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A potncia da promessa: formas de convencimento do discurso poltico



Kati Caetano
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Resumo
No cenrio de uma estetizao generalizada da vida cotidiana, sobretudo por influncia
das mdias e das tecnologias da comunicao e informao, no h como se evitar a
indagao sobre a eficcia de estratgias convencionais nas relaes intersubjetivas.
Entre elas, trago a debate neste trabalho a posio do que se concebe como a promessa
poltica, considerada aqui em seu sentido literal, aquele de um contrato assumido no ato
comunicativo, e que passvel de ser ou no ser realizado.
No pretendo explicar o carter retrico e argumentativo desse procedimento
discursivo, mas consider-lo em uma abordagem suplementar que coloque em relevo a
sobredeterminao de uma dimenso sensvel quela da pura cognitividade. As razes
de meu interesse nessa temtica residem na observncia de que, embora considerada,
em geral, como um compromisso que se volatiliza uma vez alcanados os objetivos
polticos, na base dos quais a promessa erige em mecanismo de busca de voto ou de
confiana, ela se reitera frequentemente no contexto atual, convertendo-se, inclusive,
em condio essencial do contrato narrativo. Visando a compreender esse dispositivo, o
trabalho discorre sobre o valor ambivalente dos vnculos determinados pela modalidade
do poder e de seus efeitos sobre os regimes interacionais de crena e confiabilidade.
Com base nesse pressuposto, retoma da semitica narrativa a noo de contingncia e
explora seu efeito modal para a criao de uma esttica do possvel (ou o possvel
como uma categoria esttica), nos termos propostos por G. Deleuze e F. Guattari.
Amplia, portanto, seu foco para alm do plano narrativo, analisando as modulaes
semiticas derivadas de seu jogo lgico-semntico, e o modo como podem repercutir
nos sujeitos envolvidos na experincia comunicativa, para concluir, em analogia
reflexo de Agamben sobre uma potncia do pensamento, pela potncia do sentir na
negociao de sentidos.
Palavras-chave: promessa poltica; formas de convencimento; dimenso sensvel,
esttica do possvel; potncia.

Abstract

In the scenario of a generalized aesthetics of common life, mainly influenced by the
media and the communication and information technologies, there is no way to avoid
inquiring about the efficacy of conventional strategies in the intersubjective relations.
Among them, the position of what is conceived as the political promise, taking into
account its literal sense, that one of an assumed contract in the communication act,
susceptible of being or not fulfilled, is brought to this study for debating. I have no
intention of explaining the rhetorical and argumentative character of this discoursive
procedure, but consider it in a supplemental approach which puts greater emphasis on
the overdetermination of a sensitive dimension to that of pure cognitivity. The reasons
for my interest in the topic are based on the observance that, although generally
considered as a commitment which volatilizes once the political goals are achieved, on
which the promise is built with the purpose of searching for votes or trust, it is

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Kati Caetano, Doutora em Letras/USP e Professora do PPGCOM-UTP/Curitiba/BR. Coordenadora do Grupo de Pesquisa Imagem,
sentidos e regimes de interao/CNPq. katicaetano@hotmail.com.
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constantly recommitted in the current context, even being converted into essential
condition for the narrative contract. With the aim of understanding this device, the
present study discusses the ambivalent value of the determined bonds by the modality of
power and of its effects of sense on the interactional regimes of beliefs and reliability.
Based on this presupposition, the notion of contingency is taken from the narrative
semiotics and its modal effect is explored for the creation of an esthetics of the
possible (or the possible as an esthetic category), in the terms proposed by G. Deleuze
and F. Guattari. It amplifies, therefore, its focus beyond the narrative plan, by analyzing
the semiotic modulations derived from its logical-semantic game, and the form how
they can reverberate in the subjects involved in the communication experience, to
propose, in analogy to Agambens reflections on thought potency, a potency of feeling
in the senses negotiation.
Keywords: political promise; forms of persuading; sensitive dimension, esthetics of
the possible; potency.

1. Introduo

Partindo do princpio de que a promessa se estabelece sobre a dupla regncia modal
- de uma querer e de um poder (ser/fazer) -, concebe-se a promessa poltica como
uma ao, fora de qualquer pressuposto epistemolgico especfico, que visa a instaurar
um vnculo intersubjetivo baseado na credibilidade. Essa credibilidade (ou fiabilidade)
no se restringe, porm, aos limites do espao da confiana e da crena, mas, por seu
intermdio, alada ao estatuto de uma fazer persuasivo em segundo grau destinado a
obter formas de adeso prtica aos valores e programas pblicos de um sujeito. A
promessa poltica em especial, nesse sentido, envolve a legitimao de propostas que,
em se realizando, outorgam ao promitente uma condio vicria para certo tipo de
governabilidade orientada ao pressuposto do bem comum.
De acordo com tal perspectiva, ressalvam-se do conjunto de enunciados possveis da
promessa poltica aqueles que a engendram nas falcias das mltiplas aparncias da
ameaa (como prometer vingar-se, fazer justia ou pr algum na linha
2
). O interesse
mais geral est centrado no efeito de sentido do ato, sendo que a abordagem da
promessa poltica permite apenas circunscrever com maior clareza o campo de ao em
que pretendo me movimentar teoricamente, buscando evitar mais riscos, aos que j
existem, de contra-exemplos ao meu raciocnio.
Com a reflexo sobre esse tema, pretendo, em mbito particular, retomar
conceitos do plano das estruturas narrativas, da semitica discursiva, e dos atos
performativos, da filosofia da linguagem anglo-saxnica, para reinseri-los em domnios

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Como procedeu o lder da torcida do Atltico Paranaense, que fez equipe de jogadores a promessa de cham-los
responsabilidade, por meio de medidas que implicariam o uso da violncia, e, ao ser entrevistado por rdio local, alegou no se
tratar de uma ameaa. (Curitiba/PR, dia 22/06/2011)
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complementares de abordagem, em que noes como potncia, presena,
experincia sensvel e esttica da comunicao tm tido frequncia constante nos
debates sobre o campo da comunicao. Esses novos domnios situam-se no territrio
do prprio desenvolvimento atual da semitica, e nos entrecruzamentos que permite
com outros pensamentos, como o da filosofia (includa a fenomenologia) e da
pragmtica. Convm ressaltar que a riqueza de um estudo se afigura tanto mais
motivadora quanto maior a abertura (que no deve ser confundida com o mero
ecletismo) proporcionada para zonas desconhecidas de pensamentos comuns. o que
procuro tambm demonstrar com o presente ensaio.
Feito esse prembulo, desenvolvo minha proposta estruturando-a em 3 partes: 1)
a retomada do conceito de promessa a partir de dois autores John Austin (1970), da
filosofia da linguagem, e Eric Landowski (1992), da semitica de linha francesa; 2) com
base no valor pragmtico do ato da promessa, ou da promessa em ato, busco aprofundar
o sentido do eu posso, implcito na fala do promitente, aprofundando sua discusso
por meio do conceito de potncia em Aristteles, graas leitura crtica que dele faz o
filsofo italiano Giorgio Agamben (2006; 2007); 3) por ltimo, associando potncia
ao enunciado modal do poder (especificamente possibilidade e contingncia),
proponho a existncia de uma esttica do possvel, em que o afeto e o auto-afeto se
instituem como conditio sine qua non para a plausabilidade do ato de prometer e das
circunstncias impessoais
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de sua homologao. Nesse contexto, a presena da potncia
e a presena do ato, ou do em ato, confluem para a emergncia do que Parret (1997)
designa pelo coro comunitrio, apoiando-se na noo de sensus communis Kantiana.
2. A promessa como ato performativo e como desejo do enunciatrio
A grande novidade dos atos performativos postulados por John Austin,
originados de vocbulos ou expresses lingsticas proferidas pelo locutor em
situaes especficas e legitimadoras, que, para alm das encenaes performticas
(frequentemente ritualizadas) em que se concretizam, o complexo discursivo institui
uma ao pragmtica de fazer, e no s de dizer. No se restringindo, por
conseguinte, ao movimento de relatar um contedo, a fala efetiva algo pelo simples
motivo de sua ocorrncia. De acordo com essa perspectiva, a promessa pode ser
examinada como um ato performativo, pela razo de que, independente de seu
contedo ou de sua exequibilidade futura, concretiza-se na prxis mesma da

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Impessoais no sentido de que no sujeitas ao de sujeitos empricos.
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realizao de um programa. Ao ser proferida, oficializa-se enquanto compromisso e
desejo, do que decorre o estabelecimento de um contrato tcito entre os falantes.
Obviamente, esse acordo, agindo como um simulacro, desencadeia vnculos
interacionais importantes: o ressaibo de seu efeito contamina a atmosfera de
circulao dos discursos, para o bem ou para o mal; colabora para a construo de
um locutor positivo e confiante na emergncia de um ouvinte crdulo, de quem
busca adeso, seja a si mesmo, seja a seu dizer.
No entanto, crer na fala do outro no significa necessariamente crer em outrem,
como bem relativiza Landowski (1992, p. 153-154). Em outros termos, a crena,
derivada do compartilhamento das razes semnticas, distinta da confiana, que
pode se instituir como uma inclinao para o outro, a despeito dos valores e
contedos apregoados. Tendo como assentado esse tipo de distino, que costuma
amparar a matizao da crena e da confiana, Landowski utiliza dois exemplos do
domnio poltico para expor as configuraes diferentes em que a questo da
confiana se coloca: a promessa e a aposta. Interessa-me o detalhamento da
primeira.
Normalmente atribuda ao fazer do enunciador, de quem com freqncia se
denuncia, no territrio poltico, o no-cumprimento do contrato comunicativo, a
promessa envolve, no entanto, um esquema mais complexo, para cuja feio
contribui tanto o problema da verossimilhana do objeto prometido quanto a
credibilidade do enunciatrio. Como explica Landowski,
Por definio, a promessa pe em relao dois parceiros e visa, entre eles, a concluso
de uma espcie de contrato pelo qual aquele que promete (S1, o enunciador) se
compromete a fazer alguma coisa, e, mais precisamente, alguma coisa conforme
expectativa de seu parceiro (S2, o enunciatrio). Sintagmaticamente, pode-se
imaginar que o comprometimento de S1 corresponde a um pedido prvio de S2 /.../, ou
que, ao contrrio, o promitente antecipa todo pedido explcito e se empenha num
programa conforme ao nico suposto programa de seu parceiro. o que constatamos
tipicamente no caso das promessas eleitorais: diante de um corpo poltico que, na
medida em que pede tudo /.../, no pede nada articulado, cabe ao homem poltico
(S1) explicitar uma ordem dos valores em que o enunciatrio (S2, o eleitor, tomado
individual ou coletivamente) possa se reconhecer. (1992, p. 157)

Nessa linha de ocorrncia, ao apresentar um projeto enquanto aquilo que do
interesse do seu eleitor, o promitente operacionaliza um duplo fazer persuasivo.
Primeiramente, instaura o eleitor como o Destinador de suas aes, na medida em
que este levado a criar uma imagem de si calcada em certa ordem de valores
proposta ( o que o autor designa por destinador construdo). Em segundo lugar,
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impe-se como o sujeito competente para articular, de uma srie catica de desejos
dos eleitores, o conjunto das prioridades que melhor atendam s necessidades
coletivas. Delineia, em suma, um eixo vertical entre os participantes do ato
comunicativo, que se manifesta no modo do parecer pelo assujeitamento do
enunciador aos interesses pblicos, e, no modo do ser, pela primazia de um status
dentro do quadro de um fenmeno escalar.
O deslocamento argumentativo originado a partir dessa anlise evidencia-se no
foco sobre o enunciatrio, a quem se convoca um papel mais ativo na elaborao de
uma promessa: sincretiza dois papeis de instncias semiticas distintas, o de
enunciatrio do ato comunicativo e o de destinador do programa narrativo.

O que importa, antes de mais nada, no que a coisa prometida se realize ou no, mas sim
o prprio ato de adeso pelo qual os sujeitos, identificando-se com os simulacros que lhe
so propostos, passam a confiar nos mesmos que, sob a roupagem de promessas, na
realidade moldam o desejo deles. A reside a verdadeira iluso enunciativa, o resto no
sendo mais que efeito secundrio, referencial. (LANDOWSKI, 1992, p. 157)

A base para as condies de existncia da confiana, alvo e condio da
promessa, se instala, ento, conforme tal ponto de vista, na sintaxe actancial da
enunciao. (Id. p. 155) Ela no se edifica, entretanto, sobre o alicerce de um necessrio
consenso: a promessa tem seu vigor gerado no quadro de um dissenso, na medida em
que se configura como uma proposta tentadora em oposio a outra possvel. sobre o
pressuposto de um desentendimento originrio que se busca o respaldo para o
entendimento dos iguais. Ou seja, sobre a base da desconfiana entre sujeitos (Id.p.
159) que o fazer destinado busca de confiana se estabelece.
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Homologadas, portanto, ao fazer persuasivo do enunciador, as provveis atitudes
epistmicas do sujeito que interpreta as promessas (crdulo ou no) se manifestam
sob a forma de um termo complexo o da certeza pelo fato de comportar tanto a
certeza positiva (confiana) quanto a certeza negativa (desconfiana). Ao
circunscrever o circuito de configuraes do fazer persuasivo e do fazer interpretativo,
Landowski entende desenhar o estatuto sociossemitico da verdade, assentado sobre
um cdigo de dizeres e atitudes culturais padronizadas, transcendente a variaes tico-
culturais, e que identificvel doxa do grupo social. (Id. p. 162) Tal cdigo o
responsvel por uma espcie de estereotipias da sinceridade em que se engajam, com

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Ver a excelente obra de Jacques Rancire a respeito do movimento dissensual no seio do entendimento, em O desentendimento:
poltica e filosofia (1996).
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freqncia performaticamente, os envolvidos nos laos interativos movidos pelo poder e
pelo crer.
Descrito esse cenrio de reflexes em torno do ato da promessa, deixo-o
provisoriamente para alinhar novo conjunto de ideias ao debate, com base na
recuperao do valor ambivalente da modalidade de poder que o acompanha como
condio originria. Para tanto, reporto-me s consideraes sobre o funcionamento da
categoria da possibilidade, j suficientemente descrita por Greimas & Courts, entre
outros, acrescidas de estudos de G. Agamben.

3. A potncia da promessa: eu posso (sime no)

Sem nenhuma conotao emprica de poder poltico, na funo de operador
modal, o poder tem inflexo direta sobre uma ao ou estado (fazer/ser),
determinando relaes sinttico-semnticas de possibilidade, impossibilidade,
contingncia ou necessidade. (GREIMAS, 1979, verbete poder, p. 337-339) Expressos
em termos lgicos, o conceito de possibilidade consiste na afirmao de poder fazer;
o da impossibilidade na sua negao, ou no-poder-fazer; o da contingncia no poder
no fazer, e o da necessidade na sua negao, no-poder-no-fazer.
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Tendo em vista que o asseveramento da promessa supe a sobredeterminao de
um querer, detenho-me apenas em duas dessas quatro articulaes: aquelas que
afirmam o poder fazer: quais sejam o poder (como possibilidade) e o poder no (como
contingncia). Devo lembrar que ambas no so contraditrias, mas sim cooriginrias
da potncia, uma vez que a negao em poder no incide sobre o dictum, como
esclarece Agamben, e no sobre a modalidade que o sobredetermina. Antes que referir-
se ausncia (prprio da impossibilidade), o poder no manifesta, por conseguinte,
disponibilidade para a privao.
nesse detalhamento da essncia da potncia, subjacente s afirmaes da
modalidade do eu posso, que se revela a fecundidade do pensamento de Agamben
para esta exposio e a pertinncia abordagem do cotidiano atual. Retomando de
Aristteles a anlise das aporias presentes no conceito de potncia, o estudioso italiano
chama a ateno para um fator importante ao nosso tema: esclarece que o vocbulo

5
Agamben retoma de Leibniz, dos Elementos de Direito Natural, o esquema das figuras da modalidade do poder: possible est
quicquid potest, impossible est quicquid non potest, necessarium est quicquid non potest non, contingens est quicquid potest
non. Com base nesse valor ambivalente da contingncia, que elabora a anlise da personagem Bartleby, o escrivo, de Herman
Melville. (2007, p. 35)
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dynamis usado na Grcia antiga tem dois significados indissociados possibilidade e
potncia que nunca deveriam ter sido desvinculados como ocorreu nas tradies
modernas. (2006, p. 14)
Quais as implicaes desse peso do enunciado eu posso definido inclusive
pela possibilidade de seu no-exerccio? Aristteles distingue dois tipos de potncia:
aquela que tem uma criana, por exemplo, de se tornar um arquiteto no futuro, para o
que necessitar de um aprendizado especfico, e a potncia de quem, j sendo arquiteto,
tendo portanto todas as habilidades necessrias para passar ao ato, no se encontra em
atitude de realizao dessa capacidade. Esse segundo significado, mais importante para
o tema em exame, revelador de que ao emitir o enunciado de um poder o sujeito
garante, como condio impessoal e no subjetiva
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, a possibilidade da prpria privao
do que assevera. Fica evidente aqui o elo passvel de ser estabelecido com o sentido do
eu posso inerente promessa. Um poder que, diga-se claramente, no est
condicionado a uma habilidade interna ou capacidade de dotao externa a ser
adquirida, mas ao simples fato de que a possibilidade inclui em sua essncia o poder de
sim e o de no. A questo no consiste em saber, ento, como tambm preconizam os
autores mencionados na primeira parte deste texto, se o promitente adquirir condies
de cumprir sua promessa, mas como a manifestar, no exerccio de sua potncia, para
implicar a passagem ao ato. E, mesmo tendo como certo que essa transio se efetiva,
outro aspecto importante deve ser levado em conta. Diz Agamben, pelo vis do
pensamento aristotlico: A passagem ao ato no anula nem exaure a potncia, mas esta
se conserva no ato como tal e marcadamente na forma eminente da potncia de no (ser
ou fazer). (2006, p. 26)
A extensividade da potncia de no, no ato, tem como corolrio o pressuposto de
que toda empiria no esgota a sua ambivalncia. Assim, a promessa comporta, com
freqncia, do lado do promitente, a sensao da possibilidade de sua privao, o que
lhe confere certo sabor de agir por escolha, ou seja, de um espao de liberdade; por
outro lado, o do crdulo, a promessa instaura um estado de satisfao no
completamente realizada um j e ainda no, que o coloca em estado de espera
tensiva (FONTANILLE & ZILBERBERG, 2006; ZILBERBERG, 2001). nesse
intervalo que se abre, justamente, a brecha para a insero da experincia sensvel, tese
deste ensaio, ou o domnio de manifestao dos possveis. Deleuze & Guattari falam em

6
H falta de coincidncia entre a comunidade afetiva e qualquer sociedade dada /.../ A comunidade afetiva , de fato, um estar-em-
comunidade de no-sujeitos. (PARRET, 1997, p. 196)
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seu estudo dos perceptos, afetos e conceitos (2009), de uma esttica do possvel, mas
no a desenvolve enquanto programa. Retomamos aqui a expresso para utiliz-la em
proveito desse conjunto de ideias amalgamadas. A esttica do possvel envolve os
sujeitos em uma espcie de comunidade afetiva, entendendo-se o afeto, como nos
esclarece Parret a respeito do sensus communis de Kant (de quem retira o conceito),
nem na acepo antropolgica, nem no sentido psicolgico. Alis, no ser concebido do
ponto de vista psicolgico uma conditio sine qua non para que o afeto tenha seu lugar
aqui: como algo que imposto ao sujeito, que o toca, que o afeta. Desse ponto de
vista, o problema do afeto converte-se tambm em uma questo de auto-afeio, como
Landowski j lembrava a propsito da promessa que constri um destinador suscetvel
de auto-projetar os valores apresentados como sendo inerentes ao seu prprio mundo.
Para Parret, o fenmeno da auto-afeio relaciona-se a um movimento que transcende o
acordo cognitivo e se instaura no ajustamento rtmico. Recorrendo a uma isotopia
musical, chega ento a invocar o papel da estesia e do intercorpos nas relaes sociais,
de que deriva a perspectiva de uma esttica da comunicao para o autor, centrada na
possibilidade de socializao do sensvel e/ou de sensibilizao do social.

Os sujeitos dessubjetivados os sujeitos de ocasio (Kairos), poderamos dizer so
afetados (Kant usa o termo ansinnen, impor) ou tocados, no sentido esttico, e no
afeto e por meio dele que esto em acordo./.../ Se no h mais qualquer contedo
psicolgico,o sensus sentimental puro se sente a si prprio. O sensus sentimental, ou
sensus communis, a auto-afeio por meio do tempo puro, que precede qualquer
heteroafeio. (PARRET, p. 196-197)


4. O coro do comum: entre a esperana e o humor

A enunciao da promessa, independente da crena nos seus propsitos
(ressalte-se que a frase de Lula: Se for eleito, prometo resolver o problema da reforma
agrria numa canetada, no seria plausvel em nenhuma circunstncia se dependesse
apenas de seu valor semntico) engaja, pois, no mesmo coro comunitrio, pela
dimenso sensvel, enunciador e enunciatrios. Com essa orientao que me referi
antes a um ressaibo do ato da promessa, que se estende tanto no tempo projetado para o
futuro, quanto no espao de realizao da condio humana, de espera dos possveis da
vida ou de outros possveis. Da tambm a coalescncia de sensaes que podem ser
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ativadas por essa esttica do possvel, ao se materializar sob a forma do comum do
homem: o promitente e o crdulo (ou no) reciprocamente articulados e cooriginrios da
eufonia de vozes e de sentimentos (PARRET), mais do que de consensos (e a despeito
dos dissensos).
Essa viso do comum parece mais distante do autor de Sociedade Refletida, e
sim mais prxima daquela que o prprio Landowski desenvolve anos mais tarde quando
trata dos regimes de interao fundados no corpo a corpo da unio (2004, 2005a,
2005b), pois no se trata to somente, ou no mais em certos casos, de procedimentos
discursivos, mas para aqum ou alm das estratgias, da instaurao de uma relao
contagiante, que permite a uma sociedade fazer circular a ideia (aceitando-a ou no) de
que a reforma agrria se resolve com uma canetada como um possvel.
Dessa perspectiva, a promessa no se estabelece, a rigor, apenas pela confiana
em face da execuo de um contrato, nem por meio da consonncia argumentativa ou
consensual, mas na medida de sua possibilidade de auto-afetao que leva a fazer coro
com o comum. No quadro da esttica do possvel como uma experincia sensvel e
cognitiva de poder sim e de poder no -, antes que a liberdade humana, inscreve-se a
paixo da esperana, ou daquilo que resta ainda a esperar do homem a despeito de todos
os possveis de sua fala e de suas aes.
Voltando agora ao fenmeno mencionado anteriormente, de que a manifestao
de poder no cresce na prpria passagem ao ato (AGAMBEN, 2006), deve-se
considerar o contraponto dessa espera na certeza de sua no realizao, com base no
mais na potncia, mas na experincia vivida de promessas empricas no cumpridas.
Nessa instncia de anlise, surgem prdigos exemplos, que encontram, principalmente
na ciberesfera, um ponto de convergncia cultural rico para exame: blogs, sites de
discusso, debates especficos sobre o tema da promessa poltica no youtube, poesias,
charges e um extenso anedotrio que consegue, em tom menos acadmico, expor as
tenses enunciativas desenvolvidas neste trabalho. ilustrativo a esse respeito o
discurso do personagem Arc, o Marciano, que emite relatrios ao seu planeta sobre o
modo como a poltica funciona no planeta Terra:

O novo presidente do Brasil foi eleito por grande maioria de votos. No primeiro
discurso, ele disse que foi eleito pelo partido, mas que governar para todos os
brasileiros. Acho que isso quer dizer que ele ter de fazer coisas pensando no conjunto
dos brasileiros, e no s nos que o elegeram. Ou seja, o presidente ele, no o partido.
Portanto, pode acontecer que ele tenha de fazer coisas que os que votaram nele no vo
gostar. Ele foi eleito porque fez uma poro de promessas na campanha, mas parece
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que os polticos sempre fazem muitas promessas, e nem sempre as cumprem ou
conseguem cumpri-las. A eu perguntei como que fica se eles no cumprem as
promessas, e a me disseram que, se o presidente no trabalhar direito, o povo no
votar mais nele, mas no acontece nada quando ele no faz as coisas que disse que ia
fazer. Entenderam? O povo vota no candidato porque gostou das promessas, mas o
candidato j sabe que no vai conseguir cumprir todas, e no conta para o povo.
Pode? (http://veja.abril.com.br/061102/arc.html.)

O coro comum agora adquire outra tonalidade, a do humor, expressa sob a forma
da ironia aos polticos e da auto-ironia em relao aos eleitores. Se a ironia implica o
regime de duas vozes de fontes distintas que se opem, a auto-ironia tem a
peculiaridade de contrapor duas vozes divergentes sincretizadas no discurso de um
mesmo falante. O efeito gerado a partir da o de uma certa impotncia, que, ao ser
enunciada pelo prprio sujeito que a sofre, pretende converter-se em um lance de
perspiccia e inteligncia (CAETANO, 1997, p. 93-103). Para tanto, encontra uma
dupla sada persuasiva: a de desvincular-se do conjunto pelo procedimento do uso da 3
pessoa, na forma do impessoal povo ou povo brasileiro e a de distinguir, no seio
das propositivas polticas, a adeso ao que se designa por programa/projeto e por
promessa.
Dois exemplos evidenciam esse fenmeno: um post a respeito de poema
divulgado na rede (de Josu, o Poeta, publicado no Recanto das Letras, em
24/08/2006, cdigo T224611, http://www.recantodasletras.com.br/poesias/224611), em
que o autor arrola uma srie extensa de promessas miraculosas e, ao final, explica:

Se vocs no acreditam
Isso normal
Se ligue na TV
leia o jornal: ISSO UMA CAMPANHA ELEITORAL.

Um dos comentrios ao post, expondo a recorrncia da evocao ao povo foi: E o povo
acredita ... POOOOOOOOOOVO BRASILLLLLLLLLLLLLLLLLLLEEEEIRO
acorda Beleza poeta! (postado no dia 10/01/2007, 19h40, por A.J. Tiberio.
O segundo exemplo, retirado de um stio portugus, o Blog do Manel,
denuncia:
J ningum acredita em promessas. Num pas com to elevado dfice pblico e com a
economia a regredir, como se podem fazer tantas promessas? Ou so feitas com a
inteno de no serem cumpridas ou algum vai ter que as pagar./.../ Pela parte que me
cabe, posso garantir que j no me deixo iludir por promessas vs e que, em futuras
eleies, s votarei em projectos polticos virados para o futuro, que dignifiquem o pas
e que falem verdade. No deixarei de exercer o meu direito e o meu dever de ir s
urnas, no entanto, o meu voto vai para o projecto poltico que mais se aproximar da
realidade e se no houver nenhum projecto que se enquadre dentro deste esprito,
ento, votarei em branco. Ao contrrio do que hoje me acontece, no me quero sentir
responsvel por projectos falhados.

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(http://mdmag.blogs.sapo.pt/6369.html)

A respeito do vocbulo programa, no presente recorte, diz-nos o Dicionrio
Aurlio: exposio sumria das intenes ou projetos dum indivduo, dum partido
poltico, duma organizao, etc. (1999, verbete programa, item 5). Com relao
promessa, tem-se: coisa prometida; oferta, ddiva;compromisso; voto,
juramento. (Id., verbete promessa, itens 2, 3, 4 e 5).
Ambos os termos tm em comum o sentido de inteno de algum (indivduo ou
grupo) a propsito de um fazer que se apresenta no formato de uma sequncia de
procedimentos sistematizados a serem concretizados num tempo posterior, e sob certas
condies presentes, ou seja, a de outorga de legitimidade, por meio de uma adeso
contratual qualquer ao proponente. As diferenas residem no maior ou menor
engajamento do sujeito em relao ao interlocutor, e no modo como a transitividade dos
efeitos da ao, em produtos ou servios, dever se processar. A promessa equivale ao
juramento e materializa um dom, ou uma doao. Como bem analisa L. Lucas e Tnia
Hoff (2008), a doao implica uma relao de desigualdade entre os implicados no ato
comunicacional. Aquele que se coloca em atitude de doao, oferta, supostamente, algo
de si ou para o que capaz (dotado de potncia) a quem dele despojado.
O programa pressupe o clculo de um projeto, fundado em dados que permitam
aferir a exequibilidade da inteno. Alm disso, tem um componente enunciativo
importante: antes que expor-se como o projeto de algum, ele se afigura como a prpria
evidncia da possibilidade das aes (de sua potncia), sendo passvel, em princpio, de
ser executado por qualquer pessoa que dele se aproprie. Nessa acepo, a proposta em
si mesma que se reifica aos olhos do enunciatrio.
Sem dvida, constitudo igualmente como dispositivo de busca de fiabilidade, a
proposio de um programa impregna o discurso de uma paradoxal atmosfera de
sinceridade, ou, como dizia Landowski a respeito das relaes intersubjetivas de busca
de confiana e baseadas na crena, de estereotipias da sinceridade. Com isso, recria-
se, sob nova roupagem, o circuito do possvel, o aparecer da sensibilidade e a presena
de uma potncia (alm do efeito de presena de que se embebe o em ato). Essa
manifestao de certos cdigos de condutas, e da esttica da comunicao, tomada em
seu carter vinculante e afetivo, expe aqui os vrios files possveis de estudo dos
vnculos comunicacionais de busca de reconhecimento do outro, em contextos
socioculturais.
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5. Referncias

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