Chichicastenango

En Santo Toms Chichicastenango persiste una de las ms antiguas historias, cuentan que
Paxcual Ab'aj viva en un cerro sagrado. Se trata de un hombre misterioso y enamorado
que chulea a las "patojas" de la regin. Si es aceptado por ella llegan a tener mucho
dinero, pero no todas tienen esa suerte.

Aseguran en la regin ixil, los Alol o'tlayol, contadores de historias de Cotzal, Chajul y
Nebaj, que un hombre que no era de por ah baj a cortar caa de azcar a la costa. Iba
entre los caaverales cuando vio un pequeo collar que recogi; pero como atrs de l
venan otros hombres, se lo trag. El hombre entonces se muri porque el collar se
convirti en culebra. Fue un castigo de Tiixh, Dios Mundo de la regin ixil, por no querer
enserselo a los otros.

Tambin en Nebaj se cuenta que antiguamente, Tznxelal Almika, Corazn del Cielo, estaba
muy unido a los hombres del rea Ixil; pero los hombres lo empezaron a espiar y juzgarlo,
por lo que el Tznxelal Almika dispuso castigar "a las gentes" y les mand una lluvia de
fuego, que penetr en el cerro y mat a quienes se haban encerrado en las urnas. A los
que sobrevivivientes se les asign la tarea de cuidar a los hombres, y se les dio como
morada todos los cerros del ixil. Por eso existen los Seores de los Cerros.

Otros de los famosos mitos quichs de antiguo origen, es el de la mujer infiel que cuentan
los contadores de historias de Cotzal, los Alol o'tlayol. Este mito ensea el castigo que
recibe una mujer que no es fiel a su marido.

En Uspantn afirman los narradores de historias que en aquel tiempo San Miguel Arcngel
fue de visita a San Andrs Sajcabaj, en el da de la fiesta de Santa Catarina. Reunidos los
santos y la gente, empezaron a tomar atol, cuando San Miguel vio esto, quiso tomar atol y
tambin hizo fila, pero no le dieron nada. Esto sucedi en la cofrada de Santa Catarina.
Luego se fue a la cofrada de San Andrs y volvi a hacer fila, pero tampoco le dieron atol.
Como las personas miraron raro las alas y el machetn que tena, lo persiguieron, por lo
que San Miguel lleg al ro Chokox, donde vol para no mojarse las alas y cay al lado de
Uspantn, cuyos moradores lo protegieron y nombraron protector del pueblo.

En la regin de Sacapulas, se afirma que antiguamente no se poda pasar sobre el ro
Chixoy o Negro, porque no tena puente. Entonces el diablo que no se quera mojar los
pies, fue a donde el padre Eterno y le pidi una hija como la Virgen Mara. Este le dijo que
estaba bien, pero que le construyera un puente sobre el Chixoy para que sirviera de paso
a los pobladores de Sacapulas. El puente tena que ser construido en pocas horas, antes
de que cantara el primer gallo, de lo contrario el Padre Eterno no cumplira. El diablo quiso
"babosearse" al Padre Eterno, por lo que dispuso matar a todos los gallos y gallinas que
haban en el pueblo. San Pedro se dio cuenta "de las gracias del Diablo", por lo que pudo
quitarle un huevo a la ltima gallina y lo guard en el morral.

El diablo empez a construir el puente rpidamente y casi lo tena acabado, cuando poco
antes de las tres de la maana "cant el huevo que San Pedro tena en su morral". El
diablo sorprendido se asust y sali corriendo. Como el puente ya casi estaba terminado,
lo quiso botar de una patada, pero no lo logr porque ya estaba bendito por el Padre
Eterno. Slo qued estampada su huella en las piedras de este puente.

Por otro lado, entre los cuenteros de Santa Cruz del Quich y San Bartolom Jocotenango,
tiene mucha vigencia el cuento de "Los tres consejos", de ascendencia occidental, en el
cual se narran las aventuras de un hombre que debe escoger entre el dinero y tres
consejos. El hombre escoge los consejos y despus de muchas aventuras maravillosas
alcanza la felicidad.
SANTA CRUZ DEL QUICH
SE APARECAN EN EL TANQUE
Para los quichelenses los cuatro tanques construidos en la 3a. calle entre 4a. y 5a. avenidas, zona 5 de
Santa Cruz del Quich, tienen historias que contar. Sin embargo, el ms significativo es el conocido Tanque
de la Sirena que fue construido entre los aos 40 y que tena forma de escuadra y en el centro haba una
figura de sirena, de cuyos pechos emanaba agua. Gumercindo Herrera Gil, de 80 aos, relata que esta
construccin, la cual fue demolida hace algunos aos es recordada, ya que se dice que en el lugar se iban a
baar El Cadejo y La Llorona. Herrera relata que las personas decan que al lugar llegaba a baarse una
mujer de cuerpo hermoso y vestida de blanco, quien utilizaba un guacal de oro. Lo que si llamaba la atencin
eran los gritos de una mujer, los que se escuchaban por las noches, dijo Herrera.







La Siguamonta:

Dicen que en aquellos aos entre 1900 a 1950 los nios que les gustaba ir a barranquiar (Barranquiar se les
dice cuando los nios iban a jugar al barranco, desfiladero etc), pero aquellos que se salan a barranquiar sin
el permiso de sus padres, les apareca un pajarito muy bonito y con un cant muy hermoso y atractivo, y
cuando los nios seguan al pajarito aquel lindo pajarito se transformaba y desbarrancaba a los nios
provocandoles la muerte. *Desbarrancar quiere decir que los vota al barranco* Y esta leyenda se les contaba
a los nios para que no desobedecieran para irse a barranquiar sin supervisin.



La Siguanaba:

Muchas persona confunden a la Siguanaba con la Siguamonta, bueno esta historia de la Siguanaba no tiene
fecha exacta pero dice que todava sigue pasando en los departamentos de Guatemala, se trata de nada ms
y nada menos que una muchacha muy hermosa, a la cual no se le mira el rostro y se dice que se les aparece
a los "Mujeriegos"(Perros, que andan con una y con otro, infieles etc) en la noche el mujeriego sigue a esta
linda muchacha, por callejones y calles hasta que la muchacha te lleva a las orillas de un barranco y cuando
se da la vuelta *Sorpresa Sorpresa* el Mujeriego se da cuenta que la hermosa muchacha a quien segua tiene
cara de caballo con unos ojos como el Fuego,y el Mujeriego termina desbarrancado.















LA MADRE DE AGUA









Es un ser anfibio que prefiere vivir la mayor parte del tiempo bajo el agua. All como una ninfa
acutica, apoyada en un bastn de coral, desteje la red de su amargura. Con la mirada perdida
busca a su joven amante indio, al hijo que fuera arrojado a la corriente por el abuelo espaol que
nunca aprob su amor por el aborigen.
Madre del ro, pequea sonmbula de los silenciosos arrecifes, adems de su inclinacin por la
transparencia, las nubes y los pjaros, la Madre de Agua desea a los nios. Con sonidos de caracol,
con mensajes de mariposa de cristal, con ramos de flores blancas que alumbran en recmaras de
slice, los atrae hasta el borde del ro. Aquellos que han visto los visajes del rostro en los espejos
del agua, enferman y sin poder olvidar corren al abismo en busca de los cabellos de oro y del
espejismo de la cantora de ojos azules.
LA LLORONA


Entre los cafetales y los yarumos, en las noches de luna llena, se
escucha el grito de la Llorona. De rostro cadavrico, cubierta de harapos
pringados por la lluvia y el sol, la Llorona alguna vez fue una mujer
hermosa de ojos audaces que enloqueca a los hombres de los pueblos.
Ahora, desprovista de esplendor, deambula sin sosiego por las veredas,
atormentada por la culpa del crimen y los delirios de una madre que
cree llevar entre los brazos a un nio imposible.
Jams cesa en su canto fnebre; aunque, intente olvidarlo, atrada por
el silencio de las caadas, por el tejido invisible de las mariposas en el
aire de los ros. Algunas noches, incluso lo intenta, rodando las ventanas
de las aldeas. All se detiene, perdida en el dolor y la sombra, mientras
escucha las guitarras, las voces que con aroma de aguardiente y tabaco
ahuyentan el alba.
Tiene cualidad de espejismo. Algunos, la han contemplado con el lamento infanticida, bella como
antes del maleficio. Otros, con el rostro de calavera, los ojos ardientes, el pelo alborotado y el
quejido que sacude la montaa. Cualquiera que sea la aparicin, nadie desea ver a la Llorona.
Basta con reconocer el olor, el grito desesperado, para saber que algo terrible se esconde en la
maleza.
EL SOMBRERON


Su leyenda es tan antigua, que algunos lo consideran el espanto ms
viejo del departamento de Antioquia, en el noroeste de Colombia.
Es un hombre corpulento, que se hace acompaar de dos perros negros,
agarrados por gruesas cadenas, y que monta una mula, tambin negra.
Unos dicen que el sombrero lo cubre entero; otros, que no tanto: que
bajos sus alas se puede ver que tiene una calavera por cabeza.
Poco habla la leyenda de su origen o sus motivos. Lo que se "sabe" es
que sus intenciones son menos macabras que la fama que lo precede.
Lo suyo es poner a correr a sus "vctimas". El Sombrern es un
asustador profesional.
Fue famoso en Medelln en 1837 cuando recorra todas sus calles vestido de ruana negra,
sombrero grande y montado en una mula negra. Persegua a los borrachos y trasnochadores
dicindoles: "si te alcanzo te pongo este sombrero". Apareca los viernes de cuaresma y cabalgaba
con un par de perros encadenados. El Sombrern fue el espanto propio de Medelln.

EL HOMBRE CAIMAN


Cuenta la historia de una persona llamada Saul Montenegro el cual le gustaba observar a las
baistas, al ver que un cientifiico habia encontrado una pocima roja que lo convertia en caima y
una blanca que lo volvia a trasformar en humano, el disfruto de las pocimas por un tiempo hasta
que un dia otro seor diferente al cientifco le iva entregar las pocimas blnaca para convertirlo en
humano cuando el ve al caima se asusta creyendo que es uno de verdad y deja caer la pocima
derramndole goitas solo en la cabeza, el cientifico murio y el qyuedo convertido siempre hombre
caiman bgando sobre el rio bocas de ceniza, esta leyenda es de la Barranquilla, aun no se sabe su
paradero.
EL CURA SIN CABEZA


Dicen que se trata del alma en pena de un sacerdote que mataron porque no se dej robar la
custodia llena de hostias consagradas y que luego apareci con una sotana tan blanca que
resplandeca. Muy mentado desde la poca colonial, la mayora de cronistas se referan a un cura
o fraile que se apareca a la medianoche y en el amanecer. En Medelln afirman que es el Padre
Serna, fundador del convento de los Franciscanos.
La tirada Leyenda
La tirana. Leyenda chilena
Cuenta la leyenda que en el otoo de 1535, sali del Cusco, rumbo a Chile, el conquistador
Diego de Almagro, con unos 500 espaoles y diez mil indgenas.
Entre ellos llevaba, como rehenes, a Huillac Huma, ltimo sumo sacerdote del culto del sol, con
su hermosa hija de 23 aos, la usta (princesa).
La joven logr huir y se refugi con algunos seguidores en un oasis de la Pampa del
Tamarugal, que domin a sangre y fuego.
Ejecutaba sin piedad a todo extranjero o indgena bautizado que cayera en sus manos. La
llamaban la Tirana del Tamarugal. Pero un da apareci un joven y apuesto minero, Vasco
de Almeida.
La usta se enamor perdidamente e invent la forma de demorar su muerte.
Tal era su amor, que, en los meses que siguieron ella se convirti al cristianismo y l la bautiz.
Cuando sus seguidores descubrieron su traicin, los mataron a ambos bajo una lluvia de
flechas. Aos ms tarde, un evangelizador espaol descubri entre las ramas de tamarugos una
tosca cruz de madera.
Enterado de la tragedia, levant en el lugar una capilla.
Fin


Leyenda del Popo y el Itza Leyenda Mexicana
Para nuestros ancestros, los antiguosmexicanos que habitaron en la cuenca lacustre del altiplano
central, el culto a los poderes de la naturaleza, expresados en el aire, la lluvia y por supuesto, el
fuego, gozaba de capital importancia.
Sin duda, una de las mayores preocupaciones que tuvieron los mexicas, fue el mantener en
constante satisfaccin a su dios principal Huitzilopochtli, capturando decenas de guerreros
enemigos para despus sacrificarlos en lo alto del llamado Templo Mayor de Tenochtlitlan,
ofrendando as su sangre o, de ser necesario, entregando su vida misma en el campo de batalla
para con ello, poder acompaar al astro rey durante su trayecto del oriente al cenit, justo en el
punto donde se desarrolla la mxima expresin solar del da.
Segn las antiguas tradiciones indgenas que fueron rescatadas en los textos de los frailes y
religiosos del siglo XVI, podemos advertir una hermosa leyenda de amor entre dos jvenes
mexicanos, personificados como el Popo y el Izta, quienes fueron inmortalizados en la imagen
de los enormes volcanes: En algn tiempo, un joven guerrero mexicano se enamor de una
doncella a la cual jur su amor por la eternidad.
Como todo buen hombre de su poca, el valiente guerrero Popocatpetl tuvo que partir al
campo de batalla; a su regreso, al intentar reencontrarse con su amada, se encontr con que
sta, haba muerto trgicamente; al enterarse, prefiri entregarse a su sufrimiento y
obedeciendo a su juramento, decidi acompaarla por el resto de la vida.

Con el paso de los aos, pero sobre todo, con el paso continuo del tiempo, ambos jvenes
fueron cubiertos por las formaciones y los caprichos que la madre tierra crea sobre la faz de la
tierra. Fue de esta manera que la joven pareja quedo formalmente unida bajo la tutela de los
dioses.
Y ahora ellos, uno cerca de los otros, como eternos enamorados, se cortejan conformando el
marco perfecto para coronar a la gran ciudad de Mxico
El seor que vivi con una bruja. Leyenda mexicana de terror
Habia una vez un seor que se enamoro de una muchacha muy bonita, pero cierto dia el seor
se fue a tomar cervezas con sus conpadres y le dijeron que su novia era una bruja y que en la
noche se convertia en cualquier animal.
Tambin le aconsejaron que en la noche la espiara para comprobar que era cierto. El seor la
espio en la noche pero el sueo lo vencia y se quedaba dormido.
Entonces el seor fue a ver a una seora que era bruja. Ella le dijo que para ver a su novia se
pusiera un escapulario y que cuando la muchacha se quitara su cuero de mujer, que al cuero le
echara sal.
En la noche el seor se puso un escapulario y cuando la muchacha se levanto la siguio hasta un
arbol de aguacate. Ahi la muchacha se quito el cuero de mujer y se convirtio en lechusa. El
seor espero a que se fuera alejara. Y cuando se fue el animal, el seor le echo sal a el cuero de
mujer.
Cuando la muchacha regreso y se puso el cuero de mujer la muchacha se revolco y lloraba del
dolor.
SE CUENTA QUE CUANDO LA GENTE PASA POR ESE LUGAR SE APARECE LA
MUCHACHAREVOLCANDOSE Y LLORANDO DEL DOLOR.
Leyenda rabe sobre la amistad
Dice una leyenda rabe que dos amigos viajaban por el desierto. En un determinado punto del
viaje discutieron, y uno le dio una bofetada al otro.
El otro, ofendido, sin nada que decir, escribi en la arena: HOY,MI MEJOR AMIGO ME
PEG UNA BOFETADA EN EL ROSTRO. Siguieron adelante y llegaron a un oasis donde
resolvieron baarse.
El que haba sido abofeteado y lastimado comenz a ahogarse, siendo salvado por el amigo. Al
recuperarse tomo un estilete y escribi en una piedra: HOY, MI MEJOR AMIGO ME
SALV LA VIDA.
Intrigado, el amigo pregunto: Por qu despus que te lastim, escribiste en la arena y ahora
escribes en una piedra? Sonriendo, el otro amigo respondi:
Cuando un gran amigo nos ofende, deberemos escribir en la arena donde el viento del olvido y
el perdn se encargaran de borrarlo y apagarlo; por otro lado cuando nos pase algo grandioso,
deberemos grabarlo en la piedra de la memoria del corazn donde viento ninguno en todo el
mundo podr borrarlo.
Se necesita solo de un minuto para que te fijes en alguien, una hora para que te guste, un
da para quererlo, pero se necesita de toda una vida para que lo puedas olvidar.




EL TUNCHI (PER)

Es el espritu de los muertos, que regresan del otro mundo a cumplir alguna
penitencia o el alma de los que van a morir y estn recogiendo sus pasos antes de
abandonar la tierra. Estas almas en pena, son entes etreos que se anuncian a los
vivos con un silbido lgubre muy caracterstico, con la resonancia de sus pisadas
o con ruidos de las cosas o muebles que tocan causando temor y espanto a los
que escuchan.

Algunas veces los tunchis se materializan bajo la forma de espectros o fantasmas
de blancas vestiduras, que se desplazan a baja altura sin tocar el suelo.

Vaga por las noches oscuras de la selva, como alma en pena, unos dicen que es
un ave, otros que es un espritu del mal diablo que goza aterrorizando a la gente.
Pero nadie lo ha visto, y todos lo reconocen con temor cuando en plena oscuridad
lanza al aire un silbido penetrante fin....fin...fin... que por instantes se pierde en el
monte a lo lejos, pero vuelve a silbar ya sobre el techo de una casa o a la orilla del
ro. Todo es tan rpido que la gente solo atina a persignarse o rezar, porque existe
la creencia de que cuando silva con insistencia, por los alrededores de un pueblo,
anuncia malos presagios y cuando lo hace sobre una casa enfermedad o muerte.

Burlarse del tunchi, insultarlo, puede costarle caro al atrevido, ya que lo har
enfurecer y entonces atacar con mayor insistencia, silbando... silbando... lo
perseguir tanto que hasta el ms valiente terminar entrando en pnico, que
puede llevarlo a la locura o muerte.

Dice la leyenda (aunque tal vez sea un caso que se deriva de esta), que una chica
acababa de entrar a un convento como misionera y fue trasladada a la selva, ella
vena de Espaa.

No conoca muy bien las leyendas, y sobre todo por ser religiosa las que conoca,
no les tomaba importancia. Esa noche, se haban reunido todas las monjas
despus de un viaje en lancha hasta un tribu llamada Los Boras, a rezar el rosario
nocturno, como lo hacan diariamente.

Cuado iban por el segundo Ave Mara escucharon un silbido muy agudo, casi
como el que hace una ua contra la pizarra, pero era diferente, era un silbido de
alguna criatura. A la monja le extra que todas se hubieran quedado paralizadas
y nadie dijera nada. Ella dijo: "Qu pasa? No lo oyen, es horrible? Qu es
eso?". Las dems se miraron y parentemente se asustaron. En el instante en que
la monja termin la pregunta, el silbido ces.

Todas se fueron a la cama, como si nada. Esa misma noche, todas dorman
cuando escucharon un grito desgarrador que provena de uno de los cuartos. Era
la monja, no se sabe como enloqueci y aparentemente se suicid.