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Apostila de Brasil Repblica 3.ed. - Prof.

Marcos Alvito - UFF - 2014



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APOSTILA DE


HISTRIA DO BRASIL REPBLICA


Prof. Marcos Alvito


fevereiro de 2014

3.ed.


1 - Benedito Calixto - "Proclamao da Repblica", quadro de 1893

Apostila de Brasil Repblica 3.ed. - Prof. Marcos Alvito - UFF - 2014

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PARTE I :

PASSAGEM DO IMPRIO REPBLICA

Textos:

001: Balano estatstico do Imprio ....................................................... 03

002: Citaes de Castro Alves, O Navio Negreiro - Tragdia no mar ........ 04

003: Artigo de Jos do Patrocnio a favor da Abolio (19/2/1882) ......... 04

004: Militares recusam-se a perseguir escravos fugidos (1887) ............... 07

005: As duas correntes do movimento abolicionista ................................ 07

006: A festa da Abolio .......................................................................... 08

007: A Abolio em Machado de Assis ..................................................... 10

008: Abolio e questo racial - exemplos da tradio oral perpetuada
pela sica ................................................................................................. 12

009: Passagens sobre a questo racial sculo XIX ................................ 14

010: A vida no cortio .............................................................................. 18

011: A Proclamao da Repblica segundo Raul Pompia ....................... 31

012: A Proclamao da Repblica segundo Artur Azevedo ...................... 32



















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Texto 001: Balano estatstico do Imprio

POPULAO:
Em milhes 1819 1872 1890
4,6 9,9 14,3

PROVNCIAS MAIS POVOADAS em 1872
1 Minas Gerais: 2,1 milhes
2 Bahia: 1,38 milho
3 Pernambuco e So Paulo: 840 mil

COMPOSIO POR GRUPO DE COR 1872 1890
Branca 38,0% 44,0%
Parda 41,4% 42,0%
Preta 20,0% 14,6%

Amarela e s/d (somente a partir do censo de 1940)

NDICE DE ANALFABETISMO em 1872
Entre os escravos 99,9%
Populao livre 80,0%
Somente mulheres livres 86,0%

Apenas 16,85% da populao entre 6-15 anos freqentava escolas

Havia somente 12 mil estudantes secundrios

POPULAO EM ATIVIDADE POR SETOR em 1872
Agrcola Servios* Indstria
80% 13% 7% (includa a minerao)
* mais da metade = empregados domsticos

Em 1890 a CAPITAL FEDERAL tinha 522 mil habitantes

PARTICIPAO DO ELEITORADO em relao ao total da populao
1872* 1881** 1894*** 1930**** 1945*****
13,0% 0,8% 2,2% 5,6% 13,4%

* porcentagem da populao livre
** em 1881 os analfabetos perderam o direito de voto, o que ser mantido com a
Repblica
*** primeira eleio presidencial republicana
**** ltima eleio presidencial da Primeira Repblica
***** agora j incluindo o voto feminino

Fontes: FAUSTO,2000; CARVALHO,2001; SILVA,N.V. & HASENBALG,C.A.
Relaes raciais no Brasil contemporneo. Rio de Janeiro:Rio
Fundo:IUPERJ.1992.


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Texto 002: Citaes de Castro Alves, O Navio Negreiro - Tragdia no mar
(1868):

Natureza e data do texto: Castro Alves, nascido no interior da Bahia em 1847,
cursa Direito em So Paulo e torna-se um dolo do movimento abolicionista aps
a elaborao dos seus poemas sobre a questo dos escravos. Morre de
tuberculose aos 24 anos de idade, em 6 de julho de 1871.

Era um sonho dantesco... o tombadilho
que das luzernas avermelha o brilho
Em sangue a se banhar
Tinir de ferros... estalar de aoite
Legies de homens negros como a noite,
Horrendos a danar...

Negras mulheres, suspendendo s tetas
Magras crianas, cujas bocas pretas
Rega o sangue das mes:
Outras, moas ... mas nuas, espantadas,
No turbilho de espectros arrastadas,
Em nsia e mgoa vs.
(Navio Negreiro, IV)

Existe um povo que a bandeira empresta
Pra cobrir tanta infmia e cobardia! ...
E deixa-a transformar nessa festa
Em manto impuro de bacante fria !...
Meu Deus ! meu Deus ! mas que bandeira esta,
Que impudente na gvea tripudia ?
Silncio, Musa... chora, e chora tanto
Que o pavilho se lave no seu pranto!..."
(Navio Negreiro,VI)

Fonte: ALVES,Castro. Os escravos. So Paulo, Klick Editora, 1999. Pp.88 e 93
respectivamente.



Texto 003: Artigo de Jos do Patrocnio (19/6/1882):

Natureza e data do texto: Nascido em Campos em 1853, filho de um padre com
sua escrava de 13 anos, Jos do Patrocnio nunca foi reconhecido legalmente pelo
pai. Veio para a corte aos 15 anos, tornando-se farmacutico e desenvolvendo
intensa atividade poltica e jornalstica. um dos mais apaixonados defensores
da causa abolicionista, que comea a defender na Gazeta de Notcias desde 1877.
Em 1880, depois que um projeto de abolio imediata rejeitado na Cmara,
Patrocnio, juntamente com Joaquim Nabuco, Andr Rebouas e outros, cria a
Sociedade Brasileira contra a Escravido, a qual edita o jornal O Abolicionista.
Tambm no ano de 1880, comeam as Conferncias Abolicionistas nos teatros do
Rio de Janeiro, nas quais Patrocnio

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brilhou. Em 1881 Patrocnio comea a escrever para o Gazeta da Tarde (fundado
no ano anterior e mais militante que a Gazeta de Notcias). Monarquista e
isabelista ferrenho aps a Abolio, apoia entretanto a Repblica, o que mal
entendido por seus contemporneos. Morre abandonado, de tuberculose, em
1905, com 52 anos. Milhares de pessoas vo prestar sua ltima homenagem na
Igreja do Rosrio e acompanham o corpo at o cemitrio de So Francisco Xavier.
O artigo que se segue foi publicado na Gazeta da Tarde em 19 de junho de 1882 e
exemplifica no s o acirramento da campanha abolicionista mas tambm a
percepo, por parte de Jos do Patrocnio, da discrepncia entre a posio do
imperador e da regente, por um lado, e da maioria conservadora que controlava a
Cmara.

Duas vezes chamadas a pronunciar-se a respeito da questo servil, as
cmaras da situao liberal tm votado o silncio.
No quis a primeira Cmara desta situao discutir o projeto Nabuco; a
segunda acaba de negar-se ao debate do projeto proibindo o trfico
interprovincial.
Apreciando o voto pelo valor moral de quem o d, o fato no deve causar
admirao.
A dignidade o ambiente necessrio coragem das opinies e a situao
liberal nasceu, consolidou-se e vive, e h de morrer, sem dignidade.
O Governo a Cpua(12) desses cartagineses irrequietos. A amolecem,
desfibram-se e aniquilam-se em rega-bofes de cama e mesa, na farta fruio dos
despojos opimos do eterno combalido o tesouro.
O voto da Cmara no nos surpreendeu, portanto. Foi para ns uma
simples afirmao do que pensvamos a respeito desse conluio indecente,
presidido pelo bacalhau de Cebolas(13) e o anjinho de Macuco(14).
Seria fenomenal obter duma casa de tolerncia o sufrgio do pudor
nacional. O que ali tem valor a mesa de tavolagem em que se jogam garantias
de juros, subvenes, empregos e candidaturas.
Pouco se importa o sr. Prado Pimentel, por exemplo, que a escravido seja
uma tremenda mancha para o pas.
S.Ex.a., bela pea, um bom mulato, sabe somente que a pele dos africanos,
seus ascendentes, pode servir de pergaminho a diplomas de deputados de sua
laia.
No caso do sr. Mulato Prado Pimentel est a maioria da Cmara.
Ns os conhecemos. Eram uns vadios sem eira, nem beira, uns bacharis
escrevinhadores que formigavam na oposio, como vermes, em torno de uns
homens de nome feito.
tarde descompunham o Governo, noite enluvavam-se e iam namorar as
filhas dos fazendeiros. Diziam alto quais os dotes presumveis. Iam s conquistas
avisando que no eram tolos, que no estavam para morrer de fome.
()
O voto da Cmara no nos surpreendeu, portanto. No podia ser outro,
devia ser este mesmo: negar-se discusso.

Ns que escrevemos por inspirao da honra do pas para o mundo
civilizado; ns que temos a responsabilidade do futuro, que no engordamos
custa das privaes das senzalas para acabar estupidamente na administrao

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por uma degenerescncia gordurosa da probidade individual e do civismo, temos
o direito de desprezar o voto da Cmara para interrogar o imperador.
O que conclui Sua Majestade dos fenmenos a que assiste ?
Enquanto a Cmara dos seus representantes se nega a discutir, enquanto
o sr. Martinho Campos, agente do Poder Executivo, celebra pactos monstruosos
com o sr. Paulino de Sousa, o Machiavel fanhoso, enquanto os presidentes de
provncia como o sr. Gavio do Marmeleiro(15) e o sr. Sancho-Pana de
Sergipe(16) suprimem ou ameaam associaes, o sentimento abolicionista
revivesce.
Na capital quinze associaes disputam-se a primazia na coragem cvica e
na dedicao pela sorte dos cativos; em So Paulo desabrocha o sentimento
abolicionista em clubes nos principais rgos da sua imprensa; no Rio Grande do
Sul a propaganda assoberba todas as dificuldades, coroando-se com o prestgio
do nome de Silveira Martins; no Cear do-se as mos todos os grandes
elementos das grandes transformaes. Desde a vela branca da jangada (17) at o
sorriso da mulher, desde a dedicao dos homens eminentes at a greve dos
artistas, tudo esperana para os cativos naquela provncia, sobre a qual se
curva, como aurola inextinguvel, a luz equatorial.
No sente Sua Majestade alguma coisa de extraordinrio nesse momento
que em dois anos se comunicou a todo o pas ?
No lhe parece que o produto de um terremoto que se aproxima ?
Quando fender-se o amaldioado solo rido, que tem bebido por trs
sculos o suor e o pranto de milhes de homens, no teme Sua Majestade que
uma das runas seja o seu trono ?
A lealdade impe-nos uma advertncia a Sua Majestade.
Com uma fisionomia protica, mudando de aspecto conforme o ponto de
que vista, s h atualmente neste pas uma questo sria: a abolio da
escravido.
Para ela convergiro fatalmente pelo impulso da propaganda, como pela
resistncia dos oposicionistas, todas as energias vivas do pas.
(...)

19 junho 1882

(12) Cidade italiana onde os cartagineses, sob o comando de Anbal, entregaram-
se aos prazeres mundanos, enfraquecendo-se em consequncia.
(13) O chicote de Martinho lvares da Silva Campos. Um dos maiores
representantes da poltica escravista, tinha, no entanto, a fama de tratar com
brandura os seus escravos.
(14) Paulino Jos Soares de Sousa.
(15) Bernardo Avelino Gavio Peixoto, presidente da provncia do Rio de Janeiro
(16) Jos Alves do Nascimento, presidente da provncia de Sergipe.
(17) Referncia aos jangadeiros cearenses que, sob a liderana de Francisco Jos
do Nascimento, recusaram-se, em 27 de janeiro de 1881, a continuara
transportando negros escravos para os comerciantes.

Fonte: PATROCNIO,Jos.Campanha Abolicionista (coletnea de artigos). Rio de
Janeiro: Fundao Biblioteca Nacional, Departamento Nacional do Livro, 1996.
(Introduo de Jos Murilo de Carvalho).pp.41-44.


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Texto 004: Militares recusam-se a perseguir escravos fugidos (1887)

Natureza e data do texto: Em outubro de 1887, o Clube Militar, tendo frente
Deodoro, envia regente a clebre petio na qual solicita dispensa da tarefa
degradante de perseguir escravos fugidos:

'Senhora - os oficiais membros do Clube Militar pedem Vossa Alteza Imperial
vnia para dirigir ao governo imperial um pedido que antes uma splica.
Eles todos que so e sero os amigos mais dedicados e os mais leais servidores de
Sua Majestade o imperador e de sua dinastia, os mais sinceros defensores das
instituies que nos regem, eles que jamais negaram, em vosso bem, os mais
dedicados sacrifcios, esperam que o governo imperial no consinta que nos
destacamentos do Exrcito que seguem para o interior com o fim, sem dvida, de
manter a ordem, tranquilizar a populao e garantir a inviolabilidade das
famlias, os soldados sejam encarregados da captura dos pobres negros que
fogem escravido, ou porque viviam cansados de sofrer-lhe os horrores, ou
porque um raio de luz da liberdade lhes tenha aquecido o corao e iluminado a
alma. Por isso, os membros do Clube Militar, em nome dos mais santos princpios
de humanidade, em nome da solidariedade humana, em nome da civilizao, em
nome da caridade crist, em nome das dores de Sua Majestade, vosso augusto
pai, cujos sentimentos julgam interpretar e sobre cuja ausncia choram lgrimas
de saudade, em nome do vosso futuro e do futuro do vosso filho, esperam que o
governo imperial no consinta que os oficiais e praas do Exrcito sejam
desviados da sua nobre misso.'

Fonte: MONTEIRO,Hamilton M. Brasil Imprio. So Paulo: Brasiliense,1986.
Pp.71-2.



Texto 005: As duas correntes do movimento abolicionista

Natureza e data do texto: O movimento abolicionista pode ter o seu incio
datado da dcada de 1860, embora tenha se acirrado sobretudo a partir de 1880.
Todavia, h que distinguir entre duas correntes: a moderada, e a radical.
primeira, pertenciam Campos Sales (porta voz dos cafeicultores do oeste paulista)
e Jos do Patrocnio. O principal idelogo da corrente moderada foi Joaquim
Nabuco, que assim condenava os radicais:

'A propaganda abolicionista no se dirige, com efeito, aos escravos.
Seria uma covardia inepta e criminosa, e, alm disso, um suicdio
para o partido abolicionista, incitar insurreio ou ao crime homens
sem defesa e que a lei de Linch ou a justia pblica imediatamente
haveria de esmagar... Suicdio poltico porque a nao inteira - vendo
uma classe, e essa a mais influente e poderosa do Estado, exposta
vingana brbara e selvagem de uma populao mantida at hoje ao
nvel dos animais... - pensaria que a necessidade urgente era salvar a
sociedade a todo o custo por um exemplo tremendo e este seria o
sinal da morte do Abolicionismo.'


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A corrente radical, por sua vez pregava a insurreio aberta contra o
sistema escravista, se fosse preciso com o uso da violncia. A ela pertenciam Silva
Jardim, Lus Gama (ex-escravo) , Augusto de Lima, Alberto Torres, Antnio
Bento, Raimundo Correa e outros. Afirma Raul Pompia, expressando a opinio
dos radicais:

'A humanidade s tem a felicitar-se quando um pensamento de
revolta passa pelo crebro oprimido dos rebanhos de operrios das
fazendas. A idia de insurreio indica que a natureza humana vive.
Todas as violncias em prol da liberdade violentamente acabrunhada
devem ser saudadas como vinditas santas. A maior tristeza dos
abolicionistas que estas violncias no sejam frequentes e a
conflagrao no seja geral'

Fonte: MENDES Jr,Antonio et alii. Brasil Histria - Texto e Consulta - vol. 3:
Repblica. So Paulo: Brasiliense,1981.pp.124-6.






Texto 006: A festa da Abolio

"... porque s vemos a lei, estamos perdendo a festa. A maior festa de todos os
tempos.
E no perdemos apenas a alegria do povo. Perdemos o prprio Brasil, a
sociedade concreta. Perdemos sobretudo a participao do povo negro (os pretos e
pardos do tempo do Dom Ob II d'frica) na construo da histria. Na verdade, o
que parece extraordinrio no 13 de Maio o fato de no tratar-se apenas do dia
da lei, mas do incio da festa. Lei e festa completando o sentido uma da outra, de
tal modo que podem ser vistas como um todo. A lei inspirando a festa, a festa
justificando e garantindo a lei. E no preciso lembrar o contraponto tristssimo
do trfico negreiro, que foi abolido no dia 13 de maro de 1830 e levou mais de 20
anos para acontecer de verdade, ainda assim com uma lei de reforo, a de 1850.
Em 1888, contudo, o povo parecia muito mais avisado e no deixou o
negcio passar despercebido. A lei foi sustentada nas ruas com firmeza jamais
vista em nenhum outro episdio da histria do Brasil. O apoio era total, alegre,
contagiante. E a festa rolou dia e noite, e debaixo de muita chuva, por oito dias
seguidos. Nunca se viu tanta alegria. J no domingo, dia 13, no Largo do Pao,
uma multido de mais de dez mil pessoas - gente como nunca se viu antes -
esperava pela assinatura da lei. Bandas de msica tocavam, o povo negro cercou
o palcio danando, cantando, dando vivas liberdade, princesa, a Jos do
Patrocnio. Desde que a lei saiu do Senado, o povo simples - escravos, libertos e
homens livres - fez questo de enfeitar o chapu ou o peito da camisa com uma
folha de 'independncia' - Sanchesia nobilis, da famlia das acanthacae-, um
arbusto de folhagem verde e amarela, que na tradio popular, desde 1822,
passou a significar amor ao pas e apoio sua desvinculao de Portugal. Alguns
agitavam ramos de independncia, deixando os jardins da cidade depauperados.

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Lima Barreto, ento um menino de 7 anos, tambm foi para o Largo do
Pao, de mos dadas com o pai, esperar pela assinatura da lei. A cena o marcaria
para sempre, sobretudo o clima geral de expectativa e a primeira exploso da
liberdade. 'Jamais, na minha vida, vi tanta alegria', recordava ele j adulto. E
especificava, 'era geral, era total'.
p.2 A dana, o canto, a alegria do povo, firme, dia e noite, um fato histrico
notvel, confirmado por todas as fontes que conhecemos. Todos os jornais, por
exemplo, mesmo os estrangeiros, falam de oito dias de 'riso festivo',
'contentamento inexprimvel', 'constante delrio', 'verdadeiro delrio de alegria e
entusiasmo' e por a afora, sem nada destoante.
A alegria parou a cidade. As reparties pblicas, o porto, os trens de
carga, os correios, os bancos, tudo foi obrigado a parar para ver a festa, at a
fadiga mais completa, que s baixou no dia 20. Aqui, ali, por toda parte, o povo
foi tomando conta da festa. J no anoitecer do dia 17, conforme o entusiasmo foi
esquentando, a alegria subiu cabea dos msicos do 7

Batalho Naval, que,


simplesmente, resolvem afrouxar a rigidez do repertrio - polcas, valsas e
marchas triunfais -, para atacar por baixo, com ritmos mais animados,
improvisando-se um autntico samba-de-roda, pela primeira vez, em plena rua
do Ouvidor, o centro chic do Brasil. Isso para escndalo da burguesia, que chegou
a reclamar aos jornais, cheia de dedos com a 'indisciplina' e com aquelas msicas
'feitas de requebros', 'para se ouvir com as pernas em vez de se ouvir com os
ouvidos'. A iniciativa dos soldados, contudo, lavou a alma deles mesmos e do
resto do povo, que tomou conta do pedao e festejou larga, se acabando no
miudinho at no poder mais. No dia seguinte, tambm a banda dos Meninos
Desvalidos introduziu grande variao, com seus 'requebrados tangos', de novo
para prazer e glria de Z-Povinho.
Nunca o Rio de Janeiro enfeitou-se tanto. Por toda parte era uma
exuberncia de flores, bandeirinhas, lanternas venezianas e luzes de todo o tipo.
De dia eram passeatas; de noite, as marches aux flambeaux, ambas
interminveis, como uma serpente entrando e saindo pelas ruas estreitas em
busca de certos pontos estratgicos, como a Rua do Ouvidor, onde estavam os
principais jornais, e as casas de gente importante, sobretudo ministros de
Estado, como que para compromet-los com a irreversibilidade do mundo novo. E
eram os estudantes de Medicina, com o seu garboso estandarte, os operrios do
Arsenal de Guerra, o Congresso Acadmico, os alunos do Instituto dos Meninos
Cegos, o pessoal dos Correios, com sua famosa banda de msica, dirigida pelos
carteiros Sampaio e Luiz Jos, e era o povo indistinto, firme na batucada. Todo
Ministro foi visitado e revisitado. Alguns, a princpio, ficavam assustados com
aquela alegria transbordante a cercar-lhes as residncias. Outros podiam no
estar ainda inteiramente vontade com as novas idias, status e relaes que se
impunham. Mas, gostassem ou no, tinham que responder aos vivas e aos
discursos, alm de contribuir com as empadinhas e a cervejota.
Na verdade, na cidade do Rio de Janeiro - e da para todo o Brasil -, se
algum no estava gostando da conquista do 13 de Maio, esse algum teve que
ficar calado por muito tempo. Creio mesmo que para sempre, tal o impacto da
grande festa."

Fonte: Eduardo Silva, "Qual Abolio ?", Jornal do Brasil, Caderno Idias,
9/5/98.


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Texto 007: A Abolio em Machado de Assis

Natureza e data do texto:
Passagens de Memorial de Aires (1908), ltimo livro de Machado de Assis,
publicado no mesmo ano da sua morte. O narrador o mesmo de Esa e Jac: o
Conselheiro Aires, vivo sem filhos e diplomata aposentado, um homem
equilibrado e sereno, dotado de um fino senso de humor e muita sensibilidade. A
escrita tem a forma de um dirio (ou quase isso) dos anos de 1888 e 1889. O
narrador parece querer distanciar-se das emoes para melhor apreci-las. Toda
a "ao" transcorre em um ambiente aristocrtico, entre o Flamengo e Botafogo,
onde moram banqueiros, desembargadores, proprietrios de terras; o Conselheiro
Aires fala at em ir cumprimentar o imperador, o que demonstra sua posio
social. So homens e mulheres que vivem em jantares, visitas, passeios, saraus,
viagens. A viva Noronha, a bela e encantadora Fidlia a personagem central,
que acabar por casar-se com o jovem Tristo. Quando do seu primeiro
casamento, Fidlia fora execrada pelo pai, um rico fazendeiro do Vale do Paraba,
por ser o noivo de uma famlia rival. De temperamento forte, o fazendeiro, ao
tomar conhecimento da possvel libertao dos escravos, reage da seguinte
maneira:

"18 DE FEVEREIRO
Campos disse-me hoje que o irmo [o pai de Fidlia] lhe escrevera, em
segredo, ter ouvido na roa o boato de uma lei prxima de abolio. Ele, Campos,
no cr que este ministrio a faa, e no se espera outro.
24 DE FEVEREIRO
A data de hoje (revoluo de 1848) lembra-me a festa de rapazes que
tivemos em So Paulo, e um brinde que eu fiz ao grande Lamartine. Ai, viosos
tempos! Eu estava no primeiro ano de Direito. Como falasse disso ao
desembargador, disse-me este:
- Meu irmo cr que tambm aqui a revoluo est prxima, e com ela a
Repblica"
(...)
10 DE MARO
Afinal sempre houve mudana de gabinete. O conselheiro Joo Alfredo
organizou hoje outro. Daqui a trs ou quatro dias irei apresentar as minhas
felicitaoes ao novo ministro dos negcios estrangeiros.
20 DE MARO
Ao desembargador Campos parece que alguma coisa se far no sentido da
emancipao dos escravos, - um passo adiante, ao menos. Aguiar, que estava
presente, disse que nada ocorre na praa nem lhe chegou ao Banco do Sul.
27 DE MARO
Santa-Pia chegou da fazenda (...) Parece que ele veio por causa do boato
que corre na Paraba do Sul acerca da emancipao dos escravos."
(...)
10 DE ABRIL
Grande novidade! O motivo da vinda do baro consultar o desembargador sobre
a alforria coletiva e imediata dos escravos de Santa-Pia. Acabo de sab-lo, e mais
isto, que a principal razo da consulta apenas a redao do ato. No parecendo
ao irmo que este seja acertado, perguntou-lhe o que que o impelia

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a isto, uma vez que condenava a idia atribuda ao governo de decretar a
abolio, e obteve esta resposta, no sei se sutil, se profunda, se ambas as coisas
ou nada:
- Quero deixar provado que julgo o ato do governo uma espoliao, por intervir
no exerccio de um direito que s pertence ao proprietrio, e do qual uso com
perda minha, porque assim quero e posso.
Ser a certeza da abolio que impele Santa-Pia a praticar esse ato, anterior
de algumas semanas ou meses ao outro ? A algum que lhe fez tal pergunta
respondeu Campos que no. 'No, disse ele, meu irmo cr na tentativa do
governo, mas no no resultado, a no ser o desmantelamento que vai lanar s
fazendas. O ato que ele resolveu fazer exprime apenas a sinceridade das suas
convices e o seu gnio violento. Ele capaz de propor a todos os senhores a
alforria dos escravos j, e no dia seguinte propor a queda do governo que tentar
faz-lo por lei.
(...) No podendo dissuadi-lo o desembargador cedeu ao pedido do irmo, e
redigiram ambos a carta de alforria.
Retendo o papel, Santa-Pia disse:
- Estou certo de que poucos deles deixaro a fazenda; a maior parte ficar
comigo, ganhando o salrio que lhes vou marcar, e alguns at sem nada, -
pelo gosto de morrer onde nasceram."
(...)
19 DE ABRIL
L se foi o baro com a alforria de escravos na mala. Talvez tenha ouvido
alguma coisa da resoluo do governo; dizem que, abertas as cmaras, aparecer
um projeto de lei. Venha, que tempo. Ainda me lembra do que lia l fora, a
nosso respeito, por ocasio da famosa proclamao de Lincoln: 'Eu, Abrao
Lincoln, Presidente dos Estados Unidos da Amrica...' Mais de um jornal fez
aluso nominal ao Brasil, dizendo que restava agora que um povo cristo e ltimo
imitasse aquele e acabasse tambm com seus escravos. Espero que hoje nos
louvem. Ainda que tardiamente, a liberdade, como queriam a sua os conjurados
de Tiradentes.
7 DE MAIO
O ministrio apresentou Cmara o projeto de abolio. a abolio pura
e simples. Dizem que em poucos dias ser lei.
13 DE MAIO
Enfim, lei. Nunca fui, nem o cargo me consentia ser propagandista da
abolio, mas confesso que senti grande prazer quando soube da votao final do
Senado e da sano da Regente. Estava na rua do Ouvidor, onde a agitao era
grande e a alegria geral.
Um conhecido meu, homem de imprensa, achando-me ali, ofereceu-me
lugar no seu carro, que estava na Rua Nova, e ia enfileirar no cortejo organizado
para rodear o Pao da cidade, e fazer ovao Regente. Estive quase, quase a
aceitar, tal era o meu atordoamento, mas os meus hbitos quietos, os costumes
diplomticos, a prpria ndole e a idade me retiveram melhor que as rdeas do
cocheiro aos cavalos do carro, e recusei. Recusei com pena. Deixeio-os ir, a ele e
aos outros, que se juntaram e partiram da Rua Primeiro de Maro. Disseram-me
depois que os manifestantes erguiam-se nos carros, que iam abertos, e faziam
grandes aclamaes, em frente ao Pao, onde estavam tambm todos os
ministros. Se eu l fosse, provavelmente faria o mesmo e ainda agora no me
teria entendido... No, no faria nada; meteria a cara entre os joelhos.

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Ainda bem que acabamos com isto. Era tempo. Embora queimemos todas
as leis, decretos e avisos, no poderemos acabar com os atos particulares,
escrituras e inventrios, nem apagar a instituio da Histria, ou at da Poesia. A
Poesia falar dela, particularmente naqueles versos de Heine, em que o nosso
nome est perptuo. Neles conta o capito do navio negreiro haver deixado
trezentos negros no Rio de Janeiro, onde 'a casa Gonalves Pereira' lhe pagou
cem ducados por pea."

Obs: O fazendeiro, afinal, no liberta seus escravos antes do tempo. Aps sua
morte, sua herdeira, Fidlia, a pedido do segundo marido (talvez preocupado em
desfazer a idia de que se casava de olho na herana), doa toda a fazenda aos ex-
escravos, os quais, segundo a narrativa, haviam permanecido na fazenda apenas
por amor a ela.



Texto 008: Abolio e questo racial - exemplos da tradio oral
perpetuada pela msica

A) Cantiga evocando a libertao dos escravos pela Princesa Isabel, nas
fazendas de caf de serra acima [Vale do Paraba, RJ], ex-escravos cantaram sem
parar por trs dias e trs noites (esse refro). Fonte: SILVA,Eduardo. Dom Ob II,
o Prncipe do Povo.p.182:

Eu pisei na pedra/ Pedra balanceou/ Mundo tava torto/ Rainha endireitou

B) Jongo atribudo a Darcy Monteiro (o saudoso Mestre Darcy da Serrinha, 1932-
2002), filho de Vov Maria Joana (1902-1986), vinda de Valena no interior do
Estado do Rio de Janeiro (regio do Vale do Paraba)

Pisei na pedra/ Pedra balanceou/ Levanta meu povo/ Cativeiro se acabou
___________________________________

C) Lundu de Pai Joo (s.XIX): de autoria desconhecida, provavelmente composto
no sculo XIX, aps 1837 (pela meno Casa de Correo), j contm uma
crtica sociedade branca. Alguns versos circulam at hoje, reaproveitados em
sambas e rodas de partido alto.

Quando i tava na minha tera
I chamava capito
Chega na terra dim baranco
I me chama Pai Joo

Quando i tava na minha ter
Comia mia garinha,
Chega na terra dim baranco
Carne seca com farinha.

Quando i tava na minha tera
I chamava gener,

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Chega na terra dim baranco
Pega o cto vai ganh.

Dizaforo dim baranco
N si pri atura
T comendo, t drumindo.
Manda nego trabai.

Baranco dize quando more
Jesucrisso que levou,
E o pretinho quando more
Foi cachaa que matou

(...)

Baranco dize preto fruta,
Preto fruta co rezo;
Sinh baranco tambm fruta
Quando panha casio.

Nosso preto fruta garinha
Fruta saco de fuijo;
Sinh baranco quando fruta
Fruta prata e pataco.

Nosso preto quando fruta
Vai par na coreo,
Sinh baranco quando fruta
Logo sai sinh baro.

D) Samba de Rubens da Mangueira, gravado por Beth Carvalho no CD Prolas
do Pagode, faixa 1 (1998 Polygram):

, Isaura
pega na viola
o samba bom
no vai terminar agora

L no Morro de Mangueira
S no sobe quem no quer
Porque l tem Tengo-Tengo
Santo Antnio e Chal

Todo rico quando morre
Foi porque Jesus levou
Todo pobre quando morre
Foi cachaa que matou.




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Texto 009: Passagens sobre a questo racial sculo XIX

O OLHAR DOS VIAJANTES ESTRANGEIROS

A) O esquema racial de Gobineau
Natureza e data do texto: Apud DA MATTA,1981:72

RAAS HUMANAS
Negra Amarela Branca

Intelecto Dbil Medocre Vigoroso

Propenses animais Muito fortes Moderadas Fortes

Manifestaes Parcialmente Comparativamente Altamente
morais latentes desenvolvidas
cultivadas

B) Passagens das cartas de Gobineau (1869-70)
Natureza e data do texto:
O Conde de Gobineau (1816-1882) era um diplomata francs, famoso
autor do Essai sur linegalit des races humaines (1853-55), obra de 4 volumes
em que ele analisava o declnio de inmeras civilizaes, atribuindo-o a uma lei
natural, a lei do declnio, que os nossos olhos podem ver, os nossos ouvidos
podem ouvir, as nossas mos podem tocar (apud ARENDT,1978:237). Ele
conclua, inclusive, pelo desaparecimento do homem da face da Terra, devido
degenerescncia causada pela mistura se sangue, na qual a raa inferior acabava
por predominar. Suas idias tiveram mais sucesso a partir do ltimo quartel do
sculo XIX e chegaram at 2
a
.Guerra Mundial. Embora possivelmente um conde
impostor (seu ttulo era duvidoso), Gobineau remontava sua genealogia ao deus
germnico Odim, atravs de um pirata escandinavo. De abril de 1869 a maio de
1870, muito, muito a contragosto, este homem que achava tambm pertencer
raa dos deuses foi encarregado de chefiar a legao diplomtica francesa no
Brasil, mais precisamente no Rio de Janeiro. Em inmeras cartas esposa e a
amigos, deu exemplos de como o Brasil era visto pelas lentes racistas e, ademais,
mal-humoradas.

Os brasileiros:
excetuando a famlia imperial, todos aqui so mais ou menos mulatos, e passam
a vida com um palito nos cabelos e um cigarro atrs da orelha. O Rio uma
cidade grande e bonita, mas so os estrangeiros que fazem tudo por aqui. Os
brasileiros evitam mover uma palha para fazer qualquer coisa de til, at mesmo
para se afogarem (p. 32)

Salvo o imperador... :
Salvo o imperador, no h ningum neste deserto povoado de malandros.
(...) Uma populao toda mulata, com sangue viciado, esprito viciado e feia de
meter medo... (...) Nenhum brasileiro de sangue puro; as combinaes dos
casamentos entre brancos, indgenas e negros multiplicaram-

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se a tal ponto que os matizes da carnao so inmeros, e tudo isso
produziu, nas classes baixas e nas altas, uma degenerescncia do mais triste
aspecto.
J no existe nenhuma famlia brasileira que no tenha sangue negro e
ndio nas veias; o resultado so compleies raquticas que, se nem sempre so
repugnantes, so sempre desagradveis aos olhos.
As melhores famlias tm cruzamentos com negros e ndios. Estes
produzem criaturas particularmente repugnantes, de um vermelho acobreado... A
imperatriz tem trs damas de honra: uma marrom, outra chocolate-claro, e a
terceira, violeta. (pp. 39-40)

Influncias malss:
Estou submetido a influncias malss e excessivas. Minha extrema solido, esta
atmosfera s compatvel a um banho de vapor perptuo, este cu sempre cinzento
e baixo, flores enormes de cores brilhantes atordoando-me os olhos, tantos
negros, tantas negras, mulatos, mulatas de todos os lados, ningum com quem
falar, a no ser o imperador, estou-me tornando imbecil, tenho febre, um mal-
estar universal e um cansao constante... (p.75)

C) Trechos do artigo Lmigration au Brsil, de 1873
Este artigo foi provavelmente redigido a pedido do imperador D.Pedro II, de forma
a estimular a imigrao para o Brasil.

Pode-se duvidar da exatido dos 11 a 12 milhes fornecidos pela estatstica
oficial. Ouvi estimativas muito mais baixas quanto ao total da populao do
Brasil, e alguns observadores que me pareciam competentes, e que apoiavam
seus clculos em dedues sensatas, no indicavam mais do que 9 milhes de
almas. Mais ainda, no espao de trinta anos, o nmero de 9 milhes foi o que
sobrou de um total anterior de 10 milhes. Conseqentemente, em trinta anos
um milho desapareceu. interessante reconhecer este fato totalmente
inexplicvel. A grande maioria da populao brasileira mestia e resulta de
mesclagens contradas entre os ndios, os negros e um pequeno nmero de
portugueses. Todos os pases da Amrica, seja no norte ou no sul, hoje mostram,
incontestavelmente, que os mulatos de distintos matizes no se reproduzem alm
de um nmero limitado de geraes. A esterelidade nem sempre existe nos
casamentos; mas os produtos da raa gradualmente chegam a ser to malsos e
inviveis que desaparecem antes de darem luz, ou ento deixam rebentos que
no sobrevivem. (...)
Se tomarmos essa observao como base fixa para um clculo de
probabilidades, e se admitirmos, para evitar complicaes, que a acumulao de
misturas no precipita um movimento de aniquilao, o que no provvel,
podemos concluir que, se um perodo de trinta anos culstou um milho de
habitantes ao Brasil, os nove milhes os quais tero desaparecido
completamente, at o ltimo homem, ao final de um perodo de 270 anos. (...)
Alis, o Brasil j se acostumou a tal espetculo. Sem falar das numerosas tribos
dos Guaranis, que no deixaram nada mais do que seus nomes no solo que
possuam h bem poucos anos ainda, algumas variedades mestias, outrora
muito conhecidas e capazes de desempenhar um importante papel, j no
existem hoje; os mamelucos, por exemplo, do que, alis, a provncia do Par no
chega a se lamentar. (...) (pp.84-6)

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Fonte: RAEDERS,Georges. O Conde de Gobineau no Brasil. Rio de Janeiro: Paz &
Terra, 1997. pp. 29; 32; 33-34; 37; 39-40

D) Louis Agassiz e a deteriorao decorrente do amlgama de raas (A
Journey in Brazil, 1868)
Natureza e data do texto:
O famoso naturalista suo (naturalizado americano) Louis Agassiz e sua
mulher Elizabeth estiveram no Brasil entre 1865-6, tendo sido muito bem
recebidos no somente pelo imperador e pelas autoridades, mas por inmeros
colaboradores em todo o Brasil. Agassiz veio, basicamente, para estudar e coletar
espcies, afim de formar uma coleo nos EEUU (na Universidade de Harvard), no
que foi extremamente bem sucedido graas enorme boa vontade das populaes
locais. Elizabeth ficou encarregada de um dirio, no qual h cartas e relatrios
cientficos do marido, e que serviu de ponto de partida para o livro. Ao contrrio
de Gobineau, os Agassiz nutriram uma enorme simpatia pelos brasileiros, mas
isto no impediu Louis Agassiz de explicar o Brasil segundo sua teoria sobre as
raas humanas, isto , de que elas eram como espcies diferentes.

Que qualquer um que duvida dos males dessa mistura de raas, e se inclina, por
malentendida filantropia, a botar abaixo todas as barreiras que as separam
venha ao Brasil. No poder negar a deteriorao decorrente do amlgama das
raas, mais geral aqui do que em qualquer outro pas do mundo, e que vai
apagando, rapidamente, as melhores qualidades do branco, do negro e do ndio,
deixando um tipo indefinido, hbrido, deficiente em energia fsica e mental.
Fonte: SKIDMORE, pp.47-48.

A QUESTO DA IMIGRAO

E) Uma corrente de sangue caucsico
Joaquim Nabuco em O Abolicionismo (1883):
[um pas] onde, atrada pela franqueza das nossas instituies e pela
liberalidade do nosso regime, a imigrao europia, traga sem cessar para os
trpicos uma corrente de sangue caucsico vivaz, enrgico e sadio, que possamos
absorver sem perigo...
SKIDMORE: os abolicionistas brasileiros falaram sobre o papel da raa na
Histria. A maioria deles previu um processo evolucionista com o elemento
branco triunfando gradualmente que estavam dispostos a acelerar estimulando a
imigrao europia e J.Nabuco direto acerca disso.
Fonte: SKIDMORE,Thomas. Preto no branco: raa e nacionalidade no pensamento
brasileiro. Rio de Janeiro: Paz & Terra, 1989. 2.ed. p.40

F) O relatrio de Meneses e Sousa contra os chineses (1873)
Num relatrio formal ao ministro da Agricultura (Teses sobre a colonizao do
Brasil; Projeto de soluo das Questes Sociais que se prendem a este difcil
problema; Relatrio apresentado ao Ministrio da Agricultura, Comrcio e Obras
Pblicas em 1873), o Baro de Parapiacaba, Joo Carlos Meneses e Sousa
afirmou sobre os chineses:
suco envelhecido e envenenado [de] constituies exaustas e degeneradas
baseado na verdade antropolgica de que a raa chinesa abastardada e faz
degenerar a nossa

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Fonte: SKIDMORE,Thomas. p.41.

G) O relatrio de Salvador de Mendona a favor da imigrao chinesa
(dcada de 1870)
Encarregado pelo lder do governo liberal, o Visconde de Sinimbu, o cnsul-geral
do Brasil investiga a imigrao chinesa nos EEUU e escreve um memorandum no
qual diz que os chineses so:
trabalhadores inteligentes, frugais e industriosos e que deveriam vir os de
Canto onde o clima tropical, adaptar-se-iam rapidamente ao Brasil mas,
preconizava apenas uma emigrao transitria porque os chins no
aprendem a amar a terra para a qual emigram alm de serem falsos,
desconfiados, mentirosos e concupiscentes.

Fonte: SKIDMORE,pp.41-2.

H) Joaquim Nabuco contra a imigrao chinesa (dcada 1880)

Em O Abolicionismo (1883), acha que uma onda chinesa serviria para viciar e
corromper ainda mais a nossa raa (...)
E num discurso parlamentar (entre 1879-89) Por limitada que fosse o Brasil
seria inevitavelmente mongolizado, como foi africanizado, quando Salvador
Correia de S fez vir os primeiros negros. Perdiam para os negros em
adaptabilidade e no fato de que no se deixavam assimilar. Capazes de sobreviver
nas piores condies possveis acabariam por ocupar qualquer pas em que os
deixassem entrar. Era contra os chineses:
etnologicamente , porque vm criar um conflito de raas e degradar as existentes
no pas; economicamente, porque no resolvem o problema da falta de braos;
moralmente porque vm introduzir na nossa sociedade essa lepra de vcios que
infesta todas as cidades onde a imigrao chinesa se estabelece; politicamente,
afinal, porque em vez de ser a libertao do trabalho, no seno o
prolongamento ... do triste nvel moral que o caracteriza e a continuao ao
mesmo tempo da escravido.
Um deputado o apoiou: Precisamos levantar o nvel moral deste pas
E outro acrescentou: O negro melhora-se, o chin impossvel

Fonte: SKIDMORE, p.42.


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Texto 010: A vida no cortio

Natureza e data do texto:
Passagens do romance naturalista O Cortio, de Alusio de Azevedo. Datado
de 1890, ele enfoca, todavia, a vida das camadas populares no Rio de Janeiro
antes da Abolio, mais ou menos por volta de 1870.


VI
Amanhecera um domingo alegre no cortio, um bom dia de abril. Muita luz e
pouco calor.
As tinas estavam abandonadas; os coradouros despidos. Tabuleiros e
tabuleiros de roupa engomada saiam das casinhas, carregados na maior parte
pelos filhos das prprias lavadeiras que se mostravam agora quase todas de fato
limpo; os casaquinhos brancos avultavam por cima das saias de chita de cor.
Desprezavam-se os grandes chapus de palha e os aventais de aniagem; agora as
portuguesas tinham na cabea um leno novo de ramagens vistosas e as
brasileiras haviam penteado o cabelo e pregado nos cachos negros um ramalhete
de dois vintns; aquelas trancavam no ombro xales de l vermelha, e estas de
croch, de um amarelo desbotado. Viam-se homens de corpo nu, jogando a placa,
com grande algazarra. Um grupo de italianos, assentado debaixo de uma rvore,
conversava ruidosamente, fumando cachimbo. Mulheres ensaboavam os filhos
pequenos debaixo da bica, muito zangadas, a darem-lhes murros, a praguejar, e
as crianas berravam, de olhos fechados, esperneando. A casa da Machona
estava num rebulio, porque a famlia ia sair a passeio; a velha gritava, gritava
Nenen, gritava o Agostinho. De muitas outras saiam cantos ou sons de
instrumentos; ouviam-se harmnicas e ouviam-se guitarras, cuja discreta
melodia era de vez em quando interrompida por um ronco forte de trombone.
Os papagaios pareciam tambm mais alegres com o domingo e lanavam das
gaiolas frases inteiras, entre gargalhadas e assobios. porta de diversos
cmodos, trabalhadores descansavam, de cala limpa e camisa de meia lavada,
assentados em cadeira, lendo e soletrando jornais ou livros; um declamava em
voz alta versos de Os Lusadas:, com um empenho feroz, que o punha rouco.
Transparecia neles o prazer da roupa mudada depois de uma semana no corpo.
As casinhas fumegavam um cheiro bom de refogados de carne fresca fervendo ao
fogo. Do sobrado do Miranda s as duas ltimas janelas j estavam abertas e,
pela escada que descia para o quintal, passava uma criada carregando baldes de
guas servidas. Sentia-se naquela quietao de dia intil a falta do resfolegar
aflito das mquinas da vizinhana, com que todos estavam habituados. Para alm
do solitrio capinzal do fundo a pedreira parecia dormir em paz o seu sono de
pedra; mas, em compensao, o movimento era agora extraordinrio frente da
estalagem e entrada da venda. Muitas lavadeiras tinham ido para o porto,
olhar quem passava; ao lado delas o Albino, vestido de branco, com o seu leno
engomado ao pescoo, entretinha-se a chupar balas de acar, que comprara ali
mesmo ao tabuleiro de um baleiro fregus do cortio.



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19
Dentro da taverna, os martelos de vinho branco, os copos de cerveja nacional
e os dois vintns de parati ou laranjinha sucediam-se por cima do balco,
passando das mos do Domingos e do Manuel para as mos vidas dos operrios
e dos trabalhadores, que os recebiam com estrondosas exclamaes de pndega.
A Isaura, que fora num pulo tomar o seu primeiro capil, via-se tonta com os
apalpes que lhe davam. Leonor no tinha um instante de sossego, saltando de
um lado para outro, com uma agilidade de mono, a fugir dos punhos calosos dos
cavouqueiros que, entre risadas, tentavam agarr-la; e insistia na sua ameaa do
costume: que se queixava ao juiz de orfe, mas no se ia embora, porque
defronte da venda viera estacionar um homem que tocava cinco instrumentos ao
mesmo tempo, com um acompanhamento desafinado de bombo, pratos e guizos.
Eram apenas oito horas e j muita gente comia e palavreava na casa de
pasto ao lado da venda. Joo Romo, de roupa mudada como os outros, mas
sempre em mangas de camisa, aparecia de espao em espao, servindo os
comensais; e a Bertoleza, sempre suja e tisnada, sempre sem domingo nem dia
santo, l estava ao fogo, mexendo as panelas e enchendo os pratos.
Um acontecimento, porm, veio revolucionar alegremente toda aquela
confederao da estalagem. Foi a chegada da Rita Baiana, que voltava depois de
uma ausncia de meses, durante a qual s dera noticias suas nas ocasies de
pagar o aluguel do cmodo. (...)
E entre a alegria levantada pela sua reapario no cortio, a Rita deu conta
de que pintara na sua ausncia; disse o muito que festou em Jacarepagu; o
entrudo que fizera pelo carnaval. Trs meses de folia! E, afinal abaixando a voz,
segredou s companheiras que noite teriam um pagodinho de violo. Podiam
contar como certo!
Esta ltima noticia causou verdadeiro jbilo no auditrio. As patuscadas da
Rita Baiana eram sempre as melhores da estalagem. Ningum como o diabo da
mulata para armar uma funo que ia pelas tantas da madrugada, sem saber a
gente como foi que a noite se passou to depressa. Alm de que era aquela
franqueza! enquanto houvesse dinheiro ou crdito, ningum morria com a tripa
marcha ou com a goela seca!
VII
(...) Nisto comeou a gemer porta do 35 uma guitarra; era de Jernimo.
Depois da ruidosa alegria e do bom humor, em que palpitara quela tarde toda a
repblica do cortio, ela parecia ainda mais triste e mais saudosa do que nunca:

Minha vida tem desgostos,
Que s eu sei compreender...
Quando me lembro da terra
Parece que vou morrer...



Apostila de Brasil Repblica 3.ed. - Prof. Marcos Alvito - UFF - 2014

20
E, com o exemplo da primeira, novas guitarras foram acordando. E, por fim,
a montona cantiga dos portugueses enchia de uma alma desconsolada o vasto
arraial da estalagem, contrastando com a barulhenta alacridade que vinha l de
cima, do sobrado do Miranda.

Terra minha, que te adoro,
Quando que eu te torno a ver?
Leva-me deste desterro;
Basta j de padecer.

Abatidos pelo fadinho harmonioso e nostlgico dos desterrados, iam todos,
at mesmo os brasileiros, se concentrando e caindo em tristeza; mas, de repente,
o cavaquinho do Porfiro, acompanhado pelo violo do Firmo, romperam
vibrantemente com um chorado baiano. Nada mais que os primeiros acordes da
msica crioula para que o sangue de toda aquela gente despertasse logo, como se
algum lhe fustigasse o corpo com urtigas bravas. E seguiram-se outras notas, e
outras, cada vez mais ardentes e mais delirantes. J no eram dois instrumentos
que soavam, eram lbricos gemidos e suspiros soltos em torrente, a correrem
serpenteando, como cobras numa floresta incendiada; eram ais convulsos,
chorados em frenesi de amor; msica feita de beijos e soluos gostosos; carcia de
fera, carcia de doer, fazendo estalar de gozo.
E aquela msica de fogo doidejava no ar como um aroma quente de plantas
brasileiras, em torno das quais se nutrem, girando, moscardos sensuais e
besouros venenosos, freneticamente, bbedos do delicioso perfume que os mata
de volpia.
E viva crepitao da msica baiana calaram-se as melanclicas toadas dos
de alm-mar. Assim refulgente luz do trpicos amortece a fresca e doce
claridade dos cus da Europa, como se o prprio sol americano, vermelho e
esbraseado, viesse, na sua luxria de sulto, beber a lgrima medrosa da decada
rainha dos mares velhos.
Jernimo alheou-se de sua guitarra e ficou com as mos esquecidas sobre as
cordas, todo atento para aquela msica estranha, que vinha dentro dele
continuar uma revoluo comeada desde a primeira vez em que lhe bateu em
cheio no rosto, como uma bofetada de desafio, a luz deste sol orgulhoso e
selvagem, e lhe cantou no ouvido o estribilho da primeira cigarra, e lhe acidulou a
garganta o suco da primeira fruta provada nestas terras de brasa, e lhe
entonteceu a alma o aroma do primeiro bogari, e lhe transtornou o sangue o
cheiro animal da primeira mulher, da primeira mestia, que junto dele sacudiu as
saias e os cabelos.
Que tens tu, Jeromo?... perguntou-lhe a companheira, estranhando-o.
Espera, respondeu ele, em voz baixa: deixa ouvir!
Firmo principiava a cantar o chorado, seguido por um acompanhamento de
palmas.

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21
Jernimo levantou-se, quase que maquinalmente, e seguido por Piedade,
aproximou-se da grande roda que se formara em torno dos dois mulatos. Ai, de
queixo grudado s costas das mos contra uma cerca de jardim, permaneceu,
sem tugir nem mugir, entregue de corpo e alma quela cantiga sedutora e
voluptuosa que o enleava e tolhia, como robusta gameleira brava o cip flexvel,
carinhoso e traioeiro.
E viu a Rita Baiana, que fora trocar o vestido por uma saia, surgir de ombros
e braos nus, para danar. A lua destoldara-se nesse momento, envolvendo-a na
sua coma de prata, a cujo refulgir os meneios da mestia melhor se acentuavam,
cheios de uma graa irresistvel, simples, primitiva, feita toda de pecado, toda de
paraso, com muito de serpente e muito de mulher.
Ela saltou em meio da roda, com os braos na cintura, rebolando as ilhargas
e bamboleando a cabea, ora para a esquerda, ora para a direita, como numa
sofreguido de gozo carnal, num requebrado luxurioso que a punha ofegante; j
correndo de barriga empinada; j recuando de braos estendidos, a tremer toda,
como se se fosse afundando num prazer grosso que nem azeite, em que se no
toma p e nunca se encontra fundo. Depois, como se voltasse vida, soltava um
gemido prolongado, estalando os dedos no ar e vergando as pernas, descendo,
subindo, sem nunca parar com os quadris, e em seguida sapateava, mido e
cerrado, freneticamente, erguendo e abaixando os braos, que dobrava, ora um,
ora outro, sobre a nuca, enquanto a carne lhe fervia toda, fibra por fibra,
tirilando.
Em torno o entusiasmo tocava ao delrio; um grito de aplausos explodia de
vez em quando, rubro e quente como deve ser um grito sado do sangue. E as
palmas insistiam, cadentes, certas, num ritmo nervoso, numa persistncia de
loucura. E, arrastado por ela, pulou arena o Firmo, gil, de borracha, a fazer
coisas fantsticas com as pernas, a derreter-se todo, a sumir-se no cho, a
ressurgir inteiro com um pulo, os ps no espao, batendo os calcanhares, os
braos a querer fugirem-lhe dos ombros, a cabea a querer saltar-lhe. E depois,
surgiu tambm a Florinda, e logo o Albino e at, quem diria! o grave e
circunspecto Alexandre.
O chorado arrastava-os a todos, despoticamente, desesperando aos que no
sabiam danar. Mas, ningum como a Rita; s ela, s aquele demnio, tinha o
mgico segredo daqueles movimentos de cobra amaldioada; aqueles requebros
que no podiam ser sem o cheiro que a mulata soltava de si e sem aquela voz
doce, quebrada, harmoniosa, arrogante, meiga e suplicante.
E Jernimo via e escutava, sentindo ir-se-lhe toda a alma pelos olhos
enamorados.
Naquela mulata estava o grande mistrio, a sntese das impresses que ele
recebeu chegando aqui: ela era a luz ardente do meio-dia; ela era o calor
vermelho das sestas da fazenda; era o aroma quente dos trevos e das baunilhas,
que o atordoara nas matas brasileiras; era a palmeira virginal e esquiva que se
no torce a nenhuma outra planta; era o veneno e era o acar gostoso; era o
sapoti mais doce que o mel e era a castanha do caju, que abre feridas com o seu
azeite de fogo; ela era a cobra verde e traioeira, a lagarta viscosa, a murioca
doida, que esvoaava havia muito tempo em torno do corpo dele, assanhando-lhe
os desejos, acordando-lhe as fibras embambecidas pela

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saudade da terra, picando-lhe as artrias, para lhe cuspir dentro do sangue
uma centelha daquele amor setentrional, uma nota daquela msica feita de
gemidos de prazer, uma larva daquela nuvem de cantridas que zumbiam em
torno da Rita Baiana e espalhavam-se pelo ar numa fosforescncia afrodisaca.
Isto era o que Jernimo sentia, mas o que o tonto no podia conceber. De
todas as impresses daquele resto de domingo s lhe ficou no esprito o
entorpecimento de uma desconhecida embriaguez, no de vinho, mas de mel
chuchurreado no clice de flores americanas, dessas muito alvas, cheirosas e
midas, que ele na fazenda via debruadas confidencialmente sobre os limosos
pntanos sombrios, onde as oiticicas trescalam um aroma que entristece de
saudade.
E deixava-se ficar, olhando. Outras raparigas danaram, mas o portugus s
via a mulata, mesmo quando, prostrada, fora cair nos braos do amigo. Piedade,
a cabecear de sono, chamara-o vrias vezes para se recolherem; ele respondeu
com um resmungo e no deu pela retirada da mulher.
Passaram-se horas, e ele tambm no deu pelas horas que fugiram.
O circulo do pagode aumentou: vieram de l defronte a Isaura e a Leonor, o
Joo Romo e a Bertoleza, desembaraados da sua faina, quiseram dar f da
patuscada um instante antes de carem na cama; a famlia do Miranda pusera-se
janela, divertindo-se com a gentalha da estalagem; reunira povo l fora na rua;
mas Jernimo nada vira de tudo isso; nada vira seno uma coisa, que lhe
persistia no esprito: a mulata ofegante a resvalar voluptuosamente nos braos
do Firmo.
S deu por si, quando, j pela madrugada, se calaram de todo os
instrumentos e cada um dos folgadores se recolheu casa.
E viu a Rita levada para o quarto pelo seu homem, que a arrastava pela
cintura.
Jernimo ficou sozinho no meio da estalagem. A lua, agora inteiramente livre
das nuvens que a perseguiam, l ia caminhando em silncio na sua viagem
misteriosa. As janelas do Miranda fecharam-se. A pedreira, ao longe, por detrs
da ltima parede do cortio, erguia-se como um monstro iluminado na sua paz.
Uma quietao densa pairava j sobre tudo; s se distinguiam o bruxulear dos
pirilampos na sombra das hortas e dos jardins, e os murmrios das rvores que
sonhavam.
Mas Jernimo nada mais sentia, nem ouvia, do que aquela msica
embalsamada de baunilha, que lhe entontecera a alma; e compreendeu
perfeitamente que dentro dele aqueles cabelos crespos, brilhantes e cheirosos, da
mulata, principiavam a formar um ninho de cobras negras e venenosas, que lhe
iam devorar o corao.
E, erguendo a cabea, notou no mesmo cu, que ele nunca vira seno depois
de sete horas de sono, que era j quase ocasio de entrar para o seu servio, e
resolveu no dormir, porque valia a pena esperar de p."
X
Mas nisto um estardalhao de formidveis pranchadas estrugiu no porto da
estalagem. O porto abalou com estrondo e gemeu.

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Abre! Abre! reclamavam de fora.
Joo Romo atravessou o ptio, como um general em perigo, gritando a
todos:
No entra a polcia! No deixa entrar! Agenta! Agenta!
No entra! No entra! repercutiu a multido em coro.
E todo o cortio ferveu que nem uma panela ao fogo.
Agenta! Agenta!
Jernimo foi carregado para o quarto, a gemer, nos braos da mulher e da
mulata.
Agenta! Agenta!
De cada casulo espipavam homens armados de pau, achas de lenha, varais
de ferro. Um empenho coletivo os agitava agora, a todos, numa solidariedade
briosa, como se ficassem desonrados para sempre se a polcia entrasse ali pela
primeira vez. Enquanto se tratava de uma simples luta entre dois rivais, estava
direito! Jogassem l as cristas, que o mais homem ficaria com a mulher! mas
agora tratava-se de defender a estalagem, a comuna, onde cada um tinha a zelar
por algum ou alguma coisa querida.
No entra! No entra!
E berros atroadores respondiam s pranchadas, que l fora se repetiam
ferozes.
A polcia era o grande terror daquela gente, porque, sempre que penetrava
em qualquer estalagem, havia grande estropcio; capa de evitar e punir o jogo e
a bebedeira, os urbanos invadiam os quartos, quebravam o que l estava,
punham tudo em polvorosa. Era uma questo de dio velho.
E, enquanto os homens guardavam a entrada do capinzal e sustentavam de
costas o porto da frente, as mulheres, em desordem, rolavam as tinas,
arrancavam jiraus, arrastavam carroas, restos de colches e sacos de cal,
formando s pressas uma barricada.
As pranchadas multiplicavam-se. O porto rangia, estalava, comeava a
abrir-se; ia ceder. Mas a barricada estava feita e todos entrincheirados atrs dela.
Os que entravam de fora por curiosidade no puderam sair e viam-se metidos no
surumbamba. As cercas das hortas voaram A Machona terrvel fungara as saias e
empunhava na mo o seu ferro de engomar. A das Dores, que ningum dava
nada por ela, era uma das mais duras e que parecia mais empenhada na defesa.
Afinal o porto lascou; um grande rombo abriu-se logo; caram tbuas; e os
quatro primeiros urbanos que se precipitaram dentro foram recebidos a pedradas
e garrafas vazias. Seguiram-se outros. Havia uns vinte. Um saco de cal,
despejado sobre eles, desnorteou-os.
Principiou ento o salseiro grosso. Os sabres no podiam alcanar ningum
por entre a trincheira; ao passo que os projetis, arremessados l de dentro,
desbaratavam o inimigo. J o sargento tinha a cabea partida e duas praas
abandonavam o campo, falta de ar.

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Era impossvel invadir aquele baluarte com to poucos elementos, mas a
polcia teimava, no mais por obrigao que por necessidade pessoal de desforo.
Semelhante resistncia os humilhava. Se tivessem espingardas fariam fogo. O
nico deles que conseguiu trepar barricada rolou de l abaixo sob uma carga de
pau que teve de ser carregado para a rua pelos companheiros. O Bruno, todo sujo
de sangue, estava agora armado de um refle e o Porfiro, mestre na capoeiragem,
tinha na cabea uma barretina de urbano.
Fora os morcegos!
Fora! Fora!
E, a cada exclamao, tome pedra! tome lenha! tome cal! tome fundo de
garrafa!
Os apitos estridulavam mais e mais fortes.
Nessa ocasio, porm, Nenen gritou, correndo na direo da barricada.
Acudam aqui! Acudam aqui! H fogo no nmero 12. Est saindo fumaa!
Fogo!
A esse grito um pnico geral apoderou-se dos moradores do cortio. Um
incndio lamberia aquelas cem casinhas enquanto o diabo esfrega um olho!
Fez-se logo medonha confuso. Cada qual pensou em salvar o que era seu. E
os policiais, aproveitando o terror dos adversrios, avanaram com mpeto,
levando na frente o que encontravam e penetrando enfim no infernal reduto, a
dar espadeiradas para a direita e para a esquerda, como quem destroa uma
boiada. A multido atropelava-se, desembestando num alarido. Uns fugiam
priso; outros cuidavam em defender a casa. Mas as praas, loucas de clera,
metiam dentro as portas e iam invadindo e quebrando tudo, sequiosas de
vingana.
Nisto, roncou no espao a trovoada. O vento do norte zuniu mais estridente e um
grande p-dgua desabou cerrado.
XIII
proporo que alguns locatrios abandonavam a estalagem, muitos
pretendentes surgiam disputando os cmodos desalugados. Delporto e Pompeo
foram varridos pela febre amarela e trs outros italianos estiveram em risco de
vida. O nmero dos hspedes crescia; os casulos subdividiam-se em cubculos do
tamanho de sepulturas; e as mulheres iam despejando crianas com uma
regularidade de gado procriador. Uma famlia; composta de me viva e cinco
filhas solteiras, das quais destas a mais velha tinha trinta anos e a mais moa
quinze, veio ocupar a casa que Dona Isabel esvaziou poucos dias depois do
casamento de Pombinha.
Agora, na mesma rua, germinava outro cortio ali perto, o Cabea-de-Gato.
Figurava como seu dono um portugus que tambm tinha venda, mas o legitimo
proprietrio era um abastado conselheiro, homem de gravata lavada, a quem no
convinha, por decoro social, aparecer em semelhante gnero de especulaes. E
Joo Romo, estalando de raiva, viu que aquela nova repblica da misria
prometia ir adiante e ameaava fazer-lhe sua, perigosa concorrncia. Ps-se
logo em campo, disposto luta, e comeou a

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perseguir o rival por todos os modos, peitando fiscais e guardas municipais,
para que o no deixassem respirar um instante com multas e exigncias
vexatrias; enquanto pela sorrelfa plantava no esprito dos seus inquilinos um
verdadeiro dio de partido, que os incompatibilizava com a gente do
Cabea-de-Gato. Aquele que no estivesse disposto a isso ia direitinho para a
rua, que ali se no admitiam meias medidas a tal respeito! Ali: ou bem peixe ou
bem carne! Nada de embrulho! intil dizer que a parte contrria lanou mo
igualmente de todos os meios para guerrear o inimigo, no tardando que entre os
moradores da duas estalagens rebentasse uma tremenda rivalidade, dia a dia
agravada por pequenas brigas e rezingas, em que as lavadeiras se destacavam
sempre com questes de freguesia de roupa. No fim de pouco tempo os dois
partidos estavam j perfeitamente determinados; os habitantes do
Cabea-de-Gato tomaram por alcunha o titulo do seu cortio, e os de So
Romo, tirando o nome do peixe que a Bertoleza mais vendia porta da taverna,
foram batizados por Carapicus. Quem se desse com um carapicu no podia
entreter a mais ligeira amizade com um cabea-de-gato; mudar-se algum de
uma estalagem para outra era renegar idias e princpios e ficava apontado a
dedo; denunciar a um contrrio o que se passava, fosse o que fosse, dentro do
circulo oposto, era cometer traio tamanha, que os companheiros a puniam a
pau. Um vendedor de peixe, que caiu na asneira de falar a um cabea-de-gato a
respeito de uma briga entre a Machona e sua filha, a das Dores, foi encontrado
quase morto perto do cemitrio de So Joo Batista. Alexandre, esse ento no
cochilava com os adversrios: nas suas partes policiais figurava sempre o nome
de um deles pelo menos, mas entre os prprios polcias havia adeptos de um e de
outro partido; o urbano que entrava na venda do Joo Romo tinha escrpulo de
tomar qualquer coisa ao balco da outra venda. Em meio do ptio do
Cabea-de-Gato arvorara-se uma bandeira amarela; os carapicus responderam
logo levantando um pavilho vermelho. E as duas cores olhavam-se no ar como
um desafio de guerra.
A batalha era inevitvel. Questo de tempo.
Firmo, assim que se instaurara a nova estalagem, abandonou o quarto na
oficina e meteu-se l de scia com o Porfiro, apesar da oposio de Rita, que mais
depressa o deixaria a ele do que aos seus velhos camaradas de cortio. Da
nasceu certa ponta de discrdia entre os dois amantes; as suas entrevistas
tornavam-se agora mais raras e mais difceis. A baiana, por coisa alguma desta
vida, poria os ps no Cabea-de-Gato e o Firmo achava-se, como nunca,
incompatibilizado com os carapicus. Para estarem juntos tinham encontros
misteriosos num caloji de uma velha miservel da Rua de So Joo Batista, que
lhe cedia a cama mediante esmolas. O capoeira fazia questo de ficar no
Cabea-de-Gato, porque ai se sentia resguardado contra qualquer perseguio
que o seu delito motivasse; de resto, Jernimo no estava morto e, uma vez bem
curado, podia vir sobre ele com gana. No Cabea-de-Gato, o Firmo conquistara
rpidas simpatias e constitura-se chefe de malta. Era querido e venerado; os
companheiros tinham entusiasmo pela sua destreza e pela sua coragem;
sabiam-lhe de cor a legenda rica de faanhas e vitrias. O Porfiro secundava-o
sem lhe disputar a primazia, e estes dois, s por si, impunham respeito aos
carapicus, entre os quais, no obstante, havia muito boa gente para o que desse e
viesse.

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XVI
(...) E as palavras "galego" e "cabra" cruzaram-se de todos os pontos, como
bofetadas. Houve um vavau rpido e surdo, e logo em seguida um formidvel rolo,
um rolo a valer, no mais de duas mulheres, mas de uns quarenta e tantos
homens de pulso, rebentou como um terremoto. As cercas e os jiraus
desapareceram do cho e estilhaaram-se no ar, estalando em descarga; ao passo
que numa berraria infernal, num fecha-fecha de formigueiro em guerra, aquela
onda viva ia arrastando o que topava no caminho; barracas e tinas, baldes,
regadores e caixes de planta, tudo rolava entre aquela centena de pernas
confundidas e doidas. Das janelas do Miranda apitava-se com fria; da rua, em
todo o quarteiro, novos apitos respondiam; dos fundos do cortio e pela frente
surgia povo e mais povo. O ptio estava quase cheio; ningum mais se entendia;
todos davam e todos apanhavam; mulheres e crianas berravam. Joo Romo,
clamando furioso, sentia-se impotente para conter semelhantes demnios. "Fazer
rolo aquela hora, que imprudncia!" No conseguiu fechar as portas da venda,
nem o porto da estalagem; guardou s pressas na barra o que havia em dinheiro
na gaveta, e, armando-se com uma tranca de ferro, ps-se de sentinela s
prateleiras, disposto a abrir o casco ao primeiro que se animasse a saltar-lhe o
balco. Bertoleza, l dentro na cozinha, aprontava uma grande chaleira de gua
quente, para defender com ela a propriedade do seu homem. E o rolo a ferver l
fora, cada vez mais inflamado com um terrvel sopro de rivalidade nacional.
Ouviam-se, num clamor de pragas e gemidos, vivas a Portugal e vivas ao Brasil.
De vez em quando, o povaru, que continuava a crescer, afastava-se em massa,
rugindo de medo, mas tornava logo, como a onda no refluxo dos mares. A polcia
apareceu e no se achou com animo de entrar, antes de vir um reforo de praas,
que um permanente fora buscar a galope.
E o rolo fervia.
Mas, no melhor da lata, ouvia-se na rua um coro de vozes que se
aproximavam das bandas do "Cabea-de-Gato". Era o canto de guerra dos
capoeiras do outro cortio, que vinham dar batalha aos carapicus, pra vingar com
sangue a morte de Firmo, seu chefe de malta.
XVII
Mal os carapicus sentiram a aproximao dos rivais, um grito de alarma
ecoou por toda a estalagem e o rolo dissolveu-se de improviso, sem que a
desordem cessasse. Cada qual correu casa, rapidamente, em busca do ferro, do
pau e de tudo que servisse para resistir e para matar. Um s impulso os impelia a
todos; j no havia ali brasileiros e portugueses, havia um s partido que ia ser
atacado pelo partido contrrio; os que se batiam ainda h pouco emprestavam
armas uns aos outros, limpando com as costas das mos o sangue das feridas.
Agostinho, encostado ao lampio do meio do cortio, cantava em altos berros uma
coisa que lhe parecia responder msica brbara que entoavam l fora os
inimigos; a me dera-lhe licena, a pedido dele, para pr um cinto de Nenen, em
que o pequeno enfiou a faca da cozinha. Um mulatinho franzino, que at ai no
fora notado por ningum no So Romo, postou-se defronte da entrada, de mos
limpas, espera dos invasores; e todos tiveram confiana nele porque o ladro,
alm de tudo, estava rindo.

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Os cabeas-de-gato assomaram afinal ao porto. Uns cem homens, em que
se no via a arma que traziam. Porfiro vinha na frente, a danar, de braos
abertos, bamboleando o corpo e dando rasteiras para que ningum lhe estorvasse
a entrada. Trazia o chapu r, com um lao de fita amarela flutuando na copa.
Agenta! Agenta! Faz frente! clamavam de dentro os carapicus.
E os outros, cantando o seu hino de guerra, entraram e aproximaram-se
lentamente, a danar como selvagens.
As navalhas traziam-nas abertas e escondidas na palma da mo.
Os carapicus enchiam a metade do cortio. Um silncio arquejado sucedia
estrepitosa vozeria do rolo que findara. Sentia-se o hausto impaciente da
ferocidade que atirava aqueles dois bandos de capoeiras um contra o outro. E, no
entanto, o sol, nico causador de tudo aquilo, desaparecia de todo nos limbos do
horizonte, indiferente, deixando atrs de si as melancolias do crepsculo, que a
saudade da terra quando ele se ausenta, levando consigo a alegria da luz e do
calor.
L na janela do Baro, o Botelho, entusiasmado como sempre por tudo que
lhe cheirava a guerra, soltava gritos de aplauso e dava brados de comando
militar.
E os cabeas-de-gato aproximavam-se cantando, a danar, rastejando alguns
de costas para o cho, firmados nos pulsos e nos calcanhares.
Dez carapicus saram em frente; dez cabeas-de-gato se alinharam defronte
deles.
E a batalha principiou, no mais desordenada e cega, porm com mtodo,
sob o comando de Porfiro que, sempre a cantar ou assoviar, saltava em todas as
direes, sem nunca ser alcanado por ningum.
Desferiram-se navalhas contra navalhas, jogaram-se as cabeadas e os
voa-ps. Par a par, todos os capoeiras tinham pela frente um adversrio de igual
destreza que respondia a cada investida com um salto de gato ou uma queda
repentina que anulava o golpe. De parte a parte esperavam que o cansao
desequilibrasse as foras, abrindo furo vitria; mas um fato veio neutralizar
inda uma vez a campanha: imenso rebento de fogo esgargalhava-se de uma das
casas do fundo, o nmero 88. E agora o incndio era a valer.

XXII

E a msera, sem chorar, foi refugiar-se, junto com a filha, no
"Cabea-de-Gato" que, proporo que o So Romo se engrandecia, mais e mais
ia-se rebaixando acanalhado, fazendo-se cada vez mais torpe, mais abjeto, mais
cortio, vivendo satisfeito do lixo e da salsugem que o outro rejeitava, como se
todo o seu ideal fosse conservar inaltervel, para sempre, o verdadeiro tipo da
estalagem fluminense, a legitima, a legendria; aquela em que h um samba e
um rolo por noite; aquela em que se matam homens sem a polcia descobrir os
assassinos; viveiro de larvas sensuais em que irmos dormem


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misturados com as irms na mesma lama; paraso de vermes, brejo de lodo
quente e fumegante, donde brota a vida brutalmente, como de uma podrido.

XXIII
porta de uma confeitaria da Rua do Ouvidor, Joo Romo, apurado num
fato novo de casimira clara, esperava pela famlia do Miranda, que nesse dia
andava em compras.
Eram duas horas da tarde e um grande movimento fazia-se ali. O tempo
estava magnfico; sentia-se pouco calor. Gente entrava e saia, a passo frouxo, da
Casa Pascoal. L dentro janotas estacionavam de p, soprando o fumo dos
charutos, espera que desocupassem uma das mesinhas de mrmore preto;
grupos de senhoras, vestidas de seda, faziam lanche com vinho do Porto.
Respirava-se um cheiro agradvel de essncias e vinagres aromticos; havia um
rumor quente e garrido, mas bem-educado; namorava-se forte, mas com disfarce,
furtando-se olhares no complicado encontro dos espelhos; homens bebiam ao
balco e outros conversavam, comendo empadinhas junto s estufas; algumas
pessoas liam j os primeiros jornais da tarde; serventes, muito atarefados,
despachavam compras de doces e biscoitos e faziam, sem descansar, pacotes de
papel de cor, que os compradores levavam pendurados num dedo. Ao fundo, de
um dos lados do salo, aviavam-se grandes encomendas de banquetes para essa
noite, traziam-se l de dentro, j prontas, torres e castelos de balas e trouxas
dovos e imponentes peas de cozinha caprichosamente enfeitadas; criados
desciam das prateleiras as enormes baixelas de metal branco, que os
companheiros iam embalando em caixes com papel fino picado. Os empregados
das secretarias pblicas vinham tomar o seu vermute com sifo; reprteres
insinuavam-se por entre os grupos dos jornalistas e dos polticos, com o chapu
r, vidos de noticias, uma curiosidade indiscreta nos olhos. Joo Romo, sem
deixar a porta, apoiado no seu guarda-chuva de cabo de marfim, recebia
cumprimentos de quem passava na rua; alguns paravam para lhe falar. Ele tinha
sorrisos e oferecimentos para todos os lados; e consultava o relgio de vez em
quando.
Mas a famlia do Baro surgiu afinal. Zulmira vinha na frente, com um
vestido cor de palha justo ao corpo, muito elegante no seu tipo de fluminense
plida e nervosa; logo depois Dona Estela, grave, toda de negro, passo firme e ar
severo de quem se orgulha das suas virtudes e do bom cumprimento dos seus
deveres. O Miranda acompanhava-as de sobrecasaca, fitinha ao peito, o colarinho
at ao queixo, botas de verniz, chapu alto e bigode cuidadosamente raspado. Ao
darem com Joo Romo, ele sorriu e Zulmira tambm; s Dona Estela conservou
inaltervel a sua fria mscara de mulher que no d verdadeira importncia
seno a si mesma.
O ex-taverneiro e futuro visconde foi, todavia, ao encontro deles, cheio de
solicitude, descobrindo-se desde logo e convidando-os com empenho a que
tomassem alguma coisa.
Entraram todos na confeitaria e apoderaram-se da primeira mesa que se
esvaziou. Um criado acudiu logo e Joo Romo, depois de consultar Dona Estela,
pediu sanduches, doces e moscatel de Setbal. Mas Zulmira reclamou

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sorvete e licor. E s esta falava; os outros estavam ainda procura de um
assunto para a conversa; afinal o Miranda que, durante esse tempo contemplava
o teto e as paredes, fez algumas consideraes sobre as reformas e novos adornos
do salo da confeitaria. Dona Estela dirigiu, de m, a Joo Romo vrias
perguntas sobre a companhia lrica, o que confundiu por tal modo ao pobre do
homem, que o ps vermelho e o desnorteou de todo. (...)
Quando se levantaram, Joo Romo deu o brao a Zulmira e o Baro
mulher, e seguiram todos para o Largo de So Francisco, lentamente, em andar
de passeio, acompanhados pelo parasita. L chegados, Miranda queria que o
vizinho aceitasse um lugar no seu carro, mas Joo Romo tinha ainda que fazer
na cidade e pediu dispensa do obsquio. (...)
O jantar correu frio e contrafeito; os dois sentiam-se ligeiramente dominados
por um vago sobressalto. Joo Romo foi pouco alm da sopa e quis logo a
sobremesa.
Tomavam caf, quando um empregado subiu para dizer que l embaixo
estava um senhor, acompanhado de duas praas, e que desejava falar ao dono da
casa.
Vou j, respondeu este. E acrescentou para o Botelho: So eles!
Deve ser, confirmou o velho.
E desceram logo.
Quem me procura?... exclamou Joo Romo com disfarce, chegando ao
armazm.
Um homem alto, com ar de estrina, adiantou-se e entregou-lhe uma folha
de papel.
Joo Romo, um pouco trmulo, abriu-a defronte dos olhos e leu-a
demoradamente. Um silncio formou-se em torno dele; os caixeiros pararam em
meio do servio, intimidados por aquela cena em que entrava a polcia.
Est aqui com efeito... disse afinal o negociante. Pensei que fosse livre...
minha escrava, afirmou o outro. Quer entregar-ma?...
Mas imediatamente.
Onde est ela?
Deve estar l dentro. Tenha a bondade de entrar...
O sujeito fez sina! aos dois urbanos, que o acompanharam logo, e
encaminharam-se todos para o interior da casa. Botelho, frente deles,
ensinava-lhes o caminho. Joo Romo ia atrs, plido, com as mos cruzadas
nas costas.
Atravessaram o armazm, depois um pequeno corredor que dava para um
ptio calado, chegaram finalmente cozinha. Bertoleza, que havia j feito subir
o jantar dos caixeiros, estava de ccoras, no cho, escamando peixe, para a ceia
do seu homem, quando viu parar defronte dela aquele grupo sinistro.
Reconheceu logo o filho mais velho do seu primitivo senhor, e um calafrio
percorreu-lhe o corpo. Num relance de grande perigo compreendeu a situao;

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adivinhou tudo com a lucidez de quem se v perdido para sempre: adivinhou que
tinha sido enganada; que a sua carta de alforria era uma mentira, e que o seu
amante, no tendo coragem para mat-la, restitua-a ao cativeiro.
Seu primeiro impulso foi de fugir. Mal, porm, circunvagou os olhos em torno
de si, procurando escapula, o senhor adiantou-se dela e segurou-lhe o ombro.
esta! disse aos soldados que, com um gesto, intimaram a desgraada a
segui-los. Prendam-na! escrava minha!
A negra, imvel, cercada de escamas e tripas de peixe, com uma das mos
espalmada no cho e com a outra segurando a faca de cozinha, olhou aterrada
para eles, sem pestanejar.
Os policiais, vendo que ela se no despachava, desembainharam os sabres.
Bertoleza ento, erguendo-se com mpeto de anta bravia, recuou de um salto e,
antes que algum conseguisse alcan-la, j de um s golpe certeiro e fundo
rasgara o ventre de lado a lado.
E depois embarcou para a frente, rugindo e esfocinhando moribunda numa
lameira de sangue.
Joo Romo fugira at ao canto mais escuro do armazm, tapando o rosto
com as mos.
Nesse momento parava porta da rua uma carruagem. Era uma comisso de
abolicionistas que vinha, de casaca! trazer-lhe respeitosamente o diploma de
scio benemrito.
Ele mandou que os conduzissem para a sala de visitas."


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Texto 011: A Proclamao da Repblica segundo Raul Pompia

Natureza e data do texto:
Raul Pompia, abolicionista e republicano entusiasmado, forma-se em
Direito (So Paulo-Recife) e comea a publicar em inmeros jornais. Chega a
acusar o imperador D.Pedro II de estupro por ocasio do episdio conhecido como
"O roubo das jias da Coroa" (1882, ver Schwarcz,L. As barbas do imperador. So
Paulo, Cia das Letras, 1998. Pp. 425ss. Simpatizante de Floriano Peixoto, durante
o enterro do marechal faz um exaltado discurso. combatido e demitido da
direo da Biblioteca Nacional. Suicida-se (1895). autor de vrias obras, dentre
as quais a mais famosa O Ateneu (1888). Durante anos publicou a coluna Vida
na Corte, da qual se segue a crnica referente ao dia 15 de novembro de 1889.


"Tenho apenas tempo de arranjar uma nota do dia, rascunhada sobre o
joelho, num rpido intervalo da vertigem dos acontecimentos que constituem
hoje, 15 de novembro, a Vida na Corte.
Na Corte, se nos permitido ainda designar com esta denominao
monrquica a capital da ptria brasileira.
Como aos leitores devem ter informado, quando se publicar esta nota, os
telegramas desta folha e a leitura vida das folhas do Rio de Janeiro, o elemento
militar, unido em formidvel movimento de solidariedade, derribou o ministrio
Afonso Celso.
O aspecto da cidade, na manh de hoje, foi o mais extraordinrio e
imponente que se poderia imaginar.
Depois de intimarem o governo a retirada do poder, as tropas desfilaram
pela cidade em marcha triunfal.
indescritvel o entusiasmo das praas no delrio da vitria recente.
Nas fileiras da infantaria, sobre o galope irrefrevel dos bravos ginetes da
cavalaria, de cima dos bancos das carretas da artilharia carregadas de caixas de
munies, os soldados esqueciam-se da disciplina para expandir-se em vivas
nao brasileira, em saudaes calorosas ao povo.
A multido, fraternizando com a fora pblica, enchia o espao com o
rumor de estrondosas aclamaes.
Depois do passeio, em que impressionou profundamente a unio de todos
os corpos militares da cidade, cavalaria de lanceiros, cavalaria de carabineiros,
artilharia montada, todos os batalhes de infantaria e artilharia, escolas
militares, imperiais marinheiros, fuzileiros navais, at o corpo de polcia da Corte,
oitocentas praas que foram mandadas contra o general Deodoro e que se
entregaram ao comando da sua espada, os soldados recolheram aos quartis na
maior ordem.
Depois da poderosa exibio guerreira das marchas da manh, aquela
festa de entusiasmo de homens robustos fardados de negro, sacudindo ao sol o
brilho das espadas e das baionetas, atravs de um tumulto de carros de artilharia
sobre o calamento e toques de clarins e alvoroados clamores, foi notvel o
grande dia de sossego que se seguiu na cidade.
No h notcia da menor desordem.
Os diretores do movimento revolucionrio reunidos em casa do general
Deodoro no Campo de Santana, em duas longas conferncias deliberaram a
respeito da constituio do Governo Provisrio e das primeiras medidas de

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garantia da segurana pblica. Durante essas conferncias, circulavam pela
cidade as graves notcias das resolues da comisso de salvao pblica,
naturalmente firmada pelos valentes iniciadores da revoluo, como a priso do
ex-presidente do Conselho, priso do sr. Cndido de Oliveira, deteno em um
dos portos do Sul do sr. Silveira Martins, de viagem para esta cidade; constava ao
mesmo tempo o sobressalto do imperador, da princesa imperial, a recusa do
convite endereado ao general Deodoro pelo imperador por intermdio dos srs.
Correia e Dantas, para apresentar-se conferncia. Apesar da gravidade da
situao, do carter excepcional das notcias e dos boatos, a fisionomia geral da
cidade a do completo repouso e da absoluta paz.
s onze e meia da noute, porta do Dirio de Notcias, foi afixado o boletim
com a lista dos ministros do Governo Provisrio.
Circunstncia interessante: nessa hora, o sossego pblico, assegurado pela
distribuio de rigorosa polcia organizada pela revoluo vitoriosa, o sossego
pblico era to perfeito que no houve quase povo para tomar conhecimento da
grande notcia.

Passada a agitao deste momento, enviarei em crnica completa uma
impresso mais minuciosa dos acontecimentos.
15 de novembro de 1889.
O Farol. Juiz de Fora, MG, 17 de novembro de 1889.

Fonte: Crnicas do Rio.Rio de Janeiro: Secretaria Municipal de Cultura, 1996.
Coleo Biblioteca Carioca.pp.91-92.



Texto 012: A Proclamao da Repblica segundo Artur Azevedo

Natureza e data do texto:
Pequeno conto de uma antologia de textos escritos entre o fim do sculo
XIX e incio do XX. Este, como outros, foi escrito para ser publicado em jornal.
Artur Azevedo (1855-1908), irmo de Alusio Azevedo (autor de O cortio), foi um
teatrlogo (autor de O Tribofe) e jornalista extremamente popular na sua poca.

"O VELHO LIMA
O velho Lima, que era empregado - empregado antigo - numa das nossas
reparties pblicas, e morava no Engenho de Dentro, caiu de cama, seriamente
enfermo, no dia 14 de novembro de 1889, isto , na vspera da proclamao da
Repblica dos Estados Unidos do Brasil.
O doente no considerou a molstia coisa de cuidado, e tanto assim foi que
no quis mdico: bastaram-lhe alguns remdios caseiros, carinhosamente
administrados por uma ndia mulata que h vinte e cinco anos lhe tratava com
igual solicitude do amor e da cozinha. Entretanto, o velho Lima esteve de molho
oito dias.
O nosso homem tinha o hbito de no ler jornais e, como em casa nada lhe
dissessem (porque nada sabiam), ele ignorava completamente que o Imprio se
transformara em Repblica.

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33
No dia 23, restabelecido e pronto para outra, comprou um bilhete, segundo
o seu costume, e tomou lugar no trem, ao lado do Comendador Vidal, que o
recebeu com estas palavras.
- Bom dia, cidado.
O velho Lima estranhou o cidado, mas de si para si pensou que o
comendador dissera aquilo como poderia ter dito ilustre, e no deu maior
importncia ao cumprimento, limitando-se a responder!
- Bom dia, comendador.
- Qual comendador! Chama-me Vidal! J no h comendadores!
- Ora essa! Ento por qu?
- A Repblica deu cabo de todas as comendas! Acabaram-se!...
Passados alguns segundos, perguntou-lhe o outro:
- Como vai voc com o Aristides ?
- Que Aristides ?
- O Silveira Lobo.
- Eu! ... Onde? ... Como? ...
- Que diabo! Pois o Aristides no o seu ministro? Voc no empregado
de uma repartio do Ministrio do Interior? ...
Desta vez no ficou dentro do esprito do velho Lima a menor dvida de
que o comendador houvesse enlouquecido.
- Que estar fazendo a estas horas o Pedro II? - perguntou Vidal,
passados alguns momentos. - Sonetos, naturalmente, que do que
mais se ocupa aquele tipo!
'Ora vejam', refletiu o velho Lima, 'ora vejam o que perder a razo: este
homem quando estava no seu juzo era to monarquista, to amigo do
imperador!'
Entretanto, o velho indignou-se, vendo que o delegado de sua freguesia,
sentado no trem, defronte dele, aprovava com um sorriso a perfdia do
comendador.
- Uma autoridade policial! murmurou o velho Lima.
E o comendador acrescentou:
- Eu s quero ver como o ministro brasileiro recebe o Pedro II em Lisboa;
ele deve l chegar no princpio do ms.
O velho Lima comovia-se:
- No diz coisa com coisa, coitado!
- E a bandeira? Que me diz voc da bandeira?
- Ah, sim... a bandeira... sim... - repetiu o velho Lima para o no
contrariar.
- Como a prefere: com ou sem lema?
- Sem lema - respondeu o homem num tom de profundo pesar; - sem
lema.
- Tambm eu; no sei o que quer dizer bandeira com letreiro.
Como o trem se demorasse um pouco mais numa das estaes, o velho
Lima voltou-se para o subdelegado e disse-lhe:
- Parece que vamos ficar aqui! Est cada vez pior o servio de Pedro II!
- Qual Pedro II! - bradou o comendador. - Isso j no de Pedro II. Ele
que se contente com os cinco mil contos!
- E v para a casa do diabo! - acrescentou o subdelegado.
O velho Lima estava atnito. Tomou a resoluo de calar-se.

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34
Chegando Praa da Aclamao, entrou num bonde e foi at a sua
secretaria sem reparar em nada nem nada ouvir que o pusesse ao corrente do
que se passara.
Notou, entretanto, que um vndalo estava muito ocupado em arrancar as
coroas imperiais que enfeitavam o gradil do Parque da Aclamao...
Ao entrar na secretaria, um servente preto e mal trajado no o
cumprimentou com a costumeira humildade; limitou-se a dizer-lhe:
- Cidado!
'Deram hoje para me chamar de cidado!' - pensou o velho Lima.
Ao subir, cruzou na escada com um conhecido de velha data.
- Oh! Voc por aqui! Um revolucionrio numa repartio do Estado!...
O amigo cumprimentou-o cerimoniosamente.
'Querem ver que j algum!' refletiu o velho Lima.
- Amanh parto para a Paraba - disse o sujeito cerimonioso, estendendo-
lhe a ponta dos dedos. - Como sabe, vou exercer o cargo de chefe de
polcia. L estou a seu dispor.
E desceu.
- Logo vi! Mas que descarado! Um republicano exaltadssimo!...
Ao entrar na sua repartio, o velho Lima reparou que haviam
desaparecido os reposteiros.
- Muito bem! - disse consigo. - Foi uma boa medida suprimir os tais
reposteiros pesados, agora que vamos entrar na estao calmosa.
Sentou-se e viu que tinham tirado da parede uma velha litografia
representando D.Pedro de Alcntara. Como na ocasio passasse um contnuo,
perguntou-lhe:
- Por que tiraram da parede o retrato de sua majestade?
- Ora, cidado, que fazia ali a figura do Pedro Banana ?
- Pedro Banana! - repetiu raivoso o velho Lima.
E sentando-se, pensou com tristeza:
'No dou trs anos para que isto seja repblica!'"

Fonte: AZEVEDO,Artur. Contos escolhidos. So Paulo, O Globo/Klick Editora,
1997. pp. 12-14.








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PARTE II:

A PRIMEIRA REPBLICA (REPBLICA VELHA)


Textos:

013: Constituio de 1891 - passagens importantes ................................. 37

014: Cronologia dos anos turbulentos do incio da Repblica ................... 40

015: Abelardo Leiva, poeta e revolucionrio ............................................. 45

016: Lima Barreto e o efeito da Revolta da Armada sobre a poltica
de Curuzu ...................................................................................... 47

017: Lima Barreto, a Revolta da Armada (1893-4) e o positivismo ............ 47

018: Lima Barreto descreve Floriano Peixoto ........................................... 48

019: Lima Barreto e o apostolado positivista ............................................ 51

020: Lima Barreto e o Coronelismo .......................................................... 53

021: Passagens sobre chefes em Grande Serto: Veredas ............................ 54

022: Lima Barreto e a Repblica dos Doutores ......................................... 56

023: Cronologia de Canudos ..................................................................... 58

024: Lucrcio Barba-de-Bode .................................................................... 64

025: As eleies ....................................................................................... 65

026: Casa de cmodos .............................................................................. 68

027: Batuque na cozinha (Joo da Baiana) ............................................... 69

028: A favela como caso de polcia ........................................................... 70

029: Queixas do povo ao Jornal do Brasil ................................................ 72

030: Lima Barreto e a revolta contra os sapatos obrigatrios (uma metfora
da Revolta da Vacina em 1904) ................................................................ 73

031: Cronologia do movimento operrio durante a Primeira Repblica ..... 76

032: Cabide de Molambo, samba de Joo da Baiana .................................. 79

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36
033: O orvalho vem caindo, samba de Noel Rosa (e Kid Pepe) ................... 79

034: Industrializao e movimento operrio na Primeira Repblica estats-
ticas ........................................................................................................ 80

035: A era do automvel (fragmento) ............................................. 82

036: Lima Barreto contra o futebol (1922) ..................................... 83

037: Manifesto da poesia pau-brasil - Oswald de Andrade (1924) .. 85

038: Manifesto antropfago - Oswald de Andrade (1928) ................ 88

039: Macunama (primeiro captulo) (1928) .................................... 94



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37
Texto 013: Constituio de 1891 - passagens importantes (mantida a
ortografia original)

Ns, os representantes do povo brasileiro, reunidos em Congresso Constituinte,
para organizar um regime livre e democrtico, estabelecemos, decretamos e
promulgamos o seguinte

CONSTITUIO DA REPBLICA DOS ESTADOS UNIDOS DO BRASIL
Ttulo I
DA ORGANIZAO FEDERAL
Disposies preliminares
Art. 1

- A nao brasileira adota como forma de governo, sob o regime


representativo, a Repblica Federativa, proclamada a 15 de novembro de 1889, e
constitui-se, por unio perptua e indissolvel das suas antigas provncias, em
Estados Unidos do Brasil.
Art. 2

- Cada uma das antigas provncias formar um Estado e o antigo


municpio neutro constituir o Distrito Federal, continuando a ser a capital da
Unio, enquanto no se der execuo ao disposto no artigo seguinte.
Art. 3

- Fica pertencendo Unio, no planalto central da Repblica, uma


zona de 14.400 quilmetros quadrados, que ser oportunamente demarcada para
nela estabelecer-se a futura Capital Federal.
Pargrafo nico. Efetuada a mudana da capital, o atual Distrito Federal
passar a constituir um Estado.
Art. 4

- Os Estados podem incorporar-se entre si, subdividir-se ou


desmembrar-se, para se anexar a outros, ou formar novos Estados, mediante
aquiescncia das respectivas assemblias legislativas, em duas sesses anuais, e
aprovao do Congresso Nacional.
Art. 5

- Incumbe a cada Estado prover, a expensas prprias, as


necessidades de seu govrno e administrao; a Unio, porm, prestar socorros
ao Estado que, em caso de calamidade pblica, os solicitar.
Art. 6

- O Govrno Federal no poder intervir em negcios peculiares aos


Estados, salvo:
1

) Para repelir invaso estrangeira, ou de um Estado em outro;


2

) Para manter a forma republicana federativa;


3

) Para restabelecer a ordem e a tranquilidade nos Estados, requisio


dos respectivos governos;
4

) Para assegurar a execuo das leis e sentenas federais.


Art. 7

- da competncia exclusiva da Unio decretar:


1

) Impostos sobre a importao de procedncia estrangeira;


2

) Direitos de entrada, sada e estadia de navios, sendo livre o comrcio de


cabotagem s mercadorias nacionais, bem como s estrangeiras que j tenham
pago imposto de importao;
3

) Taxas de slo, salvo a restrio do art. 9

, pargrafo 1

, nmero 1;
4

) Taxas dos correios e telgrafos federais.


Pargrafo 1

) Tambm compete privativamente Unio:


1

) A instituio de bancos emissores;


2

) A criao e manuteno de alfndegas.


Pargrafo 2

) Os impostos decretados pela Unio devem ser uniformes para


todos os Estados.

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38
Pargrafo 3

) As leis da Unio, os atos e sentenas de suas autoridades


sero executados em todo o pas por funcionrios federais, podendo, todavia, a
execuo das primeiras ser confiada aos governos dos Estados, mediante
anuncia dstes.
Art. 8

- vedado ao Govrno Federal criar, de qualquer modo, distines e


preferncias em favor dos portos de uns contra os de outros Estados.
Art. 9

- da competncia exclusiva dos Estados decretar impostos:


1

) Sbre a exportao de mercadorias de sua prpria produo;


2

) Sbre imveis rurais e urbanos;


3

) Sbre transmisso de propriedade;


4

) Sobre indstrias e profisses.


Pargrafo 1

) Tambm compete exclusivamente aos Estados decretar:


1

) Taxas de selos quanto aos atos emanados de seus respectivos governos


e negcios de sua economia;
2

) Contribuies concernentes aos seus telgrafos e correios.(...)


Ttulo II
DOS ESTADOS
Art. 63 - Cada Estado reger-se- pela Constituio e pelas leis que adotar,
respeitados os princpios constitucionais da Unio.
Art. 64 - Pertencem aos Estados as minas e terras devolutas situadas nos
seus respectivos territrios, cabendo Unio somente a poro do territrio que
fr indispensvel para a defesa das fronteiras, fortificaes, construes militares
e estradas de ferro federais.
Pargrafo nico. Os prprios nacionais que no forem necessrios para o
servio da Unio, passaro ao domnio dos Estados, em cujo territrio estaro
situados.
Art. 65 - facultado aos Estados:
1

) Celebrar entre si ajustes e convenes sem carter poltico (art. 48,


nmero 16);
2

) Em geral, todo e qualquer poder ou direito, que lhes no fr negado por


clusula expressa ou implicitamente contida nas clusulas expressas da
Constituio. (...)
Ttulo III
DOS MUNICPIOS
Art. 68 - Os Estados organizar-se-o de forma que fique assegurada a
autonomia dos municpios em tudo quanto respeite ao seu peculiar interesse.
Ttulo IV
DOS CIDADO BRASILEIROS (...)
Art. 70 - So eleitores os cidados maiores de 21 anos que se alistarem na
forma da lei.
Pargrafo 1

) No podem alistar-se eleitores para as eleies federais ou as


dos Estados:
1
o
) Os mendigos;
2
o
) Os analfabetos;
3

) As praas de pr, excetuado os alunos das escolas militares de ensino


superior;
4

) Os religiosos de ordens monsticas, companhias, congregaes ou


comunidades de qualquer denominao, sujeitas a voto de obedincia, regra ou
estatuto que importe a renncia da liberdade individual.
Pargrafo 2

) So inelegveis os cidados no alistveis. (...)



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39
Seo II
DECLARAO DE DIREITOS
Art. 72 - A Constituio assegura a brasileiros e a estrangeiros residentes
no pas a inviolabilidade dos direitos concernentes liberdade, segurana
individual e propriedade nos termos seguintes:
Pargrafo 1

) Ningum pode ser obrigado a fazer ou deixar de fazer alguma


coisa seno em virtude de lei.
Pargrafo 2

) Todos so iguais perante a lei.


A Repblica no admite privilgios de nascimento, desconhece foros de
nobreza e extingue as ordens honorficas existentes e tdas as suas prerrogativas
e regalias, bem como os ttulos nobilirquicos e de conselho.
Pargrafo 3

) Todos os indivduos e confisses religiosas podem exercer


pblica e livremente o seu culto, associando-se para este fim e adquirindo bens,
observadas as disposies do direito comum.
Pargrafo 4

) A Repblica s reconhece o casamento civil, cuja celebrao


ser gratuita.
Pargrafo 5

) Os cemitrios tero carter secular e sero administrados


pela autoridade municipal, ficando livre a todos os cultos religiosos a prtica dos
respectivos ritos em relao aos seus crentes, desde que no ofendam a moral
pblica e as leis.
Pargrafo 6

) Ser leigo o ensino ministrado nos estabelecimentos pblicos.


Pargrafo 7

) Nenhum culto ou igreja gozar de subveno oficial, nem ter


relaes de dependncia ou aliana com o govrno da Unio, ou dos Estados."

Fonte: BARRETO,Carlos Eduardo. Constituies do Brasil - Volume I. So
Paulo:Saraiva, 1971.pp. 107ss.


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40
Texto 014: Cronologia dos anos turbulentos do incio da Repblica

1887 :
Fundao do Clube Militar
O arcebispo da Bahia pede providncias s autoridades estaduais contra
Antnio Conselheiro, que chega a ser preso em Recife mas solto

1888 :
13 de maio - Abolio;
02 de dezembro - Festejos do aniversrio do imperador Pedro II;
dezembro - interrupo, por parte da Guarda Negra, da conferncia de
Silva Jardim (republicano radical) na Sociedade Francesa de Ginstica com
mortos e feridos;

1889 :
15 de novembro - Proclamao da Repblica
17 de novembro - Expulso de D.Pedro II e da famlia imperial

1890 :
17 de janeiro - Reforma financeira de Rui Barbosa (aumento do meio
circulante => "Encilhamento") que vai gerar inflao e intenso movimento
especulativo
22 de junho - sob presso, Deodoro convoca eleies para a Assemblia
Constituinte
15 de setembro - Eleies altamente manipuladas por Deodoro
15 de novembro - Instalada, a Assemblia Constituinte reduz o mandato
presidencial de 6 para 4 anos

1891 :
20 de janeiro - Renncia coletiva dos ministros de Deodoro devido ao
escndalo da
construo do porto de Torres (RS) com favorecimento de um amigo do
presidente
24 de fevereiro - Promulgada a Constituio, federalista e presidencialista,
concede a cada estado o direito de contrair emprstimos no exterior,
decretar impostos de exportao (favorece SP: o caf representava, naquele
momento, mais de 60% das exportaes brasileiras), reger-se por
constituio prpria, ter corpos militares, cdigos eleitorais e judicirios
prprios;
Congresso, sob ameaas e presses dos militares (que acenavam com uma
ditadura) elege Deodoro por uma pequena margem 129 x 97 de Prudente
de Moraes; o vice de Moraes, Floriano Peixoto, eleito com 153 votos
contra 57 dados ao Almte. E.Wandelkolk
2 de novembro - Congresso aprova a Lei de Responsabilidades que diminui
os poderes do presidente
3 de novembro - Deodoro dissolve o Congresso e prende lderes; impe a
censura total imprensa do Distrito Federal
22 de novembro - Greve de ferrovirios da Central do Brasil; Deodoro
ordena a priso de lderes militares suspeitos (entre eles, Wandelkolk e
Custdio de Mello); Custdio de Mello e seus homens tomam dois

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41
encouraados, trs torpedeiros e navios menores, aponta os canhes
contra a cidade e exige a renncia de Deodoro;
23 de novembro - Pela manh, Deodoro passa o cargo ao vice-presidente,
Floriano Peixoto, depois de apenas 9 meses de governo;
Floriano restabelece o Congresso Nacional e suspende o estado de stio;
Entre novembro de 1891 e maro de 1892, derruba todos os governadores
estaduais (que haviam apoiado Deodoro quando da dissoluo do
Congresso) exceto Lauro Sodr, no Par (que fora contrrio a Deodoro),
substitudos por partidrios de Floriano, das oligarquias estaduais ou
jovens militares; foram as "derrubadas";

1892 :
janeiro - revolta da Fortaleza de Santa Cruz, no Rio de Janeiro, comandada
por um sargento, mas, ao que parece, instigada por generais e deputados
descontentes; manda-se um ultimato a Floriano para que renuncie a favor
de Deodoro;
21 de maro - Manifesto dos 13 Generais (oficiais do Exrcito e da
Marinha) pedindo que Floriano convocasse eleies;
3 de maio - O Congresso Nacional legaliza a permanncia de Floriano (o
qual deveria, na verdade, convocar eleies presidenciais, pois ainda no
haviam transcorrido dois anos da gesto de Deodoro); Floriano reforma os
oficiais e, dias depois, aps uma manifestao, manda prender e deportar
para a Amaznia numerosos lderes civis e militares (inclusive os 13
generais)
Barata Ribeiro nomeado prefeito do Rio de Janeiro no fim do ano; ataca
os especuladores dos gneros alimentcios e, em janeiro do ano seguinte,
demole o "Cabea de Porco";

1893 :
ano em que A.Conselheiro teria comeado a pregar contra a Repblica
segundo E.Cunha; queima dos editais de impostos em B.Conselho; 30
praas so enviados para prend-lo, sem sucesso; o beato foge para
Canudos, no serto baiano;
2 de fevereiro - oposicionistas do Partido Federalista ("maragatos"), que
haviam sido perseguidos por Jlio de Castilhos (apoiado por Floriano) e
haviam emigrado para Uruguai e Argentina, invadem o RS, iniciando um
novo conflito que vai ser conhecido como Revoluo Federalista e visava
depor o governo castilhista. Dentre os federalistas estava Silveira Martins,
antigo conselheiro do Imprio; os "maragatos" no eram verdadeiramente
federalistas, pois defendiam um poder federal forte (sem Floriano) e a
adoo do regime parlamentarista; entre fevereiro e junho sucedem-se as
batalhas, com vitrias iniciais para os rebeldes, que por fim so batidos
por tropas do exrcito, com auxlio material paulista e tropas irregulares do
poltico castilhista Pinheiro Machado; a maioria dos revoltosos federalistas
refugia-se no Uruguai (fim da 1

fase da Revoluo Federalista);


agosto - nova invaso das tropas maragatas;
abril - Fundao do PRF (Partido Republicano Federal) sob a orientao da
bancada federal de S.Paulo; respaldava Floriano mas visava a eleio do 1


presidente civil;

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42
6 de setembro - Custdio de Mello, que fora leal ao governo, v frustradas
suas pretenses presidenciais (os paulistas haviam conseguido impor
P.Moraes como candidato a Floriano) e lidera a Revolta da Armada; havia
uma rivalidade entre Exrcito e Marinha (diferente origem de classe) qual
vieram somar-se os interesses dos polticos anti-florianistas; a alegao de
C.Mello era de inconstitucionalidade do governo Floriano; os revoltosos
comeam a bombardear o Rio de Janeiro; no conseguem desembarcar em
Niteri; a populao vai ser mobilizada ao acreditar que aquilo fosse um
ataque monarquista;
os rebeldes gachos invadem SC, unem-se aos revoltosos da Marinha e
avanam em direo ao PR. No RS a luta vai continuar at 10 de agosto do
ano seguinte (1894), quando o caudilho Gumercindo Saraiva vai ser
assassinado e degolado; os maragatos faro novas investidas ainda no
governo Prudente de Moraes; ao todo, a Revolta Federalista ir durar 31
meses, causando a morte de 10 mil soldados.
9 de setembro - Saldanha da Gama adere revolta da Armada, atraindo o
apoio declarado dos monarquistas (embora Custdio de Mello no o fosse);
S.Gama assume na Guanabara enquanto C.Mello vai para o sul; os
revoltosos haviam tomado a cidade de Desterro, em SC, onde instalaram
um 'governo provisrio'
25 de setembro - Conveno do PRF escolhe Prudente de Moraes como
candidato

1894 :
janeiro - federalistas invadem o PR e tomam Curitiba; florianistas, apoiado
pelos paulistas, contra-atacam retomando Curitiba e Desterro (passa a se
chamar Florianpolis) e encurralando os rebeldes no RS;
1

de maro - Eleies em todo o Brasil (exceto os estados do sul)


10 de maro - chegam Baa de Guanabara os navios de guerra
encomendados por Floriano aos EEUU;
13 de maro - Saldanha da Gama e seus comandados se refugiam em dois
navios portugueses; Floriano derrotara a Revolta da Armada;
22 de junho - Congresso Nacional proclama os resultados: P.Moraes
290.883 votos (266 000 para o seu vice, Manoel Vitorino);

1895 :
Os "maragatos" so vencidos, e Prudente estava decidido a anisti-los;
Maro - meses antes do armistcio, alunos da Escola Militar sublevam-se
contra a anistia aos federalistas;

1896 :
outubro - um juiz de Joazeiro embarga compra de madeira feita por
Conselheiro para a nova igreja do arraial; o governador, pressionado, envia
100 praas, que so cercados por mais de 1000 'jagunos' conselheiristas;
a populao de Salvador pede o sangue do Conselheiro;
10 de novembro - afastamento do presidente P.Moraes por motivo de
doena, assumindo o seu vice, o florianista Manoel Vitorino, que busca
apoio nos militares dissidentes que vem em Canudos uma ameaa
monarquista;

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43
dezembro - envio da 2

expedio a Canudos com 543 praas, 14 oficiais, 3


mdicos, 2 canhes Krupp e duas metralhadoras (melhor equipamento da
poca); derrota fragorosa; retirada de feridos e famintos por 200 km de
serto; o arraial aumenta enormemente em apenas 3 semanas; cresce o
nimo militarista contra Canudos e o jacobinismo exige o fim de Canudos
em nome da memria de Floriano; M.Csar, que batera os federalistas no
RS o herdeiro do sentimento militarista;

1897 :
3 fevereiro - embarque para a BA da 3

expedio contra Canudos em clima


de grande entusiasmo c/1300 combatentes, 15 milhes de cartuchos e 70
tiros de artilharia; chegam a Canudos em maro, sedentos e famintos
(levaram bomba artesiana) e tentam atacar direto, baioneta; derrota
causa comoo nacional e aquilo parece a ponta do iceberg de uma
conspirao restauradora (monarquista); no Rio de Janeiro, a massa
excitada pela propaganda nacionalista e republicana quebra redaes e
tipografias de 3 jornais tidos como monarquistas; atacam e matam
monarquistas criando situao anrquica; governadores de Estado,
congressistas, todos pedem vingana;
4 de maro - o presidente Prudente de Moraes reassume o cargo
junho de 1897 - formada a 4

expedio contra Canudos, para redimir a


'honra nacional'; formada por 2 colunas com mais de 5 mil homens e
preparada minuciosamente; no decorrer da luta, seus contingentes
recebero reforos de 4 mil homens;
5 de outubro, ao entardecer - caem os 4 ltimos combatentes
conselheiristas: um velho, dois homens feitos e uma criana " frente dos
quais rugiam raivosamente cinco mil soldados" (E.Cunha.Os Sertes)
novembro - quando o presidente passava em revista as tropas vencedoras
em Canudos, sofre um atentado por parte de Marcelino Bispo, suboficial
do exrcito; o presidente escapa, mas morre o Ministro da Guerra, o
Marechal Bittencourt; o atentado no assumido por nenhuma corrente
poltica, mas d fora moral e poltica para que o governo consiga o estado
de stio e passe a perseguir seus adversrios, iniciando o domnio paulista;
17 de dezembro - decreto anti-protecionista, baixando as tarifas
alfandegrias (que haviam sido aumentadas em 1895 por presso dos
"jacobinos") para agradar os capitalistas estrangeiros, no momento em que
o caf valia, no mercado internacional, 8 vezes menos do que h nove anos
atrs; prepara-se, com isto, o caminho para novos emprstimos que sero
conseguidos por Campos Sales em suas negociaes de abril-maio de
1898; prejuzo para as fbricas de algodo;

1898 :
abril - logo aps a sua eleio, Campos Sales (republicano de 1

hora, de
famlia abastada do interior paulista e ex-governador de SP), embarca para
a Europa para negociar junto aos banqueiros ingleses (Rotschild
sobretudo) uma moratria de 3 anos e um emprstimo de 10 milhes de
libras esterlinas para formar um "funding-loan" a ser amortizado em dez
anos; oferece como garantia toda a renda da alfndega do RJ, as demais
alfndegas se fosse preciso, as receitas da E.F.Central do Brasil e do
servio de abastecimento de gua do RJ; o acordo incluia a queima de

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44
papel-moeda em quantidade equivalente das emisses do "funding" para
acabar com a inflao; o ministro da Fazenda, J.Murtinho, comprime
violentamente as despesas, aumenta os impostos ("Imposto do Selo"),
abandona as obras pblicas, desestimula as indstrias e congela os
salrios.
A poltica econmica tem o resultado esperado: entre 1898 e 1902 a moeda
brasileira valoriza 50%; pagam-se os emprstimos externos do governo
anterior, acumula-se saldo em ouro e cresce a receita pblica. As
consequncias: empobrecimento geral, carestia, desemprego e estagnao
econmica; runa dos senhores de engenho nordestinos, fim das
esperanas de industrializao, contribuintes exauridos, greves operrias .
Banqueiros europeus voltavam a ter confiana no Brasil. Campos Sales
monta a "poltica dos governadores", que d sustentao poltica ao
governo central em troca do apoio econmico e da institucionalizao do
poder das oligarquias estaduais.


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Texto 015: Abelardo Leiva, poeta e revolucionrio

Natureza e data do texto:
Passagens do romance Recordaes do escrivo Isaas Caminha [1909], de
Lima Barreto Lima Barreto (1881-1922). Neste, o autor conta as desventuras de
um estudante negro que vem para a capital do pas para se formar em
Engenharia e acaba trabalhando em um jornal. O trecho a seguir foi retirado do
cap. VII.

"Abelardo Leiva, o meu recente conhecimento, era poeta e revolucionrio.
Como poeta tinha a mais sincera admirao pela beleza das meninas e senhoras
de Botafogo. No faltava s regatas, s quermesses, s tmbolas [bingo], a todos
os lugares em que elas apareciam em massa; e a sua musa - uma plida musa,
decentemente abotoada no Castilho e penteada diante dos espelhos de B.Lopes e
Macedo Papana - quase diariamente lhe cantava a beleza 'olmpica e lirial'. Como
revolucionrio, dizia-se socialista adiantado, apoiando-se nas prdicas e
brochuras do Senhor Teixeira Mendes, lendo tambm formidveis folhetos de
capa vermelha, e era secretrio do Centro de Resistncia dos Varredores de Rua.
Vivia pobremente, curtindo misrias e lendo, entre duas refeies afastadas, as
suas obras prediletas e enchendo a cidade com os longos passos de homem de
grandes pernas. (...)
tarde, encontrvamo-nos e amos conversar a um caf com alguns
outros amigos dele, na mor parte desprovidos de dinheiro, com magros e
humildes empregos, pretendendo virar a face do mundo para ter almoo e jantar
diariamente. Leiva era o chefe, era a inteligncia do grupo, pois, alm de poeta,
tinha todos os preparatrios para o curso de dentista. Eu gostava de notar a
adorao pela violncia que as suas almas pacificas tinham, e a facilidade com
que explicavam tudo e apresentavam remdios. Embora mais moo que eles,
vrias vezes cheguei a sorrir aos seus entusiasmos. Creio que lhes no faltava
inteligncia, sinceridade tambm; o que no encontravam era uma soma de
necessidades a que viessem responder e sobre as quais apoiassem as suas
furiosas declamaes. Insurgiam-se contra o seu estado particular, oriundo talvez
mais de suas qualidades de carter do que de falhas de temperamento. Eram
todos honestos, orgulhosos, independentes e isso no leva ningum riqueza e
abastana. Leiva era quem mais exagerava nos traos do carter comum e se
encarregava de pintar os sofrimentos da massa humana. Era um grupo de
protestantes, detestando a poltica, dando-se ares de trabalhar para obra maior, a
quem as peridicas revolues no serviam. Um ou outro acontecimento
vinha-lhes dar a iluso de que eram guias da opinio. Leiva gabava-se de ter feito
duas greves e de ter modificado as opinies do operariado do Bangu com as suas
conferncias aplaudidas. Os outros, sem a sua enfibratura, os seus rompantes de
atrevimento e a sua ambio oculta, mais sinceros talvez por isso, limitavam-se a
falar e a manifestar as suas terrveis opinies em publicaes pouco lidas.
No entanto, Leiva parecia-me mais sincero na sua poesia palaciana e de
modista do que nas idias revolucionrias. No o julgava perfeitamente hipcrita;
era a sua situao que lhe determinava aquelas opinies; o seu fundo era ctico e
amoroso das comodidades que a riqueza d. Cessassem as suas dificuldades, elas
desapareceriam e surgiria ento o verdadeiro Leiva, indiferente aos destinos da
turba, dando uma esmola em dia de mau humor e preocupado com uma ruga no
fraque novo que viera do alfaiate. (...)

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Os dois continuavam a conversar, quando voltei a ouvi-los. Tinham
passado imprevistamente para a reforma social que Leiva anunciava. Agostinho,
que se sentia chegar a homem rico e considerado, fazia imensos esforos para
contestar as doutrinas subversivas de Leiva:
Mas o senhor o que quer desordem, anarquia, extino da ordem
social...
E Leiva sorria um instante, satisfeito que ele viesse ao encontro da sua
resposta querida.
Mas isso mesmo, no quero outra coisa! Pois o senhor acha justo que
esses senhores gordos, que andam por a, gastem numa hora com as mulheres,
com as filhas e com as amantes, o que bastava para fazer viver famlias inteiras?
O senhor no v que a ptria no mais do que a explorao de uma minoria,
ligada entre si, estreitamente ligada, em virtude dessa mesma explorao, e que
domina fazendo crer massa que trabalha para a felicidade dela? O pblico
ainda no entrou nos mistrios da religio da Ptria... Ah! quando ele entrar!
Levado pelo calor da frase Leiva continuou a falar cheio de foras,
entusiasmo: No h na natureza nada que se parea com a nossa sociedade
governada pelo Estado... Observe o senhor que todas as sociedades animais se
governam por leis para as quais elas no colaboraram, so como preexistentes a
elas, independentes de sua vontade; e s ns inventamos esse absurdo de fazer
leis para ns mesmos leis que, em ltima anlise, no so mais que a
expresso da vontade, dos caprichos, dos interesses de uma minoria
insignificante... No nosso corpo h uma multido de organismos, todos eles
interdependem, mas vivem autonomamente sem serem propriamente governados
por nenhum, e o equilbrio se faz por isso mesmo. O sistema solar... Na natureza,
todo o equilbrio se obtm pela ao livre de cada uma das foras particulares...
Agostinho precisava arranjar uma objeo, mas o conhecimento das
noes que Leiva punha em jogo estava completamente fora da sua atividade
mental. O apstolo-poeta, sentindo a fraqueza do adversrio, exultou, e, deitando
um olhar em torno, exclamou vitoriosamente:
Eu quero a confuso geral, para que a ordem natural surja triunfante e
vitoriosa!
Deitou um longo e terno olhar para a linda burguesa da vizinhana e
bebeu voluptuosamente um grande gole de cerveja. Eu creio que se a nova era
dependesse do seu brao, ele no deitaria a bomba para no assustar as meninas
bonitas e delicadas."

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Texto 016: Lima Barreto e o efeito da Revolta da Armada sobre a poltica de
Curuzu

"A revolta tinha tido sobre a poltica local efeito pacificador. Todos os
partidos se fizeram dedicadamente governistas, de forma que, entre os dous
poderosos contendentes, o doutor Campos e o Tenente Antonino, houve um trao
de unio que os reconciliou e os fez entenderem-se. Ao osso que ambos
disputavam encarniadamente, chegou um outro mais forte que ps em perigo a
segurana de ambos e eles se puseram em expectativa, um instante unidos.
O candidato foi imposto pelo governo central e as eleies chegaram.
um momento bem curioso este das eleies na roa. No se sabe bem donde
saem tantos tipos exticos. De tal forma so eles esquisitos que se pode mesmo
esperar que apaream cales e bofes de renda, espadins e gibo. H
sobrecasacas de cintura, h calas boca de sino, h chapus de seda - todo um
museu de indumentria que aqueles roceiros vestem e por uns instantes fazem
viver por entre as ruas esburacadas e estradas poeirentas das vilas e lugarejos.
No faltam tambm os valentes, com calas bombachas e grandes
bengales de pequi, espera do que der e vier."

Fonte: Triste fim de Policarpo Quaresma (3

parte, cap. IV: O Boqueiro),p.248



Texto 017: Lima Barreto, a Revolta da Armada (1893-4) e o positivismo

"Estava repleto [o trem, chegando ao Rio de Janeiro], muitas fardas de
oficiais; a avaliar por ali o Rio devia ter uma guarnio de cem mil homens. Os
militares palravam alegres, e os civis vinham calados e abatidos, e mesmo
apavorados. Se falavam, era cochichando, olhando com precauo para os
bancos de trs.
A cidade andava inada de secretas, 'familiares' do Santo Ofcio
Republicano, e as delaes eram moedas com que se obtinham postos e
recompensas.
Bastava a mnima crtica, para se perder o emprego, a liberdade, - quem
sabe ? - a vida tambm. Ainda estvamos no comeo da revolta, mas o regmen j
publicara o seu prlogo e todos estavam avisados. O chefe de polcia organizara a
lista dos suspeitos. No havia distino de posio e talentos. Mereciam as
mesmas perseguies do governo um pobre contnuo e um influente senador; um
lente e um simples empregado de escritrio. Demais surgiam as vinganas
mesquinhas, a revide de pequenas implicncias... Todos mandavam; a autoridade
estava em todas as mos.
Em nome do Marechal Floriano, qualquer oficial, ou mesmo cidado, sem
funo pblica alguma, prendia e ai de quem caa na priso, l ficava esquecido,
sofrendo angustiosos suplcios de uma imaginao dominicana. Os funcionrios
disputavam-se em bajulao, em servilismo... Era um terror, um terror bao, sem
coragem, sangrento, s ocultas, sem grandeza, sem desculpa, sem razo e sem
responsabilidades... Houve execues; (...)
Os militares estavam contentes, especialmente os pequenos, os alferes, os
tenentes e os capites. Para a maioria a satisfao vinha da convico de que iam
estender a sua autoridade sobre o peloto e a companhia a todo esse rebanho de
civis; mas, em muitos outros, havia sentimento mais puro, desinteresse e
sinceridade. Eram adeptos desse nefasto e hipcrita positivismo, um pedantismo

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tirnico, limitado e estreito, que justificava todas as violncias, todos os
assassnios, todas as ferocidades em nome da manuteno da ordem, condio
necessria, l diz ele, ao progresso e tambm ao advento do regmen normal, a
religio da humanidade, a adorao do gro-fetiche, de fanhosas msicas de
cornetins e versos detestveis, o paraso, enfim, com inscries em escritura
fontica e eleitos calados com sapatos de sola de borracha...
Os positivistas discutiam e citavam teoremas de mecnica para justificar
as suas idias de governo, em tudo semelhantes aos canatos e emirados
orientais.
A matemtica do positivismo foi sempre um puro falatrio que, naqueles
tempos, amedrontava toda a gente. Havia mesmo quem estivesse convencido que
a matemtica tinha sido feita e criada para o positivismo, como se a Bblia tivesse
sido criada unicamente para a Igreja Catlica e no tambm para a Anglicana. O
prestgio dele, portanto, era enorme.
O trem correu, parou ainda em uma estao e foi ter praa da Repblica.
(...) Albernaz e Bustamante entraram no Quartel-General. Penetraram no grande
casaro, no meio do retinir de espadas, de toques de cornetas; o grande ptio
estava cheio de soldados, bandeiras, canhes, feixes de armas ensarilhadas,
baionetas reluzindo ao sol oblquo...
p.182 Fontes estava indignado, todo ele era horror, maldio contra os
insurrectos, e propunha os piores castigos.
- Ho de ver o resultado... Piratas! Bandidos! Eu, no caso do marechal, se os
pegasse... ai deles!
O tenente no era feroz nem mau, mas antes bom e generoso, mas era
positivista e tinha da sua Repblica uma idia religiosa e transcendente. Fazia
repousar nela toda a felicidade humana e no admitia que a quisessem de outra
forma que no aquela que imaginava boa. Fora da no hvia boa f, sinceridade;
eram herticos interesseiros, e, dominicano do seu barrete frgio, raivoso por no
poder queim-los em autos-de-f, congesto, via passar por seus olhos uma srie
enorme de rus (...) "

Fonte: O Triste Fim de Policarpo Quaresma, pp.179-181.

Texto 018: Lima Barreto descreve Floriano Peixoto

p.194ss. (Quaresma vem de Curuzu capital encontrar-se com F.Peixoto)

"Quaresma pde ento ver melhor a fisionomia do homem que ia enfeixar
em suas mos, durante quase um ano, to fortes poderes, poderes de Imperador
Romano, pairando sobre tudo, limitando tudo, sem encontrar obstculo algum
aos seus caprichos, s suas fraquezas e vontades, nem nas leis, nem nos
costumes, nem na piedade universal e humana.
Era vulgar e desoladora. O bigode cado; o lbio inferior pendente e mole a
que se agarrava uma grande 'mosca'; os traos flcidos e grosseiros; no havia
nem o desenho do queixo ou olhar que fosse prprio, que
p.195 revelasse algum dote superior. Era um olhar mortio, redondo, pobre de
expresses, a no ser tristeza que no lhe era individual, mas nativa, de raa; e
todo ele era gelatinoso - parecia no ter nervos.
No quis o major ver em tais sinais nada que lhe denotasse o carter, a
inteligncia e o temperamento. Essas cousas no vogam, disse ele de si para si.

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O seu entusiasmo por aquele dolo poltico era forte, sincero e
desinteressado. Tinha-o na conta de enrgico, de fino e supervidente, tenaz e
conhecedor da necessidades do pas, manhoso talvez um pouco, uma espcie de
Lus XI forrado de um Bismarck. Entretanto, no era assim. Com uma ausncia
total de qualidades intelectuais, havia no carter do Marechal Floriano uma
qualidade predominante: tibieza de nimo; e no seu temperamento, muita
preguia. No era a preguia comum, essa preguia de ns todos; era uma
preguia mrbida, como que uma pobreza de irrigao nervosa, provinda de uma
insuficiente quantidade de fluido no seu organismo. Pelos lugares que passou,
tornou-se notvel pela indolncia e desamor s obrigaes dos seus cargos.
Quando diretor do arsenal de Pernambuco, nem energia tinha para assinar
o expediente respectivo; e durante o tempo em que foi ministro da Guerra,
passava meses e meses sem l ir, deixando tudo por assinar, pelo que 'legou' ao
seu substituto um trabalho avultadssimo.
Quem conhece a atividade papeleira de um Colbert, de um Napoleo, de
um Filipe II, de um Guilherme I da Alemanha, em geral todos grandes homens de
Estado, no compreende o descaso florianesco pela expedio de ordens,
explicaes aos subalternos, de suas vontades, de suas vistas. Certamente
deviam ser necessrias tais transmisses para que o seu senso superior se fizesse
p.196 sentir e influsse na marcha das cousas governamentais e administrativas.
Dessa preguia de pensar e de agir, vinha o seu mutismo, os seus
misteriosos monosslabos, levados altura de ditos sibilinos, as famosas
'encruzilhadas dos talvezes' que tanto reagiram sobre a inteligncia e imaginao
nacionais, mendigas de heris e grandes homens.
Essa doentia preguia, fazia-o andar de chinelos e deu-lhe aquele aspecto
de calma superior, calma de grande homem de Estado ou de guerreiro
extraordinrio.
Toda a gente ainda se lembra como foram os primeiros meses de governo.
A braos com o levante de presos, praas e inferiores da fortaleza de Santa Cruz,
tendo mandado fazer um inqurito, abafou-o, com medo que as pessoas
indicadas como instigadoras no fizessem outra sedio, e, no contente com
isso, deu a essas pessoas as melhores e mais altas recompensas.
Demais, ningum pode admitir um homem forte, um Csar, um Napoleo,
que permita aos subalternos aquelas intimidades deprimentes e tenha com eles
as condescendncias que ele tinha, consentindo que o seu nome servisse de
lbaro para uma vasta srie de crimes de toda a espcie.(...)
De resto, a lentido com que sufocou a revolta de 6 de setembro [de 1893 -
Revolta da Armada] mostra bem a incerteza, a vacilao de von-
p.197 tade de um homem que dispunha daqueles extraordinrios recursos que
estavam s suas ordens.
H uma outra face do Marechal Floriano que muito explica os seus
movimentos, atos e gestos. Era o seu amor famlia, um amor entranhado,
alguma cousa de patriarcal, de antigo que j se vai esvaindo com a marcha da
civilizao.
Em virtude de insucessos na explorao agrcola de duas das suas
propriedades, a sua situao particular era precria, e no queria morrer sem
deixar famlia as suas propriedades agrcolas desoneradas do peso das dvidas.
Honesto e probo como era, a nica esperana que lhe restava, repousava
nas economias sobre os seus ordenados. Da lhe veio essa dubiedade, esse jogo
com pau de dous bicos, jogo indispensvel para conservar os rendosos lugares

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que teve e o fez atarraxar-se tenazmente presidncia da Repblica. A hipoteca
do 'Brejo' e do 'Duarte' foi o seu nariz de Clepatra...
A sua preguia, a sua tibieza de nimo e o seu aor fervoroso pelo lar deram
em resultado esse 'homem-talvez' que, refractado nas necessidades mentais e
sociais dos homens do tempo, foi transformado em estadista, em Richelieu, e
pde resistir a uma sria revolta com mais teimosia que vigor, obtendo vidas,
dinheiro e despertando at entusiasmo e fanatismo.
Esse entusiasmo e esse fanatismo, que o ampararam, que o animaram,
que o sustentaram, s teriam sido possveis, depois de ter ele sido ajudante
general do Imprio, senador, ministro, isto , aps se ter 'fabricado' vista de
todos e cristalizado na mente de todos.
A sua concepo de governo no era o despotismo, nem a democracia,
nem a aristocracia; era a de uma
p.198 tirania domstica. O beb portou-se mal, castiga-se. Levada a cousa ao
grande o portar-se mal era fazer-lhe oposio, ter opinies contrrias s suas
e o castigo no eram mais palmadas, sim, porm, priso e morte. No h
dinheiro no Tesouro; ponham-se as notas recolhidas em circulao, assim
como se faz em casa quando chegam visitas e a sopa pouca: pe-se mais
gua [o Encilhamento].
Demais, a sua educao militar e a sua fraca cultura deram mais realce a
essa concepo infantil, raiando-a de violncia, no tanto por ele em si, pela sua
perversidade natural, pelo seu desprezo pela vida humana, mas pela fraqueza
com que acobertou e no reprimiu a ferocidade de seus auxiliares e asseclas.
Quaresma estava longe de pensar nisso tudo; ele com muitos homens
honestos e sinceros do tempo, foram tomados pelo entusiasmo contagioso que
Floriano conseguira despertar. Pensava na grande obra que o Destino reservava
quela figura plcida e triste; na reforma radical que ele ia levar ao organismo
aniquilado da ptria, que o major se habituara a crer a mais rica do mundo,
embora, de uns tempos para c, j tivesse dvidas a certos respeitos.
Decerto ele no negaria tais esperanas e a sua ao poderosa havia de se
fazer sentir pelos oito milhes de quilmetros quadrados do Brasil, levando-lhes
estradas, segurana, proteo aos fracos, assegurando o trabalho e promovendo a
riqueza. (...)
p.199 (...) Floriano tinha essa capacidade de guardar fisionomias, nomes,
empregos, situaes dos subalternos com quem lidava. Tinha alguma cousa de
asitico; era cruel e paternal ao mesmo tempo."

Fonte: Triste fim de Policarpo Quaresma (3

parte, cap. I: Patriotas)




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Texto 019: Lima Barreto e o apostolado positivista

Foi Leiva o meu iniciador no Rio de Janeiro. Deu-me relaes, ensinou-
me as maneiras, o calo da bomia, levou-me aos lugares curiosos e consagrados.
Com ele fui ao Apostolado Positivista ouvir o Senhor Teixeira Mendes. Um grande
matemtico, disse-me; a primeira cabea do Brasil, uma inteligncia
enciclopdica, uma erudio segura, e, sobretudo, um carter e um corao!
Um domingo, em que havamos sado do Apostolado, vnhamos descendo
pachorrentamente o cais da Glria, a conversar.
Leiva viera pela Rua Benjamin Constant abaixo gabando a eloqncia do
venervel Senhor Mendes, a sua virtude, a sua sobriedade e contara-me por alto
a surra que ele dera no Bertrand, da Academia Francesa, em assunto de
Matemtica. Eu ouvi-o sem coragem de contestar, embora no compartilhasse as
suas crenas. No era a primeira vez que ia ao Apostolado, mas quando via o
vice-diretor sair rapidamente por detrs de um retbulo, na absida da capela, ao
som de um tmpano rouco, arrepanhando a batina, com aquele lao verde no
brao, dava-me vontade de rir s gargalhadas. Demais, ficava assombrado com a
firmeza com que ele anunciava a felicidade contida no Positivismo e a
simplicidade dos meios necessrios para a sua vitria: bastava tal medida,
bastava essa outra e todo aquele rgido sistema de regras, abrangendo todas as
manifestaes da vida coletiva e individual, passaria a governar, a modificar
costumes, hbitos e tradies. Explicava o catecismo. Abria o livro, lia um trecho
e procurava o caminho para aluses a questes atuais, repetindo frmulas para
se obter um bom governo que tendesse a preparar a era normal o advento final
da Religio da Humanidade. E eu achava toda aquela dissertao to intelectual,
to balda de comunicao, to incapaz de erguer dentro de mim o devotamento, o
altrusmo, o esforo sobre mim mesmo em favor dos outros, como dizia o
apstolo, que me quedava a indagar at que ponto o auditrio respeitoso estava
convencido e ate que ponto fingia convico.
Havia trechos em que ele insistia com particular agrado. Via-se que neles
repousava a converso dos espritos. No me esqueci que ele amava repetir que a
Fsica, a Qumica, a Biologia, a Sociologia, todas as cincias e todo o esforo
humano de qualquer ordem tinham preparado lentamente e tendiam para a
religio da humanidade; era ela como a coroao, a cpula do edifcio do
pensamento e dos sentimentos da humanidade. Citava trechos de grandes poetas
nesse sentido, e procurava dados histricos. Quando se oferecia ocasio,
esboava a ordem futura, cotejando-a com a presente. O mdico, o professor e o
sacerdote estariam juntos em um mesmo homem, cujos servios seriam
gratuitos; todos exerceriam um ofcio manual e os capitais acumulados em
poucas mos seriam empregados em beneficio social. A quantas necessidades
presentes daquele auditrio no iria dar remdio a promessa daquela sociedade a
vir?! Os homens tm amor utopia quando condensada em frmulas de
felicidade; e aqueles militares, funcionrios, estudantes, encontravam naquelas
afirmaes, repetidas com tanta segurana e cuja verdade no procuravam
examinar, um alimento para a fome de felicidade da espcie e um consolo para os
seus maus dias presentes.
Pelo caminho, ouvi repetirem as palavras do Mestre e apoiarem-se nelas
para criticar atos do Governo, projetos da Cmara esse viveiro de bacharis
ignorantes que no sabem Matemtica.

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Observei que o meu prprio amigo Leiva partia tambm dessa crena
pitagrica das virtudes da Matemtica para condenar e criticar o governo e os
governantes; entretanto, alm daquelas explicaes filosficas do Senhor Teixeira
Mendes, ele sabia pouco mais do que as quatro operaes na cincia divina.
V tu, dizia-me ele, quem no Brasil tem conhecimentos mais seguros
que o T. Mendes? E acrescentava logo: como se pode acreditar que, na nossa
poca cientfico-industrial, um homem que no conhece como se fabricam os
encanamentos d'gua, as propriedades do ferro e o seu tratamento industrial, as
teorias hidrulicas, poder aquilatar e dirigir os servios de uma cidade moderna,
cuja primeira necessidade um seguro e farto abastecimento d'gua?
Leiva gostava de falar; e, quando a matria lhe agradava, o cansao
dificilmente vinha. Eu amava ouvi-lo, pois tinha uma bela voz, acariciante e de
agradvel timbre, e que vibrava musicalmente ao chegar-lhe a paixo. Continuou:
Antigamente, todos os governantes tinham, ou antes, estavam ao par
do saber de seu tempo, e s com a necessidade do estabelecimento de novas
cinciaso que fez a especializao dos conhecimentos deixaram to salutar
regra. Hoje porm, graas ao sobre-humano crebro de Comte o maior talvez
depois de Aristteles o saber voltou unidade til e moral dos outros tempos.
A sntese foi feita e os estadistas verdadeiramente dignos, servidores prticos da
Humanidade, podero encontrar nela um seguro farol para gui-los.
No me animei a perguntar-lhe se a sntese de que falava continha
tambm a questo do abastecimento d'gua. Senti a sinceridade momentnea de
suas palavras, ditas at com certo entusiasmo; e quando algum me fala desse
modo, encho-me de respeito e de amizade. Vnhamos descendo a rua e assim
continuamos um instante calados. Houve uma ocasio, em que, quase sem
refletir, perguntei ao Leiva:
Como voc ao mesmo tempo anarquista e positivista uma doutrina
de ordem, de submisso, que espera a vitria pelo resultado fatal das leis
sociolgicas?
Ora voc! Eu quero uma confuso geral, um abalo completo desta
ordem inqua, para ento... O Mendes simples, e bom, pensa que isso vai como
ele quer: mas preciso... Olhe, o Cristianismo..."

Fonte: Recordaes do escrivo Isaas Caminha [1909], cap. VII, p.78

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Texto 020: Lima Barreto e o Coronelismo

p.24 "Gostava dele [o tio de Isaas Caminha]. Era um homem leal, valoroso, de
pouca instruo, mas de corao aberto e generoso. Contavam-lhe faanhas,
bravatas portentosas, levadas ao cabo, pelos tempos em que fora, nas
eleies, esteio do partido liberal. Pelas portas das vendas, quando passava,
cavalgando o seu simptico cavalo magro, com um saco de cartas garupa,
murmuravam: 'Que songamonga ! J liquidou dois...'
Eu sabia do caso, estava mesmo convencido de sua exatido; entretanto,
apesar de minhas idiotas exigncias de moral inflexvel, no me envergonhava de
estim-lo, amava-o at, sem mescla de terror, j pela deciso do seu carter, j
pelo apoio certo que nos dera, a mim e a minha me, quando veio a morrer meu
pai, vigrio da freguesia de ***. Animara a continuar os meus estudos, fizera
sacrifcios para me dar vesturio e livros, desenvolvendo assim uma atividade
acima dos meus recursos e foras.
Durante os dois anos que passei, depois de ter concludo humanidades, o
seu carter atrevido conseguia de quando em quando arranjar-me um ou outro
trabalho. Desse modo, eu ia vivendo uma doce e medocre vida roceira, sempre
perturbada, porm, pelo estonteante propsito de me largar para o Rio. Vai Isaas
! Vai !
Meu tio ergueu a cabea, passou o olhar demoradamente sobre mim e
disse:
- Fazes bem !
Acabou de tomar o caf, pediu o capote e convidou-me:
- Vem comigo. Vamos ao coronel... Quero pedir-lhe que te recomende ao
doutor Castro, deputado." (...)
p.25 "Durante quarenta minutos, patinhamos na lama do caminho, at casa
do Coronel Belmiro. Mal tnhamos empurrado a porteira que dava para a estrada,
o vulto grande do fazendeiro assomou no portal da casa, redondo, num longo
capote e coberto de um largo chapu de feltro preto. Aproximamo-nos.
- Oh! Valentim! fez preguiosamente o coronel. Voc traz cartas? Devem ser
do Trajano, conhece? Scio do Martins, da Rua dos Pescadores...
- No senhor, interrompeu meu tio.
- Ah! seu sobrinho... nem o conheci... Como vai, menino? No esperou
a minha resposta; continuou logo em seguida:
- Ento, quando vai para o Rio? No fique aqui... V... Olhe, o senhor
conhece o Azevedo ?
- disso mesmo que vnhamos tratar. Isaas quer ir para o Rio e eu vinha
pedir a Vossa Senhoria...
- O qu? Interrompeu assustado o coronel.
- Eu queria que Vossa Senhoria, senhor coronel, gaguejou o tio Valentim,
recomendasse o rapaz ao doutor Castro.
O coronel esteve a pensar. Mirou-me de alto a baixo, finalmente falou:
- Voc tem direito, Seu Valentim... ... Voc trabalhou pelo Castro... Aqui
pra ns: se ele est eleito, deve-o a mim e aos defuntos, e a voc que desenterrou
alguns.
Riu-se muito, cheio de satisfao por ter repetido to velha pilhria e
perguntou amavelmente em seguida:
- O que que voc quer que lhe pea ?

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- Vossa Senhoria podia dizer na carta que o Isaas ia ao Rio estudar, tendo
j todos os preparatrios, e precisava, por ser pobre, que o doutor lhe arranjasse
um emprego.
O coronel no se deteve, fez-nos sentar, mandou vir caf e foi a um
compartimento junto escrever a missiva.
No se demorou muito; as suas noes gramaticais no eram
suficientemente fortes para retardar a redao de uma carta. Demoramo-nos
ainda um pouco, e quando nos despedamos, o coronel abraou-me dizendo:
- Faz bem, menino. V, trabalhe, estude, que isto aqui uma terra -toa
com licena da palavra, de m... O Castro deve fazer alguma coisa por voc. Ele foi
assim tambm... O pai, voc o conheceu, Seu Valentim?
- Sim, coronel, disse meu tio.
- ... era muito pobre, muito mesmo... O Hermenegildo, o Castro, quis
estudar. Ns... ns, no, eu, principalmente, que era presidente, arranjei-lhe uma
subeno da Cmara... E foi assim. Hoje, acrescentou o coronel imediatamente,
no preciso, o Rio muito grande, h muitos recursos... V menino!"

Fonte: Recordaes do escrivo Isaas Caminha [1909], cap. I


Texto 021: Passagens sobre chefes em Grande Serto: Veredas

Medeiro Vaz:
"Medeiro Vaz, retratal, barbaa, com grande chapu rebuado, aquela pessoa
sisuda, circunspecto com todas as velhices, sem nem velho ser", era "homem
sobre o sisudo, nos usos formado, no gastava as palavras. Nunca relatava antes
o projeto que tivesse, que marchas se ia amanhecer para dar. Tambm, tudo nele
decidia a confiana de obedincia. Ossoso, com a nuca enorme, cabeona meia
baixa, ele era dono do dia e da noite - que quase no dormia mais: sempre se
levantava no meio das estrelas, percorria o arredor, vagaroso, em passos, calado
com suas boas botas de caititu, to antigas. Se ele em honrado juzo achasse que
estava certo, Medeiro Vaz era solene de guardar o rosrio na algibeira, se traar o
sinal-da-cruz e dar firme ordem para se matar uma a uma as mil pessoas."
"Medeiro Vaz era duma raa de homem que o senhor mais no v. (...) Ele tinha
conspeito to forte, que perto dele at o doutor, o padre e o rico, se compunham.
Podia abenoar ou amaldioar, e homem mais moo, por valente que fosse, de
beijar a mo dele no se vexava. Tenente nos gerais - ele era."

Joca Ramiro:
"E Joca Ramiro. A figura dele. Era ele, num cavalo branco - cavalo que me olha
de todos os altos. Numa sela bordada, de Jequi, em lavores de preto-e-branco.
As rdeas bonitas, grossas, no sei de que tranado. E ele era um homem de
largos ombros, a cara grande, corada muito, aqueles olhos. Como que vou dizer
ao senhor? Os cabelos pretos, anelados? O chapu bonito? Ele era um homem.
Liso bonito. Nem tinha mais outra coisa em que se reparar. (...) A gente tinha at
medo de que, com tanta aspereza da vida, do serto, machucasse aquele homem
maior, ferisse, cortasse. E, quando ele saa, o que ficava mais, na gente, como
agrado em lembrana, era a voz. Uma voz sem pingo de dvida, nem tristeza.
Uma voz que continuava."

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E, em outro passo, evocando o chefe morto: "Joca Ramiro, to diverso e reinante
que, mesmo em quando ainda parava vivo, era como se j estivesse constando de
falecido."

Z Bebelo
Z Bebelo, prisioneiro, submetido a julgamento, arenga:
"... Altas artes que agradeo, senhor chefe Joca Ramiro, este sincero julgamento,
esta bizarria... Agradeo sem tremor de medo nenhum, nem agncias de
adulao! Eu. Jos, Z Bebelo, meu nome: Jos Rebelo Adro Antunes! Tatarav
meu Francisco Vizeu Antunes - foi capito-decavalos... Demarco idade de
quarenta-e-um anos, sou filho legitimado de Jos Ribamar Pacheco Antunes e
Maria Deolinda Rebelo; e nasci na bondosa vila mateira do Carmo da Confuso..."
(...) "Agradeo os que por mim bem falaram e puniram... Vou depor. Vim para o
Norte, pois vim, com guerra e gastos, frente de meus homens, minha guerra...
Sou crescido valente, contra homens valentes quis dar o combate. No est certo?
Meu exemplo, em nomes, foram estes: Joca Ramiro, Joozinho Bem-Bem, S
Candelrio!... e tantos outros afamados chefes, uns aqui presentes, outros que
no esto..."

Dilogo entre Joca Ramiro e Z Bebelo.
- "O julgamento meu, sentena que dou vale em todo este norte. Meu povo me
honra. Sou amigo dos meus amigos polticos, mas no sou criado deles, nem
cacundeiro. A sentena vale. A deciso. O senhor reconhece?"
- "... Agora, com sua licena, a pergunta fao: pelo quanto tempo eu tenho de
estipular, sem voltar neste Estado, nem na Bahia?"
- "At enquanto eu vivo for, ou no der contra-ordem..."
E o vencido, cumprindo a palavra dada, vai rumo de Gois, escoltado
honrosamente pelo cabra Friol, distncia de trs lguas, "por o uso de
resguardado territrio"; Joca Ramiro deixa o acampamento para regio ignorada:
"L ia ele, deveras, em seu cavalo branco, ginete - ladeado por S Caridelrio e o
Ricardo - igual iguais galopavam."

Bibliografia: ROSA,Guimares. Grande Serto: Veredas. E tambm
PROENA,Manuel Cavalcanti, "Dom Riobaldo do Urucuia, Cavaleiro dos campos
gerais" (artigo obtido no site Esquina da Literatura:
www.spaceports.com/~esquina)

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Texto 022: Lima Barreto e a Repblica dos Doutores

p.26 "As cigarras puseram-se a estridular e vim vindo de cabea baixa, sem
apreenses, cheio de esperanas, exuberante de alegrias.
A minha situao no Rio estava garantida. Obteria um emprego. Um dia
pelos outros iria s aulas, e todo o fim de ano, durante seis, faria os exames, ao
fim dos quais seria doutor !
Ah ! Seria doutor ! Resgataria o pecado original do meu nascimento
humilde, amaciaria o suplcio presente, cruciante e onmodo de minha cor... Nas
dobras do pergaminho da carta*, traria presa a considerao de toda a gente.
Seguro do respeito minha majestade de homem, andaria com ela mais firme
pela vida em fora. No titubearia, no hesitaria, livremente poderia falar, dizer
bem alto os pensamentos que se estorciam no meu crebro.
O flanco, que a minha pessoa, na batalha da vida, oferecia logo aos
ataques dos bons e dos maus, ficaria mascarado, disfarado...
Ah! Doutor! Doutor!... Era mgico o ttulo, tinha poderes e alcances
mltiplos, vrios, polifrmicos... Era um pallium** [manto usado pelos gregos
antigos], era alguma coisa como clmide [tipo de capote usado pelos antigos
gregos] sagrada tecida com fio tnue e quase impondervel, mas a cujo encontro
os elementos, os maus olhares, os exorcismos se quebravam. De posse dela, as
gotas da chuva afastar-se-iam transidas do meu corpo, no se animariam a
tocar-me nas roupas, no calado sequer. O invisvel distribuidor dos raios solares
escolheria os mais meigos para me aquecer, e gastaria os fortes, os inexorveis,
com o comum dos homens que no doutor. Oh! Ser formado, de anel no
dedo, sobrecasaca e cartola, inflado e grosso, como um sapo-intanha antes de
ferir a martelada beira do brejo; andar assim pelas ruas, pelas praas, pelas
estradas, pelas salas, recebendo cumprimentos: Doutor, como passou ? Como
est, doutor ? Era sobre-humano !..." (...)
p.27 "Almocei, sa at a cidade prxima para fazer as minhas despedidas, jantei
e, sempre, aquela viso doutoral no me deixava. Uma face dela me aparecia,
depois outra mais brilhante; esta provocava uma considerao, aquela mais uma
propriedade da carta onipotente. De noite, no teto da minha sala baixa, pelos
portais, pelas paredes, eu via escrito pela luz do lampio de petrleo - Doutor!
Doutor!
Quantas prerrogativas, quantos direitos especiais, quantos privilgios, esse
ttulo dava! Podia ter dois e mais empregos apesar da Constituio; teria direito
priso especial e no precisava saber nada. Bastava o diploma. Pus-me a
considerar que isso devia ser antigo... Newton, Csar, Plato e Miguel ngelo
deviam ter sido doutores!
Foram os primeiros legisladores que deram carta esse prestgio extra-
terrestre... Naturalmente, teriam escrito nos seus cdigos: tudo o que h no
mundo propriedade do doutor, e se alguma coisa outros homens gozam, devem-
no generosidade do doutor. Era uma outra casta, para a qual eu entraria, e
desde que penetrasse nela, seria de osso, sangue e carne diferente dos outros -
tudo isso de uma qualidade transcendente, fora das leis gerais do Universo e
acima das fatalidades da vida comum.
- Levas toda a roupa, Isaas ? Veio interromper minha me.
Eu estava deitado num velho sof amplo. L fora, a chuva caa com
redobrado vigor e ventava fortemente. A nossa casa frgil parecia que, de um
momento para outro, ia ser arrastada. Minha me ia e vinha de um quarto

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prximo; removia bas, arcas; cosia, futicava. Eu devaneava e ia-lhe vendo o
perfil esqulido, o corpo magro, premido de trabalhos, as faces cavadas, com os
maxilares salientes, tendo pela pele parda manchas escuras, como se fossem de
fumaa entranhadas." (...) "Aos seus olhos - muitas vezes se me veio a afigurar -
eu era como uma rapariga, do meu nascimento e condio, extraordinariamente
bonita, vivaz e perturbadora... Seria demais tudo isso; cerc-la-ia logo o ambiente
de seduo e corrupo, e havia de acabar por a, por essas ruas..."
p.28 "- Vai, meu filho, disse-me ela afinal. Adeus!... E no te mostres muito,
porque ns..."

* Carta: Diploma; documento oficial, que atribui a algum um cargo ou ttulo, ou
um privilgio. (N.E.)
** Pallium: Forma latina de plio, manto usado pelos gregos antigos. (N.E.)

Fonte: Recordaes do escrivo Isaas Caminha [1909], cap. I


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Texto 023: Cronologia de Canudos

1828 : Nasce Antnio Vicente Mendes Maciel (Antnio Conselheiro) em
Quixeramobim, no CE, filho de pequeno comerciante, que tencionava encaminha-
lo ao sacerdcio e deu-lhe estudos em portugus, latim e francs;
1857 : casa-se na sua cidade natal
1861 : Transfere-se para Ipu e trabalha como advogado dos pobres; abandona a
mulher ao surpreend-la com um amante; segue para o Crato, acompanhando
missionrios evangelizadores e ganhando a vida como vendedor ambulante e
negociante de aguardente;
1874 : aparece esmolando em Itabaiana, seguido pelos primeiros fiis, um dos
quais carregava um oratrio tosco; nesse perodo, talvez tenha acompanhado
missionrios estrangeiros ou o Padre Mestre Ibiapina (que percorria o serto
criando casas de caridade, construindo cemitrios, capelas, igrejas e audes)
1876 : Antnio Conselheiro entra no serto baiano e na vila de Itapicuru de
Cima obrigou as mulheres a cortar os cabelos e a queimar xales, sapatos e
objetos de luxo condenados pela religio
1877 : (Notcia publicada na famosa folhinha Laemmert no RJ em 1877, citado
por Euclides da Cunha em Os Sertes; )
"Apareceu no serto do Norte um indivduo, que se diz chamar Antnio
Conselheiro, e que exerce grande influncia no esprito das classes populares
servindo-se do seu exterior misterioso e costumes ascticos, com que impe
ignorncia e simplicidade. Deixou crescer a barba e cabelos, veste uma tnica de
algodo e alimenta-se tenuamente, sendo quase uma mmia. Acompanhado de
duas professas, vive a rezar teros e ladainhas e a pregar e a dar conselho s
multides, que rene, onde lhe permitem os procos; e movendo sentimentos
religiosos, vai arrebanhando o povo e guiando-o a seu gosto. Revela ser homem
inteligente, mas sem cultura."
1882 : Tenses na alta hierarquia do clero baiano; em 1882 o arcebispo da BA,
envia uma carta circular aos procos na qual dizia:
'Chegando ao nosso conhecimento, que pelas freguesias do centro desse
arcebispado, anda um indivduo denominado Antnio Conselheiro, pregando
ao povo, que se rene para ouvi-lo, doutrinas supersticiosas e uma
moral excessivamente rgida com que est perturbando as
conscincias e enfraquecendo, no pouco, a autoridade dos procos
destes lugares, ordenamos a V.Revma., que no consinta em sua freguesia
semelhante abuso (...) visto como, competindo na igreja catlica, somente aos
ministros da religio, a misso santa de doutrinar os povos, um secular,
quem quer que ele seja, ainda quando muito instrudo e virtuoso, no tem
autoridade para exerc-la.'
1887 : O arcebispo da Bahia pede providncias s autoridades estaduais
contra Antnio Conselheiro, que seg. a autoridade religiosa pregava doutrinas
subversivas, fazendo grande mal religio e ao Estado (...) insurgindo-se contra
as autoridades constitudas, s quais no obedecia e manda desobedecer; o
Conselheiro foge da Bahia e chega a ser preso em Recife mas solto; ao retornar
Bahia, alguns padres, devido s proibies do arcebispo, no consentiam que
ele pregasse, o que leva a seu isolamento.
1893 : ano em que A.Conselheiro teria comeado a pregar contra a Repblica
segundo E.Cunha; queima dos editais de impostos em B.Conselho; 30 praas so

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enviados para prend-lo, sem o beato foge para Canudos (uma velha fazenda de
gado), no serto baiano;
- Logo a vinda de Antnio Conselheiro, para aquele lugar cingido de montanhas,
onde no penetraria a ao do governo maldito (E.C.), atrai levas de populares.
Segundo o Baro de Geremoabo, citado por E.C.:
Alguns lugares desta comarca e de outras circunvizinhas, e at do Estado
de Sergipe ficaram desabitadas, tal a aluvio de famlias que subiam para
os Canudos, lugar escolhido por Antnio Conselheiro para o centro de suas
operaes. Causava d verem-se expostos venda nas feiras,
extraordinria quantidade de gado cavalar, vacum, caprino, etc., alm de
outros objetos, por preos de nonada, como terrenos, casas, etc. O anelo
extremo era vender, apurar algum dinheiro e ir reparti-lo com o Santo
Conselheiro
No sabemos quais eram exatamente as crticas do Conselheiro Repblica nesta
poca, mas, anos mais tarde, em Canudos, ele falava assim aos fiis:
' impotente o poder humano para acabar com a religio. O presidente da
Repblica, porm, movido pela incredulidade que tem atrado sobre ele
toda sorte de iluses, entende que pode governar o Brasil como se fora um
monarca legitimamente constitudo por Deus; tanta injustia os catlicos
contemplam amargurados. Oh! (...) necessrio que se sustente a f da
Igreja. A religio santifica tudo e no destri coisa alguma, exceto o pecado.
Daqui se v que o casamento civil ocasiona a nulidade do casamento,
conforme manda a santa madre Igreja de Roma, contra a disposio mais
clara do seu ensino.'
Diz-se, que no arraial,
'cada famlia tinha o direito de conservar sua criao e roado. No
ato da chegada, cada um entregava metade do que possua. Os
desvalidos eram alimentads. Os demais viviam do seu trabalho.
Conselheiro recebia esmolas que lhe chegavam de vrios pontos da Bahia e
de outros estados. Conseguia adquirir gneros alimentcios a baixos preos.
Circulava dinheiro do Imprio e da Repblica (...) Havia tambm uma espcie
de vale, impresso e garantido por Antnio Vilanova, que era proprietrio de
uma casa comercial em Canudos. Esse vale tinha franca aceitao nas
localidades vizinhas. Os ladres eram presos e enviados s
autoridades baianas. As meretrizes eram deportadas. No se
permitia o uso de cachaa. Os que viviam em concubinato eram
casados por ocasio das visitas do Padre Sabino, vigrio de Cumbe,
que tinha casa em Canudos, onde celebrava, casava e batizava na
prpria igreja construda por Conselheiro'.
- Embora seja impossvel determinar a populao do arraial, pelo nmero de casas
destrudas em 1897 (5.200), calcula-se que l viviam cerca de 30 mil pessoas; a
cidade era chamada de Belo Monte e nela havia a seguinte hierarquia:
i. O Conselheiro
ii. Sub-chefes como
- Joo Abade, comandante de rua (segurana e guerra)
- Antnio Vilanova, escrivo de casamentos (assuntos civis e administrador do
patrimnio)
- Antnio Beatinho, assessorado por 8 beatas, ajudava o chefe nas prticas
religiosas

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iii. Companhia do Bom Jesus, Guarda Catlica ou Santa Companhia do Bom
Jesus: 800 homens e duzentas mulheres formavam um corpo especial com os
crentes mais dedicados que se despojavam de tudo, formando uma irmandade ou
confraria; juntamente com os mais ricos, os componentes da Cia habitavam em
verdadeiras casas, cobertas de telhas e prximas das igrejas;
iv. Nos ranchos, o restante da populao; antes que a represso aumentasse, o
comrcio com as cidades vizinhas era intenso e havia alguns comerciantes
prsperos;
- O Conselheiro governava o arraial com mo-de-ferro segundo Euclides da
Cunha:
"Polcia de bandidos
Graas a seus braos fortes, Antnio Conselheiro dominava o
arraial, corrigindo os que saam das trilhas demarcadas. Na cadeia ali
paradoxalmente instituda - a poeira, no dizer dos jagunos - viam-se,
diariamente, presos pelos que haviam cometido a leve falta de alguns
homicdios os que haviam perpetrado o crime abominvel de faltar s
rezas.
Inexorvel para as pequenas culpas, nulssima para os grandes
atentados, a justia era, como tudo o mais, antinmica, no cl policiado
por facnoras. Visava uma delinquncia especial, traduzindo-se na inverso
completa do conceito do crime. Exercitava-se, no raro duramente,
cominando penas severssimas sbre leves faltas.
O uso da aguardente, por exemplo, era delito srio. Ai! do
dipsomanaco incorrigvel que rompesse o interdito imposto !
Conta-se que de uma feita alguns tropeiros inexpertos, vindos do
Juazeiro, foram ter a Canudos, levando alguns barris do lquido
inconcensso. Atraa-os o engdo de lucro inevitvel. Levavam a eterna
cmplice das horas ociosas dos matutos. Ao chegarem, porm, tiveram,
depois de descarregarem na praa a carga valiosa, desagradvel surpresa.
Viram, ali mesmo, abertos os barris, a machado, e inutilizado o
contrabando sacrlego. E volveram rpidos, desapontados, tendo s mos,
ao invs do ganho apetecido, o ardor de muitas dzias de palmatoadas,
amargos bolos com que os presenteara aquela gente ingrata.
Este caso expressivo. Slida experincia ensinara ao Conselheiro
todos os perigos que adviriam dste hachich nacional. Interdizia-o menos
por debelar um vcio que para prevenir desordens. Mas fora do povoado,
estas podiam espalhar-se larga. Dali partiam bandos turbulentos
arremetendo com os arredores. Tda a sorte de tropelias eram permitidas,
desde que aumentassem o patrimnio da grei. Em 1894, as algaras,
chefiadas por valentes de nota, tornaram-se alarmantes. Foram em um
crescendo tal, de depredaes e desacatos, que despertaram a ao dos
poderes constitudos, originando mesmo calorosa e intil discusso na
Assemblia Estadual da Bahia."
1895 :Dois capuchinhos italianos, a mando do arcebispo da BA, entram no
arraial com a misso de dispersar o povo; Conselheiro os recebe e permite que
ministrem os sacramentos, mas ope-se sua misso poltica; No relatrio dos
religiosos eles dizem:
"Conselheiro justificava os homens armados que mantinha sua volta por
necessidade de sua defesa, dizendo: 'No tempo da monarquia deixei-me

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prender porque reconhecia o governo; hoje no, porque no reconheo a
Repblica;
Os aliciadores da seita se ocupam em persuadir o povo de que todo aquele
que quiser se salvar precisa vir para Canudos, porque nos outros lugares tudo
est contaminado e perdido pela Repblica; ali, porm, nem preciso trabalhar;
a terra da promisso, onde corre um rio de leite, e so de cuscuz de milho as
barrancas;
Desconhece as autoridades eclesisticas, sempre que de algum modo lhe
contrariam as idias, ou os caprichos; e arrastando por esse caminho os
seus infelizes sequazes, consente ainda que eles lhes prestem homenagens
que importam em culto, e propalem em seu nome doutrinas subversivas da
ordem, da moral e da f.
A seita poltico-religiosa, estabelecida e entrincheirada em Canudos, no
s um foco de superstio e fanatismo e um pequeno cisma na igreja baiana;
, principalmente, um ncleo, na aparncia desprezvel, mas um tanto
perigoso e funesto de ousada resistncia e hostilidade ao governo
constitudo no pas. Encarado o arrojo das pretenses e a soberania dos
fatos, pode-se dizer que aquilo um estado no Estado: ali no so aceitas as
leis, no so reconhecidas as autoridades, no admitido circulao o
prprio dinheiro da Repblica.'
1896 :
outubro - um juiz de Joazeiro embarga compra de madeira feita por
Conselheiro para a nova igreja do arraial; o governador, pressionado, envia 100
praas, que so cercados por mais de 1000 'jagunos' conselheiristas sucesso (1
a
.
expedio contra Canudos); a populao de Salvador pede o sangue do
Conselheiro;
10 de novembro - afastamento do presidente P.Moraes por motivo de
doena, assumindo o seu vice, o florianista Manoel Vitorino, que busca apoio nos
militares dissidentes que vem em Canudos uma ameaa monarquista;
dezembro - envio da 2

expedio contra Canudos com 543 praas, 14


oficiais, 3 mdicos, 2 canhes Krupp e duas metralhadoras (melhor equipamento
da poca); derrota fragorosa; retirada de feridos e famintos por 200 km de serto;
o arraial aumenta enormemente em apenas 3 semanas; cresce o nimo militarista
contra Canudos e o jacobinismo exige o fim de Canudos em nome da memria de
Floriano; M.Csar, que batera os federalistas no RS o herdeiro do sentimento
militarista;
1897 :
3 fevereiro - embarque para a BA da 3

expedio contra Canudos em


clima de grande entusiasmo c/1300 combatentes, 15 milhes de cartuchos e 70
tiros de artilharia; chegam a Canudos em maro, sedentos e famintos (levaram
bomba artesiana) e tentam atacar direto, baioneta; derrota causa comoo
nacional e aquilo parece a ponta do iceberg de uma conspirao restauradora
(monarquista); no Rio de Janeiro, a massa excitada pela propaganda nacionalista
e republicana quebra redaes e tipografias de 3 jornais tidos como
monarquistas; atacam e matam monarquistas criando situao anrquica;
governadores de Estado, congressistas, todos pedem vingana;
4 de maro - o presidente Prudente de Moraes reassume o cargo
junho - formada a 4

expedio contra Canudos, para redimir a 'honra


nacional'; formada por 2 colunas com mais de 5 mil homens e preparada

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minuciosamente; no decorrer da luta, seus contingentes recebero reforos de 4
mil homens;
5 de outubro Assim foi o fim de Canudos segundo Euclides da
Cunha:

Canudos no se rendeu
Fechemos este livro.
Canudos no se rendeu. Exemplo nico em toda a histria, resistiu at ao
esgotamento completo. Expugnado palmo a palmo, na preciso integral do termo,
caiu no dia 5, ao entardecer, quando caram os seus ltimos defensores, que
todos morreram. Eram quatro apenas: um velho, dois homens feitos e uma
criana, na frente dos quais rugiam raivosamente 5 mil soldados.
Forremo-nos tarefa de descrever os seus ltimos momentos. Nem
poderamos faz-lo. Esta pgina, imaginamo-la sempre profundamente
emocionante e trgica; mas cerramo-la vacilante e sem brilhos.
Vimos como quem vinga uma montanha altssima. No alto, a par de uma
perspectiva maior, a vertigem. . .
Ademais, no desafiaria a incredulidade do futuro a narrativa de
pormenores em que se amostrassem mulheres precipitando-se nas fogueiras dos
prprios lares, abraadas aos filhos pequeninos...
E de que modo comentaramos, com a s fragilidade da palavra humana, o
fato singular de no aparecerem mais, desde a manh de 3, os prisioneiros
vlidos colhidos na vspera, e entre eles aquele Antnio Beatinho, que se nos
entregara, confiante e a quem devemos preciosos esclarecimentos sobre esta
fase obscura da nossa Histria ?
Caiu o arraial a 5. No dia 6 acabaram de o destruir desmanchando-lhe as
casas, 5.200, cuidadosamente contadas.

O cadver do Conselheiro
Antes, no amanhecer daquele dia, comisso adrede escolhida descobrira o
cadver de Antnio Conselheiro.
Jazia num dos casebres anexos latada, e foi encontrado graas
indicao de um prisioneiro. Removida breve camada de terra, apareceu no triste
sudrio de um lenol imundo, em que mos piedosas haviam desparzido algumas
flores murchas, e repousando sobre uma esteira velha, de tbua, o corpo do
"famigerado e brbaro" agitador. Estava hediondo. Envolto no velho hbito azul
de brim americano, mos cruzadas ao peito, rosto tumefato, e esqulido, olhos
fundos cheios de terra mal o reconheceram os que mais de perto o haviam
tratado durante a vida.
Desenterraram-no cuidadosamente. Ddiva preciosa nico prmio,
nicos despojos opimos de tal guerra ! , faziam-se mister os mximos
resguardos para que se no desarticulasse ou deformasse, reduzindo-se a uma
massa angulhenta de tecidos decompostos.
Fotografaram-no depois. E lavrou-se uma ata rigorosa firmando a sua
identidade: importava que o pas se convencesse bem de que estava, afinal,
extinto aquele terribilssimo antagonista.
Restituram-no cova. Pensaram, porm, depois, em guardar a sua cabea
tantas vezes maldita e, como fora malbaratar o tempo exumando-o de novo,
uma faca jeitosamente brandida, naquela mesma atitude, cortou-lha; e a face

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horrenda, empastada de escaras e de snie, apareceu ainda uma vez ante aqueles
triunfadores...
Trouxeram depois para o litoral, onde deliravam multides em festa, aquele
crnio. Que a cincia dissesse a ltima palavra. Ali estavam, no relevo de
circunvolues expressivas, as linhas essenciais do crime e da loucura...

novembro - quando o presidente passava em revista as tropas vencedoras
em Canudos, sofre um atentado por parte de Marcelino Bispo, suboficial do
exrcito; o presidente escapa, mas morre o Ministro da Guerra, o Marechal
Bittencourt; o atentado no assumido por nenhuma corrente poltica, mas d
fora moral e poltica para que o governo consiga o estado de stio e passe a
perseguir seus adversrios, iniciando o domnio paulista;

Os Sertes (Edeor de Paula, Em Cima da Hora):

Marcado pela prpria natureza
O nordeste do meu Brasil
solitrio serto
De sofrimento e solido
A terra seca
Mal se pode cultivar
Morrem as plantas
E foge o ar
A vida triste nesse lugar

Sertanejo forte
Supera a misria sem fim
Sertanejo homem forte
Dizia o poeta assim

Foi no sculo passado
No interior da Bahia
O homem revoltado
Com a sorte
No mundo em que vivia
Ocultou-se no serto
Espalhando a rebeldia
Se revoltando contra a lei
Que a sociedade oferecia

Os jagunos lutaram
At o final
Defendendo Canudos
Naquela guerra fatal


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Texto 024: Lucrcio Barba-de-Bode

Natureza e data do texto: Passagem de A Numa e a Ninfa [publicado em folhetim
em 1915], de Lima Barreto (1881-1922)

"O copeiro interrompeu-os e avisou o patro de que estava a o Lucrcio
que lhe queria falar.
Lucrcio, ou melhor: Lucrcio Barba-de-Bode, por sua alcunha, que to
intempestivamente interrompia o almoo do Deputado Numa Pomplio*, no era
propriamente um poltico, mas fazia parte da poltica e tinha o papel de lig-la s
classes populares. Era um mulato moo, nascido por a, carpinteiro de profisso,
mas que h muito no exercia o ofcio. Um conhecido, certo dia, disse-lhe que ele
era bem tolo em estar trabalhando que nem um mouro; que isso de ofcio no d
nada; que se metesse em poltica. Lucrcio julgava que esse negcio de poltica
era para os grados, mas o amigo lhe afirmou que todos tinham direito a ela,
estava na Constituio.
J o seu amigo fora manobreiro da Central, mas no quis ficar naquela
'joa' e estava arranjando coisa melhor. Dinheiro no lhe faltava e mostrou vinte
mil ris: - Sabes como arranjei ? fez o outro. Arranjei com o Totonho do Catete,
que trabalha para o Campelo.
Lucrcio tomou nota da coisa e continuou a aplainar as tbuas, de mau
humor. Que diabo? Para que esse esforo, para que tanto trabalho?
Fez-se eleitor e alistou-se no bando do Totonho, que trabalhava para o
Campelo. Deu em faltar oficina, comeou a usar armas, a habituar-se a rolos
eleitorais, a auxiliar na soltura dos conhecidos, pedindo e levando cartas deste ou
daquele poltico para as autoridades. Perdeu o medo das leis, sentiu a injustia
do trabalho, a niilidade do bom comportamento. Todo o seu sistema de idias e
noes sobre a vida e a sociedade modificou-se, se no se inverteu. Comeou a
desprezar a vida dos outros e a sua tambm. Vida no se fez para negcio...
Meteu-se numa questo de jogo com um rival temido, matou-o e foi sagrado
valente. Foi a jri e, absolvido por isto ou aquilo, o Totonho fez constar que o fora
por empenho do Dr. Campelo. Da em diante se julgou cercado por um halo de
impunidade e encheu-se de processos. Quando voltou a noes mais justas e
ponderou o exato poder de seus mandantes, estava inutilizado, desacreditado, e
tinha que continuar no papel...
Vivia de expedientes, de pedir a este ou quele, de arranjar proteo para
tavolagens em troco de subvenes disfaradas. Sentia necessidade de voltar ao
ofcio, mas estava desabituado e sempre tinha a esperana de um emprego aqui
ou ali, que lhe haviam vagamente prometido. No sendo nada, no se julgava
mais operrio; mesmo os de seu ofcio no o procuravam e sentia-se mal no meio
deles. Passava os dias nas casas do Congresso; conhecia-lhes o regimento, os
empregados; sabia dos boatos polticos e das chicanas eleitorais. Entusiasmava-
se nas cises por ofcio e necessidade. Era este o Lucrcio que, ao entrar, fez com
toda a jovialidade:
- Bons dias."

* Numa Pomplio: 2

rei de Roma segundo a lenda; ironia de Lima Barreto, para


contrastar a venervel tradio encarnada no nome versus a realidade poltica
corrompida que o deputado representava.

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Texto 025: As eleies

Natureza e data do texto:
Passagens da obra satrica Os Bruzundangas [1917], de Lima Barreto, em
que o recurso a um pas fictcio (a Bruzundanga) lhe permite ironizar e criticar
asperamente os costumes e a sociedade brasileira em geral. Trechos do captulo
XIV ("As eleies).

"DENTRE as muitas supersties polticas do nosso tempo, uma das mais
curiosas sem dvida a das eleies. Admissveis quando se trata de pequenas
cidades, para a escolha de autoridades verdadeiramente locais, quase municipais,
como eram na antiguidade, elas tomam um aspecto de sortilgio, de adivinhao,
ao serem transplantadas para os nossos imensos estados modernos. Um
deputado eleito por um dos nossos imensos distritos eleitorais, com as nossas
dificuldades de comunicao, quer materiais, quer intelectuais, sai das urnas
como um manipanso a quem se vo emprestar virtudes e poderes que ele quase
sempre no tem. Os seus eleitores no sabem quem ele , quais so os seus
talentos, as suas idias polticas, as suas vistas sociais, o grau de interesse que
ele pode ter pela causa pblica; um puro nome sem nada atrs ou dentro dele.
O eleito, porm, depois de certos passes e benzeduras legais, vai para a Cmara
representar-lhes a vontade, os desejos e, certamente, procurar minorar-lhes os
sofrimentos, sem nada conhecer de tudo isto.
A superstio eleitoral uma das nossas coisas modernas que mais h de
fazer rir os nossos futuros bisnetos. Na Bruzundanga, como no Brasil, todos os
representantes do povo, desde o vereador at ao Presidente da Repblica, eram
eleitos por sufrgio universal, e, l, como aqui, de h muito que os polticos
prticos tinham conseguido quase totalmente eliminar do aparelho eleitoral este
elemento perturbador -- "o voto".
Julgavam os chefes e capatazes polticos que apurar os votos dos seus
concidados era anarquizar a instituio e provocar um trabalho infernal na
apurao porquanto cada qual votaria em um nome, visto que, em geral, os
eleitores tm a tendncia de votar em conhecidos ou amigos. Cada cabea, cada
sentena; e, para obviar os inconvenientes de semelhante fato, os mesrios da
Bruzundanga lavravam as atas conforme entendiam e davam votaes aos
candidatos, conforme queriam.
Na capital da Bruzundanga, Bosomsy, onde assisti diversas eleies, o
espetculo delas o mais ineditamente pitoresco que se pode imaginar. As ruas
ficam quase desertas, perdem o seu trnsito habitual de muheres e homens
atarefados; mas para compensar tal desfalque passam constantemente por elas,
carros, automveis, pejados de passageiros heterogneos. O doutor-candidato vai
neles com os mais cruis assassinos da cidade, quando ele mesmo no um
assassino; o grave chefe de seco, interessado na eleio de F., que prometeu
faz-lo diretor; o grave chefe, o homem severo com os vadios de sua burocracia,
no trepida em andar de cabea descoberta, com dous ou trs calaceiros
conhecidssimos. A fisionomia aterrada e curiosa da cidade d a entrever que se
est espera de uma verdadeira batalha; e a julgar-se pelas fisionomias que se
amontoam nas seces, nos carros, nos cafs, e botequins, parece que as prises
foram abertas e todos os seus hspedes soltos, naquele dia.

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Raro o homem de bem que se faz eleitor, e se se alista, para atender a
pedidos de amigos, no tarda que o seu diploma sirva a outro cidado mais
prestante, que no dia do pleito, para fins eleitorais, muda de nome e toma o do
pacato burgus que se deixa ficar em casa, e vota com eles. Isto o que l se
chama: -- "um fsforo". s vezes semelhantes eleitores votam at com nomes de
mortos, cujos diplomas apresentam aos mesrios solenes e hierticos que nem
sacerdotes de antigas religies. Quer um, quer outro servio eleitoral, constituem
os prstimos mais relevantes que se podem prestar aos polticos de profisso.
Tais costumes eleitorais da Bruzundanga so fonte de muitos casos cmicos,
mas, por serem quase semelhantes aos que se passam entre ns, abstenho-me de
narr-los. Entretanto, vou dar-lhes o depoimento de um ingnuo e inteligente
eleitor, que descreve a sua iniciao eleitoral na Bruzundanga e os caractersticos
do exerccio dos direitos polticos que a sua Constituio outorga aos cidados.
Trata-se de uma das melhores relaes que travei naquele pas. Ao tempo em
que nos conhecemos, ele tinha ai os seus vinte e seis anos e j havia publicado
algumas memrias interessantes sobre a paleontologia da Bruzundanga. (...)
Penso, por isso, que o meu amigo, Halak Ben Thoreca, como todos os seus
iguais, se banalizou com o casamento e a conseqente cavao de empregos.
Tratemos, porm, da sua estria eleitoral, como ele me contou.
Vamos ouvi-lo: "Pelos meus vinte e dous anos, uma manh, li um artigo
eloqente em que se lembrava aos bruzundanguenses a necessidade, o dever de
inscrever os seus nomes no prximo alistamento eleitoral. Li e fiquei convencido,
Depois de rduos trabalhos, obtive o diploma; e, nas vsperas da eleio, pus-me
a estudar os manifestos dos candidatos ao cargo espinhoso de deputado. Fiquei
perplexo. Julho Ben Khosta, com mais de vinte anos de prtica no ofcio de
candidato, prometia, caso fosse eleito, propugnar a disseminao de livros e
estampas; e, hoje mesmo, apesar de homem feito, passa horas e horas a
folhe-los. A promessa de Julho Ben Khosta demoveu-me a empenhar-lhe o meu
voto. No durou muito essa minha resoluo. Na mesma Coluna dos apelidos do
jornal, a plataforma do doutor Karaban acenava-me com uma grande esperana.
Este doutor gastava frases e juramentos, prometendo que faria decretar a
aprovao compulsria dos estudantes reprovados.
Calculem que eu tinha quatro bombas em mecnica e, por a, podero
imaginar como fiquei contente com semelhante candidato. Foi tiro e queda: decidi
votar no doutor Karaban. Sa bem cedo, para almoar qualquer cousa.
Na penso um meu amigo pediu-me que votasse no Kasthriotoh. um moo
muito pobre, est quase na misria, disse-me o amigo, cheio de famlia; precisa
muito do subsdio. Tive d e, quando deixei o almoo, tinha o arraigado propsito
de votar no indigente Kasthriotoh. Dirigi-me, no dia prprio, para a seco
eleitoral, e esperei. Chamaram-me, afinal. Quase a tremer, no alevantado fito de
influir nos destinos da Ptria consegui atravessar por entre duas filas de homens
de aspecto feroz, que me olhavam desdenhosamente.
Sentei-me, mostrei o meu ttulo, assinei um livro, depus a cdula na urna e
fiquei um momento cismando diante da esbelteza de um longo arco abatido que,
de uma nica enjambe e com uma flecha relativamente diminuta, vencia, com
suave elegncia, toda a largura do trio do palcio vice-real, onde funcionava a
seco eleitoral. Creio que me demorei indecentemente nessa admirao, porque

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vi as minhas cismas interrompidas pelo grito enrgico do coronel
mesrio-presidente: -- O senhor no se levanta! berrou o homem. Obedecendo,
afastei-me corrido de vergonha e atravessei de novo por entre aquelas mesmas
caras ferozes que me tinham visto passar um pouco antes, no alevantado intuito
de influir nos destinos da Ptria.
Aguardei o resultado quieto, a um canto. Estava seriamente interessado em
impedir que o pobre Kasthriotoh morresse de fome, com a mulher, filhos, sogra,
cunhadas, etc. Estive assim cerca de duas horas, ao fim das quais alguns
daqueles sujeitos horrendos se aproximaram e, fingindo que o faziam s ocultas,
comearam a examinar facas, punhais, estoques, garruchas, revlveres, que
traziam. Via perfeitamente tais armas e descobri que mesmo para isso que eles
tal cousa faziam. Fascinaram-me e no pude desviar o olhar. Foi a minha
desgraa, Deus dos Cus! Um deles ergueu o chapu ao alto da cabea e fez para
mim, encarando-me com horrorosa catadura: -- Que est olhando?
-- Nada, no senhor; respondi eu.
-- V... Voc est a com parte de siri sem unha... Arreda!
E, sem saber como, vi-me envolvido em um formidvel rolo e levei uma poro
de pauladas e quatro facadas. Mandaram-me para a Santa Casa, onde meu
amigo Hanthnio me foi visitar:
-- Que foi isto? perguntou-me.
-- Direitos polticos.
Depois de restabelecido, vim a saber que o Kasthriotoh no tivera um nico
voto e arranjara um emprego modesto que lhe dava para faz-lo viver e mais a
famlia com caf e po sem manteiga. A ata (eu a pude ver mais tarde) estava um
primor de autenticidade, pois tinha sido falsificada com toda a perfeio por um
espanhol que vivia do ofcio eleitoral de falsificar atas de eleies. Eis como foi a
minha estria eleitoral."
Os meus leitores podero verificar que, no ponto de vista eleitoral, a
Bruzundanga nada tem que invejar da nossa cara ptria. "

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Texto 026: Casa de cmodos

Natureza e data do texto:
Trecho do captulo XI do romance Recordaes do Escrivo Isaas Caminha
[1909], de Lima Barreto

Durante todo esse tempo, residi em uma casa de cmodos na altura do
Rio Comprido. Era longe; mas escolhera-a por ser barato o aluguel. Ficava a casa
numa eminncia, a cavaleiro da Rua Malvino Reis e, atualmente, os dois andares
do antigo palacete que ela fora estavam divididos em duas ou trs dezenas de
quartos, onde moravam mais de cinqenta pessoas.
O jardim, de que ainda restavam alguns gramados amarelecidos, servia
de coradouro. Da chcara toda, s ficaram as altas rvores, testemunhas da
grandeza passada e que davam, sem fadiga nem simpatia, sombra s lavadeiras,
cocheiros e criados, como antes o fizeram aos ricaos que ali tinham habitado.
Guardavam o porto duas esguias palmeiras que marcavam o ritmo do canto de
saudades que a velha casa suspirava; e era de ver, pelo estio, a resignao de
uma velha e nodosa mangueira, furiosamente atacada pela variegada pequenada
a disputar-lhe os grandes frutos, que alguns anos atrs bastavam de sobra para
os antigos proprietrios.
Houve noites em que como que ouvi aquelas paredes falarem, recordando
o fausto sossegado que tinham presenciado, os cuidados que tinham merecido e
os quadros e retratos venerveis que tinham suportado por tantos anos.
Lembrar-se-iam certamente dos lindos dias de festa, dos casamentos, dos
aniversrios, dos batizados, em que pares bem-postos danavam entre elas os
lanceiros e uma veloz valsa francesa.
noite, quando entravam aqueles cocheiros de grandes ps, aqueles
carregadores suados, o soalho gemia, gemia particularmente, dolorosamente,
dolorosamente, angustiadamente... Que saudades no havia nesses gemidos dos
breves ps das meninas quebradias que o tinham palmilhado tanto tempo!
A casa pertencera talvez a um oficial de Marinha, um chefe de esquadra.
Havia ainda no teto do salo principal um Netuno com todos os atributos. O salo
estava dividido ao meio por um tabique; os cavalos-marinhos e uma parte da
concha ficaram de um lado e o deus do outro, com um pedao do tridente,
cercado de trites e nereidas.
Num cmodo (em alguns) moravam as vezes famlias inteiras e eu tive ali
ocasio de observar de que maneira forte a misria prende solidamente os
homens.
De longe, parece que toda essa gente pobre, que vemos por a, vive
separada, afastada pelas nacionalidades ou pela cor; no palacete, todos se
misturavam e se confundiam. Talvez no se amassem, mas viviam juntos,
trocando presentes, protegendo-se, prestando-se mtuos servios. Bastava,
entretanto, que surgisse uma desinteligncia para que os tratamentos
desprezveis estalassem de parte a parte.
Certo, quando assistia a tais cenas, no ficava contente, mas tambm no
sabia refletir por aquele tempo, que, seja entre que homens for, desde que surjam
desinteligncias, logo rompem os tratamentos desprezveis mais mo.
Vi a, na casa do Rio Comprido, os mais disparatados casos; e, pela
manh, aos domingos, quando me debruava janela, olhava brincando no
terreiro uma pequenada em que se misturava o sangue de muitas partes do

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mundo. Em nenhum deles havia o grrulo e a inocncia dos meninos ricos;
quando no eram humildes e tristes, eram irritveis. Facilmente surgia uma rixa
entre eles e o choro passava do contendor vencido a ser geral entre todos, com os
castigos infligidos pelas mes aos culpados e no culpados.
Admirava-me que essa gente pudesse viver, lutando contra a fome, contra
a molstia e contra a civilizao; que tivesse energia para viver cercada de tantos
males, de tantas privaes e dificuldades. No sei que estranha tenacidade a leva
a viver e por que essa tenacidade tanto mais forte quanto mais humilde e
miservel. Vivia na casa uma rapariga preta que suportava dias inteiros de fome,
mal vivendo do que lhe dava uma miservel prostituio; entretanto, menor dor
de dentes chorava, temendo que a morte estivesse prxima."

Texto 027: Batuque na cozinha (Joo da Baiana):

Natureza e data do texto: Joo da Baiana (1887-1974], filho de uma quituteira
que viera da Bahia para o Rio de Janeiro, foi um dos pioneiros do samba e dos
ranchos no Rio de Janeiro das primeiras dcadas do sculo XX. Esta msica,
datada de 1915, retrata o ambiente das casas de cmodos e a represso policial
aos habitantes das mesmas. Nesta gravao, temos o autor a cantar com
Pixinguinha tocando e est no CD "Razes do Samba - Pixinguinha", EMI Brasil,
1999 [1968].

No moro em casa de cmodos,
No por ter medo no,
Na cozinha h muita gente,
Sempre tem apelao,

Batuque na cozinha sinh no quer,
por causa do batuque eu queimei meu p,

Batuque na cozinha sinh no quer,
por causa do batuque eu queimei meu p,

Ento no bula na cumbuca,
No me espante o rato,
Se o branco tem cime,
Que dir o mulato

Eu fui na cozinha pra ver uma cebola,
O branco com cime duma tal crioula,
Deixei a cebola, peguei na batata,
O branco com cime duma tal mulata,
Peguei no balaio pra medir a farinha,
O branco com cime duma tal branquinha

Voltei na cozinha, pra tomar um caf,
O malandro t com olho na minha mulher,
Mas comigo eu apelei pra desarmonia,
E fomos direto pr Delegacia,


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Seu Comissrio foi dizendo com altivez
da casa de cmodos da tal Ins,
Revista os dois, bota no xadrez
Malandro comigo no tem vez

Batuque na cozinha sinh no quer,
por causa do batuque eu queimei meu p,

Mas, Seu Comissrio, eu estou com a razo,
Eu no moro na casa de habitao
Eu fui apanhar meu violo,
Que estava empenhado com o Salomo

Eu pago a fiana com satisfao
Mas no me bota no xadrez com esse malandro,
Que faltou com o respeito a um cidado,
Da Paraba, do Norte, Maranho

Texto 028: A favela como questo de polcia

Natureza e data do texto:
Do dualismo que persiste em muitas das interpretaes atuais a respeito
das favelas, o Arquivo Nacional, no Rio de Janeiro, guarda um interessante
documento datado de 4 de novembro de 1900. Trata-se de uma carta do delegado
da 10 circunscrio ao Chefe de Polcia, Dr. Eneas Galvo. Nela podemos ler:

Obedecendo ao pedido de informaes que V.Excia., em ofcio sob
n 7071, ontem me dirigiu relativamente a uma local do Jornal do Brasil,
que diz estar o morro da Providncia infestado de vagabundos e criminosos
que so o sobressalto das famlias no local designado, se bem que no haja
famlias no local designado, ali impossvel ser feito o policiamento
porquanto nesse local, foco de desertores, ladres e praas do exrcito, no
h ruas, os casebres so construdos de madeira e cobertos de zinco, e no
existe em todo o morro um s bico de gs, de modo que para a completa
extino dos malfeitores apontados se torna necessrio um grande cerco,
que para produzir resultado, precisa pelo menos de um auxlio de oitenta
praas completamente armadas.

A proposta do cerco, prossegue o delegado, nem ao menos era indita:

Dos livros desta delegacia consta ter ali sido feita uma diligncia pelo
meu antecessor que teve xito, sendo com um contingente de cinqenta
praas, capturado, numa s noite, cerca de noventa e dois indivduos
perigosos.

A soluo ideal, entretanto, era outra, sugere o delegado ao Chefe de
Polcia:



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Parece, entretanto, que o meio mais pratico de ficar completamente
limpo o aludido morro ser pela Diretoria de Sade Pblica ordenada a
demolio de todos os pardieiros que em tal stio se encontram, pois so
edificados sem a respectiva licena municipal e no tm as devidas
condies higinicas.

Sade e fraternidade
O delegado
A carta do delegado foi encaminhada a um assessor do Chefe de Polcia,
acompanhada do seguinte parecer, datado de 8 de novembro de 1900:

Parece-me que ao Sr. Prefeito devem ser pedidas, a bem da ordem e
moralidade pblicas, as providncias que julgar necessrias para a
extino dos casebres e pardieiros a que alude o delegado.

Dois dias, depois, com um lacnico Sim, o Dr. Eneas Galvo, Chefe de
Polcia do Distrito Federal, endossava o parecer de seu assessor. Aqui perdemos o
fio da meada histrica e no sabemos se jamais o prefeito veio a receber tal
correspondncia. De qualquer forma, os dois documentos existentes no Arquivo
Nacional so importantes por dois motivos. Em primeiro lugar, mostram que o
morro da Favella, apenas trs anos depois do Ministrio da Guerra permitir que
ali viessem a se alojar os veteranos da campanha de Canudos (terminada em 1
de outubro de 1897), j era percebido pelas autoridades policiais como um foco
de desertores, ladres e praas do exrcito. E mais, a carta do delegado da 10
circunscrio parece conter a primeira meno favela como um duplo problema:
sanitrio e policial (aos quais o assessor de Eneas Galvo acrescentou a
moralidade pblica), que poderia, por isso mesmo, ser resolvido de um s golpe.
A idia da favela como um foco, a meno limpeza, isto , a retrica centrada
nas concepes de uma patologia social e da poluio estava destinada a uma
longa permanncia na cena institucional carioca do sculo XX. A proposta de
cercar um morro habitado pelas classes perigosas, entretanto, no era nova
(como os registros da 10 delegacia assinalavam) e nem parecia ser fruto nico e
exclusivo da mente das autoridades policiais. Assim podemos depreender de uma
notcia publicada tambm no Jornal do Brasil, na famosa coluna Queixas do
Povo, ainda no ms de novembro de 1900:

Diversos caixeiros de lojas de fazendas da rua da Carioca vieram
pedir que reclamssemos do sr. delegado da 6 circunscrio urbana as
providncias contra uma quadrilha de menores gatunos que se acouta no
morro de Santo Antnio, perto da passagem dos bonds eltricos.
Anteontem noite, um desses larpios, auxiliado por um grupo de
companheiros, furtou da casa n 39 daquela rua um par de calas que
estava mostra.

A relativa insignificncia do objeto furtado, entretanto, no parece ter
impedido uma reao imediata e coletiva dos comerciantes daquela rua,
denotando, talvez, a freqncia do problema:


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Perseguidos pelos reclamantes referidos, evadiram-se por aquele
morro, sendo presos somente dois, por um guarda noturno; os outros,
antes de fugirem polcia, juraram aos seus perseguidores vingarem-se
deles.

A providncia solicitada pelos comerciantes autoridade policial a
seguinte:

Um cerco bem dado, estudando o sr. delegado antecipadamente o terreno
do morro, teria bom resultado.

Extrado da Introduo do livro Um sculo de favela. Organizado por Alba Zaluar
e Marcos Alvito. Rio de Janeiro, FGV, 1998.


Texto 029: Queixas do povo ao Jornal do Brasil

Natureza e data do texto:
Esta notcia, publicada no Jornal do Brasil em 29 de outubro de 1900, j
apresenta uma queixa endereada ao delegado da 10

circunscrio referido no
texto anterior. poca, o Jornal do Brasil era um jornal bastante popular, por
sua postura de oposio ao governo e por dar espao ao "jogo dos bichos", aos
crimes e reivindicaes populares (cf. SILVA,Eduardo.As queixas do povo. Rio de
Janeiro,Paz e Terra,1988). As "Queixas do Povo" era um dos carros-chefes do
jornal, pois eram publicadas gratuitamente e nem mesmo era necessrio saber
escrever: as reclamaes podiam ser feitas diretamente no jornal ou em suas
agncias. Mantivemos a grafia original.
"Pedem-nos que chamemos a ateno do Sr. Delegado da 10


circumscripo para um grupo de vagabundos que estaciona quasi todos
os dias na rua da Providencia, incommodando as familias alli residentes,
que so obrigadas a ouvir constantemente palavres desses desocupados."

Tambm j apareciam queixas contra menores:

"Queixam-se os moradores da praa da Repblica da grande quantidade de
gatunos e menores vagabundos que trazem em sobressalto as familias
daquelle lugar, e pedem-nos que reclamemos providencias policia, afim
de reprimi-los, pois dia e noite fazem alli proezas de toda a sorte."
(3/11/1900)




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Texto 030: Lima Barreto e a revolta contra os sapatos obrigatrios (uma
metfora da Revolta da Vacina em 1904)

Natureza e data do texto: Recordaes do escrivo Isaas Caminha [escrito em
1908], cap. X

p.116 "Nascera a questo dos sapatos obrigatrios de um projeto do Conselho
Municipal, que foi aprovado e sancionado, determinando que todos os
transeuntes da cidade, todos que sassem rua seriam obrigados a vir calados.
Ns passvamos ento por uma dessas crises de elegncia, que, de quando em
quando, nos visita. Estvamos fatigados da nossa mediania, do nosso
relaxamento; a viso de Buenos Aires, muito limpa, catita, elegante, provocava-
nos e enchia-nos de loucos desejos de igual-la. Havia nisso uma grande questo
de amor-prprio nacional e um estulto desejo de no permitir que os estrangeiros,
ao voltarem, enchessem de crticas a nossa cidade e a nossa civilizao. (...)
'Como que
p.117 no tnhamos largas avenidas, passeios de carruagens, hotis de casaca,
clubes de jogo ?' (...)
Laje da Silva [empresrio suspeito], farejando o que continha de negociatas
nos melhoramentos em projetos, propugnava-os com ardor. (...)
Aires d'vila [redator chefe do jornal O Globo, na verdade, stira ao Correio
da Manh] chegou mesmo a escrever um artigo, mostrando a necessidade de ruas
largas para diminuir a prostituio e o crime e desenvolver a indstria nacional.
E os da frente, os cinco mil de cima, esforavam-se por obter as medidas
legislativas favorveis transformao da cidade e ao enriquecimento dos
patrimnios respectivos com indenizaes fabulosas e especulaes sobre
terrenos. Os Haussmanns pululavam. Projetavam-se avenidas; abriam-se nas
plantas squares, delineavam-se palcios, e, como complemento, queriam tambm
uma populao catita, limpinha, elegante e branca: cocheiros irrepreensveis,
engraxates de libr, criadas louras, de olhos azuis, com o uniforme como se viam
nos jornais de moda da Inglaterra. Foi esse estado de esprito que ditou o famoso
projeto dos sapatos."
[Dona Felismina, a lavadeira da casa de cmodos no R.Comprido onde residia
Caminha]
p.130 (cap.XI)
"- Diga-me uma coisa 'Seu' Caminha: h a uma lei que obriga todos a andarem
calados?
- H uma postura municipal.
- Mas verdade isso mesmo ? Pois ento todos, todos ?
- Na rua, . Por que se assusta ?
- Dizem que as folhas falam nisso e que at, contam a, que quem tiver p
grande tem que sofrer uma operao para diminuir os ps, como os chinas...
verdade ?
- Qual! balela! Quem lhe contou ?
Ao sair, ainda ouvi que, pelos corredores, se discutia o assunto com calor,
girando sempre a conversa em torno daquela operao chinesa que o governo
queria impor populao."
p.140 (cap. XII)
[os positivistas contra a lei, numa conversa entre jornalistas]
"(...) Voc leu o Jornal do Comrcio ?

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74
- No. Por qu ?
- O Teixeira Mendes [lder e "idelogo" do Apostolado Positivista] ataca a lei dos
sapatos obrigatrios. Diz que isso de andar calado, de correo de traje, em
ltima anlise, entra no campo da esttica, assim no espiritual em que no
pode o poder temporal intervir absolutamente... Ento com o papa ?
Os dois sorriram e Floc [crtico literrio do jornal] refletiu vagarosamente:
- Eu creio que as coisas vo mal. H muita irritao, muito azedume por a..."
[relato do reprter que fazia polcia e 'Vida Operria']
"- Vocs no imaginam... As coisas esto feias! Estive na Gamboa e na Sade...
Os estivadores dizem que no se calam nem a ponta de espada. No falam
noutra coisa. Vi um carroceiro dizer para outro que lhe ia na frente guiando
pachorrentamente: Ol h! Ests bom para andares calado que nem um doutor!
Por a vocs avaliam... Creio que h 'turumbamba'!"
p.142 [Isaas Caminha reflete, surpreso diante da revolta]
"A irritao do esprito popular que eu tinha observado na minha prpria
casa no me fez pensar nem temer. Julguei-a especial queles a quem tocavam e
nunca que aquelas observaes ingnuas se tivessem transformado em grito de
guerra, em amuleto excitador para a multido toda. Mais tarde, entretanto,
verifiquei que a crena de que o Governo pretendia operar violentamente os
homens e mulheres de ps grandes, como os chinas, que tinha impressionado
fortemente os espritos levando-os ao sangrento motim que estalou." (...)
"Recolhi-me cedo nessa noite e dormi profundamente toda ela. No vi a
destruio dos combustores de iluminao, que os populares tinham levado a
efeito. S a notei de manh, j pelas oito horas, descendo a ladeira. Na rua, o
trnsito era ralo e o trfego dos bondes parecia ter cessado completamente. Nas
esquinas, havia patrulhas de infantaria e cavalaria e de distncia em distncia,
porta de estalagens, afastados da polcia, havia grupos compactos de populares.
Um bonde aproximou-se, e, embora cheio, dependurei-me com dificuldade num
dos balastres. A fisionomia das ruas era de expectativa. As patrulhas subiam e
desciam; nas janelas havia muita gente espiando e esperando qualquer coisa.
Tnhamos deixado a estao do Mangue, quando de todos os lados, das esquinas,
das portas e do prprio bonde partiam gritos: Vira! Vira! Salta! Salta! Queima!
Queima!
O cocheiro parou. Os passageiros saltaram. Num momento o bonde estava
cercado por um grande magote de populares frente do qual se movia um bando
multicolor de moleques, espcie de poeira humana que os motins levantam alto e
do heroicidade. Num pice, o veculo foi retirado das linhas, untado de
querosene e ardeu. Continuei a p. Pelo caminho a mesma atmosfera de terror e
expectativa. Uma fora de cavalaria de polcia, de sabre desembainhado, corria
em direo ao bonde incendiado. Logo que ela se afastou um pouco, de um grupo
partiu uma tremenda assuada. Os assobios eram estridentes e longos; havia
muito da fora e da fraqueza do populacho naquela arma ingnua. E por todo o
caminho, este cenrio se repetia.
Uma fora passava, era vaiada; se carregava contra o povo, este
dispersava-se, fragmentava-se, pulverizava-se, ficando um ou outro a receber
lambadas num canto ou num portal fechado. O Largo de So Francisco era
mesmo uma praa de guerra. Por detrs da Escola Politcnica [atual IFCS], havia
uma fora e os toques da ordenana sucediam-se conforme as regras e preceitos
militares. Parei. Um oficial a cavalo percorria a praa, intimando o povo a retirar-
se. Obedeci e, antes de entrar na Rua do Ouvidor, a cavalaria, com grandes

Apostila de Brasil Repblica 3.ed. - Prof. Marcos Alvito - UFF - 2014


75
sabres reluzindo ao sol, varria o largo com estrpito. Os curiosos encostavam-se
porta das casas fechadas, mas mesmo a os soldados iam surr-los com vontade
e sem pena. Era o motim. (...)
As vociferaes da minha gazeta tinham produzido o necessrio resultado
(...)
p.144 "Durante trs dias a agitao manteve-se. Iluminao quase no havia. Na
Rua do Ouvidor armavam-se barricadas, cobria-se o pavimento de rolhas para
impedir as cargas de cavalaria. As foras eram recebidas a bala e respondiam. (...)
Da sacada do jornal, eu pude ver os amotinados. Havia a poeira de garotos e
moleques; havia o vagabundo, o desordeiro profissional, o pequeno burgus,
empregado, caixeiro e estudante; haiva emissrios de polticos descontentes.
Todos se misturavam, afrontavam as balas, unidos pela mesma irritao e pelo
mesmo dio polcia, onde uns viam seu inimigo natural e outros o Estado, que
no dava a felicidade, a riqueza e a abundncia.
O motim no tem fisionomia, no tem forma, improvisado. Propaga-se,
espalha-se, mas no se liga. O grupo que opera aqui no tem ligao alguma com
o que tiroteia acol. So independentes; no h um chefe geral nem um plano
estabelecido. Numa esquina, numa travessa, forma-se um grupo, seis, dez, vinte
pessoas diferentes, de profisso, de inteligncia, e moralidade. Comea-se a
discutir, ataca-se o Governo; passa o bonde e algum lembra: vamos queim-lo.
Os outros no refletem, nada objetam e correm a incendiar o bonde."


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76
Texto 031: Cronologia do movimento operrio durante a Primeira Repblica
1890
abr RJ fundao do Partido Operrio
dez Novo Cdigo Criminal proibe greve e coligao operria (artigos 205-
6), disposies que so revogadas diante da ameaa de greve geral
dos trabalhadores (RJ)
1891
mai RJ primeira celebrao do 1

de maio no Brasil;
Santos greve porturia derrotada envolvendo diversas categorias
RJ greve dos ferrovirios ajuda a derrubar Deodoro da
presidncia
1892
1

ago-6 set RJ Congresso Operrio Nacional (socialista)


1893
RJ ativistas estrangeiros presos e expulsos do pas durante o
governo de Floriano Peixoto
1897
out Santos greve porturia derrotada
1898
RJ O Despertar primeiro jornal anarquista publicado no DF,
defendia a greve geral visando a abolio do Estado como nica
arma operria (rejeitava eleies)
1899
jan RJ o Manifesto do Centro Socialista aos Operrios e Proletrios
afirma que a Repblica "vai vivendo custa dos mais repugnantes
sindicatos polticos e industriais, geradores de uma perigosa oligarquia
plutocrtica to perniciosa quanto a oligarquia aristocrtica"
1900
RJ greve dos estivadores, ferrovirios e carroceiros, planejada
como parte de um golpe para derrubar Campos Sales
1902
ago SP o 2

Congresso Socialista Brasileiro funda o Partido Socialista


Brasileiro
1903
ago-set RJ greve dos trabalhadores txteis contando com a adeso
de outras categorias
out RJ fundao da Federao das Associaes de Classe
1904
nov RJ participao do Centro das Classes Operrias na Revolta da
Vacina, conduzindo ao seu fechamento e abertura de processo
contra seus dirigentes
1906
15-20 abr RJ realizao do 1

Congresso Operrio Brasileiro no Centro


Galego, com 28 delegaes, vindas do DF, SP, estado do RJ, CE e PE; a
corrente anarco-sindicalista (que rejeitava luta poltica partidria) triunfa
sobre os socialistas
mai Jundia, Campinas e Rio Claro greve ferroviria da Companhia
Paulista
out Porto Alegre greve geral (pela jornada de 8 horas) e fundao da
Federao Operria do RS dominada pelos socialistas

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77
1907
jan Lei Adolfo Gordo, permitindo a expulso sumria de ativistas
estrangeiros; 132 so expulsos apenas neste ano (de um total de 556 at
1921)
mai SP, Santos, Ribeiro Preto greve abrangendo vrias categorias pela
jornada de oito horas
1909
jan NE greve ferroviria da Great Western, iniciada em Recife e que
atinge, alm de PE, AL, PB e RN (reivindicaes salariais)
1910
A Federao Operria (anarquista) recusa o envolvimento na
campanha presidencial
1912
jan SP greves em diversas categorias (sapateiros, grficos, txteis)
7-15 nov RJ realizao do 4

Congresso Operrio Brasileiro no Palcio


Monroe (sede do Senado Federal), contando com 74 delegaes de 13
estados; patrocinado pelo presidente da Repblica, Hermes da Fonseca e
nele proposta a criao de um partido da classe; a proposta
violentamente atacada pela Confederao Operria (anarquista), a qual,
num violento manifesto chamava a poltica de um cancro, uma rameira e
uma cortes que destrua e embrutecia o povo, fazendo o seguinte apelo:
"Varrei a poltica do seio das vossas associaes de classe"
1913
RJ trs campanhas contra a carestia, cada uma organizada por
uma corrente
set RJ 2

Congresso Operrio Brasileiro em resposta ao congresso


reformista do ano anterior; retoma as teses de 1906: no-
participao na poltica, condenao do mutualismo e do
corporativismo, sindicatos por ofcio e por indstria.
1917
jul SP greve geral com pauta comum de reivindicaes votada em
assemblias (aumentos salariais, jornada de 8 horas, direito de
associao, libertao dos grevistas presos, diminuio dos aluguis
etc)
RJ greve envolvendo vrias categorias (marceneiros, sapateiros,
metalrgicos, padeiros, trabalhadores da construo civil, txteis,
alfaiates, chapeleiros etc)
Outros estados (PB, RS e MG) greves
1918
nov RJ tentativa de levante anarquista (que pensava contar com a
adeso de unidades militares) com greves nos setores txtil,
metalrgico e da construo civil
1919
1

mai RJ & SP celebraes do 1

de maio reunem dezenas de milhares


de trabalhadores
Vrios estados (DF, SP, BA, PE, RS) greves pela jornada de oito
horas e melhores salrios (alm de descanso semanal, igualdade de
salrios para homens e mulheres, diminuio dos preos dos
gneros de primeira necessidade)
1920

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mar RJ greve da Leopoldina Railway apoiada maciamente por outras
categorias; represso por parte da polcia e do exrcito com a priso
de 2.000 grevistas e invaso de diversas sociedades operrias
("criminalizao" do movimento operrio)
SP greve txtil
abr RJ realizao do 3

Congresso Operrio Brasileiro num contexto


de recuo do movimento operrio, representa o avano do
sindicalismo de massa (mais prximo do modelo americano) e o
relativo abandono do sindicalismo revolucionrio
1922
mar RJ fundao do PCB: quadros provenientes do anarquismo,
pregava a revoluo mas sem descartar a luta poltico-partidria e a
negociao; mais expressivo no RJ de incio, torna-se mais
significativo em SP somente na 2

metade da dcada de 20.


jul decretado o estado de stio, que ir ser prorrogado at dezembro
de 1926 e ter influncia decisiva na desorganizao das
associaes operrias (invases policiais, fechamento de sindicatos
etc)
1923
fev RJ greve dos martimos e porturios
fev-mar SP greve vitoriosa de 42 dias dos grficos
1926
ago RJ reunies na Biblioteca Nacional para discutir e regulamentar
a lei de frias (15 dias) aprovada no ano anterior para trabalhadores do
comrcio e da indstria; na prtica, a lei no foi aplicada por falta de
fiscalizao
dez RJ criao do Bloco Operrio (BO), frente eleitoral lanada pelo
PCB
1927
abr RJ Congresso Sindical Regional cria a Federao Sindical
Regional do R.Janeiro
ago acusado de propaganda "subversiva", o PCB posto na
ilegalidade
nov RJ constituio do Bloco Operrio Campons (expresso legal do
PCB)
1928
out RJ Minervino de Oliveira e Octavio Brando so eleitos
intendentes pelo BOC
1929
mar-jul SP greve de 72 dias dos grficos, que termina vitoriosa
26 abr-1

maio RJ Congresso Operrio Nacional, que decide pela criao


da Confederao Geral do Trabalho do Brasil (organizada pelos comunistas)
1930
na campanha para a presidncia da Repblica o BOC lana candidatura
prpria, os anarquistas se mantm alheios e outras faces apoiam tanto
Getlio quanto Jlio Prestes
Principais obras utilizadas: CARVALHO (1989) & BATALHA (2000) - ver
Bibliografia do curso.



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Texto 032: Cabide de Molambo, samba de Joo da Baiana

Natureza e data do texto:
Joo da Baiana (1887-1974], filho de uma quituteira que viera da Bahia
para o Rio de Janeiro, foi um dos pioneiros do samba e dos ranchos no Rio de
Janeiro das primeiras dcadas do sculo XX. Esta msica, cuja letra segue
abaixo, um bem-humorado retrato das condies de vida dos trabalhadores
cariocas naquele perodo. Data da dcada de 1920. Nesta gravao, temos o
autor a cantar com Pixinguinha tocando e est no CD "Razes do Samba -
Pixinguinha", EMI Brasil, 1999 [1968].

"Meu Deus, eu ando com o sapato furado/
tenho a mania de andar engravatado/
a minha cama um pedao de esteira/
e uma lata velha, que me serve de cadeira (refro).

Minha camisa, foi encontrada na praia/
a gravata, foi achada na ilha da Sapucaia/
meu terno branco, parece casca de alho/
foi a deixa de um cadver de um acidente de trabalho. [refro]

O meu chapu, foi dum pobre surdo e mudo/
as botinas, foi de um velho da Revolta de Canudos/
quando eu saio a passeio/
as damas ficam falando: trabalhei tanto na vida/
pro malandro estar gozando. (refro)

A refeio que interessante/
na tendinha do Tinoco/
no pedir eu sou constante/
O portugus, meu amigo, sem orgulho/
me sacode um caldo grosso, carregado no entulho. (refro)"

Texto 033: O orvalho vem caindo, samba de Noel Rosa (e Kid Pepe)

Natureza e data do texto:
Samba feito em 1934. A gravao est no CD "Sem tosto 2 Canes de
Noel Rosa", Cristina Buarque e Henrique Cazes Kuarup Discos.

"O orvalho vem caindo/ vai molhar o meu chapu/ e tambm vo sumindo/ as
estrelas l do cu... Tenho passado to mal/ a minha cama uma folha de
jornal/ Meu cortinado um vasto cu de anil/ e meu despertador um guarda-
civil (que o salrio ainda no viu)/ A minha terra d banana e aipim/ meu
trabalho achar quem descasque por mim (vivo triste mesmo assim)/ A minha
sopa no tem osso nem tem sal/ se um dia passo bem/ dois e trs passo mal/
(isto muito natural !). O meu chapu, t de mal para pior/ e o meu terno,
pertenceu a defunto maior/ dois reais l no Belchior "




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Texto 034: Industrializao e movimento operrio na Primeira Repblica
estatsticas

I. A IMPLANTAO E O DESENVOLVIMENTO DAS INDSTRIAS

1850 O Brasil contava com apenas 50 estabelecimentos industriais, a
includas vrias salineiras; havia 2 fbricas de tecidos, 10 de produtos
alimentares, 2 de caixas e caixes, 5 de pequena metalurgia e 7 de produtos
qumicos
1854 Primeira ferrovia brasileira
1866 Havia apenas 9 fbricas de tecidos em todo o Brasil (contra mais de 1000
nos EUA); nessa poca a BA ainda era um centro txtil importante; a primeira
fbrica de tecidos fora implantada no Rio de Janeiro em 1819 e outra em Minas
Gerais em 1824
1869 1
a
. fbrica de tecidos que utiliza mquinas a vapor; em Itu, SP
1875 o nmero de fbricas de tecidos chega a 30 (em sua maior parte tecidos
grosseiros e sacaria para embalar produtos agrcolas; os tecidos finos eram
importados e no havia poltica protecionista)
1880-1884 Fundados 150 estabelecimentos industriais (o que inclui pequenas
oficinas e manufaturas)
1885 48 fbricas de tecido (MG:13; BA:12; RJ:11; SP:9; AL:1; PE:1; MA:1),
sendo as do Rio de Janeiro as maiores
1885-1889 fundados 248 estabelecimentos industriais

1889 Havia 636 estabelecimentos industriais empregando 54.169
trabalhadores, o que representava apenas 0,4% da populao brasileira
- nesta data, o Rio de Janeiro (DF) detinha 57% do capital industrial
brasileiro, porcentagem que vai cair metade em 30 anos com o
crescimento da indstria paulista
- CAPITAL APLICADO NA INDSTRIA POR SETOR:
Txtil: 60%; Alimentcia: 15%; Produtos Qumicos e anlogos: 10%; Indstrias de
madeiras: 4%; Vesturio e toucador: 3,5%; Metalurgia: 3%
1890-1895 Fundam-se 425 estabelecimentos industriais
1907 Havia 3.258 estabelecimentos industriais empregando 150.841
trabalhadores

1919 Dados do censo industrial:
- PORCENTAGEM DO VALOR BRUTO DA PRODUO INDUSTRIAL POR
SETOR:
Alimentcia: 30,7% ; Txtil: 29,3%; Bebidas e cigarros: 6,3%; Metalurgia e
indstria mecnica: 4,7%; Qumica: 2%
- PORCENTAGEM DO VALOR BRUTO DA PRODUO INDUSTRIAL POR
ESTADO:
SP:31,5; DF + Est. RJ: 28,2; RS:11,1; PE:6,8; MG:5,6; PR:3,2; SC:1,9; Regio
Norte:1,3: GO + MT: 0,4%

1920 Havia 13.336 estabelecimentos industriais empregando 275.512
trabalhadores, o que representava 1% da populao brasileira

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- Nesta poca, no municpio de SP, as mulheres representavam 29% dos
trabalhadores empregados em todos os ramos da indstria, e 58% dos
trabalhadores do setor txtil; no DF (Rio de Janeiro), as porcentagens eram
menores: 27% do total e 39% no setor txtil
- Dos 4.000 estabelecimentos da indstria de calados, apenas 116 empregavam
mais do que 12 pessoas
- Mesmo passada a grande onda imigratria, os estrangeiros ainda representavam
51% dos trabalhadores industriais em SP e 35% no Rio de Janeiro

Dcada de 1920 Caracterizada pelo fraco crescimento industrial: 9,8% entre
1920-29 contra 24,3% do setor agrcola; de qualquer forma, na 2
a
. metade desta
dcada a indstria de bens de capital comea a adquirir uma certa importncia:
indstrias siderrgicas e de cimento e produo de vrios tipos de mquinas
(elevadores, dispositivos de pesagem, motores eltricos, mquinas txteis,
equipamentos de usinas de acar e peas de ao de locomotivas)

II. CAPITAL ESTRANGEIRO: DO DOMNIO INGLS AO NORTE-AMERICANO

Dcada de 1840 quase metade do acar, metade do caf e mais da metade do
algodo eram exportados por firmas britnicas

1870 uma nica companhia inglesa, a Phipps Brothers & Co., exportava
sozinha 13% do caf (o qual representava poca 50,3% das nossas exportaes,
porcentagem que vai subir para 64,5 at o fim do s.XIX)

1880 Havia 11 companhias inglesas de Estrada de Ferro no Brasil

1895 Havia 25 companhias inglesas de Estrada de Ferro no Brasil

durante o s.XIX das 22 maiores firmas mineradoras de ouro em MG, 14 eram
inglesas, 1 francesa e 7 brasileiras

fim s.XIX quase metade dos navios a vapor operando no Rio de Janeiro eram
ingleses (os franceses eram 15%)

1904 Organiza-se no Canad, mas com capitais predominantemente ingleses, a
Light & Power, que ir atuar no Rio de Janeiro, So Paulo e regies
circunvizinhas, detendo as empresas de gs, gua, esgotos, luz e energia eltrica,
transportes urbanos (bonde) e telefone;

1910 Em So Paulo, dos 14 bancos existentes, a metade era de propriedade
estrangeira, e detinham 70% dos ativos, dos emprstimos e dos descontos
bancrios

1913 dentre as15 maiores casas exportadoras de Santos, apenas 2 eram
brasileiras



INVERSES BRITNICAS NO BRASIL EM MILHES DE LIBRAS ESTERLINAS:

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1880-1890 68,7
1890-1913 223,9
1913-1928 285,7

ORIGEM DOS EMPRSTIMOS ESTRANGEIROS AO BRASIL

1893-
1908
1908-
1916
1921-
1927
INGLATERRA 10 6 1 1/2
Frana - 5 1
EUA - - 3 1/2

A DVIDA BRASILEIRA EM US$ , em 1 de janeiro de 1931:

C/a
INGLATERRA
490.780.383
C/os EUA 143.336.998

MUDANAS NA DIREO DO COMRCIO BRASILEIRO DURANTE A I G.
MUNDIAL (em %):

IMPORTAES EXPORTAES
1913 1917 1913 1917
EUA 15,7 47,1 32,6 46,1
Gr-Bretanha 24,5 18,0 13,3 12,6
Alemanha 17,5 0 14,1 0
Frana 9,8 4,0 12,3 14,0


Texto 35: A era do automvel (fragmento)

Natureza e data do texto:
Crnica de Joo do Rio um dos pseudnimos do jornalista e escritor
Paulo Barreto (1881-1921), um agudo e lcido cronista das
transformaes do Rio de Janeiro nas primeiras dcadas do sculo XX. Foi
publicada originalmente em 21/6/1908 com o ttulo "Automveis" em A
Notcia e posteriormente no livro A vida vertiginosa, em 1911.
simplesmente a crnica de abertura do livro, o que no toa, para ele o
automvel o smbolo e o instrumento de transformao da poca,
marcada pela nsia de velocidade, da simplificao, da objetividade na
perseguio dos objetivos.

"E, subitamente, a era do Automvel. O monstro transformador
irrompeu, bufando, por entre os escombros da cidade velha, e como nas
mgicas e na natureza, asprrima educadora, tudo transformou com
aparncias novas e novas aspiraes. Quando os meus olhos se abriram

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para as agruras e tambm para os prazeres da vida, a cidade, toda estreita
e toda de mau piso, eriava o pedregulho contra o animal de lenda, que
acabava de ser inventado em Frana. S pelas ruas esguias dois pequenos
e lamentveis corredores tinham tido a ousadia de aparecer. Um, o primeiro,
de Patrocnio, quando chegou, foi motivo de escandalosa ateno. Gente de
guarda-chuva debaixo do brao parava estarrecida como se estivesse vendo
um bicho de Marte ou um aparelho de morte imediata. Oito dias depois, o
jornalista e alguns amigos, acreditando voar com trs quilmetros por hora,
rebentavam a mquina de encontro s rvores da rua da Passagem. O
outro, to lento e parado que mais parecia uma tartaruga bulhenta, deitava
tanta fumaa que, ao v-lo passar, vrias damas sufocavam. A imprensa,
arauto do progresso, e a elegncia, modelo de esnobismo, eram os
precursores da era automobilstica. Mas ningum adivinhava essa era.
Quem poderia pensar na influncia futura do automvel diante da mquina
quebrada de Patrocnio? Quem imaginaria velocidades enormes na carriola
dificultosa que o conde Guerra Duval cedia aos clubes infantis como um
brinco idntico aos balanos e aos pneis mansos? Ningum! absolutamente
ningum.
- Ah! Um automvel, aquela mquina que cheira mal?
- Pois viajei nele.
- Infeliz.
Para que ele se firmasse foi necessria a transfigurao da cidade. E
a transfigurao se fez: ruas arrasaram-se, avenidas surgiram, os impostos
aduaneiros caram, e triunfal e desabrido o automvel entrou, arrastando
desvairadamente uma catadupa de automveis. Agora, ns vivemos
positivamente nos momentos do automvel, em que o chofer rei,
soberano, tirano.
Vivemos inteiramente presos ao automvel. O automvel ritmiza a
vida vertiginosa, a nsia das velocidades, o desvario de chegar ao fim, os
nossos sentimentos de moral, de esttica, de prazer, de economia, de amor.
(...)
O meu amor, digo mal, a minha venerao pelo automvel vem
exatamente do tipo novo que ele cria, preciso e instantneo, da ao
comeada e logo acabada que ele desenvolve entre mil aes da civilizao,
obra sua na vertigem geral. O automvel um instrumento de preciso
fenomenal, o grande reformador das formas lentas."

Fonte: RIO,Joo do. Vida vertiginosa. So Paulo:Martins Fontes, 2006. pp.
7-9.

Texto 36: Lima Barreto contra o futebol (1922)

TENDO recebido de Porto Alegre, por intermdio desta revista, uma
terna missiva do Dr. Afonso de Aquino, meu saudoso amigo, em que ele
me fala da "Carta Aberta" que o meu amigo tambm Dr. Carlos Sussekind
de Mendona me dirigiu, publicando-a sob a forma de 'livro e com o ttulo -

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O Esporte est deseducando a mocidade brasileira - lembrei-me de
escrever estas linhas, como resposta ao veemente e ilustrado trabalho do
Dr. Sussekind.
Confesso que, quando fundei a Liga Brasileira Contra o Futebol, no
tinha, como ainda no tenho, qualquer erudio especial no assunto, o
que no acontece com o Dr.Mendona. Nunca fui dado a essas sabedorias
infusas e confusas entre as quais ocupa lugar saliente a chamada
Pedagogia; e, por isso, nada sabia sobre educao fsica, e suas teorias,
nas quais os sbios e virtuosos cronistas esportivos teimam em encaixar o
esporte. A respeito, eu s tentava ler Rousseau, o seu clebre mile; e
mesmo a vagabundssima Educao de Spencer nunca li.
O que me moveu, a mim e ao falecido Dr. Mrio Valverde, a fundar a
Liga foi o espetculo de brutalidade, de absoro de todas atividades que o
futebol vinha trazendo quase totalidade dos espritos nesta cidade.
Os jornais no falavam em outra coisa. Pginas e colunas deles eram
ocupadas com histrias de "matches", de intrigas de sociedades, etc., etc.
Nos bondes, nos cafs, nos trens no se discutia seno futebol. Nas
famlias, em suas, conversas ntimas, s se tratava do jogo de pontaps. As
moas eram conhecidas como sendo torcedoras de tal ou qual clube. Nas
segundas-feiras, os jornais, no noticirio policial, traziam notcias de
conflitos e rolos nos campos de to estpido jogo; mas, nas sees
especiais, afiavam a pena, procuravam eptetos e entoavam toscas odes
aos vencedores dos desafios.
No se tratava de outra coisa no Rio de Janeiro, e at a poltica do
Conselho
Municipal, desse nosso engraado Conselho que teima em criar teatro
nacional, como se ele
fosse nacional, a fim de subvencionar regiamente graciosas atrizes - at
isso era relegado para
segundo plano, seno esquecido.
Comecei a observar e a tomar notas. Percebi logo existir um grande
mal que a atividade mental de toda uma populao de uma grande cidade
fosse absorvida para assunto to ftil e se absorvesse nele; percebi
tambm que no concorria tal jogo para o desenvolvimento fsico dos
rapazes, porque verifiquei que, at numa sociedade, eram sempre os
mesmos a jogar; escrevi tambm que eles cultivam preconceitos de toda a
sorte; foi, ento,
que me insurgi. Falando nisso a Valverde, ele me disse todos os
inconvenientes de tal divertimento, feito sem regra, nem medida, em todas
as estaes e por todo e qualquer sujeito, fosse de que constituio fosse,
tivesse as leses que tivesse. Fundamos a Liga.
Ela no foi avante, no somente pelos motivos que o Dr. Mendona
escreve no seu livro, mas tambm porque nos faltava dinheiro.
Quando a fundamos, eu fui alvejado com os mais soezes insultos e
indelicadas referncias. Ameaaram-me com vigorosos polemistas,
partidrios de futebol e uma rcua de nomes desconhecidos cujo talento s

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85
conhecido na tal Liga Metropolitana. Coelho Neto citou Spencer e eu,
pela A Notcia, mostrei que, ao contrrio, Spencer era inimigo do futebol.
Da em diante, tenho voltado ao assunto com todo o vigor que posso,
porque estou convencido, como o meu amigo Sussekind, que o "sport" o
"primado da ignorncia e da imbecilidade". E acrescento mais: da
pretenso. ler uma crnica esportiva para nos convencermos disso. Os
seus autores falam do assunto como se tratassem de sade pblica oude
instruo. Esquecem totalmente da insignificncia dele. Um dia destes o
Chefe de Policia proibiu um encontro de "box"; o cronista esportivo
censurou asperamente essa autoridade que procedera to sabiamente
apresentou como nico argumento que, em todo o mundo, se permitia to
horripilante coisa. Ora, bolas!
Certa vez, o governo no deu no sei que favor aos jogadores de
futebol e um pequenote de um clube qualquer saiu-se dos seus cuidados e
veio pelos jornais dizer que o futebol tinha levado longe o nome do Brasil.
'Risum teneatis"...
O meu caro Dr. Sussekind pode ficar certo de que se a minha Liga
morreu, eu no morri ainda. Combaterei sempre o tal de futebol.

Careta, 8.4.1922.


Texto 37: Manifesto da poesia pau-brasil - Oswald de Andrade (1924)

MANIFESTO DA POESIA PAU - BRASIL

A poesia existe nos fatos. Os casebres de aafro e de ocre nos
verdes da Favela, sob o azul cabralino, so fatos estticos.
O Carnaval no Rio o acontecimento religioso da raa. Pau-Brasil.
Wagner submerge ante os cordes de Botafogo. Brbaro e nosso. A
formao tnica rica. Riqueza vegetal. O minrio. A cozinha. O vatap, o
ouro e a dana.
Toda a histria bandeirante e a histria comercial do Brasil. O lado
doutor, o lado citaes, o lado autores conhecidos. Comovente. Rui
Barbosa: uma cartola na Senegmbia. Tudo revertendo em riqueza. A
riqueza dos bailes e das frases feitas. Negras de jockey. Odaliscas no
Catumbi. Falar difcil.
O lado doutor. Fatalidade do primeiro branco aportado e dominando
politicamente as selvas selvagens. O bacharel. No podemos deixar de ser
doutos. Doutores. Pas de dores annimas, de doutores annimos. O
Imprio foi assim. Eruditamos tudo. Esquecemos o gavio de penacho.
A nunca exportao de poesia. A poesia anda oculta nos cips
maliciosos da sabedoria. Nas lianas da saudade universitria.
Mas houve um estouro nos aprendimentos. Os homens que sabiam
tudo se deformaram como borrachas sopradas. Rebentaram.

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A volta especializao. Filsofos fazendo filosofia, crticos, crtica,
donas de casa tratando de cozinha.
A Poesia para os poetas. Alegria dos que no sabem e descobrem.
Tinha havido a inverso de tudo, a invaso de tudo: o teatro de base
e a luta no palco entre morais e imorais. A tese deve ser decidida em
guerra de socilogos, de homens de lei, gordos e dourados como Corpus
Juris.
gil o teatro, filho do saltimbanco. gil e ilgico. gil o romance,
nascido da inveno. gil a poesia.
A poesia Pau-Brasil, gil e cndida. Como uma criana.
Uma sugesto de Blaise Cendrars: - Tendes as locomotivas cheias,
ides partir. Um negro gira a manivela do desvio rotativo em que estais. O
menor descuido vos far partir na direo oposta ao vosso destino.
Contra o gabinetismo, a prtica culta da vida. Engenheiros em vez
de jurisconsultos, perdidos como chineses na genealogia das idias.
A lngua sem arcasmos, sem erudio. Natural e neolgica. A
contribuio milionria de todos os erros. Como falamos. Como somos.
No h luta na terra de vocaes acadmicas. H s fardas. Os
futuristas e os outros.
Uma nica luta - a luta pelo caminho. Dividamos: poesia de
importao. E a Poesia Pau-Brasil, de exportao.
Houve um fenmeno de democratizao esttica nas cinco partes
sbias do mundo. Institura-se o naturalismo. Copiar. Quadro de carneiros
que no fosse l mesmo, no prestava. A interpretao no dicionrio oral
das Escolas de Belas Artes queria dizer reproduzir igualzinho...Veio a
pirogravura. As meninas de todos os lares ficaram artistas. Apareceu a
mquina fotogrfica. E com todas as prerrogativas do cabelo grande, da
caspa e da misteriosa genialidade de olho virado - o artista fotogrfico.
Na msica, o piano invadiu as saletas nuas, de folhinha na parede.
Todas as meninas ficaram pianistas. Surgiu o piano de manivela, o piano
de patas. A pleyela. E a ironia eslava comps para a pleyela. Straviski.
A estaturia andou atrs. As procisses saram novinhas das
fbricas.
S no se inventou uma mquina de fazer versos - a havia o poeta
parnasiano.
Ora, a revoluo indicou apenas que a arte voltava para as elites. E
as elites comearam desmanchando. Duas fases: 1a) a deformao atravs
do impressionismo, a fragmentao, o caos voluntrio. De Czanne e
Malarrm, Rodin e Debussy at agora. 2a) o lirismo, a apresentao no
templo, os materiais, a inocncia construtiva.
O Brasil profiteur. O Brasil doutor. E a coincidncia da primeira
construo brasileira no movimento de reconstruo geral. Poesia Pau-
Brasil.
Como a poca miraculosa, as leis nasceram do prprio rotamento
dinmico dos fatores destrutivos.
A sntese

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O equilbrio
O acabamento de carrosserie
A inveno
A surpresa
Uma nova perspectiva
Uma nova escala
Qualquer esforo natural nesse sentido ser bom. Poesia Pau-Brasil.
O trabalho contra o detalhe naturalista - pela sntese; contra a
morbidez romntica - pelo equilbrio gemetra e pelo acabamento tcnico;
contra a cpia, pela inveno e pela surpresa.
Uma nova perspectiva.
A nova, a de Paolo Ucello criou o naturalismo de apogeu. Era uma
iluso de tica. Os objetos distantes no diminuam. Era uma lei de
aparncia. Ora, o momento de reao aparncia. Reao cpia.
Substituir a perspectiva visual e naturalista por uma perspectiva de outra
ordem: sentimental, intelectual, irnica, ingnua.
Uma nova escala:
A outra, a de um mundo proporcionado e catalogado com letras nos
livros, crianas nos colos. O reclame produzindo letras maiores que torres.
E as novas formas da indstria, da viao, da aviao. Postes. Gasmetros
Rails. Laboratrios e oficinas tcnicas. Vozes e tics de fios e ondas e
fulguraes. Estrelas familiarizadas com negativos fotogrficos. O
correspondente da surpresa fsica em arte.
A reao contra o assunto invasor, diverso da finalidade. A pea de
tese era um arranjo monstruoso. O romance de idias, uma mistura. O
quadro histrico, uma aberrao. A escultura eloqente, um pavor sem
sentido.
Nossa poca anuncia a volta ao sentido puro.
Um quadro so linhas e cores. A estaturia so volumes sob a luz.
A Poesia Pau-Brasil uma sala de jantar das gaiolas, um sujeito
magro compondo uma valsa para flauta e a Maricota lendo o jornal. No
jornal anda todo o presente.
Nenhuma frmula para a contempornea expresso do mundo. Ver
com olhos livres.
Temos a base dupla e presente - a floresta e a escola. A raa crdula
e dualista e a geometria, a lgebra e a qumica logo depois da mamadeira e
do ch de erva-doce. Um misto de "dorme nen que o bicho vem peg" e de
equaes.
Uma viso que bata nos cilindros dos moinhos, nas turbinas
eltricas, nas usinas produtoras, nas questes cambiais, sem perder de
vista o Museu Nacional. Pau-Brasil.
Obuses de elevadores, cubos de arranha-cus e a sbia preguia
solar. A reza. O Carnaval. A energia ntima. O sabi. A hospitalidade um
pouco sensual, amorosa. A saudade dos pajs e os campos de aviao
militar. Pau-Brasil.

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O trabalho da gerao futurista foi ciclpico. Acertar o relgio
imprio da literatura nacional.
Realizada essa etapa, o problema outro. Ser regional e puro em sua
poca.
O estado de inocncia substituindo o estado de graa que pode ser
uma atitude do esprito.
O contrapeso da originalidade nativa para inutilizar a adeso
acadmica.
A reao contra todas as indigestes de sabedoria. O melhor de
nossa tradio lrica. O melhor de nossa demonstrao moderna.
Apenas brasileiros de nossa poca. O necessrio de qumica, de
mecnica, de economia e de balstica. Tudo digerido. Sem meeting
cultural. Prticos. Experimentais. Poetas. Sem reminiscncias livrescas.
Sem comparaes de apoio. Sem pesquisa etimolgica. Sem ontologia.
Brbaros, crdulos, pitorescos e meigos. Leitores de jornais. Pau-
Brasil. A floresta e a escola. O Museu Nacional. A cozinha, o minrio e a
dana. A vegetao. Pau-Brasil.
Oswald de Andrade
(Correio da Manh, 18 de maro de 1924.)

Fonte: ANDRADE, Oswald de. O manifesto antropfago. In: TELES,
Gilberto Mendona. Vanguarda europia e modernismo brasileiro:
apresentao e crtica dos principais manifestos vanguardistas. 3 ed.
Petrpolis: Vozes; Braslia: INL, 1976.
Comentrio e hipertextos: Raquel R. Souza (FURG)


Texto 38: Manifesto antropfago - Oswald de Andrade (1928)

MANIFESTO ANTROPFAGO

S a ANTROPOFAGIA nos une. Socialmente. Economicamente.
Filosoficamente.
nica lei do mundo. Expresso mascarada de todos os
individualismos, de todos os coletivismos. De todas as religies. De todos
os tratados de paz.
Tupi, or not tupi that is the question.
Contra todas as catequeses. E contra a me dos Gracos.
S me interessa o que no meu. Lei do homem. Lei do antropfago.
Estamos fatigados de todos os maridos catlicos suspeitos postos em
drama. Freud acabou com o enigma mulher e com os sustos da psicologia
impressa.
O que atropelava a verdade era a roupa, o impermevel entre o
mundo interior e o mundo exterior. A reao contra o homem vestido. O
cinema americano informar.

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Filhos do sol, me dos viventes. Encontrados e amados ferozmente,
com toda a hipocrisia da saudade, pelos imigrados, pelos traficados e pelos
touristes. No pas da cobra grande1.
Foi porque nunca tivemos gramticas, nem colees de velhos
vegetais. E nunca soubemos o que era urbano, suburbano, fronteirio e
continental. Preguiosos no mapa-mndi do Brasil2.
Uma conscincia participante, uma rtmica religiosa.
Contra todos os importadores de conscincia enlatada. A existncia
palpvel da vida. E a mentalidade pr-lgica para o Sr. Lvy-Bruhl
estudar.
Queremos a Revoluo Caraba3. Maior que a revoluo Francesa. A
unificao de todas as revoltas eficazes na direo do homem. Sem ns a
Europa no teria sequer a sua pobre declarao dos direitos do homem.
A idade de ouro anunciada pela Amrica. A idade de ouro. E todas as
girls.
Filiao. O contato com o Brasil Caraba. Ori Villegaignon print
terre. Montaigne. O homem natural. Rosseau. Da Revoluo Francesa ao
Romantismo, Revoluo Bolchevista, revoluo Surrealista e ao
brbaro tecnizado de Keyserling. Caminhamos.
Nunca fomos catequizados. Vivemos atravs de um direito
sonmbulo. Fizemos Cristo nascer na Bahia. Ou em Belm do Par.
Mas nunca admitimos o nascimento da lgica entre ns.
Contra o Padre Vieira4. Autor do nosso primeiro emprstimo, para
ganhar comisso. O rei-analfabeto disseralhe: ponha isso no papel mas
sem muita lbia. Fez-se o emprstimo. Gravou-se o acar brasileiro.
Vieira deixou o dinheiro em Portugal e nos trouxe a lbia.
O esprito recusa-se a conceber o esprito sem o corpo. O
antropomorfismo. Necessidade da vacina antropofgica. Para o equilbrio
contra as religies de meridiano. E as inquisies exteriores.
S podemos atender ao mundo orecular.
Tnhamos a justia codificao da vingana. A cincia codificao da
Magia. Antropofagia. A transformao permanente do Tabu em totem.
Contra o mundo reversvel e as idias objetivadas. Cadaverizadas. O
stop do pensamento que dinmico. O indivduo vtima do sistema. Fonte
das injustias clssicas. Das injustias romnticas. E o esquecimento das
conquistas interiores.
Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros.
O instinto Caraba.
Morte e vida das hipteses. Da equao eu parte do Cosmos ao
axioma Cosmos parte do eu. Subsistncia. Conhecimento. Antropofagia.
Contra as elites vegetais5. Em comunicao com o solo.
Nunca fomos catequizados. Fizemos foi o Carnaval. O ndio vestido
de senador do Imprio. Fingindo de Pitt. Ou figurando nas peras de
Alencar cheio de bons sentimentos portugueses6.
J tnhamos o comunismo. J tnhamos a lngua surrealista. A idade
de ouro.

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Catiti Catiti7
Imara Noti
Noti Imara
Ipeju8
A magia e a vida. Tnhamos a relao e a distribuio dos bens
fsicos, dos bens morais, dos bens dignrios. E sabamos transpor o
mistrio e a morte com o auxlio de algumas formas gramaticais.
Perguntei a um homem o que era o Direito. Ele me respondeu que
era a garantia do exerccio da possibilidade. Esse homem chama-se Galli
Mathias. Comi-o.
S no h determinismo onde h o mistrio. Mas que temos ns com
isso?

Contra as histrias do homem que comeam no Cabo Finisterra9. O
mundo no datado. No rubricado. Sem Napoleo. Sem Csar.

A fixao do progresso por meio de catlogos e aparelhos de
televiso. S a maquinaria. E os transfusores de sangue.
Contra as sublimaes antagnicas. Trazidas nas caravelas.

Contra a verdade dos povos missionrios, definida pela sagacidade
de um antropfago, o Visconde de Cairu10: - mentira muitas vezes
repetida.

Mas no foram cruzados11 que vieram. Foram fugitivos de uma
civilizao que estamos comendo, porque somos fortes e vingativos como o
Jabuti12.

Se Deus a conscincia do universo Incriado, guaraci13 a me dos
viventes. Jaci13 a me dos vegetais.

No tivemos especulao. Mas tnhamos adivinhao. Tnhamos
Poltica que a cincia da distribuio. E um sistema social-planetrio.

As migraes. A fuga dos estados tediosos. Contra as escleroses
urbanas. Contra os Conservatrios e o tdio especulativo.

De William James e Voronoff. A transfigurao do Tabu em totem.
Antropofagia.

O pater famlias e a criao da Moral da Cegonha14: Ignorncia real
das coisas + fala (sic.) de imaginao +sentimento de autoridade ante a
prole curiosa.

preciso partir de um profundo atesmo para se chegar idia de
Deus. Mas a caraba no precisava. Porque tinha Guaraci.

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O objetivo criado reage como os Anjos da Queda. Depois Moiss
divaga. Que temos ns com isso?

Antes dos portugueses descobrirem o Brasil, o Brasil tinha
descoberto a felicidade.

Contra o ndio de tocheiro. O ndio filho de Maria15, afilhado de
Catarina de Mdicis e genro de D. Antnio de Mariz.

A alegria a prova dos nove16.

No matriarcado de Pindorama17.

Contra a Memria fonte do costume. A experincia pessoal renovada.
Somos concretistas. As idias tomam conta, reagem, queimam gente
nas praas pblicas. Suprimamos as idias e as outras paralisias. Pelos
roteiros. Acreditar nos sinais, acreditar nos instrumentos e nas estrelas.

Contra Goethe, a me dos Gracos, e a Corte de D. Joo VI18.

A alegria a prova dos nove.

A luta entre o que se chamaria Incriado e a Criatura - ilustrada pela
contradio permanente do homem e o seu Tabu. O amor cotidiano e o
modusvivendi capitalista. Antropofagia. Absoro do inimigo sacro. Para
transform-lo em totem. A humana aventura. A terrena finalidade. Porm,
s as puras elites conseguiram realizar a antropofagia carnal, que traz em
si o mais alto sentido da vida e evita todos os males identificados por
Freud, males catequistas. O que se d no uma sublimao do instinto
sexual. a escala termomtrica do instinto antropofgico. De carnal, ele se
torna eletivo e cria a amizade. Afetivo, o amor. Especulativo, a cincia.
Desvia-se e transfere-se. Chegamos ao aviltamento. A baixa antropofagia
aglomerada nos pecados de catecismo - a inveja, a usura, a calnia, o
assassinato. Peste dos chamados povos cultos e cristianizados, contra
ela que estamos agindo. Antropfagos.

Contra Anchieta19 cantando as onze mil virgens do cu, na terra de
Iracema20, - o patriarca Joo Ramalho fundador de So Paulo.

A nossa independncia ainda no foi proclamada. Frase tpica de D.
Joo VI: - Meu filho, pe essa coroa na tua cabea, antes que algum
aventureiro o faa21! Expulsamos a dinastia. preciso expulsar o esprito
bragantino, as ordenaes e o rap de Maria da Fonte22.


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Contra a realidade social, vestida e opressora, cadastrada por Freud
- a realidade sem complexos, sem loucura, sem prostituies e sem
penitencirias do matriarcado23 de Pindorama.

Oswald de Andrade
Em Piratininga24
Ano 374 da Deglutio do Bispo Sardinha25
(Revista de Antropofagia, Ano I, No. I, maio de 1928.)

Fonte: ANDRADE, Oswald de. O manifesto antropfago. In: TELES,
Gilberto Mendona. Vanguarda europia e modernismo brasileiro:
apresentao e crtica dos principais manifestos vanguardistas. 3 ed.
Petrpolis: Vozes; Braslia: INL, 1976.
Comentrio e hipertextos: Raquel R. Souza (FURG)

Notas:
1 Selva amaznica; na mitologia indgena da amaznia, "cobra grande" o esprito das
guas. Esta entidade foi motivo de um longo poema antropfago, Cobra Norato (1931), de
Raul Bopp (1898/1984), que, ao lado de Macunama (1928), de Mrio de Andrade
(1893/1945), compe exemplos da antropofagia oswaldiana.
2 Referncia extenso continental do pas e necessidade de resolver os problemas
lingsticos no Brasil, se pautava pela tradio lusitana, ignorando as especificidades do
pas. Retomada, sob outro ngulo, da grande polmica por Jos de Alencar (1829 / 1877),
na vigncia do Romantismo brasileiro no sculo XIX.
3 Oswald idealiza a unio dos indgenas atravs do vocbulo caraba, que designa tanto
uma das comunidades indgenas com as quais os primeiros portugueses tomaram
contato poca do Descobrimento do pas, que viviam mais ao norte, quanto uma grande
famlia lingstica a que pertenciam vrias tribos brasileiras mais ao sul.
4 Antnio Vieira (1608/1697), lisboeta de nascimento, fez seus estudos com os jesutas
na Bahia, ordenando-se aos 26 anos. Tinha idias avanadas para sua poca e devido a
elas foi inmeras vezes criticado. Oswald de Andrade refere-se, aqui, investida poltico-
econmica na explorao do acar maranhense, poca do perodo colonial, o que
beneficiou apenas a metrpole portuguesa, deixando em franca misria a ento colnia.
5 Referncia elite intelectual que busca copiar os modelos europeus, em excluso do
sentimento de "brasilidade". Neste sentido, os vegetais so entendidos como seres vivos
sem mobilidade, o que equivale a dizer sem a capacidade crtica que fomenta as
mudanas.
6 Juno, numa nica referncia, da produo romanesca indianista de Jos Martiniano
de Alencar (1829/1877), escritor romntico brasileiro de reconhecido valor, com a pera O
guarani, do msico tambm romntico Antnio Carlos Gomes (1836/1896), cujo libreto
foi escrito a partir do romance homnimo de Alencar. Em ambos textos o heri indgena,
Peri, tem atitudes cavalheirescas em consonncia aos grandes senhores portugueses.
7 Catiti catiti/ Imara Noti / Noti Imara / Ipeju: pequeno "poema" em lngua indgena, a
qual, pelo apelo sonoro e ldico, aproximada da esttica surrealista. Couto Magalhes
traduziu por: Lua nova, Lua Nova! Assoprai em lembranas de mim; eis-me aqui, estou
em vossa presena; fazei com que eu to somente ocupe seu corao.
8 "Lua Nova, Lua Nova, assopra em Fulano lembranas de mim", in O Selvagem, de
Couto Magalhes.
9 Referncia ao ciclo das grandes descobertas ultramarinas portuguesas iniciadas em
1421, sob o comando do infante Dom Henrique, filho de Dom Joo I, que, para o Reino de
Portugal, culminou com a Descoberta do Brasil em 1500; o acidente geogrfico
mencionado por Oswald a conhecida Ponta de Sagres, ou seja, um cabo formado por

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rochas elevadas, lugar ermo e de beleza trgica de onde teriam partido as primeiras
expedies ocenicas portuguesas, ou seja, a expanso do homem europeu; na realidade,
estas expedies sob o comando do infante Dom Henrique partiram da Vila de Lagos,
localizada a cerca de 30 km a leste da Ponta de Sagres, na regio do Algarve.

10 Jos da Silva Lisboa, economista do incio do sculo XIX que, tendo adotado a poltica
liberal do Marqus de Pombal, posicionou-se contrrio permanncia jesuta no Brasil.

11 Moeda portuguesa feita de ouro ou prata.

12 Rptil da ordem dos quelnios e da famlia das tartarugas; habitante das matas
brasileiras, nas religies indgenas representa a perseverana e a fora.

13 Guaraci e Jaci: entidades divinas indgenas que representam o sol e a lua,
respectivamente. So os
dois princpios que governam o mundo.
14 Oswald refere-se represso sexual das crianas, as quais eram doutrinadas no
sentido da inexistncia de vida sexual na procriao; cegonha era atribuda a funo de
entregar os bebs aos seus pais.

15 ndio filho de Maria, afilhado de Catarina de Mdicis e genro de D. Antnio de Mariz:
por aluso a personagens extrados de obras indianistas, Oswald prope o repdio ao
aculturamento dos ndios pela civilizao branca crist e ocidental.

16 Elaborao matemtica para comprovar o resultado de operaes aritmticas
elementares.

17 Em tupi, terra de palmeiras; designa, por extenso, o Brasil, cuja costa litornea era
coberta pela planta; a palmeira, desde o poema cano do exlio, do poeta romntico
Gonalves Dias (1823/1864), transformou-se em um dos cones do pas.

18 Rei de Portugal, que veio para o Brasil-colnia em 1808 com todo seu squito, fugindo
do avano napolenico na Europa. Oswald faz referncia usura desmedida dos
cortesos.

19 Jos de Anchieta (1534/1597), padre jesuta que veio para o Brasil no incio da
colonizao portuguesa e que, a pretexto de catequizar os ndios, criou um sistema de
desculturao pela arte teatral.

20 Anagrama de Amrica, tambm o nome da ndia protagonista do romance
homnimo de Jos de Alencar (1829/1877) que, junto com O guarani, se transformou em
emblema de brasilidade durante a vigncia do romantismo no pas.

21 Oswald menciona, de forma irnica e jocosa, o ato da Independncia do Brasil,
ocorrida em 7 de setembro de 1822, protagonizada pelo primognito do ento rei de
Portugal. O prncipe portugus governou at 1831 e ficou conhecido como Dom Pedro I, o
primeiro Imperador do Brasil.

22 Camponesa portuguesa que liderou uma rebelio, em 1846, contra as opresses
poltico-econmicas de D. Maria da Glria, ento rainha de Portugal. Pleiteava, entre
outras coisas, a colocao de produtos agrcolas portugueses no mercado interno que
estava, na poca, dominado por produtos ingleses.


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23 Oswald fala no matriarcado numa referncia libertao do sujeito, em oposio ao
patriarcado, este sim, governado por instituies de poder amplamente castradoras e
cheias de interditos.

24 Em lngua indgena, nome da regio onde surgiu a futura cidade de So Paulo.

25 Oswald busca uma marcao temporal para a existncia brasileira, que no Manifesto
comea com o primeiro ato antropfago conhecido oficialmente; o Bispo Sardinha, isto ,
Pero Fernandes (?/1556), naufragou no litoral do nordeste brasileiro e morreu como
vtima sacrificial dos ndios caets. Oswald equivocou-se nas datas, acrescentando 2 anos
ao tempo decorrido entre a morte do Bispo Sardinha e o ano de publicao do Manifesto
Antropfago. Entretanto, Oswald parece desconhecer as cartas de Amrico Vespcio, em
uma das quais o aventureiro florentino afirma ter assistido um ritual antropofgico em
1501, na Praia dos Marcos, no Rio Grande do Norte, em que a vtima era um europeu.


Texto 39: Macunama (primeiro captulo) (1928)

Natureza e data do texto: Primeiro captulo do romance Macunama,
publicado por Mrio de Andrade em 1928 e que pode ser visto como um
ensaio acerca da complexidade da identidade brasileira, com uma
valorizao da contribuio do negro e do ndio para o surgimento de uma
civilizao prpria, no mais buscando ter a Europa como espelho

I
Macunama

No fundo do mato-virgem nasceu Macunama, heri de nossa gente.
Era preto retinto e filho do medo da noite. Houve um momento em que o
silncio foi to grande escutando o murmurejo do Uraricoera, que a ndia,
tapanhumas pariu uma criana feia. Essa criana que chamaram de
Macunama.
J na meninice fez coisas de sarapantar. De primeiro: passou mais
de seis anos no falando. Si o incitavam a falar exclamava:
Ai! que preguia!. . .
e no dizia mais nada. Ficava no canto da maloca, trepado no jirau
de paxiba, espiando o trabalho dos outros e principalmente os dois
manos que tinha, Maanape j velhinho e Jigu na fora de homem. O
divertimento dele era decepar cabea de sava.
Vivia deitado mas si punha os olhos em dinheiro, Macunama dandava pra
ganhar vintm. E tambm espertava quando a famlia ia tomar banho no
rio, todos juntos e nus. Passava o tempo do banho dando mergulho, e as
mulheres soltavam gritos gozados por causa dos guaimuns diz-que
habitando a gua-doce por l. No mucambo si alguma cunhat se
aproximava dele pra fazer festinha, Macunama punha a mo nas graas
dela, cunhat se afastava. Nos machos guspia na cara. Porm respeitava
os velhos, e freqentava com aplicao a murua a porac o tor o bacoroc
a cucuicogue, todas essas danas religiosas da tribo.

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95
Quando era pra dormir trepava no macuru pequeninho sempre se
esquecendo de mijar. Como a rede da me estava por debaixo do bero, o
heri mijava quente na velha, espantando os mosquitos bem. Ento
adormecia sonhando palavras-feias, imoralidades estramblicas e dava
patadas no ar.
Nas conversas das mulheres no pino do dia o assunto eram sempre
as peraltagens do heri. As mulheres se riam muito simpatizadas, falando
que "espinho que pinica, de pequeno j traz ponta", e numa pagelana Rei
Nag fez um discurso e avisou que o heri era inteligente.
Nem bem teve seis anos deram gua num chocalho pra ele e
Macunama principiou falando como todos. E pediu pra me que largasse
da mandioca ralando na cevadeira e levasse ele passear no mato. A me
no quis porque no podia largar da mandioca no. Macunama
choramingou dia inteiro. De noite continuou chorando. No outro dia
esperou com o olho esquerdo dormindo que a me principiasse o trabalho.
Ento pediu pra ela que largasse de tecer o paneiro de guarum-membeca
e levasse ele no mato passear. A me no quis porque no podia largar o
paneiro no. E pediu pra nora, companheira de Jigu que levasse o
menino. A companheira de Jigu era bem moa e chamava Sofar. Foi se
aproximando ressabiada porm desta vez Macunama ficou muito quieto
sem botar a mo na graa de ningum. A moa carregou o pi nas costas e
foi at o p de aninga na beira do rio. A gua parar pra inventar um
ponteio de gozo nas folhas do javari. O longe estava bonito com muitos
bigus e biguatingas avoando na estrada do furo. A moa botou
Macunama na praia porm ele principiou choramingando, que tinha
muita formiga!... e pediu pra Sofar que o levasse at o derrame do morro
l dentro do mato, a moa fez. Mas assim que deitou o curumim nas
tiriricas, tajs e trapoerabas da serrapilheira, ele botou corpo num timo e
ficou um
prncipe lindo. Andaram por l muito.
Quando voltaram pra maloca a moa parecia muito fatigada de tanto
carregar pi nas costas. Era que o heri tinha brincado muito com ela.
Nem bem ela deitou Macunama na rede, Jigu j chegava de pescar de
pu e a companheira no trabalhara nada. Jigu enquizlou e depois de
catar os carrapatos deu nela muito. Sofar agentou a sova sem falar um
isto.
Jigu no desconfiou de nada e comeou tranando corda com fibra
de curau. No v que encontrara rasto fresco de anta e queria pegar o
bicho na armadilha. Macunama pediu um pedao de curau pro mano
porm Jigu falou que aquilo no era brinquedo de criana. Macunama
principiou chorando outra vez e a noite ficou bem difcil de passar pra
todos.
No outro dia Jigu levantou cedo pra fazer arma-ilha e enxergando o
menino tristinho falou:
Bom-dia, coraozinho dos outros.
Porm Macunama fechou-se em copas carrancudo.

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No quer falar comigo, ?
Estou de mal.
Por causa?
Ento Macunama pediu fibra de curau. Jigu olhou pra ele com
dio e mandou a companheira arranjar fio pro menino, a moa fez.
Macunama agradeceu e foi pedir pro pai-de-terreiro que tranasse uma
corda para ele e assoprasse bem nela fumaa de petum.
Quando tudo estava pronto Macunama pediu pra me que deixasse
o cachiri fermentando e levasse ele no mato passear. A velha no podia por
causa do trabalho mas a companheira de Jigu mui sonsa falou pra sogra
que "estava s ordens". E foi no mato com o pi nas costas.
Quando o botou nos carurus e sororocas da serrapilheira, o pequeno
foi crescendo foi crescendo e virou prncipe lindo. Falou pra Sofar esperar
um bocadinho que j voltava pra brincarem e foi no bebedouro da anta
armar um lao. Nem bem voltaram do passeio, tardinha, Jigu j chegava
tambm de prender a armadilha no rasto da anta. A companheira no
trabalhara nada. Jigu ficou fulo e antes de catar os carrapatos bateu nela
muito. Mas Sofar agentou a coa com pacincia.
No outro dia a arraiada inda estava acabando de trepar nas rvores,
Macunama acordou todos, fazendo um bu medonho, que fossem! que
fossem no bebedouro buscar a bicha que ele caara!... Porm ningum no
acreditou e todos principiaram o trabalho do dia.
Macunama ficou muito contrariado e pediu pra Sofar que desse
uma chegadinha no bebedouro s pra ver. A moa fez e voltou falando pra
todos que de fato estava no lao uma anta muito grande j morta. Toda a
tribo foi buscar a bicha, matutando na inteligncia do curumim. Quando
Jigu chegou com a corda de curau vazia, encontrou todos tratando da
caa, ajudou. E quando foi pra repartir no deu nem um pedao de carne
pra Macunama, s tripas. O heri jurou vingana.
No outro dia pediu pra Sofar que levasse ele passear e ficaram no
mato at a bca-da-noite. Nem bem o menino tocou no folhio e virou num
prncipe fogoso. Brincaram. Depois de brincarem trs feitas, correram
mato fora fazendo festinhas um pro outro. Depois das festinhas de
cotucar, fizeram a das ccegas, depois se enterraram na areia, depois se
queimaram com fogo de palha, isso foram muitas festinhas. Macunama
pegou num tronco de copaba e se escondeu por detrs, da piranheira.
Quando Sofar veio correndo, ele deu com o pau na cabea dela. Fez uma
brecha que a moa caiu torcendo de riso aos ps dele. Puxou-o por uma
perna. Macunama gemia de gosto se agarrando no tronco gigante. Ento a
moa abocanhou o dedo do p dele e engoliu. Macunama chorando de
alegria tatuou o corpo dela com o sangue do p. Depois retesou os
msculos, se erguendo num trapzio de cip e aos pulos atingiu num
timo o galho mais alto da piranheira. Sofar trepava atrs. O ramo
fininho vergou oscilando com o peso do prncipe. Quando a moa chegou
tambm no tope eles brincaram outra vez balanceando no cu. Depois de
brincarem Macunama quis fazer uma festa em Sofar. Dobrou o corpo

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todo na violncia dum puxo mas no pde continuar, galho quebrou e
ambos despencaram aos embolus at se esborracharem no cho. Quando
o heri voltou da sapituca procurou a moa em redor, no estava. Ia se
erguendo pra busc-la porm do galho baixo em riba dele furou o silncio
o miado temvel da suuarana. O heri se estatelou de medo e fechou os
olhos pra ser comido sem ver. Ento se escutou um risinho e Macunama
tomou com uma gusparada no peito, era a moa. Macunama principiou
atirando pedras nela e quando feria, Sofar gritava de excitao tatuando o
corpo dele em baixo com o sangue espirrado. Afinal uma pedra lascou o
canto da boca da moa e moeu trs dentes. Ela pulou do galho e juque!
tombou sentada na barriga do heri que a envolveu com o corpo todo,
uivando de prazer. E brincaram mais outra vez.
J a estrela Papacia brilhava no cu quando a moa voltou
parecendo muito fatigada de tanto carregar pi nas costas. Porm Jigu
desconfiado seguira os dois no mato, enxergara a transformao e o resto.
Jigu era muito bobo. Teve raiva. Pegou num rabo-de-tatu e chegou-o com
vontade na bunda do heri. O berreiro foi to imenso que encurtou o
tamanho da noite e muitos pssaros caram de susto no cho e se
transformaram em pedra.
Quando Jigu no pde mais surrar, Macunama correu at a
capoeira, mastigou raiz de cardeiro e voltou so. Jigu levou Sofar pro pai
dela e dormiu folgado na rede.

Fonte: ANDRADE,Mrio de. Macunama o heri sem nenhum carter. So
Paulo, Martins, Belo Horizonte, Editora Itatiaia: 1981. 18.ed. pp. 9-12.


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PARTE III :

A REVOLUO DE 30 E O ESTADO NOVO

Textos:

040: Cronologia da crise dos anos 20 ................................................... 099

041: Casa-Grande e Senzala - Diferentes avaliaes ............................. 102

042: Casa-Grande e Senzala [1 edio:1933] algumas passagens ..... 104

043: O Samba e o Estado Novo ............................................................... 111

044: O Prlogo de duas constituies: 1934 e 1937 ............................. 113

045: O Estado Novo - proclamao ao povo brasileiro ........................... 114

046: O Estado Novo e as classes trabalhadoras .................................... 116

047: O Msicas sobre a "Poltica de Boa Vizinhana" ............................. 119

048: O O Cabo Laurindo e o fim do Estado Novo .................................... 120

049: Esquema do Parque Proletrio Nmero 1 (da Gvea) 1942 ............ 121


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Texto 040: Cronologia da crise dos anos 20

1919 Rui Barbosa, derrotado em 1910 e 1914, lana uma candidatura de
protesto contra Epitcio Pessoa; mesmo sem mquina eleitoral, obtm c.1/3
votos e vence no DF;

1921 e 1923 emisses macias de moeda feitas por Epitcio Pessoa para
realizar a 3 valorizao do caf desvalorizam cmbio e geram inflao

1921 O RS, liderado por Borges de Medeiros, vai contra a candidatura
presidencial de Artur Bernardes, governador mineiro apoiado pelo eixo SP-MG;
gachos denunciam o arranjo poltico SP-MG como uma forma de manter a
poltica de valorizao do caf quando o pas necessitava de finanas
equilibradas; o RS recebe o apoio da BA, PE e Estado do RJ, formando a Reao
Republicana e lanando Nilo Peanha (Est. RJ) como candidato; a plataforma era:
plano financeiro contra a inflao, conversibilidade da moeda e oramento
equilibrado; pediam proteo a todos os produtos brasileiros de exportao e no
somente ao caf;

out o Correio da Manh publica duas cartas (que em 1922 soube-se serem
falsas) de Artur Bernardes criticando a posse de Hermes da Fonseca no Clube
Militar, indispondo a classe militar contra Bernardes;

1922 O Clube Militar quando Bernardes j fora eleito mas ainda no tomara
posse protesta contra a utilizao de tropas do Exrcito para intervir na poltica
local de PE. O governo reage prendendo Hermes da Fonseca e fechando o Clube
Militar (invocando a lei de 1921 contra associaes nocivas ou contrrias
sociedade)

5 julho revolta do Forte de Copacabana: jovens tenentes se revoltam para
salvar a honra do Exrcito; rebeldes sofrem bombardeio e ficam cercados; no dia
seguinte centenas de rebeldes se entregam, mas um grupo continua a resistir
apesar do bombardeio por mar e ar. Dezessete militares (com a adeso de um
civil) saem pela praia de Copacabana ao encontro das foras do governo. Apenas
2 rebeldes, feridos, sobrevivem (tenentes Siqueira Campos e Eduardo Gomes);

1923 No RS, a Aliana Libertadora (antigos federalistas + dissidentes
republicanos), insatisfeita com a reeleio de Borges de Medeiros em meio a
acusaes de fraude eleitoral, inicia uma guerra civil que ir durar at dezembro;

1924 (2 5 de julho) Tentativa de derrubar Artur Bernardes. Em SP, alguns
quartis so tomados e h uma batalha pelo controle da capital. Tenentes
tomam a capital depois de 4 dias e ficam at o dia 27 de julho; governo retalia
com artilharia, matando tambm civis; no dia 27 os tenentes abandonam a
cidade e vo para o interior, formando a coluna paulista; enquanto isso, no RS,
estourara uma revolta tenentista em outubro de 1924, liderada pelo tenente Joo
Alberto e pelo capito Lus Carlos Prestes; a coluna gacha se desloca para o
PR, para se reunir coluna paulista;


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100
nov revolta do encouraado So Paulo; depois de troca de tiros com as
fortalezas da Baa de Guanabara, o navio vai para Montevidu onde os rebelados
se exilaram;

1925 (abril) juno das colunas paulista e gacha, formando a coluna Miguel
Costa (SP)- Lus Carlos Prestes (RS) (mais tarde conhecida como Coluna
Prestes), com o objetivo de percorrer o Brasil para propagar a idia de revoluo
e levantar a populao contra as oligarquias; at fev/mar de 1927 (quando os
remanescentes vo para Bolvia e Paraguai), a Coluna percorre 24 mil km pelo
interior do pas; nunca passaram de 1500 pessoas e evitam entrar em choque
direto com as foras governamentais, deslocando-se rapidamente; o pretenso
apoio da populao rural no ocorreu e seu xito militar era praticamente
impossvel; mas serviu como um smbolo para a populao urbana insatisfeita;

1926 Surge em SP o Partido Democrtico, com um programa liberal: reforma
poltica por meio do voto secreto e obrigatrio, representao das minorias,
independncia dos trs poderes, fiscalizao eleitoral a cabo do Judicirio; seus
quadros eram compostos por profissionais liberais de prestgio e jovens filhos de
fazendeiros de caf; o PD despertou entusiasmo em parcela significativa da classe
mdia e reune 50 mil nomes em listas de apoio publicadas nos jornais; a despeito
das fraudes, elege 3 deputados federais em 1927, mas apenas 2 deputados
estaduais em 1928; em 1929, o PRP usa sua mquina poltica e o PD no
consegue eleger nem mesmo um vereador;

1927 Getlio Vargas elege-se governador do Estado no RS e consegue um
acordo entre o PRR (de Borges de Medeiros) e a Aliana Libertadora

1929 A insistncia de Washington Lus em apresentar a candidatura do
paulista Jlio Prestes sua reeleio, quebrando o acordo caf-com-leite, leva os
mineiros a entrarem em acordo com os gachos; forma-se a Aliana Liberal (com
apoio tambm do PD) que tem como candidatos Getlio Vargas e Joo Pessoa; a
plataforma da Aliana Liberal era contrria valorizao exclusiva do caf e a
favor da ortodoxia financeira; propunha algum tipo de proteo trabalhista:
extenso do direito aposentadoria a alguns setores ainda no contemplados,
regulamentao do trabalho dos menores e mulheres, aplicao da lei de frias;
reconhecia a questo social (ao contrrio de W.Lus, para quem ela era questo
de polcia); defendia as liberdades individuais, a anistia (para os tenentes, p.ex.)
e a reforma poltica (para assegurar a verdade eleitoral);

out crise econmica mundial rebaixando os preos do caf em meio a uma
superproduo (safra 2 vezes maior do que a mdia das ltimas trs); Washington
Lus, preocupado com o plano de estabilidade cambial (que iria fracassar) recusa
a concesso de novos financiamentos e a moratria dos dbitos dos cafeicultores

dez congresso de lavradores paulistas ataca o governo

1930 Jlio Prestes vence as eleies em maro; as mquinas eleitorais foram
utilizadas de lado a lado: no RS, Getlio vence por 298 627 votos contra apenas
982; tenentes querem uma resposta pelas armas e o episdio do assassinato de
Joo Pessoa, em 26 de julho, por motivos locais (desafeto poltico e pessoal Joo

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Dantas, na PB) proporciona uma legitimao ao golpe, desfechado a partir de
outubro em MG, RS e no Nordeste; em 24 de outubro uma junta militar depe o
presidente da Repblica e em 3 de novembro, depois de entrar na capital com 3
mil soldados, Getlio Vargas toma posse na presidncia


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102
Texto 041: Casa-Grande e Senzala - Diferentes avaliaes

A gerao de Gilberto Freyre foi surpreendida por esse processo de rpidas
mudanas. Seus representantes viram o crescimento das novas usinas que
substituam os tradicionais engenhos de acar. Observaram um grande nmero de
outras indstrias sendo construdas no sul. Descobriram um novo problema social:
a classe operria. Viram os filhos de imigrantes tornarem-se empresrios e os
membros da aristocracia tradicional ocuparem posies insignificantes.
Confrontaram um novo estilo de vida e de poltica e no ficaram muito satisfeitos
com o que viram. (...) Os paulistas (a verso brasileira do Yankee) aparentavam estar
comprometidos com o progresso; aparentavam ter zombado de suas tradies,
rompido com o passado. Gilberto Freyre escreveria a epopia de Casa Grande e
Senzala. Revelaria a tradio senhorial de uma maneira simptica. Engajar-se-ia
numa proustiana busca do tempo perdido**. Mostraria ao Yankee brasileiro e ao
Yankee real os aspectos positivos de sua tradio. Nada parecia mais oportuno do
que falar a respeito da democracia racial brasileira, especialmente num momento em
que negros organizavam uma Frente Negra para lutar pela melhoria de suas
condies de vida.
O problema era que com a gradual derrocada do sistema de clientela e
patronagem e com o desenvolvimento de um sistema competitivo tornava-se mais
difcil para negros e brancos evitar situaes em que o preconceito e a discriminao
tornar-se-iam visveis. Se a manifestao de preconceito era basicamente
incompatvel com o velho sistema de clientela e patronagem, numa sociedade
competitiva ela transformava-se num instrumento natural usado pelos brancos
contra os negros. Os brancos tornaram-se mais conscientes de suas atitudes
preconceituosas, uma vez que tinham que confrontar os negros em lugares que eles
raramente freqentavam antes (clubes, teatros, universidades e hotis da classe
superior) ou em momentos em que tinham que tratar, face a face, com um negro
agressivo, arrogante que no cumpria seu papel de acordo com as expectativas
tradicionais de humildade e subservincia. Os prprios negros constataram, quando
tiveram que competir por empregos e posies no mercado de trabalho sem o
amparo de um patro branco, que estavam submetidos discriminao. (VIOTTI DA
COSTA,Emlia. Da Monarquia Repblica: momentos decisivos. So
Paulo:Brasiliense.3.ed.O mito da democracia racial no Brasil. pp.262-264)

da mesma maneira que encontramos em Casa Grande e Senzala um vigoroso elogio
da confraternizao entre negros e brancos, tambm perfeitamente possvel
descobrirmos l numerosas passagens que tornam explcito o gigantesco grau de
violncia inerente ao sistema escravocrata, violncia que chega a alcanar os
parentes do senhor, mas que majoritria e regularmente endereada aos escravos.
(ARAJO, Ricardo Benzaqum. Guerra e Paz. p.48)

" s nos anos 30 que, de suprema vergonha, a miscigenao se transforma em
nossa mais sublime singularidade. O passe de mgica formalizado por G.Freyre,
que, em Casa-Grande & Senzala (1930), pinta um cenrio bastante idealizado para a
escravido brasileira. Generalizando o ambiente particular e excepcional da
escravido domstica - e transformando-a em um modelo do cativeiro local -, Freyre
acabou oficializando a idia de que, no Brasil, teria existido uma 'boa
escravido', com seus senhores severos mas paternais, escravos fiis e amigos.

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Defendendo a tese de que, nos trpicos, tudo tende a 'amolecer', Freyre
entendeu a mestiagem brasileira no como o fruto de uma relao social
assimtrica, ou de uma determinada conjuntura histrica desigual, mas como um
modelo de civilizao a ser reconhecido e, qui, exportado. Segundo esse autor, o
portugus teria contado, em sua formao, com dois elementos distintivos: de um
lado, a sua origem hbrida; de outro, sua proximidade geogrfica com outros
continentes, a Amrica e a frica. Essas coincidncias histricas e geogrficas teriam
gerado, portanto, um povo avesso a preconceitos e capaz de tolerar diferenas e,
mais ainda, acostumado a 'sincretizar' elementos culturais de ordem diversa.
Partindo, dessa maneira, de uma tese exclusivamente culturalista, que
pouco falava das determinantes econmicas, Freyre encontrou, no Brasil, um
resumo da personalidade portuguesa, que, na colnia, frutificava ao lado de outras
culturas: a indgena e a negra. Se, de fato, Casa-Grande & Senzala representava
uma crtica aos modelos raciais e evolucionistas de, preciso dizer que Freyre muda
os termos e revela novas filiaes tericas, mas de forma alguma deixa de
hierarquizar as raas. O branco sempre o exemplo civilizatrio, acompanhado
do indgena, que trouxe seus hbitos higinicos e alimentares e, por fim, do
negro, com sua 'religiosidade lbrica'. Toda essa troca cultural apresentada
em um ambiente harmonioso, como se o contato entre culturas se fizesse numa
espcie de 'toma l, d c' e, sobretudo, no enfatizando as diferenas que se
estabeleciam entre os grupos.
(...) nesse momento (...) o Estado Novo passa a adotar a miscigenao como
smbolo de identidade da jovem nao (...)
Com intenes polticas evidentes, a mestiagem de mcula vira
exemplo. A feijoada, de prato escravo, transforma-se em refeio nacional - dizem
os folcloristas, com o branco do arroz, o marrom do feijo e o amarelo da laranja -, a
capoeira deixa de ser criminalizada e mais e mais passa a ser reconhecida como
esporte nacional, assim como as religies mestias ganham novo espao. O samba,
por outro lado, torna-se, conjuntamente com suas mulatas, um som 'tipicamente'
brasileiro, uma referncia nossa 'sublime' identidade.
O mestio, de degenerado, ressurge como um simptico malandro,
oficializado na imagem do Z Carioca criada por Disney em 1942. No desenho Al,
Amigos, surgia, pela primeira vez, o simptico papagaio que representava a
malandragem mestia brasileira, caracaterizada por no fazer nada de muito errado,
mas tambm nada de muito certo.
Enfim, Casa-grande & Senzala recebido como espcie de modelo nacional
que, ao invs da 'falta', encontrava excessos, excessos de significao na sociedade
brasileira. Como vimos, o livro carregava tambm um mito: o mito da 'democracia
racial'." (SCHWARCZ, Lilia In: SCWARCZ & REIS (Orgs.) [1996] Negras Imagens. So
Paulo, EDUSP/Estao Cincia. Pp.163-4)

uma inverso valorativa do papel que o mestio e a mestiagem ocupam na
cultura brasileira. De degenerativa e causa dos grandes males nacionais, a
mestiagem passa a ser interpretada como um processo cultural positivo, em torno
do qual (e de seus produtos, como o samba, a culinria afro-brasileira, as tcnicas
de higiene luso-tropicalistas etc.) os brasileiros poderiam inventar uma nova
identidade. (VIANNA, Hermano. O mistrio do samba. p.75)

Freyre no poupa crticas irnicas a aspectos do comportamento e da
personalidade dos senhores: a moleza e a preguia feitas arte, a tendncia para o

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deboche sexual e culinrio, a perversidade, a violncia, a crueldade intil e
substancialmente sdica para com os escravos. Mas talvez a coisa que mais o irritou
foi a concluso de que os senhores falharam, sobretudo, na tarefa de patriarca: no
conseguiram dar o bom exemplo (...) a tica do trabalho e a postura perante os luxos
dos senhores influenciaram profundamente os gostos e comportamentos dos
escravos.
Mas h outros aspectos deste caldeiro de brasilidade e da nova raa brasileira que
o conjunto da casa-grande e da senzala que ele, de forma mais ou menos explcita,
elogia, nele identificando o ncleo da futura personalidade brasileira elstica,
plstica, adaptvel ao meio ambiente e s circunstncias socioeconmicas, -
bem como ambgua que constitui o tipo luso-tropical
(...) Gostaria de destacar em particular duas interessantes contribuies tanto do
discurso quanto da etnografia de C&S. Por um lado, a nfase na coexistncia de
diferentes estratgias utilizadas pelos oprimidos no seu relacionamento com os
opressores, num contnuo que vai da resistncia negociao e seduo (...) Por
outro, Freyre salienta a existncia de um quadro no qual a hegemonia cultural
nem sempre se d, devido ao fascnio recproco, mesmo que mutvel, entre opressor
e oprimido, que deve ser reconquistado no dia-a-dia.
(SANSONE,Livio. As relaes raciais em CG&S revisitadas luz do processo de
internacionalizao e globalizao In: CHOR MAIO,M. & VENTURA,R. Raa, Cincia
e Sociedade. R.Janeiro, Fiocruz: 1996. pp. 208-9.)


Texto 042: Casa-Grande e Senzala [1 edio:1933] algumas passagens
importantes

p.lvii: O Professor Franz Boas a figura de mestre de que me ficou at hoje a maior
impresso. Conheci-o nos meus primeiros dias em Colmbia. (...) dos problemas
brasileiros, nenhum que me inquietasse tanto como o da miscigenao. Vi uma
vez, depois de mais de trs anos macios de ausncia do Brasil, um bando de
marinheiros nacionais mulatos e cafuzos (...) pela neve mole de Brooklyn. Deram-
me a impresso de caricaturas de homens. (...) A miscigenao resultava naquilo.
Faltou-me quem me dissesse ento, como em 1929 Roquette-Pinto aos arianistas do
Congresso Brasileiro de Eugenia, que no eram simplesmente mulatos ou cafuzos
os indivduos que eu julgava representarem o Brasil, mas cafuzos e mulatos
doentes.
Foi o estudo da Antropologia sob a orientao do Professor Boas que primeiro
me revelou o negro e o mulato no seu justo valor separados dos traos de raa os
efeitos do ambiente ou da experincia cultural. Aprendi a considerar fundamental a
diferena entre raa e cultura. A discriminar entre os efeitos de
p.lviii: relaes puramente genticas e os de influncias sociais, de herana cultural
e de meio. Neste critrio de diferenciao fundamental entre raa e cultura assenta
todo o plano deste ensaio. Tambm no da diferenciao entre hereditariedade de
raa e hereditariedade de famlia.
Por menos inclinados que sejamos ao materialismo histrico, tantas vezes
exagerado nas suas generalizaes - principalmente em trabalhos de sectrios e
fanticos - temos que admitir influncia considervel, embora nem sempre
preponderante, da tcnica da produo econmica sobre a estrutura das
sociedades; na caracterizao da sua fisionomia moral. uma influncia sujeita
reao de outras; porm poderosa como nenhuma na capacidade de aristocratizar

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ou de democratizar as sociedades, de desenvolver tendncias para a poligamia ou a
monogamia, para a estratificao ou a mobilidade. Muito do que se supe, nos es-
tudos ainda to flutuantes de eugenia e de cacogenia, resultado de traos ou taras
hereditrias preponderando sobre outras influncias, deve-se antes associar
persistncia, atravs de geraes, de condies econmicas e sociais, favorveis ou
desfavorveis ao desenvolvimento humano. Lembra Franz Boas que, admitida a
possibilidade da eugenia eliminar os elementos indesejveis de uma sociedade, a
seleo eugnica deixaria de suprimir as condies sociais responsveis pelos
proletariados miserveis - gente doente e mal nutrida; e persistindo tais condies
sociais, de novo se formariam os mesmos proletariados.'
p.lix: No Brasil, as relaes entre os brancos e as raas de cor foram desde a
primeira metade do sculo XVI condicionadas, de um lado pelo sistema de
produo econmica. - a monocultura latifundiria, do outro, pela escassez de
mulheres brancas, entre os conquistadores. O acar no s abafou as indstrias
democrticas de pau-brasil e de peles, como esterilizou a terra, numa grande
extenso em volta aos engenhos de cana, para os esforos de policultura e de
pecuria. E exigiu uma enorme massa de escravos. A criao de gado, com
possibilidades de vida democrtica, deslocou-se para os sertes. Na zona agrria
desenvolveu-se, com a monocultura absorvente, uma sociedade semifeudal - uma
minoria de brancos e brancares dominando patriarcais, polgamos, do alto das
casas-grandes de pedra e cal, no s os escravos criados aos magotes nas senzalas
como os lavradores de partido, os agregados, moradores de casas de taipa e de
palha vassalos das casas-grandes em todo o rigor da expresso.
p.lx: Vencedores no sentido militar e tcnico sobre as populaes indgenas;
dominadores absolutos dos negros importados da Africa para o duro trabalho
da bagaceira, os europeus e seus descendentes tiveram entretanto de transigir
com ndios e africanos quanto s relaes genticas e sociais. A escassez de
mulheres brancas criou zonas de confraternizaao entre vencedores e vencidos,
entre senhores e escravos. Sem deixarem de ser relaes - as dos brancos com as
mulheres de cor - de "superiores" com "inferiores" e, no maior nmero de casos, de
senhores desabusados e sdicos com escravas passivas, adoaram-se, entretanto,
com a necessidade experimentada por muitos colonos de constituirem famlia
dentro dessas circunstncias e sobre essa base. A miscigenao que largamente se
praticou aqui corrigiu a distncia social que doutro modo se teria conservado
enorme entre a casa-grande e a mata tropical; entre a casa-grande e a senzala. O
que a monocultura latifundiria e escravocrata realizou no sentido de
aristocratizao, extremando a sociedade brasileira em senhores e escravos, com
uma rala e insignificante lambujem de gente livre sanduichada entre os extremos
antagnicos, foi em grande parte contrariado pelos efeitos sociais da miscigenao.
A ndia e a negra-mina a princpio, depois a mulata, a cabrocha, a quadrarona, a
oitavona, tornando-se caseiras, concubinas e ate esposas legitimas dos senhores
brancos, agiram poderosamente no sentido de democratizao social no Brasil.
Entre os filhos mestios, legtimos e mesmo ilegtimos, havidos delas pelos senhores
brancos, subdividiu-se parte considervel das grandes propriedades, quebrando-se
assim a fora das sesmarias feudais e dos latifndios de tamanho de reinos.
p.lxi: Ligam-se monocultura latifundiria males profundos que tm
comprometido, atravs de geraes, a robustez e a eficincia da populao
brasileira, cuja sade instvel, incerta capacidade de trabalho, apatia, perturbaes

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de crescimento, tantas vezes so atribudas miscigenao. Entre outos males, o
mau suprimento de vveres frescos, obrigando grande parte da populao ao regime
de deficincia alimentar caracterizado pelo abuso de peixe seco e da farinha de
mandioca (...) A importncia da hiponutrio (...) da fome crnica, originada no
tanto da reduo em quantidade como dos defeitos da qualidade dos alimentos, traz
a problemas indistintamente chamados de decadncia ou inferioridade das raas,
novos aspectos e, graas a Deus, maiores possibilidades de soluo. (...) No se
devem esquecer outras influncias sociais que aqui se desenvolveram com o sistema
patriarcal e escravocrata de colonizao: a sfilis, por exemplo, responsvel por
tantos dos mulatos doentes de que fala Roquette Pinto (...)
A formao patriarcal do Brasil explica-se, tanto nas suas virtudes como nos
seus defeitos, menos em termos de raa e de religio do que em termos
econmicos, de experincia de cultura e de organizao de famlia, que aqui foi a
unidade colonizadora.
p.lxiii: A casa-grande, completada pela senzala, representa todo um sistema
econmico, social, poltico: de produo (a monocultura latifundiria); de trabalho
(a escravido); de transporte (o carro de boi, o bang, a rede, o cavalo); de religio
(o catolicismo de famlia, com capelo subordinado ao pater familias, culto dos
mortos, etc.); de vida sexual e de famlia (o patriarcalismo polgamo); de higiene do
corpo e da casa (o tigre, a touceira de bananeira, o banho de rio, o banho de
gamela, o banho de assento, o lava-ps); de poltica (o compadrismo). Foi ainda
fortaleza, banco, cemitrio, hospedaria, escola, santa casa de misericrdia
amparando os velhos e as vivas, recolhendo rfos.
p.lxvii: A casa-grande venceu no Brasil a Igreja, nos impulsos que esta a princpio
manifestou para ser a dona da terra. Vencido o jesuta, o senhor de engenho ficou
dominando a colnia quase sozinho. O verdadeiro dono do Brasil. Mais do que os
vice-reis e os bispos. (...) Donos das terras. Donos dos homens. Donos das
mulheres.
p.lxxv: A histria social da casa-grande e da senzala a histria ntima de
quase todo brasileiro: de sua vida domstica, conjugal, sob o patriarcalismo
escravocrata e polgamo; da sua vida de menino; do seu cristianismo reduzido
religio de famlia e influenciado pelas crendices da senzala. (...) Nas casas-grandes
foi at hoje onde melhor se exprimiu o carter brasileiro; a nossa continuidade
social. No estudo da sua histria ntima despreza-se tudo o que a histria poltica e
militar nos oferece de empolgante por uma quase rotina de vida: mas dentro dessa
rotina que melhor se sente o carter de um povo. Estudando a vida domstica dos
antepassados sentimo-nos aos poucos nos completar: outro meio de procurar-se o
tempo perdido . (...) uma aventura de sensibilidade, no apenas um esforo de
pesquisa pelos arquivos.
p.lxxxii: Ensaio de Sociologia gentica e de Histria social, pretendendo fixar e
s vezes interpretar alguns dos aspectos mais significativos da formao da famlia
brasileira."
p.50: O intercurso sexual entre o conquistador europeu e a mulher ndia no foi
apenas perturbado pela sfilis e por doenas europias de fcil contgio venreo:
verificou-se o que depois se tornaria extensivo s relaes dos senhores com as
escravas negras em circunstncias desfavorveis mulher. Uma espcie de
sadismo do branco e de masoquismo da ndia ou da negra ter predominado

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nas relaes sexuais como nas sociais do europeu com as mulheres das raas
submetidas ao seu domnio. O furor femeeiro do portugus se ter exercido sobre
vtimas nem sempre confraternizantes no gozo. (...) Isto quanto ao sadismo de
homem para mulher no raro precedido pelo de senhor para muleque. Atravs da
submisso do muleque, seu companheiro de brinquedos e expressivamente
chamado leva-pancadas, iniciou-se muitas vezes o menino branco no amor fsico.
(...) p.51: Transformava-se o sadismo do menino e do adolescente no gosto de
mandar dar surra, de mandar arrancar dente de negro ladro de cana, de mandar
brigar na sua presena capoeiras, galos e canrios tantas vezes manifestado pelo
senhor de engenho quando homem feito; no gosto de mando violento ou perverso
que explodia nele ou no filho bacharel quando no exerccio de posio elevada,
poltica ou de administrao pblica; ou no simples e puro gosto de mando,
caracterstico de todo brasileiro nascido ou criado em casa-grande de engenho. (...)
abrutalhado em rude autoritarismo num Floriano Peixoto.
Mas esse sadismo de senhor e o correspondente masoquismo de escravo,
excedendo a esfera da vida sexual e domstica, tm-se feito sentir atravs da
nossa formao, em campo mais largo: social e poltico. Cremos surpreend-los
em nossa vida poltica, onde o mandonismo tem sempre encontrado vtimas em
quem exercer-se com requintes s vezes sdidos (...) A nossa tradio
revolucionria, liberal, demaggica, antes aparente e limitada a focos de fcil
profilaxia poltica: no ntimo, o que o grosso do que se pode chamar de o povo
brasileiro ainda goza a presso sobre ele de um governo msculo e corajosamente
autocrtico.
p.52: a tradio conservadora no Brasil sempre se tem sustentado do sadismo do
mando, disfarado em princpio de Autoridade ou defesa da Ordem. Entre essas
duas msticas a da Ordem e a da Liberdade, a da Autoridade e a da Democracia
que se vem equilibrando entre ns a vida poltica, precocemente sada do regime
de senhores e escravos. Na verdade o equilbrio continua a ser entre as realidades
tradicionais e profundas: sadistas e masoquistas, senhores e escravos, doutores a
analfabetos, indivduos de cultura predominantemente europia e outros de cultura
principalmente africana e amerndia. (...) Talvez em parte alguma se esteja
verificando com igual liberalidade o encontro, a intercomunicao e at a
fuso harmoniosa de tradies diversas, ou antes, antagnicas, de cultura,
como no Brasil. verdade que o vcuo entre os dois extremos ainda enorme; (...)
Mas no se pode acusar de rgido, nem de falta de mobilidade vertical como diria
Sorokin o regime brasileiro, em vrios sentidos sociais um dos mais democrticos,
flexveis e plsticos. (...) a cultura europia se ps em contato com a indgena,
amaciada pelo leo da mediao africana.
p.283: Todo brasileiro, mesmo o alvo, de cabelo louro, traz na alma, quando no
na alma e no corpo - h muita gente de jenipapo ou mancha monglica pelo Brasil -
a sombra, ou pelo menos a pinta, do indgena ou do negro. No litoral, do
Maranho ao Rio Grande do Sul, e em Minas Gerais, principalmente do negro. A
influncia direta, ou vaga e remota, do africano.
Na ternura, na mmica excessiva, no catolicismo em que se deliciam nossos sentidos,
na msica, no andar, na fala, no canto de ninar menino pequeno, em tudo que e
expresso sincera de vida, trazemos quase todos a marca da influncia negra. Da
escrava ou sinhama que nos embalou. Que nos deu de mamar. Que nos deu de
comer, ela prpria amolengando na mo o bolo de comida. Da negra velha que nos

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contou as primeiras histrias de bicho e de mal-assombrado. Da mulata que nos
tirou o primeiro bicho-de-p de uma coceira to boa. Da que nos iniciou no amor
fsico e nos transmitiu, ao ranger da cama-de-vento, a primeira sensao completa de
homem. Do muleque que foi o nosso primeiro companheiro de brinquedo.
p.294: Diante da possibilidade da transmisso de caracteres adquiridos, o
meio, pelo seu fsico e pela bioqumica, surge-nos com intensa capacidade de
afetar a raa, modificando-lhe caracteres mentais que se tem pretendido ligar
a somticos. (...) Admitida (...) a possibilidade de gradualmente, atravs de
geraes, conformar-se o adventcio a novo tipo fsico, diminui, consideravelmente,
a importncia atribuda a diferenas hereditrias de carter mental, entre as vrias
raas. Diferenas interpretadas como de superioridade e inferioridade e ligadas a
traos ou caracteres fsicos.
p.295: O que se sabe das diferenas da estrutura entre os crnios de brancos e
negros no permite generalizaes.
p.296: Nem merece contradita sria a superstio de ser o negro, pelos seus
caracteres somticos, o tipo de raa mais prximo da incerta forma ancestral
do homem cuja anatomia se supe semelhante do chimpanz. Superstio em
que se baseia muito do julgamento desfavorvel que se faz da capacidade mental do
negro. Mas os lbios do macaco so finos como na raa branca e no como na preta
lembra a propsito o Professor Boas. Entre as raas humanas so os europeus e
os australianos os mais peludos de corpo e no os negros. De modo que a
aproximao quase se reduziria s ventas mais chatas e escancaradas no negro do
que no banto. (...) O depoimento dos antroplogos revela-nos no negro traos de
capacidade mental em nada inferior das outras raas: considervel iniciativa
pessoal, talento de organizao, poder de imaginao, aptido tcnica e econmica,
diz-nos o Professor Boas. E outros traos superiores.
p.297: Quanto aos testes chamados de inteligncia, muitos deles de resultados
to desfavorveis ao negro, sua tcnica tem sofrido restries srias.
Goldenweiser ridiculariza-os (...) (...) Quando algum exprime qualquer bobagem
em palavras no h dano nenhum; mas se a exprime em frmulas matemticas
surge o perigo da roupagem matemtica dissimular a bobagem. (...) No se negam
diferenas mentais entre brancos e negros. Mas at que ponto essas diferenas
representam aptides inatas ou especializaes devidas ao ambiente ou s
circunstncias econmicas de cultura problema dificlimo de apurar.
p.298: Lowie parece-nos colocar a questo em seus verdadeiros termos. Como
Franz Boas, ele considera o fenmeno das diferenas mentais entre grupos
humanos mais do ponto de vista da histria cultural e do ambiente de cada um
do que da hereditariedade ou do meio geogrfico puro.
p.299: importaram-se para o Brasil, da rea mais penetrada pelo Islamismo,
negros maometanos de cultura superior no s dos indgenas como da
grande maioria dos colonos brancos portugueses e filhos de portugueses quase
sem instruo nenhuma, analfabetos uns, semi-analfabetos a maior parte. (...) O
Abade tienne revela-nos sobre o movimento mal da Bahia em 1935 aspectos
que quase identificam essa suposta revolta de escravos com um desabafo ou
erupo de cultura adiantada, oprimida por outra, menos nobre. (...) Fosse esse
movimento puramente mal ou maometano, ou combinao de vrios grupos sob
lderes muulmanos, o certo que se destaca das simples revoltas de escravos dos

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tempos coloniais. Merece lugar entre as revolues libertrias, de sentido religioso,
social ou cultural. (...) que nas senzalas da Bahia de 1835 havia talvez maior
nmero de gente sabendo ler e escrever do que no alto das casas-grandes.
p.304: interessam-nos menos as diferenas de antropologia fsica (que ao
nosso ver no explicam inferioridades ou superioridades humanas, quando
transpostas dos termos de hereditariedade de famlia para os de raa) que as
de antropologia cultural e de histria social africana.
p.308: Diante dos caboclos os negros foram elemento europeizante. Agentes de
ligao com os portugueses (...)
O Brasil no se limitou a recolher da frica a lama de gente preta que lhe
fecundou os canaviais e os cafezais; que lhe amaciou a terra seca; que lhe
completou a riqueza das manchas de massap. Vieram-lhe da frica donas de
casa para seus colonos sem mulher branca; tcnicos para as minas; artfices em
ferro; negros entendidos na criao de gado e na indstria pastoril; comerciantes
de panos e sabo; mestres, sacerdotes e tiradores de reza maometanos.
p.315: parece-nos absurdo julgar a moral do negro no Brasil pela sua
influncia deletria como escravo. (...) o africano foi muitas vezes obrigado a
despir sua camisola de mal para vir de tanga, nos [navios] negreiros imundos, da
frica para o Brasil. Para de tanga ou cala de estopa tornar-se carregador de tigre
[barril contendo excrementos]. A escravido desenraizou o negro do seu meio social
e de famlia, soltando-o entre gente estranha e muitas vezes hostil. Dentro de tal
ambiente, no contato de foras to dissolventes, seria absurdo esperar do escravo
outro comportamento seno o imoral, de que tanto o acusam.
Passa por ser defeito da raa africana, comunicado ao brasileiro, o
erotismo, a luxria, a depravao sexual. Mas o que se tem apurado entre os povos
negros da frica, como entre os primitivos em geral (...) p.316 a maior moderao
do apetite sexual que entre os europeus. (...)
Diz-se geralmente que a negra corrompeu a vida sexual da sociedade
brasileira, iniciando precocemente no amor fsico os filhos-famlia. Mas essa
corrupo no foi pela negra que se realizou, mas pela escrava. Onde no se
realizou atravs da africana, realizou-se atravs da escrava ndia. (...)
um absurdo responsabilizar-se o negro pelo que no foi obra sua nem do
ndio, mas do sistema social e econmico em que funcionaram passiva e
mecanicamente. No h escravido sem depravao sexual. (...)
p.317 preciso notar que o negro se sifilizou no Brasil. Um ou outro viria j
contaminado. A contaminao em massa verificou-se nas senzalas coloniais. A raa
inferior, a que se atribui tudo que handicap no brasileiro, adquiriu da superior o
grande mal venreo que desde os primeiros tempos de colonizao nos degrada e
diminui. Foram os senhores das casas-grandes que contaminaram de lues as
negras das senzalas. Negras tantas vezes entregues virgens, ainda mulecas de doze
e treze anos, a rapazes brancos j podres da sfilis das cidades. Porque por muito
tempo predominou no Brasil a crena de que para o sifiltico no h melhor
depurativo do que uma negrinha virgem.


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Edio utilizada: FREYRE,Gilberto. Casa-Grande & Senzala Formao da Famlia
Brasileira sob o Regime da Economia Patriarcal. Rio de Janeiro, Livraria Jos
Olympio Editora:1977. 18.ed.

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Texto 043: O samba e o Estado Novo

Da exaltao da malandragem:
Se eu precisar algum dia/De ir pro batente,/ No sei o que ser, Pois vivo na
malandragem,/E vida melhor no h/ Minha malandragem fina/ no
desfazendo de ningum/ Deus quem nos d a sina/ E o valor d-se a quem
tem/ Tambm dou minha bola/ Golpe errado ainda no dei/ Eu vou chamar
Chico Viola/ Que no samba ele rei/ D licena Seu Mrio/ Oi, no h vida
melhor/ Que vida melhor no h/ Deixa falar quem quiser/ Deixa quem quiser
falar/ O trabalho no bom/ Ningum pode duvidar/ Oi, trabalhar s obrigado/
Por gosto ningum vai l ( O que ser de mim, Ismael Silva e Nilton Bastos, 1931)

"Meu chapu do lado/ Tamanco arrastando/ Leno no pescoo/ Navalha no
bolso/ Eu passo gingando/ Provoco e desafio/ Eu tenho orgulho/ Em ser to
vadio/ Sei que eles falam de mim/ Deste meu proceder/ Eu vejo quem trabalha/
Andar no miser/ Eu sou vadio/ Porque tive inclinao/ Eu me lembro, era
criana/ Tirava samba-cano/ Comigo no/Eu quero ver quem tem razo/ E ele
toca/ E voc canta/E eu no dou" (Leno no pescoo, Wilson Batista, 1934)

exaltao do trabalho:
"Deixa de arrastar o seu tamanco/ Pois tamanco nunca foi sandlia/ E tira do
pescoo o leno branco/ Compra sapato e gravata/ Joga fora essa navalha/ Que
te atrapalha/ Com o chapu do lado deste rata/ Da Polcia quero que escapes/
Fazendo samba-cano/ J que tens papel e lpis/ Arranja um amor e um
violo/ Malandro palavra derrotista/ Que s serve pra tirar/Todo o valor do
sambista/ Proponho ao povo civilizado/ No te chamar de malandro/ E sim de
rapaz folgado"
(Rapaz folgado, Noel Rosa, 1934)

"Quem trabalha que tem razo,/ Eu digo e no tenho medo de errar,/ O
bonde So Janurio/ Leva mais um operrio/ Sou eu que vou trabalhar./
Antigamente eu no tinha juzo,/ Mas resolvi garantir o meu futuro,/ Sou
feliz, vivo muito bem/ A boemia no d camisa a ningum/ E digo bem.
(Bonde So Janurio, de Wilson Batista e Ataulfo Alves, sucesso no carnaval
de 1941)

"Eu hoje tenho tudo,/ Tudo o que um homem quer./ Tenho dinheiro,/ Automvel
e uma mulher,/ Mas, para chegar/ At o ponto em que cheguei,/ Eu trabalhei,
trabalhei, trabalhei./ Eu hoje sou feliz,/E posso aconselhar,/ Quem faz o que j
fiz,/ S pode melhorar./Quem diz que o trabalho/ No d camisa a ningum/
No tem razo, no tem, no tem." (Eu trabalhei, Roberto Roberti e Jorge Faraj,
1941)

"Vejam s/ A minha vida como est mudada,/ No sou mais aquele/ Que entrava
em casa alta madrugada./ Faa o que fiz/ Porque a vida do trabalhador/ Tenho
um doce lar/ E sou feliz com meu amor./ O Estado Novo/ Veio para nos
orientar/ No Brasil no falta nada,/ Mas precisa trabalhar./ Tem caf, petrleo e
ouro,/ Ningum pode duvidar, / E quem for pai de quatro filhos,/ O presidente
mandou premiar/ negcio casar." ( negcio casar, Ataulfo Alves e Felisberto
Martins, c.1940)

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Controle e Nacionalismo:

"Em 1940, l no morro, comearam o recenseamento/ E o agente recenseador/
Esmiuou a minha vida/ Que foi um horror/ E quando viu a minha mo sem
aliana/ Encarou para a criana que no cho dormia/ E perguntou se meu
moreno era decente/ E se era do batente ou era da folia/ Obediente que sou a
tudo que da lei/ Fiquei logo sossegada e falei ento:/ - O meu moreno
brasileiro, fuzileiro/ quem sai com a bandeira do seu batalho/ A minha casa
no tem nada de grandeza/ Ns vivemos na pobreza sem dever tosto/ Tem um
pandeiro, tem cuca e um tamborim/ Um reco-reco, e um cavaquinho e um
violo/ Fiquei pensando e comecei a descrever/ Tudo, tudo de valor que o meu
Brasil me deu.../ Um cu azul, um Po-de-Aucar sem farelo/ Um pano verde-
amarelo/ Tudo isso meu!/ Tem feriado que pra mim vale fortuna.../ A Retirada
de Laguna vale um cabedal!/ Tem Pernambuco, tem So Paulo e tem Bahia/ Um
conjunto de harmonia que no tem rival!
(Recenseamento, Assis Valente, 1940)

Ele nasceu sambista / com a tal veia de artista / carteira de reservista / est
legal com o senhorio / no pode ouvir pandeiro, no / fica cheio de dengo /
torcida do Flamengo / nasceu no Rio de Janeiro
Ele trabalha de segunda a sbado / Com muito gosto, sem reclamar / Mas no
domingo ele tira o macaco / Embandeira o barraco / Pe a famlia pra sambar
L no morro ele pinta o sete / Com ele ningum se mete / Ali ningum fingido
Ganha-se pouco mas divertido.
(Ganha-se pouco mas divertido - Wilson Batista e Ciro de Souza, 1941)
(faixa 2 do CD de Cristina Buarque com o mesmo ttulo, c.1999-2000):


Driblando a censura

Eu j no posso mais / a minha vida no brincadeira / estou me
desmilinguindo / igual a sabo na mo da lavadeira / se ele ficasse em casa /
ouvia a vizinhana toda falando / s por me ver l no tanque / lesco-lesco / me
acabando.
Se eu arranjo um trabalho / ele vai de manh, de tarde pede as conta / eu j
estou cansado de dar / murro em faca de ponta / ele disse pra mim que est
esperando ser presidente / tirar patente / no sindicato dos inimigos do batente.
Ele d muita sorte, um moreno forte / ele mesmo um atleta / mas tem um
grande defeito: / ele diz que poeta / ele tem muita bossa / e comps um samba
e quer abafar ( de amargar) / eu no posso mais / em nome da forra vou
desguiar.
(Inimigo do batente Wilson Batista e Germano Augusto; 1941)
(do CD acima, faixa 7)


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Texto 044: O Prlogo de duas constituies: 1934 e 1937:

I. Carta de 1934 (16/07/1934)

"Ns, os representantes do Povo Brasileiro, pondo a nossa confiana em
Deus, reunidos em Assemblia Nacional Constituinte para organizar um regime
democrtico, que assegure Nao a unidade, a liberdade, a justia e o bem-
estar social e econmico, decretamos e promulgamos a seguinte CONSTITUIO
DA REPBLICA DOS ESTADOS UNIDOS DO BRASIL."

II. Carta de 1937 (10/11/1937)

"O Presidente da Repblica dos Estados Unidos do Brasil,
Atendendo s legtimas aspiraes do povo brasileiro paz poltica e social,
profundamente perturbado por conhecidos fatores de desordem, resultantes da
crescente agravao dos dissdios partidrios, que uma notria propaganda
demaggica procura desnaturar em luta de classes, e da extremao dos conflitos
ideolgicos, tendentes, pelo seu desenvolvimento natural, a resolver-se em termos
de violncia, colocando a Nao sob a funesta iminncia da guerra civil.
Atendendo ao estado de apreenso criado no pas pela infiltrao
comunista, que se torna cada dia mais extensa e mais profunda, exigindo
remdios de carter radical e permanente.
Atendendo a que, sob as instituies anteriores, no dispunha o Estado de
meios normais de preservao e de defesa da paz, da segurana e do bem-estar
do povo;
Com o apoio das foras armadas e cedendo s inspiraes da opinio
nacional, umas e outras justificadamente apreensivas diante dos perigos que
ameaam a nossa unidade e da rapidez com que se vem processando a
decomposio das nossas instituies civis e polticas:
Resolve assegurar Nao a sua unidade, o respeito sua honra e sua
independncia, e ao povo brasileiro, sob um regime de paz poltica e social, as
condies necessrias sua segurana, ao seu bem-estar e sua prosperidade,
decretando a seguinte Constituio, que se curmprir desde hoje em todo o pas:
CONSTITUIO DOS ESTADOS UNIDOS DO BRASIL."

Fonte: BARRETO,C.E. Constituies do Brasil. So Paulo: Edio Saraiva, 1971.
6.ed. pp.241; 429-430.


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Texto 045: O Estado Novo - proclamao ao povo brasileiro

Natureza e data do texto:
Discurso lido por Getlio Vargas no Palcio Guanabara diante dos microfones do
Departamento de Propaganda (embrio do DIP) e irradiado para todo o pas,
durante a Hora do Brasil, na noite de 10 de novembro de 1937. Nele, o presidente
justifica o fechamento do Congresso (que amanheceu cercado por tropas do
Exrcito) e a decretao de uma nova constituio, a qual, na verdade, j estava
pronta desde abril; o Plano Cohen, divulgado em 30 de setembro, fornecera o
pretexto ideal para o endurecimento do regime. No discurso, Getlio esclarece os
objetivos do novo regime. Para facilitar a anlise, os pargrafos foram numerados.

"Proclamao ao povo brasileiro: o Estado Novo
1. [...] Para reajustar o organismo poltico s necessidades econmicas do pas e
garantir as medidas apontadas, no se oferecia outra alternativa alm da que
foi tomada, instaurando-se um regime forte, de paz, de justia e de trabalho.
Quando os meios de governo no correspondem mais s condies de existncia
de um povo, no h outra soluo, seno mud-los, estabelecendo outros
moldes de ao.
2. A Constituio hoje promulgada criou uma nova estrutura legal, sem alterar o
que se considera substancial nos sistemas de opinio: manteve a forma
democrtica, o processo representativo e a autonomia dos Estados, dentro das
linhas tradicionais da federao orgnica.
3. Circunstncias de diversa natureza apressaram o desfecho deste movimento,
que constitui manifestao de vitalidade das energias nacionais extra-
partidrias. O povo o estimou e acolheu com inequvocas demonstraes de
regozijo, impacientado e saturado por lances entristecedores da poltica
profissional; o Exrcito e a Marinha o reclamaram como imperativo da ordem e
da segurana nacional.
4. Ainda ontem, culminando nos propsitos demaggicos, um dos candidatos
presidenciais mandava ler da tribuna da Cmara dos Deputados documento
francamente sedicioso e o fazia distribuir nos quartis das corporaes
militares, que, num movimento de saudvel reao s incurses facciosas,
souberam repelir to aleivosa explorao, discernindo, com clareza, de que lado
estavam, no momento, os legtimos reclamos da conscincia brasileira.
5. Tenho suficiente experincia das asperezas do poder para deixar-me seduzir
pelas suas exterioridades e satisfao de carter pessoal; jamais concordaria,
por isso, em permanecer frente dos negcios pblicos se tivesse de ceder
quotidianamente s mesquinhas injunes da acomodao poltica, sem a
certeza de poder trabalhar, com real proveito, pelo maior bem da coletividade.
6. Prestigiado pela confiana das foras armadas e correspondendo aos
generalizados apelos dos meus concidados, s acedi em sacrificar o justo
repouso a que tinha direito, ocupando a posio em que me encontro com o firme
propsito de continuar servindo Nao.
7. As decepes que o regime democrtico trouxe ao pas no se limitaram ao
campo moral e poltico.
8. A economia nacional, que pretendera participar das responsabilidades do
Governo, foi tambm frustrada nas suas justas aspiraes. Cumpre
restabelecer, por meio adequado, a eficcia da sua interveno e colaborao
na vida do Estado. Ao invs de pertencer a uma assemblia poltica, em que,

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bvio, no se encontram os elementos essenciais s suas atividades, a
representao profissional deve constituir um rgo de cooperao na esfera do
poder pblico, em condies de influir na propulso das foras econmicas e de
resolver o problema do equilbrio entre o capital e o trabalho.
9. Considerando de frente e acima dos formalismos jurdicos a lio dos
acontecimentos, chega-se a concluso iniludvel, a respeito da gnese poltica
das nossas instituies: elas no corresponderam, desde 1889, aos fins para
que se destinavam.
10. Um regime que, dentro dos ciclos prefixados de quatro anos, quando se
apresentava o problema sucessrio presidencial, sofria tremendos abalos,
verdadeiros traumatismos mortais, dada a inexistncia de partidos nacionais e
de princpios doutrinrios que exprimissem as aspiraes coletivas, certamente
no valia o que representava e operava, apenas, em sentido negativo.
11. Numa atmosfera privada de esprito pblico, como essa em que temos vivido,
onde as instituies se reduziam s aparncias e aos formalismos, no era
possvel realizar reformas radicais sem a preparao prvia dos diversos
fatores da vida social.
12. Torna-se impossvel estabelecer normas srias e sistematizao eficiente
educao, defesa e aos prprios empreendimentos de ordem material, se o
esprito que rege a poltica geral no estiver conformado em princpios que se
ajustem s realidades nacionais.
13. Se queremos reformar, faamos, desde logo, a reforma poltica. Todas as outras
sero consectrias desta, e sem ela no passaro de inconsistentes
documentos de teoria poltica.
14. Passando do Governo propriamente dito ao processo da sua constituio,
verificava-se, ainda, que os meios no correspondiam aos fins. A fase
culminante do processo poltico sempre foi a da escolha de candidato
Presidncia da Repblica. No existia mecanismo constitucional prescrito a esse
processo. Como a funo de escolher pertencia aos partidos e como estes se
achavam reduzidos a uma expresso puramente nominal, encontravamo-nos
em face de uma soluo impossvel, por falta de instrumento adequado. Da, as
crises peridicas do regime, pondo, quadrienalmente, em perigo a segurana
das instituies. Era indispensvel preencher a lacuna, incluindo na prpria
Constituio, o processo de escolha dos candidatos suprema investidura, de
maneira a no se reproduzir o espetculo de um corpo poltico desorganizado e
perplexo, que no sabe, sequer, por onde comear o ato em virtude do qual se
define e afirma o fato mesmo da sua existncia.
15. A campanha presidencial, de que tivemos, apenas, um tmido ensaio, no
podia, assim, encontrar, como efetivamente no encontrou, repercusso no pas.
Pelo seu silncio, a sua indiferena, o seu desinteresse, a Nao pronunciou
julgamento irrecorrvel sobre os artifcios e as manobras a que se habituou a
assistir periodicamente, sem qualquer modificao no quadro governamental
que se seguia s contendas eleitorais. Todos sentem, de maneira profunda, que
o problema de organizao do Governo deve processar-se em plano diferente e
que a sua soluo transcende os mesquinhos quadros partidrios, improvisados
nas vsperas dos pleitos, com o nico fim de servir de bandeira a interesses
transitoriamente agrupados para a conquista do poder.
16. A gravidade da situao que acabo de escrever em rpidos traos est na
conscincia de todos os brasileiros. Era necessrio e urgente optar pela
continuao desse estado de coisas ou pela continuao do Brasil. Entre a

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existncia nacional e a situao de caos, de irresponsabilidade e de desordem
em que nos encontravamos, no podia haver meio termo ou contemporizao.
17. Quando a competio poltica ameaa degenerar em guerra civil, sinal de que
o regime constitucional perdeu o seu valor prtico, subsistindo, apenas, como
abstrao. A tanto havia chegado o pas. A complicada mquina de que
dispunha para governar-se no funcionava. No existiam rgos apropriados
atravs dos quais pudesse exprimir os pronunciamentos da sua inteligncia e
os decretos da sua vontade.
18. Restauremos a Nao na sua autoridade e liberdade de ao: - a sua
autoridade, dando-lhe os instrumentos de poder real e efetivo com que possa
sobrepor-se s influncias desagregadoras, internas ou externas; na sua
liberdade, abrindo o plenrio do julgamento nacional sobre os meios e os fins do
Governo e deixando-a construir livremente a sua histria e o seu destino."

Fonte: VARGAS,Getlio. A Nova Poltica do Brasil. Rio de Janeiro: Livraria Jos
Olmpio, 1938. Vol. V, pp.28-32. Apud : FENELON,Dea Ribeiro. 50 Textos de
Histria do Brasil. So Paulo: Hucitec, 1974.

Texto 046: O Estado Novo e as classes trabalhadoras

Natureza e data do texto:
Discurso pronunciado por Getlio Vargas quando da assinatura de decretos leis
referentes s classes trabalhadoras do pas - no Palcio Guanabara a 1

de maio
de 1938. A partir de ento, at 1945, em cada primeiro de maio, no estdio de
So Janurio (e em 1944 no Pacaembu em S.Paulo), Getlio dirigia-se aos
"trabalhadores do Brasil" (expresso utilizada pela primeira vez na inaugurao
do prdio do Ministrio do Trabalho, Indstria e Comrcio no 1
o
aniversrio do
Estado Novo em 10 novembro de 1938) anunciando-lhes um "presente" da festa:
1938: o regulamento do salrio-mnimo [j previsto na constituio de 34], e o
decreto-lei relativo iseno de impostos para habitaes proletrias;
1939: criao da Justia do Trabalho;
1940: a fixao do salrio-mnimo;
1941: a instalao da Justia do Trabalho juntamente com o lanamento da
Marcha para o Oeste;
1942: o anncio do esforo da Batalha da Produo;
1943: CLT
1944: Nova Lei Orgnica da Previdncia.
Obs: os pargrafos foram numerados para facilitar a anlise.

"1. Operrios do Brasil: no momento em que se festeja o 'Dia do Trabalho', no
desejei que esta comemorao se limitasse a palavras, mas que fosse traduzida em
fatos e atos que constituissem marcos imperecveis, assinalando pontos luminosos
na marcha e na evoluo das leis sociais do Brasil.
2. Nenhum governo, nos dias presentes, pode desempenhar as sua funo sem
satisfazer as justas aspiraes das massas trabalhadoras. (Muito bem; palmas).
3. Podeis interrogar, talvez: Quais so as aspiraes das massas obreiras, quais
so os seus interesses? E eu vos responderei: a ordem, e o trabalho! (Muito bem:
palmas prolongadas).
4. Em primeiro lugar, a ordem, porque na desordem nada se constri: porque, num
pas como o nosso, onde h tanto trabalho a realizar, onde h tantas iniciativas a

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adotar, onde h tantas possibilidades a desenvolver, s a ordem assegura a
confinaa e a estabilidade. (Muito bem).
5. O trabalho s se pode desenvolver em ambiente de ordem. Por isso, a Lei do
Salrio Mnimo, que vem trazer garantias ao trabalhador, era necessidade que h
muito se impunha. Como sabeis, em nosso pas, o trabalhador, principalmente o
trabalhador rural, vive abandonado, percebendo uma remunerao inferior s suas
necessidades. (Muito bem).
6. No momento em que se providencia para que todos os trabalhadores brasileiros
tenham casa barata, isentos dos impostos de transmisso, torna-se necessrio, ao
mesmo tempo, que, pelo trabalho, se lhes garanta a casa, a subsistncia, o
vesturio, a educao dos filhos. (Muito bem: palmas prolongadas).
7. O trabalho o maior fator da elevao da dignidade humana.
8. Ningum pode viver sem trabalhar (Muito bem); e o operrio no pode viver
ganhando apenas o indispensvel para no morrer de fome (Muito bem; aplausos
prolongados). O trabalho justamente remunerado eleva-o na dignidade social. Alm
dessas condies, foroso observar que num pas como o nosso, onde em alguns
casos h excesso de produo, desde que o operrio seja melhor remunerado,
poder, elevando seu padro de vida, aumentar o consumo, adquirir mais dos
produtores e, portanto, melhorar as condies do mercado interno. Aps a srie de
leis sociais com que tem sido amparado e beneficiado o trabalhador brasileiro, a
partir da organizao sindical, da Lei dos Dois Teros, que ter de ser cumprida e
que est sendo cumprida (Muito bem; palmas prolongadas), das frias
remuneradas, das caixas de aposentadoria e penses, que asseguram a
tranquilidade do trabalhador na invalidez e a dos seus filhos na orfandade, a Lei
do Salrio Mnimo vir assinalar, sem dvida, um marco de grande relevncia na
evoluo da legislao social brasileira. No se pode afirmar que seja o seu termo,
porque outras se seguiro.
9. Um operrio: Confiamos em Vossa Excelncia (Muito bem; palmas).
10. O Sr. Presidente Getlio Vargas. - O orador operrio, que foi o intrprete dos
sentimentos sentimentos de seus companheiros, declarou, h pouco, que a
legislao social do Brasil veio a estabelecer a harmonia e a tranquilidade entre
empregados e empregadores. esta uma afirmativa feliz, que ecoou bem no meu
corao (muito bem; palmas). No basta, porm, a tranquilidade e a harmonia entre
empregados e empregadores. preciso a colaborao de uns e outros no esforo
espontneo e no trabalho comum em bem dessa harmonia, da cooperao e do
congraamento de todas as classes sociais. (Muito bem; aplausos prolongados). O
movimento de 10 de novembro pode ser considerado, sob certos aspectos, como um
reajustamento dos quadros da vida brasileira (Muito bem: palmas). Esse
reajustamento ter de se realizar, e j se vem realizando, exatamente pela
cooperao de todas as classes. O Governo no deseja, em nenhuma hiptese, o
dissdio das classes nem a predominncia de umas sobre as outras (Muito bem).
Da fixao dos preceitos do cooperativismo na Constituio de 10 de novembro
dever ocorrer, naturalmente, o estmulo vivificador do esprito de colaborao entre
todas as categorias do trabalho e de produo. Essa colaborao ser efetivada na
subordinao ao sentido superior da organizao social. Um pas no apenas um
conglomerado de indivduos dentro de um trecho de territrio, mas principalmente,
a unidade da raa, a unidade da lngua, a unidade do pensamento nacional (Muito
bem, palmas).
11. preciso, portanto, para a realizao desse ideal supremo, que todos marchem
unidos, em ascenso prodigiosa, herica e vibrante, no sentido da colaborao

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comum e do esforo homogneo pela prosperidade e pela grandeza do Brasil (Muito
bem, muito bem, aplausos vibrantes)."

Fonte: VARGAS,Getlio. A Nova Poltica do Brasil. Rio de Janeiro: Livraria Jos
Olmpio, 1938. Vol. IV, pp.203-205. Apud : FENELON,Dea Ribeiro. 50 Textos de
Histria do Brasil. So Paulo: Hucitec, 1974.pp.162-164.


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Texto 042: O Msicas sobre a "Poltica de Boa Vizinhana"

Brasil Pandeiro (1941)
Assis Valente

Chegou a hora dessa gente bronzeada mostrar seu valor / Eu fui Penha, fui
pedir padroeira para me ajudar / Salve o Morro do Vintm, Pindura-Saia, eu
quero ver / Eu quero ver o Tio Sam tocar pandeiro para o mundo sambar
O Tio Sam est querendo conhecer a nossa batucada / Anda dizendo que o molho
da baiana melhorou seu prato / Vai entrar no cuscuz, acaraj e abar / Na Casa
Branca j danou a batucada de ioi e iai / Brasil, esquentai vossos pandeiros /
Iluminai os terreiros / Que ns queremos sambar / H quem sambe diferente /
Noutras terras, outra gente / Um batuque de matar / Batucada reuni vossos
valores / Pastorinhas e cantores de expresso que no tm par / , meu Brasil,
Brasil, esquentai vossos pandeiros / Iluminai os terreiros / Que ns queremos
sambar.

Gravao utilizada: CD: Novos Baianos, Acabou Chorare. [1972] SIGLA, 1992.
400.1162.

Chiclete com banana
(Gordurinha e Jos Gomes)

Eu s boto Bebop no meu Samba / Quando o Tio Sam tocar um tamborim /
Quando ele pegar num pandeiro e no zabumba / Quando ele entender que o
samba no rumba /
A eu vou misturar, Miami com Copacabana
Chiclete eu misturo com banana e o meu samba vai ficar assim
Eu quero ver a confuso / um samba rock meu irmo / , mas em
compensao / Eu quero ver um Boogie-woogie de pandeiro e violo / Quero ver
o Tio Sam de frigideira / Numa batucada brasileira

Gravao utilizada: CD: Jackson do Pandeiro, Grandes Sucessos [1962] Sony
Music, Columbia, s.d.. 721.249/ 2-4901 145.

Boogie Woogie na Favela (1945)
Denis Brean

Chegou o samba, minha gente / L da terra do Tio Sam com novidade / E ele
trouxe uma cadncia que maluca / pra mexer toda cidade / e o boogie-woogie,
boogie-woogie, boogie-woogie / a nova dana que balana mas no cansa / a
nova dana que faz parte da Poltica da Boa-Vizinhana / E l na Favela / Toda a
batucada j tem boogie-woogie / At as cabrochas / J danam, j falam / No
tal boogie-woogie / E o nosso samba foi por isso que aderiu / Do Amazonas, Rio
Grande, So Paulo e Rio / Ao boogie-woogie, boogie-woogie, boogie-woogie / A
nova dana que surgiu

Gravao utilizada: CD: Roberto Silva, Descendo o Morro no. 3. [1960]
Copacabana Records, diviso da EMI Music, 1999. 524531 2.

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Texto 048: O O Cabo Laurindo e o fim do Estado Novo
(segundo os sambas de Wilson Batista)

- O personagem Laurindo j aparecera em Triste Cuca de Noel Rosa e em
Laurindo de Herivelto Martins entre outras; Wilson Batista prosseguiu com o
tema:

L Vem Mangueira (carnaval 1944)

L vem Mangueira/ Outra vez descendo o morro com harmonia/ L vem
Mangueira/ Sem Laurindo na frente da bateria/ Perguntei: Conceio, o que
aconteceu? / Laurindo foi pro front, este ano no desceu/ Mandei perguntar sem
ele aqui/ Se a Escola de Samba podia sair/ Ele respondeu: pode ensaiar/ Porque
o povo precisa sambar/

Cabo Laurindo (1945)

Laurindo voltou coberto de glria/ Trazendo garboso no peito a Cruz da Vitria/
Oi, Salgueiro, Mangueira, Estcio, Matriz esto agindo/ Para homenagear o Cabo
Laurindo/ As duas divisas que ele ganhou mereceu/ Conheo os princpios que
Laurindo sempre defendeu/ Amigo da verdade, defensor da igualdade/ Dizem que
l no morro vai haver transformao/ Camarada Laurindo, estamos sua
disposio

Comcio em Mangueira (carnaval de 1946)

Houve um comcio em Mangueira/ O Cabo Laurindo falou/ Toda a Escola de
Samba aplaudiu, / Toda a Escola de Samba chorou/ - Eu no sou heri - / Era
comovente a sua voz/ - Heris so aqueles/ Que tombaram por ns/ Houve
missa campal, bandeira a meio-pau/ Toda a Escola de samba rezou/ Laurindo
ento lembrou os nomes/ Dos sambistas que tombaram/ Mangueira tomou parte
na vitria/ Mangueira mais uma vez na histria !


















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Texto 049: Esquema do Parque Proletrio Nmero 1 (da Gvea) - 1942
Natureza e data do texto:
A partir de 1940 o governo federal inicia um plano para a soluo do
problema das favelas no Rio de Janeiro. feito um recenseamento (ver Texto 038)
e planeja-se a substituio das favelas por Parques Proletrios, onde haveria
igreja, posto mdico, centro de assistncia, clube de malha, escola de educao
fsica, creche, lactrio e posto policial. Em maio de 1942 inaugurado o Parque
Proletrio da Gvea e logo em seguida o Parque Proletrio do Caju. O grandioso
plano parou por a, com quatro favelas destrudas e trs parques instalados (o 3
o
.
era o da Praia do Pinto), abrigando de 7 a 8 mil pessoas.







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1. Pequena ponte
2. Escola
3. Grupo em construo
4. Centro Social
5. Grupo em construo
6. Idem
7. Mastro
8. Grupo residencial
9. Escola infantil
10. Grupo residencial
11. Grupo residencial
12. Grupo residencial
13. Grupo residencial
14. Grupo residencial
15. Sanitrios
16. Feijoaria
17. Grupo em construo
18. Igreja
19. Grupo residencial
20. Grupo residencial
21. Sanitrios 21
A
e 21b Tanques
22. Grupo residencial
23. Bica
24. Grupo residencial
25. Creche
26. Jardim de infncia
27. Sanitrios
28. Controle policial
29. Posto mdico
30. Sanitrios
31. Administrao
32. Poste de iluminao
33. Grupo residencial
34. Grupo residencial
35. Grupo residencial 35
a
e 35b - Tanques
36. Grupo residencial
37. Rink de sport
38. Clube recreativo
39. Sanitrios
40. Grupo residencial
41. Grupo residencial
42. Grupo residencial
43. Riacho







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123
PARTE IV : 1945 a 1964


Textos:

050: Quadro dos votos em 45 - 46 para a Constituinte............................ 124

051: Pedreiro Waldemar (1948) ............................................................... 124

052: Retrato do Velho (1951) ................................................................ 124

053: Ministrio da Economia (1951) ........................................................ 125

054: Discurso de Getlio aos trabalhadores em 1
o
. de maio de 1951 .. 125

055: Frases contra Getlio - crise de 1954 ........................................... 125

056: Vargas a carta testamento ......................................................... 127

057: Homenagem a Getlio, o grande presidente ................................ 128

058: Os anos JK (1956-1961) esquema de aula ................................ 129

059: Msicas sobre JK .......................................................................... 130

060: O crescimento urbano e rural entre 1940-60 ................................. 131

061: Bossa nova: Corcovado de Tom Jobim (1960) ............................... 131

062: Jingles da campanha eleitoral de 1960 .......................................... 132

063: Jnio (esquema de aula) .............................................................. 133

064: Msica sobre Jango ...................................................................... 134

065: Opinio (1963) Z Keti ............................................................... 134













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124


Texto 050: Quadro dos votos em 45 - 46 para a Constituinte

A super-representao do PSD e a sub-representao do PTB e do PCB
O continusmo permitido pelo cdigo eleitoral

Quadro I: Votos vlidos para a Cmara Federal e composio partidria da
Cmara, do Senado e da Constituinte, 1945-46 (em porcentagens)

R E P R E S E N T A O
VOTOS para a Cmara no Senado na Cmara na Assemblia Const.
PSD 42,7 62,0 53,0 54,0
UDN 26,7 24,0 27,0 26,4
PTB 10,2 4,7 7,6 7,5
PCB 8,6 2,3 4,9 4,9
Outros 11,8 7,0 7,5 7,3

"Dos mecanismos [para preservar o 'velho' no 'novo' segundo Maria do
Carmo Campello de Souza] destacou-se o cdigo eleitoral de 1945,
elaborado nos ltimos meses do Estado Novo e que presidiu s 'regras' da
transio democrtica em proveito dos polticos tradicionais.
Estabelecendo que a necessidade de bases nacionais era essencial para o
registro de um partido, ou ainda que as sobras das eleies partidrias
deveriam privilegiar o partido mais votado, o cdigo beneficiava
ostensivamente o PSD, que j contava com a mquina poltica montada ao
longo da ditadura. O continusmo predominava sobre a ruptura garantindo
a supremacia da coligao varguista no Congresso (vide Quadro I)."

Ou seja: PSD SUPER-representado
UDN representado mais ou menos de acordo com a votao
PTB, PCB (principalmente) e outros SUB-representados

Fonte: MENDONA, 1986: 42

Texto 051: Pedreiro Waldemar (1948)
Wilson Batista

Voc conhece o pedreiro Waldemar?/ No conhece,/ eu vou lhe apresentar:/ de
madrugada toma o trem da circular/ faz tanta casa e no tem casa pra morar./
Leva a marmita embrulhada no jornal/ se tem almoo, nem sempre tem jantar/ o
Waldemar que mestre no ofcio/ constri o edifcio/ e depois no pode entrar

Texto 052: Retrato do Velho (1951)
(Marino Pinto e Haroldo Lobo, sucesso no carnaval de 1951)

Bota o retrato do velho /outra vez / Bota no mesmo lugar / O sorriso do velhinho /
Faz a gente trabalhar, oi / Eu j botei o meu E tu no vais botar ?

Fonte: Mendes Jr., Volume 4: 225

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Texto 053: Ministrio da Economia (1951)

Geraldo Pereira
Seu Presidente/ Sua excelncia mostrou que de fato/ Agora tudo vai ficar
barato/ Agora o pobre j pode comer/ Seu presidente/ Pois era isso que o povo
queria/ O Ministrio da Economia/ Parece que vai resolver/ Seu presidente/
Graas a Deus no vou comer mais gato/ Carne de vaca no aougue mato/
Com meu amor eu j posso viver/ Eu vou buscar/ A minha nga pra morar
comigo
Porque vi que no h mais perigo/ Ela de fome no vai morrer/ A vida estava to
difcil/ Que eu mandei a minha nga bacana/ Meter os peitos na cozinha da
madame/ Em Copacabana/ Agora vou buscar a nga porque gosto/ Dela pra
cachorro/ Os gatos que vo dar gargalhada/ de alegria l no morro

Texto 054: Discurso de Getlio aos trabalhadores em 1
o
. de maio de 1951
Discurso de Getlio aos trabalhadores no estdio do Vasco em 1 de maio de
1951

Preciso de vs, trabalhadores do Brasil, meus amigos, meus companheiros de
uma longa jornada; (...) Preciso de vossa unio; preciso que formeis um bloco
forte e coeso ao lado do governo, para que este possa dispor de toda a fora de
que necessita para resolver vossos prprios problemas. (...) Preciso do seu apoio
coletivo, estratificado e consolidado na organizao dos sindicatos, para que os
meus propsitos no se esterilizem. (...)
Chegou, por isso mesmo, a hora do governo apelar para os trabalhadores e dizer-
lhes: uni-vos todos nos vossos sindicatos, como foras livres e organizadas. (...)
Trabalhadores do Brasil ! (...)
O povo me acompanha na esperana de que o meu governo possa edificar uma
nova era de verdadeira democracia social e econmica e no apenas para
emprestar o seu apoio e sua solidariedade a uma democracia meramente poltica,
que desconhece a igualdade social.

Fonte: Mendes Jr., Volume 4: 248.

Texto 055: Frases contra Getlio - crise de 1954

Editorial de Lacerda na Tribuna da Imprensa
"Sai do poder, Getlio Vargas, se queres ainda merecer algum respeito como
criatura humana, j que perdeste o direito de ser acatado como chefe do
governo..."
(MENDES Jr., Brasil Histria volume 4, p.256)

Discurso do lder udenista Afonso Arinos na Cmara, 1

/8/1954:
"Eu falo a Getlio Vargas como presidente e como homem (...) tenha a coragem de
perceber que o seu governo hoje um esturio de lama e de sangue; observe que
os pores de seu palcio chegararam a ser um vasculhadouro da sociedade (...) E
eu lhe solicito, homem, em nome do mais alto no corao do meu povo: tenha a

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coragem de ser um desses homens no permanecendo no governo, se no for
digno de exerc-lo"

Tribuna da Imprensa, 2/8/54, primeira pgina, em letras garrafais:
SOMOS UM POVO HONRADO GOVERNADO POR LADRES
(FERREIRA,1994:65)

Tribuna da Imprensa, 5/8/54
prega a derrubada de um "governo imoral, ilegal, do banditismo e da loucura"
(BENEVIDES,1981:89)

Tribuna da Imprensa, 5/8/54, na pgina 3 (Joo Duarte Filho):
Sobretudo preciso alijar Getlio. Em 1 lugar preciso alijar Getlio. Erradic-
lo, extirp-lo da vida pblica nacional, como se faz, pela cirurgia, com as
infeces e os cancros. Ele pesteia, deteriora tudo em que toca. Ele o fim (...).
Ele um viciado do crime poltico. S como criminoso sabe agir. Realista,
materialista como os animais e como os primrios, (...) tudo se acaba em torno
dele. Caem as foras morais, decai o esprito pblico, deturpa-se o patriotismo,
transmudam-se os valores (...). Contemporizando com os ladres pblicos,
deixando-os impunes sua sombra, ele investe, pelo exemplo, contra a moral
brasileira, do homem brasileiro que sempre preferiu passar fome a tocar no
dinheiro alheio. O exemplo de Getlio contra este tradicional padro de
honestidade. (...). Getlio o fim. Mas o Brasil no quer parar, no quer chegar
ao fim. preciso, portanto, erradicar Getlio.
(FERREIRA,1994:66-67)

Tribuna da Imprensa em 6 de agosto de 1954, 1 pgina:
- falava-se que Getlio, aos 13 anos, teria baleado mortalmente, com ajuda
de seus dois irmos, a um desafeto na escola; instinto assassino dele e da
famlia
(FERREIRA,1994:65)

Tribuna da Imprensa, 9/8/54
"Getlio Vargas no mais o chefe legtimo do governo. o espectro dos seus
crimes que paira sobre a nao... no seu sibaritismo silencioso, hoje uma
promessa de maldio sobre o rosto puro e aflito do povo brasileiro" (idem,
ibidem)

Na Cmara, o chefe do Partido Libertador (aliado da UDN), Raul Pilla:
"trata-se, evidentemente, de um caso de salvao pblica. a prpria autoridade
do Estado que est se dissolvendo (...) o que se imporia era a suspenso pura e
simples do sr. Getlio Vargas" (idem, ibidem)

Discurso de Herbert Levy, da UDN durante o processo de impeachment
encaminhado pela UDN (fragorosamente derrotado):
"razes polticas evidentes esto a assinalar a periculosidade do sr. Getlio
Vargas, vis a vis as instituies democrticas"
(BENEVIDES,1981:88)

Manifesto dos generais, no qual julgam (idem, ibidem)

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127
"como melhor caminho para tranquilizar o povo e manter unidas as Foras
Armadas, a renncia do presidente"

Herbert Levy, na Cmara Dep., Correio da Manh, 11/8/ 54, 1 pgina:
O sr. Getlio Vargas passou a ser para os brasileiros o smbolo do que pode
haver de pior em matria de caudilhismo; o corruptor por excelncia, o
ambicioso do poder a qualquer preo, o acolitador dos desonestos, dos
violentos, dos deformados moralmente.
(FERREIRA,1994:65)

O Dia, 24/8/54, em letras garrafais, na primeira pgina:
PUS e LAMA escorrem sobre a nao estarrecida.
(FERREIRA,1994:75)

Texto 056: Vargas a carta testamento
(Deixada no dia da sua morte, em 24 de agosto de 1954)

"Mais uma vez, as foras e os interesses contra o povo coordenaram-se e
novamente se desencadeiam sobre mim.
No me acusam, insultam; no me combatem, caluniam e no me do o
direito de defesa. Precisam sufocar a minha voz e impedir a minha ao, para que
eu no continue a defender, como sempre defendi, o povo e principalmente os
humildes. Sigo o destino que me imposto. Depois de decnios de domnio e
espoliao dos grupos econmicos e financeiros internacionais, fiz-me chefe de
uma revoluo e venci. Iniciei o trabalho de libertao e instaurei o regime de
liberdade social. Tive de renunciar. Voltei ao governo nos braos do povo. A
campanha subterrnea dos grupos internacionais aliou-se dos grupos
nacionais revoltados contra o regime de garantia do trabalho. A lei de lucros
extraordinrios foi detida no Congresso. Contra a justia da reviso do salrio
mnimo se desencadearam os dios. Quis criar a liberdade nacional na
potencializao das nossas riquezas atravs da Petrobrs e, mal comea esta a
funcionar, a onda de agitao se avoluma. A Eletrobrs foi obstaculada at o
desespero. No querem que o trabalhador seja livre. No querem que o povo seja
independente.
Assumi o governo dentro da espiral inflacionria que destrua os valores de
trabalho. Os lucros das empresas estrangeiras alcanavam at 500% ao ano. Nas
declaraes de valores do que importvamos existiam fraudes constantes de mais
de 100 milhes de dlares por ano. Veio a crise do caf, valorizou-se o nosso
principal produto. Tentamos defender seu preo e a resposta foi uma violenta
presso sobre a nossa economia, a ponto de sermos obrigados a ceder.
Tenho lutado ms a ms, dia a dia, hora a hora, resistindo a uma presso
constante, incessante, tudo suportando em silncio, tudo esquecendo,
renunciando a mim mesmo, para defender o povo, que agora se queda
desamparado. Nada mais posso dar, a no ser o meu sangue. Se as aves de
rapina querem o sangue de algum, querem continuar sugando o povo brasileiro,
eu ofereo em holocausto a minha vida. Escolho este meio de estar sempre
convosco. Quando vos humilharem, sentireis minha alma sofrendo a vosso lado.
Quando a fome bater vossa porta, sentirei em vosso peito a energia para a luta
por vs e vossos filhos. Quando vos vilipendiarem, sentireis no pensamento a
fora para a reao. Meu sacrifcio vos manter unidos e meu nome ser a vossa

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bandeira de luta. Cada gota de meu sangue ser uma chama imortal na vossa
conscincia e manter a vibrao sagrada para a resistncia. Ao dio respondo
com perdo. E aos que pensam que me derrotaram respondo com a minha
vitria. Era escravo do povo e hoje me liberto para a vida eterna. Mas esse povo
de quem fui escravo no ser mais escravo de ningum. Meu sacrifcio ficar para
sempre em sua alma e meu sangue ser o preo do seu resgate.
Lutei contra a espoliao do Brasil. Lutei contra a espoliao do povo.
Tenho lutado de peito aberto. O dio, as infmias, a calnia, no abateram meu
nimo. Eu vos dei a minha vida. Agora vos ofereo a minha morte. Nada receio.
Serenamente dou o primeiro passo no caminho da eternidade e saio da vida para
entrar na Histria."
Fonte: Brasil Histria - Texto e Consulta. Vol. 4 - Era de Vargas. So
Paulo:Hucitec,1988.p.258.

Texto 057: Homenagem a Getlio, o grande presidente
(Mangueira, 1956)

Padeirinho

No ano de 1883, no dia 19 de abril/ Nascia Getlio Dornelles Vargas/ Que mais
tarde seria presidente do Brasil/ Foi eleito deputado/ Para defender as cores do
nosso pas/ E em maro de 1930, ele aqui chegava/ Como substituto de
Washington Luiz/ Desde o ano de 1930 para c/ Foi ele o presidente mais
popular/ Governando sempre, sempre em contato com o povo/ Construiu um
Brasil novo trabalhando sem cessar/ Como prova tem Volta Redonda/ A cidade
do ao/ Grande siderurgia nacional/ Tem o seu nome elevado, num grande
espao/ Na Revoluo Industrial/ Candeias, a cidade petroleira, trabalha para o
progresso fabril/ Orgulho da indstria brasileira/ Na histria do petrleo no
Brasil, , / Salve o estadista, idealista e realizador/ Getlio Vargas/ Um grande
presidente de valor, ,


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Texto 058: Os anos JK (1956-1961)

Minha ambio foi a de tornar-me agente de uma revoluo renovadora, a
revoluo necessria, cuja base o trabalho, cujo instrumento agressivo a
tcnica e cujo objetivo a atingir ser ver o Brasil deixar de ser eternamente
o pas do futuro e tornar-se realidade tangvel, Nao que soube fazer valer o
que lhe deu a Providncia e o destino, ambos criadores de grandes e
pequenos pases. (Juscelino Kubitschek)

O conturbado governo provisrio (1954-56) e a posse de JK

24 ago 54: com o suicdio de Vargas, assume o vice-presidente Caf Filho
(PSP)
03 out 54: eleies para o Congresso; PTB aumenta sua representao
(5156), bem como o PSD (112114), enquanto a UDN perde cadeiras
(8474)
03 out 55: Eleio presidencial. JK (PSD) eleito com 36% contra 30% de
Juarez Tvora (UDN) e 26% de Ademar de Barros (PSP). Jango (PTB)
eleito vice-presidente (com mais votos do que JK); a UDN, derrotada nas
urnas, defende um golpe contra a posse de JK-Jango
03 nov 55: Caf Filho sofre um ataque cardaco e licencia-se da
presidncia
08 nov 55: assume Carlos Luz, presidente da Cmara, o qual, embora
fosse do PSD era contra JK
10 nov 55: Carlos Luz depe o Ministro da Guerra, Marechal Lott, favorvel
legalidade (i.e. posse de JK-Jango)
11 nov 55: Lott mobiliza o Exrcito e d seu golpe preventivo, depondo Carlos
Luz; no mesmo dia, o Congresso, apoiado na maioria PSD-PTB (185 cadeiras
contra 72 da UDN) elege Nereu Ramos, presidente do Senado e o prximo
segundo a Constituio
21 nov 55: Caf Filho sai do hospital e quer assumir a presidncia; o
Exrcito impede (cerca prdios pblicos)
22 nov 55: Cmara desqualifica Caf Filho e confirma Nereu Ramos;
24 nov 55: Cmara aprova estado de stio de um ms solicitado pelos
militares; prorrogado por um ms em dezembro; h inclusive alguma
censura imprensa;
31 jan 56: Posse de JK e Jango

O Plano de metas

1. Objetivos
2. O que representou, na prtica
3. As 4 metas principais (Energia, Transportes, Alimentao e Indstria
Pesada)
4. A poltica econmica associada
5. O carro-chefe da economia: a indstria automobilstica
6. A conjuntura favorvel
- internamente
- externamente
7. Resultados

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130
- integrao entre capital externo e nacional
- as mudanas qualitativas na economia
8. Problemas
- novas contradies

O nacional-desenvolvimentismo

1. Os 3 nacionalismos da dcada de 50
2. Braslia, smbolo maior
3. Vantagens polticas do nacional-desenvolvimentismo
4. Iseb: fbrica de ideologias
5. O nacional-desenvolvimentismo enquanto ideologia, o que ele ocultava
6. O impacto sobre a classe operria

Poltica e partidos

1. Aliana PSD-PTB: JK ao centro
2. A administrao paralela e os partidos
3. O verdadeiro projeto da burguesia industrial

Inflao e FMI: o fim do sonho desenvolvimentista recesso 60-62

Texto 059: Msicas sobre JK

A - CAIXINHA, OBRIGADO (1960)
Juca Chaves

A mediocridade um fato consumado/ na sociedade onde o ar depravado/
marido rico, burgueso despreocupado/ que foi casado, com mulher burra, mas
bela/ o filho dela, poltico ou tarado/ caixinha, obrigado/ a situao do Brasil
vai muito mal/ qualquer ladro patente nacional/ o policial quase sempre
uma iluso/ e a conduo artigo racionado/ porm ladro isto tem pra todo
lado/ caixinha, obrigado/ o rockanroll nesta terra uma doena/ e o futebol o
ganha-po da Imprensa/ vena ou no vena, o Brasil o maioral/ e at da bola
ns j temos general/ que hoje nome de estdio municipal/ caixinha, nacional/
a Medicina est desacreditada/ penicilina j coisa superada/ tem curandeiro
nesta terra pra chuchu/ Rio de Janeiro est pior do que Tamba/ e de outro
lado, onde est o delegado/ caixinha, obrigado/ dramalho, reunio de deputado/
palavro que s sai pra todo lado/ se um deputado abre a boca um atentado/
e a me de algum quem sofre toda a vez/ no fim do ms, cento e vinte de
ordenado/ caixinha, obrigado...


B - PRESIDENTE BOSSA-NOVA [JK] (1960)
Juca Chaves

Bossa Nova mesmo ser presidente, desta terra descoberta por Cabral/ para
tanto basta ser, simptico, risonho, original/ depois, desfrutar da maravilha, de
ser o presidente do Brasil/ voar de Belacap pra Braslia, ver a alvorada e voar de

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131
volta ao Rio/ voar, voar, voar, voar, voar pra bem distante at Versalhes onde
duas mineirinhas, valsinhas danam como debutante, interessante/ mandar,
parente jato pro dentista/ almoar, com tenista campeo/ tambm poder ser
um bom artista, exclusivista, tomando com Dilermando umas aulinhas de violo/
isto viver como se aprova/ ser um presidente bossa-nova/ bossa-nova, muito
nova, nova mesmo, ultra-nova.


Texto 060: O crescimento urbano e rural entre 1940-60

Crescimento urbano e rural muito diferenciado entre 40-60

aumento
da populao de 1940-50 de 1950-60

URBANA 52,8% 79,2%

RURAL 16,6% 17,7%

Fonte: Mendona, 1986: 46


Texto 061: Bossa-Nova

Corcovado (Tom Jobim) 1960

Num cantinho um violo
Este amor, uma cano
Pr fazer feliz a quem se ama
Muita calma pr pensar
E ter tempo pr sonhar
Da janela v-se o Corcovado
O Redentor, que lindo!

Quero a vida sempre assim
Com voc perto de mim
At o apagar da velha chama
E eu que era triste
Descrente deste mundo
Ao encontrar voc eu conheci
O que felicidade
Meu amor

Gravao utilizada: Joo Gilberto com Astrud Gilberto e Stan Getz; CD Joo
Gilberto Coleo Millenium (20 msicas do Sculo XX) Polygram, faixa 9.


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132
062: Jingles da campanha eleitoral de 1960

Jnio Quadros (PDC/UDN):

varre, varre, varre, varre, varre, varre, vassourinha
varre, varre, a bandalheira,
o povo j est cansado,
de sofrer dessa maneira,
Jnio Quadros a esperana desse povo abandonado.

Ademar de Barros (PSP)

Desta vez vamos com Ademar
Desta vez vamos com Ademar
Desta vez vamos com Ademar

Marechal H.Lott (PTB/PSD)

De leste a oeste,
de sul a norte,
Na terra brasileira,
uma bandeira o Marechal Teixeira Lott

Joo Goulart (para vice) (PTB):

o meu Rio Grande vai jangar,
Jango, Jango,
Jango Goulart,
Pra vice-presidente, nossa gente vai jangar,
Jango, Jango,
o Joo Goulart.

Milton Campos (vice UDN)

No leme da sua mo,
Est o melhor desta eleio,
Milton, Milton, Milton,
ser o vice-presidente da nao.


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133
Texto 063: Jnio (esquema de aula)

O FURACO JNIO QUADROS (15/3/61 A 25/8/61) E SUAS CONSEQUNCIAS

1. A brecha estrutural do sistema poltico: a super-representao das elites
agrrias no Congresso
2. O outsider Jnio Quadros: nem getulista, nem anti-getulista
- Carreira meterica: professor; vereador; prefeito; governador; deputado; mas sem
nenhum comprometimento partidrio
- Encarnava as esperanas da classe mdia (governo dinmico e honesto) e
da classe trabalhadora (benefcios econmicos)
3. A administrao honesta e eficiente de So Paulo como trampolim
4. A plataforma poltica da sua campanha:
- democracia honesta e digna
- rpida taxa de desenvolvimento econmico beneficiando a agricultura,
educao e sade
- controle da inflao (30% em 1960; 47,7% em 61; 51,3% em 1962; 81,3%
em 1963; 91,9% em 1964; 34,5% em 1965; 38,8% em 1966; 24,3% em
1967; 20,2% em 1969)
- Brasil como nao soberana
- Frmula neoliberal: facilitar a entrada de capital estrangeiro e oramento
equilibrado mas sem plano de metas
5. O entusiasmo do eleitrorado: Jnio vem a
- Acusaes a JK: corrupo e inpcia administrativa
- bandeiras: recuperao econmica e austeridade (vassoura como smbolo)
- resultado: eleito com mais de 6 milhes de votos (48% entre 11,7 milhes
de votos, contra 28% para Lott e 23% para Ademar)
[enorme crescimento do eleitorado: 5,9 mi em 1945; 7,9 mi em 1950; 8,6
mi em 1955; 11,7 mi em 1960]
6. Tomando posse:
- ineficincia governamental
- crise financeira: inflao e dvida externa
7. Programa anti-inflacionrio impopular
- desvalorizao cambial de 100%
- consegue bom acordo com credores em maio/junho 61 graas ao
interesse do governo americano no contexto da Guerra Fria
- reduo dos subsdios para o trigo e a gasolina (aumento do po e das
passagens)
- congelamento de salrios
8. O estilo: bilhetinhos, proibio do uso de biquini, do lana-perfume no
carnaval e das brigas-de-galo
9. Poltica externa independente (tentativa de explorar as possibilidades
abertas pela neutralidade durante a Guerra Fria) alarma militares,
conservadores e anticomunistas e permite o ataque de Lacerda (sobretudo
a partir da condecorao de Che Guevara com a Ordem do Cruzeiro do Sul)
10. Em 24 de agosto de 1961, Carlos Lacerda, pelo rdio, denuncia tentativa
de golpe na noite anterior ( renncia)
11. Os inmeros inimigos de Jnio: os polticos (do PSD devido ao anncio de
investigaes sobre corrupo poltica, mas inclusive da UDN, pois Jnio
comeara a aproximar-se da posio nacionalista radical e mostrara-se

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134
incontrolvel), burocracia governamental (questo da eficincia);
industriais e comerciantes ameaados pela estagnao econmica derivada
do programa de estabilizao; lderes trabalhistas e intelectuais de
esquerda (sacrifcio da classe trabalhadora e ausncia de plano de
desenvolvimento) e last but not least, os militares, alarmados com a
poltica externa de J.Quadros.
12. A crise e a soluo parlamentarista


Texto 064: Msica sobre Jango

MARIA THERESA (Goulart)
Juca Chaves

Dona Maria Theresa,
Diga a seu Jango Goulart
Que a vida est uma tristeza
Que a fome est de amargar
Que o povo necessitado
precisa um salrio novo
Mais baixo pro deputado,
Mais alto pro nosso povo

Dona Maria Theresa,
Assim o Brasil vai pra trs
Quem deve falar fala pouco
Lacerda j fala demais

Enquanto o feijo d sumio
E o dlar se perde de vista
O Globo diz que tudo isso,
culpa de comunista

Dona Maria Theresa,
Diga a seu Jango porque
o povo v quase tudo
S o Parlamento no v
Dona Maria Theresa,
Diga a seu Jango Goulart
Lugar de feijo na mesa
Lacerda noutro lugar.


Texto 065 : Opinio (1963) Z Keti

Podem me prender
Podem me bater
Podem at
Deixar-me sem comer
que eu no mudo de opinio
aqui do morro
eu no saio no.
Se no tem gua
eu furo um poo
Se no tem carne
eu pego um osso
e ponho na sopa
e deixa andar
fale de mim
quem quiser falar
aqui eu no pago aluguel
se eu morrer amanh, seu doutor
estou pertinho do cu










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135
PARTE V:

A DITADURA MILITAR

Textos:

066 : CRONOLOGIA - da Ditadura Militar posse de Lula .......................... 136

067 : O Ato Institucional (depois nmero 1) ................................................... 139

068: Alguns nmeros da represso ps-64 .................................................... 142

069: Funeral de um lavrador (1965) ............................................................. 142

070: Acender as velas Z Keti (1965) ......................................................... 143

071: O MILAGRE ECONMICO E SEUS EFEITOS .................................. 144

072: Transformaes estruturais entre 1950-80 ........................................ 149

073: Os Atos Institucionais e a escalada da represso ............................... 151

074: Dois sambas sobre inflao e planos econmicos ............................... 153

075: Cartum de Henfil sobre as Diretas J ........................................... 154










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136
Texto 061: CRONOLOGIA: DA DITADURA MILITAR POSSE DE LULA

1964 11/4: Eleio do general Humberto Castelo Branco com 361 votos (72
abstenes, 37 ausncias, 5 votos em outros generais)

1967 - 15/3: Posse do general Arthur Costa e Silva, cujo nome havia sido
homologado pelo Congresso em 3/10/66 (295 de 475 votos; fidelidade partidria
anula votos rebeldes o general tinha sido escolhido pela ARENA; MDB se retira
em protesto)

1969 28/8: O general-presidente Costa e Silva tem uma trombose cerebral e
fica com metade do corpo paralisado; sua agenda cancelada e a imprensa
instruda a noticiar que o presidente tem uma forte gripe; assume uma junta militar
(um triunvirato com um general, um almirante e um brigadeiro), para impedir que
tomasse posse o vice-presidente eleito, o civil Pedro Aleixo (ex-deputado da UDN
e ministro da Educao) que havia discordado do AI-5, ou os sucessores
previstos, pela ordem: presidentes da Cmara, do Senado e do STF

1969 22/10: Congresso reaberto para sagrar como presidente a Emlio
Garrastazu Mdici, Este havia sido escolhido anteriormente depois de uma
consulta que o alto Comando das FFAA fizera a 240 oficiais-generais das 3 armas;
o candidato escolhido, Albuquerque de Lima (muito votado pela Marinha)
preterido com a desculpa de que no era general de 4 estrelas.

1974 15/03: Assume a presidncia o general Ernesto Geisel. Ele fora eleito em
15/1/74 por um colgio eleitoral composto pelo Congresso e por delegados das
assemblias estaduais (para aumentar a maioria da ARENA); Geisel tem 400
votos contra 76 da anti-candidatura Ulysses Guimares (vice Barbosa Lima
Sobrinho). Ulysses percorrera o pas denunciando a tortura, a censura, o
abandono dos trabalhadores, os privilgios s multinacionais, a anticonstituio e
a antieleio.

1978 15/10: Eleio indireta do general Joo Batista de Figueiredo (355 votos
contra 226 para o tambm general Euler Bentes); Figueiredo fora anunciado por
Geisel como seu sucessor (tendo o civil Aureliano Chaves como vice) em 15/1

1984 6/4: Comcio pelas (eleies) Diretas-J com 1,7 milho de pessoas em
SP
10/4: Idem com 1,2 milho de pessoas no Rio de Janeiro (Candelria)
17/4: Emenda Figueiredo enviada ao Congresso: mandato de 4 anos para
o prximo presidente e eleies diretas s em 1988. Em 28/6 vai ser retirada, para
evitar que a oposio a subemende para 84.
25/4: A emenda das diretas (Dante de Oliveira) no passa na Cmara (298
a favor, 65 contra e 17 abstenes; 22 votos menos do que os 2/3 exigidos)
- A inflao neste ano de 223,7% e a variao do PIB de 5,4%


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137
1985 15/1: O Colgio Eleitoral elege Tancredo-Sarney por 480 votos contra 180
de Maluf (9 ausncias e 7 abstenes)
15/3: Posse provisria do vice Jos Sarney devido doena de Tancredo
(operado 12h antes da posse)
21/4: Morre Tancredo; 3 milhes vo aos funerais em So Paulo, Braslia,
Belo Horizonte e So Joo Del Rei
22/4: Jos Sarney assume a presidncia
- A inflao neste ano de 237,7% e a variao do PIB de 7,9 %

1986 16/4: Congresso aprova Plano Cruzado
15/11: Eleio da constituinte congressual, dos governadores e deputados
estaduais; o PMDB vence graas ao Plano Cruzado, que vai ser suspenso dias
depois, em 21/11 (no dia anterior o governo concedera um aumento recorde dos
combustveis de 60%); o Plano Cruzado II (com aumentos de preos e
mudanas no clculo da inflao)
- A inflao neste ano de 57,5% e a variao do PIB de 7,5 %
1987
- A inflao neste ano de 365,7% e a variao do PIB de 3,5 %

1988 22/3: A Constituinte (com seus 559 membros presentes) opta pelo
presidencialismo
2/6: Em concorrida votao, a Constituinte fixa em 5 anos (e no 4) o
mandato de Sarney
22/9: A Constituinte aprova a nova Carta Magna, por 454 votos, 15 contra e
6 abstenes
- A inflao neste ano de 933,6 % e a variao (negativa) do PIB de 0,1
%

1989 15/1: Sarney anuncia o Plano Vero: congelamento, desindexao,
demisses no funcionalismo; criao de uma nova moeda, o Cruzado Novo
(NCz$), com 3 zeros a menos
15/11: Primeiro turno da 1 eleio presidencial em 29 anos; Collor
(28,5 %) e Lula (16,1%) vo para o 2 turno
14/12: 2 debate Collor x Lula na TV
17/12: 2 turno da eleio presidencial: Collor eleito com 35 milhes de
votos (42,7 %) contra 31,1 milhes (37,9 %) de Lula
- A inflao neste ano de 1.764,9 % e a variao do PIB de 3,2 %

1990 13/3: A pedido de Collor, Sarney decreta feriado bancrio at 19/3
15/3: Posse de Fernando Collor de Mello
16/3: Plano Collor I (20 medidas provisrias e 3 decretos); bloqueio das
contas correntes e de poupana
3-11/4: Congresso aprova em tempo recorde o pacote de medidas do Plano
Collor
9/5: Collor anuncia a demisso de 354 mil funcionrios pblicos nos
prximos 60 dias
16/8: Decreto 99.464 inicia plano de privatizao de 10 empresas estatais

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138
- A inflao oficial neste ano de 1.198 % (para a FGV de 1.468 % e para
FIPE de 1.639 %); e a variao (negativa) do PIB de 4,4 % (a pior
recesso j registrada)

1991 31/1: Zlia Cardoso baixa o Plano Collor 2: feriado bancrio no dia
seguinte, novo congelamento, desindexao
27-28/2: Congresso aprova as medidas provisrias do Plano Collor 2
14/3: Collor lana seu Projeto de Reconstruo Nacional: privatizaes, fim
da estabilidade do funcionalismo pblico e universidades pagas
13/6: Collor indica Pedro Malan como negociador da dvida externa junto
aos credores
1/7: O Brasil retoma o pagamento da dvida externa, suspenso desde 89
16/12: A FIESP contabiliza 172 mil demisses em 12 meses na indstria de
SP
- A inflao neste ano de 481,5 % (havia cdula de 50 mil NCz) e a variao
do PIB de 0,2 %

1992 10/5: O irmo de Collor, Pedro, denuncia o esquema PC revista Veja
26/5: Congresso instaura CPI para apurar denncia de Pedro Collor
4/6: Pedro Collor repete a denncia na CPI do esquema PC
28/9: Impeachment: por 441 votos a favor e 38 contra a Cmara autoriza o
Senado a processar Collor, que afastado da presidncia (ir renunciar para
evitar impedimento);
29/9: O vice Itamar Franco assume a presidncia (presidente em 2/10)
- A inflao neste ano de 1.158 % e a variao (negativa) do PIB de 0,8%
%

1993 - 23/4: plebiscito escolhe a Repblica e o Presidencialismo
21/5: FHC assume o Ministrio da Fazenda;
1994 - lanamento do Plano Real em 28 de fevereiro
(out) Eleio de Fernando Henrique Cardoso no 1 turno (reeleito em
1998)
1995 (1jan) 2002: FHC na presidncia

2003-2006 Governo de Luiz Incio Lula da Silva



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139
Texto 062 : O Ato Institucional (depois nmero 1)

Ato Institucional (9 abr. 1964)
indispensvel fixar o conceito do movimento civil e militar que acaba de abrir ao
Brasil uma perspectiva sobre o seu futuro. O que houve e continuar a haver
neste momento, no s no esprito e no comportamento das classes armadas,
como na opinio pblica nacional, uma autntica revoluo.
A revoluo se distingue de outros movimentos armados pelo fato de que nela se
traduz, no o interesse e a vontade de um grupo, mas o interesse e a vontade da
Nao.
A revoluo vitoriosa se investe no exerccio do Poder Constituinte. Este se
manifesta pela eleio popular ou pela revoluo. Esta a forma mais expressiva
e mais radical do Poder Constituinte. Assim, a revoluo vitoriosa, como o Poder
Constituinte, se legitima por si mesma. Ela destitui o governo anterior e tem a
capacidade de constituir o novo governo. Nela se contm a fora normativa,
inerente ao Poder Constituinte. Ela edita normas jurdicas sem que nisto seja
limitada pela normatividade anterior sua vitria. Os chefes da revoluo
vitoriosa, graas ao das Foras Armadas e ao apoio inequvoco da Nao,
representam o Povo e em seu nome exercem o Poder Constituinte, de que o Povo
o nico titular. O Ato Institucional que hoje editado pelos Comandantes-em-
Chefe do Exrcito, da Marinha e da Aeronutica, em nome da revoluo que se
tornou vitoriosa com o apoio da nao na sua quase totalidade, se destina a
assegurar ao novo governo a ser institudo, os meios indispensveis obra de
reconstruo econmica, financeira, poltica e moral do Brasil, de maneira a poder
enfrentar, de modo direto e imediato, os graves e urgentes problemas de que
depende a restaurao da ordem interna e do prestgio internacional da nossa
Ptria. A revoluo vitoriosa necessita de se institucionalizar e se apressa pela
sua institucionalizao a limitar os plenos poderes de que efetivamente dispe.
O presente Ato Institucional s poderia ser editado pela revoluo vitoriosa,
representada pelos Comandos em Chefe das trs Armas que respondem, no
momento, pela realizao dos objetivos revolucionrios, cuja frustrao esto
decididas a impedir. Os processos constitucionais no funcionaram para destituir o
governo, que deliberadamente se dispunha a bolchevizar o Pas. Destitudo pela
revoluo, s a esta cabe ditar as normas e os processos de constituio do novo
governo e atribuir-lhe os poderes ou os instrumentos jurdicos que lhe assegurem
o exerccio do Poder no exclusivo interesse do Pas. Para demonstrar que no
pretendemos radicalizar o processo revolucionrio, decidimos manter a
Constituio de 1946, limitando-nos a modific-la, apenas, na parte relativa aos
poderes do Presidente da Repblica, a fim de que este possa cumprir a misso de
restaurar no Brasil a ordem econmica e financeira e tomar as urgentes medidas
destinadas a drenar o bolso comunista, cuja purulncia j se havia infiltrado no
s na cpula do governo como nas suas dependncias administrativas. Para
reduzir ainda mais os plenos poderes de que se acha investida a revoluo
vitoriosa, resolvemos, igualmente, manter o Congresso Nacional, com as reservas
relativas aos seus poderes constantes do presente Ato Institucional.

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140
Fica, assim, bem claro que a revoluo no procura legitimar-se atravs do
Congresso. Este que recebe deste Ato Institucional, resultante do exerccio do
Poder Constituinte, inerente a todas as revolues, a sua legitimao.
Em nome da revoluo vitoriosa, e no intuito de consolidar a sua vitria, de
maneira a assegurar a realizao dos seus objetivos e garantir ao Pas um
governo capaz de atender aos anseios do povo brasileiro, o Comando Supremo
da Revoluo, representado pelos Comandantes-em-Chefe do Exrcito, da
Marinha e da Aeronutica, resolve editar o seguinte.
.
ATO INSTITUCIONAL
Art. 1o So mantidas a Constituio de 1946 e as Constituies estaduais e
respectivas Emendas, com as modificaes constantes deste Ato.
Art. 2o A eleio do Presidente e do Vice-Presidente da Repblica, cujos
mandatos terminaro em trinta e um (31) de janeiro de 1966, ser realizada pela
maioria absoluta dos membros do Congresso Nacional, dentro de dois (2) dias a
contar deste Ato, em sesso pblica e votao nominal.
1o Se no for obtido o quorum na primeira votao, outra realizar-se-, no
mesmo dia, sendo considerado eleito quem obtiver maioria simples de votos; no
caso de empate, prosseguir-se- na votao at que um dos candidatos obtenha
essa maioria.
2o Para a eleio regular neste artigo, no haver inelegibilidades.
Art. 3o O Presidente da Repblica poder remeter ao Congresso Nacional
projetos
de emenda da Constituio.
Pargrafo nico. Os projetos de emenda constitucional, enviados pelo Presidente
da Repblica, sero apreciados em reunio do Congresso Nacional, dentro de
trinta (30) dias, a contar do seu recebimento , em duas sesses, com o intervalo
mximo de dez (10) dias, e sero considerados aprovados quando obtiverem, em
ambas as votaes, a maioria absoluta dos membros das duas Casa do
Congresso.
Art. 4o O Presidente da Repblica poder enviar ao Congresso Nacional projetos
de lei sobre qualquer matria, os quais devero ser apreciados dentro de trinta
(30) dias, a contar do seu recebimento na Cmara dos Deputados e de igual prazo

no Senado Federal; caso contrrio, sero tidos como aprovados.
Pargrafo nico. O Presidente da Repblica, se julgar urgente a medida, poder
solicitar que a apreciao do projeto se faa, em trinta (30) dias, em sesso
conjunta do Congresso Nacional, na forma prevista neste artigo.
Art. 5o Caber, privativamente, ao Presidente da Repblica, a iniciativa dos
projetos de lei que criem ou aumentem a despesa pblica; no sero admitidas, a
esses projetos, em qualquer das Casa do Congresso Nacional, emendas que
aumentem
a despesa proposta pelo Presidente da Repblica.
Art. 6o O Presidente da Repblica, em qualquer dos casos previstos na
Constituio, poder decretar o estado de stio, ou prorrog-lo, pelo prazo
mximo de trinta (30) dias; o seu ato ser submetido ao Congresso Nacional,
acompanhado de justificao, dentro de quarenta e oito (48) horas.

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141
Art. 7o Ficam suspensas, por seis (6) meses, as garantias constitucionais ou
legais de vitaliciedade e estabilidade.
1o Mediante investigao sumria no prazo fixado neste artigo, os titulares
dessas garantias podero ser demitidos ou dispensados, ou, ainda, com
vencimentos e as vantagens proporcionais ao tempo de servio, postos em
disponibilidade, aposentados, transferidos para a reserva ou reformados,
mediante atos do Comando Supremo de Revoluo at a posse do Presidente da
Repblica e, depois da sua posse, por decreto presidencial ou, em se tratando de
servidores estaduais, por decreto do governo do Estado, desde que tenham
tentado
contra a segurana do Pas, o regime democrtico e a probidade da administrao
pblica, sem prejuzo das sanes penais a que estejam sujeitos.
2o Ficam sujeitos s mesmas sanes os servidores municipais. Neste caso, a
sano prevista no 1o lhes ser aplicada por decreto do Governador do Estado,
mediante proposta do Prefeito Municipal.
3o Do ato que atingir servidor estadual ou municipal vitalcio, caber
recurso para o Presidente da Repblica.
4o O controle jurisdicional desses atos, limitar-se- ao exame de
formalidades extrnsecas, vedada a apreciao dos fatos que os motivaram, bem
como de sua convenincia ou oportunidade.
Art. 8o Os inquritos e processos visando apurao da responsabilidade pela
prtica de crime contra o Estado ou seu patrimnio e a ordem poltica e social
ou de atos de guerra revolucionria podero ser instaurados individual ou
coletivamente.
Art. 9o A eleio do Presidente e do Vice-Presidente da Repblica, que tomaro
posse em 31 de janeiro de 1966, ser realizada em 3 de outubro de 1965.
Art. 10. No interesse da paz e da honra nacional, e sem as limitaes previstas
na Constituio, os Comandantes-em-Chefe, que editam o presente Ato, podero
suspender os direitos polticos pelo prazo de dez (10) anos e cassar mandatos
legislativos federais, estaduais e municipais, excluda a apreciao judicial
desses atos.
Pargrafo nico. Empossado o Presidente da Repblica, este, por indicao do
Conselho de Segurana Nacional, dentro de sessenta (60) dias, poder praticar os
atos previstos neste artigo.
Art. 11. O presente Ato vigora desde a sua data at 31 de janeiro de 1966;
revogadas as disposies em contrrio.

Rio de Janeiro, GB, 9 de abril de 1964. - Gen. Ex. Arthur da Costa e Silva -
Ten.-Brig. Francisco de Assis Correia de Melo - Vice-Alm. Augusto Hamann
Rademaker Grnewald.



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142
Texto 063: Alguns nmeros da represso ps 64

i. intervenes em sindicatos: (804 vezes entre 64-65)
- entre 1964-69, "desaparecem" 47 lderes polticos
- em 1964, o Estado invervm 456 vezes em sindicatos
- em 1965, 358 vezes; "destituindo lideranas eleitas, fechando os mais
combativos e nomeando interventores, muitas vezes militares"

ii. Prises, torturas e mortes
- entre 1964-81 desaparecem 341 pessoas nos pores da represso

iii. Censura:
- Cerca de 500 peas so proibidas; teatrlogos como Augusto Boal, so
presos e depois expulsos do pas
- Glauber e Ruy Guerra so perseguidos enquanto rgos oficiais
financiam "pornochanchadas"
- At a Declarao de Independncia dos EUA foi proibida em incio dos
anos 70, bem como a exibio do Bal Bolshoi e o "Davi" de Miguelngelo


Fonte: SILVA,Francisco Carlos T. da. Captulo 8: "A modernizao autoritria: do
golpe militar redemocratizao 1964/1984" In: LINHARES, 1990: 294-298.




Texto 064: Funeral de um lavrador (1965)
Trecho de poema de Joo Cabral de Melo Neto, Morte e Vida Severina, de
1954, musicado por Chico Buarque em 1965.

Funeral de um lavrador (1965)

Esta cova em que ests,
Em palmos medida,
a conta menor que tiraste em vida,
de bom tamanho,
nem largo nem fundo,
a parte que te cabe neste latifndio,
No cova grande,
cova medida,
a terra que querias ver dividida,
uma cova grande,
para teu corpo defunto,
mas estars mais ancho do que estavas no mundo,
uma cova grande para teu defunto parco,
Porm mais que no mundo te sentirs largo,


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143
uma cova grande,
para tua carne pouca,
Mas a terra dada no se abre a boca.


Texto 065: Acender as velas Z Keti (1965)

Acender as velas (1965)
Z Kti

Acender as velas j profisso,
Quando no tem samba tem desiluso,
mais um corao que deixa de bater,
Um anjo vai pro Cu,
Deus me perdoe,
Mas vou dizer,
O doutor chegou tarde demais
Porque no morro no tem automvel
para subir
no tem telefone para chamar
no tem beleza para se ver
e a gente morre sem querer morrer.


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144
Texto 066: O MILAGRE ECONMICO E SEUS EFEITOS

I. O MILAGRE

Variao do PIB (depresso) entre 1960-1965

Ano %
1960 10,3
1961 7,6
1962 6,5
1963 1,0
1964 2,6
1965 2,1

Fonte: SILVA,Francisco Carlos Teixeira da Silva. A modernizao autoritria: do
golpe militar redemocratizao (1964/1984) In: LINHARES,Maria Yedda.
Histria Geral do Brasil. Rio de Janeiro:Campus,1990.p.288.

Quadro das taxas de crescimento do PIB e outros 1972 a 1976
Quadro II - Taxas de crescimento da formao bruta de capital fixo, Do Produto
Interno Bruto e Da indstria de transformao

1972 1973 1974 1975 1976

1. Formao bruta De capital/ PIB 22,9 23,0 24,2 25,4 23,7

2. Taxa de crescimento Do PIB 11,7 14,0 9,8 5,6 9,0*

3. Indstria de Transformao 14,0 16,6 7,8 3,8 13,0

* Pelos meus clculos, isto d um crescimento de mais de 68% em 5 anos !!!
Fonte: MENDONA & FONTES,Opus cit.,p.55.

- Em 6 anos, de 1967-1973, o PIB cresce 88,4% e o PIB per capita 60,8%

II. OS SANTOS

Conjuntura econmica internacional favorvel:

- De 1967-1973, o PIB dos 7 Grandes (EUA, Japo, Alemanha Ocidental, Frana, Canad,
Itlia e Inglaterra) cresceu 31,3% (mdia de 4,6% ao ano ritmo jamais igualado)
- No mesmo perodo, o comrcio mundial cresceu a uma taxa de 18% ao ano
- O capital estrangeiro no Brasil em bilhes de US$
1960 1970 1980
1,2 3,2 17,5

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145
Arrocho salarial (1960=100%)
Ano %
1960 100,00
1961 111,52
1962 101,82
1963 89,51
1964 92,42
1965 89,19
1966 76,03
1967 71,92
1968 70,39
1969 67,74
1970 68,93

Fonte: SILVA,Francisco Carlos Teixeira da Silva. A modernizao autoritria: do golpe militar
redemocratizao (1964/1984) In: LINHARES,Maria Yedda. Histria Geral do Brasil. Rio de
Janeiro:Campus,1990.p.294.

A dcada de 70 e o fundo do poo do arrocho salarial
MENDONA & FONTES, Histria do Brasil Recente, 1964-1992,1994.p.67"No
ano de 1974* o salrio mnimo chegou a seu nvel mais baixo, representando em
termos reais pouco mais da metade do valor estabelecido em 1940." (ver quadro I)
* No ano anterior o PIB crescera 14% !

Quadro I - ndices de salrios mnimos reais
Julho de 1940 = 100
Anos ndice de salrio mnimo real
1969 68
1970 69
1971 66
1972 65
1973 59
1974 54
1975 57
1976 57
1977 59
1978 61
1979 61

Manipulao dos ndices inflacionrios:

- Em 1973 o governo Mdici festejou uma taxa de inflao de 15,5%; o IPC,
usado no clculo dos reajustes salariais de 14%, mas em 1977, um
relatrio do Banco Mundial revela um estudo (que tinha sido feito pelo
prprio governo brasileiro) indicando um ndice de 24,%


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146
Concentrao de renda entre 1960 e 1970
Quadro II
Distribuio de renda pessoal: 1960, 1970
_________________________________________________
Estrato da populao Proporo da renda total (%)
Economicamente ativa
1960 1970
Baixa (50%) 17,73 14,91
Mdia baixa (30%) 27,92 22,85
Mdia alta (15%) 26,66 27,38
Alta ( 5%) 27,69 34,86
Total (100%) 100,00 100,00
Fonte: ANDRADE,R.C. - "Brasil: a economia do capitalismo selvagem". In:
KRISCHKE,P. - Brasil: do milagre 'abertura'. So Paulo,Cortez, 1982, p.131.
Citado por MENDONA,S.R. Estado e Economia no Brasil: opes de
desenvolvimento.Rio de Janeiro:Graal,1986.p.77

Obs: A renda que mais aumentou foi a da classe alta, 25,89%, i.e., mais de um
quarto;
A renda que mais desceu foi a da classe mdia baixa: cai 18%;
logo atrs vem a classe baixa, que perde 16% no perodo;
a classe mdia alta fica quase estacionada: aumenta apenas 2,7% no perodo

III. CONSEQUNCIAS DO MILAGRE

Extenso da jornada de trabalho
Fora de trabalho No-Agrcola: Classes de Horas Semanais de Trabalho
(% do total de pessoas ocupadas)

Nmero de horas de 1968 (2

trimestre) 1972 (4

trimestre)
Trabalho por semana SP RJ-GB SP RJ-GB
At 14 horas 1,6% 1,3% 1,0% 0,9%
De 15 a 39 horas 14,8% 17,9% 11,3% 14,4%
De 40 a 49 horas 59,4% 57,6% 59,5% 52,9%
50 horas e mais 24,2% 23,2% 28,2% 31,8%
Total de ocupados 100% 100% 100% 100%

Fonte: SINGER,Paul.A crise do milagre. Rio de Janeiro:Paz e Terra,1977.p.81.

Desnutrio
Perodo Desnutridos % sobre populao
1961-63 27 milhes 38%
1974-75 72 milhes 67%
1984 86 milhes 65%
* I.e., pessoas que consomem menos de 2.240 calorias dirias (p.299)
Fonte: SILVA,Opus cit.,p.300.

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147

Mortalidade infantil em algumas capitais
Ano Recife Belo Horizonte So Paulo Goinia
1950 230,4 103,8 89,7 117,5
1960 151,7 74,2 62,9 --
1964 125,6 -- 67,7 87,0
1966 149,4 87,2 73,8 84,0
1968 153,9 102,3 75,1 46,6
1970 205,7 107,7 -- 98,5
1971 193,7 102,2 -- 122,2

Fonte: SINGER,Paul.A crise do milagre. Rio de Janeiro:Paz e Terra,1977.p.83.
Obs: Nesta poca (MENDONA & FONTES,1994:28) o Estado destinava apenas
0,2% do PIB para a Sade Pblica

Acidentes de trabalho
Mdia de acidentes de trabalho registrados por dia til (1971-1977)
Ano Mdia por dia til
1970 4 405
1971 4 996
1972 5 370
1973 5 891
1974 6 355
1975 5 717
1976 5 294

Fonte: POSSAS, Cristina. Sade e Trabalho: a crise na previdncia social. Rio de Janeiro, Graal,
1981. p.132. citado por MENDONA & FONTES,Histria do Brasil Recente, 1964-1992,1994, p.68.

Concentrao fundiria
ndice de Gini* 1920-1980
1920 0,804
1940 0,831
1950 0,843
1960 0,841
1970 0,843
1975 0,851
1980 0,859

O ndice de Gini indica o grau de concentrao fundiria:

Nula 0,000 - 0,100
Fraca 0,101 - 0,250
Mdia 0,251 - 0,500
Forte 0,501 - 0,700
Muito Forte 0,701 - 0,900
Absoluta 0,901 - 1,000

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148

Pequenas, mdias e grandes propriedades segundo a Associao Brasileira de
Reforma Agrria em 1960:
No. % das propr. % rea cadastr. /cult. % prod. % m.obra rural

Pequenas (at 99 ha.) 700.000 89,6 bem + 50%

Mdias (100-1000 ha.) 9,5 32,5

Grandes (+ 1000 ha.) 7.000 0,9 47,3 2,3 11,5 7

Fonte: SILVA,Opus cit.,p.282-283.

Quadro da esperana de vida em 1976
Esperana de vida ao nascer segundo faixa salarial - 1976
Menos de 1 salrio mnimo 55,4 anos
Entre 1 e 2 salrios mnimos 59,6 anos
Entre 2 e 5 salrios mnimos 64,2 anos
Mais de 5 salrios mnimos 69,8 anos
Conjunto 60,8 anos
Fonte: MENDONA & FONTES, opus cit., p.69

IV. A HERANA
O crescimento da dvida externa
Relao entre o volume da dvida externa e o PIB (1980-84):
1980 1981 1982 1983 1984
18,9 19,1 28,5 41,1 46,3
Fonte: SILVA,Opus cit.,p.299.

Taxas de inflao entre 1960-1983
Ano % Conjuntura
1960 30,0
1961 47,7
1962 51,3 ]
1963 81,3 |
1964 91,9 |
1965 34,5 | Ciclo depressivo da
1966 38,8 | economia brasileira
1967 24,3 |
1968 25,4 |
1969 20,2 ]

1970 19,2 ]
1971 19,8 | Perodo do "milagre" econmico
1972 15,5 |
1973 15,7 |
1974 34,5 ] * impacto dos preos do petrleo


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149
1975 29,4
1976 46,3
1977 38,8
1978 40,8 * Grandes greves operrias em So Paulo
1979 77,2
1980 110,2
1981 95,2 ]
1982 99,7 | Exportao de capitais para pagamento da dvida externa
1983 211,0 ]

Fonte: SILVA,Opus cit.,p.287.


Texto 067: Transformaes estruturais entre 1950-80

p.273 i. inverso da relao campo/cidade:
1950 1980
pop. rural 64% 33%
pop. urbana 36% 67%

ii. exploso de megalpoles, p.ex.
Grande So Paulo:
37 municpios
- 8.137.000 em 1970
- 12.588.000 em 1980 (na poca mais de 10% da populao brasileira)
Grande Rio:
14 municpios
- 7.082.000 em 1970
- 9.018.000 em 1980 (na poca 8% da populao brasileira)

Obs: Logo, em 1980, a Grande SP e o Grande Rio, somados,
concentravam quase 20% da populao do pas!!!

Grande Belo Horizonte:
14 municpios
- 1.605.000 em 1970
- 2.541.000 em 1980 ( poca, 2,1% da populao do pas)

iii. enorme aumento da populao operria
274 Percentual da pop. operria sobre a pop. ativa
Ano %
1950 16,5
1970 24,9
1980 32,7

iv. modificaes no perfil industrial:

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150
- declnio dos setores industriais tradicionais (txteis e alimentos) em benefcio dos
setores modernos (metalurgia, mecnica, material eltrico, comunicaes e
transporte)
- predomnio das grandes empresas com mais de 500 operrios, que em 1980
eram apenas 0,5% do total mas concentravam mais de 22% dos trabalhadores;
-predomnio dos bens de produo sobre os de consumo ao fim da dcada de
1980:

Departamentos 1949 1959 1970 1980
Bens de consumo 75,3% 61,8% 54,3% 47,9%
Bens de produo 24,7% 38,1% 45,7% 52,1%

v. enorme ampliao do setor tercirio:
276 Composio da economia por setores:
Setores 1950 1980
Primrio 60,1% 29,9%
Secundrio 18,1% 24,4%
Tercirio 21,8% 45,7%

vi. aumento do nmero de empregados (perfil concentrador):
Categorias 1950 1980
Empregadores 4% 3%
Empregados 50% 66%
Autnomos e trab. Fam. 46% 31%

vii. aumento do percentual de eleitores (pari passu com a
urbanizao):

Ano % (da populao total)
1945 15 (c. 7,5 milhes)
1950 22
1955 25
1958 22
1964 25
1966 27
1969 28
1974 34
1978 40
1982 48 (c. 58,5 milhes)

Obs: Em menos de 40 anos triplica a porcentagem de eleitores sobre a populao
total.

Fonte: SILVA,Francisco Carlos T. da. Captulo 8: "A modernizao autoritria: do
golpe militar redemocratizao 1964/1984" In: Linhares, Opus cit.



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151
Texto 068: Os atos institucionais e a escalada da represso (1964-78)

1964 9 de abril Ato Institucional (ainda sem nmero, seria o 1
o
.):

- Estabelece a eleio indireta para presidente da Repblica a ser feita pelo Congresso
em sesso pblica e votao nominal em dois dias a partir do AI (Art. 2
o
.)
- Ficam suspensas, por 6 meses, as garantias constitucionais ou legais de vitaliciedade e
estabilidade (Art. 7
o
.)
- Os inquritos e processos visando apurao da responsabilidade pela prtica
de crime contra o Estado ou seu patrimnio e a ordem poltica ou social ou de
atos de guerra revolucionria podero ser instaurados individual ou
coletivamente (Art. 8
o
.)
- Haveria nova eleio presidencial direta em 3/10/65 e os eleitos tomariam
posse em 31/1/1966 (Art. 9
o
.)
- No interesse da paz e da honra nacional, sem as limitaes previstas na
Constituio, os Comandantes-em-Chefe, que editam o presente Ato, podero
suspender os direitos polticos pelo prazo de dez anos e cassar mandatos
legislativos federais, estaduais e municipais, excluda a apreciao judicial desses
atos. (Art. 10
o
.)

A OPERAO LIMPEZA, em 90 dias, prende milhares, tortura centenas e causa
as primeiras mortes. No Rio, so improvisados dois navios-priso. Em PE o lder
campons e ex-deputado pelo PCB Gregrio Bezerra amarrado e arrastado pelas
ruas. At maio, contabilizam-se 441 cassados (entre eles Juscelino, Jnio e
Jango); 55 congressistas (sobretudo do PTB), militares, sindicalistas, intelectuais.
So demitidos ou forados a se aposentar 2.985 funcionrios civis e 2.757
militares. A Linha Dura elabora a lista de 5 mil inimigos.

PARA REPRIMIR A REPBLICA SINDICALISTA, o governo intervm (ainda em
64) em 3 das 7 Confederaes de Trabalhadores, 43 das 107 federaes, 452 dos
1.948 sindicatos urbanos, ou seja, em 19% dos sindicatos pequenos, 38% dos
mdios e 70% dos grandes. Prendem-se lderes das principais entidades em SP,
tropas ocupam sedes de sindicatos no Rio, os 17 lderes da CGT condenados a
um total de 184 anos de priso. A lei de 1/7/64 impossibilita na prtica a greve
legal.

NAS UNIVERSIDADES a represso tambm intensa: em 1/4/64 as Faculdades
de Filosofia da UFRJ e da USP so metralhadas. Centenas de professores
universitrios so demitidos, entre eles Oscar Niemeyer, Josu de Castro
(socilogo), Celso Furtado, Ansio Teixeira e Paulo Freire; a UNB a mais
atingida, invadida pela PM em 18/10/1965, perde 210 professores.

NA IMPRENSA, Samuel Weiner vai para o exlio e 1500 jornalistas so demitidos

VRIOS ARTISTAS so perseguidos (e.g. Herivelto Martins, Mrio Lago, Jorge
Goulart, Dias Gomes, Oduvaldo Viana, Paulo Gracindo e Jorge Veiga)




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152
1965 27 de outubro Ato Institucional no. 2:

- Estabelece a eleio indireta (e com voto a descoberto) para presidente
- Extino dos partidos polticos
- Aumento dos poderes do presidente
complemento em 20 de novembro: s so permitidos 2 partidos (ARENA & MDB)

1966 5 de fevereiro Ato Institucional no.3 :

- Fim das eleies diretas para governador

1966 7 de dezembro Ato Institucional no. 4:

- Convocao extraordinria do Congresso para votar a nova Constituio
(24/1/67)

1968 13 de dezembro - Ato Institucional no. 5:
(permite ao presidente)
- Fechamento do Congresso Nacional por tempo indeterminado (o que ele faz),
bem como as Assemblias estaduais e as Cmaras municipais
- Cassao de mandatos legislativos e executivos, federais, estaduais e
municipais
- Suspenso de direitos polticos
- Demitir ou remover juzes
- Decretar estado de stio sem as condies previstas na Constituio
- Confiscar bens para punir a corrupo
- Legislar por decreto
Alm disso, os acusados de crime contra a segurana nacional perdem o direito a
habeas hbeas e passam a ser julgados por tribunais militares sem direito a
recurso

1978 31 de dezembro: extino do AI - 5


at o fim da Ditadura, 13.752 pessoas foram indiciadas de acordo com a
LSN Lei de Segurana Nacional, sendo que 7.367 foram levadas ao banco
dos rus

- 200 msicas foram proibidas








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153
Texto 069: Dois sambas sobre inflao e planos econmicos

Saco de feijo (1977)
Chico Santana

Meu Deus, mas para que tanto dinheiro
Dinheiro s pra gastar
Que saudade tenho do tempo de outrora
Que vida que eu levo
Eu j me sinto esgotado e cansado de
penar
Sem haver uma soluo
De que me serve um saco cheio de
dinheiro
Pra comprar um quilo de feijo
No tempo do de-ris e do vintm,
sem haver reclamao
Eu ia no armazm do Seu Manuel com
um tosto
Trazia, um quilo de feijo
Depois que inventaram o tal cruzeiro,
Eu trago um embrulhinho
E deixo um saco de dinheiro

Partido Cruzado (1986)
Aluisio Machado/ Nei Lopes

Cruz credo, cruzeiro acabado
Comea o cruzado
Tenso no mercado
Tudo congelado
Mas ser que d ?
Ser que d ?

Ser que esse povo, coitado
To sacrificado,
To crucificado,
Vai ressuscitar ?

Ser que esse ovo
Do dinheiro novo
No bolso do povo
No vai estourar ?

Ser que operrio
que vive um calvrio
com esse salrio vai se segurar ?

Ser que os senhores atravessadores
E especuladores
Vo colaborar ?

O povo s pede licena
Pra fiscalizar

O povo s pede licena
Pra fiscalizar

E a dvida externa
Que manda e governa
Vai fica eterna ou vai se acabar ?

E os capitais das multinacionais
Vo correr atrs
ou vo deixar pr l ?

Feliz usurrios
e proprietrios,
latifundirios
Como vo ficar ?

O povo s pede licena
Pra fiscalizar

O povo s pede licena
Pra fiscalizar









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154
154
Texto 070: Cartum de Henfil sobre as Diretas J
Natureza e data do documento: Cartum publicado no livro Diretas J, de 1984.
Citado em Nossa Histria, nmero 13, novembro de 2004, p.89.