falhando no papel de provedor. Essa situao acabou por gerar muitos
conflitos entre o casal, principalmente porque Gabriele estava pressionando o marido
constantemente para que este conseguisse um bom emprego logo, como se isto dependesse
somente dele. Nessa ocasio, ela j estava pensando em procurar emprego e no ficar mais
esperando que o marido entrasse no mercado de trabalho formal, assumindo, dessa forma, o papel
de provedora da casa. Gabriele acredita ser a qualificao o fator mais importante para o ingresso
no mercado de trabalho, seguido pela rede de contatos. Reconhece que, em muitas situaes, as
empresas preferem contratar homens, ou mulheres sem filhos, mas acredita que esta preferncia
possa ser compensada por uma boa qualificao, o que em sua opinio, significa o acesso a
cursos profissionalizantes.
As experincias de socializao de Gabriele, revelam a importncia de dois agentes
principais: a famlia e da igreja. Os pais sempre a incentivaram a estudar, para que pudesse
ingressar no mercado de trabalho futuramente, porm a nfase era na formao de sua prpria
famlia, dentro dos padres estabelecidos pela igreja: casar-se virgem, tornar-se me e dona de
casa. Os modelos de gnero presentes na famlia mostraram-se importantes na trajetria afetiva,
sexual e reprodutiva da jovem.
O relacionamento com o marido trouxe mudanas a seu modo de ver o trabalho feminino
e levou-a a questionar algumas das estruturas nas relaes de gnero presentes em sua
socializao familiar. Pretende ingressar no mercado de trabalho assim que possvel, apesar da
oposio do marido. Apesar de ter tido uma trajetria conjugal e reprodutiva semelhante da
me, aps o aprendizado no convvio com o marido, mostra sinais de querer buscar uma insero

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social no campo profissional, o que representa uma mudana em relao a seu desejo anterior de
manter-se no espao domstico.
Maria Clara33: Eu tentei fazer um aborto. Graas a Deus que no deu certo
Os pais de Maria Clara so originrios de um estado do nordeste brasileiro, onde se
conheceram num baile e se casaram, quando a me de Maria Clara tinha 15 anos e estava grvida
da primeira filha. Maria Clara desconhece a escolaridade da me, mas sabe que seu pai, hoje com
51 anos, estudou at a 2. srie do ensino fundamental. O casal mudou-se para So Paulo, onde
nasceram os trs filhos que teriam. Maria Clara nasceu oito anos depois que sua irm mais velha,
seguida pelo nascimento do irmo caula um ano depois. A me da jovem nunca trabalhou fora, e
seu pai trabalha como entregador de leite. Devido a problemas com o alcoolismo, sua me veio a
falecer aos 30 anos, quando Maria Clara tinha apenas 5 anos de idade. A jovem e seu irmo
foram criados pelo pai com a ajuda de uma tia materna. Mais tarde, seu pai uniu-se a uma
companheira e teve mais dois filhos.
Lembra-se que na infncia gostava de brincar de amarelinha e esconde-esconde,
atividades que praticava com seu irmo mais novo e com seus primos, visto que a irm mais
velha j era moa e j trabalhava nessa poca. O servio domstico na casa era dividido entre ela
e seu irmo, que se revezavam nas funes, havendo diferena nas tarefas sob responsabilidade
do menino e da menina. Maria Clara estava encarregada de quase todas as tarefas dentro do
espao domstico e o menino fazia as compras, levava o lixo para fora, lavava o banheiro e o
quintal.
O pai de Maria Clara era exigente quanto ao cumprimento dos horrios estabelecidos para
brincadeiras fora de casa. Os cuidados paternos estendiam-se s amizades dos filhos, as quais o
pai fazia questo de conhecer. Ela acredita que o pai tentou compensar a falta da me, dedicandose bastante ao convvio com os filhos, sempre privilegiando o dilogo em lugar da violncia. A
33

Meu primeiro contato com Maria Clara foi feito na sala de espera da Casa Ser, quando ela aguardava uma consulta
ginecolgica. Os dois encontros com a jovem, branca de 20 anos, aconteceram na Casa Ser em maio e junho de
2006. Ela me de um menino de 5 anos e mora com o companheiro, pai de seu filho, em companhia dos sogros e
do cunhado, em Cidade Tiradentes. Por conta da gravidez e dos cuidados com o filho, interrompeu sua trajetria
escolar duas vezes. Na poca do primeiro encontro, estava cursando o 1. ano do ensino mdio e estava procurando
emprego, no tendo experincia anterior no mercado formal de trabalho. Por ocasio da segunda entrevista, havia
conseguido um bico noturno no campo administrativo de uma agncia dos correios.

75

jovem diz que seu pai nunca professou nenhuma religio, alis, em sua percepo, ele contra as
religies, embora acredite em Deus. Nunca levou os filhos a nenhuma igreja, mas ensinou-os a
rezar desde cedo. Maria Clara declara-se seguidora da doutrina esprita, mas freqenta a Igreja
Catlica em ocasies especiais como casamentos e batizados.
Apesar de no ter estudado muito, o pai da jovem dava muita importncia ao desempenho
escolar dos filhos, acompanhando a rotina escolar, olhando os cadernos e procurando os
professores para saber se os filhos estavam bagunando na escola, como estava seu
desenvolvimento e se precisavam de alguma ajuda. A tia e a irm mais velha de Maria Clara
compareciam s reunies de pais e mestres para trazer notcias sobre o desempenho e
comportamento de Maria Clara e de seu irmo. A irm mais velha da jovem foi morar com o
namorado aos 16 anos, mas no teve filhos, sendo que, aps a unio, continuou ensino mdio,
trabalhando paralelamente. O irmo da jovem, hoje com 19 anos, cursa o 1. ano do ensino mdio
na mesma classe de Maria Clara.
A jovem entrou na escola quando j tinha 8 anos, devido diferena entre a data de seu
aniversrio e o calendrio escolar. Afirma que sempre gostou muito da escola e considera seu
desempenho inicial mediano, pois teve uma repetncia na 3. srie do ensino fundamental.
Gostava no somente das aulas, mas tambm das atividades promovidas pela escola, como festas
e excurses: Eu gosto de estudar, eu tentava me esforar o mximo. S no gosto da baguna, os
professores grita muito tambm.
Maria Clara conta que seu pai sempre foi muito aberto com os filhos em relao aos
problemas que em geral os jovens enfrentam, portanto, sempre conversou com eles sobre
sexualidade e drogas, procurando orient-los medida que iam crescendo e saindo para o espao
pblico. Para o pai de Maria Clara, a chegada da primeira menstruao marca o momento em que
a mulher comea a correr riscos. A jovem conta que, quando teve sua primeira menstruao,
contou para o pai, pois no tinha muita abertura com sua madrasta.
Fora o pai, Maria Clara tambm esclarecia suas dvidas com a tia materna. Segundo sua
percepo, seu pai aceitava com naturalidade o fato de que um dia sua filha iria namorar e iniciar
a atividade sexual, portanto, ela deveria sempre ser honesta em relao a isto, para que ele
pudesse explicar melhor os cuidados necessrios, medida que as dvidas fossem surgindo.
Apesar dessa aparente liberalidade, conversava com os filhos separadamente, pois dizia que
homem diferente de mulher; homem tem os seus riscos, mas a mulher tem mais. Maria Clara

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conta que o pai a pessoa de referncia mais importante em sua vida. No toma decises
importantes sem antes discuti-las com o pai.
Na escola, Maria Clara tambm teve algumas experincias na rea de educao sexual.
Segundo ela, a primeira palestra que teve, na 5. srie, aconteceu quando ela j estava grvida, e,
posteriormente, nas aulas de cincias at a 8. srie. Teve tambm uma palestra sobre doenas
sexualmente transmissveis e a Aids, ministrada por pessoal externo escola. Ela fala sobre uma
professora de cincias que dedicou diversas aulas ao tema da reproduo. No ensino mdio, do
qual ela cursa o 1. ano, o tema da sexualidade ainda no foi abordado entre os contedos
escolares, mas a escola promoveu uma Semana Cultural, na qual a sexualidade era um dos itens
includos no programa. A jovem acredita que essas oportunidades para refletir e aprender sobre a
sexualidade foram vlidas, pois, por mais idade que o/a jovem tenha, nunca sabe tudo. Embora
pense que as iniciativas para se discutir sexualidade na escola sejam vlidas, acredita que a escola
s ensina o bsico, no tratando com profundidade as questes relativas sexualidade, o que
seria importante para os/as jovens. Segundo ela, a escola no vai at o fim.
Maria Clara no costumava conversar com as colegas sobre sexualidade durante o ensino
fundamental, mesmo porque engravidou muito cedo e teve que deixar temporariamente a escola.
J no ensino mdio, embora as conversas ocorram, so superficiais, em tom de brincadeira. Ela
afirma que o que suas colegas falam sobre sexualidade no tem nenhum peso para ela, que
procura consultar sempre pessoas mais velhas, como o pai, a tia e a sogra, com mais experincia,
ou o posto de sade. Outro motivo para a baixa confiana nas colegas como fontes de informao
que grande parte delas j tem filhos, tendo tido uma experincia de vida bastante semelhante a
dela, cometendo os mesmos erros. A jovem afirma nunca ter tido acesso a revistas e livros que
tratassem do assunto.
Embora acredite que a famlia seja a instncia mais importante para se discutir a
sexualidade, ela pensa que insuficiente, pois so poucas as famlias que dialogam abertamente
com o adolescente e que tenham todas as informaes. No caso dela, acredita ser admirvel que
um pai discuta este assunto com as filhas, considerando que em seu crculo de relaes somente
ela e uma amiga obtiveram informaes sobre sexualidade com o pai. No entanto, ressalta que,
embora o dilogo que o pai tentou manter com ela tenha sido importante, ele no falou tudo, s
introduziu o assunto. Pensa que as informaes transmitidas pelo pai, apesar de importantes, no
foram suficientes, considerando que ela veio a engravidar na adolescncia:

77

Porque meu pai, meu pai no falou muito, acho que ele devia ter falado mais, eu acho que hoje eu
no teria filho se ele tivesse falado. E com o meu irmo, ele conversou bem mais assim, porque
meu irmo homem, mas mulher mais delicada, ele falava. (...) Ele falava um pouco, mas o
que eu falo, ele nunca chegou nos finalmente, igual o posto chega. Faltou um dilogo maior, saber
se expressar. Ele s falava que tinha que ter cuidado pra evitar uma gravidez, mas no falava
como.

Para Maria Clara, o posto de sade constitui o melhor espao para se aprender sobre
sexualidade, pois, enquanto na famlia e entre colegas os temas no so discutidos de forma
aberta, no posto o ensino mais aprofundado e completo. A jovem freqenta a Casa Ser para
exames anuais de Papanicolau, retirar preservativos masculinos, e procura assistir s palestras
sobre sade sexual e reprodutiva promovidas pela Casa. Quando tem alguma dvida, comparece
para perguntar s agentes ou s enfermeiras.
Na percepo de Maria Clara, os agentes mais importantes em sua educao sexual foram
a famlia (o pai e a tia), a escola e o posto de sade. Para aconselhamento sobre decises de vida
em relao ao parceiro e o filho, confia mais em sua famlia, na figura do pai. Para informaes
sobre sade sexual, confia no posto, pois sente que os profissionais de sade esto melhor
preparados para tratar essas questes, por ser este seu campo de trabalho. A jovem pretende
transmitir informaes sobre sexualidade ao filho, quando este tiver mais idade, mas tem
conscincia de que essa uma tarefa que no vai conseguir desempenhar sozinha:
Com o meu filho quero t conversando bastante, explicando as diferenas entre um homem e uma
mulher, como que funciona, porque no porque ele homem que ele no vai ter sua
responsabilidade. Ele vai ter que saber diferenciar o que pode, o que no pode, o que se deve fazer
e o que no deve. Quando ele tiver uma certa idade vou at levar ele no posto pra um prprio
rapaz conversar com ele sobre o que isso.

Maria Clara teve sua primeira relao sexual aos 14 anos com o primeiro e nico
namorado, de 21 anos, com quem tinha comeado a ficar semanas antes. Para ele, no era a
primeira vez; para ela, este ficar j significava um namoro, pois no acredita que essa prtica,
conforme concebida atualmente pelos/as jovens, seja aceitvel para ela. A primeira relao no
foi planejada, segundo ela, simplesmente rolou. Nas primeiras relaes, o casal usou
preservativo masculino, o que foi sugesto de seu prprio namorado: Porque eu no sabia,
assim, meu pai sempre falou que tinha que se proteger contra doenas, mas nunca falou o que eu
ia usar. A jovem conta que no era seu plano iniciar a vida sexual to cedo, pois pensava curtir
bastante o namoro, mas a, aconteceu, se eu tivesse a cabea que eu tenho hoje, eu no tinha
nem comeado a namorar naquela idade, n? O incio da vida sexual foi mantido em segredo

78

pela jovem, que no conversou com ningum, nem antes, nem depois da primeira relao. Ela
lembrou-se que o pai tinha pedido a ela para contar-lhe quando acontecesse a primeira relao,
mas, sentindo-se envergonhada, resolveu guardar o fato para si.
Embora para ela a virgindade no fosse uma coisa to importante, sabia que era um marco
em seu desenvolvimento: Pensava assim, ah, perdi, agora vou ter que ter mais responsabilidade
com meu prprio corpo. Eu pensava que eu j era uma mulher. Ela diz que a melhor idade para
uma jovem ter sua primeira relao sexual depois de terminar os estudos, por volta dos 18
anos, pois a, a gente tem mais cabea, n?
Depois de algumas relaes sexuais, tanto Maria Clara como o namorado j no queriam
mais usar a camisinha. Era ruim, os dois falava a mesma coisa, que era ruim e tinha hora que a
lubrificao secava a machucava, a ns decidimos parar. Ao parar de usar o preservativo
masculino, a jovem comeou a tomar plula anticoncepcional. Antes de comear a tomar a plula,
Maria Clara no consultou um mdico, nem falou com ningum. Como ela sabia que a irm mais
velha fazia uso do contraceptivo oral, aproveitou um descuido desta para pegar o medicamento e
ler a bula e assim, saber como deveria ser utilizado. De posse dessa informao e do nome do
medicamento, foi farmcia, comprou-o e comeou a tom-lo. O desafio seguinte foi tomar a
medicao sem ningum em casa descobrir, pois ningum sabia que ela estava tendo vida sexual
ativa. Portanto, s tomava quando estava sozinha, sempre com medo que algum encontrasse o
anticoncepcional em seu esconderijo. Por conta desses cuidados, vivia esquecendo: Tomava um
dia sim; dois dias, no; esquecia.
A gravidez aconteceu por volta do quinto ms aps o incio do namoro. Quando Maria
Clara comeou a perceber transformaes em seu corpo, conversou com o namorado e foram
juntos ao posto de sade fazer o exame, que deu positivo. Apesar do choque inicial dos jovens,
Maria Clara ficou surpresa com o apoio do namorado, considerando que o namoro tinha somente
cinco meses de durao. Com o resultado em mos, bateu o desespero nos dois. Ele falava: Ai
meu Deus, e agora, o que ns vai fazer? Maria Clara conta que para ela, as principais razes
para o desespero eram trs: ser muito jovem, ainda estar na escola e medo de decepcionar o pai.
O desespero foi tamanho que ela resolveu fazer um auto-aborto, sem o conhecimento do
namorado, pois no tinha certeza de que ele aprovaria. Conversou com uma amiga um pouco
mais velha, que tinha feito um aborto com uma mistura que inclua ch de maconha e pinga, entre

79

outros ingredientes. A jovem diz que procurou a amiga, pois no sabia a quem recorrer. Sua
amiga fez-lhe a lista dos ingredientes necessrios, os quais Maria Clara comprou.
No dia combinado, foi para a casa da amiga, que a ajudou no preparo do suposto abortivo.
Tomou a mistura e ficou espera do resultado. Durante a espera, conta que seu desespero
aumentava e o remorso a consumia. Ento, comeou a sentir dores e ter hemorragia. Assustada, a
amiga contou me o que tinham feito, e juntas, levaram-na ao hospital e avisaram a famlia de
Maria Clara. Aps ser medicada no hospital, a jovem ficou aliviada em saber que a mistura no
tinha causado maiores danos nem a ela, nem ao beb, mas, ainda teria de enfrentar o pai, o
namorado e tambm o corpo mdico do hospital. A reao de seu pai foi de compreenso e apoio.
O namorado, contrariado por causa da tentativa de aborto, disse a ela que no a queria mais,
inclusive ameaando prestar queixa na delegacia para que ela fosse punida. O pai do namorado
tambm ficou contrariado, mais por causa da gravidez do que pela tentativa de aborto, dizendo
que filho dele no era pra ter filho, era pra curtir a vida. A jovem tambm foi repreendida por
sua atitude pelos mdicos e enfermeiras que a atenderam no hospital, os quais tentavam
convenc-la do erro que tinha cometido, porque o aborto um pecado.
Ao sair do hospital, Maria Clara e o namorado resolveram que continuariam o
relacionamento para cuidar da criana, mas no se casariam, por serem muito jovens. O
namorado veio busc-la em casa para morar com ele e sua famlia, composta por pai, me e
irmo. Os planos de casamento no foram completamente descartados, mas ficaram para o futuro,
para quando tiverem condies de viver num domiclio independente dos pais dele. Para a jovem,
o casamento oficial no importante para se constituir uma famlia: Meu pai no casado com a
minha madrasta no papel; minha irm, ficou 12 anos com o meu cunhado e no era casada
tambm. o amor que importa.
Maria Clara diz ter sido bem recebida na casa do namorado ao ter sido levada por este
para morar l. Quando seu filho nasceu, este tornou-se o centro das atenes de todos. Quando
ele chegou, foi a felicidade da famlia inteira. Meu sogro, hoje, o mais bobo pelo meu filho. A
chegada do beb trouxe mudanas at mesmo na acomodao da famlia, que se reorganizou para
receber o recm-nascido com mais conforto. Maria Clara diz que, de vez em quando fica
enciumada, pela dedicao da sogra criana: Ela quer proteger mais, sabe? A vida dela de me,
ela j passou, mas ela quer tomar um pouco do meu lugar. Sinto cimes quando eu quero fazer
uma coisa e ela no quer deixar.

80

Quando engravidou, Maria Clara estava na 5. srie do ensino fundamental. Conseguiu


terminar a 6. srie, principalmente por ter recebido a ajuda do corpo docente da escola: Eu
consegui terminar a 6, mesmo nascendo o beb. As professora me deram um trabalho no
finalzinho do semestre, quando passou os quatro meses, eu voltei pra escola e consegui terminar a
6. Ao terminar a 6. srie, Maria Clara no pde prosseguir, pois no tinha ningum que
pudesse tomar conta de seu beb para que ela pudesse ir escola. Prosseguiu tomando conta do
filho at ele ter trs anos. Nessa poca, fez a transferncia de sua vaga para o perodo noturno,
pois a sogra comprometeu-se a cuidar da criana noite para que ela voltasse escola. Desta
forma, conseguiu cursar a 7 e a 8. sries. No final do ensino fundamental, sua sogra tambm
passou a estudar noite, alm de trabalhar de dia. Portanto, mais uma vez, Maria Clara teve de
interromper sua escolarizao por um ano, quando a famlia se organizou para tomar conta do
menino, de modo que ela pudesse voltar a estudar. Est cursando atualmente o 1. ano do ensino
mdio e diz no que pretende mais parar. Acredita na importncia da escola para o futuro dos/as
jovens, pois a escolarizao completa exigida para qualquer emprego.
O convvio com o companheiro trouxe tambm aprendizados das relaes de gnero. As
responsabilidades implicadas no convvio comum e na maternidade evidenciaram desigualdade
antes no percebidas, considerando o carter mais informal do namoro. Ela acredita que deveria
existir igualdade entre o casal, que os conflitos deveriam ser resolvidos com o dilogo, mas
reconhece que isto difcil, pois o homem sempre quer mandar. Ela diz que lidar com os
homens uma constante aprendizagem:
Ah, voc tem que saber, que homem um bicho que voc tem que saber lidar com ele, mulher
no, mulher mais fcil, bem mais delicada. O modo que ele pensa, o modo que ele age, a cabea
dele pra voc tentar colocar alguma coisa dentro muito difcil. O homem cabea dura. Tem que
saber levar, se voc souber levar e souber administrar, voc leva.

Maria Clara conta que nunca se arrepender de ter tido o filho, mas que gostaria de ter
esperado mais tempo para ser me. Na opinio dela, a melhor idade para a maternidade depois
dos 25, quando j estiver com a vida estvel, com um bom emprego. Reconhece que sua rotina
diria bastante diferente da vida de outras jovens da mesma idade que no tm filhos. Nunca foi
a baladas, nem a festas, pois passou quase toda a adolescncia cuidando do filho pequeno, mas
diz que no sente falta, pois gostava cuidar da criana. Por outro lado, diz que ser me to jovem
trouxe-lhe uma maior compreenso da vida e uma responsabilidade que ela no teria se no

81

tivesse tido o filho. O marido sempre a ajudou nos cuidados com a criana, embora reclame que
sua juventude j acabou, por no dispor de tempo nem de recursos para a diverso e o lazer.
Apesar de gostar de ser me, Maria Clara pensa que talvez esta no seja uma boa opo
para todas as mulheres, pois as responsabilidades que implicam a maternidade so pesadas e
incluem a renncia da me a uma parte de seu prprio ser. As representaes de Maria Clara
sobre a maternidade conformam-se quelas presentes no senso comum:
Vai de cada uma, tem que pensar muito antes de voc ter um filho porque uma responsabilidade
em dobro. Voc vai ter que esquecer de voc, pra voc cuidar dele. Tem que ter bastante cabea.
Tem mulher que tem filho por ter tambm, s vezes, depois fica jogado. Filho voc no pode
esquecer que nunca mais voc vai ter sossego na sua vida, nem depois que ele tiver 18 anos, voc
nunca mais tem sossego.

Tendo vivido na prpria pele a experincia de ter tentado um aborto, principalmente pelo
modo que foi admoestada por mdicos e familiares, Maria Clara se diz contra a prtica, que ela
considera um pecado. Pensa que o aborto deve ser permitido nos casos previstos por lei, mas
que outras concesses no devem ser feitas. No entanto, ao lembrar-se de sua prpria histria, faz
uma ressalva, reconhecendo que a falta de orientao pode levar uma jovem a uma atitude
desesperada, como foi o caso dela:
Porque voc t matando um ser, se Deus quisesse ele no deixava nenhum ser humano vivo. Por
que c t tirando aquela criana, ela no tem culpa, ela um ser que vai te trazer alegria (...)
Talvez pra aquelas meninas que precisem mesmo, porque se no, acaba fazendo em casa ou numa
clinica e acaba morrendo... Nesse caso talvez seria possvel...

Quase todas as amigas de Maria Clara hoje j so mes, sendo que muitas delas tm mais
de um filho. Pensa em ter outro filho, mas somente quando j tiver terminado os estudos, e ela e o
marido estiverem bem empregados e vivendo em um domiclio prprio. Aps o nascimento do
filho, passou a usar preservativo masculino nas relaes sexuais com o marido. Aps uma
episdio de uma relao desprotegida, julgou melhor prevenir-se de uma gravidez tomando o
contraceptivo de emergncia, a plula do dia seguinte, adotando o uso da plula anticoncepcional
em seguida.
Maria Clara nunca teve uma experincia laboral formal, mas j passou por duas
experincias no mercado de trabalho informal. Uma delas, foi um emprego numa pizzaria de uma
conhecida, na qual trabalhou por oito meses para ganhar um dinheirinho. A outra foi como
distribuidora de folhetos imobilirios em faris nos fins de semana. Para ela, esta ltima foi uma
experincia degradante:

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muito cansativo, muito humilhante. Uma das menina que tava com a gente, ela foi entregar o
panfleto a mulher acelerou o carro, a machucou a perna dela, foi horrvel. C fica em p o dia
inteiro, pra ganhar R$25,00, sol, chuva, o que for. muito humilhante, ainda voc olhar pra cara
daquelas playboizinha, elas t rindo de voc, t te xingando. Os cara xinga, os cara mexe. muito
humilhante, mas quando voc precisa, voc finge que nem v. (...) Se uma mulher que tem
dinheiro e eu vou entregar o panfleto, ela no vai abaixar o vidro pra mim s porque eu sou da cor
dela [branca]. Se uma menina escura, elas fecha o vidro na cara da pessoa.

O marido da jovem, que manobrista, tambm est desempregado, fazendobicos


ocasionais em festas e eventos. O sustento do casal e do filho tem sido arcado pelos sogros, com
quem moram e tambm com a ajuda do pai de Maria Clara. A jovem tem procurado emprego
atravs de jornais e de sua rede de relacionamentos, em especial, outras amigas que esto
trabalhando. Por meio de anncios classificados, ela tem enviado currculos, preenchido fichas,
mas no tem tido retorno por parte dos empregadores. Acredita que um dos problemas que os
empregadores em geral pedem experincia comprovada na funo, cursos profissionalizantes e
ensino mdio completo.
Em nosso segundo encontro, Maria Clara me contou que tinha conseguido um bico
numa agncia dos correios, fazendo um trabalho burocrtico. O trabalho, que ocasional e no
registrado, fica longe de sua casa e exercido durante a madrugada. Ela sente-se feliz por
conseguir obter uma renda, ainda que esta seja baixa e irregular, num momento em que tanta
gente est desempregada. Mas a busca por um emprego fixo e registrado continua, no s porque
tem necessidade real de trabalhar para ajudar no sustento de sua famlia, mas tambm porque
acredita que importante a mulher ter seu dinheiro. Ela diz que seu marido prefere que ela no
trabalhe, para que possa ficar em casa cuidando do filho e dedicando-se s tarefas domsticas:
Eu no gosto de ficar pedindo. Voc gosta de ter o seu dinheirinho pra voc fazer o que voc
quiser, ter sua liberdade. Hoje eu quero ir ali, e vou comprar aquilo ali, sem dar satisfao. Meu
marido no gosta, ele prefere que eu fique em casa pra cuidar do filho dele. Ele fala que depois
que eu sa da casa do meu pai quem tem que me sustentar ele. Se eu arrumasse um emprego, ele
no ia impedir, mas ia ficar meio assim, com cimes do meu contato com outras pessoas.

Maria Clara conhece muitos jovens desempregados, tanto homens como mulheres, mas
que nem todos esto procurando emprego ativamente, principalmente por causa dos custos que
isto implica, como conduo, alimentao e vesturio, com os quais estes jovens no podem
arcar. Ela acredita que o acesso ao mercado de trabalho pode ser mais difcil para a mulher que
tem filhos. No entanto, lembra que tem amigas que no tm filhos, mas que tambm esto
desempregadas. Uma vez fui numa firma e a mulher perguntou: C tem filho? Ah, ento voc

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no pode ter disponibilidade de horrio, n?. Eu falei: Posso. E ela: Como, se voc tem
filho?J querendo me descartar.
Para ela, a maior dificuldade da mulher que tem filhos e precisa trabalhar no ter com
quem deixar as crianas, por no conseguir vagas nas creches e no dispor de meios de pagar
uma bab. Maria Clara sonha poder pagar um curso tcnico de RX, o que, em sua percepo,
poderia facilitar sua insero no mercado de trabalho, em hospital ou em uma clnica. Mas ela
diz que seus sonhos profissionais seriam mais ambiciosos, caso as condies fossem mais
favorveis: Eu queria fazer o curso porque mais assim do meu alcance, mas o meu sonho
mesmo era ser pediatra. Se eu tivesse condio, eu ia fazer.
As experincias de socializao de Maria Clara evidenciam a figura do pai como a mais
importante referncia. O falecimento de me, quando a jovem tinha 5 anos, veio a intensificar a
dedicao do pais aos filhos. A socializao familiar seguiu as estruturas tradicionais de gnero
na diviso das tarefas domsticas, no controle maior exercido sobre a jovem, pois como seu pai
diz: mulher mais delicada, tem que ter mais cuidado. O pai da jovem sempre enfatizou a
importncia da educao e do trabalho e ela parece ter incorporado a educao como um valor.
Exemplo disso que, apesar das dificuldades com os cuidados com o filho, o abandono da escola
no foi definitivo.
A unio com o parceiro, quando da gravidez, tambm trouxe-lhe novas experincias
socializadoras, que a fizeram perceber as assimetrias nas relaes de gnero, no s na diviso de
responsabilidades, mas tambm na distribuio do poder entre o casal.
Giovana34: Meu filho me d mais fora pra conquistar tudo
A me de Giovana nasceu em uma cidade do nordeste do Brasil, onde vivia com a me, o
padrasto e os irmos. Estudou at a 5. srie, mas por causa da violncia do padrasto, resolveu
34

Conheci Giovana na sala de espera da Casa Ser, quando esta aguardava um exame de ultra-som pr-natal. Os
encontros com a jovem, negra de 19 anos, ocorreram entre outubro de 2005 e julho de 2006. A primeira entrevista
foi realizada na Casa Ser e as demais em sua casa, aps o nascimento do beb. Na poca da primeira entrevista, era
solteira, estava grvida de sete meses do primeiro filho e namorando com o pai do beb. No ltimo encontro, o
namoro havia terminado e seu filho estava com sete meses. A jovem vive com o filho, a me, o companheiro desta e
o irmo mais velho num conjunto residencial popular em Cidade Tiradentes. Quando ficou grvida, a jovem j tinha
concludo o ensino mdio. Durante todo o perodo das entrevistas, Giovana estava procurando emprego e fazendo
bico como entregadora de folhetos imobilirios em semforos nos fins de semana, nunca tendo tido experincia no
mercado formal de trabalho.

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sair de casa quando engravidou de um namorado. Abandonada, sozinha e sem ter onde morar, foi
viver num cabar, onde se prostitua para sustentar seu beb. Decidiu mudar-se para So Paulo
com o filho, onde j moravam alguns parentes, para abandonar a vida de prostituio e procurar
emprego. Em So Paulo, trabalhou como empregada domstica e como operria em fbricas.
Quando seu filho estava com 8 anos, engravidou novamente e teve Giovana, tambm tendo sido
abandonada pelo namorado. Criou os dois filhos sozinha trabalhando como auxiliar de limpeza
em um hospital.
Giovana nunca conheceu o pai. A famlia viveu durante muitos anos numa favela na zona
sul da cidade de So Paulo. Quando a favela foi demolida para a construo de uma avenida, a
famlia mudou-se para um conjunto residencial popular em Cidade Tiradentes. Giovana sente
uma grande admirao pela me, por tudo o que ela passou para criar os filhos; fala o tempo todo
de sua fora e de sua coragem. Diz no sentir nenhuma falta do pai, pois este nunca se importou
com ela. A me sua referncia.
A jovem conta que teve acesso a muitos brinquedos na infncia, pois a me ganhava das
patroas brinquedos usados pelos filhos destas. Porm, a me s permitia que ela brincasse com
meninas, sendo o acesso a brincadeiras com meninos restritas sua presena. A jovem tambm
lembra-se de que, na infncia, por ordem da me, as tarefas domsticas eram sempre realizadas
por seu irmo, pois sua me queria que ela se dedicasse aos estudos.
Por conta do envolvimento com drogas, o irmo de Giovana j esteve preso duas vezes.
Ela diz que, quando ele est trabalhando, seu comportamento melhora, mas atualmente est
desempregado. Apesar de brigar de vez em quando com o irmo, costuma ouvir seus conselhos,
considerando que ele mais velho e que circula mais pelo espao pblico. Ele s me chama de
burra n, por causa que as vezes eu no entendo as coisa, ele fala: Ih, voc muito burra, viu?.
Mas ele me d conselho, bastante conselho. Numa ocasio, seu irmo foi violento com ela
durante uma discusso:
Eu briguei com ele, e ele me bateu, eu fiquei com tanta raiva que eu chamei a polcia. A polcia
veio aqui, a eu falei assim: Ele tava me enforcando, ele queria me matar. A, minha me falou:
Giovana o que voc t fazendo?. Eu falei: Agora ele vai ver, ele vai pra cadeia, ele me bateu,
eu sou de menor, sou mulher. Eu no admito homem vim me bater, no tenho pai. Ele me bateu,
eu no tenho pai. Eu j vi isso na televiso, homem no pode bater em mulher.

Ela diz que sua me e seu irmo so catlicos, mas no praticantes. Giovana, que se
declara catlica praticante, freqentou por muito tempo a igreja, na qual foi batizada e fez

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catecismo para a primeira comunho, que acabou no concluindo. Costumava tambm participar
dos grupos de jovens da igreja, mas hoje no freqenta mais.
A me de Giovana sempre quis conhecer as amizades da filha, saber onde estava, com
quem e o que estava fazendo, controlando tambm os programas que a filha podia ver na
televiso e as amigas que podia ter. A jovem afirma que apesar dos conflitos com a me, as
disputas eram sempre resolvidas por meio do dilogo e da negociao, sendo que raramente a
me fez uso da violncia para disciplinar a filha.
Giovana foi escola, segundo ela, desde sempre. Como sua me sempre trabalhou fora,
desde beb a menina ficava na creche municipal prxima favela onde morava na poca. Fora o
tempo de pr-escola, onde a gente s brincava, Giovana conta que sua relao com a escola
sempre foi difcil. J nas primeiras sries do ensino fundamental, as professoras mandavam
bilhetes me, informando-lhe que Giovana estava muito fraca na escola, principalmente
porque no conseguia entender matemtica e no sabia fazer redao. Outro motivo pelo qual a
jovem no se identificava com a escola era sua percepo da atitude dos professores, os quais ela
julgava desinteressados e arrogantes, o que muitas vezes a levou a discusses com eles.
A me sempre acompanhou a vida escolar dos filhos, conferindo os cadernos, notas e
comparecendo s reunies de pais e mestres. Quando o irmo de Giovana anunciou que pretendia
parar de estudar, sua me disse-lhe que se ele parasse, teria que procurar outro lugar para morar,
pois ela o expulsaria de casa. Ento, o jovem resolveu permanecer na escola at a concluso do
ensino mdio. Segundo Giovana, sua me queria um futuro melhor para os filhos, o que s seria
possvel se estudassem. A idia de parar de estudar passou vrias vezes pela cabea da jovem,
mas sabia que a me no aceitaria. Apesar de nunca ter sido reprovada, Giovana lamenta no ter
se dedicado aos estudos como poderia. Se por um lado no gostava da sala de aula, por outro, a
escola constitua um espao de sociabilidade que para ela era importante. A nica coisa que
gostava na escola era de encontrar as amigas, bagunar e ficar conversando, mesmo durante as
aulas. Acredita que uma boa escolaridade pode aumentar as chances de ascenso social e ingresso
no mercado de trabalho, desde que o aluno se esforce, o que no foi o caso dela, em sua
percepo. Em vrios momentos das entrevistas, a jovem declarou seu arrependimento em no ter
levado os estudos a srio quando teve a oportunidade. Ela diz que na poca da escola, no
pensava em trabalho, pois acreditava que s deveria pensar nisso no final dos estudos. Hoje,

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enfrentando o desemprego, reconhece a importncia da escola at mesmo para a obteno de um


emprego precrio.
Giovana diz que o tema da sexualidade nunca era discutido abertamente em sua casa, pois
sua me sempre teve muita vergonha de falar sobre o assunto, nunca respondendo s perguntas da
filha de forma satisfatria. Numa ocasio, a partir de conversas com colegas durante a puberdade,
perguntou a sua me sobre o processo de reproduo: Um dia eu perguntei pra ela: Me, como
que um liquidozinho pode fazer um bebezinho? Ela falou: Isso a coisa de Deus, no tem
que entender porque coisa de Deus. Afirma ter tentado dialogar com a me sobre os temas
que conversava com as colegas, mas esta sempre mudava de assunto. Quando teve sua primeira
menstruao, aos 11 anos, a jovem no associou de imediato os conhecimentos rudimentares que
tinha sobre o fenmeno ao que estava acontecendo com ela. Por causa do sangramento, acreditou
ter perdido a virgindade.
Durante o tempo de estudante, foram promovidas vrias palestras sobre sexualidade por
profissionais de fora da escola, que abordavam principalmente a preveno de doenas
sexualmente transmissveis e a gravidez na adolescncia. Giovana pensa que a escola constitui
um bom espao para se falar da sexualidade, na falta de uma me que explique. Embora a escola
disponibilizasse palestras ocasionais, Giovana diz que as dvidas do cotidiano, no ensino mdio,
eram esclarecidas com o professor de fsica, com quem os alunos tinham bastante liberdade para
conversar e fazer perguntas sobre sexualidade.
Com as amigas, as conversas giravam em torno dos namoros e tambm a respeito da
experincia da primeira relao sexual. Trocavam informaes sobre como tinha sido a primeira
vez de cada uma, se sangrou ou no, se doeu ou no, como eram os carinhos dos namorados de
cada uma, como se protegiam de gravidez ou doenas e exames de Papanicolau. Giovana diz que
nunca teve condies de comprar revistas para adolescentes, mas algumas chegavam s suas
mos, trazidas pela me das casas das patroas. Das revistas, lembra-se de ter lido artigos sobre
beijo e sobre desejo sexual. Na televiso, diz que assiste somente s novelas, as quais julga
educativas para os jovens. Lembra-se de uma novela que abordou o tema da gravidez na
adolescncia, por meio de uma jovem que engravidou duas vezes em um curto espao de tempo.
Giovana acredita que a novela estava mandando uma mensagem para as jovens no engravidarem
cedo, apresentando as dificuldades desta opo.

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Depois que se tornou me, o dilogo sobre sexualidade com sua prpria me ficou mais
aberto, em sua percepo. No entanto, no nega a importncia das outras fontes, como a escola e
o posto de sade. Ela pensa que o que a me ensina deve ser depois complementado pela escola e
pelo posto. Assiste a palestras sobre sade sexual e reprodutiva na Casa Ser e tambm freqenta o
posto para retirar preservativos, para consultas ginecolgicas e exames de Papanicolau. Diz que
aprendeu um pouquinho em cada lugar: com a me, com a escola e com o posto e que todos
foram importantes. Giovana pretende ser bem aberta com seu filho, quando ele j tiver idade para
aprender sobre sexo No tem aquela histria de... o beb veio da cegonha, no, (...) quero falar a
verdade.
Giovana teve somente um namorado, com o qual comeou a se relacionar quando ela
tinha 11 anos e ele tinha 15, mas s tiveram a primeira relao sexual quando ela tinha 14 anos e
ele, 18. Giovana diz valorizar a virgindade, pois esta uma prova de que a menina no fcil,
mant-la significa ter mais valor no mercado de troca das relaes amorosas, segundo sua
percepo. Porque hoje os menino fala que as menina t muito fcil. Eu acho assim, se voc for
um pouco mais difcil, eles do mais valor.
Sua primeira relao sexual aconteceu, segundo a jovem, por insistncia do namorado,
sendo seu prprio desejo casar-se virgem, no civil e na igreja, de vu e grinalda. Mas o namorado
dizia que no iria agentar at que pudessem se casar. Assim, ela acabou cedendo, tendo ocorrido
as primeiras relaes sem a utilizao de nenhum mtodo contraceptivo ou de qualquer tipo de
proteo. Ela diz nunca ter conversado com o namorado sobre contracepo e preveno porque
tinha muita vergonha e tambm para ele no pensar que ela estava se relacionando com outros
rapazes.
Confessa no ter gostado da primeira experincia sexual, principalmente por causa do
pudor que sentiu em ficar nua na frente de seu namorado. Chegou a dizer a ele que no tinha
gostado e que no queria fazer novamente. Outra frustrao, foi o fato de sua primeira relao
no ter provocado sangramento. Eu queria que tivesse sangrado, porque s vezes, os menino
pensa at que a gente no virgem, pelo fato de no ter sangrado. Na opinio da jovem, a perda
da virgindade faz com que a mulher se sinta diferente, mais mulher. Giovana s contou para a
me que tinha perdido a virgindade dois anos depois do ocorrido, mesmo assim, a me ficou dois
dias sem falar com ela. Mesmo contrariada pela revelao da filha, a me tentou certificar-se de
que Giovana estava se cuidando e se protegendo.

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Mesmo sabendo que sua filha tinha vida sexual ativa, sua me jamais permitiu que o
namorado dormisse na casa da famlia. As relaes sexuais aconteciam na casa dele, onde
Giovana passou a dormir com certa freqncia. A jovem s comeou a tomar anticoncepcional
cerca de seis meses aps iniciar a vida sexual com o parceiro. Reconhece que correu o risco de
engravidar durante este tempo, mas s comeou a se prevenir quando as ameaas da me de
expuls-la de casa, caso ela ficasse grvida, comearam a se intensificar: A gente comeou a
namorar, eu no tomava nada; a eu at achava estranho no engravidar, eu pensava que eu tinha
problema, a quando eu fui ver, eu tinha cisto no ovrio.
Desde a primeira relao sexual, o namorado de Giovana dizia que queria ter um filho
com ela. Ela tentava segurar a onda dele, primeiro, porque eles eram muito jovens; segundo,
porque no trabalhavam e no tinham como sobreviver sem a ajuda dos pais; e terceiro, porque
ela estava estudando e no queria interromper os estudos. A insistncia do namorado para terem
um filho se intensificou quando este conseguiu um emprego. O jovem queria alugar uma casa
para que fossem morar juntos e ter seu filho.
O desejo do namorado foi um fator de peso para Giovana, que apesar de ter outros planos
para aquele momento de sua vida, no descartava totalmente a idia da maternidade. Interrompeu
o uso do anticoncepcional quando encontrava-se em tratamento para cistos no ovrio. Conta que,
na poca, temia no poder ter filhos devido a este problema de sade, apesar de ter sido
informada pelo mdico de que no teria problemas se seguisse o tratamento risca. Descuidou-se
do mtodo contraceptivo e engravidou em seguida, aos 18 anos. S descobriu a gravidez com as
transformaes corporais, pois interpretou a ausncia da menstruao como efeito dos remdios
que estava tomando para os cistos. Conta que a notcia da gravidez trouxe-lhe uma mistura de
sentimentos. Ao mesmo tempo que ficou feliz por saber-se frtil, reconhecia que a gravidez e a
maternidade colocariam em suspenso seus planos profissionais, e tambm temia ser expulsa de
casa.
Sua me recebeu a notcia com resignao e seu nico comentrio foi que esperava que o
namorado de Giovana assumisse a paternidade e a ajudasse nos cuidados com a criana. O
namorado ficou feliz com a notcia da gravidez e queria alugar uma casa para morarem juntos,
mas a jovem no quis, considerando que o salrio dele no era alto ela no estava trabalhando.
Apesar do entusiasmo inicial do namorado, ao longo da gravidez ele foi mudando. J no ia
visit-la com a mesma freqncia e passou a maltrat-la verbalmente. Quando Giovana estava no

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oitavo ms de gravidez, descobriu que o namorado estava usando drogas. Indignada, confrontouo, ameaando terminar o relacionamento e no permitir que ele convivesse com o filho, caso ele
no parasse com as drogas.
Terminou o relacionamento quando o beb nasceu, pois o namorado no mudou seu
comportamento. Em seguida, por insistncia dele, resolveu dar-lhe mais uma chance. Durante o
ms que ficaram juntos, tiveram uma relao sexual desprotegida e Giovana resolveu tomar
contraceptivo de emergncia, a plula do dia seguinte, para no correr o risco de engravidar de
novo. Com o tempo, a jovem percebeu que o namorado no tinha parado com as drogas e
resolveu, ento, pr um fim definitivo no relacionamento. Diz, que, apesar de ter sido muito
difcil romper uma relao de oito anos, a nica que teve na vida, no queria, nem para ela nem
para o filho, um companheiro que fizesse uso de drogas. Apesar de no se arrepender de ter tido o
filho, Giovana diz que teria tomado cuidado para no engravidar se soubesse que o
relacionamento terminaria dessa forma, mas jamais faria um aborto, por ser contrria a essa
prtica, exceto nos casos previstos por lei.
Na segunda entrevista, quando o beb estava com trs meses, Giovana disse que seu
maior desejo era conseguir um emprego e mudar-se com o filho para longe do ex-namorado. Nas
duas entrevistas seguintes, o desejo de mudana j no era to forte, pois outra necessidade se
apresentava. Como o ex-namorado no estava ajudando financeiramente no sustento do filho,
alm de no visit-lo, Giovana estava planejando ir justia para obter o direito penso
alimentcia. Esse plano foi reforado quando ela soube que o ex-namorado tinha comprado um
carro e j estava namorando com outra jovem.
Embora reconhea que poderia ter esperado para ter o filho numa situao mais favorvel,
Giovana no considera que 18 anos seja uma idade precoce para uma jovem engravidar. Pensa
que o problema, no caso dela, foi o desemprego, o que poderia dar a ela melhores condies de
criar o filho, e tambm o fato imprevisto do trmino da relao com o namorado. Se tivesse
conseguido um emprego aps o ensino mdio, teria tomado todos os cuidados para no
engravidar naquela poca, segundo ela. Diz que a maternidade uma coisa nica, maravilhosa,
e que toda mulher deveria passar por esta experincia: Gostei de ser me. A gente se sente mais
mulher, sabe?
A jovem diz que sua me a ajuda no sustento no filho e nos cuidados com ele. uma av
amorosa, que mima demais o neto, compra o que pode para ele e passa bastante tempo brincando

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com a criana. Ela liga pra saber se eu dei a sopa, se eu dei suco, se eu dei uma fruta pra ele. Ela
fala que quando ele crescer, vai chamar ela de me e no eu. A chegada do filho alterou bastante
a dinmica da casa da famlia. Quase todos os espaos do pequeno apartamento esto ocupados
com mveis e objetos do beb.
Giovana diz que s entra numa nova relao de namoro se for para casar. Por ter um filho,
no considera apropriado sair por a ficando com um e com outro, pois isto comprometeria sua
reputao. Embora acredite que o ficar seja importante para se conhecer a pessoa antes do
namoro, quer estar atenta para as reais intenes do pretendente, pois tem um filho para criar, e
este ser o fator mais relevante quando tiver de tomar uma deciso no campo amoroso. Porm,
estando ainda recm-separada do ex-namorado, no pensa em envolver-se com ningum at que
tenha resolvido o principal problema que enfrenta no momento: o desemprego. Giovana fez a
inscrio do filho numa creche municipal e aguarda por uma vaga, que segundo ela, pode
demorar at um ano. Em sua opinio, estes so o principais problemas da me que precisa
trabalhar: no ter quem cuide da criana em sua ausncia e tambm precisar faltar ou se atrasar
no trabalho quando a criana fica doente.
A jovem conta que a me sempre a incentivou a trabalhar; sempre disse a ela que muito
importante a mulher ser independente, poder ter suas coisas e no depender dos homens. E eu
quero trabalhar, quero ser independente porque eu quero ter minha casa, quero morar com meu
filho, sozinha, eu e ele. E se eu no arrumar servio, no tem como. Conta que o ex-namorado
nunca quis que ela trabalhasse. Minha me fala que no pode ir pela cabea de homem,
entendeu? Minha me falava assim: Ele no manda em voc, voc tem que ser independente.
Giovana pretende fazer um curso profissionalizante na rea de enfermagem, pois deseja trabalhar
em hospital. Mas este projeto s poder ser concretizado aps seu ingresso no mercado de
trabalho.
Giovana nunca teve uma experincia profissional formal. Inscreveu-se no Programa
Primeiro Emprego, do governo federal, aos 16 anos, mas nunca conseguiu um emprego atravs
desse programa. Antes de engravidar, sua inteno era terminar a escola e ingressar no mercado
de trabalho, mas engravidou cinco meses aps concluir o ensino mdio. Sempre que informada
sobre empresas que esto contratando, deixa o filho com uma vizinha e desloca-se de Cidade
Tiradentes, muitas vezes para zonas distantes da cidade, para levar currculos e preencher fichas.
Nessas buscas, passa o dia inteiro em filas de candidatos, sem ao menos almoar, pois vou s

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com o dinheiro da conduo, para no fim do dia voltar para casa sem ter conseguido nenhuma
colocao. A jovem diz que a maioria das empresas pede experincia profissional comprovada
em carteira e cursos profissionalizantes, o que ela no pode oferecer. Seu nvel de escolaridade
revela-se insuficiente, pois quase todos os candidatos tambm tm o ensino mdio completo.
Outras dificuldades apontadas por ela: no sabe expressar-se numa entrevista, no sabe fazer
redao e no sabe fazer contas, sendo que essas habilidades so testadas na hora da contratao.
Em seu currculo, consta que mora em Guaianases, artifcio que utiliza para escapar da
estigmatizao da regio onde mora.
Enquanto busca colocao no mercado de trabalho durante a semana, nos fins de semana,
Giovana faz entrega de folhetos imobilirios em faris da zona leste. Diz que no gosta do
trabalho, pois a remunerao baixa e s feita no final do ms, alm de ter passado por
experincias desagradveis com o assdio masculino e o desprezo feminino nos semforos. At
mesmo esse trabalho precrio concorrido por muitas jovens desempregadas. Nos fins de
semana, Giovana sai de casa muito cedo e vai at o ponto de encontro das promotoras que fazem
a contratao das jovens para a jornada do dia. Conta que as jovens so enfileiradas para passar
pela inspeo visual da promotora, que faz a escolha daquelas que trabalharo naquele dia:
S querem menina dos olhos verde, branca e do cabelo liso. S pega moreninha assim da minha
cor se no tiver menina de cabelo liso pra trabalhar no farol. Fica um monte de menina numa
praa, a ela fala: Eu quero voc, voc e voc. Ela fala assim que s quer menina bonita pra
trabalhar no farol. Teve um dia, como foi todas as menina que ela queria pegar, ela no me
escolheu. (...) Uma vez, o meu professor falou assim que quando eu fosse procurar emprego, pra
mim no ir de cabelo solto, tinha que ir de cabelo amarrado.

Na percepo de Giovana, a discriminao pela aparncia est em todo mercado


profissional. Ela pensa que a boa aparncia pode influenciar na escolha do empregador, pois, para
conseguir emprego bom preciso ser bonita. Afirma ter uma amiga bonita que nunca fica
desempregada. Numa ocasio, as duas foram juntas preencher ficha em uma empresa que
oferecia diversos postos de trabalho. Sua amiga conseguiu um emprego e Giovana, no. Ela tem
cabelo liso, ela branquinha, ela bonita. No momento, Giovana s quer conseguir um
emprego, ainda que seja mal-remunerado e distante de sua casa:
Eu no posso escolher emprego. Eu aceito o que vier. Esses dia, meu padrasto tava querendo
arrumar de auxiliar de limpeza e eu queria ir, apesar de eu ter todos os estudos, eu queria ir.
Minha me falou: No, que muito ruim. Como ela trabalha na limpeza, ela sabe que ruim.
S que eu queria, pode ser de limpeza, pode ser do que for, porque eu quero trabalhar. S quero
que seja registrado, s isso.(...) Meu sonho ter dinheiro pra fazer a festinha de aniversrio de 1
aninho do meu filho. Nem que seja s um bolinho.

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A socializao familiar de Giovana mostra o desejo e os esforos de sua me para que a


filha tivesse um destino educacional, profissional e reprodutivo diferente do dela. Porm, do
ponto de vista dos modelos de gnero, sua trajetria parece seguir de perto os percursos da me:
tornou-se me na juventude, est sem companheiro e com um filho para criar, a necessidade
empurrando-a para a mesma ocupao de sua me: auxiliar de limpeza, apesar de eu ter todos os
estudos.
No campo sentimental, Giovana disse-me que procurava agradar o namorado fazendo
suas vontades: iniciou o relacionamento sexual e teve o filho por insistncia dele. Mas essa
submisso tinha suas tenses. Contou-me que ele no queria que ela trabalhasse, mas afirma que,
se tivesse conseguido um emprego, no teria recusado, mesmo que isso significasse o fim do
relacionamento. Sua deciso de no aceitar o envolvimento do namorado com drogas, apesar de
ter acabado de dar luz e de no ter condies de sustentar o filho sozinha, tambm pode indicar
um rompimento com certos modelos de submisso.
Tamara35: Filho, agora, s quanto eu tiver condio de criar
Tamara e sua famlia, composta por pai, me e quatro filhos, so de uma pequena cidade
litornea do sul de um estado nordestino, onde o pai dedicava-se pesca, enquanto a me e o
filho mais velho iam trabalhar na roa, ficando as duas meninas menores sob os cuidados da av
paterna, ajudando nas tarefas domsticas. A me completava a renda familiar como lavadeira.
Segundo a entrevistada, sua me analfabeta, mas sabe assinar o nome, o que veio aprender j
adulta. O pai estudou at a 5. srie, mas no sabe muito, no. Ela conta que no sabe como os
pais se conheceram. Segundo ela, a me casou-se aos 15 anos36. Hoje, o pai deve ter uns 40 e
poucos anos, quase 50 e a me tem uns 37. Da infncia, Tamara no guarda boas lembranas.
Diz que no brincava, nunca teve brinquedos e no se sentia querida pelos pais, alm de sofrer
violncia fsica por parte do pai desde muito cedo. Alis, a violncia era constante na famlia,
35

Meu primeiro contato com Tamara, jovem branca de 18 anos, foi feito numa oficina de planejamento familiar na
Casa Ser, da qual ela participava. As entrevistas foram feitas em trs etapas, todas nas dependncias da Casa Ser, de
setembro de 2005 e agosto de 2006. Apesar de Tamara no ter filhos, sua adolescncia foi marcada por uma gravidez
que no chegou a termo. Deixou a escola durante a 5. srie do ensino fundamental, quando tinha 13 anos, a fim de
trabalhar como empregada domstica para ajudar a famlia. Nos primeiros encontros estava desempregada e
procurando emprego. No ltimo, havia conseguido um bico, mas continuava buscando colocao no mercado
formal de trabalho. Vive h 1 ano com o segundo companheiro na casa da famlia dele, em Cidade Tiradentes.
36
A contagem do tempo em anos e meses revelou-se particularmente difcil para Tamara. Em muitos casos, tive de
fazer clculos e fornecer-lhe referncias de tempo na tentativa de precisar quando os eventos ocorreram.

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pois sua me tambm sempre foi espancada pelo marido, o qual, segundo a jovem, sempre teve
problema de alcoolismo. Ela conta que o irmo mais velho sempre teve mais liberdade para
sair do que as meninas e nunca foi orientado a ajud-las nas tarefas domsticas, sendo que o pai
tambm nunca ajudou.
Quando a famlia mudou-se para So Paulo, Tamara tinha oito anos, at ento nenhum
dos filhos jamais tinha freqentado a escola. O salrio da me como empregada domstica
somado ao do pai, que passou a trabalhar como varredor de ruas da prefeitura, muitas vezes no
era suficiente para o sustento da famlia. Nos perodos de maior dificuldade, as crianas eram
orientadas a pedir esmolas nas ruas. O irmo mais velho, que tem atualmente 20 anos, estudou at
a 5. srie e se sustenta fazendo trabalhos espordicos como ajudante de pedreiro; a irm, de 14,
est na 6. srie e no trabalha; o irmo menor, j nascido em So Paulo, tem 5 anos e est na prescola.
Os pais da entrevistada so batizados na igreja evanglica Assemblia de Deus, mas hoje
no a freqentam mais. Ela declara-se freqentadora da mesma igreja, embora no seja batizada.
Diz no sentir-se ainda preparada para o batismo, o que implicaria um maior compromisso com a
igreja e seu cdigo de conduta. Ela acredita que a igreja tira as coisas ruim. Quando c t triste,
c vai na igreja e fica alegre.
Nos momentos de lazer, Tamara diz que assiste televiso, sobretudo novelas, filmes e
noticirios, e vai de vez em quando igreja Assemblia de Deus. Mas conta que, quando era mais
jovem, costumava freqentar sales de baile, escolas de samba e boates para bagunar com as
amigas. Mas hoje no sente mais vontade de ir a esses lugares.
Na adolescncia, a maior fonte de conflito com os pais era em relao aos horrios que as
filhas deveriam voltar para casa quando saam. Em sua percepo, no havia por parte dos pais
interesse em conhecer os amigos dos filhos e filhas, nem saber por onde andavam, desde que no
chegassem muito tarde em casa. S quando eu gostava de ir na igreja e eles no deixava, na
igreja evanglica. Eles falava: O que voc quer tanto na igreja? Desconfiavam que eu ia pra
outro lugar, mas eu ia pra igreja. Como adultos de referncia, ela afirma ter tido s a me
batalhadora, que sempre trabalhou para sustentar a famlia e ainda sofre com a violncia do
marido. E ela sempre batalhou, n? Pra pr o que comer dentro de casa, sempre ajudou ns. J o
meu pai, no, ele nunca deu nada pra ns. Como pai pra gente ele era ruim, muito ruim. S a
minha me era boa.

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Com as surras constantes do pai, Tamara e seu irmo mais velho fugiram de casa diversas
vezes. Ela conta rindo os episdios de violncia presenciados por ela. Num deles, o irmo mais
velho, o pai e a me foram baleados por causa do envolvimento do primeiro com drogas. Aps o
episdio, o pai comprou uma arma, a qual disparou acidentalmente quando manipulada pelo
irmozinho de Tamara, poca com quatro anos, ferindo a criana. Tamara orgulha-se de ser a
nica na famlia, alm da irm, que nunca foi baleada. A jovem lembra-se dos conselhos que os
pais davam aos filhos: Falavam pra mim e pra minha irm pr no sair pra salo, no fumar.
Eles falava que ns tinha que ir pra escola, pra amanh ou depois ns arrumar um servio bom, e
ter um futuro melhor.
Apesar de mandarem os filhos para a escola, os pais de Tamara jamais compareceram a
uma reunio de pais e mestres, pois ambos trabalhavam o dia inteiro, tampouco costumavam
olhar os cadernos dos filhos, ou perguntar-lhes por seu desempenho escolar. Alm disso, a jovem
era constantemente orientada pela me a faltar escola para tomar conta de seu irmo pequeno
para que esta pudesse trabalhar como diarista. A exemplo do que aconteceu com seu irmo mais
velho, afirma que quando decidiu abandonar a escola para trabalhar, aos 13 anos durante a 5.
srie, os pais no se opuseram:
Minha me falava pra eu faltar na escola, porque ela no podia faltar no servio pra cuidar do meu
irmozinho. Um dia sim, um dia no, eu ia pra escola. A, eu fazia recuperao pra poder no
repetir de ano. (...) Sei ler e escrever mais ou menos. Ler, eu leio s um pouco. Pra escrever, eu
tenho que pensar, pra poder escrever. No aprendi muito, no, por causa que eu tive que sair da
escola pra trabalhar.

Com trajetria escolar descontnua e irregular, no de se estranhar as lacunas de


conhecimentos bsicos da jovem. Ela reconhece que tinha dificuldades de aprendizagem e as
faltas s agravavam sua situao escolar. O abandono da escola foi iniciativa de Tamara. Com a
situao de desemprego dos pais na poca, ela diz que sentia-se na obrigao de trabalhar.
Afirma que no tem muitas lembranas dos contedos escolares da poca em que estudou.
Recorda-se, entretanto, com carinho da professora da 1. 4. srie: Da professora eu gostava
porque ela me ajudava. Ela falava assim: Vamo l em casa pra voc passar minha roupa, que eu
vou dar um dinheiro pro c. Ela era boa pra mim. Ela me dava roupa... S ia mais pra escola
pela professora.
Tamara aparentemente no desenvolveu um vnculo com a escola. Pelo menos, no ao
ponto de acreditar na importncia da escola para seu futuro, considerando as necessidades mais
urgentes do trabalho remunerado. Para ela, a escola no prepara para o mercado de trabalho, pois

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conhece muitos jovens j formados que no conseguem emprego. Na famlia de Tamara quem
tem maior escolarizao sua irm de 14 anos, que est na 6. srie, mesmo assim, j sofreu
reprovao em sua trajetria escolar. Tamara diz que tem vontade de voltar para a escola, mas,
como deixou h muito tempo a instituio, tem alguns receios sobre em que condies ocorreria
este retorno. Eu penso em voltar a estudar, mas, sei l... No porque a gente burra, porque a
gente no tem o estudo, n? s vezes, eu paro assim e fico pensando... todo mundo l
pequenininho e eu grande.
Tamara acredita que nunca recebeu educao sexual formal por parte da famlia. Ela cita
as amigas como principais fontes de informao em sua adolescncia. Tudo o que eu aprendi foi
na rua, com as colega. Minha me no falava, minha me no de conversar com ns. Em sua
percepo, o pai tambm no conversava sobre o assunto, somente ameaava as filhas de
expulso, caso elas perdessem a virgindade.
A jovem acredita que seu irmo mais velho, por ser homem, tinha mais liberdade de
circular pelo espao pblico, por este motivo, teve acesso a informaes sobre sexo mais cedo do
que ela e sua irm, mas este conhecimento era interditado a elas pela me: Ele comentava l em
casa que os amigo dele fazia com as menina. A, ns ficava ouvindo. A, minha me chegava na
gente e falava, no fica ouvindo isso, no, pra depois vocs no desandar... As informaes
referentes primeira menstruao, Tamara recebeu das colegas. Ela afirma que a me nunca
tocou nesse assunto com ela ou com a irm. Se em casa os dilogos sobre a sexualidade no
aconteciam, a jovem tambm afirma no ter recebido nenhuma orientao na escola,
considerando que deixou muito cedo a instituio. Acredita que tudo o que aprendeu (a se
prevenir de gravidez e doena) foi com as colegas e com a me de uma amiga sua, que se
dispunha a esclarecer as dvidas sobre sexo de Tamara e da filha.
A jovem diz que nunca leu revistas para adolescentes porque nunca teve acesso a tais
revistas, por seu alto custo, e tambm porque tem muitas dificuldades de leitura. No acredita que
tenha aprendido nada na televiso, s vi campanha de Aids. Na igreja tambm afirma no ter
aprendido nada sobre o assunto. Enfatiza que suas principais fontes de informao eram as
amigas, e posteriormente, o posto de sade, mais precisamente a Casa Ser, onde comparece
mensalmente para administrao da injeo contraceptiva, anualmente para consultas
ginecolgicas e ocasionalmente para palestras sobre sade sexual e reprodutiva. Em sua opinio,

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o posto de sade constitui o melhor lugar para a obteno de informaes sobre sexo para jovens,
na falta da famlia ou da escola, como no caso dela.
Ela afirma que, hoje, recorre Casa Ser para qualquer informao sobre sexualidade,
sobretudo sobre contracepo. Segundo ela, os mdicos e enfermeiras so melhores e mais
confiveis para dar informaes. Se o problema com o relacionamento amoroso com o parceiro,
ela recorre s amigas. Com o atual companheiro, ela s discute a utilizao de mtodos
contraceptivos, pois no pretendem ter filhos at que ambos estejam empregados e vivendo num
domiclio prprio. Sobre desejo sexual, o aprendizado foi solitrio: Aprendi sozinha. Sentia
desejo pelo primeiro cara que eu transei, aprendi na prtica. Para os pais, nunca pergunta nada,
s comunica suas decises sobre relaes amorosas, unies e reproduo, no caso, quando ficou
grvida aos 15 anos. Ela diz que os conselhos que a famlia d so os mais importantes quando
tem que tomar uma deciso de vida importante, seja ela qual for.
A primeira experincia sexual de Tamara aconteceu aos 13 anos com um ficante. O rapaz,
dez anos mais velho que a jovem, era dono da barraca de feira na qual ela trabalhava na poca.
Na primeira relao, Tamara exigiu do parceiro o uso do preservativo masculino. Sua
preocupao com a preveno, segundo ela, deve-se ao fato de ter tido uma tia que morreu de
cncer por ter mantido relaes sexuais sem uso de preservativo. A associao da atividade
sexual desprotegida com cncer foi mencionada diversas vezes pela jovem ao longo das
entrevistas, como explicao do porqu ela sempre ter exigido o uso do preservativo de seus
parceiros. Em nenhum momento mencionou doenas sexualmente transmissveis, como a Aids,
normalmente mais associada ao no-uso do preservativo. Alm da tia de Tamara, que tinha
morrido de cncer, havia outro caso em seu crculo de amizades: Minha ex-cunhada tem cncer
at hoje. Ela tinha um marido e trabalhava na boate, saa com os cara. Perguntei pra ela como que
pega, ela falou: Se no usar camisinha, transar com um e com outro, a pega.
Em vrios momentos das entrevistas Tamara revelou que sua maior preocupao em
relao primeira relao sexual era o medo da dor da perda da virgindade. Esse era o medo
imediato, seguido do medo de engravidar e de pegar cncer, apesar da camisinha: Eu perguntei
pra minha colega: Di pra perder a virgindade? Ela falou assim: No. A, eu falei: Mas me
falaram que di. O que mais marcou na experincia da primeira relao sexual foi que Tamara
saiu com a impresso de que no tinha perdido a virgindade toda, pois no permitiu ao parceiro
a introduo completa do pnis. Uma amiga, ao saber que a jovem sentia-se parcialmente virgem,

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insistiu para que ela voltasse casa do rapaz para terminar o que tinha comeado, mas Tamara
disse que no ia, porque tinha vergonha.
Aps a primeira relao sexual, Tamara logo mudou-se do bairro e no viu mais seu
primeiro parceiro. Ela afirma que no estava apaixonada por ele e no o levava a srio, foi s o
desejo e a curiosidade. Resolveu iniciar-se sexualmente, apesar das recomendaes e ameaas do
pai, um pouco por curiosidade, mas tambm por influncia das amigas de sua idade, as quais j
tinham experincia sexual. J morando no novo bairro, a jovem passou a sair mais com as
colegas, chegar mais tarde em casa, o que aumentou a ira do pai, que impunha sua autoridade na
tentativa de controlar seu comportamento. Por presso do pai, acabou revelando famlia que
no era mais virgem. Resolveu contar porque o pai estava ameaando lev-la ao mdico para
comprovar sua virgindade. Para evitar essa situao, revelou que tinha mantido relaes sexuais
com um rapaz, mesmo correndo o risco de ser expulsa. Antecipou-se expulso fugindo de casa
depois da surra que levou do pai. Alguns dias depois, foi procurada pela me, que convenceu-a a
voltar.
Vale ressaltar que antes de sofrer violncia do pai por ter perdido a virgindade, Tamara j
tinha sido surrada por ele em diversas ocasies, mas foi depois dessa surra em particular que ela
fugiu de casa pela primeira vez, e a partir da, a cada nova surra, fugia novamente. Nessas
ocasies, ia morar com umas colegas que tinha conhecido num clube noturno, as quais faziam
programas com homens numa boate em um bairro vizinho. Durante as fugas, Tamara chegou a
fazer programas para se sustentar, pois no queria voltar para casa37:
Fugi de casa, a, fui morar com as minhas colega, elas fazia programa. A elas me chamava, a eu
falava: No vou, no. Uma vez eu fui com um velho. Minhas colega me levou num bar, eu fui.
A teve um velho que gostou de mim e me ofereceu dinheiro. A, na primeira vez eu falei que no.
A, eu cheguei em casa, eu olhei assim e pensei: Ah, o velho vai me dar dinheiro e eu vou
comprar as minhas coisa. A, fui l e fiquei com o velho. Ele me dava R$ 100,00, tinha vez que
dava R$ 50,00, a eu fui ficando com ele. Minhas colega falava que tinha que usar camisinha, que
tinha que ir l com o cara, a tinha que fazer o que o cara queria, um monte de coisa. Elas falavam
pra pegar o dinheiro logo, antes da relao. Que tinha que ir l, conversar com ele e falar o preo.
A, depois eu parei, isso no era vida pra mim. Agora, eu paro pra pensar e me arrependo das
coisas que eu fiz.

37

Resolvi interromper meu primeiro encontro com Tamara depois de 20 minutos de entrevista (o combinado era 1
hora), pelo carter imprevisto de algumas experincias relatadas pela jovem. Marcamos um novo encontro para a
semana seguinte para que eu tivesse tempo de refletir sobre sua histria e reformular as perguntas, uma vez que o
roteiro-padro previamente preparado contemplava um modelo linear e estruturado de trajetria. As perguntas do
roteiro foram reformuladas e simplificadas, inclusive no aspecto da linguagem, com o objetivo de melhor abordar as
singularidades da trajetria dessa jovem.

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Entre as surras do pai, as fugas, os programas e os retornos para casa, a jovem, conheceu
um rapaz de 22 anos numa escola de samba, com o qual se envolveu e uma semana depois estava
morando com ele e com sua famlia. Na poca, Tamara estava com 15 anos. Esse jovem praticava
roubos, estava envolvido com drogas e batia constantemente em Tamara. Apesar da violncia e
das dificuldades que passava com o companheiro, Tamara planejou engravidar. Esse
planejamento inclua somente seu desejo de ser me e a iniciativa de manter relaes sexuais sem
camisinha para que a gravidez acontecesse. No houve qualquer planejamento sobre onde
viveriam, como sustentariam a criana, ou que arranjos familiares seriam feitos para acolh-la.
No fundo, ela nem mesmo acreditava que o companheiro iria ajud-la, mesmo assim quis
engravidar. Ela diz que, se soubesse do sofrimento que seria a perda do filho durante a gravidez,
bem como do agravamento da situao com o parceiro, no teria engravidado. Acrescenta que
gostaria de ter conversado com algum sobre seu desejo, na poca. Se tivesse conversado com
algum que a tivesse alertado para as responsabilidades da maternidade, chamando a ateno para
a sua relao precria com o companheiro, poderia ter mudado de idia, em sua percepo.
Segundo ela, resolveu engravidar, pois, mesmo com dificuldade, sonhava em ter um filho
e cuidar dele. Acreditava que um filho colocaria um fim vida de solido e isolamento na qual
vivia. Numa entrevista posterior, a jovem declarou que tinha esperanas de que o companheiro
mudasse o comportamento ao tornar-se pai, parando com os roubos, as drogas e com a violncia.
possvel que ela esperasse que a condio da gravidez a protegeria violncia do parceiro, mas
isto no aconteceu.
Confirmada a gravidez, seus sentimentos eram ambivalentes: Ao mesmo tempo eu
sofria, ao mesmo tempo eu ficava alegre. Segundo ela, o companheiro ficou feliz com a notcia,
bem como a me da jovem, ao contrrio de seu pai, que questionava como ela teria condies de
criar uma criana. Durante a gravidez, ela passou a lavar roupa para fora e fazia trabalhos
ocasionais como diarista em casas de famlia. Dessa forma, com a ajuda da me, foi comprando o
enxoval para o beb. O perodo da gravidez foi marcado por muito nervoso que passava com o
companheiro. Segundo ela, ele estava sempre sob o efeito de drogas e batia nela com freqncia.
Esse comportamento a levava a sair de casa e ir para os bailes, onde encontrava as amigas.
Meu namorado no ia, ele tava sempre na nia, eu preferia sair sem ele. Eu danava mesmo
com a barriga, subia at no palco, danava sozinha no palco. Meus colega da balada falava pra eu
parar de beber, pra parar de fumar, mas eu no parei. Minha me tambm, ela mandava eu tomar
cuidado, no ficar andando muito, essas coisa. Meu namorado no me respeitava, no, continuava
me batendo. Quando eu tava grvida, eu fazia tudo andando.

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A rotina da jovem durante a gravidez era fazer bicos durante a semana e sair com as
amigas para os sales de baile nos fins de semana. Na ltima entrevista, acabou me revelando que
no fez o pr-natal.38
Ia comear a fazer o pr-natal. J tava de 7 ms. S quem me falava pra fazer o pr-natal era a
minha cunhada. A eu falava: Eu vou, eu vou, a eu no ia. No sei porque, tambm no
entendo. Acho que tinha vergonha. Eu no fui porque acho que, sei l... Quando eu fiquei grvida,
meu namorado levou um tiro, eu ficava no hospital com ele. A, no tinha tempo pra nada. S que
a quando eu falei que ia fazer o pr-natal, o nen j tava morto, j.

Tamara conta com tristeza o sofrimento que foi a perda do filho. Quando estava no stimo
ms de gravidez, o namorado foi preso em flagrante ao praticar um roubo. Um dia, a jovem
estava numa loja fazendo compras com a me, quando comeou a sentir dores:
Quando eu cheguei na loja, eu escolhi uma roupa, sandlia...(...) A, a cabea do beb j tinha
sado pra fora. A, ele j tava morto dentro da minha barriga. A, os dono da loja pegou e me
colocou numa salinha, chamou a ambulncia. A, a mulher chegou e ajudou a tirar a minha roupa,
a o nen saiu. S ficou a placenta. Acho que estava morto h uma semana, j. (...) No hospital, a
mdica perguntou se eu queria ver o nen morto, eu falei que no, mas ela insistiu, a eu mandei
trazer. Era um menino. A, eu comecei a chorar, n? A, no deixaram eu ir no enterro, nem nada,
porque eu ainda tava muito nervosa. (...) Sofri mais na hora que eu fui dar as roupinha, n? Minha
me tinha comprado tudo. A, eu fiquei com d de dar, depois eu dei pra no ficar com lembrana.
A, eu dei.

Tamara atribui a perda do filho ao fato de ter passado muitos aborrecimentos durante a
gestao por causa do comportamento do companheiro. Ao ter alta do hospital, Tamara foi visitar
o companheiro na priso, terminou o relacionamento e voltou para a casa dos pais. Cerca de dois
meses depois, conheceu o atual namorado num forr. Na mesma noite ficou com ele. No dia
seguinte, foi casa dos pais, pegou suas roupas e foi morar com seu novo namorado e sua
famlia. Esto juntos h um ano, entre rompimentos, durante os quais ela volta para a casa dos
pais, e reconciliaes. Sobre o atual companheiro, ela diz que ele a trata bem, o que no exclui a
violncia:
Numa parte assim, ele bom. Me ajuda, quando ele tem, a, ele me ajuda. O que eu no gosto dele
que ele bebe, vai pros forr e me deixa sozinha em casa. Eu fico em casa, ou vou na Igreja
Assemblia de Deus. (...) Acho que ele paquera outras menina quando sai. Numa parte assim, ele
no mente, ele fala, semana passada, ele falou pra mim que danou com trs mulher. Perdi a
vontade de sair, no bebo mais, s fumo, agora. (...) Antes ele me batia, quando ns saa, assim.
A, as minhas colega vinha e ficava fuxicando, e ele pensava que tava falando de home, ele ia l e
me batia.
38

Na primeira entrevista, Tamara disse-me que tinha feito o acompanhamento mdico durante a gravidez. Acredito
que esta revelao tenha sido feita neste momento por conta da relao de confiana que foi se estabelecendo entre
ns ao longo dos encontros.

100

Conta que agora o companheiro no mais violento com ela, e tem uma explicao para
isto. Ele no me bate mais porque agora eu no fao mais nada de errado39.
Depois da gravidez que no chegou a termo, Tamara cuida-se para no engravidar
novamente, tomando mensalmente anticoncepcional injetvel na Casa Ser. Falando sobre seus
planos para o futuro, diz que pretende fazer um curso para trabalhar em hospital, embora no
saiba bem como seria esta carreira. Os projetos da jovem de voltar para a escola parecem muito
frgeis, sua prioridade o trabalho.
Tamo planejando ter filho, mas no agora. Primeiro arrumar um servio, registrado, pra poder
ganhar bem, a depois, sim, ns construir nossa casa, a, sim. No quero ser me agora, nem ele [o
atual companheiro]. S quando ns tiver mais condies. Como ele t desempregado agora...
ento, quando ele comear a trabalhar, vai construir, pr mim e pr ele morar. (...) Ah, eu acho
que ser me tudo, n? Porque, voc engravidar, t ali esperando seu filho nascer, querer o
melhor pra ele, pra quando ele crescer... (...) Eu acho que um filho bom pra todo mundo. Ser
me dedicar a vida por ele, dar um ensino melhor, falar pra ele no fazer coisa errada.

A jovem declara-se contra o aborto, em princpio. Ah, que pra fazer isso melhor no ter
relao sem camisinha, sem tomar remdio. Que tirar a vida de uma criana...que no pediu pra
vir no mundo... Diz que conhece colegas que fizeram aborto e conhece medicamentos e receitas
caseiras para abortar; j ouviu falar, tambm, de uma parteira num bairro vizinho que realiza o
procedimento. Na poca em que fazia programas, diz ter conhecido um homem que fornecia
Cytotec por um quinto do preo de mercado para jovens grvidas que mantivessem relaes
sexuais com ele. Embora seja contra o aborto, Tamara pensa que existem casos especiais nos
quais o aborto deveria ser feito gratuitamente na rede pblica, por exemplo, nos casos de estupro
ou risco de vida para a me, situaes j previstas por lei, fazendo uma ressalva: Se a mulher
no puder criar o nenm, no ter onde morar, a, sim. Quem no pode criar devia poder fazer de
graa, n?
Na ltima entrevista, fornece algumas pistas sobre o rumo que sua vida poderia ter
tomado se tivesse vivido sob condies diferentes. Em primeiro lugar, diz que no teria se unido
ao primeiro companheiro nem teria engravidado, se na poca estivesse trabalhando e pudesse
viver por conta prpria longe da famlia. Na ltima entrevista revelou que, se as condies
fossem outras, no estaria nem vivendo com o atual companheiro: Se eu tivesse um servio

39

Vale ressaltar que, na ltima entrevista, Tamara apresentava marcas de pontos cirrgicos no rosto, as quais no
estavam l da ltima vez que a tinha visto, cerca de trs meses antes. Ela me conta que caiu. Nessa ltima entrevista,
ela tambm disse que se o companheiro batesse nela novamente, vou pra cima dele, vou bater nele tambm.

101

mesmo, que eu possa dizer, o dinheiro bom, a eu mesma no pensava duas vez: alugava uma
casa e ia morar sozinha. Largava ele e ia viver minha vida.
Se a trajetria escolar da jovem foi irregular e fragmentada, o mesmo acabou acontecendo
em suas experincias profissionais, uma sucesso de trabalhos precrios, mal-remunerados e no
registrados. O primeiro emprego, ao deixar a escola, foi como ajudante numa barraca de feira.
Depois, empregou-se como domstica numa casa de famlia, onde cuidava de uma criana
pequena, alm de executar as tarefas domsticas. Trabalhei na casa de uma mulher, l. S que a
ela no me pagou, a, sa. No emprego seguinte, tambm como domstica, a patroa gritava
muito comigo, a, sa. Depois, foi entregadora de folhetos de supermercado, mas tambm no
durou muito, pois ganha muito pouco, e tem que ficar o dia inteiro em p. Eles no do lanche,
no do nada.
Atualmente faz bico numa chcara cuidando de alunos de escolas em visita ao local,
alguns dias por semana. A jovem acredita que importante para a mulher trabalhar porque
importante ter seu prprio dinheiro e no ficar dependendo de homem.
Os modelos de gnero presentes na socializao de Tamara tiveram grande impacto em
sua trajetria: um pai violento e uma me submissa que sofria violncia do marido. A violncia
fazia parte tambm dos relacionamentos da jovem com os dois companheiros que teve. No
entanto, ao contrrio da me, ela mostra alguns sinais de querer romper com esse modelo:
conseguiu terminar o relacionamento com o primeiro companheiro, na poca que perdeu o filho e
j revela um ponto de saturao e revolta na relao com o segundo companheiro. Por duas vezes
ela deixou a casa dos pais para ir viver com namorados que ela tinha acabado de conhecer. Essa
jovem parece buscar a construo de uma famlia que seja diferente de sua famlia de origem e
que esteja estruturada nas suas representaes de famlia feliz: sem briga, nem violncia, nem
gritaria. A revelao de que largaria o atual companheiro para morar sozinha se tivesse
condies, pode indicar um certo desencanto com os modelos de relacionamento que teve at
hoje.
Quando fala nos motivos pelos quais queria ter um filho, mesmo com as dificuldades, ela
diz: Assim quando eu ficava sozinha, ia ter ele pra conversar, pra me ouvir, pra chorar, (...) pra
eu contar a minha vida. Essas palavras, ao mesmo tempo que revelam seu desejo por respeito,
dilogo e apoio, mostram tambm uma perspectiva de um futuro de solido e sofrimento.

102

Carla40: No quero perder a minha liberdade to cedo


A famlia de Carla toda da capital de So Paulo. Quando a jovem nasceu, sua me tinha
26 anos, era solteira e foi abandonada pelo namorado. Sua me, hoje com 45 anos, funcionria
pblica e trabalha numa subprefeitura da zona leste de So Paulo. A jovem conta que a me
jamais contou a ela quem seu pai, nem quais foram as circunstncias de seu nascimento, sendo
esse assunto um tabu na famlia. Carla diz que nunca pensou muito no pai, nunca teve vontade de
conhec-lo e acredita que teve todos os cuidados de que precisava por parte da me, que para ela,
a referncia mais importante. Sente muita admirao pela me e aprecia o que ela considera sua
principal qualidade: Ela corre muito atrs das coisas que ela quer, acho que por isso eu tambm
sou assim. A me de Carla cursou o ensino superior na carreira de educao fsica at o ltimo
ano, mas no chegou a graduar-se por problemas financeiros, antes do nascimento de Carla.
Segundo a jovem, sua me no momento no professa nenhuma religio, mas j foi mais
catlica. Carla foi batizada na Igreja Catlica e costumava ir s missas na infncia, levada pela
av. Hoje, s vai igreja em ocasies especiais, como casamentos e batizados.
A infncia de Carla foi passada num bairro da zona leste de So Paulo, onde vivia com a
me, os avs maternos e dois tios. Como sua me sempre trabalhou, ficava com a av, que
cuidava do cotidiano e dos compromissos escolares da neta. Carla tambm ajudava sua av nas
tarefas domsticas, mas segundo ela, s faxina bsica, nada de muito pesado, no. Sua infncia
foi normal, com muitas brincadeiras de casinha, bonecas e pega-pega com as meninas da
vizinhana. Quando a jovem estava com 8 anos, sua me comeou a namorar e foi viver com o
companheiro num apartamento que compraram num conjunto habitacional popular em Cidade
Tiradentes. A jovem preferiu continuar morando com a av, pois no queria deixar a escola e os
amigos do bairro. Carla diz que, durante sua infncia, sempre houve um homem na casa, embora,
na sua percepo nenhum deles jamais tenha se envolvido em sua educao.
Carla morava com a av, mas era assdua na casa da me, onde desenvolveu laos
afetivos com o padrasto. Ela acredita que o padrasto gostava muito dela, pois como era pai de
40

Conheci Carla numa oficina de planejamento familiar na Casa Ser, da qual ela participava. A jovem, branca de 18
anos, concedeu as entrevistas entre setembro de 2005 e junho de 2006 nas dependncias da Casa Ser. Tem ensino
mdio completo e no tem filhos. Vive atualmente com a me e o irmo de 2 anos num apartamento prprio de um
conjunto popular em Cidade Tiradentes. Estava desempregada na poca da primeira entrevista, mas havia
conseguido emprego como operadora de telemarketing na ocasio do ltimo encontro. A jovem no estava
namorando no incio da pesquisa de campo, encontrando-se num relacionamento numa segunda etapa e voltando a
estar descomprometida, na ocasio da ltima entrevista.

103

dois filhos homens de um casamento anterior, sempre quis ter uma filha e realizou este desejo
acolhendo Carla neste papel. Estando mais presente no cotidiano da menina, a av de Carla no
descuidava do comportamento e dos horrios da neta, assim como seu desempenho na escola. A
me, mesmo morando em outro bairro, fazia questo de conhecer seus amigos e saber exatamente
com quem ela andava.
Quando Carla tinha 16 anos sua me engravidou do companheiro, porm, pouco menos
de dois meses antes do nascimento do beb, o padrasto da jovem veio a falecer. Foi quando a
vida de Carla tomou um rumo diferente e inesperado. Ela conta que a morte do padrasto foi um
choque, pois sentiu que teria de mudar e amadurecer para apoiar a me num momento em que
esta estava fragilizada. Mudou-se da casa da av para a casa da me para auxiliar nas tarefas
domsticas, nos cuidados com o beb e dar apoio emocional me. Para ela, este foi um
momento crucial pois, at ento, no tinha responsabilidade por nada. Acredita que este ponto de
mutao fez com que desse seus primeiros passos rumo ao amadurecimento. Com o nascimento
do beb, algumas novas responsabilidades foram colocadas sobre os ombros da jovem:
Imagina a situao: seu padrasto acaba de falecer, sua me grvida, voc fica desnorteada.
Quando as contas do ms venciam, no tinha ningum pra pagar e minha me na maternidade. Eu
falei: Puta! agora ferrou! Num belo dia, minha me falou assim: Eu confio em voc, toma meu
carto de crdito, pega as contas l em casa e paga. Tipo, naquele dia foi uma responsabilidade
muito grande, porque minha me nunca teve confiana em mim. (...) Eu acordava s 5 horas da
manh, ia pra escola, chegava da escola, arrumava a casa. Ento, tipo, isso foi... uma menina na
adolescncia, nunca tinha feito nada, de repente do nada tinha que fazer, realmente foi um passo.

Vivendo com a me e o irmo caula, hoje com 2 anos, a jovem diz que tem bastante
liberdade para sair e para viajar. O irmo fica numa creche para que Carla e sua me possam
trabalhar. Nos momentos de folga, elas combinam os horrios para sempre ter algum em casa
cuidando da criana. Carla diz que os conflitos que tem com a me, hoje, so mais relacionados
s tarefas domsticas, uma vez que a jovem se diz preguiosa, muito preguiosa. Como j
terminou o ensino mdio, est trabalhando para juntar dinheiro para fazer faculdade na rea de
educao fsica, como sua me.
Segundo Carla, sua me sempre foi muito presente no tocante sua educao escolar,
conferindo lies, checando as notas, supervisionando o comportamento e o desempenho da
filha. Sua av comparecia s reunies escolares e passava as informaes sobre seu desempenho
para a me. Carla define sua relao com a escola como tranqila. Sempre estudou em escola
pblica, no perodo diurno. Nunca foi reprovada, mas em algumas sries precisou de recuperao

104

para passar de ano. Durante o ensino fundamental, diz que no gostava das disciplinas escolares,
exceto educao fsica. Por outro lado, a escola era para ela um importante espao de
sociabilidade. Por conta das amizades que fazia na instituio, Carla no perdia os eventos
sociais e culturais como festas juninas, excurses e passeios.
Amava ir pra escola. O melhor era encontrar os amigos, o aprender conseqncia. Mas acho que
os amigos mesmo era o mais importante. Chegava sexta-feira, ningum fazia mais nada, no fim de
semana fazia arte, e chegava na segunda, era fofoca. Era a melhor coisa que tinha.

S veio a gostar de alguns contedos escolares quando chegou ao ensino mdio, foi
quando comeou a pensar mais seriamente sobre o seu futuro profissional e na possibilidade de ir
para a faculdade. No geral, a jovem avalia como boa a educao escolar que recebeu, se no foi
melhor, foi por culpa dela mesma que no se esforou mais. Diz que no ensino mdio os
professores passaram a falar sobre vestibular e ensino superior, e foi s ento que ela comeou a
pensar mais seriamente sobre seu futuro. Pensa que saiu da escola com outra cabea, mais
madura para desejar fazer o ensino superior e ter uma carreira profissional.
Carla afirma que nunca manteve um dilogo aberto com sua me sobre temas relativos
sexualidade, mas reconhece que a me procurou, ao menos, passar-lhe algumas recomendaes
preventivas. Conta que sua relao com a me s ficou mais ntima recentemente, aps a morte
do seu padrasto, quando passaram a morar juntas. A me j tinha conversado com ela sobre a
menstruao antes de esta acontecer, mas reconhece que os temas s eram aprofundados quando
conversava com as amigas mais velhas. Quando teve sua primeira menstruao, aos 11 anos,
contou me, que a orientou sobre o uso de absorventes e os cuidados com a higiene ntima,
porm no falou sobe sexualidade e reproduo. A vida sexual da jovem nunca foi discutida entre
ela e sua me, a no ser as recomendaes da me sobre o uso da camisinha e cuidados com a
sade, sem um dilogo prvio sobre sexualidade. A jovem pensa que sua me presume que ela
tem vida sexual ativa, mas no se envolve:
Olha, chegar, assim, ela nunca chegou, n? Mas tipo, sempre quando apareciam aquelas
reportagens na televiso, ela falava assim: Quando voc precisar, voc me fala, eu marco um
ginecologista pra voc, e tal. Eu desconfio que ela sabe que eu no sou mais virgem. Nenhuma
me besta, tipo, pra mim eu sei que ela sabe que eu no sou, entendeu? Quando a gente
adolescente a gente sempre fala com as amigas, mas nunca com a me.

Ela conta que viver sua sexualidade no foi um problema, pois sua me nunca manteve
vigilncia constante sobre ela, como fazem as mes de suas amigas. Ao contrrio, d liberdade

105

filha para sair com as amigas, desde que as conhea, e nunca faz perguntas sobre sua vida sexual,
apesar de alert-la para os perigos do exerccio da sexualidade desprotegida.
Na percepo de Carla, ela nunca recebeu o que se costuma chamar de educao sexual
formal por parte de sua me. Suas fontes de informao, segundo ela, sempre foram as amigas
mais velhas, as quais contavam s mais novas sobre suas experincias, sempre insistindo na
importncia do uso do preservativo nas relaes sexuais, orientao que sempre teve muita
importncia nas decises de Carla. Na escola, diz que a educao sexual no se fazia presente
com freqncia, a no ser pela aulas de cincias e biologia e uma palestra sobre doenas
sexualmente transmissveis, ministradas por profissionais de fora do estabelecimento de ensino.
No ensino mdio, teve uma professora que foi especial, com quem ela conversava sobre
os namorados, pedia conselhos, e, ocasionalmente, alguma informao sobre sexualidade. Apesar
de concordar que a escola um espao importante para discusso da sexualidade, Carla pensa
que primordial que a famlia passe as primeiras orientaes, o que no ocorreu no caso dela, em
sua percepo:
Acho que primeiramente tem que vir de casa, pra depois vir da escola. Mas na escola sempre
bom. Mas teve pouca coisa. Teve uma s. Na minha vida toda acho que teve uma palestra s na
escola. Na verdade, foi sobre doenas, no foi sobre a relao, foi sobre doenas. Nunca teve nada
sobre gravidez.

Como Carla pontuou ao longo das entrevistas, pensa que praticamente tudo o que
aprendeu sobre sexualidade foi com as amigas mais velhas. A importncia do uso da camisinha
foi a recomendao mais relevante que recebeu das amigas, e que constitui prtica essencial para
ela no exerccio da sexualidade. Hoje, alm de ainda conversar sobre sexo com suas amigas,
tornou-se uma socializadora das meninas mais jovens, que recorrem a ela para informaes e
conselhos.
Outra fonte de informaes sobre sexualidade, citada por Carla, eram as revistas para
adolescentes. O mesmo no acontecia com a televiso. Nunca foi telespectadora assdua, pois
sempre preferiu estar com as amigas, conversando e trocando idias do que ficar em casa vendo
televiso. Fora as campanhas sobre Aids, ela diz que no se lembra de nada sobre sexualidade
que tenha aprendido na televiso.
Na opinio de Carla, o posto de sade a fonte mais confivel para informaes e
orientaes sobre sexualidade e reproduo, embora ela nunca tenha ido ao posto exclusivamente
para pedir informaes, a no ser nas consultas ginecolgicas e nas palestras das quais participou.

106

Segundo ela, assistiu a duas palestras: uma num hospital, sobre doenas sexualmente
transmissveis, e outra na Casa Ser, sobre sade sexual e reprodutiva. Embora, em sua percepo,
o posto de sade seja o melhor espao para informaes sobre sexualidade, Carla confessa que
ainda no fica vontade para perguntar suas dvidas, nem mesmo aos mdicos. As informaes
recebidas do posto vieram sempre na forma de palestras. que eu no tenho a coragem de
chegar no mdico e dizer assim: Meu, eu preciso disso. Eu sou uma daquelas meninas que tem
receio de chegar no mdico. A jovem diz que existem muita diferenas entre a famlia, a escola,
os amigos e os profissionais da rea de sade quando o assunto sexualidade: a famlia no tem
conhecimentos suficientes, a escola s ensina o bsico, com as amigas h mais liberdade para o
dilogo e o posto de sade est mais preparado, em sua opinio.
Se o problema for em relao sade, pode at comentar com a me, mas s confiar nas
instrues do mdico. Se o problema for de ordem sentimental, conversar com as amigas ou
com o namorado do momento, ou com ambos. No entanto, na me que ela mais confia para
apoi-la em suas decises e eventuais problemas que possam surgir, sejam eles de ordem sexual,
educacional ou profissional. Ela afirma que pretende dar aos filhos uma educao sexual mais
liberal, pretendendo ser, no papel de me, o canal inicial para esclarecimento das dvidas dos
filhos.
Seu primeiro beijo foi aos 11 anos, com um menino que morava perto de sua casa. Ela diz
ter ficado com muitos meninos durante a adolescncia, mas sua primeira relao sexual
aconteceu aos 14 anos, com um ficante: Apesar de a relao ter acontecido de forma no
planejada, Carla pediu ao parceiro o uso do preservativo masculino, no que foi atendida. Para ela,
deixar de ser virgem foi uma coisa natural e tranqila; afirma no ter tido nenhuma expectativa
em relao a uma possibilidade de relacionamento srio com o primeiro parceiro, principalmente
porque era um amigo e ela no estava apaixonada. No contou ao rapaz que era virgem e,
segundo ela, ele nem percebeu.
Em conversas anteriores com amigas, nas quais era enfatizada a importncia do uso da
camisinha, e da importncia de a mulher levar consigo preservativos para se proteger de doenas
sexualmente transmissveis e gravidez, Carla convenceu-se que era essencial ter o dispositivo
sempre mo. Esta importncia tinha sido ressaltada tambm na escola, por sua me e nas
palestras s quais assistiu. Como reforo preventivo adicional, Carla passou a tomar plulas
anticoncepcionais sem receita mdica e acabou engordando, parando em seguida por esse motivo.

107

Ela diz que nunca teve problema em fazer com que os parceiros utilizassem a camisinha, mas
reconhece que alguns no gostam.
Ela diz que teve quatro namorados, os outros eram ficantes, da a importncia em sempre
andar prevenida. Carla pensa que seus namoros at hoje no foram muito duradouros, pois os
homens querem mandar nela e isso ela no admite. Lidar com os homens, segundo ela, exige
muita observao e esperteza, coisa que s se aprende na prtica cotidiana com eles:
Ta uma coisa que a gente no aprende em palestras e em postos, a gente aprende com ns
mesmas. A gente aprende convivendo com os caras. Quando a gente conhece o cara, voc sabe o
que o cara quer com voc. Eu sei quando o cara quer, quando o cara no quer. Ento assim,
conforme a idia que voc t trocando com ele, tem que trocar uma bela de uma idia pra voc
saber o que ele quer com voc, caso contrrio...

Ela acredita que o ficar faz parte deste aprendizado de se conhecer os homens, sendo uma
forma importante de se conhecer a pessoa antes de comear a namorar. Embora considere o ficar
a forma ideal de se conhecer um potencial namorado, a jovem reconhece que as jovens que ficam
com vrios rapazes acabam tendo sua reputao questionada.
Carla uma jovem que planeja com detalhes seu futuro profissional, que passa pelo curso
universitrio, o ingresso no mercado de trabalho e ascenso em uma carreira. Mas no faz planos
para o futuro em relao a casamento e filhos. Pensa que pode vir a se casar, caso encontre um
homem com quem queira constituir famlia. Como pensa que uma possibilidade para um futuro
muito distante, recusa-se a fazer planos neste momento. Seu namoro mais recente, que durou
quatro meses, trouxe um novo elemento ao currculo sexual da jovem: pela primeira e nica vez,
teve uma relao sexual sem o uso do preservativo. Ela conta que conheceu este rapaz, de 21
anos, no trabalho, em seguida comearam a sair, e algum tempo depois tiveram sua primeira
relao sexual, que ocorreu com o uso do preservativo. Na segunda relao, durante as
preliminares num motel, o rapaz confessou a ela que estava tendo reaes alrgicas ao
preservativo. Como ela no tomava anticoncepcional, viu-se num dilema sobre o que fazer, pois
estava apaixonada por este rapaz e a relao j estava em curso:
A eu falei pra ele: No, eu no vou, porque eu no tomo remdio e eu no t a fim de correr o
risco de engravidar agora. Ele falou que no, eu sei e tal, mas no d, no sei o qu. E eu: Voc
assume se acontecer alguma coisa? E ele: Eu assumo, como eu no vou assumir, se eu te amo?
Eu falei: Ento, t. Mas assim, foi um caso porque ele no podia e porque ambos se
responsabilizaram. Da minha parte havia o sentimento e o desejo, alis, de ambas as partes. A
acabou rolando. Tipo, eu tive muita confiana nele porque a gente j tinha conversado muito
antes. Tudo bem que o cara pode ser falso com voc, mas voc percebe quando o cara t sendo
falso. Ento, foi a nica vez que eu fiz, mas eu tava assumindo e ele tambm tava assumindo a
responsabilidade.

108

Sabendo do risco que estava correndo, Carla resolveu se prevenir logo aps a relao
desprotegida. Ela j conhecia a plula do dia seguinte atravs de palestras e dos meios de
comunicao, e concluiu que seria a forma adequada de no correr o risco de engravidar. O atraso
da menstruao seguinte, deixou Carla apreensiva, pois pensou que poderia estar grvida. Fez um
teste de farmcia e deu negativo para gravidez. Mas a menstruao continuava atrasada. Durante
este perodo, ela conversou sobre suas preocupaes com uma amiga do trabalho, que a
aconselhou a falar com o namorado. Essa no foi uma conversa fcil para Carla, principalmente
porque o relacionamento j tinha terminado nesta poca. Ele a acompanhou durante o teste de
gravidez e a leitura do resultado negativo. Depois do susto de pensar que estava grvida, Carla
concluiu que no valeu a pena ter relao sem preservativo, mesmo tendo sido somente uma vez.
Daqui para a frente, s com camisinha, por favor! Mesmo que ele me adore, mesmo que eu confie.
Acho que sempre tem aquela curiosidade, n? Ser? Vamos tentar? Acho que eu no queria, mas
acabou acontecendo, agora acho que eu no tenho mais coragem. Pelo que eu passei... o susto que
d, meu Deus.

Carla afirma no ter a inteno de ser me antes de conquistar seus outros objetivos.
Acredita que o fato de ter contribudo com os cuidados com o irmo caula desde beb deu a ela
uma viso antecipada das responsabilidades que envolvem a maternidade, incompatveis com
seus planos imediatos. Alm disso, afirma ter aprendido muito com as experincias de sua
prpria me e de suas amigas:
Todas as minhas amigas ficaram grvidas antes dos 18. legal bonito, lindo e maravilhoso ser
me e ter um beb. Mas voc perde muita coisa. A sua liberdade voc perde. Ento, juntei: juntei
a minha me, pelo fato que tambm aconteceu com ela, mas minha me j tinha 26 anos nas
costas, at a, tudo bem. Mas eu acho que no a mesma coisa. E juntei, as minhas amigas...
Aprendi muito com a experincia no s da minha me, mas das minhas amigas tambm.

A maternidade faz parte dos planos de Carla, mas como parte de um projeto de vida que
envolve muitas outras conquistas para os prximos anos. Para ela, curtir a juventude, os
amigos, as baladas, as viagens para a praia tm muito mais a ver com o momento que ela est
vivendo do que ser me e ter que deixar tudo isto. A opo pela maternidade, em sua opinio,
est mais relacionada concretizao dos projetos de vida de uma jovem do que com a idade.
Portanto, no pensa que existe uma idade ideal para ter filhos. Declara-se contra o aborto, a no
ser em casos de estupro ou de risco de vida para a me, conforme determina a lei. Fala de uma
prima que tentou um aborto com o medicamento Cytotec e o resultado foi desastroso. No s o
aborto no aconteceu, como a criana nasceu com deficincia fsica e mental, o que foi atribudo

109

pelos mdicos ao uso do medicamento. Carla pensa que uma jovem que engravida
acidentalmente e no tem condies de criar, deveria entregar a criana para adoo,
considerando que muitos casais que no podem ter filhos aguardam anos nas filas para adotar
uma criana.
Carla pensa que algumas de suas amigas engravidaram acidentalmente e outras, de caso
pensado. De qualquer modo, ela pensa que a falta de orientao e a vergonha de recorrer ao
servio de sade podem ser apontadas como algumas das razes porque tantas jovens engravidam
na adolescncia.
Pelo meu ponto de vista assim: elas no fazem porque elas querem. Elas fazem pelo motivo de
no ter uma pessoa em casa ajudando, falando, ou que de repente ela tem medo de passar num
ginecologista e pedir mais informaes. Tem muita menina que tem vergonha de passar no posto e
falar: Eu quero camisinha. Muita menina que voc pergunta, fala assim que foi por causa do
teso, o teso falou mais alto. Isso no tem nada a ver, eu tambm fico com teso e mando colocar
a camisinha. Isso questo de responsabilidade. Voc tem noo do que voc est fazendo na
hora.

Carla acrescenta que existem muitas adolescentes que engravidam porque sentem inveja
da gravidez ou maternidade das amigas, ou ento, pensam que a gravidez criar um lao mais
estvel com o parceiro. Seja qual for a razo, ela no acredita que a gravidez acontea por falta de
informao sobre preveno, ou por falta de recursos para compra de mtodos anticoncepcionais:
Acho que tem muita maria-vai-com-as-outras, s porque uma teve a outra tambm quer ter. E tem
muitas daquelas que fazem pra prender o cara. Acho que isso no tem nada a ver. Tem vrias
coisas que podem influir pra menina ficar grvida. Ah, porque aquele cara tudo de bom, que eu
no quero perder ele pra outra, ento eu vou fazer isso. Ou ento, ela quer ter porque quer ter.
Meu, falta de informao no . A camisinha ta ali, 24 horas do seu lado, t todo mundo ouvindo
o tempo todo no rdio, na televiso... Essa menina no usa porque ela no quer. Informao ela
tem, em qualquer lugar ela tem. Se voc no tem condies de comprar um anticoncepcional na
farmcia, pega uma camisinha no posto. P, se o cara no quer usar, esquece.

Carla atribui seu modo de pensar a maternidade a trs bases principais. Em primeiro
lugar, sua me, que sempre desejou que ela fizesse curso superior, que tivesse uma carreira e
fosse independente para depois pensar em constituir famlia. O desejo de sua me transformou-se
em seu prprio desejo. Em segundo lugar, as experincias de suas amigas com a gravidez e a
maternidade, e, em terceiro, sua prpria experincia cuidando do irmozinho recm-nascido.
A me sempre quer se envolver, a menina no tem a mesma confiana na me que ela tem nas
amigas, a mesma intimidade. Pra mim, a opinio da minha me vale. O fato de saber que ela no
quer que eu engravide cedo, que ela quer um futuro pra mim, pesa muito nas minhas decises. A
gente tem a me desde o comeo do seu lado, ento voc recua. Quando a sua me te larga, no
quer saber de voc, ento voc no recua, voc enfrenta. Eu acho que isso, depende de pessoa.

110

importante voc pensar muito no que acontece com os outros. Acho que um espelho do que
pode acontecer pra voc.

Carla d muito valor ao ensino superior e coloca-o como meta em sua vida. Acredita
pouco na possibilidade de estudar em uma universidade pblica, pois sabe que a concorrncia
muito grande, mas pensa em ingressar numa faculdade particular com uma bolsa parcial do
governo federal. Por ocasio da primeira entrevista, Carla estava desempregada, sendo que sua
nica experincia profissional tinha sido um estgio de seis meses num programa do governo
estadual direcionado a jovens. Depois disso, passou meses preenchendo fichas, enviando
currculos e fazendo entrevistas.
No ltimo encontro, informou-me que estava trabalhando numa firma de telemarketing.
Obteve o emprego graas indicao da prima que trabalha na mesma empresa. Trabalhando na
Avenida Paulista, passou a freqentar museus cinemas e exposies nas proximidades de seu
trabalho, o que trouxe uma bem-vinda mudana ao tdio de no dispor de espaos de lazer
perto de sua casa. Era perceptvel a mudana da jovem, tanto no modo de falar, como na forma de
se vestir, neste ltimo encontro. O trabalho tambm d ela condies de ajudar a me nas
despesas da casa, conquistando com isto, certa autonomia. Outro ponto importante, a
possibilidade de gastar um pouco em roupas e baladas. Reclama que ganha pouco, mas acredita
que poder desenvolver-se profissionalmente na empresa, de modo que tenha condies de pagar
uma faculdade futuramente.
Carla uma jovem que parece sofrer grande influncia da socializao familiar, no
tocante aos modelos de gnero. Sua me possui um perfil bastante diferente das mes das outras
entrevistadas da pesquisa. A figura da me, profissional, escolarizada e independente torna-se um
espelho do que ela almeja para si. E nesse sentido, suas experincias no campo da sexualidade
traduzem-se em condutas de preveno que harmonizam-se com seus planos de futuro. As
relaes afetivo-sexuais, tambm importantes, parecem reforar na jovem seu carter de
independncia. Ela termina os relacionamentos sempre que percebe que os namorados tentam
mandar nela, o que pode indicar o desejo por uma relao mais igualitria do ponto de vista das
relaes de gnero.
Um outro agente socializador que parece ter um papel fundamental para Carla o
ambiente de trabalho. Por meio das interaes sociais que ocorrem no ambiente de trabalho, ela
tem a oportunidade de construir e reiterar modelos de gnero que complementam e reforam o

111

modelo representado pela me. Essas experincias parecem contribuir para que ela busque uma
insero social feminina diferente das jovens entrevistadas que engravidaram.
Nicole41: No pretendo ter filhos. Quem sabe, um dia?
A famlia de Nicole originria da cidade de So Paulo. Seus pais se conheceram num
cinema, comearam a namorar e se casaram quando sua me tinha 17 anos e seu pai tinha 18. O
casal teve cinco filhos, trs meninas mais velhas e dois meninos mais jovens, com idades que
variam entre 15 e 28 anos, sendo que Nicole a filha do meio. A me de Nicole concluiu o
ensino fundamental e dona de casa, mas j atuou como empregada domstica. O pai, que
estudou at a 7. srie do ensino fundamental, j foi da polcia, atuou como chofer de praa,
caminhoneiro e mais recentemente, motorista de nibus, mas estava desempregado durante o
perodo das entrevistas. A famlia da jovem, apesar de catlica, no freqenta a igreja, embora os
filhos tenham sido batizados na mesma.
Nicole afirma que, na infncia, nunca gostou de brinquedos e brincadeiras normalmente
apreciadas por meninas. Ao contrrio das irms, que viviam s voltas com bonecas e
fogezinhos, a jovem preferia se divertir na companhia dos meninos em jogos de futebol. O
comportamento masculino de Nicole estendia-se tambm ao seu modo de se vestir: vestidos,
saias, laos, rendas e fitas no entravam em seu guarda-roupa. As nicas fotos de infncia nas
quais aparece com roupas femininas e delicadas so as fotos de beb. To logo tornou-se crescida
para escolher o prprio estilo, adotou o uniforme tipo menininho, do qual no abria mo,
apesar da insistncia dos pais. Chegava a usar as roupas do irmo.
Ela diz que, de todos os filhos, ela era a nica que ajudava a me nas tarefas domsticas.
Havia a exigncia familiar de que ela fizesse o servio de casa, nunca tendo sido imposta esta
responsabilidade aos irmos homens e nem mesmo s irms mais velhas, que nessa poca j
trabalhavam fora. As duas irms mais velhas de Nicole, que sempre foram mais caseiras do que
ela, engravidaram com 16 e 18 anos e saram de casa para viver com os companheiros. Por seu
41

O primeiro contato com Nicole, jovem branca de 19 anos, foi feito numa oficina de planejamento familiar da Casa
Ser, da qual ela participava. As entrevistas com a jovem, que no tem filhos e tem o ensino mdio completo, foram
feitas entre setembro de 2005 e abril de 2006 nas dependncias da Casa Ser. Vive com os pais e dois dos quatro
irmos numa casa prpria em Cidade Tiradentes A jovem, desempregada na poca da primeira entrevista, tinha
conseguido um emprego no comrcio por ocasio do ltimo encontro. No incio da pesquisa, estava namorando, mas
o relacionamento tinha terminado na poca da ltima entrevista.

112

comportamento mais rebelde e independente, os pais da jovem sempre pensaram que ela corria
grande risco de engravidar cedo como as irms, da exerciam um controle maior sobre suas sadas
e atividades fora de casa, o que gerava conflitos em suas relaes. A gravidez na adolescncia
no ocorreu com Nicole, mas, alm das irms, aconteceu tambm com um irmo mais novo, de
18 anos, que engravidou a namorada de 14. A jovem ficava frustrada com a liberdade que seus
irmos tinham para sair, o que no era concedido a ela, que tinha que driblar o controle paterno
para poder ficar at mais tarde na rua. Apesar do controle, ela acredita que o pai confia nela, pois
das filhas, foi a nica que no engravidou cedo e nem pretende engravidar:Minhas irms to l
cuidando de filho, e eu t aqui curtindo a vida.
A condio de maternidade das irms trouxe transformaes rotina juvenil de Nicole,
pois, desde cedo, ela teve de tomar conta das sobrinhas para que as irms pudessem trabalhar.
Esse perodo, que se estendeu at ela prpria comear a trabalhar, trouxe-lhe a experincia de
cuidar de bebs e crianas pequenas, o que ela cita como um dos motivos pelos quais no quer ser
me.
A jovem conta que a referncia mais importante que teve durante a adolescncia foi da
tia, irm de sua me. A tia da jovem uma mulher de 39 anos, que tem seu emprego, sua casa,
nunca se casou e nunca teve filhos. Segundo Nicole, sua tia uma mulher muito batalhadora e
determinada, que sempre conquistou seus objetivos de independncia e progresso material. Os
planos de Nicole para o futuro trazem a marca dessa referncia: ter uma carreira profissional, ser
independente, morar sozinha e aproveitar bem sua vida. Ela conta, que, como a tia, no pretende
ficar amarrada a nenhum homem: Namorar, sim, mas ter algum mandando em mim, eu no
admito. Por isso que eu me espelho na minha tia, porque ela no admite homem mandar nela.
Para Nicole, liberdade significa estar alm das fronteiras de controle dos homens.
Nicole e seus irmos sempre estudaram em escola pblica. Ela conta que suas irms mais
velhas concluram o ensino fundamental, mas no voltaram a estudar, devido aos compromissos
com a maternidade e o casamento. Seu irmo de 18 anos tambm parou de estudar quando
concluiu o ensino fundamental. Talvez por esse motivo, e reconhecendo que Nicole era a nica
filha a gostar de estudar, seu pai sempre insistiu para que ela conclusse os estudos. As
recomendaes do pai em relao escolaridade e profisso sempre tiveram grande peso para a
jovem: O sonho do meu pai que eu seja policial. Assim, meu sonho entrar pra polcia. Eu
tenho medo, porque tem muita violncia contra o policial, mas eu pretendo seguir a profisso.

113

Estar numa profisso predominantemente ocupada pelos homens e que a revestiria de um certo
poder, parece harmonizar-se com os planos de liberdade e independncia de Nicole.
A jovem pensa que a importncia que seus pais do escolarizao dos filhos foi
diminuindo ao longo do tempo. Eles tentaram convencer as filhas mais velhas a permanecerem na
escola quando elas decidiram parar de estudar, mas quando o filho anunciou sua deciso de
interromper os estudos, j no houve uma tentativa veemente de persuadi-lo. Durante sua infncia
e adolescncia, ela conta que seus pais conferiam os cadernos, participavam das reunies de pais
e mestres e eram rigorosos quanto ao cumprimento das obrigaes escolares. Nicole conta que
sempre gostou de estudar, tendo tido sempre boas notas escolares desde a pr-escola. Diz que j
na 4. srie foi colocada numa sala de alunos mais avanados, na qual tinha aulas com professores
diferentes para as diversas disciplinas. Eu sempre gostei de estudar. Sempre tirava as melhores
notas, sempre fui a melhor aluna da turma. O pessoal me zoava me chamando de CDF.
Nicole considera-se, no geral, reservada. Apesar de ter feito algumas amizades durante o
perodo escolar, a maioria com homens, diz que preferia ficar sozinha em lugar de andar em
turminhas de amigos. Durante todo o perodo escolar s teve duas amigas, mas no ficava o
tempo todo com elas. Do final do ensino fundamental em diante, passou a freqentar o curso
noturno, embora no trabalhasse. Diz que identificava-se mais com os alunos desse perodo,
apesar da contrariedade que isso significava para seus pais. Esse desejo pode ter relao com o
fato de a jovem querer libertar-se do controle paterno no perodo noturno, quando o pai estava em
casa e ela no podia sair. No final do ensino fundamental, envolveu-se com a turma do fundo,
o que prejudicou seu desempenho e, sobretudo seu comportamento na sala de aula. Ao ser
ameaada pelos pais de ser transferida para o perodo matutino, caso no mudasse seu
comportamento, a jovem passou a sentar-se na primeira fila e a prestar ateno s aulas. Pensa
que a escola muito importante para o ingresso no mercado profissional, pois todos os
empregadores pedem como escolaridade mnima o ensino mdio na hora da contratao. Porm,
sente falta de ter uma profisso, o que a escola no oferece.
Nicole foi a nica das entrevistadas que atribui a um nico agente socializador toda a
educao sexual que recebeu: a escola. Por suas falas, percebe-se que outros agentes,
intencionalmente ou no, tambm cumpriram este papel, mas no esta sua percepo. Na
famlia, ela diz nunca ter tido dilogo aberto com a me sobre o assunto. Tinha mais liberdade em
conversar com as irms mais velhas do que com a me. Foi com as irms que conversou quando

114

teve sua primeira menstruao, aos 13 anos. Ela conta que a me j tinha falado sobre
menstruao com as filhas mais velhas, e que ela acabou tomando conhecimento do fenmeno
por tabela.
As falas de Nicole ao longo das entrevistas revelam que ela sempre confiou muito no pai
para conselhos em relao a tudo: namorados, estudos e carreira profissional. As recomendaes
do pai sobre sexualidade eram sempre voltadas preveno, em primeiro lugar da gravidez, e em
segundo, doenas sexualmente transmissveis. A jovem sempre quis transmitir ao pai a imagem
de que era uma pessoa responsvel e bem diferente de suas irms mais velhas. Um episdio
envolvendo sua virgindade foi marcante para demonstrar a importncia para ela de que seu pai
tivesse a certeza que podia confiar nela:
Meu pai j falava pra mim refletir, pelas minhas duas irms que engravidaram cedo. Uma
engravidou com 16 e a outra com 18, ento, era pra mim refletir sobre elas. Que, a meu pai
sempre falava, sempre que eu arrumava um namorado: Olha bem, lembra que voc tem dois
espelhos na sua casa, tudo. A s teve uma vez, que ele achava que eu no era virgem, por causa
de um namorado que foi falar pra todo mundo que tinha tirado a minha virgindade. Mentiroso,
mas a, meu pai no acreditava mais em mim. At um dia que eu falei pra ele vim no posto
comigo, que eu ia provar pra ele. Depois disso, ele s fica falando: Usa camisinha, se previne
bem, eu no vou falar pra voc no fazer, porque a voc vai e faz o contrrio.

A sexualidade era a ltima das prioridades de Nicole durante a puberdade e a


adolescncia, pois estava muito ocupada estudando, jogando futebol com os meninos da rua e
participando das atividades da galera. Ela diz que no se lembra de nenhum momento de sua
vida, nesta poca, de que tenha sentido a curiosidade em saber alguma coisa sobre sexo, nem
mesmo de ter feito alguma pergunta a algum sobre o assunto. possvel que esta falta de
interesse esteja ligada ao fato de que sexualidade e reproduo eram tpicos presentes em seu
ambiente familiar porque suas duas irms mais velhas terem sido grvidas adolescentes.
Ela se lembra de ter presenciado conversas sobre sexualidade entre suas irms: Elas
ficavam comentando: Ah, minha primeira vez foi ruim, a minha foi pssima. Nenhuma delas a
experincia da primeira vez foi boa. Nessas conversas, Nicole permanecia calada, mas passou a
imaginar como seria sua primeira vez, a qual, em sua opinio, s deveria acontecer na hora certa
e com a pessoa certa para que fosse uma experincia diferente daquelas que as irms
comentavam.
Quando estava com 16 anos, no ensino mdio, a professora de biologia levou alguns
alunos para um ciclo de palestras sobre sexualidade que durou uma semana e aconteceu em outro
estabelecimento de ensino. Nicole atribui a estas palestras tudo o que aprendeu: reproduo,

115

doenas sexualmente transmissveis, desejo, afetividade, homossexualidade foram temas


discutidos nas palestras. J conhecia grande parte dos contedos sobre reproduo, pois suas
irms mais velhas, j mes, comentavam.
Afirma nunca ter conversado sobre sexualidade com as poucas amigas que teve, pois no
acreditava nas informaes que lhe eram passadas por elas. Nicole considerava as colegas muito
imaturas, da sua desconfiana sobre as informaes trocadas. Seus amigos rapazes tambm
estavam sempre pedindo conselhos a ela sobre seus relacionamentos. Ela diz que os rapazes
sempre a respeitaram muito, seja os parceiros do futebol, os colegas de escola ou os rapazes do
moto clube que freqenta atualmente, da a confiana que sempre tiveram nela. Nicole afirmou
vrias vezes que jamais iria pelas cabeas das amigas, pois no acredita que elas saibam mais do
que ela mesma.
Apesar de reconhecer que a educao sexual que vem da famlia importante, ela diz
desconfiar de algumas recomendaes que so passadas por algumas famlias, principalmente aos
filhos homens:
Eu conheci um caso de um menino que falou assim: Meu pai chegou pra mim e falou que quando
eu tiver a fim de uma menina eu vou l, como ela e mais nada. uma coisa que o pai deveria
ensinar um pouquinho melhor. Ele comentou com a professora e a professora chamou os pai pra
chamar ateno dele, que ele teria que dar um pouquinho mais de educao pro filho.

As revistas para adolescentes tambm no faziam parte do material de leitura de Nicole,


que afirma nunca ter tido a curiosidade de l-las, pois nas poucas vezes que folheou estas
revistas, no aprendeu nada til. Afirma que tambm nunca gostou muito de televiso, pois
sempre preferiu estar fora de casa, interagindo com os colegas. S assiste a novelas quando est
em casa e no tem mais nada para fazer, apesar de reconhecer que as novelas tm grande
penetrao no universo juvenil.
Nicole utiliza os servios do sistema pblico de sade para consultas ginecolgicas, para
pegar preservativos e sempre que pode, comparece s palestras sobre sade reprodutiva
promovidas pela Casa Ser. J assistiu tambm a uma palestra sobre preveno de gravidez na
adolescncia, a qual ela afirma que reforou os contedos que tinha aprendido no evento na
escola. Mas nunca chegou a buscar o servio de sade para esclarecer dvidas sobre sexualidade,
embora acredite que, em termos de preparo, os profissionais da rea de sade sejam os mais
qualificados para prestar informaes sobre sade sexual e reprodutiva. Considerando a
experincia positiva que teve com a escola quanto educao sexual, Nicole acredita ser a escola

116

o melhor espao para se aprender, apesar de reconhecer suas limitaes, como a falta de liberdade
para fazer perguntas, pois todo mundo se conhece.
Na opinio da jovem, a maior parte das famlias no se sente vontade em falar sobre
sexualidade com os filhos, ou no possui conhecimentos suficientes. Da ser importante que
outros agentes socializadores preencham essa lacuna. Destaca que os/as jovens tm um papel
central na aprendizagem, pois somente eles so capazes de selecionar as informaes que
recebem e assimilar aquelas que julgam importantes. Como as demais jovens entrevistadas,
Nicole tambm afirmou que a famlia , de todos os agentes socializadores, aquele no qual ela
mais confia para apoi-la nas suas decises em relao a tudo, tambm sexualidade e
reproduo:
Teria que vim s da famlia, porque a famlia mais do que nunca ensina o melhor n? Porque,
vamos dizer assim, no cotidiano deles, eles veio adquirindo essa experincia, a passasse pros
filhos o que era certo e o errado. Ento praticamente seria da famlia, que a famlia de confiana
pra ta explicando tudo isso. (...) Praticamente so todos importantes, mas, a escola o principal
n? A maioria dos conselho que eu pegava era de se prevenir, que por causa de engravidar cedo,
por causa das doena, era mais as que eu pegava, porque de resto eu ia aprendendo sozinha. A
mesma coisa na escola, mais sobre as doena e a gravidez, no mdico tambm. Tudo o que
aprendi serviu pra mim comear a minha vida sexual.

Nicole teve sua primeira relao sexual aos 19 anos, algumas semanas antes da primeira
entrevista. At ento, ela j tinha tido ficantes, mas nunca tinha chegado a uma relao completa,
apesar da insistncia destes. Para ela, era importante que sua primeira relao fosse com uma
pessoa especial e em circunstncias seguras, nas quais no corresse o risco de ficar grvida, seu
maior medo. Alm da gravidez na adolescncia, outros fatores tambm eram marcantes para
Nicole na experincia das irms: a dependncia financeira em relao aos maridos, a
impossibilidade de continuar os estudos, a inviabilidade de trabalhar, e a experincia da violncia
domstica sofrida por uma de suas irms.
Decidida a permanecer virgem at conhecer a pessoa certa, a jovem enfrentava a presso
das amigas que j tinham perdido a virgindade, por um lado, e acolhia a admirao dos rapazes,
por outro:
Minhas amigas me zoavam: Vai deixar pra terra comer. Os meninos falavam que era uma
virtude uma mulher, assim, de uma pessoa na minha idade ser virgem. Teve um que me falava que
eu era uma bolinha de ouro que nunca foi tocada. Eu acho a virgindade importante at a pessoa
se sentir pronta pra fazer. No fazer por presso dos outros. Eu tinha medo de engravidar. que
sempre quando eu saa meu pai falava: Olhe bem que voc tem dois espelhos dentro da sua
casa. A toda vez que eu saa eu colocava isso na cabea. Ento eu nunca quis. E outra, vai, a
engravida, eu no quero ter filho cedo, eu quero curtir bastante a vida, posso sair e curtir,
ento...eu que quis assim.

117

Embora tenha tido muito convvio com meninos desde cedo em suas brincadeiras na
infncia e na adolescncia, ela conta que nunca foi assediada por nenhum deles, que a viam mais
como um menino. Seu primeiro beijo foi aos 12 anos, com um menino que morava a alguns
quarteires de sua casa. Ele queria namorar, ela concordou, mas mudou de idia uma semana
depois, pois passou a sentir-se presa, no queria compromisso.
Foi quando eu sofri, chorei, primeira vez, primeiro namorado, eu falei que nunca mais ia sofrer.
Namorei uma semana, no durava muito. O mximo que eu durava com um namorado era uma
semana. Mesmo gostando, eu me enjoava muito fcil dos cara. porque passando um tempo, eu
comeava a ver defeito, eu colocava defeito nas pessoas, a eu no queria mais. At hoje eu sou
assim, o mximo que eu durei com um namorado mesmo, agora que eu posso dizer, foi 5 meses.

Ela diz que sempre deu preferncia a relacionamentos com rapazes que no fizessem parte
do crculo imediato dos colegas da escola, nem da vizinhana, a fim de preservar sua privacidade.
Encontrou seu espao mais importante de sociabilidade com outros jovens ao passar a freqentar
um moto clube h dois anos. Com a aprovao do pai, que conhecia muitos dos membros da
associao, Nicole freqenta o moto clube quase todas as noites, voltando para casa de
madrugada, na maioria das vezes. Ela descreve o espao como muito familiar, com pessoas de
todas as idades, que se divertem juntas no bar da associao e saem em grupo para passeios pela
cidade e viagens de moto. No moto clube, Nicole teve algumas experincias amorosas, em sua
maioria, ficadas.
Foi no moto clube que Nicole conheceu seu primeiro namorado srio, um jovem de 24
anos, com o qual teve sua primeira relao sexual. Ele tinha sido pai na adolescncia, fato que ela
considerava uma vantagem, pois segundo seu raciocnio, se ele j tinha sido pai, tomaria todos os
cuidados para que no acontecesse de novo. A primeira relao foi bastante tranqila, pois
ocorreu nas circunstncias que ela tinha planejado: sentia-se pronta, foi com o namorado de quem
gostava, em quem confiava e que no se ops ao uso da camisinha.
Ah, eu me preveni. Eu tive medo de engravidar, de doena...Pra mim, foi muito legal. Perder a
virgindade foi bom, virou uma pgina, muitas coisas mudaram, comeou uma nova fase. Era pra
demorar ainda mais, mas eu achei que tava na hora. Foi as duas coisas ao mesmo tempo: eu achei
que eu estava pronta e achei que ele era a pessoa certa. Na hora eu falei: , voc vai usar
camisinha. Todo mundo falava que a primeira vez ruim. J a minha foi tima. Foi com quem eu
queria, na hora que eu queria, ento pra mim foi bom.

O namoro durou cinco meses. Nicole resolveu terminar o relacionamento, pois o


namorado estava comeando a ficar possessivo e ela comeou a sentir que estava perdendo sua
liberdade e privacidade. No pensa em ter outro compromisso srio, no momento. Prefere ficar

118

com os rapazes que lhe agradam, em geral, freqentadores do moto clube. Continua exigindo o
uso da camisinha nas relaes e acredita que muito bom quando existe amor para se fazer sexo,
mas isto no imprescindvel. A ficada pode chegar a uma relao sexual e continuar sendo uma
ficada, no preciso que se assuma um compromisso. O desejo basta quando existe o respeito
pelo outro, segundo ela. No costuma falar sobre sexo com os namorados e ficantes, a no ser
sobre o uso do preservativo.
Nicole no pensa em encontrar o prncipe encantado. O que ela realmente quer atingir
seus objetivos profissionais e tornar-se financeiramente independente dos pais para poder morar
sozinha, antes de se comprometer seriamente com algum, se que isto vai acontecer um dia,
segundo ela. Enquanto isto, aproveita sua juventude curtindo os rapazes do moto clube.
A jovem diz que no pretende ter filhos. Atribui esta determinao ao fato de suas duas
irms terem engravidado na adolescncia e de ter participado ativamente no cuidado com seis
sobrinhas, bem como ter visto muitas de suas colegas e vizinhas engravidarem cedo. Estas
experincias abriram meus olhos para as responsabilidades da maternidade, por isso tem
certeza de que uma experincia que ela no deseja para seu futuro prximo.
Acredita que a maternidade deve ser fruto de um planejamento muito detalhado, pois no
adianta nada ser me e no poder criar, ou depois ficar se lamentando pela juventude perdida.
Eu falava que essas menina era irresponsvel at demais. Porque a menina foi engravidar com
14 anos? Eu falei: O que ela vai querer da vida? Nada. Uma criana cuidando de outra. Ela
acredita que nem o casamento nem a maternidade, ou ambos, promovem a jovem a um status de
adulto. Essas so coisas voc j tem que ser adulto pra fazer, no o contrrio. Embora tome
todos os cuidados para no engravidar, Nicole diz que, se ficasse grvida acidentalmente, teria o
beb, talvez entregando-o para adoo, pois contra a prtica do aborto, a no ser nos casos
previstos por lei.
assim, eu no pretendo nem ter filho, porque eu no pretendo, e eu no vou querer abortar.
Ento, se eu novinha engravidar, eu vou ter filho, e quem sabe, do pra algum. Ningum pede
pra vir nesse mundo, eu sou dessa opinio. Ento, se no quer a criana, tem como se prevenir, o
que eu sempre falo, tem como se prevenir. Ento se teve o filho, tem que ir at o final. Porque tem
como se prevenir, no se previne quem no quer, eu sou dessa opinio. Ento eu sou contra at o
final. Odeio quem aborta.

Os planos de maternidade para esta jovem no esto completamente descartados. Ela diz
que pode vir a mudar de idia se um dia tiver certeza que quer construir uma famlia e se
encontrar um parceiro de quem goste e que a aceite como ela . Caso contrrio, construir sua

119

vida sozinha em torno da esfera profissional, aproveitando os momentos de lazer com seus
amigos do moto clube. Pensa que muitas adolescentes que engravidam se iludem pensando que,
assim, conseguiro consolidar o relacionamento com o namorado:
Eu acho que...no sei de onde elas tira, at hoje assim: Vai l, engravida, que voc segura ele.
A, o cara te d um p da bunda, voc fica com a criana e chorando as pitangas. Praticamente,
maternidade a partir do que voc vive. Ento, voc vai vivendo pra ver o que voc quer construir
na sua vida ou no.

Nicole conta que os pais sempre a incentivaram a trabalhar e ter sua prpria renda. Como
tinha o exemplo de uma de suas irms, que nunca trabalhou e sempre foi dependente do marido,
as recomendaes dos pais iam ao encontro da conquista da independncia: S falavam que a
gente seja responsvel, se sustente sozinha e nunca dependa de homem. At hoje meus pais
falam: Nunca fica dependendo homem.
Nicole nunca tinha tido experincia de trabalho no mercado formal. Somente alguns
bicos como entregadora de folhetos de supermercados. Aps a concluso do ensino mdio,
procurou emprego por vrios meses, tendo inclusive se inscrito no Programa Primeiro Emprego,
do governo federal, mas no conseguiu nada por no ter experincia de trabalho comprovada.
Duas exigncias das empresas eram recorrentes em suas experincias na busca por emprego:
experincia profissional anterior e curso profissionalizante. Ela tentou fazer um curso de
informtica, ainda no ensino mdio, mas como era responsvel pelo cuidado com as sobrinhas,
no pde conclu-lo. Sua percepo de que, hoje em dia, existem mais empregos para quem tem
cursos profissionalizantes do que para quem tem curso superior.
Conseguiu um emprego depois meses de procura. Est trabalhando como vendedora numa
loja de roupas femininas em um shopping da zona leste de So Paulo. Diz gostar do trabalho pela
interao com outros profissionais e o atendimento s clientes da loja, no entanto, para ela uma
situao temporria at que atinja seus outros objetivos.
Nicole no tem planos imediatos de cursar o ensino superior. Primeiro ela deseja entrar
para a Polcia Militar, onde pretende seguir carreira como policial em servio externo. Quando
essa carreira estiver consolidada, pretende fazer o curso de direito para prestar concursos internos
da corporao. Os planos da jovem para o futuro incluem a sada da casa dos pais para morar
sozinha, to logo possua meios para isto. Ela considera a experincia de morar sozinha muito
importante em sua formao, mesmo que futuramente resolva dividir o teto com um namorado.

120

As experincias de socializao familiar de Nicole parecem ser fundamentais em suas


representaes dos modelos de gnero, no sentido de romper com os modelos. A experincia de
gravidez na adolescncia das irms mais velhas, as recomendaes, sobretudo do pai, para que
ela no seguisse o mesmo caminho e sua vivncia no cuidado com as sobrinhas pequenas
parecem somar-se para que ela deseje uma insero social diferente dos modelos familiares.
Nesse sentido, seus planos futuros, que incluem carreira e curso superior, indicam a busca por
esse rompimento.
Assim como Carla, Nicole tambm apreendeu, em suas relaes afetivo-sexuais, modelos
de dominao masculina aos quais no deseja se submeter. Afirma preferir ficar do que namorar,
pelo carter mais flexvel da ficada, uma vez que no namoro, teve a experincia da tentativa de
controle de seu comportamento, por parte do namorado, que no harmoniza-se com seu desejo
por liberdade e autonomia. O rompimento do namoro indica a rejeio a um modelo desigual nas
relaes.
Tambm o trabalho mostrou-se socializador na medida em que, nas interaes
profissionais, constri representaes de modelos de gnero que reiteram a insero diferenciada
que a jovem pretende construir para si.

121

CAPTULO III Gnero, sexualidade e socializao


Este captulo trar, inicialmente, algumas reflexes sobre socializao, gnero,
sexualidade e maternidade, as quais demandam um tratamento terico considerando sua
importncia na anlise do material emprico apresentado no Captulo II. Em seguida, sero
trazidos para anlise luz da teoria, os depoimentos das jovens entrevistadas sobre suas
experincias de socializao, com destaque para a socializao para a sexualidade e a construo
de identidades de gnero.
Assim como as muitas desigualdades presentes nas relaes sociais, as assimetrias nas
relaes de gnero so experimentadas concretamente pelos indivduos nas interaes sociais da
vida cotidiana. no processo de socializao, que as identidades e papis de gnero so
introjetados nos indivduos, desde o seu nascimento, vo se consolidando ao longo de suas
experincias na vida em sociedade e seguem sendo transmitidas s geraes seguintes,
modificadas por avanos e retrocessos nesse campo. A reflexo sobre aspectos da interiorizao
da realidade pelos indivduos e do processo de socializao auxilia na compreenso dos motivos
pelos quais mudanas nas estruturas das relaes sociais ocorrem de forma complexa e morosa.
Para esta reflexo, optou-se pela teoria de socializao desenvolvida por Berger e Luckmann
(2005)42.
Para os autores, a compreenso terica da realidade deve considerar tanto o seu aspecto
objetivo como subjetivo, sendo a sociedade um processo dialtico em andamento composto por
trs momentos simultneos: exteriorizao, interiorizao e objetivao. A apreenso do mundo
objetivo comea, portanto, com a interiorizao da realidade:
O ponto inicial desse processo a interiorizao, a saber, a apreenso ou a interpretao imediata
de um acontecimento objetivo como dotado de sentido, isto , como a manifestao de processos
subjetivos de outrem, que desta maneira torna-se subjetivamente significativo para mim. (...) A
interiorizao, neste sentido geral, constitui a base, primeiramente da compreenso de nosso
semelhantes e, em segundo lugar, da apreenso do mundo como realidade social dotada de
sentido. (Berger e Luckmann, 2005, p. 174)

42

Embora haja discusses mais contemporneas sobre o processo de socializao, com destaque para Franois Dubet
e a noo de experincia social, utilizada para designar as condutas sociais que no so redutveis a puras aplicaes
de cdigos interiorizados ou a encadeamentos de opes estratgicas que fazem da ao uma srie de decises
racionais (Setton, 2005, p.343), o pensamento de Berger e Luckmann mostra-se mais adequado ao presente estudo,
por trabalhar com a idia de socializao como a construo de um universo comum de significados subjetivamente
partilhados, que se processa nas interaes sociais que ocorrem na vida cotidiana, sobretudo nas interaes face a
face experimentadas pelos sujeitos nos processos de socializao primria e secundria. Esses aspectos tericos
revelaram-se particularmente importantes na anlise do material emprico desta pesquisa.

122

Portanto, o processo de interiorizao da realidade objetiva implica tambm a


interiorizao do outro. Berger e Luckmann lembram que a realidade da vida cotidiana apresentase j objetivada, ou seja, pr-existente entrada do indivduo no mundo objetivo, portanto,
encontra-se j estruturada e legitimada, apresentando-se ao indivduo como eterna e imutvel.
Dessa forma, o universo de significados construdo historicamente e presente nesta realidade
definida a priori interiorizado e compartilhado pelos sujeitos, criando assim, condies para
que haja reciprocidade na compreenso desta realidade. O indivduo s se torna membro da
sociedade ao atingir este grau de interiorizao da realidade e do outro. A socializao o
processo ontogentico atravs do qual isto se realiza (p. 175). Sendo a sociedade um processo
dialtico, ao mesmo tempo que indivduo interioriza a realidade objetiva, exterioriza nela o seu
ser; portanto, o ser humano simultaneamente tempo produz a sociedade e produto dela.
No tratamento da socializao importante ressaltar a situao de se estar face a face com
o outro, na qual ocorre um intercmbio contnuo de expressividades e da qual emergem
tipificaes recprocas, situadas no aqui e no agora. Segundo Berger e Luckmann:
Nenhuma outra forma de relacionamento social pode reproduzir a plenitude de sintomas da
subjetividade presentes na situao face a face. Somente aqui a subjetividade do outro
expressamente prxima. Todas as outras formas de relacionamento com o outro so, em graus
variveis, remotas. Na situao face a face o outro plenamente real. (Berger e Luckmann,
2005, p. 47)

As instituies, de um modo geral, contribuem para controlar a conduta humana,


estabelecendo padres previamente definidos de conduta (p.80)43. Para que as objetivaes de
ordem institucional possam ser transmitidas a uma nova gerao, preciso que sejam
legitimadas. A funo da legitimao, que o processo de explicao e justificao da ordem
institucional, tornar objetivamente acessvel e subjetivamente plausvel as objetivaes (...)
que foram institucionalizadas (p. 127). A legitimao da ordem institucional, segundo os
autores, pode ocorrer em diferentes nveis, dos quais os principais so as objetivaes
lingsticas, as proposies tericas, as teorias explcitas e os universos simblicos44(p. 131).
43

O conceito de habitus, desenvolvido por Pierre Bourdieu, embora no tenha sido utilizado nesta pesquisa, tambm
revela-se bastante til na anlise dos processos de socializao. De acordo com Setton, o habitus em Bourdieu
considerado como um sistema de esquemas individuais, socialmente constitudo de disposies estruturadas (no
social) e estruturantes (nas mentes), adquirido nas e pelas experincias prticas (em condies sociais especficas de
existncia), constantemente orientado para funes e aes do agir cotidiano. Pensar a relao entre indivduo e
sociedade com base na categoria habitus implica afirmar que o individual, o pessoal e o subjetivo so
simultaneamente sociais e coletivamente orquestrados. (Setton, 2002b, p. 63).
44
Para os autores, os universos simblicos constituem corpos de tradio terica que integram diferentes reas de
significao e abrangem a ordem institucional em uma totalidade simblica (...) Os processos simblicos so
processos de significao que se referem a realidades diferentes das pertencentes experincia da vida cotidiana. (...)

123

Os universo simblicos, que transcendem a vida cotidiana, constituem a mais poderosa e


abrangente ferramenta de legitimao da ordem institucional. Tais universos devem ser
analisados em sua historicidade e, como produto humano, no so imutveis. Porm, enquanto
instrumento legitimador da ordem institucional, presta-se manuteno das estruturas sociais,
com todas as suas desigualdades, assimetrias e naturalizaes, tornando difcil a transformao a
curto prazo de tais estruturas. no processo de socializao que o indivduo passa a apreender as
diferentes ordens institucionais e interiorizar as lgicas presentes nas esferas de poder da
sociedade, como por exemplo, a insero de homens e mulheres na estrutura social.
O processo de socializao comea a partir do nascimento do indivduo e estende-se por
todo o seu ciclo vital. Os autores reconhecem a existncia de dois nveis de socializao,
igualmente importantes para a apreenso do mundo objetivo pelo sujeito:
A socializao primria a primeira socializao que o indivduo experimenta na infncia, e em
virtude da qual torna-se membro da sociedade. A socializao secundria qualquer processo
subseqente que introduz um indivduo j socializado em novos setores do mundo objetivo de sua
sociedade. (Berger e Luckmann, 2005, p. 175)

No processo de socializao primria, o indivduo conta com seus outros significativos,


que se encarregam se sua socializao, em geral, os pais. Existe, na socializao primria uma
alta carga de identificao e de afetividade entre o indivduo e seus outros significativos; sem
isso, a socializao primria seria uma tarefa bem mais difcil, se no de todo impossvel.
atravs da mediao da famlia que a criana introduzida nas regras do mundo social.
O mundo apreendido pela criana na primeira infncia o mundo de seus pais, os quais no
representam a sociedade em seu sentido geral, mas um recorte determinado por classe social,
raa, escolaridade, entre outros fatores. Comportamentos, atitudes e posicionamentos so
mediados criana na perspectiva da classe qual a famlia pertence, sobretudo do acervo de
conhecimento dos pais. Portanto, segundo Gomes (1994, p.59) tornar a criana um ser social
torn-la um membro tpico de uma classe especfica em uma estrutura social objetiva e ampla,
mas antes de tudo, de classes. Esta metamorfose tambm sofre a importante influncia das
relaes de gnero, uma vez que na famlia que a criana inicia o processo de construo de
A legitimao, agora, realiza-se por meio de totalidades simblicas que no podem absolutamente ser
experimentadas na vida cotidiana. (...) todos os setores da ordem institucional acham-se integrados num quadro de
referncia global que constitui ento um universo no sentido literal da palavra, porque toda a experincia humana
pode agora ser concebida como se efetuando no interior dele. O universo simblico concebido como a matriz de
todos os significados socialmente objetivados e subjetivamente reais. (Berger e Luckmann, 2005, p. 131-132)

124

identidades e incorporao de papis, determinado socialmente por seu sexo biolgico. A criana,
por outro lado, no se submete docilmente ao processo de socializao, mas participa ativamente,
por vezes reagindo, rejeitando e no incorporando todos os ensinamentos de seus outros
significativos ou seus modelos.
A vida cotidiana traz ao indivduo a necessidade de adquirir um amplo conjunto de
conhecimentos e habilidades para resolver as questes que emergem em diferentes situaes. A
diviso social do trabalho gera a necessidade da assimilao de conhecimentos que esto
socialmente distribudos. Quando surge a necessidade de tais conhecimentos, a socializao
secundria torna-se necessria45, sendo a escola o seu agente socializador mais tradicional. Ao
contrrio da socializao primria, a socializao secundria no requer a identificao e a carga
emocional necessrias na socializao primria.
Berger e Luckmann ressaltam que a realidade j interiorizada na socializao primria
tende a ter uma fora muito grande na biografia do indivduo, gerando, muitas vezes, uma luta
interna de realidades durante a socializao secundria, considerando que os novos contedos
tero de ser acomodados e muitas vezes sobrepostos realidade j presente (p. 187). Portanto,
mudanas que possam resultar em relaes sociais mais igualitrias, inclusive nas relaes de
gnero, esbarram em questes relacionadas aos processos de socializao, sobretudo porque tais
questes, por estarem naturalizadas na sociedade, no so sequer abordadas no processo. A
socializao, em seu sentido mais amplo, inclui todas as instncias socializadoras, no somente as
mais tradicionais como a famlia e a escola, mas tambm a mdia, as religies, as leis, o mercado
de trabalho, entre outras, tratando-se, portanto, de uma abrangncia totalizadora e histrica que
requer amplos investimentos no sentido da promoo de mudanas.
O processo de socializao pode ser considerado, ento, como um espao plural de mltiplas
relaes sociais. Pode ser considerado como um campo estruturado pelas relaes dinmicas entre
instituies e agentes sociais distintamente posicionados em funo de sua visibilidade e recursos
disponveis. Portanto, o processo de socializao deve ser compreendido como um fenmeno
histrico, complexo e temporalmente determinado. (Setton, 2002a, p. 109)

Inspirada por Norbert Elias, Setton afirma que na sociedade contempornea, a famlia, a
escola e a mdia devem ser consideradas como instncias socializadoras no antagnicas, que
coexistem numa relao de interdependncia, num equilbrio de foras, configurando-se numa
45

Segundo Berger e Luckmann, a socializao secundria a interiorizao de submundos institucionais (...)


Podemos dizer que a socializao secundria a aquisio do conhecimento de funes especficas, funes direta
ou indiretamente com razes na diviso do trabalho. (Berger e Luckmann, 2005, p. 185).

125

forma permanente e dinmica de relao, que pode ser de continuidade ou ruptura (Setton,
2002a). As particularidades do processo de socializao na contemporaneidade devem,
portanto, considerar essas novas configuraes.
A compreenso dos processos de socializao, pois, torna-se fundamental no
entendimento do modo pelo qual as estruturas desiguais nas relaes de gnero, entre outras, so
legitimadas e avanam ao longo da histria, podendo facilitar a busca de mecanismos, sobretudo
educacionais, que possam contribuir na promoo de transformaes substantivas no campo
social. O gnero, como elemento organizador das estruturas sociais, refere-se construo social
e histrica das identidades feminina e masculina e ao modo como as relaes derivadas de tais
identidades so hierarquizadas, consolidando o poder do masculino sobre o feminino. A
abordagem do presente estudo estar limitada s desigualdades nas relaes de gnero entre
homens e mulheres, embora essas desigualdades, por no se restringirem ao sexo biolgico,
estejam presentes tambm nas relaes entre homens entre si e mulheres entre si.
Retomando o conceito elaborado pela historiadora norte-americana Joan Scott (1995), o
gnero , primeiro, um elemento constitutivo das relaes sociais baseadas nas diferenas
percebidas entre os sexos, e segundo, uma forma primria de dar significado s relaes de
poder (p. 86). A autora enfatiza a necessidade do emprego do gnero como categoria de anlise
no estudo dos fenmenos histricos, uma vez que a categoria classe, privilegiada durante grande
parte do sculo XX, mostra-se insuficiente para explicar as desigualdades sociais que envolvem
relaes de poder e de dominao dos homens sobre as mulheres. A primeira parte da definio
de gnero de Scott encerra quatro elementos, que para a autora, so indissociveis: os smbolos
culturalmente disponveis; os conceitos normativos; a noo de oposio binria fixa do
significado de homem e mulher, de masculino e feminino; e, por ltimo, a identidade subjetiva.
Scott destaca que as representaes simblicas, passveis de serem evocadas a partir dos
smbolos culturalmente disponveis, podem ser contraditrias, situando-se em plos opostos,
como por exemplo, Eva e Maria como smbolos de mulher. Os conceitos normativos, que
fornecem interpretaes dos smbolos, podem ser expressos nas doutrinas religiosas, prticas
educativas, teorias cientficas, concepes artsticas, entre outras, normalmente assumindo a
forma de uma oposio binria fixa, implicando a rejeio ou a represso de outras
possibilidades, sendo a posio dominante estabelecida como a nica possvel, considerada
historicamente como se fosse o resultado do consenso social e no do conflito (p. 87). Scott

126

desafia a pesquisa histrica a desconstruir a noo de fixidez na representao binria do gnero e


a explorar as tenses, conflitos e contestaes presentes na aceitao ou no dos conceitos
normativos. Semelhantemente, na opinio da autora, a pesquisa histrica deve ir alm das teorias
psicanalticas na anlise da construo das identidade subjetivas generificadas, uma vez que os
homens e as mulheres reais no cumprem sempre, nem cumprem literalmente, os termos das
prescries de sua sociedade (p. 88).
Outro desafio importante colocado por Scott aos pesquisadores e pesquisadoras, aqui
referindo-se mais diretamente a profissionais do campo da antropologia, a ampliao dos
horizontes dos estudos das relaes de gnero para alm das relaes de parentesco. Scott
reconhece a importncia dos estudos que enfocam a famlia como produtora de modelos de
gnero, mas alerta sobre a necessidade da anlise de outras instncias, sobretudo o mercado de
trabalho (um mercado de trabalho sexualmente segregado faz parte do processo de construo
do gnero p. 87), a educao e o sistema poltico:
O gnero construdo atravs do parentesco, mas no exclusivamente; ele construdo
igualmente na economia e na organizao poltica, que, pelo menos em nossa sociedade, operam
atualmente de maneira amplamente independente de parentesco. (Scott, 1995, p. 87)

Por ltimo, Scott afirma que a teorizao do gnero encontra-se na segunda parte de sua
definio (o gnero uma forma primria de dar significado s relaes de poder), uma vez
que o gnero constitui o primeiro campo no interior do qual (ou por meio do qual) ocorre a
articulao do poder: Estabelecidos como um conjunto objetivo de referncias, os conceitos de
gnero estruturam a percepo e a organizao concreta e simblica de toda a vida social (Scott,
1995, p. 88). A legitimao do gnero exemplificada por Scott na pesquisa histrica, com
destaque para trabalhos nas reas da religio, arte e literatura. A autora afirma que possvel
perceber nesses trabalhos carter dialtico do gnero:
Quando os/as historiadores/as buscam encontrar as maneiras pelas quais o conceito de gnero
legitima e constri as relaes sociais, comeam a compreender a natureza recproca do gnero e
da sociedade e as formas particulares e contextualmente especficas pelas quais a poltica constri
o gnero e o gnero constri a poltica. (Scott, 1995, p. 89)

A construo subjetiva das identidades generificadas inicia-se na infncia, durante a


socializao primria, atravessando a vida dos indivduos como um processo nunca concludo.
na mais tenra infncia que o indivduo percebe, das mais variadas maneiras, as expectativas
sociais que recaem sobre ele, fundamentadas em seu sexo biolgico. No entanto, os sujeitos no
so passivos nesse processo. Ao contrrio, mostram-se bastante participativos na construo de

127

suas identidades sociais, rejeitando, avaliando e fazendo escolhas que lhes permitam melhor
situar-se na estrutura social. Faria e Nobre destacam que a expectativa social que repousa sobre o
sexo biolgico a primeira incorporao que o indivduo faz no processo de socializao:
a primeira coisa que incorporamos do que a sociedade espera de ns e envolve aspectos sutis,
como a forma como somos tratados, o tom da voz, a observao de quem tem mais poder em casa
(...) As pessoas no so 100% gnero feminino ou masculino, e no introjetam sem resistncias
padres e normas que no lhes agradam. s vezes, acreditam que este o padro correto, s vezes
temem a condenao do meio em que vivem. Afirmar-se de forma diferente depende das
possibilidades de negociao. (Faria e Nobre, 2000)

As relaes assimtricas de gnero repercutem no somente no mundo pblico das


relaes sociais, mas tambm no aspecto privado e individual da sexualidade dos sujeitos. Weeks
(2003) ressalta que importante reconhecer que o conceito que se tem hoje de sexualidade no
pode ser visto fora de sua construo histrica e que tanto sua dimenso subjetiva como sua
dimenso social devem ser consideradas. O autor prope a seguinte definio para sexualidade:
Srie de crenas, comportamentos, relaes e identidades socialmente construdas e
historicamente modeladas que se relacionam com o que Foucault denominou o corpo e seus
prazeres. (Weeks, 2003, p. 43)

As dimenses pblica e privada da sexualidade, bem como seu aspecto de construo no


ciclo biogrfico, so apontados por Louro (2001) e devem ser considerados na reflexo sobre os
desafios colocados pela sexualidade na contemporaneidade. A autora enfatiza o aspecto cultural
das relaes de gnero como o modo pelo qual os corpos sexuados so marcados:
O primeiro deles remete-se compreenso de que a sexualidade no apenas uma questo
pessoal, mas social e poltica; o segundo, ao fato de que a sexualidade aprendida, ou melhor,
construda, ao longo de toda a vida, de muitos modos, por todos os sujeitos. (...) A inscrio dos
gneros feminino e masculino nos corpos feita, sempre, no contexto de uma determinada
cultura e, portanto, com as marcas dessa cultura. As possibilidades da sexualidade das formas de
expressar os desejos e prazeres tambm so sempre socialmente estabelecidas e codificadas. As
identidades de gnero e sexuais so, portanto, compostas e definidas por relaes sociais, elas so
moldadas pelas redes de poder de uma sociedade. (Louro, 2001, p. 11)

Como um dos elementos organizadores das relaes sociais, as relaes de gnero esto
na base da construo social e histrica da sexualidade. As crenas e comportamentos,
mencionadas por Weeks, so modelados ao longo da histria e no contexto social na perspectiva
da desigualdade entre homens e mulheres, legitimada e disseminada por conceitos normativos,
em graus diferenciados, em todas as instncias socializadoras. Essas crenas estabelecem
historicamente identidades e comportamentos distintos para cada sexo, do que socialmente
aceitvel ou no:

128

Nessa compreenso, o papel feminino tradicional estabelece a maternidade como principal


atribuio das mulheres, e com isso, tambm o cuidado da casa e dos filhos, a tarefa de guardi do
afeto e da moral na famlia. Ela uma pessoa que deve sentir-se realizada em casa. O homem
tpico considerado o provedor, isto , o que trabalha fora, traz o sustento da famlia, realiza-se
fora de casa, no espao pblico. Para uma mulher, ainda considerado mais adequado ser meiga,
atenciosa, maternal, frgil, dengosa; e do homem, o que ainda se espera, que tenha fora,
iniciativa, objetividade, racionalidade. (Faria e Nobre, 2003, p. 30)

No entanto, Faria e Nobre reconhecem que este modelo rgido de vida e de conduta
polarizada entre os sexos jamais existiu de fato. A histria traz vrios exemplos que contradizem
essa viso organizada, pacfica, cordata e conformista nas relaes entre homens e mulheres.
Trata-se de ideais de homem e mulher que persistem no senso comum, fundamentados na
naturalizao das funes de cada sexo. Com as transformaes sociais ocorridas principalmente
durante o sculo XX, no so muitas as famlias que se estruturam dessa forma, porm, estes
ideais de homem e mulher parecem subsistir no senso comum, em maior ou menor grau,
conforme a classe social, o momento histrico e outros fatores culturais:
A naturalizao dos papis e das relaes de gnero faz parte de uma ideologia que tenta fazer
crer que esta realidade fruto da biologia, de uma essncia masculina e feminina, como se
homens e mulheres j nascessem assim. Ora, o que ser mulher e ser homem no fruto da
natureza, mas da forma como as pessoas vo aprendendo a ser, em uma determinada sociedade,
em um determinado momento histrico. Por isso, desnaturalizar e explicar os mecanismos que
conformam essas identidades fundamental para compreender as relaes entre homens e
mulheres, e tambm seu papel na construo do conjunto das relaes sociais. (Faria e Nobre,
2003, p. 30-31)

Uma das naturalizaes mais presentes na construo das identidades de gnero o


destino biolgico da mulher maternidade. Obviamente, a gestao, o parto e a amamentao s
podem ser realizados pelas mulheres, porm, o carter de inexorabilidade destas funes subsiste
no senso comum, sendo alimentado durante as fases iniciais da socializao das meninas, as quais
so normalmente incentivadas a brincar com bonecas, numa espcie socializao antecipada para
o futuro papel de me. Certamente a incorporao deste carter de destino da maternidade no
se concretiza da mesma forma por todas as meninas, considerando que algumas delas resistem e
rejeitam as tentativas do mundo adulto em torn-las femininas e maternais. Porm, permanece
a expectativa de seus outros significativos, uma vez que em alguns casos, os recursos ldicos
oferecidos pelos adultos excluem ou diminuem a fora de outros estmulos importantes
associados a diferentes possibilidades de construo da identidade de gnero.
Os significados da maternidade, assim como as representaes do amor materno, foram
sendo construdos e modelados ao longo da histria e nas diferentes culturas. Badinter (1980)

129

aponta que, no imaginrio social, o amor materno um sentimento natural, inato e que a
maternidade constitui o desejo e destino de todas as mulheres, sendo a maternagem a completude
e realizao deste desejo. Essa certeza do senso comum tem razes na cultura, sobretudo na
cultura crist, que criou e perpetuou a imagem estereotipada da mulher como a da sagrada me,
dotada de amor incondicional pelos filhos. Um rpido olhar pela iconografia do Renascimento
revela o grande nmero de imagens que retratam a Virgem Maria, sempre com o olhar bondoso e
amoroso sobre seu beb, Jesus, que retribui o olhar me, estabelecendo uma espcie de fuso
relacional, imaculada e perfeita. Este um dos smbolos culturalmente disponveis dos quais
falava Scott, os quais, interpretados por conceitos normativos, como por exemplo as religies e
at mesmo a cincia, constroem e solidificam as representaes de maternidade vigentes na
cultura ocidental.
Apoiada por uma extensa pesquisa histrica, Badinter (1980) afirma que o amor materno,
tal como conhecemos hoje, criao recente, tendo florescido a partir do sculo XVIII, com a
publicao de obras que enfatizavam a importncia dos cuidados maternos com as crianas, entre
elas o Emlio ou Da Educao, de Jean-Jacques Rousseau, que deram grande impulso
configurao da famlia moderna, que passou a ver na criana um ser com necessidades
especficas (Aris, 1981). A partir de ento, cada vez mais a figura da me natural foi sendo
exaltada e reforada por smbolos de maternidade que foram sendo criados e difundidos em todas
as esferas da estrutura social.
Impulsionadas pelo sucesso das idias de Simone de Bouvoir em seu livro O Segundo
Sexo, de 1949, o movimento feminista fez novas leituras da maternidade, as quais passaram,
basicamente, por trs momentos principais (Scavone, 2001b). No primeiro momento, a
maternidade foi concebida como uma desvantagem social para a mulher, na medida em que
limitava suas possibilidades de insero profissional, devido s funes de gestao, parto,
amamentao e cuidados com as crianas. Na segunda corrente, inspirada na psicanlise, a
maternidade era interpretada como um poder insubstituvel, possudo somente pelas mulheres e
invejado pelos homens, fazendo parte da identidade feminina. No terceiro momento, desconstrise a noo de desvantagem social, e conclui-se que no o fato biolgico da reproduo que
define a posio social inferior das mulheres na sociedade, mas as relaes de dominao que
conferem maternidade um significado social, pois no h a diviso eqitativa dos cuidados com
as crianas entre pais e mes.

130

Giddens (1992) afirma que a construo da maternidade moderna alimentou-se na idia


de idealizao da me, propagada pelo amor romntico, que tambm nutriu a associao entre
maternidade e feminilidade. Scavone (2001a) lembra que a opo pela maternidade um
fenmeno recente, tendo sido consolidado na segunda metade do sculo XX com o advento da
plula anticoncepcional, que desvinculou o prazer sexual da reproduo. A maternidade, no
entanto, culturalmente enraizada no senso comum, faz parte da construo da identidade feminina
das mulheres, por sua ligao com o corpo e com a natureza (Scavone, 2001a), constituindo uma
etapa maturativa da mulher (Coin-Bariou, 2005). Portanto, ao carter de feminilidade atribudo
maternidade, soma-se o de maturidade. Ambas atribuies so importantes na compreenso dos
elementos relevantes na ocorrncia da gravidez e maternidade em idades socialmente
consideradas precoces, assim como a incorporao de modelos e discursos sobre sexualidade e
gnero produzidas pelos agentes socializadores.
O objetivo desta parte inicial do Captulo III foi sistematizar a fundamentao terica
bsica para anlise do material emprico que vir a seguir. Outras consideraes tericas, mais
especficas a cada caso, sero acrescentadas ao longo das anlises.

131

1.

O aprendizado das regras da sexualidade: a bricolagem

Num momento de tantas descobertas, experimentaes e dvidas que caracterizam o


incio da juventude, muitos so os agentes46 que concorrem para formar e informar adolescentes e
jovens sobre aspectos importantes da sexualidade, seja com o objetivo de alerta, proteo ou
controle. Embora a famlia e a escola sejam tradicionalmente apontadas como os principais
espaos nos quais ocorre a educao sexual de crianas e adolescentes, nossa era assiste a uma
multiplicao de agentes socializadores que agem, de forma intencional ou no, na transmisso
de conhecimentos e orientaes ou na veiculao de representaes de sexualidade e gnero.
Essa pluralidade e tipos de agentes que, na maioria dos casos, interagem com adolescentes
e jovens, trazem importantes e diferentes contribuies ao processo de socializao para a
sexualidade, alguns deles produzindo representaes de gnero que so igualmente relevantes na
construo de identidades subjetivas generificadas. As condutas sexuais se orientam tambm com
base na sistematizao das informaes e orientaes recebidas dos agentes. Inspirada por
Anthony Giddens, Setton (2002b) discorre sobre a reflexividade que permeia as decises e
escolhas na modernidade:
Conhecimentos tcnicos e especficos de vrias ordens esto permeando as aes, opes e
prticas. A conduta passa a ser baseada em conhecimentos com origem em discusses das quais
os sujeitos no participam e nem teriam condies de participar. Esto em um nvel de elaborao
em que, como leigos, no poderiam contribuir. Apenas assumem e respeitam a legitimidade que
esses sistemas adquirem na sociedade. (...) A reflexividade moderna consiste no fato de que as
prticas sociais so freqentemente examinadas luz de informaes renovadas sobre essas
prticas, podendo alternar sempre o seu carter. (Setton, 2002b, p. 67-68)

No entanto, Pais (2001) lembra que a busca pela segurana, no sentido de armar-se de um
conjunto de informaes antes da tomada de uma deciso pode, paradoxalmente, ter um efeito
contrrio:
Tem-se argumentado que vivemos numa modernidade de reflexividade social onde as decises
so tomadas na base de informaes apropriadas, mas paradoxalmente, quanto mais informado se
est, menos segurana se sente (...) De fato, vivemos numa poca marcada por dilemas de
46

A presente pesquisa apurou, como se ver, a emergncia do sistema pblico de sade como uma instncia
socializadora importante para as jovens entrevistadas no campo da sexualidade. Porm, a escassez de pesquisas sobre
programas de educao sexual promovidos por estas instituies, bem como sobre a percepo de jovens e
adolescentes sobre tais programas, no permitiu um exame mais profundo sobre esse agente socializador, sobretudo
nos modos como constroem modelos das relaes sociais de gnero. Em pesquisa recente que abordava agentes
socializadores para a sexualidade, por exemplo, os mdicos e servios de sade raramente foram mencionados
como fontes de informao. (Bozon e Heilborn, 2006, p. 157) Este constitui, portanto, um importante nicho de
investigao.

132

insegurana, onde os esforos bem intencionados para alcanar a segurana se traduzem, muitas
vezes, num reforo da insegurana. (Pais, 2001, p. 66-67)

Historicamente, a tutela, o controle e a preveno tem marcado o modo com que a famlia
e a escola tm tratado a sexualidade de jovens e adolescentes (Castro, Abramovay e Silva, 2004).
A famlia, que geralmente promove a socializao primria dos indivduos, uma das
instituies que mais sofreu mudanas ao longo de sua histria. A chamada famlia nuclear
tradicional (pai, me e filhos morando juntos, vivendo numa relao hierrquica) tem perdido
espao para outros tipos de configurao. Giddens (2000, p.63) afirma que a famlia tradicional
costumava ser, antigamente, acima de tudo, uma unidade econmica. Portanto, quanto maior a
quantidade de filhos, maior a produo agrcola da unidade familiar. A manuteno dessa famlia
tradicional estava fundamentada na desigualdade entre os sexos e na autoridade das geraes
mais velhas sobre as geraes mais novas. Com o processo gradativo do ingresso da mulher no
mercado de trabalho e tambm com a possibilidade do controle sobre o nmero de filhos,
portanto, da desvinculao entre prazer e reproduo, as famlias entraram num processo
irreversvel de mudana. Lenoir lembra que a universalidade da idia de famlia como unidade de
reproduo biolgica e social deve-se naturalizao do conceito de famlia, o qual pressupe
uma determinada representao social dos grupos:
Todo mundo sabe, ou julga que sabe o que a famlia na medida em que, inscrevendo-se de forma
to evidente na nossa prtica cotidiana, ela aparece implicitamente a cada um como um fato
natural e, por extenso, como fato universal. (Lenoir, 1996, p. 73)

Por causa dessa naturalizao, continua o autor, torna-se compreensvel o motivo pelo
qual ainda difcil, mesmo na contemporaneidade, nomear estruturas familiares que no
correspondam a esta representao inconsciente da famlia, surgindo da termos como famlia
recomposta, incerta, desestruturada, etc., na tentativa de caracterizar novos modelos
familiares (Lenoir, 1996). Szymanski (1995) destaca que, a partir do sculo XIX, com as teorias
de Freud, enfatizou-se a importncia dos anos iniciais da vida do ser humano no desenvolvimento
emocional posterior, e isto, colocava a famlia como lcus potencialmente produtor de pessoas
saudveis, emocionalmente estveis, felizes equilibradas, ou como ncleo gerador de
inseguranas, desequilbrios e toda a sorte de desvios de comportamento. A autora chama a
ateno para o fato de que a famlia contemplada por estas observaes a famlia-modelo
nuclear, ou seja, pai, me e filhos vivendo sob um mesmo teto; qualquer modelo que se afastasse
deste padro era enquadrada como incompleta ou desestruturada. Para a autora, esse modelo

133

burgus de famlia, consolidado historicamente a partir do sculo XVIII, centrado na estrutura,


e no na qualidade das inter-relaes. Na modernidade, as famlias vm sofrendo transformaes
de diversas ordens, de modo especial, em sua estrutura. Essas transformaes, conseqentemente,
trouxeram mudanas socializao familiar.
Para Gomes (1992) a funo socializadora da famlia na modernidade deve ser
problematizada. A introduo precoce da criana no mundo institucional dos berrios, escolas
maternais e creches, numa idade em que as geraes anteriores eram socializadas pelos pais,
sobretudo pela me, no espao domstico, indubitavelmente traz grandes transformaes ao
processo de socializao. Mesmo nas camadas populares, nas quais muitas vezes o acesso aos
servios de creches ainda limitado, muitas crianas so cuidadas por irmos mais velhos,
vizinhas e outros parentes, sendo socializadas praticamente por estes outros significativos.
Mesmo com todas estas transformaes nos modos de socializao, a famlia continua a ser a
referncia mais importante para os indivduos na interiorizao da realidade objetiva.
As famlias, como primeiras instncias de socializao, tm contribudo para a educao
sexual dos filhos e filhas por meio de modelos e de discursos, que nem sempre esto em
harmonia. Os modelos familiares esto fundamentados nas relaes desiguais de gnero, em
maior ou menor grau dependendo da insero social de classe. A diminuio da importncia da
virgindade feminina at o casamento parece estar se universalizando em todas as classes,
havendo hoje, uma maior aceitao da atividade sexual dos filhos e filhas fora do contexto do
matrimnio. Quanto aos discursos, a educao sexual familiar continua pautada por prescries e
aconselhamentos de cunho moral, baseados em valores e normas (Aquino et al., 2006b).
Assim como os demais cuidados com os filhos atribudos mulher, a me surge como a
grande interlocutora dos filhos tambm quando o assunto sexualidade (Aquino et al., 2006b).
Na pesquisa Gravidez na adolescncia: estudo multicntrico sobre jovens, sexualidade e
reproduo no Brasil (Pesquisa Gravad)47, os autores reconhecem a importncia da me do
dilogo sobre sexualidade com jovens e adolescentes, sobretudo no caso das meninas:
A me sempre uma das principais fontes de informao das adolescentes do sexo feminino, mas
exerce tambm papel importante na socializao dos meninos, sobretudo no que diz respeito

47

A Pesquisa Gravad, realizada em trs capitais brasileiras (Porto Alegre, Rio de Janeiro e Salvador), consistiu
numa investigao interdisciplinar, que combinou tcnicas qualitativas e quantitativas de produo e anlise de
dados, visando a compreenso dos fenmenos da gravidez e da parentalidade na juventude, bem como de suas
conseqncias como parte das trajetrias biogrficas e sociais dos indivduos entrevistados. (Aquino, Arajo e
Almeida, 2006a, p. 97)

134

gravidez e contracepo. (...) O pai nunca um informante de primeiro plano. (Bozon e


Heilborn, 2006, p. 158)

Como referncia moral, a me tambm fornece modelos de gnero que no podem ser
desprezados na anlise das experincias de socializao de jovens e adolescentes. A importncia
da me como referncia de valores do ncleo familiar nas classes populares tambm apontada
por Monteiro:
A importncia da me como ncleo de orientao de valores morais fica evidente nas respostas
[dos entrevistados da pesquisa] sobre as pessoas de confiana capazes de influenciar o
comportamento e ajudar nas situaes de dvida. A funo da me como referncia moral nos
remete predominncia dos papis tradicionais femininos e masculinos nas expectativas e
prticas de grupos populares. O compromisso social do pai (homem) est relacionado ao papel de
provedor e articulador com o mundo pblico; a me, mulher, por sua vez, representa a fora moral
e a referncia do mundo privado (a casa) Tal perspectiva tem sido assinalada em vrios estudos
antropolgicos voltados para segmentos populares. (Monteiro, 1999, p. 119)

Principalmente pelo alto teor prescritivo dos dilogos sobre sexualidade travados pela
famlia com filhos e filhas (Aquino et al., 2006b), alm de lacunas de conhecimento, jovens e
adolescentes contam tambm com outras instncias para obter informaes que lhes permitam
tomar decises no campo da sexualidade, entre estas, a escola, instncia de socializao
secundria. Castro, Abramovay e Silva consideram que a sexualidade no contexto da escola
constitui questo controversa, se considerada a pluralidade de posies dos atores envolvidos:
A sexualidade, no universo escolar, tpico polmico, considerando a multiplicidade de vises,
crenas e valores dos diversos atores (alunos, pais, professores e diretores, entre outros), assim
como os tabus e interditos que social e historicamente cercam temas que lhe so relacionados.
Para alguns pais a escola no lugar para ensinar salincias, mas tambm se documenta que a
maioria dos pais, e em maior proporo professores e alunos, so favorveis discusso sobre
sexualidade nas escolas. (Castro, Abramovay e Silva, 2004, p. 33)

Ainda segundo as autoras, a interveno escolar no campo da sexualidade pode parecer


um paradoxo, pois a escola historicamente orientada para o disciplinamento, no qual se enfatiza
a razo e o controle em sua funo de ministrar saberes especializados, enquanto a sexualidade
exige o cuidado com os desejos, a individuao e o prazer (Castro, Abramovay e Silva, 2004). Os
poucos programas de educao sexual existentes nas escolas da rede pblica brasileira, em geral
no abarcam todas as possibilidades da sexualidade e geralmente no discutem questes
importantes como relaes de gnero, afetividade e homossexualidade. Para Louro (2001), a
escola depara-se com uma tarefa contraditria no que diz respeito sexualidade:
Nesse processo, a escola tem uma tarefa bastante importante e difcil. Ela precisa se equilibrar
sobre um fio muito tnue: de um lado, incentivar a sexualidade normal e, de outro,

135

simultaneamente, cont-la. Um homem ou uma mulher, de verdade devero ser,


necessariamente, heterossexuais e sero estimulados para isso. Mas a sexualidade dever ser
adiada para mais tarde, para depois da escola, para a vida adulta. preciso manter a inocncia e
a pureza das crianas (e, se possvel, dos adolescentes), ainda que isso implique no
silenciamento e na negao da curiosidade e dos saberes infantis e juvenis sobre as identidades, as
fantasias e as prticas sexuais. (Louro, 2001, p. 26)

Souza (1997) lembra que, no pensamento de Foucault, haveria duas formas bsicas de
apropriao dos saberes sobre sexualidade: via scientia sexualis, que enfatiza o discurso
cientfico sobre a sexualidade, sobretudo os aspectos reprodutivos, ou pela ars erotica, que
privilegia os aspectos do prazer e a subjetividade. Apesar das grandes transformaes
comportamentais no campo da sexualidade observadas nas ltimas dcadas, os programas
escolares de educao sexual, ainda hoje, concentram-se no discurso biologizante e cientfico da
scientia sexualis. Parece existir uma tendncia atual da educao sexual em fornecer informaes
sobre sexo com uma predominante marca mdica, na qual a sexualidade reduzida ao seu
aspecto procriador, relegando questes importantes relacionadas dimenso experimental, ligada
ao prazer e emoo (Melucci e Fabbrini, 1992). Essa observao dos autores corroboram
pesquisas sobre educao sexual nas escolas que afirmam que o aspecto biolgico da sexualidade
priorizado, em detrimento do aspecto ertico e afetivo (Aquino et al., 2006b). Os programas
tendem a enfatizar as conseqncias socialmente negativas do exerccio livre da sexualidade, com
nfase na gravidez na adolescncia e nas doenas sexualmente transmissveis, as quais, quando
ocorridas no contexto da pobreza, podem agravar as condies difceis nas quais vivem grande
parte das pessoas jovens no Brasil.
A escola, enquanto instituio, tambm constri modelos das relaes de gnero em suas
prticas, na utilizao de livros didticos de contedos sexistas, nas expectativas acadmicas
diferenciadas para meninos e meninas, no silenciamento diante de discriminaes de gnero, s
para citar alguns exemplos. Vianna no acredita na neutralidade da escola na transmisso de
modelos:
A educao tem, entre suas funes, a transmisso de modelos culturais, valores e concepes;
com eles, determina padres de conduta, modelos de pensamento. A escola parece ter um papel
cientfico-pedaggico - considerado neutro nesse processo, dissociado de preconceitos de
gnero/sexismo, mas no tem. Ela colabora, e muito, no esclarecimento do que ser menino/a,
muitas vezes de forma dissimulada, por meio de gestos, posturas que transmitem sistemas de
pensamento e atitudes sexistas. (Vianna, 2003, p. 48)

As representaes de gnero incorporadas na socializao primria, com a famlia, so


normalmente reforadas na socializao secundria, cujo agente mais tradicional a escola. Os

136

modelos, assim como os discursos escolares, tambm constituem experincias socializadoras, na


medida em que geram, reiteram, incentivam e reprimem determinadas representaes de
masculinidade e feminilidade, contribuindo para a persistncia das desigualdades.
Na trilha da socializao para a sexualidade, os pares tambm constituem importantes
fontes de discursos e de modelos. medida que o/a adolescente vai conquistando certa
autonomia em relao famlia, passa a buscar novos modelos de identificao, considerando
que os adultos com os quais se identificava podem j no servir como modelos nessa fase. o
momento no qual os pares passam a emergir como referencial de modelos de identificao mais
fortes do que os modelos familiares:
As representaes, valores e comportamentos que modelam a construo de gnero vo se
consolidando no decorrer da adolescncia. Duas agncias so centrais na transmisso desses
valores: a famlia e o grupo de pares. A autonomia progressiva frente famlia expe fortemente
os jovens cultura do grupo de pares (Heilborn et al., 2005, p. 42)

Nessa fase de ampliao do universo social, os pares emergem como modelos de


identificao e comportamento, seja nos modos de vestir-se, na utilizao de expresses de
linguagem especficas, ou como companhia para as atividades de lazer:
O grupo parece representar uma fonte de socializao menos repressiva do que a famlia,
assumindo importante papel como fonte de referncia social. Entre pares, com freqncia, os
adolescentes so menos exigidos a negociar perspectivas e encontram oportunidade de legitimar
os prprios sentimentos e vises de mundo, norteados pela intensa identificao, compreenso e
aceitao pelo grupo. (Marques, 1996; apud Oliveira, Camilo e Assuno, 2003, p. 63)48

A pesquisa Gravad apurou que o grau de importncia dos amigos/as como fontes de
informao sobre sexualidade apresenta diferenas de gnero e tambm na qualidade das
informaes trocadas:
O grupo de amigos (as) e de colegas exerce um papel mais relevante junto aos rapazes do que
junto s moas, sendo seu peso relativo mais forte, nesse caso, do que o da me no que se refere s
relaes sexuais em geral. J para as moas entrevistadas, o papel da me continua a ser mais
central do que o dos pares.(...) Os pares tm uma importncia menor no que se refere a
informaes precisas (contracepo, Aids). (Bozon e Heilborn, 2006, p. 157-158)

Os amigos, para os rapazes, parecem ser os interlocutores mais importantes, talvez porque
funcionem como elementos de validao de sua conduta sexual e de gnero. Mas, parece que
tanto os rapazes como as moas reconhecem os limites de conhecimento de seus pares quando a
dvida se refere a algum aspecto importante da vivncia sexual, como as doenas sexualmente
transmissveis, o que torna necessria a consulta a outro agente de maior idade ou com
48

MARQUES, J. Estilos de relaes inter-pessoais na adolescncia. Psico, 27, (1), p. 23-27, 1996

137

conhecimentos mais slidos sobre o assunto. Portanto, os pares, apesar de importantes nas trocas
sobre sexualidade, tambm no so exclusivos e devem ser analisados com cautela no processo
de socializao.
Para Setton (2005) os meios de comunicao de massa tem se constitudo, nas ltimas
dcadas, uma poderosa instncia socializadora. Mesmo estando distante da interao social face a
face apresentada por Berger e Luckmann, a mdia, sobretudo a televiso, invade os espaos de
socializao, veiculando modelos e formas de comportamento e consumo, os quais, ainda que de
modo inconsciente, so incorporados em graus diversos pelos indivduos.
Werebe (1998) reconhece que a ao da mdia pode ser instrutiva e positiva, como no
caso de transmisso de informaes e mensagens sobre a AIDS, por exemplo. No entanto, o
impacto dos modelos comportamentais e sexuais veiculados pela televiso, por exemplo, tem
sido apontado como um dos elementos responsveis pelas crescentes transformaes ocorridas no
campo do comportamento sexual de adolescentes e jovens nas ltimas dcadas.
Conforme foi mostrado ao longo deste tpico, o indivduo moderno est imerso em redes
de socializao que se multiplicam medida que adentra novos espaos, cada uma trazendo
diferentes tipos de contribuio sua construo identitria. No que se refere socializao para
a sexualidade, os diversos agentes trazem diferentes contribuies, que so sintetizadas e
apreendidas pelo indivduo. Compreender como o indivduo se apropria de elementos que surgem
a partir dessas redes, e que significados assumem para ele os novos conhecimentos, constituem
importantes desafios.
O indivduo da modernidade cada vez mais responsvel pela construo de sua prpria
identidade (Martuccelli, 2002). O que antigamente era de responsabilidade coletiva das
instituies, cada vez mais transferido ao prprio indivduo, que deve, portanto, assumir seu
prprio destino sob a forma de trajetria pessoal, processo denominado pelo autor de
desinstitucionalizao.

Martuccelli

acrescenta

que,

outras

vezes,

pela

idia

de

destradicionalizao que conseguimos sintetizar este processo, ou seja, o de construir uma moral
descolada da tradio, permitindo aos indivduos estabelecer sobre novas bases, princpios
universais de vida em comum, ou empenhar-se em buscas existenciais pessoais. Essas novas
exigncias e possibilidades conferem ao indivduo moderno, consumidor de sinais do mundo, a
capacidade de juntar diferentes fragmentos atravs de uma criatividade combinatria, sendo
capaz de numerosos remanejamentos, dotando-se apenas de arranjos temporrios, num

138

verdadeiro trabalho de bricolagem. Na definio metafrica de Martuccelli, o indivduo bricoleur


aquele capaz de permanecer na mudana.
Bricolagem, portanto, foi o termo escolhido para denominar o processo atravs do qual as
jovens entrevistadas na pesquisa formam seu acervo de conhecimentos sobre sexualidade,
constroem identidades de gnero e pensam a reproduo.
A idia central que as atitudes sexuais dos indivduos devem ser analisadas mais como
resultados de uma elaborao, de um itinerrio e de uma sntese de influncias diversas do que
como efeito de uma transmisso vertical simples. (Bozon e Heilborn, 2006, p. 155)

Esse processo, do qual o indivduo participa ativamente, pode ser dividido em dois nveis
simultneos. Em primeiro lugar, a socializao proveniente dos discursos dos agentes
socializadores percebidos pelas jovens como presentes em sua educao sexual: a famlia, a
escola, os pares, a mdia e o sistema pblico de sade. Em segundo lugar, a socializao que tem
origem nos modelos de gnero apreendidos nas interaes face a face com a famlia,
posteriormente com os pares e nas interaes afetivo-sexuais. Na continuao, busca-se
apresentar e analisar as falas das jovens em relao a esses dois nveis de socializao, com o
objetivo de mostrar como ocorre o processo de bricolagem, no qual todas as peas so
importantes na composio do todo que ser o repertrio de saberes que orientam as jovens em
suas trajetrias sociais.
1.1

A socializao e os discursos sobre sexualidade e reproduo

Para o dilogo com as jovens sobre suas fontes de informao sobre sexualidade, julguei
necessrio perguntar a elas, primeiramente, o que entendem por educao sexual. O conjunto das
falas revela que, na percepo das entrevistadas, a educao sexual um conjunto de informaes
e conselhos preventivos acerca dos riscos envolvidos na atividade sexual, transmitidos
principalmente pela famlia e pela escola. Neste sentido ensinar a se prevenir de gravidez e
doenas foi a expresso mais utilizada por elas para a definio, como mostram as falas
seguintes, que demonstram uma concepo de sexualidade como risco:
Acho que ensinar a se prevenir de gravidez e doenas. (Gabriele)
Sabe, tem que falar a verdade, sobre as doena, gravidez...(Giovana)
Explicar como evitar gravidez e doenas, a ter responsabilidade, acho que isso. (Nicole)

139

Ensinar a tomar remdio, usar camisinha pra se prevenir das doena. (Tamara)

Algumas falas vo um pouco alm da gravidez e das doenas para acrescentar a


necessidade do respeito autonomia da jovem para tomar suas prprias decises:
Acho que tem que explicar e dar liberdade, ensinar sobre doenas, gravidez, mas sem ficar
falando pra no fazer, que no adianta, a gente acaba fazendo escondido. Ento, eu acho mais fcil
ser liberal e respeitar, se a pessoa ta a fim, ta pronta. Ento, algum leva no mdico, conversa
bonitinho, mas tem que ficar aberta.(Carla)

O carter sempre inacabado do aprendizado da sexualidade e a necessidade de se explicar


as diferenas entre homens e mulheres foram mencionados por uma das jovens. Esta percepo
sintetiza o carter inacabado da socializao:
um trajeto da sua vida, que voc tem sempre que colocar isso em mente. Tem que ter o bsico,
aprender a se prevenir, cuidar de si mesmo, tem cuidar de voc do seu parceiro, explicar as
diferenas entre um homem e uma mulher, como que funciona...(Maria Clara)

No entanto, contrariamente ao que as jovens declararam sobre o que pensam ser educao
sexual, durante as entrevistas era comum ouvi-las dizer que no percebiam determinado agente
socializador como fonte de informaes sobre sexualidade, afirmando que este s falava pra
usar camisinha por causa de gravidez e doenas, o que, teoricamente, preencheria os requisitos
estabelecidos por elas para a caracterizao da educao sexual, no entanto, no era percebido
como tal. Portanto, parece haver uma expectativa mais ampla em relao educao sexual, que
transcende a prpria definio das jovens.
Outro aspecto importante sobre a educao sexual recebida pelas jovens entrevistadas,
segundo sua percepo que, no importando a fonte ou a qualidade das informaes, todas
percebem o conjunto de informaes recebidas como suficiente para tomar decises sobre sua
vida sexual, entendendo que as lacunas existentes foram sendo preenchidas na construo das
experincias afetivo-sexuais. Alis, a experincia foi bastante citada como fonte de
aprendizagem, no s das prticas sexuais, mas dos cuidados com o corpo, com a preveno
gravidez e s doenas sexualmente transmissveis, a relao com os parceiros e o desejo sexual.
Todas afirmam ter recebido algum tipo de informao sobre sexo na famlia, sobretudo
com a me, mesmo que esta orientao tenha vindo em forma de conselhos ou recomendaes
quanto proteo gravidez ou doenas. Aqui, mais uma vez, quando questionadas se tiveram
algum tipo de educao sexual na famlia, algumas diziam que no, lembrando-se das
recomendaes familiares somente quando questionadas especificamente sobre estas.

140

A escola, de uma forma ou de outra, contribuiu com informaes julgadas importantes


pelas jovens. As amigas, importantes interlocutoras sobre sexualidade, so apontadas por elas
como fundamentais no compartilhamento das experincias afetivo-sexuais. A igreja no foi
citada por nenhuma das entrevistadas como agente socializador para a sexualidade, embora seja
instituio importante na construo de representaes simblicas de gnero. Os parceiros,
presentes nas interaes afetivo-sexuais, tambm no so percebidos por elas como fontes de
informao sobre sexualidade, embora tambm sejam agentes socializadores de modelos de
gnero. J os meios de comunicao foram citados mais como entretenimento do que como
fontes de informao. Por fim, o sistema pblico de sade tambm foi mencionado como um
espao fundamental no esclarecimento de dvidas sobre a sexualidade.
O repertrio de conhecimentos, portanto, formado a partir da articulao das
informaes e orientaes recebidas de diversas instncias, todas julgadas importantes e
complementares, nenhuma delas sendo exclusiva. Passa-se a detalhar as falas das entrevistadas
com suas percepes sobre os aprendizados e os agentes socializadores.
A famlia s falava pra usar camisinha e pra no engravidar
De um modo geral, a educao sexual na famlia percebida pelas jovens como
essencialmente prescritiva e preventiva. Quase todas afirmaram serem as mes suas mais
importante interlocutoras, mas na maioria das vezes estas no possuam conhecimentos
suficientes para sanar suas dvidas. H que se considerar que a maioria das jovens atingiu
escolaridade superior a de seus pais, portanto, o nvel e a complexidade de suas dvidas e a
diversidade das situaes vividas acabou por criar um distanciamento de conhecimentos e
necessidades entre as geraes, criando obstculos na interlocuo. Muitas das situaes com as
quais as jovens se deparavam na vivncia de sua sexualidade eram diferentes daquelas
enfrentadas por suas mes quando tinham sua idade, seja pela poca ou pelo contexto diferente
das situaes.
Ao serem perguntadas sobre como tinha sido a educao sexual familiar, ou seja,
exatamente do que falavam as mes, j que no havia o envolvimento da maior parte dos pais,
elas respondiam que estas recomendavam tomar cuidado e proteger-se da gravidez e de
doenas sexualmente transmissveis. A palavra conselho apareceu muito na fala das jovens.

141

Portanto, a educao sexual que afirmam ter recebido tinha um componente forte de alerta contra
as conseqncias consideradas negativas da atividade sexual.
O grande marco, a partir do qual as famlias passaram a preocupar-se em dar informaes,
recomendaes e conselhos sobre sexualidade s jovens, foi a primeira menstruao, que elas
descrevem como um acontecimento importante em seu desenvolvimento (Louro, 2001, p. 24). O
perodo anterior menarca cercado de expectativas e ansiedade pelas jovens, que passam a
trocar informaes sobre o tema com suas coetneas. Ainda que nem todas as famlias tivessem
conversado com elas previamente ocorrncia da primeira menstruao, todas as jovens tinham
informaes, algumas vezes rudimentares, sobre o fenmeno, sobretudo obtidas com as amigas e
em folhetos dos postos de sade. Na maioria das vezes, a conversa ps-primeira menstruao
entre mes (ou pai, em um dos casos) e filhas vinha acompanhada de recomendaes sobre
cuidados com a preveno gravidez dali para frente, e a referncia atividade sexual como
perigosa, conforme mostram esta falas:
Eu tinha 12 anos, mas eu j sabia que ia acontecer, porque minha me j tinha me falado, mesmo
assim ela me levou no mdico ginecologista. Antes de me levar no mdico, ela falou: Agora voc
j uma moa, agora voc j sabe que qualquer coisinha errada que voc fizer perigoso, arrumar
filho, gravidez indesejada. (Gabriele)
Ele [o pai] comeou a conversar comigo quando eu fiquei moa, fiquei com 10 anos. A eu contei
pra ele. E ele: Ai meu Deus, minha filha virou moa, agora tem que conversar, que agora que o
perigo. Ele que ia no mercado, comprar absorvente pra ns. Porque como a gente no tinha me,
ele falava que o papel era dele (...) A, ele falava: Agora ns vai sentar, vai conversar, porque
voc j moa, j vai correr os riscos. (Maria Clara)

Em alguns casos, o dilogo sobre a primeira menstruao s foi travado aps a ocorrncia
da mesma. Algumas jovens mencionaram ter sentido vergonha de conversar com a me sobre o
ocorrido. A falta de conhecimentos sobre a menstruao e sobre o prprio corpo levou Giovana
ao estranhamento do que estava acontecendo com ela, confundindo a ocorrncia da menstruao
perda da virgindade. Para Tamara, as informaes transmitidas por amigas sobre a menstruao
foram assimiladas e cristalizadas pela jovem, que at hoje entende a menstruao como a limpeza
do corpo:
Eu tinha 11 anos. Eu pensei Meu Deus o que aconteceu comigo? Ser que eu perdi a
virgindade? Eu pensei que eu tinha perdido e no quis contar pra minha me, mas ela descobriu.
Eu no queria falar pra ela, eu fiquei com vergonha de contar pra ela, ela falou assim: Voc ta
com vergonha de qu? A, ela comeou a me ensinar a colocar o absorvente. (Giovana)
Minhas colega que falava:Voc j menstruou? Eu falava que no. Elas falava que era sangue
que descia, que dava clica. Elas falava que era que nem tirar sujeira, saa a sujeira. Quando eu

142

perguntava porque descia, elas falava que era pra limpar, que limpava as coisa por dentro, assim,
saa sujeira. (...) Eu fiquei com 13 anos. Quando desceu, eu falei pra minha me. Ela falou que
tinha que comprar absorvente. (Tamara)

Quanto abertura que tinham com os pais para esclarecer suas dvidas sobre sexualidade,
somente Gabriele declarou sempre ter tido liberdade para conversar com a me sobre o assunto.
Maria Clara relatou os esforos do pai em tentar transmitir-lhe os saberes que julgava importante
sobre sexualidade e de colocar-se disposio para esclarecer suas dvidas. As demais
afirmaram ter vergonha de fazer perguntas aos pais, at mesmo me, preferindo informar-se
com outras fontes:
Minha me sempre falou abertamente. Ela sempre falou com a gente: Tudo o que vocs quiserem
saber, vocs no precisam ir procurar na rua, no precisa querer saber com outras pessoas, por
outros meios, voc vm e conversa comigo, assim, que eu sempre vou dar um conselho para
vocs. (...) Meu pai nunca falou sobre isso com a gente, mas minha me falava que se a gente se
relacionasse com algum antes de casar, ou ficasse grvida, meu pai botava a gente pra fora de
casa. (Gabriele)
Meu pai chamava pra falar: Quando voc comear a namorar, vai surgir coisas diferentes, no
corpo. Ele falou que eu ia arrumar um namorado, e que ia acontecer entre casal, um
relacionamento assim aberto, ele s falava assim: Voc vai ter um relacionamento aberto, no dia
que isso acontecer c conta pro pai, porque arriscado, c pode ficar grvida, c pode pegar uma
doena. A primeira vez sua, c conta pro pai. Eu no sabia nem o que era isso, ele no explicou o
que era isso.(Maria Clara)

interessante observar nessas falas as diferenas de posicionamento dos pais das jovens
em relao virgindade: enquanto um deles ameaava a filha de expulso, caso esta se iniciasse
sexualmente antes do casamento, o outro colocava-se disposio da filha para inform-la e
apoi-la quando ela tivesse sua primeira relao. Esta posio aberta deste pai no deixa de ser
conflitante com os modelos de masculinidade normalmente propagados, principalmente porque
ele tem baixa escolaridade (estudou somente at a 2. srie do ensino fundamental) e criou a filha
sem a me, falecida quando a jovem tinha 5 anos.
Giovana contou-me sobre suas tentativas de manter um dilogo sobre sexualidade com a
me, antes de recorrer a outras fontes, mas, em sua percepo, a me tinha muita vergonha de
tocar nesse assunto, evitando suas perguntas.
Eu que perguntava para minha me. Quando eu tinha curiosidade de saber alguma coisa, s que
ela no falava, ento eu ficava perguntando na rua. Ela falava, no sei... A, eu falei: Se no sabe
como voc teve dois filhos, caramba? E ela: Ah, no sei, aconteceu... Ela no gostava, ela no
gosta de falar sobre sexo comigo. A nica coisa que ela falava era pra no engravidar e se proteger
de doenas. (Giovana)

143

Para Tamara, que acredita no ter tido educao sexual em casa, as recomendaes
familiares, sobretudo do pai, eram no sentido da manuteno da virgindade. As informaes que
teve sobre reproduo vieram do servio de sade e tambm de amigas:
A nica coisa que eles falava era pra eu tomar cuidado pra no perder a virgindade, pra no
engravidar, pra no arrumar um homem que no presta, que depois que perde a virgindade no ia
ter mais valor, a mulher. O meu pai falava: Se perder a virgindade eu vou pr pra fora de casa.
Eu sabia que no usar camisinha, engravida. Sabia que os bichinho criava o nen dentro de mim.
O mdico falou, na consulta. (Tamara)

A socializao para a sexualidade na famlia, seja na forma de informaes, conselhos ou


recomendaes, vinha no somente dos pais. Nicole mencionou que tinha um dilogo mais aberto
com as irms mais velhas do que com a me, mas reconheceu que as recomendaes do pai e as
experincias das irms mais velhas sempre tiveram grande importncia para ela. Giovana
lembrou-se das recomendaes do irmo mais velho. Os estudos que tratam da socializao
familiar normalmente enfatizam os pais como agentes socializadores, no destacando o papel de
irmos e irms tambm como produtores/as de informaes sobre sexualidade:
Eu tinha mais liberdade com as minhas irms do que com minha me. A minha me muito,
assim, nunca conversei com ela porque a nica coisa que ela falava pra mim no engravidar, ela
falava: Ah, usa camisinha, se previne, essas coisas, s isso. A, meu pai j falava pra mim
refletir, pelas minhas duas irms que engravidaram cedo. Sempre falava, sempre que eu arrumava
um namorado: Olha bem, lembra que voc tem dois espelhos na sua casa. (Nicole)
Meu irmo me falava pra tomar cuidado com as amizade. Falava pra eu no andar com uma
menina que era falada, pra eu no ficar falada, tambm. Ele falava pra eu curtir, mas pra no ficar
saindo com um e com outro, se no ia ficar falada. (Giovana)

Cinco das seis jovens declararam que suas famlias nunca recomendaram que elas no se
relacionassem sexualmente, mas que se prevenissem com o uso do preservativo. A recomendao
sobre o uso do preservativo parece indicar uma maior aceitao por parte das famlias da
sexualidade das filhas. Essa constatao representa um avano nas relaes de gnero, uma vez
que dcadas atrs, havia um maior controle da sexualidade das filhas solteiras por parte das
famlias e menor controle sobre as atividades sexuais dos filhos. Esta flexibilizao do controle
dos pais foi observado em quatro dos seis casos da pesquisa.
Ele [o pai] falou que no cria as filha dele pra ele. Porque da mesma forma que ele casou com
uma filha de um homem, ele j sabia do risco que ele tava correndo. Ele falou assim que eu podia
engravidar ou podia pegar alguma doena e o dia que eu chegasse a ter um relacionamento aberto,
era pra mim procurar falar com ele, que ele ia procurar me levar no mdico, pra ver como que ia
ser, tomar remdio. (Maria Clara)

144

Ela [a me] chegava pra mim e falava assim: Toma cuidado, quando voc for, toma cuidado, usa
camisinha. Ela nunca falou pra eu no transar. Ao contrrio, sempre falou: Sai, mas toma
cuidado. Eu no tenho o que reclamar da minha me, minha me super liberal. Acho que ela
me respeita como indivduo.(Carla)
Ela [a me] falou: Voc toma remdio, ou ento, voc usa camisinha. Camisinha no evita s
gravidez, evita vrios tipos de doena, porque voc no conhece homem. Homem, ele t com
voc ali, ele fala que t s com voc, mas ele no t s com voc. (Giovana)

Todas as jovens afirmaram que os conselhos, recomendaes e eventuais informaes da


famlia, embora prescritivos, foram importantes na composio do conjunto de conhecimentos
que possuem sobre sexualidade, embora reconheam que no foram suficientes, tendo sido
necessrio recorrer a outras fontes.
Escola s ensina o bsico: o homem tem isso e a mulher tem aquilo
A educao sexual escolar49 percebida pela maioria das jovens entrevistadas na presente
pesquisa como fraca, insuficiente e biologizante. Apesar de todas considerarem importantes as
informaes recebidas na escola, a maioria consegue perceber as limitaes da educao sexual
escolar. Suas experincias mostram que a educao escolar ocorreu de trs formas distintas: nas
aulas de cincias ou biologia, nas palestras ocasionais com profissionais externos escola e por
meio de professores que se dispuseram a conversar com os alunos sobre o assunto. De um modo
geral, elas no percebem os contedos transmitidos em sala de aula sobre reproduo como
educao sexual, mas como informao, o mesmo ocorrendo em relao s palestras sobre
sexualidade, nas quais as doenas sexualmente transmissveis e o risco da gravidez adolescente
eram sempre enfatizados. Na opinio das jovens, as informaes transmitidas pela escola so de
cunho biolgico, no caso da reproduo, e preventivo, no caso da sexualidade. Nenhuma das
jovens teve a experincia de um programa de educao sexual sistemtico e contnuo na escola,
mas somente de atividades espordicas e descontnuas:
Escola aquela coisa bsica. Em cincias ensinam que o homem tem isso, que a mulher tem
aquilo. E aquela palestra sobre relao, mais nada. Ento, pra mim, eu no aprendi nada na escola.
Tem aquelas matrias que comentam isto: cincias e biologia. Mais, assim, palestras, essas coisas,
eu no tive, no. Quando falam o que o homem e o que a mulher, eles falam de penetrao da
vagina pelo pnis, s isso. (Carla)
49

No foi possvel colher as impresses de Tamara sobre a educao sexual na escola, pois a jovem deixou a
instituio na 5. srie do ensino fundamental. Segundo ela, o tema no tinha sido abordado at sua sada da
instituio.

145

Na escola tive s sobre reproduo. Acho que na escola mais em termos de informao mesmo.
(Gabriele)
Educao sexual, no. Mas, uma vez teve uma palestra na escola, de um pessoal que veio de fora,
e falaram sobre Aids, sobre doena e sobre camisinha. (Giovana)

De todas as jovens, somente Nicole afirmou ter tido uma boa experincia com a educao
sexual na escola, mas tratava-se de uma srie de palestras numa outra unidade escolar. Ela afirma
que, antes disso, no tinha participado de nenhuma atividade sobre sexualidade, sendo que os
conhecimentos que tinha at ento, eram transmitidos a ela pelas irms mais velhas e informaes
sobre reproduo nas aulas de cincias no ensino fundamental. As palestras s quais ela se refere
ocorreram durante o 1. ano do ensino mdio:
Eu aprendi tudo na escola, numa semana de palestra que a professora de biologia levou a gente,
foi numa outra escola. Ensinavam sobre o corpo, o que podia acontecer, de doenas, essas coisas.
Eu tive as palestras e foi nisso que eu tirei da cabea a idia que eu podia engravidar. Porque eu
sempre tinha medo de comear, iniciar minha vida sexual e engravidar. Atravs da palestra,
aprendi que podia me cuidar e no engravidar. Cada dia era um tema, era tipo um debate, todo
mundo fazia pergunta. Ensinaram tudo, passavam vdeo, a fazia um teatro com os prprios
alunos. Falava sobre doenas, modo de se reproduzir, a tabela, tudo, essas coisas. Foi muito
importante porque eu gostei muito da palestra e eu aprendi muito com ela. (Nicole)

O fato de as palestras descritas pela jovem terem sido promovidas em outra escola, com
uma platia desconhecida por ela, pode ter contribudo para sua percepo do sucesso do evento.
E possvel, tambm, que a srie de palestras das quais ela participou tenha sido uma forma de
organizar e sintetizar alguns conhecimentos que ela foi construindo ao longo da adolescncia.
Um dos problemas apontados pelas jovens quanto educao sexual feita na escola diz respeito
falta de liberdade dos alunos e alunas para fazer perguntas, seja aos professores e professoras ou
ministrantes das palestras, uma vez que estavam num meio onde todos se conheciam, podendo
algumas perguntas constituir motivo de constrangimento diante dos colegas em outros momentos
do turno escolar. A fala destas jovens ilustra esta situao:
Teve uma vez, um mdico ginecologista que fez uma palestra. Foi num posto de sade perto da
escola, e o pessoal da escola levou a gente O pessoal fez uma volta de cadeira, ningum falava,
ningum abria a boca. E tambm eles tinham curiosidade e vergonha de perguntar, porque se o
mdico perguntasse se algum tinha alguma dvida, podia at ter uma dvida martelando na
cabea, mas no perguntava. Acho que eles tinham medo dos outros ficar zoando com ele depois.
(Gabriele)
Escola tambm tem esse porm, nem todos os alunos pergunta as coisa por causa de vergonha dos
outros alunos, a comeam a zoar ele. (Nicole)

146

Maria Clara e Gabriele mencionaram professoras de cincias e biologia que abordaram o


tema da sexualidade em sala de aula como parte dos contedos escolares, reconhecendo que essas
professoras foram alm dos contedos, mostrando interesse em esclarecer as dvidas dos alunos.
At na 8 serie a gente pegou a mesma professora de cincias. Ela mandava ns trazer uma
camisinha pra colocar na mo pra ver como que pe, pras menina aprender. Minha professora de
cincias falava muito bem sobre o que era isso. Ela explicava: Isso o tero da mulher, aqui vai
ficar o nen... Ns nunca vai esquecer ela. (Maria Clara)
Professores que falaram sobre reproduo, a gente teve uma s. Foi no 1. colegial, a professora
de biologia, que era bem baixa [vulgar], ela falou, vrias coisas. Tinha palestra de vez em quando,
mas quem pegou pra falar o ano inteiro sobre reproduo foi ela. Ela falou, ela explicou todos os
mtodos, todas as doenas, ela explicou da gravidez, explicou do nascimento da criana, explicou
bem as coisas, s que ela era uma professora bem baixa [vulgar], ento, assim, eu procurava at
entender as aulas dela, gostava das aulas dela como professora, mas como mulher pra mim, ela era
um fracasso sinceramente. Ela se igualava muito as alunos, falava palavres. (Gabriele)

No depoimento de Gabriele, crente evanglica, apesar de reconhecer que essa professora


era a nica que se dispunha a discutir sobre sexualidade com os alunos, refere-se a ela como
baixa por causa de um episdio ocorrido em sala de aula. Segundo ela, esta professora, ao
comentar uma observao de um aluno sobre masturbao, empregou a palavra punheta, a qual a
jovem julgava ofensiva e no apropriada ao ambiente escolar. Gabriele foi diretoria e reclamou
do comportamento da professora, atitude que colocou todos os seus colegas de classe contra ela.
Ficou todo mundo contra mim porque eles acham que ela tava corretssima em ser baixa que
nem eles. Falavam que a crentinha foi na diretoria reclamar. Na verdade, no foi o contedo
sexual embutido no significado da palavra o que verdadeiramente incomodou a jovem, pois ela
no se sentiu agredida enquanto a palavra masturbao estava sendo utilizada no dilogo. O
sentimento de revolta s veio quando comeou-se a utilizar a palavra popular punheta, que apesar
ser sinnima de masturbao masculina, carrega um significado associado ao sexo despudorado,
sem-vergonha. Certas palavras, mesmo que correntes no vocabulrio de jovens e adolescentes,
para ela assumem o carter de palavro, devendo ser, portanto, excludas de conversas em
espaos pblicos. A palavra evocava um smbolo, que era possivelmente interpretado por ela
dentro do conceito normativo de sua religio, da sua revolta.
Giovana, Carla e Nicole mencionaram a experincia de estabelecer dilogos sobre
sexualidade com um professor ou professora, que se prontificavam a conversar sobre sexualidade
com alunos e alunas, fora do espao da sala de aula. As jovens que tiveram esta experincia,

147

afirmaram procurar o professor ou a professora fora dos horrios de aulas para fazer perguntas e
confidncias:
A gente tinha um professor de fsica que era muito legal, a gente podia perguntar tudo pra ele. Ele
ensinou a colocar a camisinha... A gente, s vezes, ia falar com ele em grupo, ou ento, procurava
ele, na sala dos professores. Quando era dia dos professores a sala juntava e dava presente s pra
ele. Porque a gente gostava mais daquele professor. um que dava mais ateno pra gente, se
interessava mais pela gente. (Giovana)
Eu tive uma professora de histria que ficou super minha amiga. Ela era um pouquinho mais
velha, ela devia ter uns 25 anos. Ento, eu contava tudo pra ela, dos meus namorados dos meus
rolos... Uma vez, minha menstruao atrasou e a primeira pessoa que eu fui falar foi com ela. No
fim no era nada, mas ela foi muito legal, falou pra eu ir no mdico. E depois sempre perguntava
como eu estava, o que eu tava aprontando... (Carla)
Era a professora de biologia, eu me identificava demais com ela. Tudo o que acontecia com ela,
ela me contava, e eu contava pra ela. Ela confiava em mim e eu confiava nela. s vezes eu fazia
pergunta sobre sexo, quando tinha dvida, ela sempre explicava muito bem. (Nicole)

As jovens que mencionaram a experincia de interlocuo com professores e professoras


sobre sexualidade parecem perceber claramente que esta abertura vinha no da escola, mas
daquele/a professor/a especfico/a. Tanto que algumas delas que afirmaram no ter tido educao
sexual na escola, lembraram-se de mencionar o professor ou professora somente quando
questionadas especificamente sobre esta possibilidade. Um aspecto importante mencionado pelas
jovens sobre a educao sexual escolar, era que esta, quando ocorria, concentrava-se
majoritariamente no ensino fundamental, passando tornar-se mais rara no ensino mdio:
Eu acho que no ensino mdio ele falam muito pouco, acho que deviam falar mais, porque as
pessoas to mais adultas, precisam mais de orientao. S na minha classe tinha quatro meninas
grvidas, cinco, contando comigo. S que eu sou casada, elas eram solteiras, os namorados
largaram... (Gabriele)
Na 6. srie teve uma palestra sobre gravidez na adolescncia e doenas sexuais. S que nesta
poca eu j tava grvida, no adiantou muito. (...) No ensino mdio, pelo menos at agora, ainda
no teve nada. (Maria Clara)

Todas as jovens reconhecem que os contedos sobre sexualidade aprendidos na escola,


denominados por elas como informaes, foram importantes, mas, por serem bsicos, superficiais
e sem a possibilidade de interlocuo, no foram suficientes para compor seu repertrio sobre o
tema, sendo mais uma vez, necessrio recorrer a outras fontes.

148

As amigas? Bom, as mais velhas s vezes sabem mais


A troca de informaes com os pares vista pela jovens com muita cautela. Das seis
entrevistadas, somente duas consideram as amigas como a principal fonte de informaes no
campo da sexualidade. Nenhuma mencionou trocar informaes com rapazes. As demais, vem
estas trocas com reservas, seja por considerarem as amigas imaturas, ou por j terem recebido
uma informao incorreta ou conselhos considerados inapropriados, como mostram os
depoimentos seguintes, que corroboram as concluses da pesquisa de Bozon e Heilborn (2006)
sobre a importncia relativa dos pares nas trocas sobre sexualidade feitas pelas meninas com as
amigas.
Eu sou muito reservada. Eu acho que as minhas colegas so menos desenvolvidas que eu. Ento,
elas no ia ter conselho bom para me dar. Nas minhas decises, sinceramente, o que menos pesa
as amigas, com certeza. O que mais pesa mesmo opinio de pai e me, o que eu acho que eles
vo pensar. (Gabriele)
Essas amiga chegaram pra mim e falaram assim: , vai l, no precisa se preocupar com nada,
mesmo que se for sem camisinha, ele no vai te engravidar, se engravidar, engravidou, voc
segura ele. V se isso coisa que se fale! Nunca fui de falar com as amigas sobre sexo, elas
sabem menos do que eu. (...) Elas sabiam que eu era virgem e ficavam falando: Vai deixar pra
terra comer, os bichos. Se eu fosse seguir os conselhos das amigas, eu tava perdida. (Nicole)
Em colegas eu no confio, no. Minha colega me falou que se voc tivesse relao e vocs usasse
camisinha, mas depois ele tirasse, (...) o lubrificante dava coceira, ento no deveria usar. Hoje eu
sei que isso bobagem, mas como eu era bobinha, no usei mais. (...) A maioria das minhas
amigas tiveram filho cedo, tambm, ento, elas no sabe mais do que eu. (...) Eu prefiro falar com
algum mais velho, ou ento venho no posto de sade, mesmo. (Maria Clara)

As duas jovens que consideram as amigas como principal fonte de informaes sobre
sexualidade tiveram experincias positivas nessa interlocuo. Em ambos os casos, as amigas em
questo eram mais velhas do que elas:
Ela [a me da colega] falava que engravidava, que tinha que usar preservativo, se no, remdio.
Ela mandava ns ir no posto buscar. A me da minha amiga falava que os home s quer
engravidar e depois cair fora. Quando eu tinha uma dvida, perguntava pra ela. Eu no perguntava
pra minha me, no. Acho que minha me tinha vergonha, eu tambm no gostava de conversar
com ela sobre esses assunto, no. Quase tudo o que eu aprendi foi com a me da minha amiga. E
com as minhas colega. (Tamara)
Com as amigas aprendi tudo, a usar camisinha, a me prevenir. A gente tinha uma turma de
amigas, ento, as mais velhas iam falando pras mais novas o que acontecia com elas. Eu acho que
aprendi tudo com as minhas amigas, com as mais velhas. (Carla)

149

Enquanto as amigas nem sempre so consideradas fontes de informao confiveis sobre


sexualidade, elas tornam-se indispensveis e insubstituveis quando o assunto a situao a
relao amorosa ou a descoberta de uma gravidez, por exemplo. Insubstituveis, pois, segundo as
jovens, ningum mais capaz de entend-las e apoi-las de modo imparcial num momento de
crise que envolva sentimentos amorosos ou decises importantes no campo familiar ou mesmo de
sade. Essas trocas, com tom de desabafo, no parecem ter como objetivo a busca de uma
soluo para o problema, mas o simples compartilhar da situao e o consolo de um ombro
amigo:
Ah, com as colegas, a gente falava dos namorado, das relaes. Quando uma perdia a virgindade
contava pras outra, como foi, se doeu, se sangrou... A gente falava tambm o que usava pra no
ficar grvida, como cuidava da sade... s vezes, eu perguntava alguma coisa sobre relaes
sexuais, mas elas tambm no sabiam muito, no. Ento, a gente s conversava.(...) Mas se era
uma amiga com mais experincia, a eu at escutava.(Giovana)
Eu fiquei desesperada quando descobri que tava grvida, no sabia o que fazer, quem procurar.
A, eu fui conversar com uma amiga que j tinha feito um aborto, pra ela me dizer como se faz,
porque eu queria fazer. (Maria Clara)
Quando ns brigava [com o namorado], eu procurava a minha amiga, pra conversar, desabafar,
chorar... a gente ficava um tempo conversando. E ela tambm, quando tinha problema, me
procurava. (Tamara)
Elas ficavam me falando sobre os namorados, era s essas coisa, pediam conselho, tipo, acho que
meu namorado t me traindo, essas coisa. (Nicole)

A iniciao sexual foi tpico de conversa com amigas no caso de algumas jovens, antes
de a primeira relao acontecer. No entanto, aps a primeira relao, quatro das seis contaram o
ocorrido a uma amiga. Tamara e Giovana afirmaram terem sido influenciadas por amigas quando
decidiram ter sua primeira experincia sexual.
Ela [a amiga] falava que era bom, pra eu fazer. Ela no era mais virgem, ela j tinha transado.
Ento, eu ficava curiosa pra saber se doa, ou se no doa. (...) Eu tava ficando com um rapaz, e
ela falou pra eu fazer com ele, que se eu no fosse, ela ia. A, eu fui. (...) Acho que foi porque ela
falou que ia transar com ele. (Tamara)
Minha amiga j tinha perdido a virgindade, ento, eu conversei com ela, porque o meu namorado
tava pedindo demais. Ela me falou pra pensar bem, e no fazer s porque ela j tinha feito, nem
porque o meu namorado tava pedindo, mas pra pensar bem, pra eu no me arrepender depois.
(Giovana)

Diante dos depoimentos das jovens, a influncia dos pares ou a confiana em seu
conhecimento devem ser relativizadas, pois as situaes so diversas. Ao passo que existe a

150

identificao com as amigas, seja por idade ou por compatibilidade, as jovens, em sua maioria
parecem selecionar, a partir das prprias experincias, a quem ouvir, porque ouvir, quando ouvir
e a quem recorrer em caso de dvida ou necessidade. Alm disso, parecem conhecer os limites do
conhecimento das amigas, recorrendo a outras fontes, quando necessrio. Portanto, apesar de esta
troca de experincias, informaes e confidncias com as amigas ser importante para elas, este
agente socializador no exclusivo, de modo geral.
A televiso no ensina nada e revista eu no posso comprar
As jovens entrevistadas pouco citaram os meios de comunicao de massa como fonte de
informaes sobre sexualidade. Quando instigadas, citaram a televiso somente como fonte de
informaes nas campanhas de Aids, reconhecendo que tais contedos reforaram o discurso de
outros agentes socializadores quanto importncia da utilizao de preservativos. Alm dessas
campanhas, algumas jovens no percebem outros contedos televisivos como passveis de
influncia em suas vidas no tocante sexualidade, nem mesmo as telenovelas, das quais todas so
telespectadoras. No entanto, algumas tm uma postura crtica em relao televiso, julgando-a
perniciosa, no para elas, mas para as crianas que acabam assistindo a programas inadequados
sua idade.
Eu no assisto muito televiso, s assisto novela. A maioria da novelas mostra o que poderia
acontecer na vida real. Mas a televiso nunca me influencia em nada. S que passa coisa que no
boa pra criana. Tem uma menina, a vizinha, a menina tem 4 anos, tava com um menino de 5,
tinha acabado de tomar banho, pelado, chamou o menino pra deitar em cima dela. o que mostra
na televiso, que a menina fica at de madrugada assistindo televiso, imagina! (Nicole)

Carla ressalta a passividade do telespectador diante dos contedos televisivos, em sua


percepo. Segundo ela, a televiso no ensina, mas somente entretm. Carla tambm preocupase com o fato de as crianas no serem capazes de diferenciar a realidade da fico na televiso.
A diferenciao entre realidade e fico tambm foi citada por Gabriele, que considera a televiso
inofensiva, se estiver bem clara essa diferena:
Televiso, voc no aprende, voc s v. Ento, automaticamente se voc v, voc no aprende,
voc no sabe o que acontece. De repente, uma menina de 8 anos, que no sabe de nada, mas v
alguma coisa na televiso, pode pensar que verdade. (Carla)
Novela, televiso, filme, eu nunca procurei conciliar na minha vida, porque tudo uma fico.
tudo fico, eles gravam, mas no acontece na vida real. Eu no procuro me firmar nisso. Pra
criana, eu no acho bom, no. (Gabriele)

151

Havia por parte da me de Giovana e do pai de Maria Clara, a tentativa de controlar os


contedos assistidos por suas filhas na televiso:
Minha me no gostava que eu visse filme porn na televiso. Minha me no gosta que eu
assisto, no, ela fala que isso muita safadeza. Quando tem cena de sexo, ela no deixava, me
mandava ir dormir, ou ento, desligava a televiso. Porque tem criana que fica acordada at
tarde. (Giovana)
Meu pai implicava at com as novela, acho que era por causa das cena de sexo, n? (Maria Clara)

Giovana percebe a televiso como um veculo que tenta transmitir mensagens e modelos
de comportamento, incluindo em seu contedo situaes que poderiam acontecer na vida real:
Tinha uma novela, Senhora do Destino, passou sobre a Daiana que engravidou na adolescncia.
A ela teve a primeira gravidez e teve a segunda, entendeu? Igual a Daiana da novela, arrumou um
filho muito cedo. A ela teve o segundo e no foi por falta de conselho, porque a me dela deu,
pediu pra ela se segurar, deu vrios conselhos pra ela e ela acabou engravidando de novo na
novela. Eu acho tipo que eles quer passar assim pra gente no engravidar muito cedo, sabe? Acho
que foi pra se conscientizar melhor, pra gente pensar melhor. (Giovana)

As revistas para adolescentes s foram citadas por trs jovens como fontes de informao,
sendo que nenhuma delas comprava revistas, lendo somente quando chegavam-lhe s mos por
meio de terceiros, em geral, de amigas. Alm dos artigos sobre sexualidade, as jovens citaram as
matrias sobre beleza e moda como bastante interessantes:
Eu lia a Capricho, a Atrevida, aquelas mais antigas, eu tinha uma amiga que assinava e ela me
emprestava. (...) O que mais marcou na revista foi saber sobre a TPM, pelo fato de que ningum
tinha me falado ainda. Porque assim, na verdade eles at explicam camisinha, plula, e mais uma
coisas. (Carla)
Quando eu vejo assim, alguma parte da revista comentando sobre essas parte de relao sexual, eu
costumo ler sim, pra saber. Revista aquilo, so fatos de informao que eles tiram com a prpria
populao, ento bem mais ou menos. Mas eu no compro, no, porque caro. Se algum me
emprestar, eu at que leio. (Gabriele)
Eu lia, assim, a Capricho, quando minha me trazia do servio, porque eu no tinha dinheiro pra
comprar essas revistas. Ah, s vezes vinha falando assim sobre beijo. Teve uma vez que veio
sobre o corpo da mulher. (Giovana)

As jovens no citaram jornais ou a internet como fontes de informao sobre sexualidade,


provavelmente por no terem acesso a essas instncias. Os meios de comunicao no so
percebidos por elas como fontes confiveis de informao sobre sexualidade, sendo que os
aspectos socializadores da televiso s so percebidos no que se refere ao pblico infantil, e elas
se sentem imunes a tais aspectos.

152

O posto de sade ensina tudo, vai at o fim


As entrevistadas declararam sua confiabilidade nas informaes e orientaes
transmitidas em programas de educao sexual no sistema pblico de sade, o qual considerado
pela maioria delas, o melhor espao para se aprender e discutir sexualidade50. As falas
demonstram que o aspecto da confiana nas informaes e no preparo dos profissionais
contribuem para que considerem a instituio mais adequada do que a famlia ou a escola para
tratarem do tema da sexualidade. Um aspecto destacado pelas jovens foi a possibilidade de
interlocuo com os profissionais da sade:
Porque no posto voc vem no planejamento familiar, ou em palestras, porque eles sempre fazem
palestras, passam filmes. No planejamento familiar que eu participei, eles explicaram muito bem,
a gente pode fazer pergunta...(Gabriele)
Porque no posto eles ensinam melhor, explicam direitinho, a gente pode perguntar o que a gente
pensa, entendeu? A eles vo respondendo, eu acho que eles explicam muito melhor que na
escola. (Tamara)
Com o mdico voc pode falar tudo o que voc quiser. O mdico te entende, se voc no
entendeu, ele vai te explicar at voc entender. Os profissionais agora, eles to demonstrando que
tem aquela segurana. (Carla)

O nvel de detalhamento das informaes prestadas e a importncia do anonimato no


atendimento tambm foram citados como justificativas para a preferncia pelo posto de sade por
algumas jovens:
Porque eles explica, eles mostra pra voc, as palestra so bem organizada. Porque, numa roda de
amigos, ou com seu pai mesmo, seu pai no vai chegar tocar mesmo no assunto at o final. No
posto, no, eles sentam com voc, abre, como que , vai at o final. Pra mim o posto mesmo,
ensina at o final.(...) E eles fala sobre tudo. (...) Quando no posto, eu tenho mais liberdade de
falar, porque a pessoa do posto, ela no me conhece. bom, podia ser todos os posto assim, que
voc aprende bastante. (Maria Clara)

Outro aspecto ressaltado pelas jovens a objetividade e a imparcialidade do posto de


sade no tratamento da sexualidade. Enquanto em algumas outras instncias as informaes vm
carregadas de valores morais e prescritivos, na percepo das jovens, o posto de sade limita-se a

50

necessrio considerar que as jovens entrevistadas na pesquisa so usurias da Casa Ser, que constitui um espao
diferenciado no tratamento da sexualidade, incluindo a perspectiva de gnero no desenvolvimento de suas atividades
no campo educativo.

153

informar, orientar e esclarecer as dvidas, sem que haja um envolvimento nas decises das
usurias:
Eu acho que no posto eles so mais preparados pra isso. Acho que o melhor lugar, onde a gente
tem mais informao no posto, a gente tem a certeza do que deve fazer. A famlia e a escola at
poderia ser, mas tem muito conselho. (Carla)
Uma vez tambm, fui no mdico, e ele me explicou sobre menstruao. Ele foi muito tico, s
explicou mesmo, sem dar conselho nenhum, sem se envolver, assim, na minha vida. (Gabriele)

Existe uma maior liberdade das jovens para esclarecer as dvidas com as agentes de sade
e com as enfermeiras do que com o mdico. O atendimento mdico reservado s consultas
ginecolgicas, exame Papanicolau, atendimento pr-natal, ou quando ocorre algum problema de
sade sexual como corrimentos vaginais, atraso na menstruao, cistos, entre outros. Para o
esclarecimento das dvidas do cotidiano, ou para falar sobre mtodos anticoncepcionais, a
preferncia pelas enfermeiras e agentes de sade. H tambm uma preferncia das jovens por
profissionais mulheres no atendimento, pois afirmam sentir-se mais vontade com as mulheres.
A maior facilidade no acesso equipe de enfermagem tambm foi citado como justificativa para
uma maior procura pelas enfermeiras:
Quando eu vou perguntar alguma coisa, eu prefiro falar com as enfermeira, ou ento com alguma
agente. Porque s vezes, a consulta com o mdico pode demorar, tem que marcar e esperar. Com a
enfermeira s chegar, qualquer dia, no precisa marcar. (...) Eu prefiro que seja mulher, porque
certas coisas no d pra falar com homem. (Maria Clara)
Eu sempre preferi mulher, tanto que pra fazer ultra-som transvaginal eu no deixei o homem me
examinar , fiquei dentro do banheiro trancada at vim a mulher. Minha me fala que homem
mais delicado que mulher, mas eu prefiro mulher. (Giovana)

Nicole, que considera a escola o melhor espao para se tratar da sexualidade, reconhece
que os profissionais do posto de sade tm muito a oferecer s escolas na rea de treinamento
para o trabalho com a educao sexual. Porm, acredita que nem todos/as jovens freqentam o
posto de sade:
Eu acho que o pessoal da escola deveria ter, tipo, umas aula com o pessoal do posto pra adquirir
mais experincia e poder ensinar melhor sobre educao sexual. (...) O posto timo, s que nem
todo mundo vai no posto, mas todo mundo vai na escola. (Nicole)

No caso das jovens desse grupo, necessrio considerar que so usurias da Casa Ser, que
constitui um espao diferenciado para discusso da sexualidade da mulher, o qual adota em seu
trabalho educativo uma perspectiva de gnero, apresentando uma abordagem diferenciada para o
tratamento da sexualidade. Na percepo do grupo estudado, o posto de sade possui basicamente

154

trs caractersticas importantes que o diferenciam da famlia e da escola na abordagem da


sexualidade: 1) localiza-se prximo a suas residncias e fica aberto o dia todo; 2)
confidencialidade e anonimidade no atendimento; 3) melhor preparo dos profissionais para tratar
de assuntos referentes sexualidade.
importante tambm ressaltar que nem sempre o sistema pblico de sade oferece um
atendimento isento e acolhedor. Maria Clara, atendida num hospital aps uma tentativa de aborto,
foi repreendida pela equipe mdica por seu ato:
Eu no contei o que eu fiz, no, eu falei que eu ca. Mas a minha sogra contou. Mas, a, quando
eles vieram, eles falaram assim: C no pensou em fazer aborto no, n? Porque isso o maior
pecado. Falaram um monte:Imagine se eu pegar voc e comear a te furar. Voc no vai sentir
dor? a mesma coisa com a criana. Aquilo me deu um remorso que se eu soubesse, eu no
tinha feito. Eu agradeo todo dia a Deus por meu filho no ter nascido com seqela, que tem
criana que nasce. (Maria Clara)

Essa admoestao da equipe mdica mostra o despreparo de alguns profissionais da sade


em lidar com questes polmicas como o aborto, que envolve uma srie de aspectos complexos
que incluem as relaes de gnero. O atendimento prestado pelo hospital revela o moralismo que
ainda permeia os discursos de alguns agentes socializadores, os quais tambm so construtores
das representaes de gnero presentes na estrutura social.
Juntando tudo, a gente forma uma coisa s
O processo de bricolagem, ou seja, a capacidade de juntar fragmentos, reorganizar,
remanejar e construir conhecimentos a partir da colagem de sinais do mundo (Martuccelli,
2002) surge como a principal caracterstica dos modos como as jovens entrevistadas edificam seu
acervo de saberes sobre sexualidade. Buscam ativamente por conhecimentos que permitam a elas
resolver as situaes que emergem em seu cotidiano sexual e reprodutivo. Quando as instncias
tradicionais de socializao no conseguem cumprir o papel de inform-las e form-las, recorrem
a outros espaos, buscam a interlocuo com outros agentes e articulam uma base de
conhecimentos que lhes permita tomar decises e resolver as situaes que se apresentam.
Das seis jovens, quatro afirmam que gostariam de ter recebido mais informaes sobre
sexualidade da famlia, sempre citando a figura da me. A ausncia de informaes na famlia
mencionada pelas jovens como justificativa para a busca de informaes em outros espaos,
embora haja o reconhecimento de que outros espaos de discusso tambm so necessrios:

155

Se minha me me ensinasse, n? A no precisava ficar perguntando pros outro. Queria que fosse
na famlia. Na escola, tambm, mas no teve. (Tamara)
Quando a me conversa com a pessoa, eu acho o melhor lugar, mas poucas mes falam. (Gabriele)
Eu preferia que fosse com a minha me, mas como ela nunca falou comigo sobre isso, eu tive que
perguntar pra outras pessoa. (Giovana)
Eu preferia saber mais na minha casa, mas na escola pra mim tambm importante falar sobre
isso, porque muito difcil em escola falar. (Nicole)

As jovens demonstraram buscar informaes sobre sexualidade de modo bastante ativo,


sempre que precisam. Fazem perguntas em diversas instncias, somam, avaliam e comparam
informaes. Reconhecem a importncia de todos os agentes socializadores no processo, muitas
vezes, estabelecendo uma hierarquia entre eles:
Quando eu tenho alguma dvida, eu pergunto primeiro pra minha me. Se ela me fala com certeza
o que j aconteceu com ela e ela sabe que igual, ento s vezes eu nem pergunto pro mdico pra
saber. Mas assim, se ela no d certeza, que nem, no aconteceu com ela, a eu procuro o mdico.
(...) Ou ento procuro num livro. (...) J aconteceu de eu perguntar pra minha me, pro meu
marido, pro mdico e tambm procurar num livro. Assim, para ver se a informao a mesma.
(Gabriele)

O depoimento de Carla sintetiza de forma mais clara o processo de bricolagem, no qual, a


partir de fragmentos dispersos e pulverizados pelos diversos espaos, as jovem do sentido e
unidade ao conjunto:
No meu caso, a famlia contribuiu com os conselhos. O mdico, porque ele t te auxiliando no que
voc deve fazer em relao sade, e tambm mais preservado. Com as amigas, aprendi tudo.
Professoras, algumas coisas sobre relaes e sobre preservativos. Namorado, tambm aprendi
tudo. (...) Aquela sua amiga mais velha que j tinha relao, voc vai juntando tudo assim... mais
o pouco que eu aprendi na escola e eu vendo as minhas amigas, a gente vai juntando um
pouquinho das coisas. Na verdade, de pouquinho em pouquinho, cada coisa a gente vai
aprendendo com uma pessoa. Juntando um pouquinho de cada lugar que voc pega informao,
voc vai juntando e acaba formando uma coisa s. (Carla)

A idia de complementaridade surgiu nas falas das jovens quanto ao papel de cada agente.
Parece existir entre elas clareza sobre as diferenas entre a educao sexual familiar, mais
prescritiva e carregada de valores morais, e a educao sexual nos espaos institucionais, como a
escola e o posto de sade, segundo elas, mais objetiva. A educao sexual em espaos
institucionais parece ser importante pela possibilidade de discusso das diversas opinies,
situaes e experincias, o que confere a elas uma ampliao do conhecimento sobre sexualidade.
As dimenses pblica e privada da sexualidade, mencionada por Louro (2001) tambm aparecem

156

como caractersticas importantes no processo de bricolagem. A discusso pblica do tema


ressaltado pelas jovens como forma de conhecer o pensamento e a experincia de outros/as
jovens sobre a questo.
Quando com a me, ela ensina o que ela acredita, o que ela aprendeu, e no generalizando,
envolvendo outras pessoas. Eu acho, sim, que tem que se envolver outras pessoas, pra saber outros
tipos de opinies, mesmo se a gente tem uma me que sempre incentiva assim, mas sempre
bom. Voc estar com outras pessoas, saber se elas tm os mesmos pensamentos que voc, ou se
com elas aconteceram as mesmas coisas do que com voc, ou at voc no futuro, voc pode se
prevenir pra no acontecer com voc o que aconteceu com elas. Mas no substitui aquilo que
minha me me ensina. Acho que se complementam, assim, se juntam, mas no substitui. Sempre
tem que juntar uma com a outra, e cabe a ns saber qual ta certa e qual ta errada. (Gabriele)
Eu acho que tem que falar com os jovens, na famlia, na escola, no posto... Quanto mais
informao, melhor, n? (Maria Clara)

As jovens recorrem aos diversos agentes socializadores, guiadas por motivaes e


situaes distintas. Embora a confiana seja a principal base para as consultas, a disponibilidade
de acesso ao agente tambm importante. As jovens do grupo entrevistado recorrem ao posto de
sade para suas dvidas cotidianas, sobretudo para esclarecer dvidas sobre mtodos
contraceptivos. Recorrem s amigas para trocas de confidncias, ou em busca de apoio emocional
em situaes de crise, como a desconfiana ou a certeza de uma gravidez. Recorrem famlia
para obter apoio s suas decises j tomadas ou situaes ocorridas. Todas as jovens declararam
ser a famlia a instncia mais importante para apoi-las em qualquer situao, seja no campo
educacional, profissional, afetivo, sexual ou reprodutivo.
Minha me pra mim a pessoa mais importante, porque eu sei que ela nunca vai me abandonar.
Eu no tenho pai, mas pra mim no importa, porque eu sei que ela o meu pai e minha me.
(Giovana)
O que pesa pra mim o que a minha me e meu pai vo pensar. Eles me orientam, me ajudam, me
apiam. Eu sei que eles sempre vo t me apoiando. isso que conta (Gabriele)
Eu sigo muito o que o meu pai fala, em tudo. Porque eu sei que ele quer o melhor pra mim, e que
eu sou pra ele a nica filha que no deu trabalho. Ele sabe que pode confiar em mim. (Nicole)
Tudo eu pergunto para o meu pai. At hoje, que eu j t casada, mas tudo ele que me aconselha.
(Maria Clara)
Minha me. Porque eu sei que ela nunca vai me virar as costas. (...) Com o meu pai, eu no conto,
no, porque ele no sabe conversar, s sabe bater. Mas a minha me, no. (Tamara)
Eu sei que posso contar com a minha me em qualquer situao. com ela que eu conto pra tudo.
(Carla)

157

Apesar de as jovens reconhecerem que todos os espaos de educao sexual so


relevantes, existe um limite de ao de todos os agentes socializadores que a subjetividade do
prprio sujeito. Informaes e orientaes so muito importantes e servem de base para a tomada
de decises no campo da sexualidade, porm, em ltima instncia, o sujeito quem decide o que
fazer. A fala desta jovem ilustra esta afirmativa:
Eu vi no posto uma palestra, com uns cartaz assim sobre as doenas, a gravidez, sobre o aborto. ,
eles fala, assim: Isso aqui pra vocs que t novo, que precisa curtir a vida antes de pensar em
ter filho, porque filho no assim, filho responsabilidade, voc tem que pensar muito antes de
fazer um filho. Minha me sempre me disse isso tambm; na escola, tambm. Mas, assim, eu
quis ter o meu filho, sabe? Agora, isso serve porque eu no quero ter o segundo. Ele vai ser o
primeiro nico, eu no quero ter mais. Se eu pudesse operar, eu queria. (Giovana)

A influncia de fatores culturais e subjetivos parece ser bastante relevante na vivncia da


sexualidade e da reproduo. Todas as jovens entrevistadas tinham conhecimentos sobre a
utilizao de mtodos contraceptivos e da importncia da proteo s doenas sexualmente
transmissveis. No entanto, coube somente a elas a deciso de utilizar ou no os mtodos, de
arriscar-se ou no a uma gravidez, e mesmo de planejar a maternidade.
1.2

A socializao e os modelos de gnero

Para alm dos discursos informativos sobre sexualidade, esto os modelos de gnero
representados pelos agentes socializadores51 nas interaes face a face experimentadas pelas
jovens em sua vida cotidiana. Esses modelos constituem o pano de fundo no processo de
bricolagem, e sobre ele so costurados os discursos dos agentes socializadores. Nesse sentido, a
anlise das experincias de socializao a partir dos modelos buscar ressaltar trs aspectos que
parecem fundamentais.

51

Esta pesquisa procurou ater-se aos agentes socializadores percebidos pelas jovens como importantes em sua
socializao para a sexualidade. Quanto aos modelos de gnero, as falas ressaltam a famlia, as amigas e os parceiros
como produtores de experincias que forjam modelos relevantes nas construes de identidades generificadas. A
igreja mostrou-se importante somente no caso de uma jovem; a mdia no percebida como agncia socializadora e
produtora de modelos nesse grupo. O trabalho, importante espao de construo de representaes de gnero, foi de
fundamental importncia para as duas jovens que no engravidaram na adolescncia. As experincias de trabalho
dessas duas jovens, por serem essenciais em suas representaes de maternidade, sero descritas no item 2 deste
captulo. No foi possvel empreender a anlise detalhada da escola e do sistema pblico de sade como produtores
de modelos de gnero no mbito desta pesquisa. Sobre a escola como instncia importante nas construes
identitrias, uma boa quantidade de trabalhos tem sido produzidos nos ltimos anos. O sistema pblico de sade
como produtor de modelos, constitui um importante caminho investigativo a ser explorado.

158

O primeiro aspecto, que a socializao familiar constitui o fundamento das trajetrias


sociais dos indivduos jovens. As experincias de socializao familiar das entrevistadas na
pesquisa, como se ver, trazem a marca das estruturas desiguais das relaes de gnero, que
estabelecem determinados caminhos identitrios a serem trilhados. Porm, a identificao com os
modelos, que automtica na socializao primria, no segue a mesma regra na socializao
secundria. A identificao tecida a partir de reiteraes e tenses com esses modelos. Nessas
tenses possvel observar pequenas mudanas que se processam no interior das relaes. Nesse
sentido, buscando desconstruir a noo de fixidez mencionada por Scott (1995), que confere s
relaes de gnero um carter bipolar inflexvel, buscou-se destacar as tenses e os conflitos que
surgem no questionamento dos modelos familiares com o objetivo de enfatizar que as mudanas
podem parecer pequenas, mas esto ocorrendo.
O segundo aspecto, que a famlia no o nico agente socializador a fornecer modelos
que impactam as construes das identidades de gnero. As trocas com os pares e as interaes
afetivo-sexuais tambm apresentam modelos que sero essenciais nas construes identitrias
jovens, seja pela identificao ou rejeio a esses modelos.
O terceiro e ltimo aspecto que a socializao para a sexualidade e reproduo est
ligada de forma indissocivel da socializao para a educao e para o trabalho, e neste ponto
que os discursos familiares tentam ser mais contundentes do que os modelos. As perspectivas
educacionais e profissionais das jovens tm grande peso em suas prticas contraceptivas e no
modo como pensam a maternidade.
As famlias das jovens entrevistadas na pesquisa da pesquisa so originrias de So Paulo,
capital e interior, e de cidades do nordeste brasileiro. As composies familiares so diversas.
Trs das jovens vm de famlias nucleares tradicionais, ou seja, com pai, me e filhos vivendo
juntos, organizados na hierarquia tradicional de gnero e gerao, sendo que a composio bsica
permanece a mesma desde sua formao. Duas outras jovens vm de famlias chefiadas por
mulheres, nunca tendo conhecido seus pais. Uma das jovens foi criada pelo pai, com o auxilio da
tia materna quando perdeu a me aos 5 anos de idade, tendo o pai unido-se a uma nova
companheira. As mes das jovens, em sua maioria, foram mes adolescentes, em idades que
variam de 15 e 18 anos poca do nascimento do primeiro filho. A exceo fica por conta de
uma das mes, a qual, solteira, teve a primeira filha aos 26 anos. As diferenas de idade entre pais
e mes variam de 3 a 10 anos, sendo eles sempre mais velhos do que elas.

159

A maioria das jovens entrevistadas afirma que elas e suas famlias so catlicas, porm,
no freqentam a igreja, a no ser em batizado e casamento, e no reconhecem a igreja como
agncias socializadoras52. O carter socializador da religio parece ser importante somente para a
famlia de Gabriele. O cotidiano da famlia dessa jovem organizado em funo da religio
evanglica da qual a famlia seguidora. Suas relaes sociais circunscrevem-se no mbito da
igreja. Os conflitos do cotidiano, no solucionados por meio do dilogo em famlia, so levados
igreja para aconselhamento com os lderes, sendo que a soluo resultante do dilogo
considerada a vontade de Deus. Para as jovens que afirmam freqentar esporadicamente
alguma igreja, parece haver uma ressignificao da religio em funo de suas prprias
convices construdas a partir de suas experincias, conforme mostram essas falas:
O padre falava assim que a gente tinha que ficar virgem at o casamento. Eu j tava transando,
mas mesmo assim, ia na igreja [Catlica]. (...) Mas eu acho que Deus me aceita (...) Sempre fui
catlica praticante. (...) Agora, j faz tempo que eu no vou. (Giovana)
Os irmo da igreja [Assemblia de Deus] vive me convidando pra eu me batizar, mas eu acho que
ainda no t pronta. Eu gosto de ir l, porque quando a gente t triste, fica alegre. (...) Eu no
quero me batizar agora, porque ia ter que parar de fumar, parar de sair... (...) E se eu me batizar, e
depois desviar da igreja, vai ser mais um pecado que eu vou levar nas costa. (...) Ento, eu prefiro
ir como visita, quando eu t triste. (Tamara)

Quase todas as jovens atingiram um nvel de escolaridade superior ao de seus pais e


bastante semelhante ao de seus irmos e irms. A maior parte de pais e mes cursou o ensino
fundamental completo ou incompleto, enquanto a maioria das jovens concluiu ou est cursando o
ensino mdio. A me de uma das jovens cursou o ensino superior por quatro anos, desistindo no
ltimo ano por questes financeiras.
Na metade das famlias, as mes trabalham fora, sendo que duas so chefes de famlia.
Todos os pais presentes nas famlias exercem atividades remuneradas, sendo sua remunerao a
principal fonte de renda da unidade domstica. Das mes que tm empregos fora de casa, uma
auxiliar de limpeza em um hospital, outra empregada domstica e a ltima, funcionria pblica
da prefeitura; as demais mes so donas de casa. Os quatro pais presentes nas famlias ocupam
postos de trabalhos nas seguintes ocupaes: motorista de caminho, entregador de leite, varredor
de ruas e motorista de nibus.
52

importante frisar que as religies, sobretudo a Igreja Catlica, no Brasil, so poderosas produtoras de
representaes simblicas de gnero, sobretudo por meio de seus discursos e de seu posicionamento poltico em
relao a questes que envolvem a mulher, como a sexualidade, o aborto e a maternidade. Portanto, embora as
religies no sejam reconhecidas como agncias socializadoras pela maioria das entrevistadas, as representaes
produzidas por estas, por vezes, so evocadas pelas jovens para justificar algumas de suas posies.

160

Pelas lembranas de infncia e adolescncia das jovens, possvel perceber que


cresceram em ambientes nos quais as identidades e papis de gnero eram bem marcados
conforme o sexo biolgico, cabendo aos pais as resolues familiares importantes, pedindo a
opinio das mes na hora da tomada de decises. A educao dos filhos e filhas era geralmente
delegada me, principalmente em relao a seu comportamento e desempenho escolar. Gabriele
mencionou que sua me, que antes realizava trabalhos espordicos como diarista, decidiu parar
de trabalhar quando a jovem engravidou, para cuidar dela e tambm para poder dedicar-se mais
educao do filho mais novo. A figura da me abnegada, principal cuidadora dos filhos, surge na
figura dessa me:
Porque ela falou que ela [ a me] prefere ficar comigo, cuidar de mim. (...) Ela tambm t se
dedicando agora pro meu irmo que est numa idade difcil. Ela tem que aconselhar, ela tem que
ficar perto dele, ele um pouco rebelde, mas se ela no ficar agora na idade que ele ta... Ele ta
com 13 anos. (Gabriele)

A infncia lembrada por maior parte das jovens como o perodo no qual os brinquedos e
brincadeiras ocupavam a maior parte de seu tempo, sendo que a maioria delas brincava com
bonecas, fogezinhos, pulavam corda e jogavam amarelinha, em geral com outras meninas,
enquanto os irmos jogavam futebol, saam de bicicleta, soltavam pipas e envolviam-se em outras
atividades com outros meninos fora de casa. Essa socializao familiar diferenciada para meninos
e meninas no era aceita sem resistncia por todas as jovens. Essas pequenas resistncias no
eram bem aceitas por alguns pais, que tentavam, por meio dos discursos, fazer aflorar a
feminilidade das filhas:
Eu s brincava com coisa de homem. Era carrinho de rolim, futebol, empinava pipa. Era s com
os menino da rua, ficava jogando futebol, at hoje eu jogo. Meu pai falava que eu tinha que
brincar com boneca, no de brincadeira de homem. Quando eu era menorzinha, que no tinha
peito ainda, eu andava de bermuda, sem camisa. Eu nunca me vesti de mulherzinha. A minha
me falava que eu tinha que usar camiseta, que eu era menina, mas como eu tinha o cabelo
curtinho todo mundo falava que eu era menininho. (...) Tambm no gostava de ficar ouvindo
historinha de princesa, de Banca de Neve, essas coisa. Achava isso da coisa pra menina. (Nicole)
Eu era chamada de Maria-Joo ou Maria-Machinho, uma coisa assim. Porque eu no gostava de
boneca, no gostava de brincar de casinha, no gostava de pular corda, nada que menina gosta, eu
gostava. Eu gostava de jogar bola no meio dos marmanjos. (Gabriele)

Estes depoimentos mostram que os smbolos considerados socialmente femininos, como


cores e estilos de roupa e brinquedos apropriados eram rejeitados por essas jovens na infncia.
Nicole e Gabriele contaram-me que no aceitavam as interferncias familiares em seus
brinquedos e brincadeiras, at que as famlias acabaram por aceitar suas escolhas.

161

A diviso de tarefas domsticas na maioria dos lares das entrevistadas tambm era
percebida por elas como diferenciada, cabendo s mulheres da casa arcar com a maior parte do
trabalho, mesmo quando trabalhavam fora, sendo que os homens, ou no realizavam tarefas
domsticas, ou se encarregavam de tarefas selecionadas, mais fceis e com menor freqncia.
No grupo de entrevistadas, a importncia das tarefas domsticas era enfatizada pelas mes com
base em duas justificativas, alm da necessidade de que algum as fizesse: treinamento explcito
para o futuro papel de dona de casa, e a aquisio de habilidade para o mercado de trabalho
domstico:
Minha me fala: As minhas filhas podem ter se casado nova, mas casaram sabendo fazer tudo,
comida, limpar a casa. A gente sempre soube fazer tudo. (...) Quando ele [o marido] trabalhava,
ele no ajudava, mas eu nunca tirei a razo dele. Eu sempre procurei fazer a minha parte,
modinha antiga. Quando ele chega, a janta t pronta, a casa t arrumada. Porque estressa o marido
chegar e no ter nada pronto, no ter uma janta pronta, a pia cheia de loua, ou a casa criando
bicho, como se diz. (...) (Gabriele)
Minha me empregada domstica (...) Desde que eu era pequenininha, ela falava que eu tinha
que aprender a fazer tudo dentro de casa, pra eu aprender, pra poder trabalhar depois, pra arrumar
um servio (...) E tambm pra eu cuidar da minha casa quando eu casasse (...) Meu irmo nunca
fez nada dentro de casa, minha me nunca pediu pra ele. S pra mim e pra minha outra irm. Meu
pai tambm, nunca ajudou, no. (Tamara)
Quando eu morava com a minha av, eu fazia uma faxina bsica, nada de muito pesado, no.
Como agora s eu, minha me e o meu irmozinho (...) as duas trabalham e ainda tem que tomar
conta dele, ficou mais pesado, tem que fazer. Mas eu sou super preguiosa, quando no precisava
fazer eu sempre dava um jeito de escapar. Mas agora no d mais. (Carla)

A jovens que tm irmos, reclamam da pouca ou nenhuma ajuda destes no trabalho em


casa, mas nunca se recusaram a realizar as tarefas domsticas por este motivo, segundo elas por
pena da me, que teria que arcar sozinhas com todo o trabalho, caso elas no ajudassem. Esse
posicionamento mostra o quanto o servio domstico se inscreve simbolicamente no campo
feminino de ao:
S eu ajudava a minha me no servio de casa. Meus dois irmo nunca fazia nada, nem o meu pai,
ento, sobrava pra mim e pra minha me. Eu ficava com raiva, porque eles s sujavam as coisas, e
no ajudavam em nada. (...) mas eu ficava com pena da minha me. (Nicole)

A maioria das jovens que tm pais declararam que eles no ajudam suas esposas no
servio de casa, mesmo quando esto desempregados ou de folga do trabalho. O pai de Gabriele
constitui a nica exceo a esta regra:
O meu pai sempre ajudou a minha me. Mesmo ele trabalhando fora e ela no, nos fins de
semana, eles fazem a faxina da casa juntos, ele ajuda em tudo. Durante a semana, ele chega tarde

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do servio, mas mesmo assim, lava a loua depois da janta. Sempre foi assim, desde que eu me
lembro. (Gabriele)

Uma ruptura no modelo da diviso de tarefas domsticas entre meninos e meninas surge
no depoimento de Giovana que me revelou que, durante sua infncia e adolescncia, sua me
delegava as tarefas domsticas no a ela, mas ao filho mais velho, no permitindo que a filha se
envolvesse em tal servio. Na percepo de Giovana, sua me queria que ela se dedicasse aos
estudos, e por este motivo a liberava das obrigaes domsticas, o que j pode ser considerado
um sintoma de mudana na busca por um lugar feminino diferente para a filha, j que ela, me,
trabalha como auxiliar de limpeza. Giovana declarou tambm que o atual companheiro de sua
me, que vive com a famlia, reclama constantemente que a jovem no colabora no servio da
casa, ao que a me retruca: No reclama, minha filha e eu criei ela assim, a culpa minha, mas
eu quis assim. As tarefas domsticas mais leves s foram sendo delegadas a Giovana numa
idade em que muitas meninas das classes populares j so responsveis por todo o servio
domstico da casa:
Ele [o irmo] reclamava, mas ela queria que ele fizesse, no me deixava fazer nada. A, meu
irmo falava: No vejo a hora dessa menina crescer pra ela te ajudar, porque ela mulher. Ele
lavava a loua, varria o cho, cozinhava e eu ficava em casa e no fazia nada, ela no queria que
eu fizesse. Eu acho que ela queria que eu estudasse. Acho que quando eu tinha uns 11 anos ela j
pedia pra eu lavar a loua, s isso. Mas cozinhar at hoje, eu mal sei fazer um arroz. (Giovana)

Na percepo de algumas jovens, s cabia aos meninos as tarefas mais fceis e aquelas
que implicassem sair do espao domstico, como por exemplo, fazer compras, limpar o quintal,
ou que envolvessem fora fsica, como erguer mveis ou ajudar a me com sacolas de feira,
numa tpica estrutura de gnero, baseada nas diferenas percebidas entre os sexos. Maria Clara
parece ter se conformado a esse modelo, afirmando considerar importante que o irmo aprenda
algumas tarefas domsticas essenciais, mas no todas:
Meu pai no gostava que meu irmo lavasse roupa, antes eu no entendia, mas acho que homem
no tem que ficar lavando roupa, mesmo. Cozinhar mais fcil, ele [o irmo] vai ter que aprender
a fazer isso, se no vai morrer de fome, ou se no, vai ter que arrumar uma mulher que s cozinhe
pra ele. Lavar roupa coisa de mulher. (Maria Clara)

Quase todas as jovens citam os pais como adultos de referncia, sobretudo a figura da
me, a qual consideram como exemplo de fora, coragem e dedicao aos filhos e famlia. A
brecha fica por conta de Nicole, que, ao contrrio das outras jovens, raramente menciona a me
em suas falas. Sua referncia uma tia paterna, modelo de independncia e de insero diferente
das outras mulheres da famlia:

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Ela [a tia] solteira, no pensa em ter filho, que nem eu, mora sozinha, tem 39 anos. Ela no
admite homem mandar nela, por isso que eu me espelho na minha tia. Eu gostava do jeito dela, ela
batalhava pelo que ela queria, sempre o que ela queria, ela sempre conseguia. Ela sempre
trabalhou pra sustentar meus avs. Eu admiro a fora de vontade dela, determinada no que ela
queria. Tudo o que ela fazia eu aprendi com ela, at hoje. (Nicole)

As jovens entrevistadas citam como principais motivos de conflitos com os pais a


desigualdade na distribuio de tarefas domsticas, a pouca liberdade que tinham para sair, em
comparao com os irmos e tambm a discordncia dos pais em relao s roupas que gostavam
de usar. A maioria delas afirma que os conflitos com os pais eram resolvidos na base do dilogo,
sem o emprego de violncia. Tamara mencionou a violncia do pai na resoluo de conflitos
entre as geraes:
Como pai pra gente ele era ruim, muito ruim. Ele s sabia bater, ele no conversava, j ia batendo.
O meu irmo, ento, ele espancava, pisava na cabea do meu irmo. A, teve um dia que ele bateu
tanto na gente que eu fugi de casa umas quatro vezes. A depois minha me veio atrs de mim,
sempre a minha me, n? Porque ele, no. (...) Se a gente comia alguma coisa ele j queria bater,
falava que ns ia acabar com tudo. A batia, a ns ia embora, eu e o meu irmo. (Tamara)

As jovens mencionaram que seus pais, sobretudo o pai, para aquelas que o tinham,
procuravam controlar seus horrios e sadas de casa, sendo que este controle estendia-se s
amizades que podiam ou no cultivar e aos programas que podiam ou no assistir na televiso.
Enquanto a me opera como a orientadora e cuidadora, o pai se responsabiliza pelo
estabelecimento das regras e pela disciplina das filhas, no caso de desobedincia s regras. Elas
percebem esse controle como bem menor sobre as atividades de seus irmos. A obedincia s
regras gerais era observada por algumas jovens, mas de um modo que pudessem quebr-las por
meio de negociaes, sem entrar em confronto direto com os pais:
Meu irmo podia fazer tudo, sair, namorar, e eu tinha que ficar em casa, porque minha me no
me deixava sair. Eu no podia nem usar cala com o cs baixo porque minha me falava que
mostrava tudo. (...) Eu usava cala baixa, uso at hoje, mas no muito baixa, mesmo assim ela
reclama. (Giovana)
Nunca me deixaram ir pra baile, salo, essas coisa. S podia ir nas festinhas de aniversrio e na
igreja. (...) Meu pai nunca deixou a gente usar roupa transparente, nem curta, nem muito apertada.
Ele gostava que a gente se reservasse, que a gente no tinha que ser aquelas mulheres toda
apresentada. (...) Eu j fui uma pessoa que usava roupa escandalosa, como cala comprida,
miniblusa. Mas parei depois que a gente entrou pra igreja. (Gabriele)
Meu irmo de 18, assim, ele pode sair, ele sai, dorme fora, meu pai no fala nada. Porque eu saio
e volto de madrugada, ele pega no meu p. S o horrio de chegar que eu no obedeo muito.
Agora, ele [o pai] no pe mais horrio, eu chego a hora que eu quero. Ele fala: Voc de maior,
voc faz o que voc quer. Menos tatuagem. E piercing. Ele fala pra eu no colocar porque seno
fica cicatriz feia. (Nicole)

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Bom, l em casa s eu, n? Eu sou quase filha nica, meu irmozinho ainda beb. Mas com a
minha me nunca tive problema pra sair, no. S que ela quer saber tudo, onde eu t, com quem
eu t, pra onde eu vou, quem vai buscar. E tambm ela quer conhecer todo mundo, meus
namorados, rolos, ficantes, amigas, todo mundo. Mas minha me super liberal. (Carla)

Por outro lado, as resistncias que causavam conflitos diretos, tambm ocorriam. Tamara,
inconformada com o duplo padro de gnero estabelecido por seu pai para ela e o irmo, assumia
o risco e confrontava a autoridade paterna:
O meu irmo podia levar as namorada pra dormir em casa e eu no podia namorar nem fora de
casa. (...) Mas eu ia pros baile com as colega, fugia e ia, nem que fosse pra apanhar depois, mas eu
ia. J apanhei muito do meu pai por causa disso. (Tamara)

Os discursos familiares sobre educao e trabalho demonstram o desejo dos pais de que as
filhas tivessem um futuro melhor que o deles prprios, ou no mnimo, pudessem estudar o
bastante para inserir-se no mercado de trabalho. A maioria das mes acompanhava a vida escolar
das filhas, conferindo cadernos, comparecendo s reunies de pais e mestres na escola,
conversando com professores e professoras sobre seu desempenho e comportamento. Nesse
grupo, pode-se perceber que o envolvimento de pais e mes na educao dos filhos deu-se de
maneira distinta. Enquanto as mes acompanhavam a rotina escolar dos filhos, cabia aos pais
exort-los quanto importncia da educao para seu futuro e disciplin-los quando no
cumpriam com suas obrigaes escolares. Os discursos dos pais sobre a importncia da educao
eram reforados tambm pelas mes. Na ocorrncia de mau desempenho escolar ou questes de
disciplina, cabia s mes informar-se sobre o problema, e aos pais, repreender as filhas:
Meu pai falou: O que eu quero pra vocs um futuro melhor, por isso eu dou de tudo pra vocs,
e a nica obrigao que vocs tem o estudo. a nica coisa que vocs tem que se preocupar.
Ento, eles sempre influenciaram. Eu acho que o maior conselho que eles me deram pra
continuar sempre nos meus estudos, pra poder ser algum na vida, e o que at hoje eu sigo por
base. (Gabriele)
Meu pai sempre falou que o bom dos filhos a nota, porque amanh no futuro, voc vai precisar
delas, ele reclamava porque ele nunca estudou, ele s sabe escrever o nome dele. Ento, ele fala:
Aprenda a estudar enquanto pode, porque depois c no volta mais atrs o tempo. (Maria Clara)

O pai de Nicole a alertava sobre a importncia dos estudos para a conquista da


independncia, usando as experincias das duas filhas mais velhas como exemplo de destino
possvel a uma jovem que pra de estudar por causa da gravidez. A condio de dependncia,
violncia e privao vivida pelas filhas mais velhas era vista por este pai como resultado de
escolhas erradas no campo da sexualidade e da reproduo:

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Como as minhas irms engravidaram cedo e pararam de estudar, meu pai sempre me falou que era
muito importante eu estudar para no acabar que nem elas. Mas, eu sempre gostei de estudar,
nunca tive problema, sempre tive timas notas. (Nicole)

Giovana conta que sua me, chefe de famlia, sempre trabalhou muito para sustentar os
filhos, mas mesmo assim, comparecia s reunies da escola, olhava os cadernos e acompanhava
as notas de perto. Seu objetivo era que os dois filhos terminassem os estudos, o que significa, em
sua concepo, a concluso do ensino mdio. Essa me no permitia que a filha realizasse tarefas
domsticas, nem trabalhasse fora para que pudesse dedicar-se inteiramente aos estudos.
Aparentemente, almejava para a filha um destino profissional diferente e melhor que o seu:
Uma vez meu irmo parou de estudar, ela [a me] falava assim que se ele no estudasse, ele no ia
morar mais aqui dentro, a ele foi e voltou a estudar de novo, a agora ele terminou. Eu falava:
Me, quero parar de estudar. Ela falava assim: Para qu? Voc vai ser uma faxineira que nem
eu? Porque eu falava pra ela assim, que eu queria ser auxiliar de enfermagem, a ela falou assim:
Ento, voc estuda, porque com estudo j t difcil, sem ento, voc nem imagina, t
pior.(Giovana)

A necessidade do trabalho sobrepe-se importncia da escola no caso de Tamara,


conforme o discurso de seus pais. Aparentemente, os pais no alimentavam expectativas em
relao escolaridade de seus/suas filhos/as; a expectativa repousava em sua insero no
mercado de trabalho o mais cedo possvel. Segundo Tamara, seus pais no compareciam s
reunies de pais e mestres, nunca perguntaram por seu desempenho na escola e no
acompanhavam o cotidiano escolar dos filhos/as. A jovem pensa que o fato de sua me ser
analfabeta e o pai ter estudado muito pouco contribuam para seu desinteresse na trajetria
escolar dos/as filhos/as. Na infncia, Tamara cuidava do irmo pequeno para que seus pais
pudessem trabalhar, e para isso, faltava constantemente na escola, a pedido da me. Quando
resolveu abandonar de vez a escola na 5. srie para trabalhar como empregada domstica, como
a me, no encontrou resistncia por parte dos pais.
Quando eu parei de estudar, eles no falaram nada. Quando meu irmo parou de estudar, eles
tambm no ligaram, no. Eles s falaram assim: No quer estudar, ento fica a burro,
analfabeto, quando precisar de um emprego, vai trabalhar a nas cozinha dos outro, ou ento,
puxando enxada. (...) O meu pai falava que a gente tinha que trabalhar para se sustentar, que ele
no ia ficar sustentando vagabundo, no. A, eu parei de estudar e fui trabalhar. No tinha nada
pra comer em casa, nem leite pro meu irmo. (Tamara)

O ingresso das filha no ensino superior constitui o desejo de uma me. A me de Carla,
que chefe de famlia, a incentiva para que continue os estudos, propondo-se inclusive a ajud-la
financeiramente para que isso se concretize:

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Minha me quer tanto que eu faa faculdade, porque ela fez, s parou no final porque no teve
dinheiro pra terminar, mas foi quase at o fim. (...) Antes eu no ligava muito, mas depois, no
ensino mdio, comecei a pensar... e resolvi que eu quero mesmo estudar, ter uma carreira, ser
independente. importante ter um diploma pra ter um futuro melhor. (...) Quero at fazer a
mesma faculdade que a minha me fez: educao fsica. (Carla)

O sonho do ensino superior tambm se faz presente nos planos de outra jovem (Nicole),
com a diferena de que o sonho foi se construindo a partir de suas prprias experincias. Apesar
de contar com o incentivo dos pais, conta somente com seus prprios recursos para que o sonho
do ensino superior se materialize. Para isso, pretende primeiramente ingressar e fazer carreira na
Polcia Militar (seu pai j foi policial), e depois de alguns anos, iniciar o ensino superior para
aumentar suas chances de promoo na carreira.
As aspiraes profissionais das jovens parecem estar bem prximas s expectativas que
suas famlias depositam sobre elas. As duas jovens que no engravidaram na adolescncia tm
planos educacionais e profissionais mais ambiciosos do que as demais. Elas falam com
entusiasmo sobre seus planos de carreira e curso superior, dando nfase na realizao pessoal que
estes planos possam trazer. Parecem buscar uma insero social que suas famlias no atingiram.
As quatro jovens que engravidaram na adolescncia tm sonhos profissionais bastante
semelhantes: fazer um curso tcnico profissionalizante que lhes aumente a possibilidade de
ingresso no mercado de trabalho formal.53 Aqui, o curso surge como o instrumento para ingresso
no mercado de trabalho formal, e o trabalho surge como meio de sobrevivncia.
A independncia, ou pelo menos a autonomia financeira feminina, um discurso
recorrente em todas as famlias das jovens entrevistadas, sobretudo no discurso das mes das
jovens. Aquelas que tinham irmos percebem diferenas nos discursos dos pais em relao ao
trabalho, quando dirigidos a elas e a seus irmos. Enquanto para os irmos as recomendaes
enfatizavam a importncia do trabalho para que possam se sustentar, e futuramente s esposas e
filhos, para elas, os pais e mes ressaltam a importncia de ter seu prprio dinheiro para ter certa
autonomia, para no ficar dependendo s dos homens, ou para poder ajudar os maridos nas
despesas domsticas. Nesse sentido, o trabalho e a renda surgem como desejveis, porm no
53

Coincidentemente, todas as quatro jovens que engravidaram na adolescncia desejam ingressar na rea da sade
como campo profissional, seja como enfermeira, auxiliar de enfermagem ou tcnica de RX. A rea da sade emprega
um grande nmero de mulheres nas carreiras mencionadas pelas jovens e uma das reas nas quais as caractersticas
normalmente associadas ao feminino, como o cuidado com o outro, revela-se de maneira mais explcita no exerccio
profissional. Minha hiptese de que as referncias positivas com os modelos profissionais da rea de sade sejam
mais estruturantes para elas do que suas experincias na escola, por exemplo, ou em outros espaos institucionais.
Mais uma vez, importante frisar que as entrevistadas so usurias da Casa Ser, cujas caractersticas diferenciais
esto descritas no Captulo II.

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imprescindveis. Acredito que essa constatao possa significar uma pequena mudana na direo
de uma maior independncia feminina, ainda que seja parcial:
Ela [a me] sempre falou pra gente terminar os estudos e que bom ter uma estabilidade
financeira no futuro, porque no bom ficar dependendo s do marido. (...) Meu pai falava que
bom ter um dinheirinho a mais pra gente gastar com a gente. (Gabriele)
Meu pai falava para eu estudar para poder arrumar um emprego pra ajudar o meu marido nas
despesa da casa. (Maria Clara)
Eles falava pra nunca ficar dependendo de homem, que eu tinha que arrumar um servio, pra me
sustentar e ajudar a famlia. Eles falava isso desde que ns era criancinha, que a gente tinha que
trabalhar para ajudar a comprar comida. A, eu fui trabalhar com 13 anos. (Tamara)
Porque meus pais falam: Nunca fica dependendo homem. Porque eu tenho o exemplo da minha
irm, ela quer comprar alguma coisa, tem que ficar disposio do marido dela; quer trabalhar
no pode; quer estudar, no pode. (Nicole)

As recomendaes sobre a importncia da independncia financeira feminina, em


oposio a somente uma certa autonomia, parecem ser mais contundentes nas duas mes que
criaram suas filhas sozinhas, sem companheiros:
Minha me falava isso, que eu tinha que ser independente, trabalhar, ganhar meu dinheiro. Eu
quero trabalhar, quero ser independente, porque eu quero ter minha casa, quero morar sozinha
com meu filho, eu e ele. Do jeito que a minha me me criou, sozinha, sem depender de homem.
(Giovana)
Minha me sempre falou que eu tinha que ser independente, poder me sustentar e ter as minhas
coisas, independente de eu casar ou ter filho. Ela sempre foi independente, me criou sozinha,
sempre estudou e sempre correu atrs do que ela queria. (...) Ela sempre fala que a gente tem que
trabalhar no que gosta, ento eu escolhi fazer educao fsica porque eu adoro. (Carla)

Os modelos familiares parecem ter maior influncia na trajetria das jovens do que alguns
dos discursos das famlias sobre preveno e adoo de mtodos anticoncepcionais. Do ponto de
vista reprodutivo, quatro das seis jovens parecem seguir bem de perto as trajetrias de suas mes,
tendo filhos por volta da mesma idade e em condies semelhantes de pobreza e escassez
material. Embora tenham atingido escolaridade superior s das mes, a maternidade parece ter
sido a escolha dessas jovens como decorrncia de um modelo de gnero assimilado. No entanto,
importante frisar que a identificao com os modelos tensa, apresentando rupturas. O
depoimento seguinte ilustra como Nicole planeja romper com os modelos familiares, com a busca
de uma insero social diferente da me e das irms, por meio da educao e do trabalho:
Eu no pretendo ter filhos. Eu quero fazer carreira na polcia, fazer faculdade pra subir de cargo
(...) quero morar sozinha, viajar, curtir muito a minha juventude. (...) Eu tenho as minhas irms

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que engravidaram cedo e eu vejo como a vida delas, s cuidando de criana, dependendo do
marido pra tudo, no podem estudar, nem trabalhar. (...) Eu quero ter uma vida muito diferente
das minhas irms. (Nicole)

Observa-se alguns pontos em comum nas trajetrias afetivas sexuais e reprodutivas das
jovens e as de suas amigas, como por exemplo a idade da primeira relao sexual e o fato de
terem ou no filhos. As jovens contam que comearam a namorar mais ou menos na mesma
poca que as amigas mais ntimas, tendo sua primeira relao sexual tambm por volta da mesma
poca. Portanto, os modelos de trajetria at a se assemelham. O que parece afastar os laos de
convvio entre as amigas a reproduo.
Torna-se difcil ter certeza se as trajetrias so parecidas porque elas so amigas, e
constituem modelos mtuos de gnero, ou se a aproximao ocorreu em funo da semelhana
das trajetrias. Aquelas que tm filhos, em geral so amigas das que tambm tm filhos, o mesmo
acontecendo com as que no so mes. Parece haver um distanciamento entre as amigas quando
uma delas engravida e a outra no, provavelmente por conta das novas responsabilidades
assumidas pelas jovens mes, que passam a dispor de tempo mais restrito para o cultivo de
interesses comuns. As jovens que tiveram filhos mencionaram que quase todas as suas amigas
tambm j so mes. As jovens que no tiveram filhos mencionaram seu afastamento das amigas
que se tornaram mes em decorrncia da dedicao das jovens mes a seus bebs, conservando
em seu crculo de amizades mais prximo as jovens tambm sem filhos. A afinidade de projetos e
interesses parece ser o fator mais importante na formao e manuteno dos laos de amizade.
Uma vez que j no haja essa compatibilidade, os laos de amizade tendem a enfraquecer:
As minhas amiga, tudo j tem filho. Eu fui a ltima. Tinha uma que estudou comigo, mora aqui no
prdio. Ela tambm ta desempregada, ento, a gente sai junta pra procurar emprego. (Giovana)
Eu tenho a minha comadre, que madrinha do meu filho. Ela j mais velha do que eu, j tm
dois filhos. A gente conversa bastante enquanto as criana to brincando. (Maria Clara)
Na minha classe tinha quatro grvidas bem na poca que eu fiquei. Mas era s colega. A minha
melhor amiga a minha irm, que tambm teve nen depois de mim. Conheo algumas meninas
que no tm filho, mas no so amigas, s conhecida aqui da rua. (Gabriele)

As experincias reprodutivas das amigas na mesma faixa de idade parecem ter tido
impactos diferentes sobre as jovens. Aquelas que engravidaram na adolescncia, em geral,
parecem ver as experincias de suas amigas que tambm engravidaram com maior solidariedade,
ressaltando os aspectos positivos da vivncia da gravidez e da maternidade:

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Teve uma que engravidou com 15 anos e o namorado no assumiu. Foi difcil pra ela contar pra
famlia, o pai dela ficou bravo, mas hoje o menininho a alegria da casa, ela agora tem mais
responsabilidade. (Giovana)
A minha colega ficou grvida com 16 anos e teve uma menininha que a coisinha mais linda. (...)
A famlia acabou aceitando, ajuda, tudo... (Maria Clara)
Tem a minha amiga que engravidou com 14 anos. Agora o nen j tem uns trs anos e ela teve que
trabalhar pra ajudar os pais dela a criar ele, a me dela cuida quando ela vai pro servio. (...) Ela
empregada domstica e tudo o que ela ganha vai pra aquele menino, compra roupinha, sapato...
(Tamara)

As duas jovens que no engravidaram na adolescncia, tendem a considerar as


experincias das amigas que engravidaram como negativas, servindo tais experincias para
reforar seu desejo de no ter filhos na juventude:
Eu tenho uma amiga de 18 anos que engravidou, o cara no quis nem saber, falou que o filho no
era dele. (...) Uma outra amiga minha, engravidou porque achou que o cara ia ficar com ela, mas
no adiantou nada, ele se mandou. (...) Minha prima engravidou com 19 anos, o namorado foi
embora e ela tentou fazer um aborto, o menino acabou nascendo deficiente. (...) Muitas amigas
que cresceram comigo hoje j tm filho, no to trabalhando, nem estudando, e os pais que
ajudam. (Carla)
Conheo vrias. As minhas duas irms engravidaram na adolescncia. Uma com 16, a outra com
18. Hoje, to a, nem trabalhando, nem estudando, cuidando de criana, uma apanha do
marido...(...) Tem a minha vizinha de 14 anos que engravidou, ficou com medo de morrer, porque
ela era muito nova e acabou fazendo um aborto, a me dela acabou descobrindo...(...) As meninas
que estudaram comigo, quase todas j tm filho, algumas to criando o filho sozinha, porque o pai
no assumiu. (Nicole)

As experincias acumuladas no convvio com namorados, maridos e companheiros


tambm revelam-se socializadoras para as jovens. Elas reconhecem que sua relao com os
parceiros, de um modo geral, no fcil, apesar dos laos afetivos que os unem. A reclamao
mais comum sobre a caracterstica, tida por elas como masculina, de querer tomar as decises
no relacionamento, tentando assumir o controle sobre o comportamento delas. Cimes tambm
foram citados como motivos para desentendimentos com namorados e maridos.
As representaes de homem que elas tm so modeladas a partir das caractersticas do
namorado, marido, companheiro e dos ficantes em geral, e a partir dos comentrios das amigas
sobre seus prprios parceiros, alm dos modelos dos prprios pais, irmos, amigos, parentes e
conhecidos. Parece haver uma generalizao das representaes de homem a partir dos modelos
que elas conhecem e a partir de representaes do senso comum:
Ah, homem voc tem que saber lidar com ele, n? So to cabea dura, teimoso, quer mandar.
(Maria Clara)

170

Homem, voc sabe, um bichinho danado, ele no agenta muito tempo [ficar sem manter
relaes sexuais]. A gente que tem que segurar. (Gabriele)
Homem, se voc no souber levar... Minha me fala: Giovana, cuidado, no deixa ele [o
namorado] mandar em voc, homem, se voc deixar mandar, ele aproveita. Mas eu tento ir
levando ele, com jeito. (Giovana)

De um modo geral, as jovens que esto num relacionamento amoroso, tentam aceitar as
regras do convvio impostas pelo parceiro, contando com a astcia para tentar manipul-los,
mantendo uma relao de aparente igualdade. Algumas, apesar de certas atitudes de resistncia,
parecem acomodar-se nos papis tradicionais de gnero, delegando ao parceiro o poder de
deciso sobre os rumos do relacionamento. Porm, outras questionam fortemente as regras e por
vezes se rebelam contra esta dominao, desafiando o poder dos parceiros. Parece haver um
aprendizado na relao com os parceiros que as leva, por vezes a questionar os modelos de
gnero presentes em sua socializao familiar:
O meu ex-namorado, o pai do meu filho, no queria que eu trabalhasse, s se fosse em firma que
s trabalha mulher. Uma vez, eu soube de uma vaga de frentista de posto de gasolina pra mulher,
e eu fui l ver. Ele falou pra mim: Voc no vai. No vou te deixar trabalhar l. Eu falei: Eu
vou, sim. Ele falou: Se voc for, eu vou terminar com voc. Eu falei: Por mim , tudo bem. E
fui, s que quando eu cheguei l j tinha gente trabalhando na vaga. Se eu conseguisse o
emprego, eu ia trabalhar, ele que se conformasse. Minha me falava pra eu no deixar ele mandar
em mim. (Giovana)

O trs depoimentos seguintes, colhidos Gabriele, em momentos diferentes ao longo de


quase um ano, mostram que a convivncia com o marido foi mudando suas representaes sobre
os papis atribudos a homens e mulheres no relacionamento. Durante o perodo de entrevistas, o
marido, desempregado, procurava, sem sucesso, uma colocao no mercado de trabalho. Esta
jovem vem de uma famlia evanglica, na qual os papis tradicionais de gnero modelam as
condutas e constituem parte importante da socializao das filhas.
Pra mim, eu j te falei: dever do homem trabalhar e trazer o sustento pra mulher e pros filhos, e
o dever da mulher tomar conta da casa e das crianas. o que eu acho. (Gabriele, na 1.
entrevista, quando ela estava grvida de quatro meses)
Ele fala que no quer que eu trabalhe. S que prefiro trabalhar, ter a minha independncia, porque
uma pessoa ficar socada 24 horas dentro de casa estressa, no tem como, estressa, e
principalmente cuidando de filho. Agora, minha filha depende de mim, ela precisa da me ali do
lado dela. Eu quis ter ela, ento eu tenho que tambm querer cuidar dela. (Gabriele, na 3.
entrevista, quando sua filha estava com dois meses)
Porque eu falei pra ele que eu ia arrumar emprego: Se voc no consegue arrumar nada, eu
consigo. Eu falei pra ele: Eu no casei pra isso, pra depender da minha me. Se voc no
consegue, eu te garanto que eu consigo arrumar emprego. (...) Ele acha que eu ia mudar minha
cabea, porque a maioria das mulheres que trabalham, elas comeam a ver o movimento.(...) Com

171

certeza, eu acho que eu vendo outros tipos de pessoas, homens melhores do que ele, eu no ia
agentar o que ele faz comigo. Eu acho que todas mulheres que trabalham, tm sua vida
prpria.(Gabriele, na ltima entrevista, quando sua filha estava com sete meses)

Portanto, as experincias acumuladas no convvio com o marido foram socializadoras, no


sentido de que provocaram o questionamento dos modelos de gnero assimilados na socializao
familiar. Os seguintes depoimentos tambm exemplificam esse processo de mudana. Tamara
sempre sofreu violncia por parte do pai, e posteriormente do primeiro companheiro, do qual
engravidou e teve um aborto espontneo. Com o segundo companheiro, que tambm era
violento, as coisas comearam a mudar:
Eu sentia medo, porque ele era violento e tinha uma arma. Batia na minha cabea com a arma,
batia com o revlver na minha cabea, dava bicuda nas perna, s vezes apontava a arma pra mim,
falava que ia me matar, na nia. Continuava l porque gostava dele, n? Agora no gosto mais. O
mundo ensina a gostar e a desgostar. (Tamara, sobre o primeiro companheiro, na 1. entrevista)
Ele me batia no comeo, mas agora bate mais, no. Agora eu no fao mais nada errado, no.
(Tamara, sobre o segundo companheiro, na 3. entrevista)
Eu briguei com ele e falei pra ele nunca mais bater ni mim. Porque se ele bater, eu tambm parto
pra cima dele, no vou mais aceitar isso, no. (Tamara, sobre o segundo companheiro, na ltima
entrevista)

Outro exemplo de mudana a partir das experincias no convvio com o namorado o


caso Giovana, que terminou o relacionamento de oito anos com o pai de seu filho, aps o
nascimento da criana, por no concordar com o comportamento dele com o uso de drogas.
Eu engravidei por insistncia dele [o namorado], eu preferia deixar pra depois. Quando eu
engravidei, ele queria alugar uma casa pra gente ir morar junto, mas eu no quis, por causa de que
eu no quero morar de aluguel. Mas, assim que der a gente vai morar junto. (Giovana, grvida de
oito meses na 1. entrevista)
Ele achava que eu tava muito gorda. Ele falava assim: Eu sou acostumado com voc bem
magrinha, de repente voc fica gorda. Eu falava pra ele: Voc ta me achando feia n? Ele
falava assim: No, voc t esquisita, nunca vi voc assim, gorda desse jeito. Ele falava que eu
tava gorda, s que eu me achava bonita. Ele comeou a me maltratar. (Giovana, grvida de nove
meses, na 2. entrevista)
Falei pra ele assim: Eu no quero esse exemplo pro meu filho. Quando a gente comeou a
namorar no tinha isso, no vai ser agora que eu vou aceitar[o uso de drogas pelo namorado].
Durante a minha gravidez que eu fui vendo e falei que no dava mais pra continuar desse jeito.
(...) Eu falei pra ele: Eu no preciso disso, eu tenho o meu filho, no vou me sentir to sozinha
assim. (Giovana, quando seu filho estava com um ms, na 3. entrevista)
Eu terminei com ele. Ele no mudou, no tinha jeito.(...) Eu ainda gosto dele, oito ano de namoro
a gente no esquece assim, n? Mas eu no quero esse exemplo pro meu filho. Agora, s quero
arrumar um emprego pra criar o meu filho. (Giovana, quando seu filho estava com sete meses, na
ltima entrevista)

172

As duas jovens que no tiveram a experincia da gravidez na adolescncia declararam


no ter conseguido, at o momento, manter um relacionamento duradouro com nenhum
namorado, pois, mais cedo ou mais tarde, eles tentam ditar as regras e mandar nelas, e isso elas
afirmam no admitir:
Tava tudo bem, mas depois de cinco meses de namoro, ele comeou a tentar controlar os meus
horrios, as minhas roupas, as minhas amigas. A, eu falei que no dava mais. Nunca deixei
homem mandar em mim, no era agora que ia comear. (...) Eu ainda gostava dele, mas achei que
no dava mais. (Nicole)
O mximo que eu j consegui namorar foi quatro meses. Mas a, ele comeou a ficar com cimes
de tudo, dos meus amigos. Mandei ele passear. Estou bem melhor sozinha. P isso que eu prefiro
s ficar, no tem compromisso, a gente fica, depois cada um vai pra sua casa. (Carla)

Alguns namorados, maridos e companheiros, mostram algumas atitudes de maior


flexibilidade nas relaes com as jovens, conforme mostram os depoimentos seguintes. Essas
excees parecem confirmar que no h fixidez nos modelos de gnero, conforme querem fazer
parecer os conceitos normativos (Scott, 1995) e que ningum 100% masculino ou feminino,
conforme Faria e Nobre (2000). As tenses existem e so elas que fazem com que haja mudanas
nas estruturas sociais.
Quando eu engravidei, eu quis parar de estudar, um pouco por vergonha da gravidez, mas
tambm pra me preservar da correria que ia ser a escola. Foi o meu marido que no deixou. Ele
falou: No pra, falta s um ano e meio pra acabar, no vale a pena, eu te ajudo no que for
preciso pra voc no parar. A, de tanto ele insistir, eu resolvi terminar o curso. Ele me ajudava
com o servio da casa, pra eu fazer lio, ia me buscar na escola... S no parei porque ele insistiu
muito. (Gabriele)
Ah, ele me ajuda em casa, faz tudo, at cozinha. Ele fica com o menino pra eu poder ir pra escola
noite, d banho, coloca ele pra dormir. Quando eu chego t tudo arrumado. Se no fosse ele, eu
ia ter que parar de estudar de novo. (...) No fim do ano passado eu consegui um bico bom numa
agncia do correio, s que tinha que trabalhar de madrugada. Ele cuidava do menino e da casa pra
eu poder trabalhar e dormir de dia. (Maria Clara)

Os maridos, namorados e companheiros, em sua maioria, no querem que as jovens


trabalhem fora de casa. Porm, importante ressaltar que o tipo de trabalho que se apresenta a
essas jovens bastante precrio, alm de informal e mal-remunerado. Talvez seja possvel
aventar a hiptese de que esses parceiros desejem poup-las das condies precrias nas quais
estariam trabalhando, sendo exploradas, ganhando pouco e no dando conta dos servios
domsticos e dos cuidados com os filhos. Estamos falando de jovens que vivem h 35 km do
centro de So Paulo, num bairro onde o emprego escasso, e quando surge uma oportunidade,
em forma de bico, normalmente na entrega de folhetos em semforos, ou panfletos de

173

supermercados. Nesse tipo de emprego, as jovens passam horas de p, no sol, sofrendo assdios
de diversas ordens, sem alimentao e sem nenhum direito. Nessas condies, poderia ser
precipitado afirmar categoricamente que a posio dos parceiros quanto ao trabalho feminino
seja fruto do machismo presente nas relaes de gnero.
Nesta parte do trabalho, analisou-se as experincias de socializao das jovens
entrevistadas, com destaque para suas experincias na famlia, na relao com os pares e na
interao com os parceiros. Foi possvel perceber, por meio das falas das jovens, a importncia
da socializao familiar em suas trajetrias, sendo essa socializao baseada nas desigualdades
das relaes de gnero, porm apresentando rupturas e tenses na apreenso dos modelos,
indicando que esta apreenso no se d de maneira passiva e sem questionamentos.
Foi tambm possvel explorar um pouco as experincias de socializao com as amigas e
os parceiros, o que mostra que a famlia, apesar de importante, no est sozinha na produo dos
modelos. As interaes com os parceiros mostrou-se altamente socializadora para as jovens. no
momento da interao com o sexo oposto num contexto afetivo-sexual que as relaes de gnero
tornam-se mais reflexivas para as jovens. O que antes havia sido experimentado
majoritariamente pela observao dos outros significativos e das amigas passa a fazer parte das
experincias de vida das moas, desencadeando tenses e questionamento dos modelos.
Outro aspecto explorado, foi a importncia da socializao para a educao e para o
trabalho na construo dos modelos de gnero, pois esta fundamenta os modos pelos quais as
jovens fazem planos e avaliam suas perspectivas educacionais e profissionais. O resultado dessa
elaborao pode ser fundamental na construo da trajetria sexual e reprodutiva dessas jovens.
O prximo tpico trar as experincias das jovens entrevistadas no campo da sexualidade
e da reproduo, a partir das experincias de socializao narradas nesta parte.

174

2.

Experincias de sexualidade e reproduo: assimetrias de gnero

Antes de descrever as experincias de sexualidade e reproduo das jovens entrevistadas,


fazem-se necessrias algumas consideraes iniciais sobre a descoberta da sexualidade como uma
etapa importante na construo das identidades sociais das pessoas adolescentes. Na
adolescncia, com a conquista progressiva de maior autonomia frente famlia, o indivduo
adentra novos espaos de sociabilidade, nos quais a interaes com os pares, a incluindo as
interaes afetivo-sexuais, se intensificam. Essas novas interaes trazem modelos de gnero que
tambm so muito importantes na construo identitria.
Entre as descobertas importantes que o indivduo faz na adolescncia est a
conscientizao do corpo como poderoso instrumento de prazer. Essa descoberta envolve
dimenses importantes que incluem a identidade sexual, a orientao sexual, bem como o
erotismo e o desejo, e so experimentadas por meio de pensamentos, crenas, atitudes e valores
(Castro, Abramovay e Silva, 2004). Nesse sentido, a descoberta do corpo, base material da
sexualidade, torna-se tambm um processo do descobrimento de suas possibilidades e limites:
(...) embora o corpo biolgico seja o local da sexualidade, estabelecendo os limites daquilo que
sexualmente possvel, a sexualidade mais do que simplesmente o corpo. (...) estou sugerindo que
o rgo mais importante nos humanos aquele que est entre as orelhas. A sexualidade tem tanto
a ver com nossas crenas, ideologias e imaginaes quanto com nosso corpo fsico. (Weeks, 2001,
p. 38)

Num momento em que a conscincia do corpo aflora, a iniciao sexual pode, em


diferentes dimenses, condicionadas por fatores diversos, constituir o primeiro portal atravessado
pela pessoa jovem em direo vida adulta. No entanto, o mundo adulto atua no sentido de
controlar essa sexualidade, numa tentativa de evitar suas possveis conseqncias, como as
doenas sexualmente transmissveis e a gravidez. Esse controle pode surgir dissimulado na forma
de dogmas religiosos, modelos moralizantes ou at mesmo em programas de educao sexual.
A sexualidade pressupe aprendizado. Esse aprendizado ocorrer dentro de determinadas
regras sociais pr-determinadas, sobre as quais o indivduo adolescente construir suas
experincias:
A sexualidade, em seu sentido mais amplo, uma forma de pensar e sentir que se caracteriza por
conter uma existncia que est para alm das conscincias individuais, um domnio da vida
social em que o indivduo levado a agir de acordo com um conjunto de disposies previamente
estabelecido e fundado nas representaes sociais. (Leal, 2005, p. 63)

175

Portanto, a insero da pessoa adolescente nos domnios da sexualidade tambm significa


o aprendizado e a incorporao dos modelos de gnero construdos socialmente e presentes
tambm em seus novos espaos de sociabilidade e em sua interao com diferentes agentes
socializadores.
O aprendizado da autonomia se faz permeado pela descoberta das regras que presidem a relao
entre os gneros e as dificuldades da decorrentes. (...) Est em questo o aprendizado do domnio
das regras sociais que presidem a exposio do sentimento, o contato entre os corpos e o exerccio
sexual, o que requer certo tempo. (Brando, 2004, p. 65)

A iniciao sexual, assim como o exerccio da sexualidade em seu sentido mais amplo,
faz emergir as desigualdades socialmente construdas entre homens e mulheres, dentro das quais
ocorrem as interaes. Nesse sentido, as regras construdas e consolidadas historicamente se
fundamentam basicamente na premissa de que o impulso sexual dos homens mais forte e
urgente do que o das mulheres (Salem, 2004), e de que as mulheres, alm serem dotadas de um
impulso sexual menos vigoroso, detm um maior controle sobre suas atitudes na esfera da
sexualidade. Essa premissa bsica acaba por gerar conseqncias de diversas ordens, sobretudo
no campo da preveno da gravidez e das doenas sexualmente transmissveis, que podem
colocar mulheres jovens em posio de desvantagem em suas experincias no mbito da
sexualidade.
As interaes afetivo-sexuais que ocorrem na adolescncia so importantes para a
construo identitria. Tais interaes tm sofrido modificaes ao longo da histria e se
processam de modo diferente nas diversas culturas. At algumas dcadas atrs, as relaes
afetivas juvenis ocorriam majoritariamente no mbito do chamado namoro srio, no qual havia
um compromisso formal, que muitas vezes envolvia as famlias, com o objetivo de casamento
num futuro no muito distante. Como eram limitadas as possibilidades de explorao da
sexualidade permitidas socialmente aos namorados, sem que houvesse um comprometimento da
reputao, sobretudo da jovem, grande parte dos jovens casais iniciava sua vida sexual somente
aps o casamento. Isso no impedia, no entanto, que o jovem rapaz se iniciasse mais cedo, em
situaes menos formais, no sendo permitido o mesmo jovem. Mesmo com as transformaes
sociais ocorridas nas ltimas dcadas, as quais trouxeram uma maior liberalizao dos costumes,
a conduta esperada das mulheres ainda pressupe uma subordinao do desejo sexual ao contexto
afetivo:

176

A literatura sobre iniciao sexual feminina tem destacado ser recorrente que esta acontea
subordinada a um vnculo afetivo, em conformidade com a hierarquia de gnero que organiza as
relaes sociais no pas. (Brando, 2004, p. 67)

Com os ares da mudana soprando sobre todos os setores das relaes sociais nas ltimas
dcadas, o comportamento sexual juvenil tambm se viu afetado por transformaes. As
representaes da virgindade feminina como valor a ser preservado at o casamento foram
sofrendo mudanas e, ao longo da segunda metade do sculo XX, sua importncia vem
diminuindo gradativamente nas relaes afetivo-sexuais.
Essa estrutura mais flexvel propicia o surgimento de novos contextos nos quais se do as
primeiras experincias no campo da sexualidade. Como parte dessas mudanas, adolescentes e
jovens brasileiros/as vm explorando um modo de relao que permite a explorao da
sexualidade de forma mais livre e descompromissada: o ficar. Para Rieth (1998), o ficar
diferente do namorar, pois trata-se de um envolvimento passageiro, que no pressupe
compromisso entre os jovens, pautando-se pelo interesse na variedade de conquistas e na
necessidade da auto-afirmao.
O carter de experimentao do ficar confere s pessoas jovens a possibilidade de
conhecer-se atravs do outro e explorar sua sexualidade, com menor risco de sofrimento por
desiluses amorosas. Porm, embora o ficar parea, primeira vista, um tipo de relacionamento
no qual as relaes de gnero so menos desiguais, a premissa bsica que estabelece o que
adequado a homens e mulheres no campo sexual, a partir da diferenas biolgicas ente os sexos,
continua vlida nesse tipo de interao. Uma grande variedade de ficantes, ao passo que depe
contra a reputao da jovem, consolida socialmente a representao viril do jovem rapaz.
Simultaneamente s transformaes ocorridas nas relaes afetivo-sexuais juvenis, o
surgimento da Aids no incio da dcada de 1980, trouxe um componente de perigo ao exerccio
livre da sexualidade, mobilizando governos do mundo todo adoo e divulgao de medidas de
proteo, por meio da utilizao do preservativo masculino. A juventude do incio do sculo XXI,
portanto, j entrou na adolescncia sob novas condies restritivas sua iniciao sexual. Neste
sentido, o ficar, que traz a possibilidade da ocorrncia de relaes sexuais, pode acrescentar um
elemento a mais de vulnerabilidade s relaes ainda desiguais entre homens e mulheres jovens:
O ficar radicaliza a imprevisibilidade e a intermitncia que caracterizam as relaes sexuais
juvenis. Esta modalidade de relacionamento parece comprometer, ainda mais, o exerccio da
deciso feminina no que diz respeito preveno, tendo em vista a pouca intimidade entre os

177

parceiros, cujas repercusses so agravadas em um cenrio regido pela lgica assimtrica de


gneros. (Heilborn, 2002, p.22)

A preveno gravidez e s doenas sexualmente transmissveis constitui questo


complexa nas interaes afetivo-sexuais entre jovens, sobretudo na adolescncia. A resistncia
por parte de alguns jovens ao uso do preservativo masculino, associada falta de assertividade de
algumas jovens em exigi-lo, tm sido responsveis por um grande nmero de relaes sexuais
desprotegidas, que podem levar gravidez ou s DSTs. O tema complexo porque no se trata
de simples informao ou acesso ao preservativo. Trata-se de decises em um campo ntimo, no
qual as relaes afetivas e as representaes de gnero desempenham um papel central.
A falta de assertividade das jovens em exigir do parceiro o uso do preservativo pode
ocorrer por diversas razes, quase todas com razes nas relaes de gnero: no querer dar ao
namorado a impresso de que mantm relaes sexuais paralelas, provar ao parceiro que confia
nele e no carter estvel e monogmico do relacionamento, ceder ao desejo dele de no usar o
preservativo, entre outras. No so muitas as jovens que carregam consigo o preservativo
masculino, pois isto poderia indicar o planejamento antecipado da relao sexual, a previso da
eventualidade de esta acontecer, ou ainda, indcio de um comportamento sexual promscuo:
Conforme os ditames culturais internalizados pela socializao de gnero e das atitudes na esfera
sexual prescritas, mais difcil para as mulheres se preparar para uma primeira relao sexual
protegida, pois isto implicaria uma forma de previso e, portanto, de postura ativa, deixando
entender que elas so experientes, o que levanta dvidas sobre sua moralidade. (Heilborn, 2006,
p. 37)

O aprendizado da contracepo, ao invs de uma simples incorporao de conhecimentos,


construdo a partir das experincias das pessoas jovens em suas interaes afetivo-sexuais,
tendo carter processual (Brando, 2004). Os depoimentos das jovens entrevistadas na pesquisa,
descritos a seguir, exemplificam as diversas lgicas que regem a utilizao da contracepo nas
relaes sexuais juvenis.
Iniciao sexual, paixes, descobertas e decises
O contexto de ocorrncia da primeira relao sexual foi diverso para as seis jovens
entrevistadas na presente pesquisa. Apesar de cinco delas viverem com suas famlias de origem
na poca da iniciao sexual, a deciso da primeira relao parece ter sido tomada com bastante
autonomia por elas. No houve dilogo ou consulta s famlias na poca da deciso, mas em

178

alguns casos, houve uma dilogo das jovens com amigas. Analisando as condies da primeira
relao sexual das jovens, um aspecto que fica bastante evidente que elas chegaram primeira
relao sexual num contexto de diversas assimetrias com seus primeiros parceiros.
A primeira desigualdade observada entre as entrevistadas e seus parceiros foi a diferena
de idade do casal poca da iniciao sexual. As jovens tinham de 13 a 19 anos, sendo os
parceiros mais velhos do que elas, com diferenas variando entre 4 e 10 anos. Essa diferena
corresponde aproximadamente s diferenas de idade entre os pais e as mes das jovens. A
superioridade etria do homem nos relacionamentos amorosos parece subsistir na cultura
brasileira, mas no se restringe a ela. Das seis jovens, cinco tiveram sua primeira relao sexual
sendo solteiras, situao que tambm se assemelha de suas mes.
Todas as jovens afirmaram conhecer a escolaridade do primeiro parceiro sexual. Em cinco
dos casos, eles tinham mais anos de estudo do que elas e em um caso, o casal tinha a mesma
escolaridade. Essa situao difere um pouco daquela presente nos relacionamentos dos pais e
mes das entrevistadas, os quais tinham majoritariamente um nvel escolar bastante prximo
(ensino fundamental completo ou incompleto). Todos os parceiros tinham o ensino mdio
completo poca da primeira relao sexual com elas, ao passo que elas, ou estavam cursando o
ensino fundamental, ou cursando o ensino mdio, e em um caso, a jovem tinha abandonado a
escola no ensino fundamental. A maior escolaridade dos rapazes pode ser explicada, em parte,
pela idade superior deles em relao a elas.
Pelas falas das jovens, foi possvel constatar que seus parceiros compartilhavam
condies socioeconmicas bastante semelhantes s delas e de suas famlias poca do incio dos
relacionamentos. Embora no tenha sido uma das perguntas, quatro jovens mencionaram algumas
das caractersticas dos primeiros parceiros que mais lhes chamaram a ateno: alto, bonito e
tinha curso tcnico, ele era alto e lindo, ele era gostoso e ele tinha moto foram
expresses utilizadas pelas jovens.
Em todos os seis casos, a abordagem das jovens, seja para aproximao amorosa ou
sexual, foi feita por iniciativa dos jovens namorados ou ficantes, o que tambm parece ocorrer
nas demais faixa etrias. Cinco delas relatam, tambm, terem mostrado certa resistncia s
investidas sexuais dos parceiros num primeiro momento, concordando em manter relaes
sexuais com eles numa fase posterior. Esta tambm uma caracterstica bastante comum nos
relacionamentos amorosos entre homens e mulheres. Diante da insistncia deles, para serem

179

consideradas moas srias, elas devem mostrar certa resistncia s primeiras investidas sexuais,
caso contrrio, temem serem consideradas fceis pelos rapazes.
Outra diferena que se destaca no contexto da primeira relao a experincia sexual
anterior do parceiro. Quatro entrevistadas afirmaram que o primeiro parceiro sexual j tinha
experincia sexual anterior. O conhecimento sobre a experincia sexual anterior do parceiro nem
sempre foi resultado de um dilogo entre o casal. Das quatro entrevistadas que declararam que o
primeiro parceiro tinha experincia sexual anterior, trs tinham certeza do fato por saberem que o
primeiro parceiro j tinha tido um filho, a outra foi informada sobre sua condio de no-virgem
pelo prprio parceiro. As duas entrevistadas que julgavam que os parceiros ainda eram virgens
quando se relacionaram sexualmente com elas fizeram a suposio baseadas no fato de que o
parceiro era muito moleque, na percepo de uma, e de que ele da igreja, na doutrina da
igreja sexo antes do casamento considerado fornicao da carne, na percepo da outra, sendo
que nenhuma das duas fez a pergunta diretamente ao rapaz. Todas as seis entrevistadas afirmaram
que o fato de o primeiro parceiro ter ou no experincia anterior no era importante para elas.
Esta desigualdade de posies naturaliza a concepo de que o desejo sexual masculino mais
forte e mais urgente do que o feminino (Salem, 2004), portanto mais passvel de compreenso e
tolerncia sociais.
Cinco das seis entrevistadas contaram ao primeiro parceiro sexual que eram virgens, antes
da primeira relao sexual, seja porque eles perguntaram ou porque elas prprias resolveram
fazer a revelao, sobretudo pela insistncia deles em relacionar-se sexualmente com elas. No
grupo entrevistado, a revelao da virgindade pelas jovens deu-se por dois motivos: para
justificar a razo pela qual no queriam manter relao sexual naquele momento, ou,
reconhecendo a experincia anterior do parceiro, tratava-se de um e um pedido para que eles
fossem cuidadosos com elas, por ser sua primeira vez.
Quando a gente era noivo, ele perguntou se eu era virgem e eu falei que sim. (...) Eu acho que se
eu no fosse virgem ele no ia querer casar, porque na doutrina da igreja a gente tem que casar
virgem. (Gabriele, primeira relao sexual aos 16 anos)
Ele sabia que eu era virgem, porque eu falei pra ele, porque eu era muito nova e ele queria transar.
(Maria Clara, primeira relao sexual aos 14 anos)
Ele sabia, porque a gente comeou a namorar muito novo. Ele tava sempre pedindo, e eu vivia
falando pra ele que eu no queria perder a virgindade antes do casamento porque eu tinha medo da
minha me descobrir. (Giovana, primeira relao sexual aos 14 anos)

180

Eu contei pra ele que eu era virgem, ele sabia, ele no ligou, no. Ele falou a mesma histria que
todo homem fala: que no vai doer, que bom, essas coisa. (Tamara, primeira relao sexual aos
13 anos)
Eu esperei at 19 anos pra transar porque eu queria que fosse na hora certa, com a pessoa certa e
que fosse bom. Ento, eu contei pra ele que eu era virgem pra ele ter cuidado comigo. (Nicole,
primeira relao sexual aos 19 anos)

Carla foi a nica jovem a no contar ao primeiro parceiro sobre sua virgindade. Afirma
no t-lo feito por no julgar o fato relevante. Ela pensa que alguns homens nem percebem a
condio de virgindade da mulher por estarem mais preocupados com seu prprio prazer no
momento da relao sexual:
Ele no chegou a perceber e no ia perceber se eu no falasse. Porque foi assim, a gente fez tudo,
a eu fiquei com aquele pensamento: Puta! Agora deve ter sangrado no lenol dele, no mnimo
ele vai me xingar, vai me botar os cachorro a grito. Mas foi assim: terminou tudo, eu me vesti,
ele se vestiu, tudo bonitinho. A eu falei, deixa eu ver o lenol, a eu fui ver o lenol. A ele:
Puta! Voc era virgem!. Tem uns que no percebem, no. Se o negcio ta bom, eles no
percebem, no. (Carla, primeira relao sexual aos 14 anos)

Quanto ao status do relacionamento na iniciao sexual, trs das jovens afirmaram ter tido
sua primeira relao sexual no contexto do namoro, duas iniciaram-se com um ficantes
ocasionais e uma, no casamento. Das quatro que afirmaram terem iniciado-se sexualmente com o
namorado ou marido, duas o fizeram com o primeiro namorado e duas com o primeiro
namorado srio. O tempo de relacionamento amoroso antes da primeira relao variou de duas
semanas a trs anos para as que tiveram a primeira relao sexual com o namorado ou marido.
A prtica do ficar visto de modo negativo pela maioria das jovens entrevistadas,
sobretudo por aquelas em contexto de namoro. O aspecto negativo do ficar, segundo as jovens,
que a moas que ficam, acabam faladas e difamadas pelos homens. Elas reconhecem que existe
um duplo padro de comportamento para homens e mulheres, nos quais, os homens que ficam
com diversas jovens so chamados de garanhes, e s mulheres, cabe a designao de
galinhas.
No, no uma maneira legal. Hoje eu fico, termino, no tem responsabilidade. Amanh eu vou e
fico com o outro, fulano de tal. Voc fica com uma pessoa pra voc conhecer ela, pra voc falar
assim: Pode dar certo, a gente vai se dar bem. Antes tinha que namorar. Mas esse negocio de
ficar no tem... eu no acho bom. (Maria Clara, primeira relao sexual aos 14 anos)
Eu acho que ficar bom pra conhecer a pessoa antes de ter relao, s que as menina que fica,
fica falada, os menino no d valor. (Tamara, primeira relao sexual aos 13 anos)

181

Na minha opinio...eu tambm no gosto de ficar. Porque eu tenho um filho, e ficar ficando,
tipo assim, pra mim no legal, entendeu? Porque eu penso no meu filho, eu no posso ficar com
um, depois ficar com outro. Mas assim, na minha opinio pra gente ficar com algum a gente
tambm precisa conhecer, a gente no pode chegar namorando tambm, a gente precisa conhecer,
entendeu? (Giovana, primeira relao sexual aos 16 anos)

Aquelas que consideram importante ficar com um parceiro, antes de iniciar um namoro,
reconhecem a existncia de dois tipos de ficada: quando a jovem fica vrias vezes com o mesmo
rapaz, que visto positivamente por elas, ou quando a jovem fica poucas vezes com vrios
rapazes, num curto intervalo de tempo. Esse segundo tipo de ficada considerada pelas jovens
como a mais perigosa para a reputao da jovem. A variedade de ficantes considerada mais
negativa do que a ficada com um s parceiro:
Uma coisa ficar com um a cada ms e outra coisa ficar com cinco a cada dia. Se voc ficar
com cinco a cada dia, voc j uma galinha, voc j uma puta. Agora, se voc fica assim, olha
t ficando com o cara hoje, daqui a 3 semanas o cara termina comigo, mas eu s vou conseguir
ficar com outro cara daqui a um ms, a voc no uma galinha. (...) Os meninos nunca ficam
falados, quanto mais eles ficam, mais eles so os garanhes. Lgico. Acho que tem uns que at
acabam sendo chamados de galinha, sim. Mas diferente da mulher galinha. A mulher bem
mais fcil ser chamada de galinha. (Carla, primeira relao sexual aos 14 anos)

Das seis jovens, cinco afirmam no terem planejado a primeira relao sexual, nem
quando ou onde ocorreria, no tendo havido um dilogo prvio com o parceiro sobre o assunto.
As relaes aconteceram, segundo elas, no calor do momento das carcias, que se transformaram
em preliminares e posteriormente na relao completa. Gabriele, que teve sua primeira relao na
noite de npcias, j sabia antecipadamente quando e onde iria acontecer a relao, mas no
manteve um dilogo prvio com o noivo sobre o evento.
Das seis jovens, quatro declararam ter iniciado sua vida sexual com aquele parceiro
especfico, sobretudo por estarem apaixonadas por eles, mas a paixo no parece ter sido o nico
fator que desencadeou a primeira relao. Outros motivos para a primeira relao apontados pelas
jovens apaixonadas foram a insistncia do namorado, o tempo de relacionamento, julgado por
elas suficiente para o prximo passo, a convico de que estavam prontas para iniciar-se
sexualmente, e a confiana no parceiro e na estabilidade do relacionamento:
Foi com meu primeiro namorado, no tive outro. Ele foi muito legal, ele nunca forou. Ele falava
que a gente s ia fazer quando eu achasse que tava na hora. A, depois de uns dias... acabamo
fazendo. (Maria Clara, primeira relao sexual aos 14 anos)
Ele foi meu primeiro e nico namorado. Ele ficava insistindo, desde que a gente comeou a
namorar, mas eu s tinha 11 anos. A, quando eu fiz 14, achei que j tava na hora. (Giovana,
primeira relao sexual aos 14 anos)

182

Ele era meu primeiro namorado srio, at ento eu s tinha ficado, nunca tinha namorado e nunca
tinha tido relao. (...) Eu tava apaixonada por ele, achei que ele era a pessoa certa e eu me sentia
pronta pra transar. (Nicole, primeira relao sexual aos 19 anos)

Carla, que teve sua primeira relao sexual com um ficante ocasional, afirma ter sido
movida pelo teso e pela curiosidade quando resolveu ter sua primeira relao sexual. Para esta
jovem, a primeira relao no foi planejada, embora ela considere importante o planejamento
prvio:
Era um cara da rua de cima que eu morava (...) Ele era bonitinho, bonitinho, no, ele era gostoso.
A eu conheci ele, a gente comeou a ficar. A, num belo dia, eu fui na casa dele (...) a gente
comeou a conversar, a comeou a rolar um clima. Ento a gente acabou... Eu no tinha
programado, aconteceu. Acho que bom programar, mas comigo, eu no programo nada, no.
Raramente programo estas coisas. (Carla, primeira relao sexual aos 14 anos)

Tamara foi a nica jovem que declarou ter iniciado sua vida sexual ativa naquele
momento especfico por ter sido pressionada por uma amiga a manter relaes sexuais com o
rapaz com quem estava ficando. Essa presso teve o tom de desafio, uma vez que a amiga de
Tamara tambm estava interessada no rapaz:
Eu tava ficando com ele (...) A, ele me chamou, entrei l no quarto, na casa dele. A, eu peguei e
fui, com medo. Acho que foi por curiosidade, e tambm ele tava insistindo. Eu falava que ia
pensar. Acho que foi porque minha colega me falou pra ir, que ele era bonito. Ela falou que se eu
no fosse com ele, ela ia no meu lugar. A, eu tive que ir. Ah, eu ficava pensando, eu falava, ah,
todo mundo no era mais virgem. Eu no segui o conselho do meu pai, fui mais pela minha
cabea. (Tamara, primeira relao sexual aos 13 anos)

As jovens, majoritariamente, declararam que o incio da vida sexual com parceiro ocorreu
no momento certo de suas vidas. A maioria comentou nas entrevistas que passou a sentir-se
diferente aps a experincia da perda da virgindade. Mais mulher foi a expresso mais utilizada
por elas para descrever como se sentiram aps a primeira relao. Das seis jovens, somente Maria
Clara confessou que gostaria de ter esperado mais tempo para ter tido sua primeira relao
sexual, o que, em sua opinio, ocorreu muito precocemente. Ela reconhece que a perda da
virgindade tem um significado, conferindo um lugar diferente mulher:
Se eu tivesse a cabea que eu tenho hoje, eu nem tinha comeado a namorar naquela idade. Eu
acho que a melhor idade para comear depois dos 18, depois de terminar os estudos, porque a a
gente tem mais cabea, n? Eu pensava: Ah, perdi, agora vou ter que ter mais responsabilidade
com meu prprio corpo. Eu pensava que eu j era uma mulher. (Maria Clara, primeira relao
sexual aos 14 anos)

183

A virgindade tem pesos diferentes para as entrevistadas. Quatro delas disseram ser
importante manter a virgindade at que se sentissem prontas para a primeira relao. Para
Gabriele e Giovana, a manuteno da virgindade at o casamento era importante, mas somente
Gabriele casou-se virgem.
Pra mim era importante casar virgem, era um sonho, era uma vontade assim, que a primeira
pessoa que eu casasse seria aquela pessoa (...) Se entregar assim pra aquele homem, porque tinha
que ser um momento especial, no uma coisa passageira que voc chega, pronto e acabou e depois
voc nunca mais v a pessoa. (Gabriele, primeira relao aos 16 anos)
Era importante porque hoje os menino fala que as menina t muito fcil. Eu acho assim, se voc
for um pouco mais difcil, eles do mais valor. Quando eu era virgem, eu sonhava casar de vu e
grinalda na igreja. A, eu falava isso pra ele [o namorado], que eu queria casar virgem. A, ele
falava que no ia agentar esperar. (Giovana, primeira relao sexual aos 14 anos)
Eu acho que a virgindade importante, at a pessoa se sentir pronta pra fazer. No fazer por
presso dos outros. S isso. (Nicole, primeira relao sexual aos 19 anos)
Eu nunca achei que a virgindade era importante, nunca tive este pensamento de esperar at casar.
Eu sabia que ia fazer antes. (Carla, primeira relao sexual aos 14 anos)

Algumas jovens mencionaram o medo da dor da perda da virgindade como uma


preocupao prvia primeira relao sexual. Ao comentarem sobre seus temores, as jovens
deixaram transparecer que o medo era mais da dor fsica, embora esse medo possa ter razes na
perda simblica da virgindade:
Minha madrasta falava que doa, que machucava por ser a primeira vez... Minhas amigas, eu acho
j tinha duas que j tinha feito, e elas falava: Isso da di demais, machuca. A me assustava.
(Maria Clara, primeira relao sexual aos 14 anos)
Minha amiga perdeu a virgindade primeiro do que eu e eu tive curiosidade de saber como que
era. Eu falei: A, me conta, foi legal?. E ela falou assim: Ah, a primeira vez no muito bom
no, eu no gostei muito no, mas depois de voc perde a voc comea a gostar. Eu falei: No,
mas eu tenho medo...doeu muito?. Ela falou: Ah, uma dorzinha suportvel. A, depois que eu
tentei, eu fui e falei pra ela: Meu Deus, ruim demais. (Giovana, primeira relao sexual aos 14
anos)
Eu perguntei pra minha colega, di pra perder a virgindade? Ela falou que no. A eu falei: Mas
me falaram que di. Tinha umas que falava que no doa, tinha outras que falava que doa, na
primeira vez. A, eu peguei e falei: Ah, eu vou ver mesmo se di. A, eu fui. (Tamara, primeira
relao sexual aos 13 anos)
Antes eu morria de medo. Porque falavam: Ai, a primeira vez horrvel, di demais. Minhas
irm ficavam comentando: Ah, minha primeira vez foi ruim, a minha foi pssima. Nenhuma a
primeira vez foi boa. J a minha foi tima. Foi com quem eu queria, na hora que eu queria, ento
pra mim foi bom. (Nicole, primeira relao sexual aos 19 anos)

184

A maioria das jovens afirmaram ter gostado da primeira experincia sexual, mas
reconhecem que as relaes seguintes formam melhores. Para Giovana, no entanto, a primeira
relao sexual no traz boas lembranas, em especial pelo constrangimento em ficar nua na frente
do namorado:
No gostei no, a primeira vez muito ruim. No gostei no. Me deu um calor, eu sai apavorada
da casa dele. Fiquei morrendo de medo. A ele falou assim: No, eu vou continuar com voc, eu
gosto de voc. A, eu falei: Eu entendi, mas mesmo assim eu t com vergonha de voc. Porque
eu nunca fiquei pelada na frente de um homem, Ele perguntava, ele falava assim: T te
machucando? Todo mundo fala que a dor passa n? (Giovana, primeira relao sexual aos 14
anos)

A falta de conhecimentos sobre o prprio corpo e sobre as prticas sexuais fez com que
Tamara pensasse que no tinha perdido a virgindade aps a primeira relao.
Porque na hora que ele foi colocar o negcio, eu no deixei ele pr tudo, eu fiquei com medo.
Sangrou um pouquinho, no muito, no. S que ele no tinha tirado virgindade toda n? E a, eu
peguei e fiquei com medo. Falam que pra tirar a virgindade tem que pr tudo, se no colocar tudo
no tira a virgindade toda, no ?. (Tamara, primeira relao sexual aos 13 anos)

Aps a primeira relao sexual, as expectativas das jovens em relao aos parceiros eram
distintas. Para as quatro jovens que estavam apaixonadas pelos parceiros, namorados ou marido,
havia a expectativa de que o relacionamento amoroso prosseguisse, o que ocorreu nos quatro
casos. Para as duas jovens que tiveram sua primeira relao sexual com ficantes ocasionais, Carla
e Tamara, no havia expectativa de continuidade da relao amorosa, mesmo porque essas jovens
declaram no terem se apaixonado pelos parceiros, sendo que a primeira relao sexual com os
mesmos foi tambm a ltima.
A necessidade de compartilhar com algum a ocorrncia da primeira relao sexual surgiu
em quase todas as jovens. Trs delas contaram para uma amiga; uma comentou com a me, e
outra contou para sua irm mais velha. A primeira relao sexual um dos acontecimentos em
que a amiga constitui a interlocutora mais importante, com quem as jovens se sentem mais
vontade para conversar. Maria Clara, que no compartilhou sua primeira vez com nenhum
interlocutor afirma no t-lo feito pois tinha muita vergonha e tinha medo de que o pai viesse a
descobrir:
Nunca consegui comentar com ningum, nem com uma amiga. Eu tinha medo que o meu pai
descobrisse, no confiava em ningum. (Maria Clara, primeira relao sexual aos 14 anos)
Contei pra minha amiga, uma que eu confio. Mas o meu maior medo era a minha me saber,
porque ela me falou que quando uma menina perde a virgindade, ela sabe s de olhar. (Giovana,
primeira relao sexual aos 14 anos)

185

Eu contei pra minha irm, como ela no sabe guardar segredo, acabou chegando nos ouvidos dos
meus pais. (Nicole, primeira relao sexual aos 19 anos)

As famlias das jovens que vieram a saber sobre a perda da virgindade das filhas,
souberam-no em tempos e de modos diversos. As jovens que contaram famlia sobre sua
primeira experincia sexual, fizeram-no por medo de que a famlia viesse a saber por outras
pessoas, revelando o fato sobretudo me. Maria Clara teve sua vida sexual tornada pblica
quando engravidou:
Todo mundo s ficou sabendo quando eu engravidei. Meu pai me apoiou, ele me apia em tudo.
(Maria Clara, primeira relao sexual aos 14 anos)
Minha me soube dois anos depois que eu tinha transado, fui eu mesma que contei, porque fiquei
com medo que outra pessoa falasse. Mesmo assim, ela ficou dois dias sem falar comigo. A, eu
falei pra ela: No fim do mundo no, voc no perdeu com 16? (Giovana, primeira relao
sexual aos 14 anos)
Eu comentei com a minha irm mais velha, a a minha irm fofoqueira, comentou com a outra, a
outra mais fofoqueira ainda, comentou com os meus pais. A, meus pais chegaram em mim e
perguntaram, a eu falei, sentei e falei. Eles perguntaram se eu me cuidei, mas o meu pai sabia que
eu tinha cabea pra isso. Eu falei: Me cuidei tudo, certinho. (Nicole, primeira relao sexual aos
19 anos)

As mes que vieram a ser informadas pelas filhas sobre a primeira relao sexual
perguntaram a elas se tinham tomado precaues em relao preveno gravidez e s doenas
sexualmente transmissveis. Tamara foi a nica jovem a ser castigada fisicamente por ter perdido
a virgindade:
Eu contei porque o meu pai me falou que ia me levar no mdico pra ver se eu tinha perdido a
virgindade, que eu tava muito danada, chegando tarde em casa. A eu contei pra ele, minha me
tava do lado escutando. Primeiro ele me deu uma surra, foi a que eu fugi de casa. Ele falou que
me bateu porque eu tinha perdido a virgindade. A, ele falou, assim, pra minha irm no fazer o
que eu fiz, porque depois que a mulher perde a virgindade, a mulher perde o valor, essas coisa.
(Tamara, primeira relao sexual aos 13 anos)

Carla, embora jamais tenha contado me que j no mais virgem, tem a impresso de
que a me sabe, mas evita conversar com ela sobre o ocorrido. Diz que prefere no comentar
esses assuntos com a me, no havendo tambm por parte da me a iniciativa de tocar no assunto:
Porque assim, no sei se ela [a me] sabe que eu j perdi, mas desconfio que ela sabe que eu no
sou mais virgem. Teve um dia que ela marcou ginecologista pra mim e pra ela, no mesmo lugar.
Ento, tipo assim, o mdico me pediu o Papanicolau, e o mdico nunca pede o Papanicolau pra
menina virgem. Ela falou: Ele marcou pra voc, n? Ento, tipo, pra mim, caiu a ficha que ela
sabe. Ento, daquilo eu fui juntando, ela no besta. Nenhuma me besta, tipo, pra mim eu sei
que ela sabe que eu no sou, entendeu? (Carla, primeira relao sexual aos 14 anos)

186

A primeira relao sexual, para todas as jovens parece ter constitudo o segundo marco
importante em direo sexualidade adulta, mais precisamente, em direo feminilidade plena,
tendo sido a menstruao a primeira etapa. Como foi exposto, a primeira relao sexual das
jovens entrevistadas ocorreu num contexto de desigualdades de diversas ordens entre as jovens e
seus parceiros: elas sendo mais novas, menos escolarizadas e menos experientes que eles. O
declnio da importncia da virgindade feminina at o casamento tambm se comprovou nas
entrevistas com esse grupo. Do mesmo modo, a maioria das famlias tambm mostram uma
aceitabilidade maior em relao atividade sexual das filhas.
A maioria das jovens iniciou a vida sexual no contexto de namoro, dizendo-se
apaixonadas pelos parceiros, no entanto, algumas tenses a este modelo propagado pela literatura
sobre iniciao sexual (Brando, 2004, p. 67) podem ser observadas: Carla e Tamara iniciaram a
vida sexual com ficantes, pelos quais no estavam apaixonadas e no tinham nenhuma
expectativa de continuidade do relacionamento. Esse pode ser um sinal de um posicionamento
mais igualitrio de algumas jovens diante da sexualidade, indicando uma possibilidade de certa
desvinculao entre sexo e amor.
O processo de aprendizagem da preveno gravidez
Na tentativa de compreender as representaes e as prticas preventivas das jovens
entrevistadas na pesquisa, foram feitas a elas perguntas sobre a ocorrncia ou no da preveno
gravidez e s doenas sexualmente transmissveis na primeira relao sexual e nas relaes
seguintes, bem como suas percepes sobre a quem cabe a responsabilidade pela preveno do
casal.
A preveno tratada de modo diferente pelas jovens. As doenas sexualmente
transmissveis so citadas como preocupao adicional gravidez mais pelas jovens que
iniciaram sua vida sexual com parceiros ocasionais. Tamara, que sempre pede aos parceiros a
utilizao do preservativo, citou o medo do cncer como motivo para a exigncia. A Aids foi
citada como preocupao adicional gravidez somente por Carla e Nicole, as quais costumam
exigir dos parceiros o uso do preservativo. De um modo geral, a AIDS no parece ser uma
preocupao para as jovens do grupo entrevistado. O contraceptivo oral foi citado por trs jovens

187

como um recurso que engorda, portanto, no gostam de usar, embora, muitas vezes, acreditam
no ter outra alternativa.
Para aquelas em contexto de namoro, a preocupao com a preveno est mais voltada
gravidez e no s doenas sexualmente transmissveis. Das seis entrevistadas, cinco utilizaram
algum tipo de proteo gravidez na primeira relao sexual, sendo que destas, uma utilizou o
anticoncepcional oral. O preservativo masculino foi utilizado por quatro dos parceiros na
primeira relao sexual. Giovana foi a nica jovem a no utilizar nenhum tipo de proteo na
primeira relao sexual com o namorado.
Gabriele, que utilizou o anticoncepcional oral, mencionou que o motivo da utilizao foi a
preveno gravidez, pois, segundo ela, no havia razes para preocupar-se com doenas
sexualmente transmissveis no contexto de casamento que se deu sua primeira relao sexual.
Como a primeira relao de Gabriele seria legitimada pelo casamento, ela pde iniciar o uso do
contraceptivo oral um ms antes da cerimnia, o que no ocorreu com as outras jovens, que no
planejaram a ocorrncia da primeira relao:
Eu comecei a tomar plula um ms antes do casamento. Eu nunca pedi camisinha pro meu marido,
a gente nem nunca conversou sobre isso. No fazia sentido, eu era virgem, ele tambm, ento, no
tinha problema de doena, n? E ns dois era da igreja. (...) S parei de tomar plula quando
resolvi engravidar. (Gabriele, primeira relao sexual aos 16 anos, gravidez na mesma idade)

A utilizao do preservativo masculino pelo parceiro de Maria Clara foi feita somente nas
primeiras relaes sexuais, por iniciativa dele prprio, tendo sido abandonada posteriormente por
ser considerada desconfortvel pelo casal. Maria Clara tambm declarou que o uso da camisinha
tinha como objetivo a contracepo, uma vez que a relao de confiana estabelecida com o
namorado tornava a preocupao com doenas sexualmente transmissveis desnecessria:
No comeo, ns usamo camisinha, pra no engravidar. Ele mesmo falou pra ns usar. Mas no
falamo sobre doena, no. Paramo depois de um tempo, porque incomodava. (...) Eu tinha medo
de ficar grvida, a comecei tomar plula, mas tomava um dia sim, dois no, esquecia. A,
engravidei (...) a gente tava namorando fazia uns cinco meses. (Maria Clara, primeira relao
sexual aos 14 anos, gravidez na mesma idade)

A nica jovem a no utilizar nenhum tipo de proteo, Giovana, afirma no t-lo feito por
ter vergonha de conversar com o parceiro sobre o assunto e tambm porque no houve o
planejamento da primeira relao para que ela pudesse ter iniciado o tratamento com o
anticoncepcional oral com antecedncia. Adicionalmente, ela temia que a exigncia do
preservativo masculino ao parceiro pudesse torn-lo desconfiado sobre fidelidade dela:

188

Quando a gente transou pela primeira vez, ns no usamos nada, nem camisinha, nem plula. Eu
no fiquei com medo de doena, essas coisa, eu confiava nele, e tambm porque a gente j
namorava fazia trs anos. Nem falava essas coisa com ele porque eu tinha vergonha. (...) Eu sabia
que podia engravidar, mas mesmo assim no usava nada. Meu namorado era muito ciumento e
desconfiado, eu tinha vergonha de falar em camisinha e ele pensar... S comecei a tomar plula
uns seis meses depois, porque a minha me ficava ameaando de me expulsar de casa se eu
ficasse grvida.(...) S engravidei uns anos depois, quando parei de tomar plula porque tava
fazendo um tratamento pra cisto no ovrio. (Giovana, primeira relao sexual aos 14 anos,
gravidez aos 18 anos)

Trs das jovens afirmaram terem exigido do parceiro o uso do preservativo masculino na
primeira relao sexual, citando como motivos para a exigncia o medo de engravidar e de
contrair doenas, em especial, doenas sexualmente transmissveis. Embora essas trs jovens j
tivessem tomado a deciso prvia de s manter relaes sexuais com proteo, nenhuma delas
carregava o preservativo consigo no momento da relao, cabendo ao parceiro prov-lo. Todas as
trs afirmam que se o parceiro no dispusesse da camisinha no momento da relao, no teriam
cedido. A iniciativa da utilizao da camisinha partiu do parceiros somente em um caso, o de
Maria Clara, cabendo s outras duas jovens solicitar o uso do dispositivo.
Na minha cabea, desde o comeo, tipo assim, eu tinha claro que s ia transar na primeira vez de
camisinha. Alis, no s na primeira vez.(...) No foi planejado, mas o cara tinha camisinha e ele
mesmo falou que ia pr. Ainda bem, porque se ele no quisesse pr, no ia rolar nada. (Carla,
primeira relao sexual aos 14 anos)
Desde que eu ouvi na palestra da escola que era importante usar camisinha pra no pegar doena e
no ficar grvida, eu resolvi que no ia me arriscar. Na primeira vez, com o meu namorado, eu j
fui falando: Sem camisinha, nada feito. Ele reclamou um pouquinho, mas usou, sem problema.
(...) Tenho pavor de gravidez, por isso, nunca transo sem camisinha. (Nicole, primeira relao
sexual aos 19 anos)
Eu tenho uma tia e uma conhecida que morreram de cncer porque fizeram sem camisinha. Ento,
pra mim, eu sabia que tinha que pedir camisinha pra ele para no acontecer comigo o que
aconteceu com elas. Ele queria pr sem, mas a eu falei: No, vamo usar a camisinha que
melhor pra mim e pro c. Ento, ele ps a camisinha.(...) Eu tinha muito medo de ficar grvida,
mesmo com a camisinha, e tambm de pegar cncer. (Tamara, primeira relao sexual aos 13
anos, gravidez aos 15 anos)

A utilizao de mtodos contraceptivos parece ser um processo de aprendizagem, fruto


das experincias pessoais de cada jovem. Das quatro que engravidaram na adolescncia, trs
passaram a fazer uso freqente de anticoncepcionais aps o nascimento do beb
(anticoncepcional oral ou injetvel), por temerem a ocorrncia de nova gravidez. Giovana, por ter
terminado o relacionamento com o pai de seu filho e no estar namorando, no voltou a utilizar
anticoncepcional aps o nascimento do filho. A ocorrncia da gravidez parece ter sido o elemento

189

mais determinante para a intensificao dos cuidados com a preveno reproduo, no caso
dessas jovens:
Depois que a minha filha nasceu, eu comecei a tomar plula. A gente no pode ter mais um filho
agora, ele [o marido] ainda t desempregado...(Gabriele, primeira relao sexual aos 16 anos,
gravidez na mesma idade)
Depois que o nen nasceu, eu comecei a tomar plula. Eu no podia engravidar de novo. (Maria
Clara, primeira relao sexual aos 14 anos, gravidez na mesma idade)
Eu tomo a injeo anticoncepcional todo ms no posto. Eu no quero engravidar agora, ele [o
companheiro] tambm no. Eu no uso camisinha com ele porque a gente j mora junto faz um
ano, acho que no tem perigo de doena, s de gravidez. Ento, eu tomo a injeo. (Tamara,
primeira relao sexual aos 13 anos, gravidez aos 15 anos)

Das seis jovens entrevistadas, trs mencionaram a utilizao do contraceptivo de


emergncia, a plula do dia seguinte, por temerem engravidar aps uma relao sexual
desprotegida. As trs conseguiram elaborar uma explicao detalhada sobre a forma de utilizao
do medicamento. Nos trs casos, a iniciativa de tomar o contraceptivo de emergncia foi delas,
com o conhecimento e apoio dos parceiros. A plula do dia seguinte parece ser um mtodo
contraceptivo que est se tornando bastante conhecido pelas jovens das classes populares: todas
afirmaram conhecer o medicamento, sendo que somente Gabriele desconhecia sua forma de
utilizao:
Teve um dia que eu tinha parado de tomar plula, mas ele [o companheiro] quis transar, mas ns
no tinha camisinha na hora e acabamo fazendo assim mesmo. No outro dia, eu tomei a plula do
dia seguinte.(...) S quero ter filho de novo quando a gente tiver emprego, uma casa... (Maria
Clara, primeira relao sexual aos 14 anos, gravidez na mesma idade)
Eu j tinha terminado o namoro quando o meu filho nasceu, ento, no tava tomando nada. Mas
a, o pai dele pediu pra voltar e ns voltamo. (...) A gente transou sem usar nada, depois eu falei
pra ele: Agora voc tem que ir atrs daquele remdio, essa tal de plula do dia seguinte. Eu
acabei de fazer, desci na farmcia, comprei e tomei. Agora que eu no t namorando mais, no t
tomando nada, mas se arrumar outro namorado, vou me cuidar. (Giovana, primeira relao sexual
aos 14 anos, gravidez aos 18 anos)
S teve uma vez, eu tava namorando, que eu fiz sem camisinha, porque o meu namorado tinha
alergia. A gente j tinha transado com camisinha uma vez. Na segunda vez, ele me falou que tava
com problema de alergia. S que ele me falou isso quando a gente j tava na cama do motel.
Ento, a gente acabou fazendo sem camisinha, mas na sada do motel, a gente j foi numa
farmcia e comprou a plula do dia seguinte e eu tomei a primeira na farmcia mesmo. Mesmo
assim, tomei um susto, porque minha menstruao seguinte atrasou. Pensei que tava grvida, mas
foi s um susto. (...) Daqui pra frente, s com camisinha. (Carla, primeira relao sexual aos 14
anos)

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Todas as jovens concordam que tanto o jovem quanto a jovem devem ser responsveis
pela reproduo do casal, embora reconheam que a iniciativa pela utilizao de um
contraceptivo normalmente parta delas. A premissa preventiva geral, do ponto de vista dos
parceiros, parece seguir a seguinte lgica: se a jovem no fala nada sobre preveno, o parceiro
entende que ela est se cuidando; se ela no est tomando anticoncepcional, ela quem deve
informar o parceiro que no est se prevenindo. O depoimento seguinte ilustra esta situao:
A gente teve relao, depois ele perguntou se eu tava tomando remdio e eu falei que no, a ele
falou: Eita meu, porque voc no falou? Eu fiz dentro de voc! (Giovana, primeira relao
sexual aos 14 anos, gravidez aos 18 anos)

Essa premissa refora a idia de que a contracepo, em princpio, um assunto feminino.


Porm, ao longo dos depoimentos ser possvel constatar que nem sempre essa a regra. Alguns
parceiros envolvem-se de forma ativa na preveno gravidez do casal.
Todas as jovens afirmam dialogar com seus parceiros atuais sobre preveno gravidez,
embora essa negociao no tenha ocorrido poca da primeira relao sexual. Este dilogo
pode assumir diferentes formas, conforme os depoimentos que se seguem. Por exigirem sempre o
uso do preservativo, trs das jovens deparam-se com a necessidade de negociaes com cada
novo parceiro, ou mesmo ao curso de um nico relacionamento. Estas reconhecem que a
iniciativa da contracepo sempre parte delas e que nem todos os namorados ou ficantes usariam
a camisinha por vontade prpria, caso elas no exigissem:
Eu acho que a responsabilidade tem que ser dos dois, cada um fazendo a sua parte. Eu fao a
minha: peo a camisinha; ele tem que fazer a dele: usar. At hoje no tive problema, todos
aceitaram usar, mas eu tive que pedir. (Nicole, primeira relao sexual aos 19 anos)
Os dois tm que assumir a responsabilidade. Nem todo cara topa usar camisinha. chato, c t l
no maior bem bom, assim, a c pega e pra tudo, calma, vamos devagar, toma, coloca... Agora, se
eu chegasse e o cara falasse assim: Ah, no, incomoda, no quero usar... Ento, foda-se, no
rola. Assim, todos os caras que eu fui, eu pedi, ou eu nem precisei pedir, eles mesmos
colocaram.(...) At hoje eu sempre carrego camisinha. (Carla, primeira relao sexual aos 14 anos)
Eu peo pro cara usar camisinha (...) porque eu tenho medo de pegar cncer. Mas tem homem que
no gosta, fala que di, que machuca. (Tamara, primeira relao sexual aos 13 anos, gravidez aos
15 anos)

A deciso pela utilizao ou no de contracepo, e de que tipo, pode ser resultado da


vontade do prprio parceiro, restando jovem acatar sua resoluo, embora em sua percepo, a
deciso tenha sido negociada e represente uma resoluo conjunta. No depoimento a seguir, o

191

desejo do companheiro de no ter filhos harmonizava-se com o desejo de Tamara, mas a deciso
sobre o mtodo contraceptivo a ser utilizado era tomada por ele:
Ah, eu acho que a mulher tem que tomar remdio, e o homem se prevenir com a camisinha. Ah,
ele [o companheiro] conversa comigo, eu tambm converso com ele. A ele pega e fala assim:
Vamo usar camisinha. Quando ele no quer usar, eu tomo remdio... Ns conversa, mas ele
gosta de mandar. Ele d a ltima palavra. (Tamara, primeira relao sexual aos 13 anos, gravidez
aos 15 anos)

possvel, tambm, que no haja uma negociao explcita do casal sobre a preveno da
gravidez: a jovem toma a deciso quanto ao uso do anticoncepcional e comunica ao parceiro, o
qual concorda, sem maiores questionamentos. Nesse caso, o parceiro entende que no tem que se
preocupar com a gravidez, pois presume que o controle da reproduo est sob responsabilidade
da parceira:
Eu acho que a responsabilidade dos dois. Tem que cuidar um do outro porque, o que adianta ter
filho e depois no ter condio de criar? L em casa a gente toma cuidado, porque nenhum dos
dois quer ter mais um filho agora. Eu tomo plula, ele sabe que eu tomo, eu falei pra ele quando eu
comecei a tomar, ento, ele no pergunta nada. (Maria Clara, primeira relao sexual aos 14 anos,
gravidez na mesma idade)

Pode ocorrer tambm a tentativa de controle do parceiro sobre a reproduo do casal, seja
para que esta ocorra ou no. As duas jovens que passaram por esta situao relatam que os
parceiros perguntavam constantemente se elas estavam ou no tomando o anticoncepcional,
tentando impor sua prpria vontade de ter filhos ou no, sem conhecer, ou levar em considerao,
o desejo das prprias jovens:
Meu marido, ele olhava todo santo dia na cartelinha [de anticoncepcionais]. Gabriele, voc
tomou hoje? S s vezes que ele esquecia, assim, uma semana ou outra, que era que eu esquecia
tambm, porque sempre quem me lembrava mais era ele, com a desconfiana dele. Ele
participava, ficava em cima, ele falava: , voc no vai esquecer! Voc no t jogando fora, no,
n? (...) Ele no queria que eu engravidasse porque ele ainda no tinha um emprego bom, mas eu
queria engravidar. Falei pra ele que eu tava tomando, mas no tava. (...) Quando eu engravidei, eu
falei pra ele que a plula falhou. (Gabriele, primeira relao sexual aos 16 anos, gravidez na
mesma idade)
Pra se proteger de gravidez, acho que a responsabilidade tem que ser dos dois. Mas no meu caso,
ele queria que eu engravidasse, ele no queria que eu tomasse nada, mas eu tomava plula
escondido, s engravidei quando eu parei. Ele vivia insistindo, que queria ter filho, e eu tentando
segurar a onda dele, porque eu ainda tava na escola, eu no queria engravidar. (...) Por ele, a gente
tinha tido filho logo que a gente comeou a transar, mas eu s tinha 14 anos. (Giovana, primeira
relao sexual aos 14 anos, gravidez aos 18 anos)

Os dois depoimentos anteriores mostram que Gabriele e Giovana, no tendo revelado


claramente aos parceiros que no concordavam com a deciso deles em relao reproduo,

192

lanaram mo de estratgias para fazer prevalecer sua vontade sem entrar em confronto explcito
com os companheiros. A astcia feminina utilizada para controlar os homens por meio de
artimanhas, mentiras e dissimulaes, to presente no senso comum, descrita no seguinte
depoimento de Gabriele, que acredita que, embora a reproduo deva ser de responsabilidade e
deciso do casal, a mulher, em ltima instncia, detm o poder sobre a atividade sexual e sobre a
reproduo. Gabriele v na possibilidade de contracepo um instrumento de poder da mulher,
sobre o qual o homem no tem controle:
Eu acho, assim, se a mulher no quer, ela que se previne. Agora, se o homem no quer,
dificilmente ele consegue impedir uma gravidez. Eu acho que se ela quer engravidar, facilmente
ela engravida. O homem um bichinho danado, ele no agenta muito tempo. Agora, a mulher
consegue se prevenir atravs de DIU, anticoncepcional... Se o homem no quer que ela toma
anticoncepcional, ela toma escondido, ele no vai ver. Ela tem como se prevenir de vrias formas,
mas ele no tem. Se ele usa camisinha, a mulher pode furar a camisinha dele. Como ele vai saber?
J vi acontecer. (Gabriele, primeira relao sexual aos 16 anos, gravidez na mesma idade)

O depoimento de Gabriele confirma a percepo naturalizada de que o homem, por sentir


mais desejo sexual do que a mulher e no ter controle sobre este desejo, tem menor poder sobre a
ocorrncia da gravidez. A mulher, no entanto, por ter um maior controle sobre seu desejo, pode
controlar tambm a reproduo do casal de modo mais consciente (Salem, 2004). A falta de um
dilogo franco sobre o desejo ou no da gravidez, levou Gabriele e Giovana a recorrerem
dissimulao e astcia feminina na tentativa de fazer prevalecer sua vontade de engravidar ou
no (eu tomava plula escondido, ou eu falei pra ele que tava tomando plula, mas no tava).
Esse posicionamento parece indicar que as duas jovens no queriam entrar em confronto direto
com seus parceiros, mas desejavam deter o controle sobre a reproduo. O desejo das duas jovens
de no entrar em conflito com os parceiros parece ter origem nas relaes de gnero: as jovens
reconheceriam maior poder dos parceiros no relacionamento, recorrendo, no ao dilogo e
negociao em caso de impasses, o que implicaria o desafio desse poder, mas a recursos que
pudessem simultaneamente evitar o conflito e permitir a elas deter o controle.
A preveno, no grupo estudado, diz mais respeito gravidez do que s doenas
sexualmente transmissveis e parece ser resultado de um processo de aprendizagem que se faz ao
longo da experincia da vida sexual ativa (Brando, 2004). As doenas sexualmente
transmissveis, assim como a Aids, no constituem uma preocupao para a maioria das jovens,
sendo a confiana no parceiro o motivo mais citado para a pouca preocupao com as doenas. O
mtodo de preveno mais utilizado na primeira relao foi o preservativo masculino, tendo sido

193

substitudo posteriormente pelo anticoncepcional oral, em alguns casos. Somente uma jovem,
entre as seis, no utilizou qualquer forma de preveno gravidez em sua primeira relao
sexual, mencionando a vergonha e o medo de pedir ao parceiro a utilizao da camisinha como
justificativas para o no-uso.
As jovens que se tornaram mes na adolescncia passaram a utilizar com regularidade o
anticoncepcional oral aps o nascimento do filho para evitar uma segunda gravidez, o que refora
hiptese do carter processual da aprendizagem da preveno. O conhecimento sobre o
contraceptivo de emergncia, a plula do dia seguinte, parece estar se difundindo entre as jovens
de classes populares: todas j tinham ouvido falar do mtodo, sendo que trs j o tinham utilizado
com o conhecimento e o apoio dos parceiros.
Embora todas as jovens concordem que a preveno gravidez seja responsabilidade do
casal, reconhecem, na maioria dos casos, que a iniciativa do uso parte delas e no dos parceiros.
A deciso pela preveno ou no nem sempre resultado do dilogo e da negociao entre o
casal. Entre os seis casos, somente em dois os parceiros participavam ativamente da preveno,
procurando acompanhar o uso do anticoncepcional oral pela jovem. Esses dois casos tambm
mostram uma tenso nos modelos tradicionais de gnero, considerando que literatura sobre
sexualidade na adolescncia aponta para uma tendncia masculina em delegar s parceiras a
responsabilidade pela preveno gravidez (Salem, 2004).
As seis jovens entrevistadas possuam conhecimentos sobre preveno, os quais foram
transmitidos pelos agentes socializadores, sobretudo a famlia, a escola e o posto de sade. Os
discursos dos agentes socializadores, nesse grupo, parecem ter sido incorporados pelas jovens,
pelo menos no que se refere primeira relao, considerando que cinco delas utilizaram algum
tipo de proteo gravidez na primeira relao.
A seguir, sero apresentadas as experincias de gravidez e maternidade de quatro jovens,
bem como as representaes de maternidade das duas que no tiveram a experincia da gravidez
na adolescncia.
Experincias de gravidez e maternidade
Para analisar as experincias reprodutivas das jovens, importante lembrar, mais uma
vez, que todas elas tinham conhecimentos sobre mtodos contraceptivos e sobre o risco da

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gravidez na ausncia dos mtodos. Essa constatao importante para desmistificar a idia que
persiste em alguns setores sociais de que as adolescentes engravidam por falta de informaes
sobre mtodos contraceptivos ou de conhecimentos sobre as conseqncias do ato sexual
(Aquino et al., 2006b). Para conhecer as experincias, foram elaboradas perguntas sobre o
processo de deciso e de planejamento da gravidez, quando estes ocorreram, o significado da
maternidade, as reaes dos parceiros e das famlias notcia da gravidez, bem como as
mudanas trazidas pela maternidade s jovens mes. Das seis jovens entrevistadas, quatro
tiveram a experincia da gravidez na adolescncia, por motivos que sero descritos ao longo da
exposio. Das quatro que engravidaram, uma teve um aborto espontneo no stimo ms de
gravidez. As experincias e percepes das jovens que no engravidaram na adolescncia
tambm sero abordadas.
As jovens que engravidaram tinham entre 14 e 18 anos poca da gravidez, idades bem
prximas das que suas mes tinham quando engravidaram pela primeira vez. Trs das jovens
eram solteiras e uma estava casada. Nem sempre a gravidez aconteceu como deciso consciente
da jovem ou do casal. Em alguns casos, as jovens deixaram a gravidez acontecer, mantendo
relaes sexuais com os parceiros sem a utilizao de mtodos contraceptivos. Embora a idia da
gravidez pudesse no ter sido consciente, nesses casos, no estava completamente descartada.
Para cada caso, sero retomados alguns aspectos da socializao familiar das jovens, com o
objetivo de situar a ocorrncia da gravidez em suas trajetrias.
Das quatro jovens que engravidaram na adolescncia, duas delas, Gabriele e Tamara,
decidiram deliberadamente engravidar. A socializao familiar de Gabriele sempre esteve voltada
famlia. As tarefas domsticas eram ensinadas pela me filha como parte de um conjunto de
outros ensinamentos e modelos que eram antecipatrios para o papel de me e dona de casa. A
me de Gabriele tambm casou-se e engravidou jovem. Valores tradicionais das identidades e
papis de gnero sempre se fizeram presentes na socializao das filhas. A socializao familiar
era reforada pela socializao religiosa, tambm com grande nfase nos valores da famlia
nuclear tradicional. Para Gabriele, casar-se e ter filhos fazia parte natural de seus projetos de
vida. Faz-los na juventude, tambm, uma vez que esta era uma escolha naturalizada entre as
fiis da igreja freqentada pela jovem. Na famlia de Gabriele, a socializao para a educao e
para o trabalho feminino estava subordinada importncia da famlia; portanto, eram desejveis,

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porm, no imprescindveis. Quando resolveu casar-se aos 16 anos, teve todo o apoio da famlia.
A deciso pela gravidez aconteceu logo aps o casamento:
Logo depois do meu casamento, eu queria engravidar, mas o meu marido no queria porque ele
ganhava pouco. Eu resolvi ter filho cedo porque eu acho que, eu quero logo...como se
diz...encerrar minha carreira cedo. Eu quero ter pelo menos dois filhos logo cedo e a, encerrar
mesmo. Cuidar dos meus filhos enquanto eu sou nova ainda, cuidar deles pra poder ver eles
crescerem. A, quando eles tiverem mais velho, s cuidar dos netos, mesmo, igual minha me.
(Gabriele, 16 anos, gravidez na mesma idade)

O desejo pela maternidade de Gabriele mostra bastante coerncia com sua socializao
familiar e tambm com as experincias na vida religiosa. Surge como o cumprimento do destino
ou da funo de ser mulher; tornar-se me de famlia ainda jovem, aproveitando a energia da
juventude para criar seus filhos e dedicar-se casa.
Quanto Tamara, sua me engravidou pela primeira vez aos 15 anos. A infncia e a
adolescncia dessa jovem foram marcadas pela violncia do pai sobre a esposa e sobre os filhos.
A educao no era enfatizada na famlia como um fator importante de ascenso social, tanto que
todos os filhos abandonaram a escola antes do trmino do ensino fundamental. O trabalho, no
entanto, era fortemente valorizado como importante meio de sobrevivncia. A jovem deixou a
escola na 5. srie do ensino fundamental para trabalhar como empregada domstica, mesma
ocupao da me. As condies de pobreza e violncia que sempre marcaram a vida de sua me
tambm faziam parte dos relacionamentos amorosos da jovem. Na primeira entrevista, Tamara
estava com 18 anos e j vivia com o segundo companheiro. A deciso pela gravidez veio quando
ainda vivia com o primeiro companheiro:
A gente no tinha nada, nem emprego, nem casa, meu namorado roubava, me batia, usava droga...
(...) Mesmo assim eu quis ter um filho. Ao mesmo tempo, eu queria, ao mesmo tempo, no. Eu
queria ter um filho por causa que quando ele crescer, eu ia conversar com ele, ia contar a minha
vida. A quando eu ficava sozinha, ia ter ele pra poder conversar, chorar. Eu tinha vontade de ter
um filho, nem que fosse sozinha. Eu sabia que ele [o companheiro] no ia me dar nada. Eu
pensava em dar pro nen uma vida que eu no tive, mesmo sem ter grana. Eu me virava. Eu
pensava em trabalhar pra criar ele. (Tamara, 18 anos, gravidez aos 15 anos)

O desejo de Tamara pela maternidade em condies materiais to adversas, alm da


violncia que sofria do parceiro, parece, primeira vista, no ter nenhuma coerncia e ser fruto
da irresponsabilidade da adolescncia. No entanto, para uma jovem que teve experincias
familiares e pessoais to conflituosas, parece compreensvel a esperana de recriar uma estrutura
familiar estvel, diferente daquela que teve. Ela se refere ao filho como uma companhia, algum
com quem pudesse criar laos, conversar e contar sua vida, enfim, algum para ouvi-la. Em sua

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fala, menciona a solido, apesar de estar vivendo com um companheiro (A, quando eu ficava
sozinha, ia ter ele pra poder conversar, chorar). A jovem parece prever um futuro de tristeza e
solido, no qual o filho seria seu nico apoio. O desejo pela maternidade, na trajetria desta
jovem, parece fazer todo o sentido.
Nos dois exemplos citados acima, a deciso de engravidar partiu das duas jovens, sem a
participao do parceiro no processo de tomada de deciso. As condies socioeconmicas das
duas jovens na poca eram desfavorveis, mas ambas acreditavam que poderiam realizar seu
desejo, apesar das condies adversas. Gabriele resolveu concretizar o desejo de engravidar, sem
comunicar sua inteno ao marido. Como o controle da reproduo era feito por meio de plulas
anticoncepcionais, sobre as quais ela tinha o controle, bastou a interrupo do tratamento para
que a gravidez acontecesse.
Eu queria engravidar, mas eu sabia que ele [o marido] no queria agora, porque ele queria
primeiro arrumar um emprego melhor e ele queria que eu terminasse a escola. Ento, eu decidi
no falar nada pra ele, porque eu queria engravidar, entendeu? Ento, eu tomava a plula s de vez
em quando, mas falava pra ele que tava tomando direitinho. Depois de um tempo, engravidei.
(Gabriele, 16 anos gravidez na mesma idade)

Tamara comunicou seu desejo ao companheiro, que acabou concordando, embora no


tenha participado posteriormente dos desdobramentos desta concordncia. Como o casal
controlava a contracepo com uso do preservativo masculino, a comunicao da jovem de seu
desejo ao companheiro era necessria para a ocorrncia da gravidez:
Cheguei nele [o companheiro] e falei assim: Vamo fazer um filho. Ele perguntou: Voc quer
mesmo? Eu falei: Eu quero. A, ele pegou e falou assim: T bom, ento vamo fazer um filho.
Ento ns fomo. Antes de engravidar, eu usava camisinha e no tomava anticoncepcional. A ns
fomo l e fizemo relao sem camisinha e eu engravidei. (Tamara, 18 anos, gravidez aos 15 anos)

As outras duas jovens que engravidaram na adolescncia, Giovana e Maria Clara,


fizeram-no sem um planejamento consciente. Giovana foi criada somente pela me, que tambm
foi me na adolescncia, tendo engravidado aos 16 anos. A me sempre a incentivou a estudar,
inclusive delegando ao filho mais velho as tarefas domsticas para que a filha se dedicasse aos
estudos. A independncia financeira tambm era enfatizada pela me da jovem como importante
para a mulher. Giovana engravidou aos 18 anos, aps terminar o ensino mdio, segundo, ela, por
insistncia do namorado.
Eu falava pra ele [o namorado] que no queria filho agora. A ele falava assim que era por causa
que eu no queria estragar meu corpo. Porque eu era bem magrinha assim, com cinturinha
bonitinha. A, eu falava que no tinha nada a ver. A ele falava: , voc no quer ter filho comigo

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porque voc no gosta de mim, que se voc gostasse voc me dava um filho. Voc deve estar
pensando em outra pessoa. Ele j tava desconfiado. (Giovana, 19 anos, gravidez aos 18 anos)

A insistncia do namorado teve um grande peso na ocorrncia da gravidez. Mas a histria


de Giovana traz um elemento adicional para reflexo: a jovem tinha muito medo de jamais poder
ter filhos, por causa dos cistos no ovrio que lhe acometeram quando ela tinha 17 anos, apesar de
ter sido informada pelo mdico de que no teria problemas de engravidar aps o tratamento:
Ele [o namorado] queria muito ter um filho. (...) O mdico me falou que eu podia ter filho depois
do tratamento, mas eu fiquei com a pulga atrs da orelha. (...) Eu parei de tomar a plula, e eu
achei que no ia engravidar, porque tava tomando remdio pros cistos. (...) Mas a, eu engravidei.
(Giovana, 19 anos, gravidez aos 18 anos)

A gravidez de Giovana, apesar de no ter sido conscientemente planejada, parece ter sido
desejada. O namorado j vinha dizendo a ela h anos que queria ter um filho, alm disso, ela dizia
que no queria engravidar enquanto no terminasse os estudos, o que j tinha ocorrido. A
gravidez da jovem pode ter tido tambm o significado de verificao da integridade de seus
rgos reprodutivos (Coin-Bariou, 2005; Brando, 2006; Aquino et al., 2006b), em funo do
diagnstico mdico de cistos no ovrio. A dvida sobre a possibilidade de engravidar ocorreu
tambm com outra jovem do grupo entrevistado:
Uma vez ficou dois meses sem vir [a menstruao], e eu tinha certeza que eu tava grvida, mas eu
no tava, o teste deu negativo. A eu fiquei martelando na minha cabea que tinha algum
problema, porque no possvel, n? (...) A, eu resolvi tomar o anticoncepcional certinho e parar
no perodo frtil, pra saber se eu tinha algum problema, ou no. A, problema, no tinha nenhum,
eu engravidei. (Gabriele, 16 anos, gravidez na mesma idade)

A gravidez de Maria Clara traz as caractersticas da tpica gravidez na adolescncia no


planejada, da qual falam os programas de educao sexual, as polticas pblicas e os estudos
sobre o tema: jovem no incio da adolescncia, como poucos conhecimentos sobre sexualidade e
pouca familiaridade com mtodos contraceptivos. A me de Maria Clara teve o primeiro filho aos
15 anos e faleceu quando Maria Clara tinha 5 anos. O pai sempre a incentivou a estudar para que
pudesse se inserir no mercado de trabalho quando tivesse mais idade. Segundo ela, o pai sempre
se disps a conversar com os filhos sobre sexualidade e colocou-se disposio da filha para
conversar com ela sobre mtodos contraceptivos quando ela tivesse sua primeira relao sexual.
Mas Maria Clara no contou ao pai quando isto ocorreu. Ela tentou evitar a gravidez com os
conhecimentos e meios de que dispunha, mas acabou engravidando mesmo assim:
Nem eu nem ele [o namorado] queria filho porque a gente era muito novo e tava namorando fazia
pouco tempo. Mas eu esquecia de tomar a plula, nem sempre dava pra tomar porque eu no

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queria que ningum em casa soubesse. Eu escondia a plula pra meu pai no ver, tinha dia que
tava todo mundo l e no dava pra tomar, acabava esquecendo. (Maria Clara, 20 anos, gravidez
aos 14 anos)

A descoberta da gravidez trouxe sentimentos contraditrios a algumas das jovens


entrevistadas. Tanto as que planejaram a gravidez quanto as que no planejaram, ficaram
surpreendidas com o resultado positivo do exame. As solteiras temiam as reaes das famlias e
dos namorados. Para Gabriele, que tinha planejado a gravidez, o momento foi de alegria,
compartilhada pela famlia e pelo marido, o que no excluiu uma certa surpresa:
Minha me foi no posto comigo fazer o teste, e deu positivo. Eu fiquei meia assim...anestesiada.
Eu planejei ficar grvida, mas no conseguia acreditar que tava. Reao nenhuma. Minha me
ficou muito feliz, na hora, ficou super feliz, pra ela, um neto era a coisa que mais ela queria. (...)
Contei pro meu marido (...) Depois, mais tarde, ele tomou banho, se trocou como se fosse sair, a
eu falei assim: Voc vai sair? A, ele falou: No, agora eu vou ser pai, eu tenho que me vestir
que nem pai. Todo mundo ficou feliz. (Gabriele, 16 anos, gravidez na mesma idade)

O companheiro de Tamara, embora tenha ficado inicialmente feliz ao saber de sua


gravidez, no mudou seu comportamento violento, o que trouxe vrias situaes de brigas entre o
casal. A jovem atribui a ela mesma o comportamento do companheiro, uma vez que ela o
pressionava para parar de roubar e usar drogas em funo da futura paternidade:
A minha menstruao no desceu, a eu fui no posto e fiz exame, a deu que eu tava grvida. Eu
fiquei muito alegre, n? Minha me ficou alegre, falou que ia ter um neto. Meu pai no gostou
muito, no, falou como eu ia sustentar, o que eu ia fazer...A, eu cheguei nele [o companheiro] e
falei que tava grvida. A, ele ficou alegre, n? S que eu perturbava muito ele. Eu falava que eu
ia tirar o nen porque ele no ia dar nada, por causa que ele s vivia roubando, me batendo,
usando droga. Que ele no ia ver o filho dele nunca, que eu ia sumir com o filho dele, pra ver se
ele parava de roubar, de usar droga... A, ele ficava nervoso e ns brigava. (Tamara, 18 anos,
gravidez aos 15 anos)

Maria Clara, que engravidou sem planejamento, s percebeu a gravidez com as mudanas
corporais. Por no ter planejado nem desejado a gravidez, o momento da confirmao do
resultado do teste no posto de sade foi de muita ansiedade e desespero. Ela temia a reao do
pai, alm de no querer interromper os estudos:
Meu corpo comeou a mudar, meu peito comeou a doer, a inchar, a minha cintura comeou a
ficar muito larga, minhas cala no entrava mais. A eu vim no posto, fiz o teste e confirmou
mesmo. Ele falava: Ai meu Deus, e agora, o que ns vai fazer? Veio o desespero...Depois de um
tempo, eu tentei fazer um aborto, sem ele saber. Mas no deu certo. (Maria Clara, 20 anos,
gravidez aos 14 anos)

Giovana tambm s percebeu a gravidez prximo ao terceiro ms de gestao. Pelo


carter inesperado do evento, ela s cogitou a possibilidade da gravidez a partir dos comentrios

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das vizinhas, que perceberam as mudanas em seu corpo. Ao ser informada sobre as suspeitas das
vizinhas, decidiu fazer o exame mdico:
Eu no sabia que eu tava grvida. A, j tava todo da rua mundo comentando, cheguei a brigar
com uma vizinha. A, no outro dia eu fui fazer o teste e deu positivo. A, minha me s falou:
Bom, s espero que ele te ajude. Meu irmo odiou, ficou a gravidez toda sem falar comigo. Meu
namorado ficou feliz demais, era ele que mais queria. (Giovana, 19 anos, gravidez aos 18 anos)

Todas as famlias das jovens aceitaram bem a gravidez, ainda que no incio, tenha havido
um abalo familiar inicial na famlia de Maria Clara. Aps o desespero inicial da descoberta da
gravidez, Maria Clara decidiu fazer um aborto, sem o conhecimento do companheiro e de mais
ningum, exceo feita amiga que a ajudou. Sabia que o pai no ficaria contra ela, mas o medo
de decepcion-lo e perder sua confiana pesaram muito em sua deciso de interromper a
gravidez. A tentativa de aborto no deu certo.
Eu conversei com uma amiga minha que j tinha feito um aborto, s que assim, eu era
inexperiente. Comprei ch de maconha, pinga, coca e Cibalena e tomei a mistura na casa da minha
amiga. (...) Depois de umas hora comecei a passar mal, a minha amiga contou pra me dela, me
levaram para o hospital e avisaram minha famlia. (Maria Clara, 20 anos, gravidez aos 14 anos)

O pai de Maria Clara, ao tomar conhecimento da gravidez da filha, colocou-se


disposio para apoi-la, afirmando que as mulheres da casa, no caso a madrasta e a irm da
jovem, poderiam ensin-la e ajud-la nos cuidados com o beb, reforando assim, a representao
do carter feminino no cuidado com crianas pequenas. O pai do namorado da jovem, por outro
lado, ressentiu-se se que seu filho tivesse de assumir a responsabilidade pela paternidade:
A reao do meu pai foi completamente diferente do que eu esperava, ele me apia em tudo, meu
medo era esse. Ele falou: Engravidou agora vamo criar, vamo ter responsabilidade, o que voc
no souber sua madrasta t aqui, suas irm, elas vo te ajudar. Eu no sabia que meu pai ia ter
uma atitude assim, j o pai dele [do namorado] ficou falando que filho dele no era pra ter filho,
era pra curtir a vida. Meu sogro no aceitou muito, mas meu pai e a me dele aceitou. (Maria
Clara, 20 anos, gravidez aos 14 anos)

Aps um perodo de gravidez bastante conturbado, segundo ela, do qual fez parte a
violncia e as brigas com o companheiro, Tamara teve um aborto espontneo, o que foi motivo
de bastante tristeza para ela. Nessa poca, o companheiro havia sido preso por roubo e ela s
contou com a ajuda da me para superar a perda do filho:
Eu j tava de 7 ms quando o nen saiu, caiu, assim...A ele j tava morto dentro da minha barriga.
Acho que estava morto h uma semana, j, era um menino. A eu comecei a chorar, n? A, no
deixaram eu ir no enterro, nem nada, porque eu ainda tava muito nervosa. Sofri mais na hora que
eu fui dar as roupinha, n? (...) Eu acho que foi muito nervoso e raiva que eu passei com ele [o
companheiro]. Tambm, porque ele dava muito murro ni mim. Ele fazia muita coisa errada, ele
roubava, usava droga. A, teve um dia que eu fui atrs dele, ele comeou a me bater, eu j tava de

200

7 meses, j. Eu acho que o nen morreu por causa de nervoso. (Tamara, 18 anos, gravidez aos 15
anos)

As trs jovens que tornaram-se mes na adolescncia, entrevistadas na pesquisa, afirmam


que a maternidade no trouxe mudanas muito significativas ao modo como viviam antes da
gravidez, pois consideram-se caseiras, seja por falta de recursos financeiros para sair ou o
controle dos pais, namorados e companheiros s suas sadas do espao domstico. Todas
reconhecem, no entanto, que os filhos restringiram sua liberdade de alguma forma, obrigando-as
a passar longos perodos dentro de casa. A mudana mais importante percebida pelas jovens foi a
diminuio no convvio com as amigas sem filhos, o que fortaleceu de certa forma o
relacionamento com as amigas que tambm so mes. Mas as jovens afirmam gostar de ser mes,
ressaltando que se tornaram mais responsveis aps terem tido os filhos e apesar do trabalho que
a maternidade implica.
Das trs jovens que tiveram filhos, somente Maria Clara acredita ter engravidado muito
cedo. Ela gostaria de no ter precisado interromper os estudos duas vezes, o que foi obrigada a
fazer quando o filho nasceu e tambm gostaria de estar trabalhando. Acredita que se no tivesse
engravidado aos 14 anos, poderia ter terminado os estudos h muito mais tempo, e poderia j
estar trabalhando, para a, ento, pensar em casar e ter filhos. A gravidez tambm antecipou a
unio com o companheiro, que foi o nico namorado que ela teve:
Se eu tivesse trabalhando, podia dar uma vida melhor pro meu filho. (...) O que eu quero mesmo
terminar a escola, arrumar um emprego e fazer um curso tcnico de RX, pra trabalhar em hospital,
ou numa clnica. (Maria Clara, 20 anos, gravidez aos 14 anos)

Gabriele e Giovana crem que estavam numa idade adequada quando engravidaram (16 e
18 anos, respectivamente), o que mostra que o carter de precocidade da gravidez discutvel,
sobretudo nas classes populares. Essas duas jovens afirmaram no ter sido a idade o problema,
mas o desemprego e as condies financeiras que no permitiram a elas dar uma vida melhor a
seus filhos:
No namoro eu pensava assim as vezes, at em arrumar um emprego, ajudar meu marido, terminar
o perodo de aula pra no ter tanta complicao que nem eu t tendo agora. Eu pensava, mas
aconteceu a gente no pode evitar o destino com certeza. (...) Vou esperar minha filha crescer um
pouco e arrumar um emprego, pra poder pagar um curso de enfermagem pra poder arrumar um
bom emprego, assim, em hospital. (Gabriele, 16 anos gravidez na mesma idade)

As duas dizem que teriam adiado a maternidade, se tivessem podido prever, o desemprego
do marido, no caso de Gabriele, e o fim do relacionamento com o pai do filho, no caso de

201

Giovana. Foram, portanto, decises contingentes ao momento vivido. Para Giovana, o filho
tornou-se um projeto de vida, que trouxe uma completa transformao ao seu modo de ver a
educao e o trabalho:
Meu filho me d mais fora. Eu tenho mais vontade, assim...porque eu no tinha tanta vontade de
trabalhar antes sabe? Eu no tinha nada, no tinha filho, no me preocupava com nada. S que ele
me d mais fora pra conquistar tudo o que eu quero, porque eu sei que ele precisa de mim,
entendeu? E pra no ver ele fazendo nada de errado, eu prefiro dar pra ele, entendeu? (...) Quando
eu arrumar um emprego, eu quero fazer um curso de auxiliar de enfermagem pra trabalhar em
hospital. (Giovana, 19 anos, gravidez aos 18 anos)

No se pode esquecer que essas jovens vivem numa realidade na qual bastante freqente
a gravidez de jovens nessa idade. Todas elas mencionaram conhecer muitas outras jovens da
idade delas que estavam grvidas ou j eram mes. Portanto, nesse contexto, parecem destacar-se
as jovens que no se tornam mes em idades socialmente consideradas precoces.
No grupo de entrevistadas, so duas as jovens que no tiveram a adolescncia pontuada
pela gravidez: Carla e Nicole. Com o objetivo de tentar compreender as trajetrias de Carla e
Nicole, bem como o que diferencia essas jovens daquelas que engravidaram na adolescncia,
torna-se essencial retomar alguns pontos importantes de sua socializao familiar e de seus
aprendizados sobre sexualidade em outros espaos.
Carla foi criada somente pela me, tendo sido filha nica at os 16 anos quando nasceu
seu irmo, fruto da unio de sua me com o padrasto. O nascimento do irmozinho obrigou Carla
a um amadurecimento rpido, pois teve que cuidar dele, considerando que seu padrasto faleceu
antes do nascimento do beb. Sua me freqentou o ensino superior at o ltimo ano, no tendo
se formado por falta de condies financeiras. Talvez por isso, a me da jovem a incentiva no
somente a estudar, mas a fazer faculdade. Esse se tornou o objetivo de Carla, que deseja cursar
educao fsica, o mesmo curso feito pela me. A me da jovem no foi me na adolescncia,
quando Carla nasceu, sua me tinha 26 anos. Todas essas referncias da me foram absorvidas
por Carla durante sua socializao:
Minha me funcionria pblica, trabalha numa sub-prefeitura. (...) Ela luta muito para conseguir
as coisas, trabalha muito, se esfora muito. (...) Ela sempre foi um modelo para mim.(...) Sempre
pegou no meu p pra eu estudar, no me deixava faltar na escola, mandava a minha av nas
reunies pra contar pra ela o que eu andava fazendo, olhava os cadernos pra ver se eu tinha feito a
lio... era um saco!

Outro ponto mencionado por Carla, que justifica sua admirao pela me, o fato de esta
nunca ter se envolvido em sua vida sexual. Apesar das tradicionais recomendaes para o uso de

202

preservativos que todas as mes fazem, a me de Carla nunca fez perguntas sobre seus
namorados, rolos e ficantes, mas sempre mostrou interesse em conhecer todos os amigos de
Carla:
Minha me assim... super liberal. Ela nunca me falou pra no transar, s falava pra eu ter
cuidado, pra me proteger, essas coisas (...) Tambm nunca ficou me perguntando dos meus
casos.(...) Desde que eu fale pra ela onde eu estou e com quem, eu posso ir onde eu quiser, posso
voltar a qualquer hora, mas sempre tem que avisar.(...) Eu acho que a minha me me respeita
como indivduo. (Carla, 18 anos)

Os planos de maternidade de Carla esto guardados para o futuro. Apesar de ela querer
ser me, pretende primeiro fazer o curso superior, iniciar uma carreira profissional na rea
escolhida, conquistar a independncia financeira, para a, ento, pensar em ser me:
Quando o meu irmozinho nasceu, eu tava com 16 anos, meu padrasto tinha morrido e minha me
tava sozinha. Ento, tipo assim, fui eu que tomei conta dele. (...) Eu acompanhei os esforos do
meu irmo, tipo, a primeira vez que ele comeou a engatinhar, a primeira vez que ele falou... Cada
coisa que ele faz, um lance pra mim, pois eu penso, afinal de contas ele poderia ser meu, mas
no . Quero ter filho, mas s depois que eu terminar a faculdade de educao fsica, ter um bom
emprego e conhecer um homem especial pra a, sim, ter uma famlia. Sei l, uma
responsabilidade muito grande. At l, eu s quero aproveitar bem a minha juventude, sair pras
baladas, viajar pra praia, ficar bastante, curtir tudo o que eu tiver direito. Filho, s depois de tudo
isto. (...) Eu tive uma prima que engravidou na adolescncia e foi super ruim pra ela, teve que
parar de estudar, de trabalhar, s fica cuidando do beb. (Carla, 18 anos)

Nicole vem de uma famlia mais numerosa: pai, me e cinco filhos, sendo a jovem, a filha
do meio. Sua me teve o primeiro filho aos 18 anos, quando j estava casada, mas fez um aborto
antes disso. As duas irms mais velhas de Nicole engravidaram aos 16 e 18 anos, o que obrigou a
jovem a passar a infncia e a adolescncia cuidando das seis sobrinhas, filhas de suas irms.
Minhas duas irms mais velhas engravidaram com 16 e 18 anos.(...) Como elas tinham que
trabalhar, eu que ficava cuidando das minhas seis sobrinhas, desde que elas nasceram. Por
cuidar de seis crianas, eu vejo o que cuidar, imagina tendo um filho? (Nicole, 19 anos)

O pai de Nicole sempre a alertou para que atentasse para as experincias de gravidez na
adolescncia das irms, para que o mesmo no acontecesse com ela. A educao tambm era
enfatizada pelo pai como importante para a conquista da independncia financeira, pra voc no
acabar como suas irm, as quais vivem numa situao de dependncia dos maridos. E meu pai
sempre me falava pra eu olhar pro exemplo das minhas irms e ter mais juzo do que elas.
Os planos de Nicole incluem o ingresso na Polcia Militar e posteriormente no ensino
superior, no qual pretende fazer o curso de direito para aumentar suas chances de ascenso
profissional na carreira policial. Por isso, diz que no pretende ter filhos.

203

Eu nem penso em ter filho, porque eu quero curtir a minha vida, quero morar sozinha, ser
independente, quero fazer carreira na polcia, depois quero fazer faculdade de direito... Eu vejo l
minhas irms cuidando de criana, sem poder estudar, dependendo do marido pra tudo, tem uma
que o marido bate nela. Eu no quero esta vida pra mim. (Nicole, 19 anos)

Essas duas jovens, alm das experincias de gravidez adolescente na famlia, percebem os
aspectos negativos das experincias de gravidez e de maternidade entre as amigas. Comentam
sobre namorados das amigas que negaram a paternidade, que abandonaram as companheiras, que
no ajudam no sustento dos bebs; sobre jovens que ficaram grvidas na tentativa de solidificar o
relacionamento com o namorado, outras que abortaram e muitas que sofreram. Esses aspectos
observados nas experincias das amigas tornam-se, para essas jovens, reflexos do que acreditam
poderia acontecer tambm com elas. As duas tambm acreditam que no querem ter filhos na
juventude por terem cuidado de bebs e crianas pequenas durante a adolescncia, alm de
priorizarem seus planos educacionais e profissionais. Essas experincias socializadoras
conferiram-lhes uma viso mais ampla das responsabilidades que a maternidade implica, no as
desejando para si. As duas jovens tm um grande apreo por sua condio juvenil, e neste
contexto, a maternidade no se encaixa, na opinio delas. Gostam de sair para as baladas,
cultivar amizades, viajar, ficar e estar junto de outros jovens.
Carla e Nicole so as nicas jovens do grupo entrevistado que esto inseridas no mercado
de trabalho formal. A socializao no ambiente de trabalho parece contribuir para uma ampliao
da percepo das possibilidades de insero feminina na sociedade e para a construo de novos
modelos e identidades de gnero. Elas saem de casa todos os dias, utilizam transporte pblico,
interagem com os clientes e os colegas das empresas nas quais trabalham, assumem
responsabilidades. Estes fatores tm um grande peso na ampliao de seu mundo social,
possibilitando-lhes construir novas referncias, que vo alm dos modelos familiares.
Ambas tm planos educacionais e profissionais mais ambiciosos do que os planos das
outras jovens entrevistadas. Enquanto os planos educacionais e profissionais das jovens que
engravidaram na adolescncia envolvem cursos tcnicos profissionalizantes e ingresso no
mercado de trabalho em profisses tcnicas, Carla e Nicole almejam o curso superior, o que
demanda investimentos de tempo e de recursos mais substanciosos, e o ingresso em carreiras que
ofeream a possibilidade de ascenso profissional.
Elas acreditam que vo conquistar seus sonhos de escolaridade e carreira,
independentemente de fatores externos, pois atribuem mais a elas mesmas a possibilidade de

204

estes planos acontecerem, valorizando o esforo na tentativa de alcanar seus objetivos, vendo o
trabalho como espao de realizao pessoal, alm de meio de subsistncia. Os pais das duas
jovens so grandes entusiastas dos planos educacionais e profissionais das filhas, dando-lhes
apoio e incentivo para que nunca desistam.
Carla e Nicole detm o controle de sua vida reprodutiva. Ambas tm vida sexual ativa e
sempre exigiram do parceiro o uso da camisinha. Carla diz ter aprendido sobre a importncia do
uso do preservativo com as amigas mais velhas e mais experientes, as quais sempre a alertaram
sobre os riscos da atividade sexual desprotegida. Nicole diz que foi na escola que ela aprendeu
numa palestra, que deveria sempre pedir ao parceiro o uso da camisinha, tendo sempre seguido
risca esta recomendao. Outro ponto em comum entre elas, que ambas tiveram um nmero
maior de parceiros sexuais do que as jovens que engravidaram na adolescncia.
Creio que o ponto mais importante a ser ressaltado no conjunto das experincias das
jovens entrevistadas a heterogeneidade das situaes e das escolhas que fizeram, considerando
suas experincias de socializao e os acontecimentos que pontuaram suas trajetrias. Pelos
depoimentos, foi possvel perceber que algumas jovens engravidaram na adolescncia por
desejarem realmente ser mes, e nesse ponto a socializao familiar muito contribuiu com
modelos de gnero e famlia que associam a maternidade feminilidade. As interaes com os
parceiros conferiu, de certo modo, a algumas jovens o desejo da unio conjugal e da maternidade,
como destino e continuidade do processo de tornar-se mulher.
Mesmo que a gravidez no tenha sido conscientemente planejada por algumas jovens, no
era um plano totalmente descartado por elas, considerando suas representaes de maternidade e
seus modelos familiares. Suas formas de inserir-se socialmente e de promover a transio para a
vida adulta parecem estar mais prximas dos modelos das famlias de origem, das trajetrias de
suas amigas e tambm dos modelos de gnero nas relaes com os parceiros, do que da busca por
formas diferenciadas de insero.

205

CONSIDERAES FINAIS
Antes de sintetizar as principais concluses deste estudo, retomarei, de forma resumida,
os objetivos propostos e as opes metodolgicas empregadas. O objetivo geral deste estudo
qualitativo, foi o de analisar as singularidades das trajetrias afetivas, sexuais e reprodutivas de
mulheres jovens de estratos populares do municpio de So Paulo, a partir de suas experincias de
socializao, sobretudo na perspectiva de gnero. Nesse sentido, dois foram os objetivos
especficos: compreender como as jovens constroem seu acervo de conhecimentos sobre
sexualidade a partir dos discursos e modelos dos agentes socializadores, e entender como esses
discursos e modelos forjam suas decises pela concretizao da maternidade ou por seu
adiamento. Foram feitas entrevistas semi-estruturadas com seis jovens residentes no distrito de
Cidade Tiradentes, zona leste de So Paulo, usurias da Casa Ser, uma unidade especializada no
atendimento sade sexual e reprodutiva da mulher. Quatro das jovens entrevistadas tinham tido
a experincia de gravidez na adolescncia.
A sexualidade, assim como qualquer outro campo da vida do indivduo, requer um
aprendizado que se faz socialmente, no somente a partir de informaes e orientaes das
instncias socializadoras, mas tambm a partir de interaes sociais, nas quais so incorporados
determinados modelos de gnero. No entanto, as informaes sobre sexualidade tambm so
necessrias, e busc-las faz parte dessa aprendizagem. As seis jovens entrevistadas na pesquisa
apontaram como agentes socializadores que contriburam para a sua educao sexual a famlia, a
escola, os pares, os meios de comunicao e o sistema de sade. As jovens mostram preferncia
por fontes com as quais possam estabelecer interlocuo face a face, ao invs de fontes annimas
e distantes, como os meios de comunicao de massa. Embora tenham preferncia por fontes que
prestem um atendimento personalizado, elas reconhecem a importncia das intervenes
coletivas, nas quais diferentes questionamentos possibilitam a ampliao dos conhecimentos.
Para as jovens, a famlia possui um cabedal insuficiente de conhecimentos sobre as
diferentes dimenses da sexualidade, alm de ser prescritiva em suas informaes e orientaes.
Apesar disso, o carter prescritivo das informaes e orientaes transmitidas pelas famlias
valorizado pelas jovens devido ao alto grau de afetividade embutido nas relaes entre pais e
filhos/as. Elas tm conscincia de que seus pais s querem o melhor para elas, e nesse sentido, o
carter prescritivo das informaes tambm considerado importante. A interlocuo na famlia
ocorre com mais freqncia entre mes e filhas, mantendo-se o pai a determinada distncia;

206

porm, observa-se casos nos quais os pais tornam-se os principais interlocutores das filhas. Os
pais e mes das camadas populares parecem estar hoje mais abertos possibilidade de que as
filhas adolescentes tenham vida sexual ativa. Embora no discutissem abertamente a sexualidade,
os pais e mes das entrevistadas, no mnimo, preveniam-nas sobre os riscos de doenas e de
gravidez e recomendavam o uso do preservativo masculino em suas relaes. Alm dos pais, as
jovens entrevistadas mencionaram manter dilogos e troca de informaes sobre sexualidade com
irmos e irms de mais idade.
As entrevistadas reconhecem que a escola de alguma forma contribuiu para sua educao
sexual, ainda que a abordagem dada pela instituio ao tema seja bsica, centrada em
informaes biolgicas sobre os corpos e sobre reproduo, alm de ser insuficiente do ponto de
vista da profundidade. As intervenes escolares, na percepo das entrevistadas, ocorrem
basicamente de trs formas: nas aulas de cincias e biologia, nas palestras feitas por pessoal
externo escola, e por meio de professores e professoras que se dispem a manter dilogo com
os/as alunos/as sobre o assunto. As intervenes feitas nas aulas ou por meio de palestras,
segundo elas, ocorre com maior freqncia no ensino fundamental, tornando-se mais raras no
ensino mdio. A escola tambm foi apontada pelas jovens como um espao no qual a liberdade
para perguntas durante as intervenes sobre sexualidade muito restrita, pois todos se
conhecem, o que pode tornar certas perguntas motivos de constrangimento na relao com os/as
colegas.
As trocas de informaes sobre sexualidade feitas com os pares, em geral ocorrem com as
amigas. No entanto, as jovens tendem a confiar mais nas informaes transmitidas pelas amigas
mais velhas e com mais experincia do que elas. Com suas coetneas, contudo, a confiana nas
informaes mais cautelosa, sendo cada caso avaliado separadamente. As jovens parecem
reconhecer os limites de conhecimentos das amigas da mesma idade, avaliando as informaes
em funo disso. No entanto, o dilogo e o apoio das amigas torna-se fundamental quando o
problema se relaciona ao campo amoroso, ou em momentos de crise, quando o objetivo mais
compartilhar o problema do que buscar solues.
Os depoimentos revelaram que os meios de comunicao, como a televiso e revistas para
adolescentes, por no oferecerem a possibilidade de interlocuo, surgem como fontes
secundrias e espordicas de informaes sobre sexualidade, tambm por serem annimas,
unidirecionais e distantes da situao face a face. Todas so telespectadoras assduas de

207

programas de televiso, sobretudo de novelas, mas no percebem esta como fonte de informaes
sobre sexualidade, assumindo uma postura crtica sobre os perigos da televiso ao pblico
infantil, mais vulnervel s mensagens televisivas54. Quanto s revistas para adolescentes, as
mesmas s so consultadas quando chegam s mos das jovens por meio de amigas, no
havendo, portanto, uma busca por essa fonte de informao, tambm devido ao seu alto custo. A
internet e jornais no foram mencionados como possveis fontes de informao pelas jovens,
possivelmente por no terem acesso a esses meios de comunicao.
Uma unanimidade entre as entrevistadas foi a confiabilidade nas informaes e
orientaes transmitidas em programas de educao sexual no sistema pblico de sade, que
considerado pela maior parte delas, o melhor espao para a discusso da sexualidade. As falas das
jovens demonstram que o aspecto da confiana nas informaes e no preparo dos/as profissionais
contribuem para que considerem a instituio mais adequada do que a famlia e do que a escola
para tratar do tema da sexualidade. A possibilidade de interlocuo com os/as profissionais da
sade, o nvel de detalhamento das informaes prestadas e a importncia do anonimato no
atendimento tambm foram citados como justificativas para a preferncia pelo posto de sade.
Outro aspecto ressaltado foi a objetividade e a imparcialidade do posto de sade no tratamento da
educao sexual. Enquanto em outras instncias a transmisso de informaes carregada de
valores morais e prescritivos, o trabalho do posto de sade limita-se, na percepo das jovens, a
informar, orientar e esclarecer as dvidas, sem que haja envolvimento nas decises das usurias.
Apesar de haver um contedo prescritivo tambm no trabalho educativo do sistema de sade, elas
no o percebem como tal.
Existe maior liberdade das jovens para esclarecer suas dvidas com as agentes de sade e
com as enfermeiras do que com os/as mdicos/as. Para o esclarecimento das dvidas do
cotidiano, ou para falar sobre mtodos anticoncepcionais, a preferncia pelas enfermeiras e
agentes de sade. H tambm preferncia das jovens por profissionais mulheres no atendimento,
pois afirmam sentir-se mais vontade com estas. No caso dessas jovens, necessrio considerar
que so usurias da Casa Ser, que constitui um espao diferenciado para discusso de sexualidade
da mulher, o qual adota em seu trabalho educativo uma perspectiva de gnero, alm de outros
diferenciais.
Essa constatao precisa ser melhor estudada em diferentes contextos, mas na percepo
do grupo estudado, o posto de sade possui trs caractersticas importantes que o diferenciam da
54

Os modelos de gnero veiculados pelos meios de comunicao, embora importantes na construo das identidades
sociais dos indivduos da contemporaneidade, no constituram objeto de estudo desta investigao.

208

famlia e da escola no atendimento e na abordagem da sexualidade. Em primeiro lugar, o fcil


acesso: os postos de sade possuem horrio de atendimento que se estende por todo o dia e se
situam a uma proximidade confortvel do local de residncia das jovens. Em segundo lugar, a
confidencialidade e a anonimidade: as jovens sentem mais liberdade de expor suas dvidas s
profissionais do posto de sade, pois estas no conhecem suas vidas e suas famlias, tornando
mais objetivas e isentas as informaes e orientaes das profissionais. Esse aspecto estende-se
s palestras sobre sexualidade promovidas pelos postos de sade, as quais possuem platia
diferenciada, na qual raramente encontra-se algum conhecido. Em terceiro lugar, as jovens
percebem os/as profissionais da sade como os mais preparados/as para lidar com as questes de
sexualidade, revelando, portanto, uma confiana muito maior nesses/as profissionais, do ponto de
vista do conhecimento, do que na famlia ou na escola.
A capacidade de juntar fragmentos, construir conhecimentos a partir da colagem dos
sinais do mundo, numa espcie de bricolagem, emerge como a principal caracterstica do modo
como as jovens entrevistadas formam seu acervo de saberes sobre sexualidade. Elas
demonstraram buscar informaes de modo bastante ativo, sempre que precisam, fazendo
perguntas em diversas instncias, somando, avaliando e comparando informaes. Quando as
instncias tradicionais de socializao no conseguem cumprir o papel de inform-las e formlas, as jovens recorrem a outros espaos, buscam a interlocuo com outros agentes e articulam
uma base de conhecimentos que lhes permita tomar decises e resolver as situaes que se
apresentam. O repertrio de conhecimentos, portanto, formado a partir da articulao das
informaes e orientaes recebidas de diversas instncias, nenhuma delas exclusiva, todas
julgadas importantes e complementares. As jovens preferem recorrer aos agentes socializadores
com os quais possam manter interlocuo face a face, ou seja, com os quais possam interagir,
fazer perguntas, ouvir respostas e elaborar novas perguntas.
Elas recorrem aos diversos agentes socializadores, guiadas por motivaes e situaes
distintas. Embora a confiana seja a principal base para as consultas, a disponibilidade de acesso
ao agente tambm importante. As jovens do grupo entrevistado recorrem ao posto de sade para
suas dvidas cotidianas, sobretudo para esclarecer dvidas sobre mtodos contraceptivos;
recorrem s amigas para trocas de confidncias, ou em busca de apoio emocional em situaes de
crise; as recomendaes da famlia so importantes, ainda que sejam prescritivas, pelo carter
emocional e de confiana existente entre pais/mes e filhas. Na percepo das jovens, todos os
agentes socializadores so importantes e suas informaes e orientaes so complementares, no

209

havendo um agente exclusivo que possa atender a todas as suas necessidades. A constatao da
recorrncia aos mltiplos agentes por motivaes diferenciadas, bem como a construo do
repertrio dos saberes a partir da seleo e sintetizao das informaes recebidas confirma a
primeira hiptese levantada no incio do trabalho de campo.
A socializao para a sexualidade no se faz somente por meio dos discursos dos agentes
socializadores. Os modelos de gnero presente nas famlias e nas interaes com os pares,
incluindo as interaes afetivo-sexuais, mostram-se importantes nas trajetrias das jovens. No
entanto, vale ressaltar que no h identificao integral com os modelos, assim como no h
modelos rgidos e estereotipados. As identidades generificadas so construdas a partir de tenses
e reiteraes aos modelos existentes, os quais tambm no so estticos.
Os pais e mes das jovens entrevistadas enfatizavam a importncia da escolaridade para o
futuro das filhas. Quase todas elas tm o ensino mdio concludo ou em est em curso, portanto,
parecem estar seguindo as prescries familiares quanto educao, pelo menos quanto
educao bsica, uma vez que o ensino superior est fora do alcance da maioria delas.
Semelhantemente, todos os pais e mes preconizavam a importncia da autonomia financeira
feminina, para que elas no dependessem somente dos futuros maridos. Embora isto indique
mudanas, ainda no significa uma nova forma de insero social feminina, por meio do
conhecimento e da realizao numa carreira profissional. A importncia da educao e do
trabalho remunerado aparece, portanto, primeiro como instrumento. Quatro das jovens desejam
fazer cursos tcnicos profissionalizantes que lhes possibilitem a insero no mercado de trabalho
em profisses tcnicas; duas, tm planos mais ambiciosos: sonham com o curso superior e com o
crescimento numa carreira profissional. De qualquer forma, a importncia do trabalho
remunerado, ainda que seja para obter certa autonomia, parece ter sido incorporado pelas jovens a
partir dos discursos familiares.
Se os discursos familiares quanto educao e trabalho parecem ter sido assimilado palas
jovens, o mesmo no ocorreu com os discursos sobre reproduo, para a maioria delas. Todas as
famlias recomendavam s suas filhas prevenir-se da gravidez, incentivando-as utilizao do
preservativo em suas interaes afetivo-sexuais, o que no impediu que algumas delas optassem
pela maternidade na juventude. No grupo entrevistado, as estruturas das famlias de origem,
sobretudo as trajetrias sociais das mes das entrevistadas, bem como os modelos de gnero
presentes nas famlias e nas relaes afetivo-sexuais, parecem ter influenciado as jovens de modo

210

mais intenso do que os discursos familiares nesse sentido. Em outras palavras, para a maioria das
jovens do grupo entrevistado, a socializao para a sexualidade e reproduo por meio dos
modelos familiares parece ter tido mais fora do que os discursos preconizados pelas famlias, o
que confirma a segunda hiptese da pesquisa.
As interaes com os parceiros mostraram-se tambm socializadoras do ponto de vista
dos modelos no grupo estudado. Foi possvel observar questionamentos aos modelos tradicionais
de gnero presentes na socializao familiar, a partir do convvio com os parceiros. Se as
entrevistadas ainda vem as relaes entre os sexos conforme os modelos socialmente
estabelecidos, por outro lado, desafiam o poder dos parceiros, buscando estratgias de fazer
respeitar suas posies e opinies, ainda que muitas vezes, esse processo no seja resultado de
um confronto explcito, mas de uma negociao que tem por base a astcia e o jeitinho
feminino de convencimento. Contudo, o grupo estudado tambm trouxe exemplos de confrontos
diretos e de no-aceitao da dominao masculina.
O mundo, tal como interiorizado na socializao primria, j surge fundamentado numa
estrutura hierarquizada e desigual das relaes de gnero, e desta forma apreendido pelas
jovens. Buscar novas formas de insero social, que no seja por meio do casamento e da
maternidade, para as jovens de segmentos populares, implicaria dois movimentos. Por um lado, a
capacidade de questionar os modelos vigentes nas relaes de gnero e de vislumbrar outras
alternativas possveis de insero; por outro lado, acreditar na possibilidade de promover esta
insero por meio dessas outras alternativas, concebendo um plano de ao. Entre uma alternativa
possvel, como a maternidade, e outra bastante difcil nos meios de origem dessas jovens, como
cursar o ensino superior e construir uma carreira profissional, a escolha da unio e da
maternidade pode parecer a mais vivel. A maternidade parece ter entrado na vida daquelas que
tiveram filhos como o cumprimento de uma funo feminina, de um destino j traado pela
socializao familiar, isto acrescido ausncia de outras oportunidades de insero educacional e
profissional.
O desejo de ser me das jovens entrevistadas construdo, sobretudo, a partir de valores
culturais de seu meio, suas representaes de famlia, casamento, maternidade, educao e
trabalho. E nesse ponto, a socializao familiar, bem como os aprendizados com os pares e nas
relaes afetivo-sexuais, so fundamentais.

211

Portanto, parecem-me ambiciosos - e ao mesmo tempo, ingnuos - os programas de


educao sexual que tm por objetivo promover a mudana do comportamento sexual de
adolescentes e jovens, aumentar a utilizao de preservativos e reduzir os nmeros de
adolescentes grvidas e mes. A concepo de tais programas parece desconsiderar o aspecto
subjetivo dos significados e das motivaes de adolescentes e jovens na vivncia de sua
sexualidade e em suas escolhas quanto reproduo. Adicionalmente, os programas parecem
minimizar o carter ativo de adolescentes e jovens na busca por informaes, relegando-os a um
papel passivo de receptores de discursos.
Alm disso, programas que no apresentam a discusso sobre as relaes desiguais de
gnero, tendem a ser apenas informativos, no contribuindo para promover o questionamento das
estruturas sociais patriarcais presentes na sociedade. Informaes e acesso aos meios preventivos
so importantes, porm, cabe somente ao indivduo tomar as decises que afetaro sua vida.
Essas decises dependem de uma multiplicidade de fatores culturais, subjetivos, familiares,
socioeconmicos, entre outros, no havendo, portanto, ao isolada que possa atingir esses
objetivos.

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ANEXO 1
ROTEIRO DAS ENTREVISTAS EM PROFUNDIDADE

ANEXO 1
ROTEIRO DAS ENTREVISTAS EM PROFUNDIDADE
1.

Dados pessoais da jovem


1.1
Quantos anos tem?
1.2
Qual a sua escolaridade?
1.3
Professa alguma religio? Em caso positivo, como chegou a esta igreja? Com que
freqncia vai igreja? Qual o lugar da religio na sua vida?
1.4
Mora com quem? Em casa prpria ou alugada?
1.5
Qual a renda mensal da sua famlia?
1.6
O que gosta de fazer nos momentos de lazer? Sai com amigos/as? Onde costumam
ir? Sobre o que conversam?

2.

Famlia
2.1
Qual a origem, idade, escolaridade, religio e ocupao de seus pais ou
responsveis?
2.2
Como foi formao da sua famlia? Como seus pais se conheceram? Que idade
tinham quando se casaram ou se uniram?
2.3

Que idade tinha sua me quando teve o primeiro/a filho/a?

2.4
Como era a educao dada por seus pais a voc e a seus/suas irmos/s? Havia
diferena no modo de educar os meninos e as meninas, na sua percepo?
2.5
Quando era criana, com que brinquedos gostava de brincar? Com quem brincava?
Quais eram as brincadeiras?
2.6
Como era a diviso das tarefas domsticas entre os membros da famlia? Havia
diferena na distribuio de tarefas entre os meninos e as meninas? Seu pai colaborava no
servio domstico?
2.7
Voc acha que houve alguma influncia religiosa na educao dada por seus pais a
voc e a seus/suas irmos/s?
2.8
No caso de conflitos entre pais e filhos/as, qual era a origem destes conflitos e
como eram resolvidos?
2.9
Seus pais tinham interesse em conhecer seus/suas amigos/as e namorados? Como
eles se posicionavam em relao a suas amizades e relaes fora de casa?

2.10 Seus pais controlavam seus horrios fora de casa? Havia diferena para meninas e
meninos? Que lugares estavam autorizados/as ou no a freqentar?
2.11 Qual era a opinio de seus pais sobre educao escolar para as meninas e para os
meninos? Eles mostravam interesse na escolarizao dos/as filhos/as? Conferiam o dever
de casa, acompanhavam as notas, o comportamento, iam s reunies de pais e mestres na
escola?
2.12 Que conselhos seus pais davam aos/s filhos/as sobre a preparao para o
trabalho? E sobre o trabalho da mulher?
2.13 Como o tema da sexualidade era tratado em famlia? Como era a educao sexual
dada a voc e a seus/suas irmos/irms por seus pais? Era diferente para meninos e
meninas? Que peso tinham estas orientaes sobre as suas decises no campo sexual?
2.14 Em alguma ocasio recorreu sua famlia (pai, me ou irmos/s ou outros/as)
para esclarecer alguma dvida dobre sexualidade? Como foi?
2.15 Na sua famlia ou entre seus parentes, j houve algum caso de gravidez na
adolescncia? Se houve, qual foi a opinio de seus pais sobre o ocorrido? E a sua opinio?
2.16 Quando voc teve sua primeira experincia sexual, sua famlia ficou sabendo?
Como? Qual foi a reao dos seus pais? E no caso de gravidez? (se aplicvel)
3.

Escola
3.1
Quais so suas lembranas da fase escolar: professores/as, funcionrios/as da
escola, autoridades escolares, o crculo de amigos, colegas de classe, as aulas, as
brincadeiras ?
3.2
De quais aspectos voc gostava na escola e de quais no gostava? Gostava de
estudar? Tinha boas notas? J teve alguma reprovao? Tinha boa relao com os/as
professores/as? Tinha algum/a especial? Por qu ele/ela era especial?
3.3
Quais suas lembranas sobre sexualidade na escola? Brincadeiras dos/as colegas;
namoros; posio das autoridades escolares quanto aos relacionamentos entre alunos e
alunas; casos ocorridos com colegas, professores/as; situaes em sala de aula, etc.
3.4
Nas escolas em que voc estudou, o tema da sexualidade era discutido? O tema era
tratado nas aulas? De que modo?
3.5
Voc se lembra de alguma palestra ou atividade promovida pela escola no campo
da educao sexual? Qual sua opinio sobre estes eventos? O que voc aprendeu? O que
acha que ficou faltando?
3.6
Em alguma ocasio recorreu escola ou a algum professor/a para esclarecer
alguma dvida dobre sexualidade? Como foi?

4.

Pares
4.1
Quem eram seus/suas melhores amigos/as na infncia e na adolescncia? Eram da
escola, da vizinhana, parentes? Sobre o que conversavam? Que atividades faziam
juntos/as? Por que escolheu estes pares?
4.2
Conversava com seus pares sobre sexo na adolescncia? O que conversavam?
Quais eram as fontes de informao destes pares?
4.3

Voc tinha confiana nas informaes trocadas sobre sexo com seus pares?

4.4
Em alguma ocasio recorreu a um/a amigo/a para esclarecer alguma dvida dobre
sexualidade? Como foi?
4.5
Que peso tinham as opinies e informaes destes pares nas suas decises sobre a
vivncia de sua sexualidade?
5.

Relaes afetivo-sexuais
5.1

Como foram suas relaes amorosas (namorados, ficantes ou outros)?

5.2
Qual foi o contexto da primeira relao sexual? Qual a sua idade e de seu
parceiro? Ele era seu namorado?
5.3
Por que voc decidiu iniciar a vida sexual naquele momento? Conversou com
algum antes? Com quem? Que orientaes recebeu?
5.4
Voc acha que teve sua primeira relao no momento certo? Gostaria de ter
esperado mais?
5.5
Voc acha que existe uma idade ideal para uma jovem ter sua primeira relao
sexual? Que idade? Que outras condies so necessrias?
5.6
Voc e seu parceiro conversaram sobre preveno antes da primeira relao
sexual? Houve proteo contra doenas e gravidez? Qual? Aps a relao sexual, houve
continuidade no relacionamento?
5.7
Em que contexto ocorreram relaes sexuais com parceiros seguintes? Houve
proteo doenas e gravidez? Qual? Costumavam conversar sobre preveno?
5.8

O que voc acha do ficar? Qual a diferena do ficar para homens e mulheres?

6.

Gravidez e maternidade

6.1
Qual o significado da maternidade para voc? Em sua opinio, todas as mulheres
deveriam ser mes? Por qu?

6.2
Em sua opinio, existe uma idade ideal para a mulheres terem o primeiro filho?
Que idade? Por qu?
6.3
Em sua opinio, qual a situao ideal para a mulher ter o primeiro filho?
importante estar casada ou em unio com o parceiro? importante j ter terminado os
estudos? importante estar j estar trabalhando? Ter um domiclio prprio?
6.4
Para as grvidas e mes: voc acha que seu filho veio na hora certa? Voc gostaria
de ter esperado um pouco mais? Por qu? Em que contexto ocorreu a gravidez? Qual foi a
reao do seu parceiro?
6.4.1 A maternidade vai mudar alguma coisa nos seus planos para o futuro?
Voc teve que adiar algum plano por causa da gravidez?
6.4.2 Como o beb foi (ou est sendo) recebido na famlia?
6.4.3 A gravidez/maternidade interrompeu seus estudos?
6.4.4 Voc acha que ser me vai dificultar seu ingresso no mercado de trabalho?
Por qu? Como se sente em relao a isto?
6.4.5 Quais voc acha que so os principais problemas enfrentados pela jovem
me que precisa trabalhar?
6.4.6 Voc acha que a maternidade dificulta a vivncia de sua condio de
jovem, ou seja, seus momentos de lazer e diverso com gente da sua idade? Como
se sente em relao a isto?
6.5
Para as no-mes: Como a maternidade se situa no seu futuro? Que fatores a
levaram a adiar a opo pela maternidade?
6.5.1 Voc acha que ser me pode dificultar o ingresso da mulher no mercado de
trabalho? Por qu?
6.5.2 Quais so os principais problemas enfrentados pela jovem me que precisa
trabalhar?
6.5.3 Voc acha que a maternidade dificulta a vivncia de condio juvenil de
uma mulher? Tem impacto nos seus momentos de lazer e diverso com gente
jovem? Por qu?
6.5.4 Voc acha que a maternidade pode ter impacto na escolarizao de uma
jovem? Por qu?

6.6
Na sua percepo, em que medida as informaes recebidas sobre sexo, em
especial sobre preveno (seja da famlia, da escola, do posto de sade, dos pares, etc), a
auxiliaram decidir o melhor momento para ser me?
6.7
A legislao brasileira prev que o aborto s pode ser feito em duas situaes: em
caso de estupro ou risco de vida para a me. O que voc pensa sobre o aborto? Voc faria
um aborto? Por qu? Voc acha que a lei deveria permitir o aborto em outros casos? Que
casos? Por qu?
7.

Educao Sexual
7.1
Quais foram as pessoas ou instituies que voc reconhece como presentes na sua
educao sexual?
7.2
Quais a diferenas entre estas fontes? Qual o grau de confiana que voc tem em
cada uma?
7.3
Entre a famlia, a escola, os/as amigos/as, o posto de sade, qual deles foi o mais
importante na construo de seus conhecimentos sobre sexo? Qual a importncia de cada
uma das instncias no processo?
7.4
Que tipo de informaes voc recebeu de cada uma destas instncias? Em que
momentos voc recorre a cada uma?
7.5
Voc aprendeu alguma coisa sobre sexualidade lendo revistas femininas ou para
adolescentes? E na televiso? O que aprendeu? Voc confia nestas fontes?
7.6
Em sua opinio, qual o melhor lugar, ou a melhor pessoa, para orientar o jovem
em relao ao sexo?
7.7
Como seria a educao sexual ideal para voc? Com quem voc gostaria de ter
aprendido e de que forma? Por qu?
7.8
Voc sente que a educao sexual recebida por voc foi suficiente para a tomada
de decises em relao a sua vida sexual?
7.9

Como pretende transmitir conhecimentos sobre sexo para os seus/suas filhos/as?

7.10 Qual a contribuio de cada instncia (famlia, escola, pares, ou outros) para a
tomada de deciso em relao vida sexual?
7.11 O que voc pensa sobre a famlia como ambiente para se aprender sobre
sexualidade?
7.12 O que voc pensa sobre a escola como ambiente para se aprender sobre
sexualidade?

7.13

O que voc pensa dos amigos como fontes de informao sobre sexualidade?

7.14 O que voc pensa sobre o namorado (ou ficante, ou marido) como fonte de
informaes sobre sexualidade?

ANEXO 2
ROTEIRO DAS ENTREVISTAS EM GRUPO

ANEXO 2
ROTEIRO DAS ENTREVISTAS EM GRUPO
1.

Dados pessoais das jovens


1.1
1.2
1.3
1.4
1.5
1.6

2.

Idade
Escolaridade
Composio familiar
Com quem mora e situao de moradia
Est trabalhando? Est procurando emprego?
Est estudando? Em que srie?

Educao Sexual e vivncia da sexualidade


2.1
Como foi a educao sexual que vocs receberam? Com quem foi? Foi na famlia,
na escola, no posto de sade, ou com amigas, ou em outros lugares, com outras pessoas?
Qual foi a principal fonte de informao de vocs?
2.2

Alm desta fonte principal, houve outras? Quais?

2.3
O que vocs pensam sobre a escola como espao para se falar de sexualidade?
Tiveram alguma experincia nesse sentido na escola? Como foi?
2.4
Como era tratado o assunto da sexualidade em casa? Algum conversava com
vocs a respeito?
2.5
Na opinio de vocs qual o melhor espao, ou a melhor pessoa, para orientar os
jovens e as jovens em relao sexualidade?
2.6
Com que idade iniciaram a vida sexual? Foi com o namorado? Acha que foi no
momento certo?
2.7
Houve proteo em relao a doenas e gravidez nesta primeira relao? E nas
demais?
3.

Maternidade
3.1
O que significa ser me pra vocs? Vocs acham importante que ser me
importante para todas as mulheres?
3.2

E ser me na adolescncia? O que acham sobre isso?

3.3

O que vocs acham que muda na vida de uma adolescente que engravida?

3.4

Quais so as principais dificuldades de uma jovem que se torna me na


adolescncia?

3.5
Para as grvidas ou mes: o que mudou na sua vida, agora que esto grvidas ou
que j so mes?
3.5.1 Quais foram as circunstncias da sua gravidez? Foi planejada?
3.5.2 Qual foi a reao da famlia e do namorado ao saberem da gravidez?
3.5.3 Seu/sua filho/a est vindo, ou veio, no momento certo?
3.5.4 Voc teve que adiar algum plano por causa da gravidez/maternidade?
3.6

Para as no-mes: Voc pretende ter filhos?


3.6.1 Como vocs situam a maternidade em seus planos futuros?
3.6.2 Como se protegem para no ficarem grvidas?
3.6.3 Qual o momento certo para uma mulher ter o primeiro filho?
3.6.4 O que pensam sobre as jovens que ficam grvidas na adolescncia?

ANEXO 3
TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO

ANEXO 3
TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO
Prezada _______________________________________________________________
Estou realizando uma pesquisa com a finalidade de melhor conhecer a percepo das
jovens de Cidade Tiradentes sobre educao sexual e maternidade. O objetivo geral desta
pesquisa conhecer o que as jovens pensam sobre a educao sexual que receberam e como
constroem seus planos de maternidade. Para isto, convido voc a conceder uma entrevista sobre
este assunto.
Se voc concordar em dar a entrevista, esta ser gravada para fins de pesquisa, sendo que
as fitas utilizadas sero mais tarde destrudas ou devolvidas a voc aps a transcrio. Tudo o
que for dito na entrevista ser confidencial e annimo, e as informaes reunidas sero utilizadas
unicamente nesta pesquisa e seus desdobramentos. Mesmo tendo concordado em dar a entrevista,
voc poder a qualquer momento desistir de participar da pesquisa. Se voc for menor de 18
(dezoito anos), seus pais ou responsveis devero tambm assinar esta autorizao. A pesquisa
ser desenvolvida por mim, Elisabete Regina Batista de Oliveira, da Faculdade de Educao da
Universidade de So Paulo durante o ano de 2005 e 2006.

Para qualquer esclarecimento

adicional, meus telefones para contato so 3207-3255 ou 7345-8195, e-mail: eoliver@uol.com.br.


Qualquer questo, dvida, esclarecimento ou reclamao sobre os aspectos ticos desta
pesquisa, entre em contato com: Comit de tica em Pesquisa da Secretaria Municipal da Sade
de So Paulo Rua General Jardim, 36 2. Andar - Centro So Paulo - Telefone: 3218-4043.
Esta pesquisa foi aprovada pelo Comit de tica em Pesquisa da Secretaria Municipal da Sade
de So Paulo, sob o parecer Nr. 080/2005, de 01/09/2005.
Agradeo, desde j, sua colaborao e espero poder contar com sua participao.
So Paulo, ______/___________/_________

Eu, ________________________________________ declaro que fui informado/a dos objetivos


e justificativas desta pesquisa de forma clara e detalhada. Todas as minhas dvidas foram
respondidas e sei que poderei solicitar novos esclarecimentos a qualquer momento.
_____________________________________________________________
Assinatura da entrevistada
_____________________________________________________________
Assinatura do pai, me ou responsvel (para menores de 18 anos)
_____________________________________________________________
Assinatura da Pesquisadora